功課原文如下:
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
如何講聽二種殊勝相應法中分三：乙一、聽聞軌理。乙二、講說軌理。乙三、於完結時共作軌理。
乙一、聽聞軌理
初中分三：丙一、思惟聞法所有勝利。丙二、於法法師發起承事。丙三、正聽軌理。 今初
丙一、思惟聞法所有勝利
聽聞集云：「由聞知諸法；由聞遮諸惡；由聞斷無義；由聞得涅槃。」
又云：「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。
如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。
如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」
本生論亦云：「若由聞法 發信意、成妙歡喜 獲堅住、啟發智慧 無愚癡，用自肉買
亦應理。
聞除癡暗 為明燈，盜等難攜 最勝財，
是摧愚怨 器開示，方便教授 最勝友。
雖貧不變 是愛親，無所損害 愁病藥，
摧大罪軍 最勝軍，亦是譽德 最勝藏。
遇諸善士 為勝禮，於大眾中 智者愛。」
又云：「聽聞隨轉 修心要，少力即脫 生死城」
於其所說 諸聞勝利，應當決心 發起勝解。
聞除癡暗 為明燈，盜等難攜 最勝財，
是摧愚怨 器開示，方便教授 最勝友。
雖貧不變 是愛親，無所損害 愁病藥，
摧大罪軍 最勝軍，亦是譽德 最勝藏。
遇諸善士 為勝禮，於大眾中 智者愛。」
又云：「聽聞隨轉 修心要，少力即脫 生死城」
於其所說 諸聞勝利，應當決心 發起勝解。
解說如下: 009A(22’08”)-- 009B
25’19”
【如何講聽二種殊勝相應法中分三，① 聽聞軌理。】
這個佛法 聽聞佛法，應該有 什麼樣的軌則？為！~什麼道理 要這樣聽？
在這裡呀 再說一遍，大家千萬 不要 講道理，
大家 聽了這個道理，看看哪 是不是你 心裡面 相應、不相應，這個才是，這個才對，
否則的話 那個 東西啊 越走越遠。第二呢？
在這裡呀 再說一遍，大家千萬 不要 講道理，
大家 聽了這個道理，看看哪 是不是你 心裡面 相應、不相應，這個才是，這個才對，
否則的話 那個 東西啊 越走越遠。第二呢？
【②
講說軌理。③ 於完結時共作軌理。】
講 應該怎麼講，它為什麼 先聽後講呢？
哦！你聽！，自己會了，體會了，那個時候 才可以 講給別人聽。
現在 我們自己不會，先講 給別人聽，這個是~一個 大遺憾！。
啊然後呢 你聽會了，自己 還要講~給別人，那時候 才圓滿，還自利、利他，然後呢 二利啊 才圓~滿。
然後呢 這個地方 也是，做完了以後 最後！應該怎麼辦？一個法會是共同的，
關於這個地方，聽聞應該怎麼辦，又分成三：009A 23’04”
哦！你聽！，自己會了，體會了，那個時候 才可以 講給別人聽。
現在 我們自己不會，先講 給別人聽，這個是~一個 大遺憾！。
啊然後呢 你聽會了，自己 還要講~給別人，那時候 才圓滿，還自利、利他，然後呢 二利啊 才圓~滿。
然後呢 這個地方 也是，做完了以後 最後！應該怎麼辦？一個法會是共同的，
關於這個地方，聽聞應該怎麼辦，又分成三：009A 23’04”
【初中分三，① 思惟聞法所有勝利，② 於法法師發起承事，③ 正聽軌理。】
這個 聽聞佛法，又！~分 三~個步驟，
第一個 就告訴我們哪 說！思惟，就是 觀察思惟，抱在腦筋裡 去 想！，
啊說！聽聞佛法 有什麼 殊！勝的利益，這個 非常重要。
平常我們總覺得 唉呀！~好端端的在那裡，舒舒服服、高高興興，
為什麼要去聽？啊 送到門上來啊~ 我們還不一定 聽哩，
送到門上來 聽的時候，覺得 欸！他 講的不對，我~這個對，他這個 有什麼了不起啊，
他這個 我~也曉得，這種心情 完全不相應。完全不相應。完全不相應。
你呀！首先 先要 想！，
啊！~這個 聽聞佛法 有什麼 好~處！？
反過來 不聽佛法有什麼 壞~處！？
那個時候啊 你才心裡面 會一心一意的啊 會推~動你 去做。推動你 去做。
啊實際上 我們心裡面的 平常啊 有各式各樣的煩惱 擋在這裡，
假~定 你沒有個 準備的話，啊！很容易啊 很容易 都在 煩惱上 轉！，
儘管你 坐在那個 聽法的 地方，
在那個法會裡邊 你心裡面還在 煩惱上面相應，結果 在這種狀態 聽了法，害！了你。
下面會詳細說，為什麼叫 聽了法，害了你呢？
就是 剛才說的，聽了法，你 不！~拿它來 自己淨化 而增長煩惱，這個 原因。
所以 你先哪 聽聞它的 殊勝的利益，那麼 然後呢 推動你 啊！推動你 去 一心哪 求~這個 法！。
那麼 其次呢？
對「法」是如此：
對講法的「法師」應該怎麼辦？發起承事！發起承事！要對他 要至誠恭敬，這個道理下面講。
你有~了 這樣的準備，那 下面就是 正式聽聞，
祂每~一部份 有祂的 特殊的理由 在，我們哪 必定要 照著去做。必定要 照著去做。
你能 照著 去做 就得到好處，你能做！多少 就有多~少好處。
所以 下面這個 每一個部份哪，對我們現在是 絕對！啊 有 絕大！的意義，真的照著去做 這個 才~是 對我們哪 真~實的好處。
現在 我們 看！，說！聽聞佛法 有什麼 殊勝的利益啊？ 009A 25’33”
第一個 就告訴我們哪 說！思惟，就是 觀察思惟，抱在腦筋裡 去 想！，
啊說！聽聞佛法 有什麼 殊！勝的利益，這個 非常重要。
平常我們總覺得 唉呀！~好端端的在那裡，舒舒服服、高高興興，
為什麼要去聽？啊 送到門上來啊~ 我們還不一定 聽哩，
送到門上來 聽的時候，覺得 欸！他 講的不對，我~這個對，他這個 有什麼了不起啊，
他這個 我~也曉得，這種心情 完全不相應。完全不相應。完全不相應。
你呀！首先 先要 想！，
啊！~這個 聽聞佛法 有什麼 好~處！？
反過來 不聽佛法有什麼 壞~處！？
那個時候啊 你才心裡面 會一心一意的啊 會推~動你 去做。推動你 去做。
啊實際上 我們心裡面的 平常啊 有各式各樣的煩惱 擋在這裡，
假~定 你沒有個 準備的話，啊！很容易啊 很容易 都在 煩惱上 轉！，
儘管你 坐在那個 聽法的 地方，
在那個法會裡邊 你心裡面還在 煩惱上面相應，結果 在這種狀態 聽了法，害！了你。
下面會詳細說，為什麼叫 聽了法，害了你呢？
就是 剛才說的，聽了法，你 不！~拿它來 自己淨化 而增長煩惱，這個 原因。
所以 你先哪 聽聞它的 殊勝的利益，那麼 然後呢 推動你 啊！推動你 去 一心哪 求~這個 法！。
那麼 其次呢？
對「法」是如此：
對講法的「法師」應該怎麼辦？發起承事！發起承事！要對他 要至誠恭敬，這個道理下面講。
你有~了 這樣的準備，那 下面就是 正式聽聞，
祂每~一部份 有祂的 特殊的理由 在，我們哪 必定要 照著去做。必定要 照著去做。
你能 照著 去做 就得到好處，你能做！多少 就有多~少好處。
所以 下面這個 每一個部份哪，對我們現在是 絕對！啊 有 絕大！的意義，真的照著去做 這個 才~是 對我們哪 真~實的好處。
現在 我們 看！，說！聽聞佛法 有什麼 殊勝的利益啊？ 009A 25’33”
【「聽聞集云：」】
啊 那個(聽聞集)是 龍樹菩薩 寫的。啊~
【「『由聞~知諸法，由聞~遮諸惡，由聞~斷無義，由聞~得涅槃。』」】
四句話。
這話的意思 好像很簡單，你由聽聞啦 才 曉~得 啊！法，這個 法 是代表 一切，一~切法 的聽聞 你才知道。
不~ 這個地方啊 有個特別意義，佛法！所講的 法 它有一個 目標，
如果說 不能跟那個目標相應 都~是戲論，戲論是~好聽的，另外一個名詞─魔~業。
魔跟佛有什麼不同？魔跟佛的差別 是這樣：恰恰相反，
佛是~ 把我們從生死輪迴當中救出來的，把這個錯誤的行相指出來，讓我們了~解：這錯了，啊怎麼去覺悟，由於覺悟，然~後呢 從這個 痛苦當中啊 透脫出來。
魔 不是，他 恰恰相反，專門把你 拖~下去的，
所以 我們對這個 法 正~確的了解 是要了~解 這一點。
假定 你 了~解了這一點，而不能 跟這個 相應的話，那個就是 一點意思 都 沒有，是戲論。
所以 不！~是我們說 懂！~的 很多，我們有太多 這種情況：
這種情況之下，欸！聽！，啊！這個 都 都懂了這個東西，好像一點意思都沒有，
啊或者 他講 是那點，你有 你的見解，那個東西啊，這是個 很糟糕的事情。啊！很糟糕的事情。
那麼 現在這個地方啊~，啊！說 聞知諸法欸，哦！特別的意義是什麼呢？要得到 真~正的 正見！，了~解 這個法的 特質！。了~解 這個法的 特質！。
而 我們眼~前 並~不是！ 完全不知道，
我們曉得 這個叫什麼，那個叫什麼，說得一大~堆，
可是 這些東西 對我們真~正的 苦樂！ 有 關係嗎？沒有直接關係。09B
對我們眼前 極大部份的事情 你知道的越多啊！~，倒是 知見稠林，啊煩惱叢生，不如不知。
所以 它這個地方 真正告訴我們的啊，由於聽聞佛法 而得到正見，
正見 就是 告訴你 迷悟的關鍵，啊那一個是 對，那一個是 錯，
那麼 曉得 內外的差別，啊！乃至於啊，
內就是佛道，
佛道當中啊 小大的差別，那是 宗！~派的差別，
這樣 曉得 什麼是該做的，什麼是不該做的，說 以至取捨 等等，能夠 分別的 清清楚楚。
而主要的 這個取捨，歸根究底 是在我們內心上面，
從外面的 萬事萬物，一直慢慢慢慢的 認識到這一點(正見、對錯、取捨)。
這個 才是 真的重要的，這個 必須透過 聽聞。必須透過 聽聞。重要的！
那麼 這一點哪，換句話說 由於 了~解事相 一直到 究竟圓滿達成！，
整~個的，下面分三個步驟：由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。
哦！對普通一般事情 因為我們 並不 了~解，所以 我們 忙的很起勁，忙了半天，結果呢 都是 戲論，生死輪迴當中 輾轉哪 不~斷！，這個 沒有意義。009B 01’43”
所以啊 佛法裡面 告訴我們 非！~常正確，你 必定要！ 了~解 這！~個關鍵所在，
然後呢 應取，取捨之間，所以 對我們有害的 去掉，對我們有好的 努力去做。
因為 你能夠 這樣的話，懂~得了 以後，
所以啊 對於 不應該~做的事情 不做─「遮止了」，
該~做的事情 去做，
然後 你就 增~長了。這樣的話呢 我們哪 才能夠啊 斷除 惡業！，啊！斷除 惡業！。
是講另外一方面的 是善~業~增~加。
是啊 這一點哪 特別！指什麼？戒 而~言。
於是說 我們 平常啊 一天到晚 為啊 惑業！所 綁住！，
那麼 這個 剛開始入手的地方，就是 以這個 為主，指戒，從惡業當中 透~脫~ 出來！。透~脫~ 出來！。
那麼 進一步呢，雖然 透脫出來了以後啊，但是啊 這個啊！這是說 初初的一步，
進一步啊 要把 這個煩惱的現行 降伏。啊！煩惱的現行 降伏。
所以 由聞斷無義，
惡是 偏向於惡那方面，
雖然 我們不造惡了，
可是 我們做的事情啊，對於 真~正的 徹底解決 這個問題啊 還 不一定哪 有啊 特別的意義，
很~多情況之下，或者無記，或者戲論當中，
所以呀！ 進一步啊！斷~無義，這個 特別是 指「定！」，所以啊 使~煩惱的現~行 降伏。
降伏了，最後一步呢 把種子斷盡，所以啊 得~涅槃，
這個次第 這個佛法的真正重要的地方，關鍵 在這裡，
所以 諸位！大家 這！個概念 非~常清楚，非~常清楚，非~常明白。009B 03’42”
不要說 唉呀！我現在 在修行啦！~，諾！你看看 你修行了半天~ 你的 煩惱~在減少？ 還是 煩惱在增長？
假定說 你 煩惱~在~增長 的話，你 怎麼做 都是錯的。
不要說 啊~我這個對！，他~這個不對！，啊~你根本不曉得 錯到那裡去了，
不！管你 懂多少道理，
不！管你 那個法器敲的多好，
不！管你 那個腿盤的多實，
乃至於 得了定，這個 還~是沒有用，
啊佛法的特質 我們要 把握得住，哦！這一點哪 一定要 靠什麼？靠 聽聞。靠 聽聞。
這話的意思 好像很簡單，你由聽聞啦 才 曉~得 啊！法，這個 法 是代表 一切，一~切法 的聽聞 你才知道。
不~ 這個地方啊 有個特別意義，佛法！所講的 法 它有一個 目標，
如果說 不能跟那個目標相應 都~是戲論，戲論是~好聽的，另外一個名詞─魔~業。
魔跟佛有什麼不同？魔跟佛的差別 是這樣：恰恰相反，
佛是~ 把我們從生死輪迴當中救出來的，把這個錯誤的行相指出來，讓我們了~解：這錯了，啊怎麼去覺悟，由於覺悟，然~後呢 從這個 痛苦當中啊 透脫出來。
魔 不是，他 恰恰相反，專門把你 拖~下去的，
所以 我們對這個 法 正~確的了解 是要了~解 這一點。
假定 你 了~解了這一點，而不能 跟這個 相應的話，那個就是 一點意思 都 沒有，是戲論。
所以 不！~是我們說 懂！~的 很多，我們有太多 這種情況：
這種情況之下，欸！聽！，啊！這個 都 都懂了這個東西，好像一點意思都沒有，
啊或者 他講 是那點，你有 你的見解，那個東西啊，這是個 很糟糕的事情。啊！很糟糕的事情。
那麼 現在這個地方啊~，啊！說 聞知諸法欸，哦！特別的意義是什麼呢？要得到 真~正的 正見！，了~解 這個法的 特質！。了~解 這個法的 特質！。
而 我們眼~前 並~不是！ 完全不知道，
我們曉得 這個叫什麼，那個叫什麼，說得一大~堆，
可是 這些東西 對我們真~正的 苦樂！ 有 關係嗎？沒有直接關係。09B
對我們眼前 極大部份的事情 你知道的越多啊！~，倒是 知見稠林，啊煩惱叢生，不如不知。
所以 它這個地方 真正告訴我們的啊，由於聽聞佛法 而得到正見，
正見 就是 告訴你 迷悟的關鍵，啊那一個是 對，那一個是 錯，
那麼 曉得 內外的差別，啊！乃至於啊，
內就是佛道，
佛道當中啊 小大的差別，那是 宗！~派的差別，
這樣 曉得 什麼是該做的，什麼是不該做的，說 以至取捨 等等，能夠 分別的 清清楚楚。
而主要的 這個取捨，歸根究底 是在我們內心上面，
從外面的 萬事萬物，一直慢慢慢慢的 認識到這一點(正見、對錯、取捨)。
這個 才是 真的重要的，這個 必須透過 聽聞。必須透過 聽聞。重要的！
那麼 這一點哪，換句話說 由於 了~解事相 一直到 究竟圓滿達成！，
整~個的，下面分三個步驟：由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。
哦！對普通一般事情 因為我們 並不 了~解，所以 我們 忙的很起勁，忙了半天，結果呢 都是 戲論，生死輪迴當中 輾轉哪 不~斷！，這個 沒有意義。009B 01’43”
所以啊 佛法裡面 告訴我們 非！~常正確，你 必定要！ 了~解 這！~個關鍵所在，
然後呢 應取，取捨之間，所以 對我們有害的 去掉，對我們有好的 努力去做。
因為 你能夠 這樣的話，懂~得了 以後，
所以啊 對於 不應該~做的事情 不做─「遮止了」，
該~做的事情 去做，
然後 你就 增~長了。這樣的話呢 我們哪 才能夠啊 斷除 惡業！，啊！斷除 惡業！。
是講另外一方面的 是善~業~增~加。
是啊 這一點哪 特別！指什麼？戒 而~言。
於是說 我們 平常啊 一天到晚 為啊 惑業！所 綁住！，
那麼 這個 剛開始入手的地方，就是 以這個 為主，指戒，從惡業當中 透~脫~ 出來！。透~脫~ 出來！。
那麼 進一步呢，雖然 透脫出來了以後啊，但是啊 這個啊！這是說 初初的一步，
進一步啊 要把 這個煩惱的現行 降伏。啊！煩惱的現行 降伏。
所以 由聞斷無義，
惡是 偏向於惡那方面，
雖然 我們不造惡了，
可是 我們做的事情啊，對於 真~正的 徹底解決 這個問題啊 還 不一定哪 有啊 特別的意義，
很~多情況之下，或者無記，或者戲論當中，
所以呀！ 進一步啊！斷~無義，這個 特別是 指「定！」，所以啊 使~煩惱的現~行 降伏。
降伏了，最後一步呢 把種子斷盡，所以啊 得~涅槃，
這個次第 這個佛法的真正重要的地方，關鍵 在這裡，
所以 諸位！大家 這！個概念 非~常清楚，非~常清楚，非~常明白。009B 03’42”
不要說 唉呀！我現在 在修行啦！~，諾！你看看 你修行了半天~ 你的 煩惱~在減少？ 還是 煩惱在增長？
假定說 你 煩惱~在~增長 的話，你 怎麼做 都是錯的。
不要說 啊~我這個對！，他~這個不對！，啊~你根本不曉得 錯到那裡去了，
不！管你 懂多少道理，
不！管你 那個法器敲的多好，
不！管你 那個腿盤的多實，
乃至於 得了定，這個 還~是沒有用，
啊佛法的特質 我們要 把握得住，哦！這一點哪 一定要 靠什麼？靠 聽聞。靠 聽聞。
009B 04’20”
【「又云：『如入善覆蔽 黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。」】
它下面 又說 就一個比喻 先說。
說 有一間房子啊，它 遮蓋的非~常好，
啊！因為 遮蓋的非常好，所以 黑~的一蹋糊塗，什麼都 看不見！，
雖然 裡邊有啊 種~種美好的東西 擺在這裡，但是 沒有光明哪！，儘管你 有眼睛啊！，什麼都 看不見，，什麼都 看不見，這個 很明白。
啊！就是 這間房間，如果說 四邊 把那個牆 通通砌起來的話，
那 我們在裡邊啊！ 像黑暗地獄一樣，欸~什麼都 看不見。009B 05’02”
那麼 這個 說！什麼呢？說 像我們人一樣，
我們如果啊 沒有~覺者 來指導我們的話，
雖然 我們有這雙眼睛啊！，吚！真~正的事情 完全看不見，在無明長夜當中啊。
所以說：009B 05’18”
說 有一間房子啊，它 遮蓋的非~常好，
啊！因為 遮蓋的非常好，所以 黑~的一蹋糊塗，什麼都 看不見！，
雖然 裡邊有啊 種~種美好的東西 擺在這裡，但是 沒有光明哪！，儘管你 有眼睛啊！，什麼都 看不見，，什麼都 看不見，這個 很明白。
啊！就是 這間房間，如果說 四邊 把那個牆 通通砌起來的話，
那 我們在裡邊啊！ 像黑暗地獄一樣，欸~什麼都 看不見。009B 05’02”
那麼 這個 說！什麼呢？說 像我們人一樣，
我們如果啊 沒有~覺者 來指導我們的話，
雖然 我們有這雙眼睛啊！，吚！真~正的事情 完全看不見，在無明長夜當中啊。
所以說：009B 05’18”
【「如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。」】
現在~ 我們在這個三界當中啊，啊！雖然 生為人身，
三界當中啊 畜生 那不談，根~本不可能哪 有能力 去 辨！別是非，
天上 它 太快樂了，哎！不！~想去 辨別，
唯一的 人身 有這個智慧，所以 這！~個智慧 是世間的。009B 05’45”
但是 他 沒~有啊 聽~聞！ 這個覺悟者的說明 之前，
他並 不 真~正了解 善、惡，這個善、惡 是指~出世的，不是 世~間的，
世間的 善惡的標準啊！ 只是維持 這個社會的，
說 這樣做 善，這個叫 世間的好人，表揚 表揚 他，這個價值 有沒有？有，幾十年。幾十年。
然後呢 等到你 兩腳一伸，換一個地方，那麼 一點用場 都沒有。
比如說 我們現在 這個地方，覺得 這個地方 好，跑到別的地方 還 不一定好欸，
所以 這個善惡 是在 我們這個 圈子裡。
而現在 佛法裡 指的善惡 是什麼？
那 佛法的標準，這個善法 是使你增上，一直增上。
不過 這個善 就 有漏 跟 無漏 之別，
有漏的話 就是人天 就叫 善，
無漏的話 一定要 超~脫~三界。
惡法的話呢 就是這樣 使你墮落的，使你墮落的，009B 06’46”
從 有漏、無漏 的方面來說，
是 說 有漏的 那麼 在這種 善法 也是 惡法，啊！有漏的善法 也是惡法，因為 你還在 輪迴當中。這樣！說這一個。
啊所以說 一定要 聽聞了 以後，
我們才能真正知道 什麼是善~，什麼是惡，什麼是~ 能夠 跳出~輪迴，解~脫 生死痛苦的。這樣。 009B 07’08”
三界當中啊 畜生 那不談，根~本不可能哪 有能力 去 辨！別是非，
天上 它 太快樂了，哎！不！~想去 辨別，
唯一的 人身 有這個智慧，所以 這！~個智慧 是世間的。009B 05’45”
但是 他 沒~有啊 聽~聞！ 這個覺悟者的說明 之前，
他並 不 真~正了解 善、惡，這個善、惡 是指~出世的，不是 世~間的，
世間的 善惡的標準啊！ 只是維持 這個社會的，
說 這樣做 善，這個叫 世間的好人，表揚 表揚 他，這個價值 有沒有？有，幾十年。幾十年。
然後呢 等到你 兩腳一伸，換一個地方，那麼 一點用場 都沒有。
比如說 我們現在 這個地方，覺得 這個地方 好，跑到別的地方 還 不一定好欸，
所以 這個善惡 是在 我們這個 圈子裡。
而現在 佛法裡 指的善惡 是什麼？
那 佛法的標準，這個善法 是使你增上，一直增上。
不過 這個善 就 有漏 跟 無漏 之別，
有漏的話 就是人天 就叫 善，
無漏的話 一定要 超~脫~三界。
惡法的話呢 就是這樣 使你墮落的，使你墮落的，009B 06’46”
從 有漏、無漏 的方面來說，
是 說 有漏的 那麼 在這種 善法 也是 惡法，啊！有漏的善法 也是惡法，因為 你還在 輪迴當中。這樣！說這一個。
啊所以說 一定要 聽聞了 以後，
我們才能真正知道 什麼是善~，什麼是惡，什麼是~ 能夠 跳出~輪迴，解~脫 生死痛苦的。這樣。 009B 07’08”
【「如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。』」】
欸！剛才啊，這個房子裡邊哪 雖然 你有眼睛啊！，但是 黑漆不噜 什麼都 看不見，
現在呢 有了燈！，嘿！~有了燈啦~，你就看見 房子裡有 各式各樣美妙的東西。
現在呢 也是一樣，由於~人家 來告！訴你了，
你能夠 曉得 什麼是善~，什麼是 惡！，
所以才 知道！ 去取捨，啊什麼 不要的，什麼該 做的！。
下面 又引本~生論，
啊！本生 本來是佛陀的本生，不過呢 有的啊~ 是 講 佛的 自己說的故事，有的是 後來 菩~薩 啊照他那個 敘述的，啊總之 他的內容 是一個。說：009B 08’00”
現在呢 有了燈！，嘿！~有了燈啦~，你就看見 房子裡有 各式各樣美妙的東西。
現在呢 也是一樣，由於~人家 來告！訴你了，
你能夠 曉得 什麼是善~，什麼是 惡！，
所以才 知道！ 去取捨，啊什麼 不要的，什麼該 做的！。
下面 又引本~生論，
啊！本生 本來是佛陀的本生，不過呢 有的啊~ 是 講 佛的 自己說的故事，有的是 後來 菩~薩 啊照他那個 敘述的，啊總之 他的內容 是一個。說：009B 08’00”
本生論亦云:【「若(如果)由(於聽)聞(佛)法(以後能夠深忍於心)發(起對三寶一心追求的清淨)信(心的)意(樂 心理狀態)，成(產生對治自己內心煩惱的)妙歡喜(真正的法喜狀態)獲(得在佛法上面的)堅(固不動搖安)住(在寂光當中)，啟發(你在佛法上真正的)智慧(且)無(沒有)愚痴(無明)，用自(己的)肉(去)買(法)亦應理(也是合理的)。】
【聞
(聽聞佛法能去)除(愚)癡(黑)暗 (可)為(內心的)明燈，盜(賊) 等 (很)難攜(帶走)最(殊)勝(的法)財。】
【是
摧(伏)愚(癡無明)怨(家的)器(具) 開示方便(廣行的)教(法教理傳)授 最(為殊)勝(的朋)友。】
【(修行者)雖(然身)貧(道不貧)不(會改)變(的)是(所)愛(的)親(屬)。】
【無所損害(的治)愁病(的)藥，摧(伏)大罪軍(惑業的)最(為殊)勝(的)軍(隊)，(p16)亦(也)是(讚)譽(功)德最(為殊)勝(的寶)藏，遇(到)諸(位)善士(善知識做)為(殊)勝(的)禮(物)，於大眾(之)中(為具)智(慧)者(所)愛(戴)。」】
【又云：「(如理)聽聞(之後內心)隨(著思惟)轉(換 在生活上)修(習所聽到的方法步驟)心要，(只要花費很)少(的氣)力即(能)脫(離輪迴的)生死城。」】
【於其(菩提道次第廣論上面)所說(的)諸(各種聽)聞(佛法的殊)勝利(益)，應當決心發起勝解(應當於聞思之後發起決定的認識之心)。】
【本生論亦云：「若由聞法 發信意、成妙歡喜 獲堅住、
啟發智慧 無愚癡，用自肉買 亦應理。】
啟發智慧 無愚癡，用自肉買 亦應理。】
喔！現在 既然這樣 所以說 如果說 由於聽聞佛法以~後！，我們能夠啊 發！信~意，
這個「信」字啊 在這個地方 說一下。
這個「信」字啊 在這個地方 說一下。
啊！由於聽聞了佛法以後，單單聽聞，聽過了 算了！，沒有用！，
而你~聽聞了以後，能夠
啟發 這樣的 一個 意樂，
意樂就是 心裡的 這種 狀~態！。
信，這個信哪 這個信哪 平常「經」上面叫淨心為信，或者心淨為信，
這個 兩個字啊 可以倒過來 沒關係，
他那個信字啊 叫 淨心為信 或者 心淨為信 這兩個 這麼倒 沒關係喔！
這個 兩個字啊 可以倒過來 沒關係，
他那個信字啊 叫 淨心為信 或者 心淨為信 這兩個 這麼倒 沒關係喔！
平常我們講的信，啊！我相信 我相信，這個 是啊 我們修~學佛 法初機進去的
必然步驟。
啊！你信什麼？信佛， 但這個信字啊 是不是談~得到 這個地方的信字？不！，
我們現在 普通那個信心哪，是 「這個地方信心的」因，
要達到 「我們 書！~本上 所講的那個信」的話，那時 功效 就產生了。009B 09’21”
我們現在 普通那個信心哪，是 「這個地方信心的」因，
要達到 「我們 書！~本上 所講的那個信」的話，那時 功效 就產生了。009B 09’21”
那個信字 有各種不同解~釋，
現在 我們用唯識法相上頭的，原則上面 雖然不同，他那個大意 總 不會差。
這個~唯識上面講「於實德能，深忍欲樂，心~淨為~信」，
對於 真實 有功德、有能力的，這個 個別的 慢慢的再說 換句話說 就是 指什麼？三寶，
三寶是 真實的，其它的 是虛妄的，這個東西啊 祂才啊 有功德，自利、利他、它有能力
能夠 啟~發 種~種 世，出世，自他 好~事情的，
對 這！~個東西，這個
法！，這個 理！，啊能夠啊 深~深的忍可於心。說
啊！是這個樣，
然後呢 因為 你~深深的忍可於心哪，
所以 啟發你 一心追求 好~樂之心，
有了 這種狀態啊，你的心裡面哪 就會的啊 清淨、寧靜，啊產生 這樣的 一個特質的 這！~種的 心相！，這個才叫做信。
所以啊 這個信的 真正具足信 的話，這個條件 是這樣的。 009B 10’36”
然後呢 因為 你~深深的忍可於心哪，
所以 啟發你 一心追求 好~樂之心，
有了 這種狀態啊，你的心裡面哪 就會的啊 清淨、寧靜，啊產生 這樣的 一個特質的 這！~種的 心相！，這個才叫做信。
所以啊 這個信的 真正具足信 的話，這個條件 是這樣的。 009B 10’36”
我們現在 把它 用最通~俗的話 說一下，我們 立刻衡量一下，看看 我~自己 具足 不具足 這個心(信心)。
譬如說 我們眼前 一點點小小的 事情 發生了，
如果說~ 你信得過佛法的話，你就能夠 拿佛法把這件事情啊 淨~化，心裡面不會 生煩惱。
比如說 我們廚房裡面哪，哎！今天那個菜 不配味口了，心裡想 哎！想 不配味口了，
人家呢 人家說了你一句話了 心裡就 嘀嘀咕咕，
反過來 你~說別人、看人家，啊！覺得 他~不行，那！~個不行，
聽聞了佛法嘛 又在這樣是非上 轉，
對不起，啊儘管是啊 不要說 在家人 沒有用，
儘管你 出了家了，儘管是啊 一百年的老上座，
一點用場都沒有，心裡面 沒有淨，在煩惱上 轉。
它~的特質是什麼？「淨心敬位信」，就是 佛法本來是 淨！化你身心的，
遇見什麼事情 的話 你曉得 那個對，那個錯，什麼是該取~，什麼是捨，心裡很清楚，
喔！剛才這個東西啊─煩惱相，
然後呢 這個妄！~分別，
你能夠 把這個東西啊 了解的 清清！ 楚楚！，
然後呢 把 不該做的不做，該做的做，
安忍在這個 相應的上頭，一心的向上，心裡面 決不動搖，這個 才是。
假定說 真正你有 清淨信心 的話，
啊~今天那個廚房裡的 那個東西啊 不配你味口，乃至於 營養不好，
我 要我~ 所了解的佛法的話，這樣，
啊~今天這個不配我味口，欸！法！告訴我 這樣，該這樣做，
我今天吃下去，吃死了 我正好升天，
假定 你 要往生 求西方的話，你正好！ 回向了，就怕你 不死啊，死了以後 就 就去。
這個世界，娑婆世界是 一無~是處啊，
你那裡還會 唉~這個不行 那個不行，嘀咕個幾天，都 很明白 清楚的 事相。
不過這裡 並不是 要~求我們 要做到，我指出這個行相來，讓~我們哪 自己 反觀內心，
體會到了以後 做為目標，一步一步 上升，這個才是 真正重要的，啊！我特別說明這一點。
所以啊 這！~些事情 都要什麼？聞~法！聞法，
那麼 反過來說，聞法的目的是 在 這個。
所以 反過來說，不是 聽聞了佛法以後啊，唉呀！自己執著的要命，你 這個就對，那個又不對啊，那 並不是 真正的 啟發你的淨信心。
如果說~ 你信得過佛法的話，你就能夠 拿佛法把這件事情啊 淨~化，心裡面不會 生煩惱。
比如說 我們廚房裡面哪，哎！今天那個菜 不配味口了，心裡想 哎！想 不配味口了，
人家呢 人家說了你一句話了 心裡就 嘀嘀咕咕，
反過來 你~說別人、看人家，啊！覺得 他~不行，那！~個不行，
聽聞了佛法嘛 又在這樣是非上 轉，
對不起，啊儘管是啊 不要說 在家人 沒有用，
儘管你 出了家了，儘管是啊 一百年的老上座，
一點用場都沒有，心裡面 沒有淨，在煩惱上 轉。
它~的特質是什麼？「淨心敬位信」，就是 佛法本來是 淨！化你身心的，
遇見什麼事情 的話 你曉得 那個對，那個錯，什麼是該取~，什麼是捨，心裡很清楚，
喔！剛才這個東西啊─煩惱相，
然後呢 這個妄！~分別，
你能夠 把這個東西啊 了解的 清清！ 楚楚！，
然後呢 把 不該做的不做，該做的做，
安忍在這個 相應的上頭，一心的向上，心裡面 決不動搖，這個 才是。
假定說 真正你有 清淨信心 的話，
啊~今天那個廚房裡的 那個東西啊 不配你味口，乃至於 營養不好，
我 要我~ 所了解的佛法的話，這樣，
啊~今天這個不配我味口，欸！法！告訴我 這樣，該這樣做，
我今天吃下去，吃死了 我正好升天，
假定 你 要往生 求西方的話，你正好！ 回向了，就怕你 不死啊，死了以後 就 就去。
這個世界，娑婆世界是 一無~是處啊，
你那裡還會 唉~這個不行 那個不行，嘀咕個幾天，都 很明白 清楚的 事相。
不過這裡 並不是 要~求我們 要做到，我指出這個行相來，讓~我們哪 自己 反觀內心，
體會到了以後 做為目標，一步一步 上升，這個才是 真正重要的，啊！我特別說明這一點。
所以啊 這！~些事情 都要什麼？聞~法！聞法，
那麼 反過來說，聞法的目的是 在 這個。
所以 反過來說，不是 聽聞了佛法以後啊，唉呀！自己執著的要命，你 這個就對，那個又不對啊，那 並不是 真正的 啟發你的淨信心。
聞了法以後啊，就淨~化~自~己~內~心~的 這個 才是！，
那個時候 你做對啦！ 就啟~發 自己的啊 淨信心。 009B 13’14”
這！~個情況啊 產生什麼效果啊？嘿！「成妙歡喜 獲堅住」，
那！個時候 這個歡喜 就 妙歡喜，
平常我們 聽完了以後 這個是 唉呀！真歡喜啊，法喜~充滿！，
它現在 這個法喜啊 加一個字叫妙，這！~個 有~很~大的 道理！。
譬如說 我們現在啊 在這地方 啊！不聽 佛法，聽 另外一個東西，
就是說 他在那兒 講一個故事 或者 說一樣什麼東西，
我們一樣的 哈！眼睛瞪著大大的，聽的 非~常高興，說不定 聽的 更高興哩。
聽佛法 你在那兒 聽的 直打瞌睡，
講那個故事啊 你聽的 來~的個 有勁！，就是 越聽 越歡喜。
你說 同樣的歡喜 這個 有什麼差別啊？
所以 我們往往 有的時候啊，講的 聽的 佛法 覺得：「唉呀！~真歡喜 法喜充滿哪」，不~一定。
聽聞了佛法 以後，
如果 這個佛法 針~對 你內心的煩惱，
你 認！得它，你能夠 淨化 你的煩惱，
這一個歡喜 才是 真正佛法相應的 叫法喜，這個歡喜啊 妙！的啊，妙~歡喜。009B 14’23”
不是說 啊！今天哪~ 您~能~說善道，
哎！說的人家~ 天花亂墜，
聽的人啊~ 哈~聽的啊~ 興趣無窮、餘音裊裊，
這樣~ 啊！幾天 還 回憶這個事情，
但是 不！~一定 能夠 淨化煩惱 的話，對不起！這一個 不是 真~實的啊~法喜！，
真實的法喜啊 有這樣的 妙。
功效呢？獲~堅~住，你 就在法上 能 安住！，不！動搖，所以 才叫 堅住啊！
要~不然 聽見了以後，儘管講的法 講的有道理，講的 淨除煩惱，
碰見那一點點 小小的事情喔~，嗨喲！~貪！、瞋！、癡！ 在那個地方 轉，沒有 安住，堅~固 更！~談不到，
所以 你在 這種情況之下 能夠 剛開始的時候，
在 心裡的行相 認得它，經過你思惟、經過修證的話，
最後啊~ 儘管三千大千世界啊 為劫火燒盡，你！~ 就在 那個寂光當中 才 安住~不動！，
這是 必！然的次第，就 聽聞 入手！。009B 15’30”
所以 大家記住， 這個修學佛法的 四~個要則當中，九~個步驟！，注意一下。
就是說 當你聽聞了 得到 這個佛法 真實的 說「慧！」，慧的 特質！，
那個時候啊 那個歡喜 才~對！，才叫 妙！，才能夠啊 獲得啊 堅住。
這個東西(聞慧)的特質 是什麼？啟發 智慧啊~，無 愚癡啊！
啊！那個(聞慧) 才是 啟發 你智慧，
智慧是 對治煩惱的 正~對治。009B 16’00”
平常 你聽懂了 歡喜，然後 你也可以 講給別人聽。
吼呦！講給別人聽 聽得 很~動聽！，你有 這麼多 信徒，這個 結一點緣 非~常好，但是 佛法~ 還~ 遠~，離開佛法 還遠，只獲得智慧，
慢慢的 前方面 你還在門外，乃至於門 在那裡 還沒 摸到！，這！我們要 了解的！。
009B 16’23”
那個時候啊！ 你沒有愚癡了，
愚癡相的特質，另外一個名字 就叫無明。就叫無明。
在這種情況之下 用自肉買 亦應理啊~，用自己的肉去買 都合理的啊~！
啊不要說 我們現在，稍微辛苦一點，
唉呀！~就覺得啊~辛苦的 要命哪~，這個 完全錯了 完全錯了。
所以 常常要記住 這一個偈子啊，你可以很認真、深廣的 去觀察思惟。
我們不要說 佛陀啊！生生世世 用頭目腦髓 去換 那個法，
祖師們求法 也是啊 千里萬里，千辛萬苦，
所以 他告訴我們 自肉買。
那這個 佛 的的確碓 是這樣的，他！因為 能夠這樣 去做~ 所以 成了佛！，
祖師因為~ 肯 這個 千里萬里的 求~，所以 成了祖師菩薩，
我們法在那 面前 我們還 不願意接受，然後 聽進去了以後啊 還 造罪，那就是 我們凡夫，
哦！這個概念 我們應該 認！得的 很！清楚。
下面這個文字 很容易懂，啊！下面這個文字 很容易懂，這個細細的 我不說它，念一遍。
009B 17’29”
要~不然 聽見了以後，儘管講的法 講的有道理，講的 淨除煩惱，
碰見那一點點 小小的事情喔~，嗨喲！~貪！、瞋！、癡！ 在那個地方 轉，沒有 安住，堅~固 更！~談不到，
所以 你在 這種情況之下 能夠 剛開始的時候，
在 心裡的行相 認得它，經過你思惟、經過修證的話，
最後啊~ 儘管三千大千世界啊 為劫火燒盡，你！~ 就在 那個寂光當中 才 安住~不動！，
這是 必！然的次第，就 聽聞 入手！。009B 15’30”
所以 大家記住， 這個修學佛法的 四~個要則當中，九~個步驟！，注意一下。
就是說 當你聽聞了 得到 這個佛法 真實的 說「慧！」，慧的 特質！，
那個時候啊 那個歡喜 才~對！，才叫 妙！，才能夠啊 獲得啊 堅住。
這個東西(聞慧)的特質 是什麼？啟發 智慧啊~，無 愚癡啊！
啊！那個(聞慧) 才是 啟發 你智慧，
智慧是 對治煩惱的 正~對治。009B 16’00”
平常 你聽懂了 歡喜，然後 你也可以 講給別人聽。
吼呦！講給別人聽 聽得 很~動聽！，你有 這麼多 信徒，這個 結一點緣 非~常好，但是 佛法~ 還~ 遠~，離開佛法 還遠，只獲得智慧，
慢慢的 前方面 你還在門外，乃至於門 在那裡 還沒 摸到！，這！我們要 了解的！。
009B 16’23”
那個時候啊！ 你沒有愚癡了，
愚癡相的特質，另外一個名字 就叫無明。就叫無明。
在這種情況之下 用自肉買 亦應理啊~，用自己的肉去買 都合理的啊~！
啊不要說 我們現在，稍微辛苦一點，
唉呀！~就覺得啊~辛苦的 要命哪~，這個 完全錯了 完全錯了。
所以 常常要記住 這一個偈子啊，你可以很認真、深廣的 去觀察思惟。
我們不要說 佛陀啊！生生世世 用頭目腦髓 去換 那個法，
祖師們求法 也是啊 千里萬里，千辛萬苦，
所以 他告訴我們 自肉買。
那這個 佛 的的確碓 是這樣的，他！因為 能夠這樣 去做~ 所以 成了佛！，
祖師因為~ 肯 這個 千里萬里的 求~，所以 成了祖師菩薩，
我們法在那 面前 我們還 不願意接受，然後 聽進去了以後啊 還 造罪，那就是 我們凡夫，
哦！這個概念 我們應該 認！得的 很！清楚。
下面這個文字 很容易懂，啊！下面這個文字 很容易懂，這個細細的 我不說它，念一遍。
009B 17’29”
【聞 (聽聞佛法能去)除(愚)癡(黑)暗 (可)為(內心的)明燈，盜(賊) 等 (很)難攜(帶走)最(殊)勝(的法)財。】
啊！這個 法財啊 是你 內心相應的，強盜 拿不去，小偷 偷不走。如~ 009B 17’41”
【是 摧(伏)愚(癡無明)怨(家的)器(具) 開示方便(廣行的)教(法教理傳)授 最(為殊)勝(的朋)友。】
說！這個愚怨 這個東西的啊 能夠 摧害這個愚，我們愚怨哪 這個就是 我們無明，
啊我們 這個愚癡無明，這個 才真正是 我們的冤家。
我們講的 我、我、我、我的見解，我的習性，哎！我歡喜這個、我那個，
這是 我們的冤家欸！，但是 我們不知道。為什麼？我們愚癡嘛！，就是無明。
他 每個人哪~ 真正的冤家 不！~是外面，外面的人 沒辦法害你的。009B 18’15”
啊我們 這個愚癡無明，這個 才真正是 我們的冤家。
我們講的 我、我、我、我的見解，我的習性，哎！我歡喜這個、我那個，
這是 我們的冤家欸！，但是 我們不知道。為什麼？我們愚癡嘛！，就是無明。
他 每個人哪~ 真正的冤家 不！~是外面，外面的人 沒辦法害你的。009B 18’15”
我剛出家的時候啊，啊~我這個第一個 依止阿舍黎，常常跟我說 某人哪，別人不能害你啊！別人不能害你啊！
因為 剛出家時候，難免哪 自己跟法 不相應。
那麼 剛進去的時候，跑到了 大家見了面 的話，還是 老習氣很多，
所以啊 你瞪我一眼，我瞪他一眼，你說他一句 我說你一句，一！天到晚 就在這個地方 轉！。
所以 我覺得 一！直 憶念善知識啊~，我 一直 感謝！善知識啊！
啊他就跟 幾次 跟我說 某人哪~，人~家不能害你啊！~，人~家不能害你啊！~，後來~加了一句，真正害你的 是你 自己呀！
那時 我不太懂，現在 了解了，慢慢的 了解，但願你們 及！早了解。及！早了解。
別人說你一下，你心裡 嘀咕個三天，你自己 在邪妄的分別，因為無~明哪 你不理他 不是很好嗎？
假如 你懂得佛法，人家 說你 的話，
那 他說對了，你 感激他嘛，因為 他說了 你能改正哪！
如果 他說不對，正好 成就你 忍辱嘛，不是 增長 你功德嗎？
這 再好不過 的事情，不管 在那一方面 都是你的善知識。
你現在 反過來 不！這樣，還~在那兒 自己心裡面 嘰哩呱啦，
那 所以 的的確確 不是人~家 害你啊~，自己 害！。那 為什麼呢？愚癡！
把！這個 不！~應該信的 聽信他了，這個是 他~ 毛~病的根本，這個是 他~ 毛~病的根本。
那麼 現在呢 由~於 法來摧愚，啊！所以 開示方便教授最勝友。009B 19’52”
【(修行者)雖(然身)貧(道不貧)不變(的)是(所)愛(的)親(屬)。】
所以啊 修道的人哪 是 身~貧 道！不貧。
ㄟ~貧 嗯~它 它~這東西啊 對我們是 絕對有 幫！忙的。009B 20’05”
【無所損害(的)愁病藥，摧(伏)大罪軍(的)最(為殊)勝(的)軍(隊)，(p16)亦(也)是(讚)譽(功)德最(為殊)勝(的寶)藏，遇(到)諸(位)善士(善知識做)為(殊)勝(的)禮(物)，於大眾(之)中(為具)智(慧)者(所)愛(戴)。」】
是啊 這個 自己啊 看一下。
後面 最後一句話 聽一下，非常有道理。 009B 20’20”p. 16
【又云：「(如理)聽聞(之後內心)隨(著思惟)轉(換 在生活上)修(習所聽到的方法步驟)心要，(只要花費很)少(的氣)力即(能)脫(離輪迴的)生死城。」】
啊~這！~幾句話 美！~不可言，我 一直啊！ 在憶念！，空下來 常常想 那句話，
你~修學佛法，如果 能夠正確的 去 聽聞，啊！這個聽聞 很重要，
可是 這個聽聞之前哪 一定 還有個條件，
我想 大家曉得了，前面 已經說過，後面 還要 詳細講。
你能夠 跟~從這個善知識 如~理 聽聞，這 第一件事情。
然後呢 聽到了正確的方法以後，下面哪 隨~轉哪，要 跟著它 轉！。
平常 我們這個心哪！ 如 生~牛皮，啊！人家 告訴你啊~，剛！強的 不得了，
人家 告訴你，告訴我 這樣；你！自己呢？；一~點用場 都 沒有！。
這種情況之下，千萬不要 去找 善知識，惡知識 大家打打架 反~正 都是 地獄種子，不怕。
你~看見那個善知識 你 這樣一來的話，一定墮落！這話 絕！不是 我講的，
你們自己 好好的去翻開 那個經教上面 告訴我們，後面 會詳細說明，我這裡 順便一提。
真正的善知識 如理 跟你說的「話」，
你起 一念~怨恨心 的話，
你就要 那麼多世 墮落在地獄當中，或者 生到畜生當中，這！麼可怕！
所以 這個佛菩薩 不在世間，不是佛菩薩 不肯來 慈悲！，
他 一來的話，非把你 送下地獄去 不可，這樣嚴重啊！，這個道理 其實很簡單嘛，
現在 我們粗裡粗氣的話，你隨便亂來一通 沒關係啊，反正 那個 粗裡粗氣的。
如果 這個地方 都是 很精細的東西，
給你 隨便一碰，跌倒一個 是價！~值 連城哪，這個 很明白的事情嘛。
啊！你自己傷害，也傷害別人，
就像 那個小孩子 一樣，在這屋子裡面，反正 跌跟斗 沒關係啊，
如果 在這個 價值連城的東西 給他碰的話，這個絕對 不讓小孩子來。
再不然 如果是電，很危險東西 叫他一碰的話，他自己也受傷，啊！這個 很清楚 很明白，
所以 要隨~轉！。
那麼 怎麼才能夠轉呢？ 為什麼 我們轉不過來呢？
我們聽說 欸！這個道理 很有道理，唉！好啊~
現在 聽的 覺得：非常歡喜，聽的時候 蠻歡喜，
書本一合，又還到 書本上去了，又還到 書本上去。
現在 比較好一點 還有這個，啊！沒有關係，再聽一遍，聽完了以後 還！在那個裡頭！ 沒 轉過來！。
下面 會告訴我們 怎麼轉，這非！~常 重要，這個轉啊！ 就叫思惟。
所以 我這次 特別講，這一次 我之所以 要求大家 很嚴~的原因 就是 這樣，
如果你們 單單 聽聽的話，慢慢的 別的 有的是機會，還沒有準備好的 先不必聽這個，啊！的的確確。
然後呢 我會 繼續不斷的 在這個地方講下去，還沒準備好了，先準備好了 再來聽，那時有 大~好處。
總是希望 這次聽了以後 大家能夠 跟著轉，
那麼 要想轉的話，就是整個的 我們生活 必須要配合，這個是 它的一個原因之一，
那時候 你能夠 轉了！，就可以 照著去修，否則 我們談不到修啊！
實際上 這個三個次第 就是 聞~、思~、修~，
這個 隨轉哪 就是 真正關鍵 就在思惟，
等到 你思惟觀察 這樣的話，那 你就 轉過來了，轉過來了，
平常 我們 所以！轉不過來的原因 就在這裡。
關於 這！一點哪，講到後面「業！」那一部份哪，是會 特！別說明，
這「業」從那裡起？ 業的行相 是什麼？ 我們講了半天 都不知道，
實際上呢 主要的關鍵 就是我們這個「思惟心所」。
依~ 你能夠 這！樣做 的話，少~力：不要花多少氣力，即脫生死城，
現在 我們 花好大的 氣力呦，唉呀！花了很大的氣力啊~ 還到 地獄裡 去受苦，冤枉！ 非常 冤枉！。
如果說 你 拿這個法門 來念佛的話，
的的確確 萬修萬人去，這個祖師 絕！不騙我們哪，絕！不騙我們 是 千真萬確的啊，
乃至於 根本！不要出家，你在家的話 照著去做的話 也~能夠 去啊，
有 這！麼大的 好處啊，關鍵 就在 這裡。所以 009B 24’26”
【於其(菩提道次第廣論上面)所說(的)諸(各種聽)聞(佛法的殊)勝利(益)，應當決心發起勝解(應當於聞思之後發起決定的認識之心)。】
所以 我們曉得，這個第一步啊
都是 靠聽聞。
所以 我們哪 一開始的時候啊，先~要 對聽聞佛法的殊！~勝 利益 有決定！的認識，
決定的認識 這個 從那裡來？從 聞~思來，這第一件。
我們現在 真正的努力的啊，不要說 唉呀！~我現在 要趕快 學學定啊~，我趕快 學學啊~要學這個，要學那一個啊~，不~是。
要 怎！麼樣~？對於 這個法的勝解 發起！
你能夠 發起來 的話，不動搖，全部精神 貫注！進去 的話，那！絕對！有希望。
尤其是現在 佛！給我們開的 淨土法門，萬修萬人去，這麼 安全法。
我們 繼續下去。
啊~那麼 除了這個 特別！告訴我們，還要 有一個 這個 應該有的 準備。
所以 我們哪 一開始的時候啊，先~要 對聽聞佛法的殊！~勝 利益 有決定！的認識，
決定的認識 這個 從那裡來？從 聞~思來，這第一件。
我們現在 真正的努力的啊，不要說 唉呀！~我現在 要趕快 學學定啊~，我趕快 學學啊~要學這個，要學那一個啊~，不~是。
要 怎！麼樣~？對於 這個法的勝解 發起！
你能夠 發起來 的話，不動搖，全部精神 貫注！進去 的話，那！絕對！有希望。
尤其是現在 佛！給我們開的 淨土法門，萬修萬人去，這麼 安全法。
我們 繼續下去。
啊~那麼 除了這個 特別！告訴我們，還要 有一個 這個 應該有的 準備。
009B 25’19”
