廣論一輪_112

112  P264L05-P265L06 | P265L06-P266L02-布施波羅蜜

原文：P264

【《攝波羅蜜多論》云：「資財無常  現 可見，若能任運  起 大悲，當知 布施  極 順理！，】【猶如 他物  寄 自舍。若施 由此啊  無 恐怖，置於 自家  生 怖畏，無足 共他  恆須護。若施 無此  諸 過失，由施 能生  他世 樂，不施 現法  亦 生 苦，人間諸財  是(如) 流星，定無 不捨  諸 財物。】【諸 未施 財  無常 滅，由施 反成  有財庫，饒利有情  所 惠施，諸財 無堅 亦有 實！…。】【若能 惠施  智者 讚，此諸愚夫  樂集財，攝持 終無  不離散哪，由施 恆感  諸 盛事。】【由捨 不起  染污 執，慳 非 聖道  生 煩惱，若施 即是  道中 尊，聖呵 餘者  為 惡道！…。」】

廣論一輪_111

111  P262L05-P263L05 | P263L05-P264L05-布施波羅蜜

原文：P262

【隨順 成熟有情  增上 數 決定者，與前所說  第三義同！。】【此是  聖者無著  所 許，(如 獅賢論師 所立而說。)】【對於 六度  引發 定解呀，最為 切要！。】

　　【(第二 兼說  次第決定 分三，)】【生起 次第 者，若能 布施  於諸 資財，不顧 不貪  則能 受戒。若具 尸羅  善防 惡行，則於 怨害  而能 堪忍。若有 忍耐  不厭 難行，退緣 微少  能發 精進。若能 晝夜  發 勤精進，能發 正定，心於 善緣  堪能 安住。若心 定者  乃能 如實  通達 真實！。】【勝劣的次第 (者)，】【前前 微劣，後後 殊勝。】【粗細 次第 者，前！ 較 後者 易轉 易作，故相 粗顯。】【後 較 前者啊  難轉 難作，啊 各較 自前哪  故為 細微(細)。】【《莊嚴經論》云：「依前  而 生後，安住  勝劣 故，粗顯  微細 故，說  如是 次第！。」】

廣論一輪_110

110  P258L12-P260L09 | P260L09-P262L05-學菩薩行

原文：

【故於 餘生  感 六 盛事，非為 無因，不 平等因，其 隨順因  定為 六度。】【故當修習 (於現法)，當修當習 (當)多修習 六到彼岸，以 殊勝因  能感 如是  殊勝果 (故)。】【此P259是 (現)眼前  增上生 果，身 圓滿等 究竟  增上生(者)，唯 佛地 有！。】【如《莊嚴 經論》云哪：「受用  身眷作，圓滿 增上生，恒不  隨惑 轉，諸事  無 顛倒！。」】

廣論一輪_109

109  P255L08-P256L11 | P256L11-P258L12-學菩薩行

原文：P255

【此諸 善巧  方便 菩薩  般若 波羅蜜多  徧清淨故，亦能了知  息滅 所緣！，】【(於)諸 善根  不滅所緣，(於)諸 煩惱 就是 不生 所緣，安立  波羅蜜多 所緣，亦 善觀察  空性 所緣，於 一切有情  以 大悲心  亦觀 所緣。」】【此中 別說  無緣、有緣哪，啊當 善 分別。】【如是 煩惱  及 執相 縛  當須 緩放，學處之索  則當 緊束，當壞 二罪，不當 滅壞  諸 善 所 作！。】【學處繫縛  與 執相縛啊，二事 非一，護律 緩放  與 我執縛 緩放，二亦 不同。】【一切種智  由 多因 成，僅 一 一 因  非為 完足。】【獲啊 妙 暇身，本當 從其  種種門中  而取 堅實，】【若說 一石  驚飛 百鳥，修道 一分  不修 餘者，當知是遮  P256二 資糧 門  不善 惡友！。】