038A原文：P76L5~P77L5 P77L5~P79L11-念死無常
總之能修
士夫義時，唯是得此 殊勝暇身 期中，我等多是 久住惡趣，[設有~ 少~時 暫~來 善~趣，] 亦多~ 生於 無~暇 之處，其中~ 難~獲 修法~ 之時啊。縱~得 一次 堪~修 之身，然~未 如~理
修 正法~ 者，是由 遇此 且~ 不死~心，故心~ 執取 不死 方~面，是為 一切 衰~損 之門。其能~~治此 憶念~死者，即是一切 圓~滿之門。故 不應執~~，此是~ 無~餘 深法 可~ 修~習
者 之所 修~持，及 不應~ 執，雖是~ 應修~ 然~是 最初~ 僅應~
略~修，非是~ 堪為 恆~所 修持。應於~ 初中~
後三 須此~之理，由其至心
發起定解 而~ 正修習。
(第三) 當發~ 何~等 念~死
之心(者)。若由~ 堅~著（ㄓㄨㄛ˙），諸~ 親~屬 等~
增~上~ 力故，恐與~ 彼~離 起~ 恐怖(畏)者，乃是~ 於~道 全~未 修習~ 畏~死 之理，此中~ 非是~ 令發~ 彼心~！。若 爾~者
何，謂
由~ 惑業增上~ 所受~ 一切 之身~，皆~定 不能 超~出於~ 死~。故於彼事~ 雖生~
怖懼啊，暫~ 無~能 遮。為後~ 當來~ 世間 義故，未能~滅除 諸 惡趣~因，未p77能~ 成~辦~ 增~上~ 生 因，決定~ 勝因，即便~ 沒亡 而應~ 恐~怖。若於~此事 思惟 恐怖~(畏)，則 於~此等~ 有~可
修~作，能令臨終
無~所 怖畏。若~未 成辦 如是~ 諸 義，總之不能~ 脫離 生~死，特~當 墮落 諸惡趣故，深生~ 畏懼，臨終~ 悔惱~！。《本生(論)》云：「雖勵~ 不能 住~，何~事 不可
醫~，能作 諸怖畏~，其中 有 何~益。如~是 若觀~ 世法 性，諸~人 作罪 當 憂~悔，又~未善作 諸妙~業~，恐~於 後法~ 起 諸~苦，臨終~畏懼 而 蒙~昧。若何~ 能令 我 意~悔，我~未~ 憶作 如~是 事...，復善~ 修作 白淨業~，安~住
正法 誰~ 畏死。」038B《四百論》中~ 亦云：「思念~ 我 必死~，若~誰有 決定~，此~棄 怖畏 故~，豈~ 畏~於 死(主)王~~。」故若~ 數數思惟~ 無常~，念~ 身~受用 定當~速離，則能
遮~遣，希望不離~ 彼等 愛~著（ㄓㄨㄛˊ）。由~離 此等~ 所引憂惱 增上力故，怖畏 死沒 皆 不得生。
第四
如何~ 修 念~死 者。謂 應由~(於) 三種~ 根本，九種~ 因~相，三種~決斷 門中~ 修~習。(此中有三)：一思~
決定 死，第二~個 思惟~ 死無~ 定期，第三~個 思惟~ 死~時 除~法~ 而~外~，餘~ 皆~~ 無益。
初中~ 分三。思惟~ 死主 決定~ 當~來，此復~無緣~ 能令~ 退~卻(退) 者。謂~ 任~ 受~生 何等 之身~，定皆~ 有~死，《無~常~ 集》云：「若佛~ 若獨覺，若
諸~佛 聲~聞，尚~須 捨此身~，何況~ 諸 庸~夫。」任住~ 何~境，其~死 定至 (者，及 彼中 云：)「住於~何處
死~不入，如~是 方~所 定 非有，空~中 非有 海中無~，亦非可住 諸山間。」前~後 時中~
諸 有~情 類~，終為死摧~ 等無 差~別，即如~彼云：「盡其已生 及當生，悉捨此身 而他往，智p78者~達此 悉~壞滅(壞)，當住正法~ 決定 行。」於其~死主
逃 不能 脫，非~以 咒等 而能~退止，如~《教授~ 勝光大王~ 經》云：「譬如
若有~ 四大~山王...，堅硬 隱固~ 成~就 堅(實)固~，不壞~不裂~ 無諸~
隕~損，至極~ 堅~強 純~一
實密。觸天~磨地 從~ 四方 來，研~磨~ 一切~ 草~木~ 本~幹
及諸~枝葉，并研一切 有~情 有~命
諸~有 生者，非是~速走~ 易得~ 逃~脫，或以~力退，或以~財退，或以~諸~物 及~ 咒~藥 等 易於~退卻。(大王，如是此四 極大怖畏
來時，亦非於此 速走能逃，或以力退，或以財退，或以諸物 及咒藥等 易於退却。)何等~ 為四啊，(謂) 是 老~病
死~衰嘛。(大王，) 老~壞 強~壯，病壞~ 無疾，衰壞~ 一切 圓~滿 豐饒~，死壞 命根。從~ 此等
中，非是速走~ 易得 逃~脫，或以~力退 或以 財~退，或以~ 諸~物 及 咒~藥等 易於 靜~息。」迦摩巴~ 云：「現~須~ 畏死~，臨~終 則須 無所~ (恐)畏懼。我等~ 反~此，現在~ 無畏，至 臨~終
時，用~ 爪~ 抓~胸。」
思惟~ 壽~ 無 可~(添)貪~，啊~ 無間~~ 有 減~者。如~《入胎~ 經》云：「若於~~ 現在~ 善能~ 守~護，長至~
百~年 或~ 暫~ 存~活。」 極久~~ 邊~際 僅有 爾~許，縱能
至~彼，然~其~ 中間 壽~ (盡)極~ 速盡~！。(謂) 月盡～ 其年，日盡~ 其月，其~日 亦為 晝夜~ 銷~盡(銷)。此等 復為 上~午 等~時 而 漸~銷盡，故其 壽~命 總~量 短~少。此復~ 現見~ 多~已 先盡哪，啊 所餘~ 壽~量，雖 剎那~ 許 亦無 可(添)貪~，然其~ 損~減，則 遍~ 晝~夜 無~間 有~何故。《入行~論》云啊：「晝夜~ 無 暫~停，此壽~ 恆~ (損)衰~減，亦
無餘 可(添)貪~，我 何能 不死。」此~復 應從 眾~多 喻門，而 正~思惟。謂如~ 織布，雖織~一次 僅去~一p79縷，然~能 速疾 完~畢
所織。(為) 宰~殺 (故)，(如)牽~ 所殺羊等~ 步步~
移~時啊，漸~近 於死。又如~江河 猛~急 奔流，或如~ 險~岩 垂~注 瀑布，如~是 壽量~，亦當 速盡。又如 牧童~ 持~杖 驅逐，令諸~ 畜（ㄒㄩˋ）類，無~自主力
而赴 其~死(所)，其 老~病 等，亦~令
無自在~ 引至 死~
前。(此諸道理，)應由~多門 而 勤~
修~ 習。如~《集法 句》云：「譬如 舒經 織！，隨~ 所入 緯~線，速~窮 緯邊際，諸~人命 亦爾~。如諸~ 定 被殺，隨其~ 步步 行，速至~ 殺者 前~，諸 人~命 亦爾~。此道理 (猶) 譬如~ 瀑流水~，流~去~ 無能 返，如是~ 人~壽
去，亦 定不 回~還~。艱~勞 及 短~促，此~ 復有~ 諸~苦，唯~ 速疾~ 壞~滅，如 以~杖 (畫)划~水。如~牧 執杖 驅，諸畜~ 還其~ 處，如~是 以 老病~，催人 到~ 死前。」如~ 傳~說 大~覺(口窩~) 行至水岸，謂
「水~！ 淅淅 流~，此 於修~ 無~常 極為~ 便利。」說已~ 而~修。《大遊戲經》 亦以 多~喻 宣說：「三有~ 無~常 如~秋雲，眾生~ 生死 等~觀戲，眾生~壽行~ 如
空~電~，猶~崖~（ㄒㄧㄚˊ）瀑布 速 疾行。」又如~ 說云：「若有~ 略~能 向內~ 思者，一切外物，無~一 不為~ 顯示 無常。」故於~眾事~ 皆~應
例思~，若~ 數數思~ 能引~ 定解，若~ 略~ 思惟~，便~言 不生哪，實無~ 利益。如~ 迦摩巴~ 云：「說 思~已 未生~，汝~ 何~時 思，晝~日 散~逸，夜則~ 昏~睡，莫說 妄~語。」
038A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十八卷．Ａ面
【總之能修 士夫義時，唯是得此
殊勝暇身 期中，我等多是 久住惡趣，[設有~ 少~時 暫~來 善~趣，] 038A 00’08” 亦多~ 生於 無~暇 之處，】
038A 00’11”
那麼
總~結起來呢，我們真正能夠~ 修~行，啊~ 跳~出這個 生~死 苦~海，整~個的三~界之內，只有~一個 機~會
--- 得到~ 人~身，而且 得到的 殊~勝的 暇~滿 人~身，殊~勝的 暇~滿 人~身。就是像~ 我們現在，我們哪 雖然 沒有 圓~滿的，但是 還有 隨~順哪 可以 修~習。(唉~啊)是~ 而~ 實際上呢，我們 目前的狀態是
要 了~解一個，下面這個話 就(是) 鼓~勵 我們，我們說 都是啊 「久~住~ 惡趣...」，啊 經常啊... 一切
有~情 在三~界 輪~迴
當中啊，長~時期 都在 惡道 當中，都在 惡道 當~中。那麼~ 偶然~ 有的時候~ 啊... 來~，(啊) 來~一下...，雖然 來~了 是得到的 人~身，結果呢
還是 沒辦法 修~學 佛法...：或者是 世智 聰~辯，或者 生於 邊~地，或者 盲~聾
瘖~瘂。那~麼 我們目前呢 有~形的 這種~
都已經哪 脫離~了...，不是 邊~地，也 信~得過 佛法...，然後呢
五~根 具足。啊！~ 好好的 寶貝呀，好好的 要 保~重自己啊！。這一點哪
有一個... 主~要的 方法：多~ 觀察、多~ 思惟，不要
輕輕易易的 把這個生~命 就這麼 浪~費 掉了...。啊 那麼 下~面 說： 038A 02’22”
【其中~ 難~獲 修法~ 之時啊。縱~得 一次 堪~修 之身，然~未 如~理
修 正法~ 者，是由 遇此 且~ 不死~心，故心~ 執取 不死 方~面，是為 一切 衰~損 之門。】
那麼
在這樣 難~得的~ 機會 當中，我們遇~到了，遇~到了以後 還~沒有 如~理 修~行，為~什麼啊？，喏，就是 被這個 不死的心哪 遮~蓋住了...，就是 被這個 不死的心 遮~蓋住了。關於這一點 要說明一下，這個不死的心呢 不是我們想~，欸，我 死不死啊！，不是，不是說 透過你 想~了 死不死，覺得 不死。它
無~始以來的 習氣~，這個習氣 本~身哪 任~運的，就 自~然而然的啊 讓~你 啊
在這個啊 業習當中哇 流~轉...。你 總~ 想~著... (啊)還要 忙這個、還要 忙那個、還要 忙那個，為 眼~前的
很多的事情 轉；這個也少不了、那個也少不了...，這個是它~ 最重~要的。因為 你 忙這個 眼~前的事情啊，所以 你 一天到晚~ 自己
就(也)不會想到 修~行了，這個是~ 「一切 衰~損 之~門」，一切
衰~損 之門...。
038A 03’53”
(啊)... 所以~ 我自己
又想~起 一件事情 來~啊，當~年 我 剛出家的時候，跟在 我的善知識 身邊~...，它 妙~極了！ 啊 三~年當中啊，沒有一個 應~酬的...，就是 沒有一個 應酬的。啊~我現在 發現哪 哈
美 不可言！，這個 應~酬啊 你 不能 沾，一沾 沾上了以後啊~，唉~ 那~ 不曉得 牽牽連連 牽到什麼時候！，啊 他來看了你 一次啊~，你 就得去
回~拜。我現在發現 最好的辦法 ---他 來看你，就說 看完 就算 完~了，就是 這個 樣；他 送給你的東西，送完 就算 完~了...。啊 你~ 回~拜 等到 什麼時候 去回~拜啊？，你~ 發了 大菩提心，證了 勝樂(義)菩提心，然~後 你去 回~拜 正好！。欸 密教~ 還要 晚~，等到你 成~了 佛，然後 你去 回~拜，都積到 那個時候。你~ 有~了 這個能~力 去回拜他~，人家
都 因為你的回拜 而 成~功了...。啊 而 眼~前 我們這個時候 一回拜啊~，啊！~ 那 大家~ 永遠纏在 這個 裡頭...。 038A 05’03”
這
不是說 我這個 一定 好~哇...，相~反的，我~這個 是一個 非常壞的 壞辦法。這一個是 什~麼話呢？，這是因為 我自己曉得
我是一個 末法眾生，最差~的人，自己
實在沒有條~件，那 唯~一的辦法 --- 這 關起 門~ 來。可是人家 有個 好~心的人~，他要來 看~你呀，他要來 拜訪你，是~，有 特別必要~的事情，也應該 做，否則的話呢，到此 為~止。他 說不定 拜訪了
一趟，拜訪了 兩趟，第三趟 也不來訪了。但是 他最多說：這一個人 不通 人~情！，不通人情 有什麼 關係呀？，哦~ 我 本~來
就是一個 很差的人，不通人情啊，那 我要學佛，我只要 通~那個法~情，通 通那個佛情呢，也就 夠~了，這個 我的 現在的想法...。
038A 05’50”
(這樣) 我想 我們 太多人哪，你們哪 可能 有這個 經~驗，可能
有這個經驗，如果 已經有~了，這個 的確 是啊，這 有它的 有~它的 好~處 在，我們 也不必(去) 說它。你們~ 年輕的人呢，真~正
在這個地方 準備 向~上 要走的話~，這一點哪 自己先 衡~量 衡~量。啊 當然 佛法 哪~一條路 都可以 走，啊 如果
眼~前~ 主~要的 想走
修~行的路線呢，剛開始的時候啊，這一條路 千萬不要動它，不~要 動 它！...，(啊~) 這個 是有它的 特殊的...道理，特殊的 方~便
在...。那麼~，所以~ 它這個上面~ 啊~ 我們要 注意 到，有個 善~巧，你想著~ 什麼時候死~啊 都 不知道~，他後面 告~訴我們，啊 他是 天天想著啊：「今天就要死！、今天晚上就要死！」 那 自然而然，你這種事情 就不去 忙~它了。
038A 06’58”
【其能~~治此 憶念~死者，即是一切 圓~滿之門。】
那麼
關於這個 執取~ 不死~，一定要~ 有個 對~治的 正~確的。對治它的
什麼呢？ 想著 死~，你想著 死~啊，好 什麼事情 都 不~管了，那~是啊... 最最~ 對我們 有 幫~助的。所以 所~有的 好~的事情，都~從 這個概念上面 來~。欸 下面 一句話，
038A 07’29”
【故 不應執~~，此是~ 無~餘 深法 可~ 修~習
者 之所 修~持，】
哦我們
所以 我們千萬 不要 說，哎~呀，現在
沒有~哇 深的 大~法 可修啊~，修修 這個啊！。恰恰 相~反，不~管 你要 修~
任~何 深~細的 大法，如~果~ 這個 基礎~，你~還沒有 修~起來，你~ 修~那個 再~深、是再遠的 大法，那... 都~是 沒有 基礎的。啊 不但 是 這~一個地方，你們看~ 凡是 完~整的
教~授，它 前~面 都... 先說明 這個...。啊~ 所~以 真~正的 完~整的 修~習的 儀~軌，它 前面
一定有 這個，這一點 我們千萬 要了解。我們看見 那個 儀軌，不要把它 唸~一遍，唸~過了，然後呢
說 急急忙忙的 修~那個 後~面的 大~法，而 前~面的 那個 不 相~應！~。在這種狀態之下，再大的 大法...，對我們哪 只是 結結緣，這~是 一種 大~浪費，這個地方 千萬注意...，千萬注意！...。(啊) 所以~ 我們應該 了~解 這是我們~ 修~習
上~去 必不 可~少的。倒是 反~過來，假定~ 你現在
這個念~死 這個法~門哪，一旦 真~正 修習 成~就了，後~面 你就會
絕對 不要 怕~。
038A 08’57”
(啊~) 哦 現在 這一個地方 很~明白，印~度的 第一個 最 了~不起的 人~ --- 啊 阿底峽 尊~者，然~後呢 傳到
西~藏，經過 這麼多 大~成就，沒有一個
例~外的，他重視 這一點。我們不妨 想~想！，我們~ 比他們 強~嗎？，哦 假~定 你比他 強~，是的，你不要，根本 也不要來 學~這個東西；假~定你 不把 不比他 強~ 強~的話呢，那就 好~好的啊 低~心
啊 下~氣的
好~好的 先學它。所以 我 建~議 大家：現在~啊 不必 一定要說，喔唷 我現在 修什麼 大~法啊，啊~呦 這個東西 好~像 擺在 其~次，唉呦 什麼 重~要的書
我要看~。要是如果 這~一個東西 你沒有修起來 的話，對不起！，你 再~大的 大~法，再~好的 東西啊，啊~ 那 都是啊 走~的 遠~路哇~，走的 遠路，浪~費 生~命 啊，啊 浪~費 生命！，而且 這個惡習慣 養~成功了 以後啊，你 還不曉得 什麼時候 轉得回來。 038A 09’59”
所以
眼~前 我們 唯一的 辦~法：了~解了 這個道理，修~習，修~習 是什麼？ 就是 把以~前的 惡習慣哪 扭~轉 過來。這個地方需要 一點力量~的喔！，啊 儘管我們今天 聽~懂了，等一下~ 你閤起書本來，要 又照著 自己 老~習氣 走了，這個 太~重要！了。啊 所~以啊 不但是~ 欸 宗~喀巴大師的 欸 《菩提道次第 廣~論》這樣，然後 你~看 其他的 教~派 當中，它 前~面的 那個次第，每~一個... 都 一~樣的，這~一定 擺在 他前面，這個是
基礎，這個是 基礎，這 我們要 了~解...。再 下~去， 038A 10’39”
【及 不應~ 執，雖是~ 應修~ 然~是 最初~ 僅應~
略~修，非是~ 堪為 恆~所 修持。】
啊
那麼 進一步呢 說：啊 「修是 要修的，但是呢 最初的時候啊 略略的、馬馬虎虎 修~ 一修，而
不是啊 經常 要修的。」又錯了！...。這個 剛~開始的時候 這個基礎啊 還要 很~ 穩~固，等到 修~的基礎 很穩固 以~後，每~次 修的 時候哈，第~一件事情
你就把它 提~一下。那麼 這個是 什麼意思呢？，就是 修的基礎 很穩固，你以後 每次 一提的話，它... 因為
你~以前 有~過了，所以 一提~ 那個 整個的 這個 死的念頭 整~個的 (就) 起~來了。我 的的確確 看~見過 這個 真正的 修~行 人，啊 他在
平~常的情況 之下，你簡直找 找不到 他了；他 碰~見 必要的時候，有的時候 你 遇~見
他，他 三言兩句 說過了 以後啊，喔~ 他就 隨~時啊 就提起來：唉~呀，什麼時候死
都不知道！，他 一想到 死啊，你就 可以 感覺得 出來的啊，他 往~往 那個表情~，或者 眼~淚直流，他~ 就不再 跟你講~話了，他自己 忙他自己的事情 去了。哦 這個 說明了 什麼？ 說明他 有 堅~固的 成~就，就是 這樣。所以
他 隨時 一你 一提起 那個 死~的念頭
來的話~，他 什麼事情 放下，什麼事 都不管了，修 他自己的，他 儘~管 跟你 有~什麼 必須~要的 應酬。 038A 12’02”
在座的
諸位 你 想想看，你~們 有了 這個經驗，你還怕 修不成功 嗎？。所以 我們現在啊 就是 我們的啊 無~明 顛~倒啊，啊 真正 最~重要的 不修，然後呢 自己又 忙~那一些 那些嘛
那個 大~法 去~...。說起來 啊說 這一本東西啊 是 密教的，實際上 顯~教 何嘗 不然...；沒有一個 例~外的，不但是
大~乘 必修，是 小~乘的 何~嘗 不然！，說得 清~清楚楚 喔。我~們要 (想~ 盡) 去掉 這個 無~常
盛~火啊，要到 急到
什麼 程~度？ 頭~上 著~了 火了，那~ 不去 管它，我~ 修~行 要緊！。所以 不管 從 小~乘、到
大~乘、到密乘 都~是 這樣。反~過來 說，同~樣的 修密乘，我們現在 往往 都是啊，唉~呀 比較 好~一點 的人，他~ 倒不一定 馬~上 修 大法，說 四~加行 需要；四加行是 需要，四~加行的 前~行 還有 什麼？
那 就是 這個 --- 暇~滿 人~身、無~常、迅~速，這一些 東西，它這個基礎 都是 一步一步 上來。啊 所以 這個地方 特別 說明~：啊 你們不管 修 哪~一個 法~門，如果 這~一點 你 沒~有
修持成功，然~後 忙~下面 的話，你 走錯 路了，走 錯路！。當然~ 對 我~們 眼~前 來說的話，我們 懂~得這個 道~理，所以
第一起步 重要的啊，不是 急急忙忙 去修，把~那個 整個的 修道 那個 綱~要 認識，啊 然後呢 隨分隨力的 照~那個次第呀 慢慢的 走上來了...。啊~ 而~ 真正說起來 這個是： 038A 13’41”
【應於~ 初中~
後三 須此~之理，由其至心
發起定解 而~ 正修習。】
關於~ 念~死這個，從 最~ 開~始，中~間，到 最~後，一直 需~要的，一直 需~要的。啊 對於 這個道理呀，你要「至~心
發起 定解」。換句話 說，我~們哪 要 很認真的 對這個道理 要確定的認識~，有~了 這個 正確的 認~識
以後，進一步呢 如理的 修~習。修~習到~... 這~一個 死~念 這一件事情 啊，如~理 如~量
的 生~起來了 以後，他 你 不要愁 別的，後~面 它自然 有股非常強~烈的 推動你的 力量，絕對
不會讓你 慢慢的 懈~怠下來了(的)。啊 這個道理是 這麼清~楚，這個次~第是 這麼明~白...。那麼~ 現在~ 我們曉得
說，啊！~... 不修~ 念~死的~... 禍 患，以及~ 修~ 這個法門的 殊勝的利益。那麼 下面的 我們 了~解了 以後，
038A 14’50”
【(第三) 當發~ 何~等 念~死
之心(者)。】
啊
怎麼 樣~去 念那個 死 呢？...，啊 這裡 看： 038A 14’57”
【若由~ 堅~著（ㄓㄨㄛ˙），諸~ 親~屬
等~ 增~上~ 力故，恐與~ 彼~離 起~ 恐怖(畏)者，乃是~ 於~道 全~未 修習~ 畏~死 之理，此中~ 非是~ 令發~ 彼心~！...。】
說~ 那麼 我們說 啊 修 念~死，有的人哪 就 修~了，結果 一想到 死~啊，唉呀 那個 緊~張的啊~ 痛~苦的啊
要~ 命！。啊~... 因為 覺得要 死~了嘛，要 死了 眼~前 這種東西啊 都 得不到了，他 當~然 會 恐~怖哇，欸 是 錯了！ 錯了！ 不是 這個。啊 他~... 平常啊 喔 我~們 一直~
啊 牢~牢的
執著~，對於我們 眼~前的 這種東西，他上面的 「親~屬 等！~」，「等~」是 包括 就是說 我~們 眼~前
所 貪~著、所 好~的 那些東西啊...。啊 忙~ 一直是 忙~這個，當你 一想到 死，哎呀，死~了 的話~ 跟那些東西呀~ 就要~ 分~離啦...，於~是啊... 你就~啊... 恐~怖 起來了！，這~一種 恐怖的心理，要 了~解：錯~了...，錯~了！。啊 真~正 教~我們 念~ 死，有它 念~死的 一套 完~整的 方~法。不是 說 讓你 單單的~ 空~白的 就是 念~著 死~，啊 就 一想到 死，唉呀~ 想到 死~啊 就 心裡面 就 緊~張得 要~命啊~，啊 這 這個 不是 這樣...。那麼 應該 怎麼呢？， 038A 16’33”
【若 爾~者 何，】
那麼... 現在這個上面~ 教我們 念~死 是 怎~麼個 念~法 呢~？，下面 這個道理 仔細的 看 一下。 038A 16’44”
【謂 由~ 惑業增上~ 所受~ 一切 之身~，皆~定 不能 超~出於~ 死~。】
是說~ 我~們現在 這個 身~體
是 什麼、哪~來 的啊？ 由~於 無~明、行，無~明 就是 惑，由於~ 惑 跟業~ 輾~轉 增~加 增~上，而~ 感~得的 這個啊
雜染之身，這個雜染之身 在 任~何情況 之下~，一定要 死的，絕對~ 不能哪 超~脫於 死...。所以，038A
17’18”
【故於彼事~ 雖生~ 怖懼啊，暫~ 無~能
遮。】
啊 對於
這一件事情哪... 雖然你 恐~怖，恐~怖 也沒用！，因為~... 這個身體... 是~ 惑業
所感的 惡果，啊 這個~ 果 本身哪，一定 隨~順著
這個啊 因~果 緣~起的
法則 (而)流~轉的...。所以，它 絕對~ 不能 跳出~ 死...，這麼~ 這個地方~啊 不~管你 怕~、不怕~，你~ 沒辦法...。(啊) 那麼 我~們 現在~ 應~該~ 了~解的 是 什~麼呢？，下面 說： 038A 18’01”
【為後~ 當來~ 世間
義故，未能~滅除 諸
惡趣~因，未能~ 成~辦~ 增~上~ 生 因，決定~ 勝因，即便~ 沒亡 而應~ 恐~怖...。】
啊
這個~ 下~面
這個 才是 我們 應~該 害怕的...：喔~
我們現在 了~解了，哦 這個~ 生~命
是 這麼的 迅~速；啊 然後呢
這一生 馬~上 要他 死，死了 以後，眼~前 親~愛、可愛的東西 都 失去 了，這一件事情
是 無~法~ 可想的...。那麼 有~一件事情~，卻~是~ 我們 做~得到的，哪~一件事情 啊？。 說 眼~前~ 我們 趁這個生命 健~在的 時候~，啊 是不是~ 我們哪 能夠哇 種~了、積了 種~種的~ 善~、妙~ 之~業...，還是~ 我們~ 沒有積 善妙之業，造了 種~種的 啊~
雜染的惡業？...，因為~ 雜染的惡業啊 造~了以後~，將來~ 要 把~我們
送~到 三~塗 去 受~苦；那麼 善~妙 之~業 的話~，卻是 讓我們哪 啊 超~升~ 人~天，乃至
往~生 淨土。所以~ 我們~ 真~正 害怕的，是 害~怕的啊 --- 說~，喔~~，還沒有 把~ 惡趣的因~ 消~除掉~...，這個
要害怕~；我們 也~要 害怕~，說~ 增~上~生的
這個因~ 還~沒有
修持~，那~個時候 要 著 急，這個才是 我們哪 真~正
著急的...。 038A 19’53”
(啊) 所~以 念~死~ 是 策勵 我~們哪：哦 既然 人~生 這麼快的 死~亡~...，死亡了以後，眼~前的 東西~... 一樣
都 帶不去~...，只有 造~的業~，這個業 會 影~響我們~ 將來~ 上~升 或者 墮 落...。所以呀 我們~ 想~到 這裡，真正重要的啊，說 著急 在什麼呢？，說~，在~生的時候~ 沒有~
修~行，為~了 這個事情 而 怕，怕~ 沒有把~ 惡業的因~，經過 懺~悔 淨除乾淨；怕~ 沒有 將 善業的因 如~法 修持~，而 好好的 繼續 積聚。在 沒~有 完成 這一件事情
之~前 死~亡，那是 恐怖 的。啊 所以 我~們... 要 恐~怖的，恐~怖
這一件事情。 038A 20’54”
【若於~此事 思惟 恐怖~(畏)，則 於~此等~ 有~可
修~作，能令臨終
無~所 怖畏。若~未 成辦 如是~ 諸 義，總之不能~ 脫離 生~死，特~當 墮落 諸惡趣故，深生~ 畏懼，臨終~ 悔惱~！。】
喏，是啊！ 我~們哪 對於 這一件事情 了~解 了，那麼 說... 欸~趁我們 沒有死的 時候啊~，我們可以 修~行，修~行了 以後啊，到 臨~終的時候啊 啊就 不~怕了。啊 因為~ 你 善業~ 積了...，惡業嘛 已經 懺~除 淨~化了...，那你 怕什麼？。假~定~ 這一件事情 你 還沒有 做~，那你 害~怕，這個才是 真正害怕的。所以 才下面 告訴我們，真正要害怕的 分~ 兩部份：總~ 跟 別~。總~的是 整~個的我們 沒有 積~ 脫離~ 生~死，特~別是在
生死當中哇 墮落~ 惡趣，對於 這~一件事情啊 應該 害~怕。假定你已經 修~好了 以後~，那麼 現在說 死~了，死了 你到極樂世界去，他 不~但 不怕~，我還怕 不 早~死咧！。在這個世間哪~，哎~呀，痛苦 極~了，啊~ 這~一個 不行，那~一個
不行！，我現在 到極樂世界 享~福
去的話~，我想 沒有一個人
例~外的，啊 叫你 說：「某人哪！~ 你~呀 稍微等 兩~天。」哎呦，才 等~得及啊？，啊 叫你 等到 明~天，明~天 都 等不及，最好~ 現在 眼~睛一閉，阿彌陀佛
馬~上 接我 去。怎麼會 怕~死？ 不 怕~死。啊 所以 真正 怕~的，就是 怕~ 還~沒有
修~行 而~死，這~一個地方
就 了~解了。 038A
22’46”
所以
不~是 說 讓~你 念~了 死~了 以後啊~ 想到死 害怕，不是
的（ㄉㄧ˙）；讓你 念~到 死~~，想到 死~之前~ 沒有 如~法 修~行，因為 你 想~到 這一點哪，所以 你 拼~命 修行。因為 你 修行 了，所以 到~了 那時候 臨~終的時候哈，你就 快~樂，這個才是 念~
死~的 真~正 特殊意義...。啊
那 下~面 038A 23’14”
【《本生(論)》云：「雖勵~ 不能 住~，何~事 不可
醫~，能作 諸怖畏~，其中 有 何~益。如~是 若觀~ 世法 性，諸~人 作罪 當 憂~悔，又~未善作 諸妙~業~，恐~於 後法~ 起 諸~苦，臨終~畏懼 而 蒙~昧。若何~ 能令 我 意~悔，我~未~ 憶作 如~是 事...，復善~ 修作 白淨業~，安~住
正法 誰~ 畏死。」】
啊
下面 就(是) 這個 話~...，那麼~ 你要曉得
啊 我~們 這個 生~命哪，不~管 你 怎麼個 努~力、怎麼個 弄~法，對不起，它 沒有辦法的，啊在 任~何 情況 之~下，你 沒辦法 保~住 它~。欸~ 要死~的這個事情，就~是 這樣，啊 沒~有 一件事情 可以 保~得住，嗯~沒有~ 一~件事情啊 可以 幫忙 它。所以 找 醫~生，我們~ 有一句話 「藥~醫 不死病」，欸，你如果說(是)
壽~命 該盡 的話~，那個藥~ (是) 一~點用場 都 沒有。 038A 24’25”
欸~我還記得 當~年 這個《因~果 輪~迴 實錄》上面 有~這麼一段 公~案，這是 民~國 以後的事情，這 眼~前的事情。在~ 北~京 啊~ 有一個叫 協和~醫院，那~是在 大~陸上面 最~精采的醫院之一。那個
協和醫院哪，那個時候 有一個 德國醫生，戰~前哪 世界上面 最精采的(是) 德國人。有~一個人哪 盲~ 盲~腸炎，盲腸炎~ 然後呢 送到醫院來。那個 現在的 盲~腸炎是 小~病啊，那~時候 這個 盲~腸炎是
大~病哪，現在 有~了 這個抗生素 什麼東東啊 等等，你~不怕
發炎~哪，耶 一針 打下去 (就) 好了。那時候 它沒有 這種 東西的啊，欸 盲~腸炎
往往一來 (就) 那腹膜炎，到那時候 一點辦法 都沒有。送到醫院去啊~，那
醫生 一看，「是 對不起，你 回家 去吧！」醫生 沒辦法 了，最~好的醫生 都這個 樣~了。那麼 他 家~裡啊，譬如說 他 太~太的 什麼東西啊，就 求~ 菩~薩了...，求
佛、菩薩。後來~啊 哦~那時候 不曉得 什~麼，諦閑大師啊 還是 哪一位 大~師，反正 去~呀，然後呢
就 求~啊、許~願哪！，欸~，最後 居~然哪 說 有~一個啊
冤~魂哪 來給他 要~債，那麼 正~好 有 高~僧，所以 他就 許~：這個 冤~冤 相報啊~
永~無~ 了~期 ……。最後 那個(位) 高~僧 答應他 超~度，超度了 以後啊，那個 冤~魂 就說：「好、好、好，那麼 我們哪 今天哪 得到這個 高~僧 超~度哇，我們 這一場 冤~結啊
就 到~此~ 為止。」這樣。到此為止了 以後啊，然後~ 就不來 要~ 這個債了。
038A 26’02”
啊 說好了 以後，說好了 以後嘛...，這個 事 換句話說 事情就 過~去囉！。那個時候
這個 病~人 怎~麼 一回事呢？，那個病~人 本~來啊 送到醫院裡，那~一個
德國 最~好的醫生，協和
醫~院，盲~腸炎。我~曉得
我~小的時候~... 我 有一個 同~學
生過 這種病，曉得 那~個時候 是啊，那 幾~乎是啊 十個人 人~當中啊~ 九~個人送命，除非
發現得 早~。啊 它
已~經哪 爛~開了了，變成 腹膜~炎了，不要說 那個時候，連
現~在 都沒辦法欸。欸 結果
那個病人 就 送~回去了，咦~，最~後 居然 送~回去了 以後啊，這 經過 那個 高~僧 一調~教啊，那個 病~人 到了 家，啊~ 大家 以為是 沒~有 辦法了，他 把他~ 那個 棉~被 打~開來，他說 肚~子餓了 要吃稀飯~，就 就這樣。噯~大家 好歡喜呀，就 吃了兩天
稀飯，過(了)兩天 又起~來了。起來了 以後啊，說 再去 到醫~院去
看~看，跑到醫院 一看，那個德國大（ㄉㄞˋ）~夫 就 傻~了 眼~，欸 天~下 有 這種事情的啊！，「欸
你 什~麼人 看~好的？」，說：「沒~人 看~。」「啊 絕不相信，那 絕不可能，絕沒有 這一件事情！」。啊 那個時候 北平還 轟~動 一~時。啊 我~ 告訴你 這一件事情啊，想到 這地方~，真正的醫~生哪 這個 醫~治，是 「藥~醫 不死~病」，啊 真正的 這種 冤~業病 到了 那時候啊，沒~辦法 可想的。哦 這個 生~死 到來 的時候啊，沒有 一~樣東西啊 可以 擋得住 它~。 038A 27’26”
所以
我們想到了 這個時候哇，唉~那麼 真~正 是 了~解了 這個 死~！ 這一件事情哪，哦 應該 怎麼辦呢？，不是 怕~這個死，而是說
想~到這個死~ 時~，到時 一~點辦法 都 沒有，它 很~快~ 就 來。所以呢 你 去 趕快 想，說~啊 在 沒有死的 之前哪~，你看看 你做了些 什麼...，啊 趕~快啊 把 不該做的啊，把它 停~止 不要 做，該~做的 趕快去 努~力，(啊~) 這樣。所以 他說 告訴我們哪，應該 觀察 世~間哪，如~果說 你 造了罪~ 以後，將來是 憂~悔的；啊 還有呢...，這樣~了 沒有造的 善~業啊、啊 沒有 做~的；啊 在 這種情~況 之下，兩~腳 一伸~ 去 受~苦的，那個
趕快 不要做，趕快 不要 做！...。要
那麼~... 所~以啊 假定~ 你 生~前呢
能~夠做 種~種的 善~法、白~淨 之法，你 能~夠 做了 以後，欸~，你 很 明~白、很 清~楚，這一生 結束了 以後哇，你~啊 得 增~上 生，乃至於 最~後啊 趣~入 決定 勝...，這個 有什麼 害~怕？...，(啊) 有什麼 害怕？。 038A 28’51”
就譬如說
我們現在 這一個地方 來說，啊~ 這一個地方啊 說 不准，你
你~呀，又 不讓你 住了，啊
讓你 走...；說~ 不讓你~ 住~了，讓~你 走，你覺得~ 離開了 這地方的，前~途
茫茫，不曉得 哪~裡 去啦！，那~個時候啊~，唉！ 你 憂~悔 萬~分。另外 一個辦法~，啊~說 這個地方啊~ 將~來 有 大~災~難，啊
或者 這個地方啊~ 是個
貧~民區，現在 那個地方
造~好了 有
很~好的房子；不讓你
住了，搬~到 那個地方 去，喔~唷，大家
爭~先 恐~後 到
那個地方 去，這世~間 沒有 一件事情(是) 例外的。不過 這一種事情 是 被~動的，而~佛法 這一件事情，我們 了~解 一切都是業~，038A 29’34”
038B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十八卷． B面
[而~佛法 這一件事情，我們 了~解 一切都是業~，] 038B 00’06”
業~這個東西 你 了~解了，也可以說 你 完~全是 你主~動的，在你 不了~解之前~，你~覺得
是 被動的，實際上呢 被~什麼 被動？ 被 無~明 所被動。所以，我們 真正要 修~啊，就是 修
這個。 038B 00’21”
【《四百論》中~ 亦云：「思念~ 我 必死~，若~誰有 決定~，此~棄 怖畏 故~，豈~ 畏~於 死(主)王~~。」】
啊~ 我們應該~啊 了~解啊，啊~ 最後啊 我~ 難~逃 一 死，對於 這個概念~，(啊~) 如~果 說 你
有~了個 確定~的 認~識，如~法的 去~ 做~。那~麼 你~呀 把~ 自~己的 惡因~ 消~除 掉了，把~ 善~因 都 能夠啊 修~習 起來，欸，這個 不必 怕~嘛！...，不必 怕~嘛！，你 怕~什麼死？，這個 才是 我~們哪 真~正 念~死的 道理。 038B 01’11”
【故若~ 數數思惟~ 無常~，念~ 身~受用 定當~速離，則能 遮~遣，希望不離~
彼等 愛~著（ㄓㄨㄛˊ）...。】
(啊) 所以~ 說...，你 如~果 能夠 經~常啊 把~ 這個無~常 這個概念 擺在 腦~筋裡面，那麼
你 一擺在 腦筋裡，有什麼 好~處呢？，你說~ 不管 你現 眼~前 有 多少大的 好~處，請~問... 兩~腳 一伸 對你
有~用嗎？...，對你 有~用嗎？...，啊！~唉
不~管是 妻~、財~、子~、祿 都是 恩~愛 萬~分。唉！~ 你~呀~ 還沒有 死~啊，大家 已經 想~了：「唉唷！ 他 這個 老~頭子 死~了以後，這個 財~產哪 我~有 多少 份~？」， 啊~，在這種情況之下，等你 死~了 哭~你 兩~聲，還算是個 好~的啊；啊你 屍~骨 未 寒~哪，他們 那個官~司 已經 打~將 起來啦。唉~呀，我的天~哪！，我不曉得 我們忙~些 什~麼 東~西？，這 千~真 萬~確的 事~實，啊~ 千~真萬確的事~實！。所以
外~面 沒有一樣東西，你 銀 銀行裡 存了 多~少的 錢哪，這些
錢~啊
都~是 把你 送~到 送~到
三惡道~ 去~的 火~上 之油~哇。 038B 02’26”
啊~ 然後 乃至於 我~們 那個身~體 ……哦 所以 我們 常~常
想~啊，哦 古來的人哪~ 這 真~了~不起！啊，現在 我~們
樣~樣 一樣東西 都是 這麼 現~成，那~ 還說 營~養 不~良！。啊 昨天哪 有~一個 法~師 來跟我 談~了 一件事~情，我就 想~起 一個 公~案哪，啊 那一件事情 離~開 現在啊 大概已經 十多~年，十多~年。啊 美~國啊 是 最~講究 營~養的 地~方，啊~呀 那時候
美國佛教會~ 有一個 董~事，那個 董~事啊
那是 那是說 最~有 前~途 的，大家 很看~好
他。啊 他的 死 就死在 什麼上面？ 死~的直接~，不曉得，一個人~ 不曉得 為什麼原因 死的，可是 他~ 死之前哪 長~時候 生~一個 病~，叫他 醫~院、醫生 去 看~，說 營~養 過~多 症，我 告訴你！ 千真萬確的喔，我 絕不 騙~你喔！。
038B 03’22”
那個
你們去 看~，現在我們 太~多人
犯~了
這個 這個 毛~病了。你們 不妨~ 問問 老~一輩 的人，還包括 那個 我~們的 老~和尚...。啊
直到 今~天為止，我母~親 我前~年就 回~去 看她的時候，她 沒 牙~齒了，每天吃 兩~碗 白~飯，牙~齒 不能咬，八十 幾歲 了。啊 現在 我們 你們 看~看，你們~ 叫你們 吃兩碗 白~飯，啊！~ 那你 真是 ……。現在的
居然~說，菜 稍~微 好~了一點、他 啊~ 今天 營~養
不良了，早晨 沒 氣~力了，那個是 顛~倒啊~，真 顛~倒啊！...。啊 大家 修~行的 人哪，真~正 努~力的 要 求~ 往上~ 爬~呀，你
忙~這個，是 注~定 你~呀
下地獄 不 可！。
038B 04’03”
我告訴你，我絕對 不在這兒 說的 空~話喲！，你們 好~好的 翻開 戒經來~，翻開 修學佛法 的，哪~一個人 告訴你 注意 營~養，你 忙~那個 身~體的啊？，沒有 這一回事情啊！...，這樣。所以 我 在這個地方欸~ 順~便 一提~啊。這個
就 什麼 啊？ 就是 我~們的 見~、思 煩~惱的 錯~誤的 見~解 所
使然。啊 見煩惱當中 有一個 什麼啊？ 壞~聚見 第一個，身~見、邊~見、見~取、禁戒~(禁)取，然後呢
邪~見。(啊~) 這個 就是 見~取見，犯了 這個
毛~病...，啊 我在這個地方 也 隨~便的 一提~啊！。 038B 04’42”
就算你 把真正的 弄~好了 以後，就~算你 身體不好 弄好了以後，到 臨~終
兩腳一伸，有~用 嗎？。假~定說 這個東西 真的靠 營養~，完~全靠 營養 的話，那 這個 業感的
這個道理 就 一~點用場 都 沒有了...，這是 千真萬確的 事~實啊！。所以 說 修學佛法的 人哪，不把 佛法 把~住 中~心
思想~啊，而 忙~這些事情的話~，完全 顛倒了！。是啊 我~們 剛~開始的
時候，我不 要~求 大家 一下 改過來，我 如果 要求大家，那是 錯誤。但是
你必須要 認~識 你概~念的 錯~誤，然後 照~這個 概念的錯~誤，努~力去
懺~悔呀，這個才是 真正重要的啊！，啊 完了以後，牢牢執著 這個概念 的話~，那這個 修學佛法 就是 壓根兒就 弄 錯~了。我 所以說~「念~身
受用」 等 一切啊 很~快啊 離開了，那麼 那個時候哈~ 唉~你會 「遮~遣」，你就 不~會 再
對於 這個東西 愛~著
難~捨...。不會 對它 愛著難捨，所謂 放~不下 兩~個字啊，對你就 完~全 完~全哪 沒有
一點點哪... 黏~著
力量。 038B 05’55”
【由~離 此等~ 所引憂惱 增上力故，怖畏 死沒 皆 不得生。】
因為！ 你對 眼~前 這種 愛著難捨的東西呀 都 捨~掉了...，這樣，那死~ 有什麼 好怕？，那 自然 不怕！~嘛，啊 我們現在 想 修~行、修~行，就應該 修 這一個，這個才是 我們要 修~的啊。所以
這個啊 真~正的 念~死，修~學的內容
是 什麼？ 是 這一個啊...。這個 我們要 了~解的，了~解了 這個道理 以後，下~面的 真正告訴我們 怎麼 念~死。等~到你 照~著 下~面 這個次第 一念的時候啊，你 自然而然哪，啊~ 上~面
說的 這個道理呀，都... 都
一一 如量~的 生~起...，啊 然後呢 變成功 強~有力的 推~動你的 力量~，你就 步步~ 上~升，步~步 上~升。所以 那個 密祖啊 有一句 話~：「啊 慢慢~ 修時~ 快~快 到！，啊 低~處 修時 高~處
到！。」你 不要 急，你 慢~一點 修，欸！~~ 結果啊 就
到~得個 快；我們現在 是啊 欲速 不達！，哈！你 急求 快~啊，結果 快不 起來。還~有呢，他 低~處修時 高~處 到，你 下~面的 基礎 做得 好的話，你 自然 做得 上去。我們現在 下~面 不要的啊，趕~快 做 上~面的，就是 這樣。喔~唷！
我 在那兒 是啊 觀~一個 什~麼，喔~呦 然後~ 我在那兒的話~ 做些 什~麼。欸 基~礎 ---基礎 沒有！，所以 弄了個 半天哪，沒有 效果...。也 也現在 我們看~哪 如~何 念~死。 038B 07’30”
【第四~ 如何
第四 如何~ 修 念~死 者。謂 應由~(於) 三種~ 根本，九種~ 因~相，三種~決斷 門中~ 修~習。】
這個~ 修 念~死啊，它~ 分~成功~ 三~個 大 綱目，每~一個 綱目當中 又分~ 成功 三~個 子~目，總~共啊 所以 九~段！。(啊~) 然後呢 由於 這樣 的話，產~生 三種 決斷！，決斷 就是 決心！，啊 換句話 說，了~解了 這個道理~，自己 決心~ 要 這個樣！ 去 修行...。那麼 這個 分 三~部份，就是 從 三~個 根本。第一個： 038B 08’15”
【(此中有三)：一思~
決定 死，第二~個 思惟~ 死無~ 定期，第三~個 思惟~ 死~時 除~法~ 而~外~，餘~ 皆~~ 無益...。】
(啊) 那麼 這個~ 題目~ 我們 看~一看，很~明~白！ 他~ 真~正 修~習
思~惟的時候啊，這樣：第一個呢 決定 要死，這是
沒有問題 的，但 它 有它的 方~法喔！~。第~二個呢 思~...「死~~」的 這一件 事情啊，沒~有 一定的
時~候，說不定 什~麼時候 到~來，就是這樣。誰~都~ 沒有辦法 保~險~ 我~ 說 今天不死，啊 或者 明~天~不死。第三~呢，想到 死~的時候啊，除~了
修~行的 佛法 以外，其他 東西啊
對~我們哪 只有 害~處、沒有 好~處。現在 我們 看...，第一個 就是~ 決定死 當中啊：
038B 09’11”
【初中~ 分三。思惟~ 死主 決定~ 當~來...，】
哦~ 我們~的啊 要
了~解，說~ 這個「死~」 這一件事情啊，決定 要來 的啊...，(啊~) 決定 要 來的。 038B 09’25”
【此復~無緣~ 能令~ 退~卻(退) 者。謂~ 任~ 受~生 何等 之身~，定皆~ 有~死...，】
這
沒有 任~何辦法 你~可以 把這個 死~啊
(啊) 擋得住。(啊)不管你 受 什~麼樣的
身，到 最~後 一定要 死，這... 我們 了~解...，我們... 非常清楚。這個 事~實 擺在 眼~前，如~果 說~ 有~人 不死 的話~，那 我~們 可以 看得見，可是 我~們 眼~前 看~見哪，沒有 一個人~ 一直 活下來的，從~來 沒有一個人 過...。啊 佛陀~ --- 佛陀 圓~寂了，啊 耶~穌 耶~穌 死掉了，穆罕默德 穆罕默德 死掉了，孔~老夫子 也 沒有了！。啊 不~管是 哪~一個 宗~教，不管是 哪~一個偉人，不管是 哪~一個 醫~生，對不起！ 現在 一個人 都 沒有了，骨頭~... 一罈 灰，乃至於 連 骨頭灰 都 沒有了，千真萬確的 事實。 038B 10’25”
【《無~常~ 集》云：「若佛~ 若獨覺，若 諸~佛 聲~聞，尚~須 捨此身~，何況~ 諸 庸~夫。」】
不管是 佛~也好，獨覺
也好，聲~聞 也好，他們是
聖~者 對於 這個身~體 尚且啊 要 捨~掉了，我~們？...行嗎？...，當~然 必定要 捨掉，啊~ 這是 對我們~
身~體。還~有呢，住的 地方。啊
038B 10’53”
【任住~ 何~境，其~死 定至 (者，及 彼中 云：)】
不管你 住在 什~麼地方，沒有一個地方 能夠 逃得了的，所以 這個《無常集》當中 又~說：
038B 11’04”
【「住於~何處 死~不入，如~是 方~所 定 非有，空~中 非有 海中無~，亦非可住 諸山間。」】
沒有~ 一個地方 啊 可以 躲得了~的，啊 說~ 能~夠
不死的 這個地方，啊，絕定 沒~有！。不是
空~當中，不是 海~當中，也不是 住在 山裡邊。 038B 11’25”
【前~後 時中~ 諸 有~情 類~，終為死摧~ 等無 差~別，】
哪！
我們看~看 世間~，(啊~) 的的確確，所~有的 有~情
沒有~ 一個 例外，最~後啊 都~被... 死~王、閻~羅王 要去~。 038B 11’41”
【即如~彼云：「盡其已生 及當生，悉捨此身 而他往，智者~達此
悉~壞滅(壞)，當住正法~ 決定 行。」】
這
不管是~ 過去 已經生的，以及 將~來 要~ 來~的，最後~啊
都~ 死~，走到 死 這一條路 上升 上去。啊 所以啊
真~正 有~智慧 的人，了~解了
這~一個 特徵，啊 必定要死 的話，唯~一 有 一件事情哪 --- 趁~他 還~沒有死 的時候啊 趕~快 修~行，趕快 努力 修行！。 038B 12’18”
【於其~死主 逃 不能 脫，非~以 咒等 而能~退止，如~《教授~ 勝光大王~ 經》云：「譬如 若有~ 四大~山王...，堅硬 隱固~ 成~就 堅(實)固~，不壞~不裂~ 無諸~
隕~損，至極~ 堅~強 純~一
實密。觸天~磨地 從~ 四方 來，研~磨~ 一切~ 草~木~ 本~幹
及諸~枝葉，并研一切 有~情 有~命
諸~有 生者，非是~速走~ 易得~ 逃~脫，或以~力退，或以~財退，或以~諸~物 及~ 咒~藥 等 易於~退卻...。(大王，如是此四 極大怖畏 來時，亦非於此 速走能逃，或以力退，或以財退，或以諸物 及咒藥等 易於退却。)】
啊
這個~ 引一個 經~上面 說，就像~ 四個 大 山~王，通常那個「山~王」 表示 這個 山當中 最~厲~害的。啊... 實際上呢~ 欸 我~們哪 就是 四大~ 所~造，被車的(它) 這個東西啊，就是 損~的時候啊，把它 啊 彼~此之間
有消~損 就 不行了。這個~ 山~王啊 堅~固
無~比，「觸天~ 磨~地」 這樣的 過~來，你~有 什麼東西 可以擋得住的？，沒有一樣東西
可以 擋~得住的，這個 文~字 很容易 懂~啊，我們就 不一一(的) 細細
解~釋了...。所~以 這~一個 怖畏 來~的時候啊
--- 生老~ 病死~啊，啊 然~後 這麼 來~的 時候啊，你 沒有 任~何力量
可~以 退得住。
038B 13’48”
【何等~ 為四啊，(謂) 是
老~病 死~衰嘛。】
就是
這一個 四樣 事情，你只要 一旦有了 這個 生~命 以~後，它 最~後的
結局啊 一定是 這樣。啊 這個裡邊哪 老~ 或者沒有，啊 病~ 可~能 還沒有，但是 死~ 這個東西的，唉~，絕不 可~能 嗯~沒有的。
038B 14’09”
【(大王，) 老~壞 強~壯，病壞~ 無疾，衰壞~ 一切 圓~滿 豐饒~，死壞 命根。從~ 此等
中，非是速走~ 易得 逃~脫，或以~力退 或以 財~退，或以~ 諸~物 及 咒~藥等 易於 靜~息。」】
沒有~ 一個 辦~法
可以 擋得住...。 038B 14’28”
【迦摩巴~ 云：「現~須~ 畏死~，臨~終 則須 無所~ (恐)畏懼。我等~ 反~此，現在~ 無畏，至 臨~終
時，用~... 爪~ 抓~胸。」】
那一位大德 就 告~訴 我們，真~正 重要的啊，你 修~習了 這~個啊 念~死 無~常 這個法則
以後哇，應該產生 什麼 心、現~象
呢？ 現在就 怕~死，哎呀！~ 隨時 怕~死；因為~ 你 了~解了 念~死的方法，現~在 怕~了 死~，所~以 你就 拼~命 修行；等到你 拚命 修行了，臨~終的時候 你就 高~興。我們看~ 太~多 這個 高~僧 大~德 臨~終的時候啊，天~樂 鳴~空，死~的時候 安~詳 無~比，啊~ 好~啊！ 啊 這個 無~量~劫來 苦~惱之身 現在 捨掉啦，現在
去~了啊，這是 典~型的 榜~樣... 榜~樣...。所以 說 眼~前是 怕，欸 臨~終 不怕。
038B 15’26”
我~們現在 怎麼辦呢？ 反過來，「現~在~ 無~畏」，什麼都不怕，喔威 我不在乎！ 喔~ 逞 英~雄、逞 好~漢，到 臨~終的時候啊~，「用爪~ 抓~胸」，哎啊！~ 搶~天 呼~地呀~，來~不及 啦！、嘖 來~不及啦！。所以 我們現在 千~萬不要 逞 英~雄啊，啊 說：「你~這個 不對，我~這個 對！」，你 完~全 錯~到 不曉得 哪~裡 去啦！...，啊~ 處處地方啊~ 反觀自己，當~你 這個心理 覺得 別~人 錯~的時候，你 早就已經 錯到十萬八千里 以~外了。這時
注意，這是 煩~惱 現起了，佛法的中~心 什麼啊？ 「我~」 就是 根本。「我~ 對！！」，對不起，你已經 錯了，這個 我們要 了~解。這個 後~面 講，所以 現~在 我們現在 還 不談 這個。說
你 想~到~ 念~死啊 你就 不~會 坐在 這個地方的啊，唉 輕~輕 鬆~鬆啊 在 這~一個地方啊...。這一點 是 很重要的啊，(啊~) 那麼~ 這一點哪
說~ (是) 我們 應該~ 了~解，這樣 應該 了~解。那 下~面 呢？... 038B 16’31”
【思惟~ 壽~ 無 可~(添)貪~，啊~ 無間~~ 有 減~者。如~《入胎~ 經》云：「若於~~ 現在~ 善能~ 守~護，長至~
百~年 或~ 暫~ 存~活...。」
極久~~ 邊~際 僅有 爾~許，縱能
至~彼，然~其~ 中間 壽~ (盡)極~ 速盡~！。】
那麼~ 下~面呢~ 我們 繼續下去，它~ 這個地方~啊 一共~ 分~成功~ 三~個
根~本，啊 每~ 三~個 不是
三~條當中啊 又分成 三~個 子~目。剛才 思惟 決定 死~的，這個
第~一個，前面 所說的 啊~決定 死~，啊 這個 三~個 大項目 當中，第~一個 決定死。第二~個呢，說 不但~ 決定 死啊，這個 壽~ 是 決定的，你 沒辦法 增長，沒辦 增~長 是沒辦~法 增~長，但 是啊 卻~是在 不~停的 一直在 減~，這個是~ 第~二點 要 應該 了~解的。也~ 有人 說：欸~？ 「有~的 人哪~ 經過了 修~行 以後啊~，壽命
會 增~長。」 是的（ㄉㄧ˙） 啊，沒有 錯，修~行以後 當~然 增~長，所~以 要叫您
念~死，念~了死 (以後) 你 拼命修行，那~個時候哇~ 你壽命 才~有 增長啊。現在 你 沒~有 念~死，請~問你 能 增長嗎？， 絕無~增長的 可~能哪。啊 如~果 您 真正 懂~得了 修~行的道~理 以~後 的話，你~也 不~一定要去
增長，何~必 在世間
增~長 那個~
有~漏~ 生~死呢？，你 修~了以後 到 極樂~世界，這個~ 永~遠 極~樂，那 何~等 自在 呀！~...。
038B 18’16”
是吧。而 不~管 它~
在 這~個地方 增~長 也~好，然~後 到 那邊，都~是
經~過了 念~ 死~，而 然~後
才能夠 產~生的 效~果。如~果 說 你 不~ 了~解 這個道理的話~，請問 這個 壽 能~ 增~長嗎？，嗯~，絕無~ 可能，它 絕對~~ 不會 增~加，卻是 什~麼啊？ 剎那~、剎那~的
在 減~哪！~。啊 所以 他 下~面 引那個 經上面 說，如 《入胎經》云：「若於~ 現~在
善能守護~，長~至~ 百~年 或 暫 存~活。」 說 眼~前 如果 你能夠 保~護得 非常 好~啊，最多啊 也活個 一百歲，「極久~邊際 僅有
爾~許」，哦 最~長
也~ 就是
這樣。下~面 這個
話~，這是 每~一句 話~啊，在我們 看~見 這裡 要 的話~，就要 痛~心 萬~分哪！ 「縱~能 至彼啊~，然~其中間的啊 壽~盡 極速」，就算 你能夠 活~到 一百歲，但是 中~間哪，非~常 快、非常 快！。
038B 19’22”
【(謂) 月盡～ 其年，日盡~ 其月，其~日 亦為 晝夜~ 銷~盡(銷)。此等 復為 上~午 等~時 而 漸~銷盡，故其 壽~命 總~量 短~少。】
時間 過得 真快，所以 壽~命
一直在 短~...。我們 不觀察 也~就 算了，觀察
一下，你們 每~一個人 當下
看~看，請~問 是不是 這樣的？...，你 當你 念~頭 觀察的時候~，那個 壽~命 在~ 向前 走...，別~的東西 你可以叫它 停~一下，你 絕不可能 說：「噯 我~啊 停~一下，把~那個 壽~命
多~秒 多活 一秒鐘...。」 沒有 這個可能，這是 短~的地方 來 看~。長~的地方 來 看~，我們現在 看~看
覺得 唉呀~ 好像啊 這樣~，我~們 往往 這樣 說 「天~增 歲~月~ 人
增~ 壽！~」，這個~ 真是 顛~倒啊~、真是 顛~倒啊！，欸 天~是 增~了 歲~月了，人是 減~壽~啦。啊~ 活~一天~ 我~們的 壽~命 就 少~ 一天~哪，欸 結果我們說 人~ 增~壽，何~其 顛~倒！。 038B 20’27”
(啊)我們不妨 進一步 去 想~想 看，我們想 每~一個人
都可以啊 體~驗得到！，不管你今年
二~十幾歲、三~十幾歲、四十幾歲，你 回想 一年以前，回想~
十年以前，就像 眼~前哪！，你從 那個時候 回~過頭來！ 反~看 眼~前，豈不是 一剎那？，這個生~命 就這麼快~ 一剎那，請問 這個十年當中 你做了 什~麼啊？...，你現在 如果
還~這樣 下去，你 能~做些 什麼？...。唉~，我們現在
居然哪~，啊 安~然 無~事啊
啊 坐~在這一個地方！...，啊~？ 真正可修的時候 做這個，然~後呢 叫你
修的，你又覺得 唉啊 這個
也少~不了，那個也 少~不了，嗨~啊 等一下 今天早~晨來 肚子也沒有 吃~飽了，又覺得 修~行 沒 氣~力；吃飽了 這兒 昏~昏 欲睡~呀，欸 提~不起 勁~來！ 也沒辦法 修~行...。這~一個啊 對我們 來說~，還是我們沒有 如~法的 了~解
這一個 佛法的 真~相。啊~ 所以 這~ 這一點哪，我們說 這個 壽~命哪~ 一直在 減~短。 038B 21’30”
【此復~ 現見~ 多~已 先盡哪，啊 所餘~ 壽~量，雖 剎那~ 許 亦無 可(添)貪~，然其~ 損~減，則 遍~ 晝~夜 無~間 有~何故。】
啊
眼~前 一看~
一看 一觀察，我們~ 這個壽~啊，前面已經哪 很~多 都已經哪 盡~了，餘~下來 的啊，對不起，不 多~，你 要想增加啊 是 一剎那~ 都 沒~有 辦法。要 增~加 它~ 就是 一剎那 都 沒有辦法，損~減啊 就一剎那 都 不停的，晝~夜 在那個地方啊~ 損~失啊！。所以~， 038B 22’07”
【《入行~論》云啊：「晝夜~ 無 暫~停，此壽~ 恆~ (損)衰~減，亦
無餘 可(添)貪~，我 何能 不死...。」】
我
怎麼能 不死？...。上~面 這是啊 簡~單的 告訴我 一下，我們 真~正 應該的 (想的)。 038B 22’22”
【此~復 應從 眾~多 喻門，而 正~思惟。】
不~管 在 各~方面，只要 你~能夠 體~會得到的啊 各~方~面哪，這個 比~喻 就是說
眼~前 這些
樣~子 來 體~會，而 如~理的 去思~惟。下~面 就 告~訴我們， 038B 22’39” 譬
【謂如~ 織布，雖織~一次 僅去~一縷，然~能 速疾
完~畢 所織。】
像
織布 一樣，你看起來 好像 只有 一根 線~，欸~，很快的 就 織 完~了！...，啊 或者啊~ 如~果 038B 22’53”
【(為) 宰~殺 (故)，(如)牽~ 所殺羊等~ 步步~
移~時啊，漸~近 於死。】
像 牽了這個羊~ 跑到 那個 死~場，我們現在 也是 如~此啊。我們 每~向前 跨~一步 --- 不 跨~，你 那個心 就是 步~步啊
走到 死 那一個地方
去啊！。 038B 23’08”
【又如~江河 猛~急
奔流，或如~ 險~岩 垂~注 瀑布，如~是 壽量~，亦當 速盡。又如 牧童~ 驅~ 持~杖 驅逐，令諸~ 畜（ㄒㄩˋ）類，無~自主力 而赴 其~死(所)，其 老~病 等，亦~令
無自在~ 引至 死~
前。(此諸道理，)】
也~是 一樣~，我們 就是 這樣，我們哪 這個 老~ 跟 病哪，你自己 一點都
沒有辦法 自在，啊~ 它 把 我~們哪 帶到 死前面 去...。關於 上~面 所說的 這個道理呀~， 038B
23’42”
【應由~多門 而
勤~ 修~ 習。】
好好的
努~力，這個才是 我~們 真正要 努力的 地方...。 038B 23’49”
【如~《集法 句》云：「譬如 舒經 織！，隨~ 所入 緯~線，速~窮 緯邊際，諸~人命 亦爾~...。】
啊
就像~ 我們 織布 一樣！，(啊~) 你~ 這個 緯~線 很快的過去，這個 人~命 也~是 這樣。
038B 24’07”
【如諸~ 定 被殺，隨其~ 步步 行，速至~ 殺者 前~，】
啊
就是 上~面那個 牛~羊的 比喻~，牽~著 這個
牛~羊啊
步步的 走向~ 死亡，啊 這個 閻~羅王 來 殺我們。
038B 24’23”
【諸 人~命 亦爾~。此道理 (猶) 譬如~ 瀑流水~，流~去~ 無能 返，如是~ 人~壽 去，亦 定不 回~還~。艱~勞 及 短~促，此~ 復有~ 諸~苦，唯~
速疾~ 壞~滅，如 以~杖 (畫)划~水。如~牧 執杖 驅，諸畜~ 還其~ 處，如~是 以 老病~，催人 到~ 死前。」】
上面
用 種~種的 這個 比喻，這麼 快~ 走向 死亡，而
沒有死 之前哪~，唉~，是啊 無~邊 大~苦 啊！~。是啊，各式各樣~的 比喻，這
無~非是 策勵我們哪 好~好的 修~行。(啊) 這個~ 文~字 很 容~易，自己 看~一下，最主要的，總~歸要 找~到 自己 相~應的啊，修~ 這個 法門...。 038B 25’18”
【如~ 傳~說
大~覺(口窩~) 行至水岸，謂
「水~！ 淅淅 流~，此 於修~ 無~常 極為~ 便利。」說已~ 而~修。】
啊
傳說當中~ 啊 阿底峽尊者 跑到~ 水 旁邊，看見 那個水~流 說：「哎呀~，看啊！~ 這是
告~訴我們哪~ 那個 修~ 無常啊
最~好的 方~便 哪！」。這 說明~ (了)什麼？，像這種 大~尊~者，他因為 已經 修~了這個 非常 堅~固，他 隨便 遇到 什~麼，一看見 --- 啊~，無常啊！ 心 生~起來了，緊~跟著 因為 無~常 生起來，他 馬~上 就 策勵他啊 修~哇！，下面的 緊~跟著 都 來了。啊 038B 25’59”
【《大遊戲經》 亦以 多~喻 宣說：「三有~ 無~常 如~秋雲，眾生~ 生死 等~觀戲，眾生~壽行~ 如 空~電~，猶~崖~（ㄒㄧㄚˊ）瀑布 速 疾行。」】
那麼 這個經上面哪
有 種種的 比喻...： 這個 三~有 就是啊 欲有~、色有、無色 有，要 不管 是啊 欲界的、色界的，乃至 無~色界的，都~是 無~常，就像 秋~天的 雲~ 一樣。我們
秋天 裡~面的(雲) 有~一個 形~容，叫 蒼~狗~ 白雲，白雲~ 蒼~狗，欸
瞬~息 萬~變，這個 無~常 就 這麼快。啊 然後呢 我~們的 生~死啊 就像 看戲 一~樣，你 不曉得 這個戲~ 下~面啊，欸！~ 就就 就這麼 一場 戲~呀。啊~ 所以 我~們的這個 壽~命啊~ 像 空~中的 電，你看它 一閃、一閃，沒有 了；啊~像 瀑布~，這~麼個 快~法呀！，我們要 這樣~... 去認~識，如~理、如~法的
修~持。
038B 27’04”
【又如~ 說云：「若有~ 略~能 向內~ 思者，一切外物，無~一 不為~ 顯示 無常。」】
如果你
真~正的 能夠~啊
向~ 裡~邊 好~好的 觀察、思惟~ 一~下，外~面 所~有的 一切東西啊，都~在 顯~示 這個 無~常。啊
所以 我們現在 真~正重要的啊，不要
看 外~面，我們真正要 觀~察 我們自己呀，現在我~們 都 眼~睛哪 看
錯~了，這個叫 顛~倒。 038B 27’31”
【故於~眾事~ 皆~應 例思~，若~ 數數思~ 能引~
定解，】
啊
所以啊，對於~啊 所~有 我~們 眼~前的，都~應該 照~著 這~一個 上面 所說的啊 來去
思~惟 觀察~。你~只要 不~斷的
思~惟觀察 的話，對 這一件事情
一定 能夠產生 確定的見~解。但是~ 告訴我們哪 「數~數~ 思~」，啊
努~力的 不~斷的 思~。現在 我們 犯的 毛~病 有 兩~種：有~一種呢，聽 完~了 就 算~了，那~個 根本 不談；還~有 一種呢，他 略~略的 修~一下，這個 效~果，下面 說： 038B 28’08”
【若~ 略~ 思惟~，便~言 不生哪，實無~ 利益。】
有~人哪！ 略~略的 思惟了 一下，他說：「哎呀，這個 生~不 起來啊！」 這個 沒有用，這個 沒有用！...。下~面 這個 話~，看~ 喔！~ 038B
28’24”
【如~ 迦摩巴~ 云：】
這是 一個 祖~師 告訴我們， 038B 28’27”
【「說 思~已 未生~，汝~ 何~時 思，晝~日 散~逸，夜則~ 昏~睡，莫說 妄~語。」】
啊 有人 說：哎呀！~~ 你
這個 思~了 一下，照它 想~了一下，生~不 起~來呀！。那個祖師 就 呵~斥 他：「你 思~啦？、你 修~啦？，你 什~麼時候 修啊？，白~天~ 幹什麼啊~？，嘿，放~逸 散亂，到了 晚~上，昏~睡。真正 說起來~，你~以為 修~啦，你 實際上~，不~要說 平常 閒~談，坐~在這裡啊 不~是~~ 散~亂 就是 昏~沈，你
真的 修啦？，你這 不要 打 妄~語 啊！~」，這就是
騙~別人 容~易啊，騙~自己 騙~不過啊。所以 我們現在 不要說：「哎呀~，這一個 弄~了 半~天 弄~不 起來啊！」 你 真的！ 弄了半天！ 還算 好~的咧！，你~呀 連它
半~天 都 沒有 弄~，他們 真正修行的 要 長~年 累~月 去 修~哇！。啊~ 所以 我們現在 太~多人 就說，啊 聽見了道理 好像 修~不起來，你 真的 修~啦？，就 這兩句 話，這兩句話~ 是 祖~師 告~訴 我們的，好~好(地) 你擺在 心~上。你~ 能~夠
把這 兩~句話
擺在 心~上，這一生 你就 有希望。我們這裡 休~息 一下，這 兩~句話 下面
還~要 講~一講。 038B
29’38”
