廣論一輪_025

原文：P46L6~P47L5  P47L5~P48L13-修習軌理

若~待~ 稍~固~，時~漸~ 延~長，於~ 一切(中) 時~啊，應當~ 離~開 太~急 太~緩  加~行 過~失。由~此 能令  障~碍 減~少，疲~倦 惛~沉 等  亦當 消~ 滅。

　　未修中間~ 如何~行者。總~之 雖有 禮~拜 旋~繞 及 讀誦~ 等~，多~事可~行(事)，然~ 今 此中  正~ 主要者，謂於~ 正~修 時  勵力~ 修~已，未~修 之間~，若於~ 所~修~  行~相 所~緣，不依 念~知，任~其~ 逸散，則所~ (尠)生 德，極其~微~少。故於~ 中間 應~閱  顯~說~此法 經~論，數~數~ 憶持。應由~多門 (修)集聚 資~糧  生~德 順緣，亦由~多門  淨~治~ 所有~ 違~緣 罪障。一切之~ 根本~，應~如~ 所~知，勵~力 守護  所受~ 律儀。故~ 亦有 於~ 所~緣 行~相~  淨修~ 其~心，及 律~儀戒，積聚~(集) 資糧~  三~法~ 之~上，名為 三~合  而 引~導 者。

　　復應學習四種資糧，是~ 易引發~ 奢~摩他道，毘~缽舍那道之 正因，所謂~ 密護~根門，正~知 而~p47行，飲~食 知~量，精~勤 修~習  悎寤 瑜~伽，於~睡眠(息)時 應~如何行。

　　初~中~ 有 五~。^一以~何 防~護 者，謂~ 徧~護 正~念 及於 正~念 起 常~委 行~。其中~ 初者，謂於防~護~ 根~門 諸~法，數~數 修~習 令~不 忘~失。二者 謂於正念~，常~恆 委~重 而 修~習之。^二何~所~ 防~護 者，謂 六種 根。^三從~何~ 防~護 (者，)謂~從 可~愛 及 非可愛 六~種 境界。^四如~何 防護，其中~ 有二，守~護 根(者)，謂 根~、境 合~，起 六~識 後，意~識便於 六~可愛境 六~非愛境，發生~ 貪瞋，應當~ 勵力，從~彼 諸境  護~令 不生。即以 六~根  而 防~護 者，若於 何~境，由 瞻~視 等，能~起 煩~惱，即於 此~境，不縱諸根 而 正止息。其~ 守護 根者~，(是)於~ 六~境哪，不取~ 行~相~，不取~ 隨~好。若由~ 忘~念  煩~惱 熾盛，起 罪~惡 心，亦由 防~護 而能 止息。取~ 行~相 者，謂於 非~應 觀~視 色等，正~為 境界，或 現~ 在前~，即便作意 彼等行相~，現~前 往 觀。取隨好者，謂於 六~識 起後，能引 貪瞋癡 三之境，意識執持，或其境界，雖~未 現前，由 從他 聞，分~別 彼等。^五防~護~ 為 何~者，謂從~ 雜染~ 守~護~ 其~意，令~住 善~性，或 無~記 性。此中~所住 無覆無記 者，謂 威~儀 等時，非是 持~心~ 住 善~緣 時。

　　正~知 而行~(者) 有 二~，何~為~ 所~ 行~事，於彼~ 行 正知。初中~ 有二，謂~ 五~ 行~動 業 及 五 受~用 業。其中~ 初~五 之 身~事業(者)，謂 若~往赴~ 所餘~ 聚~落  餘~寺院 等，若~從 彼~返(還)。眼~事業(者)，^一若 略~覩~，謂 無~意 為先~，見~諸 種~種 境。^二若 詳~瞻，謂 動~意 為先~，而有~ 所~見。一切 支~節業 (者，)(謂諸支節)，若~ 屈~ 若~伸。衣~缽 業p48者，謂若 受~用~ 及 其 受~持 三~衣 及 缽~。乞食 業者，謂 飲~食 等...。寺內~ 五種~ 受~用 業者(中，)身~事業(者)，若~行 謂~ 往~ 經行處，或往 同~法者 所，或為 法故  行~ 經於 道。若 住  謂 住~行處，同~法 親~教，(軌範) 尊~重 軌範，似尊~重(等)前。若坐 謂~於 床~等上 結跏 趺坐。語~事業 者，謂~若 (請)受~請，曾所~ 未受~，十~二分 教，分~別 了~解。諸已 受者，或自~ 誦~讀，或為（ㄨㄟˋ）~他說，或為~引發  正~精進 故，與他議~論 所有 言~說。意~事業 (者，)謂諸~默然，若於中夜~ 而 正~(眠)臥眠，若赴~靜處，思~ 所~聞 義。若以九~心 修三摩地，若~正勤修~ 毗~缽舍那，或於熱季 極 疲~倦 時，於 非~時 中  起 睡~眠 欲，略~為 消~遣。晝~夜 二~業 者，謂於~ 永~日 及 初~後 夜，不應 睡眠，此亦顯示 身~、語 二~業。言 睡眠者，顯~示 唯~是 夜~間 之業~ 及是 意~業。

　　於此~ 十事  正~知~ 行~者，謂隨~發起 若 行~動 業，或 受~用業，即於 此~業  先~應~ 住~念，不 放~逸 行。由彼~二種~  所 攝持 故，應以~ 何~相  而 正觀察，如~何 方~便  而~ 正觀察，即以~ 是相，如~是 方便  觀察 正知。(此中) 復有~ 四~種 行~相，初謂~於其~ 身~事業等 十種依處，應以何相 如何觀察，即於 是~處  以~是 行~相，如~是 觀察，譬如！ 於其~ 往~返 事業中~，如律 所說，往~返 行儀，正~ 了~知 已，即於 其~時 正~知 現~前，行 如~是 事。二~ 謂於~ 其  何種方所，應以何相 如何觀察，即於~是方，以 如~是行相 如是的 觀察~，譬如~ 行~時，應先~ 了知  沽~酒 等處，五~ 非應 行，除~此 所餘  是 可~行 處，於~ 彼彼 時，安住 正知。

025A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第二十五卷．Ａ面

[雖然 下~來了，你又 一心一意呀~  一直 想~ 再去做 那一件事情...，你 相信 不相信？] 025A 00’11”

容~或 我們 沒有 這個經驗，我 告~訴你，今天 跑到 廚~房裡面 去，那 最~好的 東~西 讓你 嚐~一下，也許 你以前 沒有 嚐~過，啊他 勸你，你~ 不想去 吃，最後你想~ 不妨 去嚐~，然~後 你 跑到 廚~房裡面 一嚐 --- 這麼~ 美！， 告~訴你 停下來，對不起！，明~天 再來吃！。你 回~去啦 一天到晚 想~：噯！ 嘖！，等 等到明天？，實在~ 等不到！，最~好啊！  欸 今天 中~午 就吃！。我想 我們有 這個心情吧！... 就 這麼 善~巧，就是 這麼 好~法，欸~！，它 就~是 這樣！。 這~ 也是我 親身的 經~驗...。(啊~) 我曾經 跟你們 說過，二~十幾年 我這個 念~佛的 經~驗，欸~，但是 到了 第二天晚上 就 不 來~了！。嗯？ 昨~天 晚上  怎麼 這麼 好，今天晚上 為什麼 都 不 來~呀？，怎麼 找 也 找不到！。 025A 01’00”

　　以~後 經過 若干年以後，我這個 了~解了 以後，那時候  我在 另~外一個地方...，也~是 一個人的啊 在那兒 閉，然後 那時候哇，嘶 以~前 每~次 得到~了 好~處  就 不行了，啊！~，原來！ 是 毛~病 在這裡啊！。 那時候 我也 這樣 坐，哦 坐了 沒 幾分鐘，欸，境界 現起，啊~，非常 好！~。我就 忽然 一個念頭想到：哎呀，善~知識 告訴我  馬上下來。我就 那時候 下了 絕大的 決心欸！  我把 那個腿 硬是 拿~掉，然後 下來了。下來了 以後啊  我就 發覺了：真~ 美呀！~。雖然 下來啦，我 一想：哎，這個時~間  怎麼過得 這麼 慢~啦，我要 趕~快 回~去 再~坐 第~二座！，不管 做什麼事情  它那個心 就 拉~著你...，那時候 我感覺得到。以後 的確 這樣，你只要 做~得  好~了 以後~，到~ 那時候  你 停下來 的話，它就會 拉~著 你。 025A 01’52”

　　現在我們 是不是啊？ 不 是。 啊~ 我們哪~ 不要~說  在那兒摸不到，就是 你摸到~啦，也是 苦~苦的 在那兒 硬~撐 撐下去，撐了 很~長。撐了 很長啊，結果 什麼啊~？ 味~道嘛 是 沒有~，哎~呀，坐得嘛 腳~又 痛、腰~嘛 又 酸~，所以 結果啊~，下~一次 還沒有看見座位呀，發嘔！。叫你 去呀，心裡 想說：唉~，嘖 最好 慢~一點！，嘶~ 這樣。啊 所以 我們 真正的 用~功的 時候 哈，你 了~解了 這個啊，就 巴~急 不得...，不能，要 早去。你~如果 把~握 不住 這一點 的話，最~好 希望 拖得 晚~一點，所以 才 我們會 拖~拖 拉~拉 的。假~定說 你對 這個 上早晚殿  嚐~到了 味~道 的話~，叫你 到七點鐘 去啊，你一定 六點五十五分 早~就 去了，先~坐起來，他不坐  我~要坐。毛~病 就在這裡！...。所以~ 我 這個上面 黑板上面 告~訴，寫 特別寫，拿 現~在 的話：讓~那個 修~行哪 做你的 朋~友，不要讓 修行 做你的 冤~家。我們現在 就是這樣，讓 修~行 做我們的 冤~家，(唉~ 好~)  真是 好 可惜！...。他 下~面 怎麼 辦呢~？ 025A 03’08”

【若~待~ 稍~固~，時~漸~ 延~長，於~ 一切(中) 時~啊，應當~ 離~開 太~急 太~緩  加~行 過~失。由~此 能令  障~碍 減~少，疲~倦 惛~沉 等  亦當 消~ 滅。】

　　你~ 第一個 要摸~ 對，啊 摸 對~了 以~後哇~...，要 得到 稍~固。什麼 叫 「稍~固」？我要 說 一~下：譬如說 我們現在啊 念~佛 也好，打~坐 也好，瞎貓 碰見 瞎老鼠，會碰得到 的喔！，一下 來~了...，嘖 這個啊 不算...。嘿 這一天 碰見了，明~天 沒有，你 真~正 摸 對了 以後，不是，現~在... 碰對了  明天 還來~。但是 不穩的，有~的時候 蠻~好，有的時候 一提 就 提~起來，有的時候 提了半天 才 來~，那時候 沒有。你真正 摸對了 以後啊~，你 一 上~去！，一提 馬上 就 來~，就是 這樣，這個啊 穩~了。固不固？ 不固。什麼是 固呢？ 就是說 你 不但 一提 就 起來~，外~面的境~界 引~動你，引~動 不了 你，那是 固了...。嘖 這樣~ 啊！， 然~後呢 你 延~長 那個時間，那個時候 才是 真正延長的 時候...，不是  熬~ 腿。 025A 04’27”

　　所以 現在有很多人哪  練~ 不倒單！，唉~，我實在 代他 可惜，但是 也 無~從 勸~起，沒有 辦法的...。在座的 諸位  也許 已~經 有人  信得過 我~這個 話，因為~ 前~面 已經 學了 這個教授 相當 多，如~果說 你們自己 不管 聽也好，自己 看~下去，把~那個啊 奢~摩~他、毘~缽舍那 看~完了，我 不 叫~你 這樣 做，你 也都 不 可能，你會 很~清楚、很~明白的。這 什麼是~... 生~起，(啊) 然~後 什麼是 穩~固，每~一個地方的 行~相  非常 清楚。走~進去 每~一個地方 都有 次~第...，那個時候 延~長...，對~了！。 025A 05’13”

　　然後呢，下~面 是 大~ 原~則，「於~ 一切 中」，在 任~何情況之下，不要 太急...，急 不可以，緩~ --- 太 慢  也~不 可以，這是 加行的過失...。喔 你~能夠 這樣做 的話，「障~碍 減~少」，這個 障~碍 當中  最主要的 掉~舉，然後呢 昏~沈、疲~倦 等等，統統 消~滅 掉了，哦 所以 在這種情況之~下，你 一坐，啊！~ 自然而然哪 很~好，自然而然 很好。所以~ 聽到 這裡為止，我想 大家可以 信得過 我，得定~ 不 難~哪，實在 不難~。你~ 只要~ 得到~ 完~整的 教~授，儘管 我已經 說過~  我 周~圍 有 那一些 人~，你們也 信得過，但是~ 這個畢竟是 信 人~家 的，你 只要 肯 照~著 這~一個 完~整的 內~容 去 做，我們~ 每~一位  很 容~易 都可以 得到...。今天 就到 這裡。 025A 06’15”

　　上面 我們講到~ 修~行~，啊 所謂的 修~行 是 什麼，然後呢  完~了以後~  應該 如~何。今天 講~ 「未~修 中~間  如~何 行~者」。正~修的 時候嘩~，就~算 照著他的 規~矩 來做~，只有 四~座...。那麼~ 以 我們現在 來說，我~們 正修的時候哈，一個 早~晚 課  加~起來 還不到 兩~個鐘頭，然~後~ 你一天~ 二十四 小~時，除掉 兩~個 小時~ 之~外，二~十二~ 小時 都在 造 惡業~。您~ 這個 兩~小時的 善~業，您~ 抵得上 二~十二~ 小時的 惡業 嗎？，這是 為~什麼 我們 弄了 半天了，不行！。他現在 告~訴我們：欸，沒~有 正~修的 時~候，這個中間 怎麼 辦。如~果說 你能夠 把這~一個概念 把握住 的話，好了，二~十四 小時 都在 修行。 025A 07’11”

　　啊 所以呀 平常我們 講 正~助 雙~修，正~助 雙修，好像 這個「助~」啊  只是 意~思 意~思 啊，啊~ 只是 意~思 意~思。錯~了，錯~了！。要 曉得：這個 助~修跟 正~修 是 一樣的 重要，在 很多情況之下，這個「助~」比「正~」 更 重~要！。譬如說 我們講 前~行，前行 好像 不是 正行啊，好像是 基~礎，實際上 呢~  沒~有 這個  前~面的 基~礎啊，你 整~個的 正~行  根本 沒有 用！...。平常我們 常~常 做各式各樣的 比~喻，你 燒~飯，你 前~面 那個菜 沒 洗~乾淨，請問 你 煮了 能 吃~嗎？；你 這個 房~子的基礎 沒有 打~好，你 造~上去  能 住~嗎？，哦 基礎 沒有 造~好的，你 住在 裡~邊，輕~輕的 一陣 颱風來，把你 壓死了。這個 不是 很~明白的 道~理嗎。嘖 這個 經~上 太~多 說 這種地方，這是 我們要 了~解的 這個 基本 概念。 025A 08’07”

　　而 這~個 裡邊 告~訴 我們  正~修 也好，未修 中~間 也好，不~僅僅是  這個 行~相 要注意~，啊 如果 我們 不 了~解 這一點 的話~，那 我們 往~往  著在~ 行~相 上面 的話~，那個啊 對我們 是一個 好大的 損~失。現在 我們看 那個文~： 025A 08’25”

【未修中間~ 如何~行者。總~之 雖有 禮~拜 旋~繞 及 讀誦~ 等~，多~事可~行(事)，然~ 今 此中  正~ 主要者，謂於~ 正~修 時  勵力~ 修~已，未~修 之間~，若於~ 所~修~  行~相 所~緣，不依 念~知，任~其~ 逸散，則所~ (尠)生 德，極其~微~少。】

　　總之~，這個~ 兩~個 座 之間~，就是 前~面 一座 跟 後~面 一座 之間~。換句話 說，我們~哪 離~開了 這個~ 修~行，譬如說：離開了 早晚殿，或者 你自己做的功課 以外，那麼 其~他的時候，當然 你還是 可以，個人 有 個人的 安排~啊。啊~ 現在 這個地方 是舉~ 這 禮~拜呀~，然後呢 繞~佛啊~、啊 讀誦 經~典哪~，有 很多的。那麼 最~主要的 是什麼啊，下面 告~訴 我們，告訴 先告訴我們 這個 道~理。所~謂 正~修的時候，啊~ 那麼 當然 那個 正~修的 時候，一定 是啊 努~力 去修~；等到~ 下~了座，嗯 「勵力 修已~！」 那麼 下~了座  完~結了，下~面一座 還~沒有~ 來~的時候，那~個 中間哪，假定 你~ 就 這樣  不管 它了，說「哎~呀，辛辛苦苦 弄了 半天 了。然後 休~息~ 一下，啊~ 聊~聊天，玩~一玩 再來。」 這個時候啊 就是 把~ 「所~修 行~相 所~緣哪」... 散失 掉了，這個... 是~ 不行的。 025A 10’01”

　　應該 怎麼 辦哪？ 應該~ 正~念、正~知 保~持著，不要 讓它 放逸。所以 他說  如~果說 你「不~  依~ 念~知」，這個「依」 就是啊 憶~念 正知，換句話 說 還~是 正念、 正知，你~ 不！~ 保~持著 這個 正~念 正~知，就 讓~它 放~逸。這樣 的話，你 真~正 產~生的 功~效哇，非~常~ 少、非~常~ 少！。啊 所以 他 真~正 修的 時候，就有 這樣的 條~件，全~部精神 擺在這裡 修~，下~了座 還~在 修。不！ 這~個地方 是 不同~的 在 哪~裡呢？ 我們要 曉得，你全~部精神 坐在 這個地方 的話，那是 精~力 很 貫~注，我們哪 的的確確 要 鬆~、緊哪  互相 調~配，所以 你 下~了座 以後哇，使~得 你那個啊 身~心啊  鬆~弛~ 一下...，並 不是  叫你~呀  放~散 掉！。 025A 11’01”

　　那個 鬆~弛 跟 放~逸 這個地方 要 說明 一下：譬如 說~，啊~ 我現在 去~ 拜佛~、念佛，那麼 全~部精神 貫~注 在這裡，這個 在 大殿上面，站在那裡~ 全~部精神 挺~起來。那時候啊 身~體是 全部精神 挺得 直直的，然後呢 眼~睛瞪得 大大的，然後呢 全~部的精神 貫注  在這裡 念~， 喔~，這個 念~了~ 半小時啊，念得 很累！  以後，那個時候啊~ 我們 就應該 下~來啊  (說) 輕~鬆 一下。輕~鬆，輕~鬆 什麼？ 輕~鬆 這個~ 身~體，啊 身~體 要 輕鬆一下，那個時候 心裡邊哪 也~ 放得 輕鬆一點，但是啊 你 不要 忘~掉 你所 緣~念的，這個 很重要！。你可以 跑得去 躺~在 那個 床~上，啊~ 然後呢 很~輕~鬆的  這種 方~式，身~體 在這兒 休~息，可是 這個心~哪 還是~  啊 跟它 相~應的，跟它 相~應的，這個 非常重要、非常重要！。乃至於 你可以 想  前面 那一座 有什麼 缺點，有什麼 錯~誤，嘶 那麼 後~面一座 怎麼去 改~善，哦 這樣。 025A 12’09”

【故於~ 中間 應~閱  顯~說~此法 經~論，數~數~ 憶持。應由~多門 (修)集聚 資~糧  生~德 順緣，亦由~多門  淨~治~ 所有~ 違~緣 罪障。】

　　所以~ 在這個 中~間 應該 怎麼 辦~呢？ 欸 喏~，我們哪~ 應該呀~ 閱~讀 「顯~說~ 此~法 經~論」，說 說明~ 你~修~ 這個 方~法的 經~論，當然~ 這個 包~括  啊 善~知識的 教~授，你自己作的 筆記，或是 什麼 等~等。那麼~，這個 為~什麼 用 「顯~說」呢？，因為 在 我們 修的 很多法門 當~中啊，有~很多哇 它 不是  講的 道~理，譬如說 教你 觀~想，怎麼個 觀~法，這個 沒有什麼 好 說~的。啊~ 乃至於 念~咒~，譬如 尤其是 密教~ 當中，說 三~昧 相~應，是說 你只要 照~著 這樣 去 做~，那麼就 對~了...。啊 至於 說  如~何的 做~法，為~什麼 要做，這種 道~理啊，有的時候 他 不跟你 講，到~了時候 你自然 相~應。但是呢 他 前~面 一定有 說明~，跟你 相~關的 地方，他有 很~ 完~整的 說明 的。那麼 這~一種 經~ 也好，論 也~好，你 不斷去 看，看~了以後呢 腦筋裡 去 思~惟，啊 這樣~。做~這個 工作 無~非是 什麼啊~？ 無~非 是~ 集 順~緣，以及 除 逆緣...。所以~ 說 「修~ 集~ 資~糧  生~德 順緣」，同~樣，「淨~治 罪障」，「由 多~門」 是~ 各式、各樣 的，就是說 什~麼 樣~ 跟你 相~應，什~麼樣~ 正~確，你就 照這個去 做。 025A 13’55”

【一切之~ 根本~，應~如~ 所~知，勵~力 守護  所受~ 律儀。】

　　而在 這個 修~ 過程 當中，最~重要的「根~本」是 什麼，這個要 曉得的。根~本哪 就是~ 我們 所 受~的「律~儀~」。這個律儀~ 就是我們 所受的戒，要 努~力 去 守~護，努~力 去 守護。這個地方~ 這個 律~儀~呀，我們要 認識喔，不~是 說~  我 今天哪 剃了個 頭~，具~了 這個 形~相，是啊 你 真正 受了 律~儀戒 的話~，它 有~ 律~儀 無~作 戒~體，這樣。它 這個 戒體呀  自~然 而~然，任~運的 能夠 產~生 防~非~ 止惡 的功~效，那種東西 不能 壞。那~ 如果說 保~持 的話~，你在 睡~覺  它也在 增~長 功德，而且 一切時處 都在 增長 功德；一 破壞 了！，這個功效 就 沒有了。這是 為~什麼 定~慧 一定要~ 建~立在 這個 律~儀戒 上的 根本 原 因。 025A 14’57”

　　那麼 在這個地方呢 我們不能 詳~細的 談~，啊~ 這個 真正的 概~念啊 非~常 重~要，非常 重要！。這個~ 我們在 另~外 會 談~，談到 戒的 時候，尤~其是 我跟你們 說過了，將來 談那個《南~山~律 在家 備~覽》的 時候啊，最 重~要的 中~心！，就是 特別說 這一點。(啊~) 到 那時候 你們會 體會到的喔，這個情況 就完全 不一樣。如果我們現在 已經 得到了，那要~ 好~好的 珍~重，沒得到的，好~好的 努~力，啊 好~好的 努~力。但是呢~ 眼~前哪 這是 就~我們 所~ 知~的，千~萬 不要~ 任~意 損~壞 這個東西！，那麼 這個 裡邊的 最主要的 還是啊 正~ 知~見 啊~。 025A 15’44”

【故~ 亦有 於~ 所~緣 行~相~  淨修~ 其~心，及 律~儀戒，積聚~(集) 資糧~  三~法~ 之~上，名為 三~合  而 引~導 者。】

　　所以~ 也~有人哪  哦 把它~ 修~行的 這個啊 集合起來，把 一個 就是 所~緣的 行~相，這個啊 淨修 它的 心~，這 我們曉得 我們 平~常啊 所~緣的 跟 無~明 相~應的 雜~染，那麼現在 拿~這個東西 來 淨~化 自己。諾 那麼~ 條件~ 剛開始的時候 不夠，所以 一定要~ 集聚~資糧，淨除~罪障。那 基~礎呢？ 基~礎 就在那個 「律~儀戒」上面。所以 把這個 三~樣東西呀 合起來，啊 合 成~功 現~在 我們 初~機 修~行的 第一步 引~導...，(啊) 這樣~。 025A 16’34”

　　那麼~，這~地方啊 我們就~ 有~個 基本的認識了。所以 現~在  它那個 修~行哪...，包括了 兩~部份：一個是 前面的 準~備，以及 事後的 輔~助，一個是 正~修...，正~修。那麼 這個 時~間 通於 二~十四小時，然後呢 處理的事情 包~括 我們 各式各樣的，你從~ 早晨 張~開 眼睛 來~，到 第二天 張~開 眼~睛 來  所~有的，睡覺 還在修行，吃飯 也是修行...，這樣。那 這個關念 我們 一定要~ 知道，絕對 不是個 文~字，那時候 你 心~裡面 自己 了~解得 清清、楚楚。 025A 17’13”

　　所以 如果 不清楚 的話，把 昨~天 晚~上 談~ 那個 問題，你們 多多的 努~力。啊 昨天 晚上~，曾經~ 有一個 同~學 提起來，說：「欸，你這個 菩~提心的 定~義 到那時候 還~沒有 說 清~楚，那是 為~ 什~麼 原~因呢？」因為 到~ 現在為止，我~們 這裡 從~ 修~學 本~論的立場 上 來說，菩提心 還 真~正的 內~涵 沒有 講~到！，哦 只講到 前~面 那 一部份，我 只~ 運用 前~面 那一部分，這樣 。說  所~以說 是啊  前~面 那一部分 已經~ 告~訴他們，我們 先~要 自己知道 病~，你 不知道 自己病 的話~，你還 談~什麼？。自己 還 覺得 很~對、很~得意、很~好，那是 一點用場 都 沒有。 025A 17’52”

　　所以~ 我 當~年 自己 出家了 以~後哇，遇~見了 各式各樣的 老~師，有一個 老~師 常~常啊  以 這個話 來 給我 說~，一方面 他 固然是啊  自~己呀  說 他~自己，一方面 也~是 最  給我  教~訓我，我 現~在呢  還記~ 記得 很~牢。唉~，他說：「我~的 毛~病啊 --- 好~為~ 人~師~，好~為 人~師！」 我現在 越~來 越感覺得 這一句話~，啊！~ 正~確啊，正~確啊！，哦 這樣~。的的確確 的 我~們哪  毛~病 就在 這「好~為 人~師」，不曉得 自己~  拿~ 什~麼東西 教~ 別人，自己的學生~ 都 不會 做，卻要 教~別人，這一個 這是一個 大毛~病。啊 所以 佛經裡面 告~訴我們：自未~ 調~伏~ 而能~ 調~人 者~，無~有 是~處...。那麼~ 這個地方~ 隨便 一談。下面 呢~，025A 18’45”

【復應學習四種資糧，】

　　這下面這個東西啊  啊說~，我們修資糧位當中，有這個四樣東西呀 我們要做一下。這個四樣東西呀： 025A 18’58”

【是~ 易引發~ 奢~摩他道，毘~缽舍那道之 正因，】

　　就是說，我們現在 所~有的 世、出世 法的 一切功德，無非是從 定、慧 而來；定 這一個地方就說 奢摩他，慧就是 毘缽舍那。那麼現在我們修~的時候呢，就修~這兩樣東西的 因。那麼 這一個 下~面要 告訴我們的 四樣東西啊 就是，喏，正因；換句話說，就~是我們現在下~腳第一步該走的，你~ 這一個因 做對了，將來一定結的 這個正確圓滿無誤的 果，這樣。025A 19’37”

【所謂~ 密護~根門，正~知 而~行，飲~食 知~量，精~勤 修~習  悎寤 瑜~伽，於~睡眠(息)時 應~如何行。】

　　分成 四部份。第一個 祕密的 保~護，以及 啊~守~護自己的 六~根 門~頭...；然後呢，要 做~什麼事情的時候~，我們應該 正~確的 了~解 我們所做的事情 --- 正~知 而~行，第二個。那下~面特別開~的「飲~食 知 量~」，飲~食的時候 要曉得 啊該吃多少；以及 睡~覺的時候啊，要怎麼樣的 努~力，還要 精~進去 修。其實~ 前~面 這兩~樣東西 做到了，也就對了，可是呢 在我們日常生活當中啊，最~大的漏洞就是吃飯跟睡覺，所以 他把 吃飯跟睡覺 要特別說明。啊 真正你們 了~解了 這一個，才曉得 修~行 的~的確確是 二~十四小時...，二~十四小時。 025A 20’41”

　　那麼 關於這個四種資糧啊，我在這裡 只是 簡~單的 說明一~下，一直等到~ 我們 後~面哪 奢~摩他部份哪 講過了以後，那~個時候 我們重~新 回過頭來 溫~習 這個 四種資糧啊，那~時候 你們就會覺得：「啊~，趣~味 無~窮！」，真~正修行的話，主~要的關鍵 (是) 全~在 這個裡頭。如~果 你 這一個 四~點 把~握得住 的話，絕對沒有不成功的，不要說 念~佛 是 絕對成功，參~禪 也~ 絕對成功，這樣啊！。現在我們不妨把那個 內容啊，一個 一個 看一看。025A 21’21”

【初~中~ 有 五~。】

　　第一個就是啊 密護 根門 啊。025A 21’27”

【^一以~何 防~護 者，】

　　這是第一個。旁邊 註一個 小~字。025A 21’32” 啊~

【謂~ 徧~護 正~念 及於 正~念 起 常~委 行~。】

　　那麼，這個小字是啊 這這一次 印~的時候，旁邊 加進去的，有很多地方 這個對我們 很~有 幫~助啊，說明~。哦~ 說~ 我們在~ 保~護 這個根~門哪 --- 六~根 門頭啊，拿~什麼東西~ 去 防~護 呢？ 說~「徧~護 正~念，及於 正~念 起 常~委 行」，下面就是 解~釋。 025A 22’06”

【其中~ 初者，謂於防~護~ 根~門 諸~法，數~數 修~習 令~不 忘~失。】

　　我們要 防~護的是 六~根 門~頭，那麼 你用什麼 東~西 去 防~護啊？ 就 防~護 你 六~根 門~頭 的 這~一個 法寶，啊 關於 這一個法寶啊，不~斷的去 修~習，不要讓它 忘~失，不要讓它 忘~失。實際上~ 真~正的 修行，這個 才是啊，就是說 這個是~ 你~ 防~護 你~ 三~毒的 一個 最~有效的 寶貝！，你的 工~具！、你的 武~器！。你 對這個武器 一旦失掉了，你 怎麼 防~啊？ 啊這是第一個。為什麼 要 「數~數~ 修習」呢？ 你 對於你 使用的 這武~器呀，你~要 善~於 操~作，懂~得 怎麼 操~作，是 不~斷去 摸熟了；那 你摸熟了 以後啊，然~後 你 隨~時 隨~地，欸~，這個敵人 起來的時候，你一~下 就 拿出武器來 把他 對~治了，(這樣)。 025A 23’10”

　　所以這個是 我~們 用~ 這個啊，用~ 防~護~ 我~們 六~根 門~頭的 這個 法寶~，把這個法寶啊 要把它~ 弄~ 熟，弄~熟了以後 就 不 忘失了...。否~則 的話，就像 我們現在 那個 樣~。我們說：「哎呀~，這 明~明 懂囉~，就 偏~偏 做~不到。」為~什麼？，不要說 你~沒有 真的 懂，不要說 你現在懂得一點 文~字，只是 賣~賣 狗~皮 膏~藥；啊 就~算 你 真~的 懂~啦，你~如果 沒有 認~真的 思~惟 觀察 的話，對不起，到那時候 心理上 現~起的 還是跟 三~毒 相~應的。一句話 說得 不對了，哎~呀，就 在那兒 瞋~心 起來了；稍微 捧捧你，輕飄飄的，那個 完~全 貪心 相~應的 境界；啊 剩下來的 癡癡 呆呆。有 什麼用~啊？，這樣。所以 他~ 告~訴我們哪 要 數~數 思~惟。那個 正~念哪 擺在這裡，那~個時候啊 你 一~定 能 做得到。這是 第~一個，就是 換句話說 「徧~護 正念」。第 二~呢， 025A 24’17”

【二者 謂於正念~，常~恆 委~重 而 修~習之。】

　　說 既然你現在呀 已經曉得，這個 防~護的 東~西啊 就是 那個正~念，正確的念~頭啊。然~後呢 把~那個 正~念哪 「常~、恆~」，這個「常~啊」，經常，常到 什麼啊？ 不 斷~，「恆~」是 不斷截的，就是 這樣。不~斷！的 委~重！，「委~重！」是 本來就 是很~ 殷~重！、很 真~切！的，拿~這個東西 來 修~習。所以 的的確確 修 任~何一個 法~門，沒~有一個 例外的，必須要 這一個...。所以 佛~ 特別說 這個叫什麼？就是 精~進，精~進的特質。所以~ 很~多 地方，本論 也說，《大~智 度論》也說，各式各樣的 經論上面 說：修~行的 資~糧善 當中，精~進第一，精~進 第~一。平常我們 總覺得：哎，修行 這一項事情 好像 輕~輕 鬆~鬆的。那 完全錯了！ 到 修到 後來的時候，你~ 慢慢、慢慢的 ……是~，噯 心裡面哪 坦~然~ 無~礙，那個是~ 得到的 果~欸！。你 現在 下~面 進去的時候，是要 大~ 精~進 力量啊，那 的的確確 是啊 一~步 都 不能 差啊！。025A 25’39”

　　所以 我以前哪，聽見那個 禪~宗的 那個老~師 的話，啊呀，我直感覺得 真 佩~服！。他說 學禪 這個東西呀，就像 什~麼啊？ 就像~ 逆水~ 行~舟。這個水~呀 是個 瀑布，瀑流~ 沖下來，它~ 每~一分鐘啊 沖~下來，可以 把你的船 從這地方 沖  向下沖 十丈！，然後 每~分鐘 你拼命 用足氣力 向上 划~，可以 划~上 一丈！，但是 對不起！，我 還~是 拼命 向上 划！。你~ 拼命！ 向~上 撐 的話，還~要 退！下來，何~況你 放~鬆 一點。嘿，妙~咧！ 你~ 只要 肯這樣 去弄 的話，弄到後來的話 自然 有 成功的。所以~ 又有人 形~容它，說 這是叫「趕~羊 上 樹」，這 羊~  不能 爬~樹 的啊，貓~才能 爬~樹欸，但是呢 他卻 偏~偏 做 這種事情，就 把 做~不到的事情 做到了！。 025A 26’33”

　　實際上 何況是 佛法欸，世法也是如此的。所以我前面曾經給大家說過啊，那個美~國的幾個 什麼 大~王，鋼~鐵 大~王、汽車 大~王，他們 怎麼成功的？ 都是 靠這個精神，所以 別人覺得 不行的，他~ 就是 絕對 堅~強的 意志，咬~緊 牙~關。現在我們事情 還沒有 做啊~，已經呢 打~了 退堂鼓 了，然後 找 種~種 藉~口，啊要 保~護自己：喔~唷，這一個地方 不對啊、那個地方 不對呀~。嘶 找了 很~多 這種 小~心兒的事情，腦~筋 還很 聰~明欸！，他那個聰明 都 用~糊塗，用 錯掉 了。所以 他就會 想~到 種~種 理~由啊，使得自己啊 做 漏~網 之~魚。啊~，以為覺得 這個地方 摸魚~了！，孰不知 這個真正(是) 害了自己，這是 千~真萬確的 事實，千真萬確的事實！。所以~ 我們這個地方啊 要 多~啊 看~看哪，佛教的這個 告訴我們，他 --- 佛 是怎麼 修行 成功的。025A 27’33”

　　啊那麼 這個就是 說~啊  常~、恆~的  去~啊 提起精神 來去 做，啊不過 提起精神 這個裡邊 有個訣竅 的唷，如果 你提得 不對 的話~，還是 不對。所以 佛經上面 告~訴我們哪，太緩~ 固然 不行哪，太~急 也不要，太急的話，那個繃得 那個絃~繃得 太~緊了，也 不可以。所以 總之 一句話：任何地方 都要 善知識的 巧~妙的 引~導。啊~ 這 第一個，第二 025A 28’04”

【^二何~所~ 防~護 者，】

　　那麼 嗯有~了 防~護的 工具，防~什麼呢？，什~麼是 你要 防~的 呢？ 025A 28’12”

【謂 六種 根。】

　　那就是 我們的 六根 門~頭，眼~、耳~、鼻~、舌~、身~、意，這個 大家都 知道的。025A 28’20”

【^三從~何~ 防~護 (者，)】

　　怎麼 這麼 防~法 呢？，從 哪~裡 防~起 呢？。喔 025A 28’27”

【謂~從 可~愛 及 非可愛 六~種 境界。】

　　就是說 這個 六~根 對~ 不同~的 六~個境界，或者叫 六~塵，對~了 這個 六~塵 以後啊，你就 產~生哪 一種 順~、逆 不同~的 反應。對~於 順~的 覺得 愛~，不順的 非~愛，這個境界 去 防~護 它，這個境界 去 防~護 它。繼續 下去，啊 說完了 以後，然後呢 把整個的概念 再 說~一下。第四，025A 28’59”

【^四如~何 防護，】

　　那麼 你怎麼 (去) 防~護 法？，啊 前面 告~訴我們 從~那個 六~種 境~界 上~面 去防~，那麼 怎麼 防~法 呢？。025A 29’07”

【其中~ 有二，】

　　第一個 呢， 025A 29’11”

【守~護 根(者)，謂 根~、境 合~，起 六~識 後，意~識便於 六~可愛境 六~非愛境，發生~ 貪瞋，應當~ 勵力，從~彼 諸境  護~令 不生。】

　　這個 怎麼防法呀？ 分 兩部份：第一個 就是 守護自己的 根。因為~ 當你的「根~哪」跟~那個 所~緣的「境」 合的時候，那時候~ 「識」 一定 生起來。那麼 這個識 生起來了以後哇，那時候哇 這個 意~識啊 就會的啊 對~ 可~愛的境哪 生~貪心，不可愛的境啊 生 瞋心，就~在 這個 當~下，在 這個 根~上面啊 努~力 去 防護。 025A 29’52”

025B　菩提道次第廣論手抄稿 　舊版第二十五卷． B面

[在 這個 根~上面啊 努~力 去 防護。] 025B 00’07” ...

　　啊 護~ 怎麼 護 法呢？ 「從彼~ 諸~境哪  護~令 不生」 不~要 讓~你的 這個根~，對~這個境~界 生~起 這~一個 貪瞋的  (啊) 相~應的 煩~惱 來，這是 第一個。第二~呢，「即以 六~根而~ 防~護 者...，若~於 何~境，由~ ……」 喔 不是，這個 不是 第~二個，就是 解~釋 下面。 025B 00’38”

【即以 六~根  而 防~護 者，若於 何~境，由 瞻~視 等，能~起 煩~惱，即於 此~境，不縱諸根 而 正止息。】

　　現在我們 防~護的時候，怎麼 防~呢？，就是說 哦~ 因為啊 對 這個境界，譬如 說~：你 看~見了 或者你 聽~見了，能夠 引~發 你的 貪~瞋的，那 你 曉~得了 以後啊，這個境界啊  就~啊 擋住 它，不~要 放~縱 自己的 根，啊 不要放縱自己的根。這個 話  怎麼 講，這個話 怎麼講？，譬如 說~：我們現在 為~什麼 在這個 學~院 裡邊 說~  喔 平常 不 放~假，因為我們 很清楚，我們平常 一跑出去 的話~，對不起，你 不 散~亂 也 散亂。那麼 我們 曉得了，現在我們 到這裡來的 目的~啊 是在 什麼啊？ 在~呀 防~止 它，這樣。所以 我們 能夠 這樣。如果說 我們 在 學~院裡的時候，喔 那個 剛 (說那個) 隔壁 房間裡的 那個 電~視機，我 看~了 電視機 歡~喜，那我 不要~去！，這樣。然後呢，吃~了 這個東西 會 引~發 我的 貪~心哪，我 儘~量的 少~吃！~，這樣，眼~不見 為淨，換句話 就是 這個。 025B 01’45”

　　當然 到 最~後 的話，主~要的 在~ 你自己的 心，可是 剛剛 初~機 第一步 的話，絕對~ 從 那個境上面 斷~ 起，這個 我們要 了~解，啊 我們要 了~解的。所~以 為什麼 修~行哪，真~正 重要的，前~面 你有個 認~識，說：我~ 為什麼要 出家。你 有~了 這個 認~識 以後啊，曉得 要去做的 時候哈  道~理 不懂，那麼 選~一個 你信得過的 這個啊 依止的 人，信得過 他~，他 告訴你，這個 不要做，你~ 老老實實 不 做~。那個時候啊  他 幫~助我們的 無~非是 什麼啊？ 喏，就在 這一個 上面。是， 真~正 重要的，就是 您 內~心當中 應該 了~解：這個 對你 不相應的，你 儘~量的  就 不要 碰上 它。這是我們 了~解的。 025B 02’29”

【其~ 守護 根者~，(是)於~ 六~境哪，不取~ 行~相~，不取~ 隨~好。】

　　真正我們 守~護的時候啊，對於這個 六~境啊 不取 這兩樣東西：一個叫 行~相，一個叫 隨~好。什麼是 行~相？、什~麼 是 隨~好？ 下面 說： 025B 02’47”

【若由~ 忘~念  煩~惱 熾盛，起 罪~惡 心，亦能~ 防~護  亦由 防~護 而能 止息。】

　　如~果 說啊  啊~我們 平~常 防~止了，啊 能夠 防~止了 固然~，萬~一 你 忘~念的時候，忘~掉了，或~者呢 由於 煩~惱 太~盛，這是 兩~種 狀態。忘~念是 你本來 防~，那時候啊 忘~掉了 沒有 防~ 住；還有一種呢，雖然 你防~，但是 這個 煩~惱 盛~得 不得了。啊！~ 就 我~們 很~多 時候啊，那個 境界 現起 的時候，你~ 心裡 覺得：哎呀，不可以 做！，但是 你就是  擋 不住，那~一個 就是 煩惱 盛 的時候，那時候 又 起~了。你~呀 能~夠 像 前~面 這樣 防~護 努~力 的話，它 都能夠 止息。下~面 就 告~訴我們 那個~ 什~麼是 行~相，什~麼是 隨~好。 025B 03’34”

【取~ 行~相 者，謂於 非~應 觀~視 色等，正~為 境界，或 現~ 在前~，即便作意 彼等行相~，現~前 往 觀。】

　　所謂這個「行~相」就是，喏！~ 說 我~們 不應~該 看的 這種 事情啊，現~起的 時候，啊 那時候 覺得：哎呀，這個東西 很~好。你 就去 看，這個行 叫行相。關於 這個行相 --- 不~要，斷除 它！；後面呢，是說~ 隨~好。 025B 04’05”

【取隨好者，謂於 六~識 起後，能引 貪瞋癡 三之境，意識執持，或其境界，雖~未 現前，由 從他 聞，分~別 彼等。】

　　「取 隨~好」呢，就是說 當~那個行相 已經 過~去了 以~後，啊你 看見了以後啊，隨~後 跟~著啊 它~，欸 引~發你 對這個東西 好~樂 貪著，這樣。那個時候~ 你~腦筋裡面啊，這個境~界已經過去了，不在前~ 前~頭，這個要 防~，防 這個 東~西，防~ 這個東西。前面 這個 解~釋啊 容~或 不大 清~楚，把五條 統統說完了，我~再 一一 分~析，大家就 很清楚了。第五，025B 04’48”

【^五防~護~ 為 何~者，】

　　那麼 為什麼要去 防~呢？， 防~些 什麼呢？ 說：025B 04’53”

【謂從~ 雜染~ 守~護~ 其~意，令~住 善~性，或 無~記 性。】

　　那這個 就是我們 防~的 目標~，這是 宗~旨。啊 平~常 我們哪 這個 意~根~ 一縱，對~這個境 的時候啊，一定是 雜染的，一定是 雜染的，不是~ 貪、就是 瞋、就是 癡，就是 這樣。那麼 在這個時候哈，你經~過了 這個努~力的 防~護 的話，不 讓~它 雜染，不讓它 雜染，使它 住在 善性 當中，最~ 起碼的 善成 無~記性，啊 無~記性；無~記性 就是 不是 惡的啊，但是 也不是 善的。這個時候 這是我們要 防護的，那麼025B 05’34”

【此中~所住 無覆無記 者，謂 威~儀 等時，非是 持~心~ 住 善~緣 時。】

　　他特別說明 這個 無~記 是 什麼啊？ 無~覆 無~記。哪~些是 無覆無記呢？ 就是說 威~儀，就是你 行~走哇、啊 坐在 那裡 地方、做一點 什麼事情啊，那個時候啊 談~不到 是善、是惡。因為 您那時候 的的確確，你不是 全~心 貫~注 在上面，譬如說 我 禮~佛，當然 禮 拜佛，你要 走~路，那個時候 是 另外一件事情。無~記 有 兩種：一種 有~覆 無記，一種 無~覆無記；這 染~污 的，啊 那是 有~覆；不 染~污 的，無覆，簡單的 說一下。那麼~ 這個 五~條啊 文~字 解釋了，我現在 從 另~ 離開了 這文字啊  來~ 從頭 說 一下。 025B 06’17”

　　首先 我們要了解 我們平~常 一般狀態，我們這個 心~念 做些 什麼，我們心念 做些什麼？，我們的心念哪 就是 自然而然的，我們的六~根，眼~睛 去 看~，耳~朵 去 聽，啊 嘴巴 不是 講~話 就是 吃 東西~，這個，啊那 一定是 這樣；身~上的 感~觸，啊 這個 歡喜的，軟~軟 舒~服的，涼~快 一點、啊 熱~的 等等，就是 這樣。然後呢，當~這個 五~根 對了 境~ 以後的話，它 一定 順~著 緊跟著 意識 就 來~了，然後呢 你在 這一個地方的啊 就 做 種~種的啊 邪~妄 分~別，這樣。啊 這一種 邪妄分別 都是 什~麼啊？ 增~長 雜染、染~污的，都~是這個 染~污的。 025B 07’05”

　　那麼 那個時候哈 我們就要 想辦法 去 防~護 它。拿 什麼東西 防~護呢？ 靠前面的 哦 正~知、正~念。一定要曉得 說 哪~個是 對！~的，有~了這個 對！的，那個時候 才 對~比 出來~，原~來 我 習性當中的那個 不~對！的，那個 才是 可以 防~嘛！；否則 的話~，你 混沌一片，你 什麼是 哪~個 好、哪~個 不好 不知道...，當然 無從 防~起，這樣。所以 一定要  喔 正知、正念。那麼 這個 正~知、正~念 就是說 防~護的 最佳的武器~。 025B 07’36”

　　關於 這~一點 呢，第一個，所以 你在 正~式 學習之前 哪，先要 數~數哇 練~習 這個東西；平常我們呢 真~正 修~行 的 第~一步，真~正 說起來，這個 才是 最重要的。聽~，聽 這個，然後呢 思~，思 這個。等~到你 經~過了 思，思~ 是 這樣的  一個 什~麼呢？ 行~心所。等到你 思惟 成了 習慣了，它 隨~時隨地的 這個念頭 就起~來了，你不 提它  也 起來~，一提 隨時就 起來~了。就 等於說 你~ 使用的武器 一樣，你在 任~何情況之下 你要 拿~，掏出來 就是，而且 你也 利用得 很熟，這樣。025B 08’12”

　　那個 武~器 防~什麼呢？就 防~ 我~們的 這個六~根。這個六~根的 情~況 是什麼？對了 境 以後啊 就 生~ 染~污。這個 染~污 有 兩~種：一種呢~ 對 行~相的 染~污，一種是 隨~好的 染污。行~相的染污 就是 說，欸，這個 好看 的啊，你去 看，看了 以後：啊~，歡喜！；啊 隨~好呢，看 完~了以後 你 心裡想：嗯~，嘖 說 這個東西  咦~ 嘖 這蠻~有 味道 的啊。噯！ 你心裡上(想) 明天~ 該 怎麼辦！，或者 你想 動腦筋啊  啊要去 獲~得 它；反~過來，對於 不歡喜的東西，那就是 引發 另外的 一個 瞋~。啊 現在 清楚了 沒有？。025B 08’49” 所以 這個 底下 密護~ 根門。 08’52”

　　所以 這個 底下 密護~ 根門，譬如說 我們現在 講的 《遺~教經》，一開頭 就是 告~訴我們 這個...，說 「此 五根者~，心為~ 其 主~哇！」就是 這樣，從 這一個地方 防~起，處~處地方，哦 (所以) 最~開始 第~一步 我們要 學 這個。請~問？ 假~定 我~們 真正在 這~一點上 做 到了，修行有沒有 困難哪？，的~的確確 沒有 困~難，的~的確確 沒有 困難~...。所以 這~一個啊 說起來 很 容~易呀！；喔~，但是呢 他的 做~起來的 是 不大~容易；做~起來 雖然 不大 不大容易，這個 功~效 不得了的 大！，我們 所~要求的 東~西，全部在 這個裡面，你只要 這一點 做到了，其他 什麼都 不怕......。 025B 09’32”

　　那麼 下~面 就「正~知 而行」，因為 的的確確的，哦 現在 如果說 你 努~力這樣 去做 的話，我們 現~在 我們這個裡邊  啊 有 很多事情  啊 我們要 行~為啊，要 主~動的 去 行~為的 時~候，那時候 該 怎麼辦？ 喔就 欸，對！ 你如果說 離~開~了 你 真~ 是 修~行 以~外！，當 修行的時候，你 全部精神 緣在 這個 上~頭，然後呢 剩下來的 時間，你也 能~夠 保~護 它。可是 有~很多事情啊，卻~ 你沒有辦法 保護的，譬如說 靠他 告~訴我們 防~那個 行~相，叫你 不要出去，結果啊~  欸~ 常~住 派我 一個事情，我~要 出~去，那~一個時候 該怎麼辦？。啊~ 所以 他下面 告~訴我們哪 正~知 而行，對~於 我們 該~做的事情，而 前~面 這種 密護根門 當~中啊 沒~有 弄~清楚 的，他下面 告訴我們...：欸~ 對於你~ 所知道的 事~情，了~解 是怎樣~  怎~樣是 正確 無~誤的，照~著 你所 了~解的 正~確 無~誤的 方法 去做~。這~一個時候，它 不~但 不是 染~污，而且 也是 增長 你的功~德，那就 不怕了嘛！。所以下面我們看，下~面 的： 025B 10’43”

【正~知 而行~(者) 有 二~，】

　　兩~樣 東西。 025B 10’46”

【何~為~ 所~ 行~事，於彼~ 行 正知。】

　　這 兩~個 分 兩~方面，說 正~知 而~行，「行~」是 做事情。那麼 你要做的 什~麼 事情，這個 你首先要 弄清楚，該~做的、對~的 去 做；不該 做的、不對的 不~要 做，這個 第一個 分~別。第~二個 呢，說~啊 「於彼~ 行~正知」，對於你所 該~做的事情啊，啊 還~要 保~持著 正~念、正知 去做。那麼 下~面 又 分~， 025B 11’17”

【初中~ 有二，】

　　就是 我~們 所 行~的 事情， 025B 11’21”

【謂~ 五~ 行~動 業 及 五 受~用 業。】

　　在~ 說 下~面 這個  哦~ 那個~啊 這一些啊  每~一個 行~相 之前哪，我真的 感~覺 得啊：啊~，這個 法相~之 美~啊！  他 把 我~們的 生~活 細~的，從~你 早晨 這 張開眼睛 到~你 晚~上 睡覺 為止，嗯 每~一個 部份，他 每~一個地方 說得 清~清 楚~楚，明明 白白...這樣。而 這一個 不是個 文~字，這 文~字啊 你要記 這麼多 東西的話，啊~呀，你 背一個 多~少時候 都 背不 起來！。這一個 就 告~訴你，你 當下 認~得，認~得了 以後，你 隨~時 一直在 這一個地方，您~就 很~清楚：喔，錯~了；隨~時 很清楚，這個 對！~了，對！~了 就是 修行 了嘛！。 025B 12’08”

　　這個 現在我們 常常講 要 修~行、修~行，修~了個 半天，所以 修不 起來，你 根本 不曉得 你~修的 內~容 是 什麼，你 怎麼 修~啊？。自己 一直 跟著 煩~惱，不知道！。往~往 還自己 就 跟~著 煩惱，還覺得 很~得意咧！。哎~唷，我~想了 這個辦法 投~了個 巧~喔，哦 騙~了他 一下，自己還覺得 很得意。哎~啊~，錯 啦~，完全 錯啦！。 所以 這 一定要 從法相上面，每~一個地方 很~ 嚴~密的 擺在 這地方，然後 你自己 衡量。本來 我們修行 (是) 自~願的事情，絕對 沒有人 逼著我，我們 說：啊！，某人！，你要 剃了頭 出家！ 沒有這一件事情。我覺得 好~啊！，既然 自~願 的話，就應該 這樣的 認真去做耶。那麼 現在呢 有 五~樣，五個是 行~動業，五個 受~用業，我們 真正 出家人 做~的，做來做去 就~ 這麼 幾件事情。啊~ 「行~動」 就是說啊  你的 走~路啊~ 什麼 等~等啊， 「受~用」 你的 吃~啊 等 等。嘶 下面 我們 看：

【其中~ 初~五 之 身~事業(者)，】

　　這樣 他~五 行~動，你~ 該做些 什~麼 事情？ 025B 13’12”

【謂 若~往赴~ 所餘~ 聚~落  餘~寺院 等，若~從 彼~返(還)。】

　　啊 就是 這樣，說 我們哪  身~體的 行~動啊，除~了 我們所住~的 常~住 這裡 要做的事情，你還要 跑到 別的地方 去啊！。其~他的地方，或者是啊 城~市那邊 買 東~西，或~者 其他的 寺~院 結~夏、參~訪、邀~請 等~等，那麼 說 去~、來  這是 一件事情。 025B 13’41”

【眼~事業(者)，】

　　喔 那 眼~睛，我們 走~路的時候  這 眼~睛啊 --- 025B 13’47”

【^一若 略~覩~，謂 無~意 為先~，見~諸 種~種 境。^二若 詳~瞻，謂 動~意 為先~，而有~ 所~見。】

　　那麼 第二~呢，眼~睛，這個 眼~睛 看~ 有 兩~種：有 一種呢 你無意之間的，哦~，隨便 看~一下，這是 一種；啊 第二種 呢，你~呀 認~真的，你 先~想 去，哦，要 幹什麼，你要 看~ 什麼，那~個時候哈 你~去 看。所以 我們哪 不 外~乎 身~體，然後呢 眼~睛，還~有呢？ 025B 14’18”

【一切 支~節業 (者，)】

　　這個 身~體 啊，喔~ 還要 這樣。支~節 是 什麼啊？ 025B 14’22”

【(謂諸支節)，若~ 屈~ 若~伸。】

　　為~什麼 這個行動~ 還不擺在那個 身體當中？，因為~ 譬如說~ 前~面 那個 身~業，它主要的是 你到 哪~裡 去，那麼 然後 我 坐在 這個地方，啊 這個好像 ……那麼 這個是 動~身  啊做 任~何 一件事情，換句話 說，做 任~何 一件 事，身~上、動作，把這 兩~樣 都 包括進去，都 有了。再 下面呢， 025B 14’47”

【衣~缽 業者，謂若 受~用~ 及 其 受~持 三~衣 及 缽~。】

　　啊 這個 就是~ 我~們的 衣缽業，這是 我們出家~人哪 必須要 做的。025B 14’58”

【乞食 業者，謂 飲~食 等...。】

　　就是 這一個，啊 這是 我~們哪 要 乞食。那麼 我~們 現在呢 就是啊 跑到啊 齋堂裡面 去，從煮~ 到吃~，吃 完~了 以後啊 清~洗、(去) 買~菜 等等。 025B 15’13”

【寺內~ 五種~ 受~用 業者(中，)】

　　前~面的 是 行~動 業，然後呢 五種 受用 業。 025B 15’18”

【身~事業(者)，若~行 謂~ 往~ 經行處，或往 同~法者 所，或為 法故  行~ 經於 道。】

　　啊 這個「身~」 做些 什麼呢？ 就是說 行~、住、坐、臥 等。行哪~  包括 這 一個。 025B 15’35” 啊

【若 住  謂 住~行處，同~法 親~教，(軌範) 尊~重 軌範，似尊~重(等)前。】

　　住~嘛，我們就 住在這裡，或者是 同~行哪，啊~ 然後呢 這~個啊  啊 親教師~啊、軌範師~啊，尊重 跟 似尊重。除~了 親~教、軌~範 以~外的，譬如 我們現在 這裡，喔~，這個 請一位法師來 跟我們 講~！，或者 這個 上~座~！ 等 等 啊。那麼 有~的是 直接尊重，有的 「似尊重」，喔 換句話說，總比 我們哪，他~ 並沒有 顯~著的 尊~重的特質，但是他 的的確確 是 我們的上~座，我們 該 尊重的。住~ 以後呢，若 行~、住、坐~，這個 前~面 那個「住」 就是 站~在 那個地方，下面是 「坐~」， 025B 16’21”

【若坐 謂~於 床~等上 結跏 趺坐。】

　　啊 這個 行、住、坐。臥~啊，後~面哪 睡~覺 那一點哪，他特別 開出來，所以 這個地方 沒有 包括 在 進去。 025B 16’32”

【語~事業 者，】

　　那麼 講~話 啦！ 025B 16’35”

【謂~若 (請)受~請，曾所~ 未受~，十~二分 教，了~彼 分~ 分~別 了~解。諸已 受者，或自~ 誦~讀，或為（ㄨㄟˋ）~他說，或為~引發  正~精進 故，與他議~論 所有 言~說。】

　　下面 就是 「語~事業」，我們要 講~話，講些什麼？，他就 告~訴我們，要 如果 對~我們~ 沒有 了~解的 經~、論、道~理 等 等，啊 「十~二 分教」是 包括了 所~有 一切，那麼 這個啊 要去~ 了~解 它。已經 了~解了，那麼 自己 讀~誦，或~者呢 是 幫~ 別~人，或~者 為了「引~發 正精進啊，與他 議~論 所有 言~說」。你看 他 這個地方啊 要嘛 不開~口，開起 口來，沒有一個 跟法 不相應的，(這樣)，眼~睛 也~是 如~此，起~心 動~念 無~不 如~是。025B 17’32”

【意~事業 (者，)】

　　啊 最後呢，就是說 我~們的 是 意 怎麼 辦。 025B 17’38”

【謂諸~默然，若於中夜~ 而 正~(眠)臥眠，若赴~靜處，思~ 所~聞 義。若以九~心 修三摩地，若~正勤修~ 毗~缽舍那，或於熱季 極 疲~倦 時，於 非~時 中  起 睡~眠 欲，略~為 消~遣。】

　　啊 那麼 意~業 怎麼辦呢？，或者 平常的時候 默然，默然 就是說 是啊 靜默的時候， 那個 怎麼辦；啊~ 還有呢 就是 保~持 內~心 怎麼個 寧靜。「若~於 中~夜」 啊~那麼 晚~上 睡~覺的時候；還~有呢，這個啊  啊~ 若~赴 寂靜處 「思~ 所~聞 義」，啊 自己呀 在那個地方啊，真正的 好好的 思~惟，那個地方 不要讓人家 打~擾。或~者 跟~ 人~家，嗯？... 對！ 沒錯！。啊 「若以 九~心 修 三摩地」 這個 九心 修三摩地，下面呢 那個啊~ 止觀，那個~ 奢摩他品哪 會 詳~細 說。這個「九心」就是我們 修~上去的 次第，第一個 這種 心~相 怎麼 樣，第二~個 怎麼 樣，到了 第九心 那是 證~得 三摩地的時候，這 就是 止~。還~有呢，下面 就是啊 觀~。另外 一種呢，就是啊 到了 很~熱的 時候，那 雖然不是 不該睡眠的，睡~眠 只有 中~夜，平常的時候啊，你起來~的時候啊，怎麼 樣~啊 消~遣 一下。他 唯~一的 讓我們 消遣， 就是 那個時候，你把 那心裡 放鬆了以後啊，我們會(都) 放~鬆。啊~ 然後呢 這個是 關於 意業 方~面。 025B 19’15”

【晝~夜 二~業 者，】

　　除~了 前面這個 以~外，他把 晝~、夜 兩~樣東西 再 合併起來，晝~夜 合併起來 二~十四小時 都在 裡頭，沒有 一個 例外的。 025B 19’25”

【謂於~ 永~日 及 初~後 夜，不應 睡眠，此亦顯示 身~、語 二~業。言 睡眠者，顯~示 唯~是 夜~間 之業~ 及是 意~業。】

　　啊 白天~ 以及 初~後 夜  兩~個 時~間，那~個時候啊 不要 睡~。啊 總~括的 是 不要睡，那 不要睡 幹~什麼呢，就是說 那~個時候啊 我們 該~ 做些什麼？，所以 說~ 那個 不睡的時候，身~業、語~業 做些什麼。下面呢~，中~夜 這是 十點鐘 到 兩點鐘，該 睡~眠的時候 那~ 該是 怎麼辦？，他 下~面 告訴我們哪 --- 睡~覺，儘管 睡覺，他也 告訴我們 睡~覺的時候，這個心~ 用 功  怎麼 用法。 025B 20’06”

　　現在我們 看~看，到 這地方，喔~ 前面哪 守~護 根~門，但是 我~們哪  還 有一些 必須要的 行~動，那麼 所~有的 這個 行~動，你該 怎~麼個 做~ 法。每~一部份 你該 怎麼去 做，他 告~訴我們 清清楚楚。所以 現在我們常常 說~，哎喲~，說他們 南~傳哪~，他~們 怎麼弄、怎麼弄，好~像 很 細~緻啊！，我們北傳 沒有嗎？絕對~有啊！。現在 我~們 大家啊 真~正 重~要的 地方  大家也 不好好去 學~，告~訴你了 也不認真的 去 行~，主要的就~是 這種地方。就是 你在 任~何 情~況 之~下，一舉 一動、起~心 動念，它 都有 很細~緻的 法則。 025B 20’47”

　　那個~十多年以前的時候~ 我還 不懂~，不大~懂 這個東西，雖然 聽~說 過了 不了~解。曾經 遇~見過一個 學 南~傳 的人，他就~啊 講~那個 止觀，譬如說 走~路的 時候，喔呦，他那個步子 走~得 非常 慢，然後呢 那個 念~頭 應該怎麼個 觀~ 照，做 任~何 一件事情的時候。啊~，我覺得 這東西 這麼好！，後來 回過頭來 一看哪，哎~，原來我們 自己的啊 是 「家~寶！」，我們 偏偏 這樣，那個 家~寶 不去 善巧的 利用，羨慕 別人。實際上 真的 別人告訴你，做得到 嗎？ 你~也 做 不到。啊 實際上 就是 我們 心~裡面哪，這種 懶~散的心~情，真正要 提起 起來 就 提~ 不來的。欸~呦，看見別人 好~的話， 心裡 好 羨~慕 哦！，不過 您不要 小看它~喔，這個 很重要 的喔！。 就~有  幸~好 有~這麼一點的 好~樂 之心，我們 凡~夫 之所以 凡~夫  就 這個，就~靠 這麼一點的 好~樂 之心，就 想~辦法 用 種~種 方法，培~植 這個 好~樂 之心，想~想 種~種 方~法， 把 那個 逆~緣 拿掉，順~緣 讓它 加強。然後 你這個 是~ 好樂之心，越來越強、越來越強，越來越強，到~那時候，  你去做， 你就 做得到了。 025B 21’56”

　　所以 我~  剛才 這個地方，絕對 不是啊 輕~毀 這東西，啊 我~的 重點 就是這樣 --- 保~護 這東西。而 不是說 只一味 好樂之心，哎呀，總歸 羨慕 別~人，那個時候 你永遠 坐在 這個地方啊，癩~蛤蟆 想吃 天鵝 肉，張~大了 口，等到死 也沒有 用！。啊 這個概念 我們要~ 順~便哪 在這裡 一提~。 025B 22’17” ...哦~

【於此~ 十事  正~知~ 行~者，】

　　上~面 是~ 告~訴 我們哪 所~為（ㄨㄟˊ）的 事情，啊~ 那麼 這個 所~為的事情 當中啊，我~們 怎麼樣~... 去 做~法，是說~  對~於 我們 所~做的事情啊， 要~ 如~法 正~確 無~誤的 了~解，照~著 你 正~確 無~誤的 了~解 去 做。下面再 解釋。 025B 22’51”

【謂隨~發起 若 行~動 業，或 受~用業，即於 此~業  先~應~ 住~念，不 放~逸 行。】

　　喔 關鍵 就在這裡！，說 我們現在 所有 要做的事情 就是 這一些了。這~一個 裡邊 有一點 要 注意呦！。 換句話 說，我~們 真~正 出家 修學佛法的人 要 了~解，除~此 以~外 --- 不相~干的 已經哪 淘汰得 乾乾淨淨。所以~ 真~正 修學佛法，尤~其是 深~入的時候哈，他 一~定 要~啊 全~部精神 貫~注，一定要 出家~。所以 現在我們 出了 家，還要 忙~這個、忙~那個，那個 放~不下，哎，說起來 這是 弘~法 利~生。好~啊，當然要 弘法利生啊！，你~一定要 自己  先~哪 做到啦、體~驗 到啦，然~後 你不惜 犧牲自己 為了 別~人，你 明曉得 這樣 對你不利的，你去 弘~法 利生，這個叫 弘法利生啊！。現在是 滿~心 煩~惱，就是 為了這個煩~惱 所使，唉，這個也 放~不下，那個也 放~不下，欸 找這個 弘~法利生的 藉~口。啊~，顛~倒 啊！...、顛~倒 啊！。 025B 23’57”

　　所以 欸 你們不妨啊 去 看~看哪 其他 所~有的 經典，地~藏菩薩 的《十輪經》是 特別說 這一點，特~別說 這一點。前面 我們哪 也說的，很多地方 引《地藏經》，實際上 不是《地藏菩薩 本願經》喔！ 《地~藏 十輪經》，你們去 看~，(啊~) 都是 告訴我們 這一點。欸 嘖 我們現在 往往說  唉 這個 大~乘人 毀謗 聲~聞...，不 可~以，不 可~以！。你 真~正的 大~乘人 哪~裡有 毀謗聲聞的 道理，這個 絕~對 不會的！，啊這 我就 這地方 順~便呢 提~一下。 025B 24’33”

　　那麼~ 現在我們 說，啊 對我們~ 所做的事情啊，不管是 行~動業~ 或者啊~ 受~用 業啊，對於 這個 業~啊，對於我們 該~做的事情啊  還~沒有 做 之前，先要 有一個 準備。什~麼 準備 呀？ 住~ 正~ 念。「先應 住~念」 安住在 正~念 上面。然後呢 這個 正~念哪 怎~麼 能 安住啊？ 前~面 已經 告訴 我了：數~數 思~惟...。思~惟些 什麼啊？ 先~要 把 什~麼是 正~，什~麼是 不正哪，正~確 了解。要 正確 了解，要 聽聞，所以 這個次第 這麼 清楚 的啊。先~是 聽聞 什~麼是 對、錯，把~握住 這個 重點，然後呢 擺在 腦筋裡，啊 所以 叫 「諦~聽、善~思」，那個 最重要的！。所~有的 經上面 都 告訴我們：啊~ 「諦聽、諦聽，善 思念 之。」 然~後 才 告~訴你 這個 道~理。你 諦聽、諦聽，善 思念 之，然~後 你去 做~ 這個道理，這樣，那麼就 這樣的話 就 對~了。然後呢 正~做的 時候呢 不 放~逸，啊 把~握住了，一~點 都 漏洞 不讓它 來。 025B 25’41”

【由彼~二種~  所 攝持 故，應以~ 何~相  而 正觀察，如~何 方~便  而~ 正觀察，即以~ 是相，如~是 方便  觀察 正知。】

　　諾 就~照著 前~面 這 兩~個 道理，喔 換句話 說，「攝持」就是說 你 那~時候 心裡面哪 就在 (這~一個) 這種 狀態 當中，就在 這種狀態當中 喔。啊 你對於  你做 這個 事~情，你 了~解了 清清楚~楚，然後呢 安~住在~ 這個 正~確 認~識 這個 念頭上面，這個是 正 念。然後呢 精進 的說：欸，我現在曉得 我怎麼 去 做~到，千萬 不要亂來，不~要 讓那個 煩~惱啊 來 打進來。這個 精進 (是) 最佳的 保護，保~護 這個 正念。這~一個 兩樣東西呀 攝持 著，那麼 你就 想：現在我做 這一件事情啊 「應以 何~相 而正觀察」，先去 觀~察 說 我怎麼 做~；「如~何 方~便 而 正觀察」，這樣。就是說 「何~相」是~ 觀~察 這個 行~相；「方~便」是 處~理的 方~法。「即以~ 是相，如~是 方便  觀察~ 正知」，就~照 那個 行~相，那個 方~法 去 觀察。這個 裡邊哪，025B 26’48”

【(此中) 復有~ 四~種 行~相，】

　　啊 所關及 這個 行~相 去 談~。 025B 26’52”

【初謂~於其~ 身~事業等 十種依處，應以何相 如何觀察，即於 是~處  以~是 行~相，如~是 觀察，譬如！ 於其~ 往~返 事業中~，如律 所說，往~返 行儀，正~ 了~知 已，即於 其~時 正~知 現~前，行 如~是 事。】

　　啊 這個 文~字啊 比較  蠻 蠻容易 懂的，不過 還~是要 說 一下。哦 什麼行相呢？ 欸，譬如 說：喔~ 我們哪~ 現在 看哪~，我 要~啊  去~、回來~，那麼 這~一個 行~相 是 怎麼樣~的？，說~ 去的時候 啊~，譬如說 我們哪~  啊 走的時候啊~  不要 「掉~ 臂~」，啊 不要 什麼~，這個 不要 做~，不要 東張西望~，那個~是 這樣。所以 我現在 想~起來 說~，我們 當~年，那時候 剛剛出家 沒多久，住在 同淨蘭若，啊 法師 就 叫我們：「欸~，那一個地方 有 法會~呀，欸~ 你們 要去 聽。」他~ 還 公家  出了 錢，非聽 不可！，然後呢 臨走之前 告訴你們：你們不要 什麼 一字兒 排~開喔！，然後 路上面 這個 不可以，然後 怎麼呢，前後 一個對著 一個對著，這樣。那我們 跑出去的時候，真像 軍隊 一樣 的啊，那個步伐 很整齊。當~時啊 心裡還覺得：啊 唉~，這個法師 怎麼 在這種地方 都~要 管！。現在 想想啊 一~點 都 沒有錯！，啊 沒有一個地方 沒有根據，沒有一個地方 不是 最重要的 事情！，這樣。 025B 28’16”

　　所以 諾 在這一個地方 就是，那 這個就是 我們的 行~相，啊 我們應該 想：啊~ 我們要 怎麼 做~呀？，那麼 然~後呢 你 正~確 了~解了，那個時候啊 正知 現前；啊 你 真正 走~的時候哈，你腦筋 就走  對了，我要 走的時候 是要 這個 樣，然後呢 就 照這個 去 做。所~以 這樣子 做 的話，沒~有 一個地方啊 ……不會 有 問題。所以我們哪 平常的時候 持~戒 啊，是啊 這一個地方 真正講 威~儀 等等哪，不~但 內~心 當~中 防~範得 非常 嚴~密，行~持 上面的話，的的確確啊 一點漏洞 都 沒有，嘿 這麼個 好~啊！。 025B 28’55”

【二~ 謂於~ 其  何種方所，應以何相 如何觀察，即於~是方，以 如~是行相 如是的 觀察~，譬如~ 行~時，應先~ 了知  沽~酒 等處，五~ 非應 行，除~此 所餘  是 可~行 處，於~ 彼彼 時，安住 正知。】

　　第二個，譬如說  欸 前~面 這個 是啊，我們 往~返的  怎麼個 走~ 法~，第二呢，我們要 去的 地~方。啊 他是 上面 告訴我們，啊 譬如說 我們~ 要去的地方啊~，說 有~ 五個地方 不可以，沽~酒啊、淫~女啊 ……這種地方 我們都 不可以 去。那麼 除~了 這個 以外，該去的 地方，那麼 我們就 去；去的時候 也~是 如此，對於 所~去的地方~ 「安~住 正知」，我曉得 我到 哪~裡 去。 025B 29’43”  

　　現在 我們平常啊 閒閒蕩蕩 沒事情，看見 一個人，你出去：「欸！ 你 出去啊，我也 跟你 出去！」「你 幹 什麼啊？」「噯~ 嘖，無~聊 嘛！」025B 29’54”

廣論一輪_024

原文：P45L4~P45L11  P45L11~P46L6-修習軌理

　(正行分二，) ^一、是總~共 修~法，^二、是 此~處 修~法。今~ 初.

　　所言~ 修者。謂其 數~數  於善~ 所緣~，令~心 安~住，將（ㄐㄧㄤˋ）~護 修~習 所~緣 行相。蓋從~ 無始~，自為 心~所 自在，心~則 不~為  自~所 自在。心~復~ 隨向~  煩~惱 等障~，而~為 發起  一切 罪~惡啊~。此修~ 即是~，為令 其心哪~，隨~自 自在~，堪~如 所~欲啊，住~ 善~ 所~緣哪~。此復 若~隨~，任遇~ 所~緣，即使 修~者，則於 所~欲~，如~是 次~第，修~習 爾~許，善 所緣~ 境，定~不 隨~ 轉。(反於如欲 善所緣境，堪任安住，成大障碍。)若~從~最初~ 令成~惡習，則 終~生善行，悉成過失。故於~ 所~修 諸~ 所~緣~境，數量~、 次第，先~須 決定。次~應~ 發起  猛~利 誓願，謂 如~ 所~定，不令~ 修餘。即應~具足 憶~念~ 正~知，而~！ 正 修習，如~所 決定，令無~ 增~減。

　　此處~ 修法 (者)。先應~ 思~惟  依止~勝利~  速 成佛 等，正面的 及 不親近 所有~ 過患，謂能~ 引~發  現~法 後~世  諸 大~苦 等。(次應) 多~起 防~護 之~心。所謂~ 不 容~蓄，分別 尊長  過~失 之心。隨~自 所知~，應當~思惟，戒~、定、(智)p46慧~ 聞~等 諸德。乃~至 自心  未起 清淨行相 信時~，應 恆~修習。次應~思惟~ 如~前經 說，於~自 已~作、當作 諸~恩，乃至~ 未~發 誠~敬 而修。

　　後~時 如~何 行~者。應將~ 所~集 眾~多 福善~，以 猛~利 欲  由 普~賢 行（ㄏㄣˊ）~願，及 七十願 等，迴向 現~時 畢竟  諸 可願處。如是~ 應於~  晨~起，午前~，午後，初~夜，四次 修習。此復~ 初修~，若時~ 長~久，易~隨 沈~掉(沈) 自在~ 而~ 轉！。此~若~ 串習，極難~ 醫改呀，(故應) 時~短，次~數 增多。如~云：「有~ 欲~修~心，即便~ 截止，則於~ 後~次  心~欲 趣~入。若不 爾~者，見 座~位 時，即 覺  發 嘔。」

024A　菩提道次第廣論手抄稿 　舊版第二十四卷．Ａ面

 [祈求 佛、菩薩 加~持，把它 消除]。 024A 00’08”

能夠 消除掉啦， 那麼 自然而然哪，你 修~起來的話 就 非~常 容易，非常 容易。024A 00’16”

　　啊 所以 這個 一段 就是 什麼啊？，
我們 正~修的 時候的 前~行，前面的準備，
因為 你有了 這個準備，所以 到那個時候 你~ 做~下去，馬上 見~效，
啊 平常 我們 現~在啊 總覺得，唉呀~ 好像 這個 講講 沒有 用啊，打~七呀 比較 好 一點，
是~，你 沒有 錯，就 錯~啊  錯在 什麼呢？ 這個 次第 不清楚，

很多 人啊  哎 匆匆忙忙 請一個假，跑到 那個 佛堂裡面 去，
嘶 然後呢？ 第一天，啊 規矩 怎麼 樣，
第~二天，等到你 摸熟了 以後，準備 回家 去了，
回去了， 還是覺得  哎呦，好 高興喔，啊我 打了 一個 七，
實際上 真的 相應嗎？ 不~ 一定。
如~果 你 真的 有 這個 準~備 的話，事~先 準備 好啦~，跑到 那個佛堂裡 一天 下~來，馬上見~效，(是 這樣)。
所以 祖~師們哪  有 很多 這種公案，是要 大徹大悟，何必 那樣，
喔~ 他很快，只要 肯~來！，我 一定能夠  更使他  得到 什麼 利益，很~高的 利益 都 得到，何~況 我們現在 小~小的，
根本的 原~因，就在 這裡，
啊 那 我們呢 現在啊  哦~ 這個~ 休息 幾分鐘。啊 下面 再繼續。024A 01’23”.... 01’33”

　　那麼 前~面哪 這個~ 基~礎 有了，啊 現在 這個 前~面的 基~礎 有了，有了 這個基礎 以後啊，我們就~ 正~式的 修~行，所以 叫做 正~行。您 把這個 基礎 建~ 好了，這樣 上~去，馬上 見效。

平常我們 造房子 也~ 一樣，如果我們 畫~一個草圖，畫了 半天哪~，還在 那 紙~上面，
如~果 我們 在工~地 實際上 去做 的話~，你 基礎 建好了 造上去，馬上 見效嘛，馬上 就上樓 就 現起來了。
現在 我們修行 也是一樣，假定 說~ 你~！ 把 每~一個 次第 弄~對了，基礎 做 好了，那個時候 你 做的時候，一樣的啊  馬上 見效。
所以 說，你 任~何 一個時候，正~式 修了，前~一秒鐘 修了，後~一秒鐘 你覺得  欸 多~了 一秒了；啊 再~下面 一秒， 你又覺得  又 多了 一秒了，這樣~ 見效 法 欸，這樣~ 快速 法，這樣~ 踏實 法！欸。他 絕~對 不是 什麼 虛虛 浮浮 的啊。
那麼 我們現在 看~，這個 修 是 怎麼一回 事情。 024A 02’45”

【(正行分二，) ^一、是總~共 修~法，^二、是 此~處 修~法。】

　　這個 總~共 修法，就是說~ 把~ 這個 整~個 修~行的 這個 大~綱 都 是在 這個地方，
說 短~短的 一段哪，把~我們 整~個 以~後 要~走的 路子 的 原~則，
統~統 在 那個地方~ 提出來了，統統 提出來了。
但是~ 也不要 把他 單單看成 這 一段諾，
前~面 那個 準~備  如果 沒有 的話，這一段 話  沒有 用。
還~有呢？ 就是 這一段話 跟 後~面的 話 連~接 不起來 的話，不 圓~滿，
這 彼此之間 必定有 關~連的，這個 我們要 了~解。現在~ 看~ 目前，024A 03’26”

【今~ 初】

　　就是 現~在 呢？，對~於 修~ 這一件事情，怎~麼 一回 事情？ 03’31”

【所言~ 修者。謂其 數~數  於善~ 所緣~，令~心 安~住，將（ㄐㄧㄤˋ）~護 修~習 所~緣 行相。】

　　就是 這麼 一句 話。
這 修~ 是 什麼呀？「數~數」，就是 不斷的、不斷的、不斷的，
不斷的 幹~什麼 啊？ 欸 「將（ㄐㄧㄤˋ）~護」，保~護 我們的啊 所~緣的 行~相，
什~麼 是 緣~？、緣~的相 是 什麼？，
啊「緣~」 就是 說啊，
平常 我們說~，猴~子啊 攀~，攀 那個 東西，啊 那個 手~啊 就 緣~ 樹，
古~來人 說  文~言 叫 緣~，
現在 我們就 抓~住，這樣。那個 手~去 抓~住的 是 外~面(的)。
現在 呢~？ 我~們 心~哪 也 抓~住 一樣 東西，就是 這樣，
那個 心~ 抓~住 這樣 東~西 的 這個 狀~態，
那個 就是 心~裡 的 行~相，就是你的 心裡行為，那個 相狀 就是 這個樣，那 文字 很清楚。

然後呢？ 我~們 內心上面的 這個 狀~態 也~應該 很清楚，
平常我們 理~論 上面 都是說，哎呀~ 我~ 眾，
我~們 現在 所~以 眾生哪 為~什麼啊？ 兩~種 執~，
「執~」的意思 是甚麼？ 就是 攀~緣 的了，你 把~握了~ 把 住。
「緣~ 什麼啊」？ 緣~ 我~、緣~ 法  兩樣 東西，
所以 現在我們 修的時候 去~掉 他，
欸~ 對不起 啊！，他 並不是 叫我們 去~掉，還~是要 緣~哪 --- 緣~  善~ 所~緣的，
不過，以~前 我們 緣~的 是 惡~的。

所以 他這個 修行  一定的 次第，一定的 次第。024A 05’00”

　　就是 說，以~前 緣~的是 惡~的，這個 惡~的 特質是 什麼啊？ --- 遭~到 自~、他~ 惡果 的啊；
善~的 是 自他的 善~果 的，
那麼 這個 善哪 是 一步一步~ 慢慢的 上~去，從 增~上~生 然~後~ 決定勝~，把~ 我~們 現在的 心~裡 所緣~，
心裡所緣，這個 就是 我們的 心裡的 行~，啊 受~想 行~識 的 行~，
那個 行~的 時候 這個 樣~子，這一個 就叫做 行~相。
文~字 是 這樣，
然後呢？ 我們的 概~念，
然後 最後 實際的 狀~態，
我們要 很清楚 很明白，我們現在的 心理行相 是 什麼？
慢慢，慢慢的 瞭~解，在 癡~相 當中。
癡~相 當中的 特徵~啊，就是說  你 說不上來 是 好~ 是 壞，就~是 這嘛~  糊里 糊塗、癡癡 呆呆，這樣。
當他 生~起 比較 猛利的 狀態當中，那~ 有 兩~種，
有 一種呢？ 就 是啊  歡~喜 的 方~面，這個 貪 的現象；
有~一種 方面呢~？ 不 歡~喜的 排~拒，瞋~ 的 行~相。
如果說~  諸~位，仔~細的 一檢查，馬~上 檢~查得 出來，
沒~有 一個人 例~外的，他會 感覺到 這個東西，
而這個 能夠 感覺到的 這個特質 就是 人~哪。三~界 當中，六~道 當中，「人~」 最 強~烈、最 有~力。
所~以 只有~ 人道當中 能修的 原~因  就在 這個地上，這個 我們要 瞭~解的。024A 06’30”
　　當~我們 看見 一個 仇~人 來的 時候，那 你一看見那個 心~裡面 這個 火~氣 就 來~了，就是 這樣。
然~後，你看見 好~吃的 東~西 的話，啊 一看~見 你 口水 就 流~了，就~是 這個 樣~。
有的時候，你 沒有 看~見哪  自~己的 心理行相，
應該 這樣說，就是 你沒 注~意到，
好像 你心裡~  還沒 動~，細~的地方  早~就 動了，細的地方  早就 動了，你們 可以呀 自己 不妨 試~ 一~下。

我告訴你 我的一個經驗~，啊 有一次啊，我就~ 陪~一個人哪  去拍~ 那個 Ｘ光 照片，
那個~ 照 什麼？ 照 胃~部，
你們曉得 照 胃~部 Ｘ光照片哪，先要 吃~一點 東~西 叫 硫~酸 鋇。
啊 如果 那個Ｘ光 透~視過去 的話~，那個~ 通通~ 照不出 什麼東西 來，
吃 那個 硫~酸鋇 以後啊，那個Ｘ光片哪 走不過，走不過，所以呢  就是 那個 硫~酸鋇 映出來 這個 影~子，
因為 一定 跟~我們的 胃~壁呀 靠~近的 對吧？，
所以~ 那個 硫~酸鋇的影~子 的 外~圈 你就 看出~  胃的 樣子 來。
哦~ 那一天 我去 照~的 時候啊，那個~ 醫~生哪  我就 先~哪  那個 我~ 我也 站在那個 醫~生 後面 去 看~，
那個醫生 忽然 就問 那個病人哪，說：「你平常 歡喜吃 什~麼啊？」，嘶 這樣。
然後呢？ 這個人 去 想~，欸 想了 半天，那個醫生 也 不 問~他 了，這樣~。024A 07’53”
　　他~ 我就覺得 奇~怪，這個 醫~生 為~什要 問他 一句「平~常 歡~喜吃 什~麼啊~？」
啊 後來 那醫生 就 旁邊 敲敲我，指~示 那個東西，
一看~，噫~ 那個時候 我就 發現~了，發現 什麼？
在~ 前~面 那一段 時候啊，他因為  腦筋裡 沒有 想~，所以 那個 那個~ 胃~呀，就在那裡 不大 動，
不大~ 動 的話~， 你~就 看~不出，因為 這個 死~的嘛！，所以 他那個 照~片上面 看不 清~楚，
他就 問~他 說  你 歡~喜 吃 什麼，
他~想  沒有 想~出 什麼東西，那個胃 就 馬~上 就 咕嚕咕嚕 動起來 了，動得 非常 厲害。024A 08’26”
　　當~時 我也 不大~ 懂，一直等到 後來 學~了 佛~了 慢慢的、慢慢的啊  欸就 感受到，
將來你們 自然~ 會 有 一個 體~驗，
譬如 說~，我們 常常說，哎~呀 不要去 貪~哪，
但是 你在 飯~桌 上面呢，要~想 不貪  擋~不住 的啊，我想 我們大家 都有 這個經~驗，
啊 為~什麼？...，嘖 為~什麼？， 因為~  這個時候哈，這個行~相 已經 非常猛~利了，已經 非~常 猛利了。
所以 平常 人家 說~，這個 漏~洞啊 要補 小~的，等到 大~漏洞 來的時候，你 一點辦法 都 沒有。
我們 心理行相 也~是 這樣，
那個 很~小的時候啊，我~還 感覺 不出來，這樣。等到~ 現~在我們 跑到 飯桌上  那 很粗~猛了。024A 09’09”

　　我現在 回想起來~，那個 典~型的 例子 就是 這樣，
他~問 他：「你 歡喜吃 什麼~？」，他 想~了半天，腦筋 一動~，
這 一句話 一落~到 他那個 耳~識 當~中啊，落到 那 意識當中，那個(胃) 諾 就 咕嘟 咕嘟的 就 動 起來了。
啊 然後呢？，他 的確 想吃 什麼，可是 那個時候啊 還可以 擋~得住，
假如 你把 那個 東~西 擺在 那裡呀，有~的 時候  他還可以 擋得住，
假~定 說 吃~飯的時候 擺在那裡了， 就 擋~不住 了。
這一個地方 經過 很~長一個 步驟，慢慢的 我們會把 這一些事情啊 都要說得 很清楚的，這樣。

所以 我 這個地方 特別 點醒 大家，
現在 我們不要 單單 看那個 文~諾，你要 認~識 你 心裡的 行相。
現在我們的 心裡行相 是 什麼啊？
嘔 瞪大了眼睛 看那個 黑板，看~那個 講~說的 這個 法~師，這就是 我們的 心裡 行相。

如~果 說  旁~邊 跑得來 有一個 人哪，打一個 閒~岔，
大家 回過頭去，幹~什麼？ 這一個就是 你的心裡 行相。
不 談~  不 注意，一談 你馬上 清楚了。024A 10’05”

　　然後呢，平~常我們 心裡的行相 跟無明 相應的，貪瞋痴 三毒，
現在 要把他 改過來，就 這麼，所以 修~，沒有 別的。
什麼叫 修啊？ 修改~嘛，以前 錯~的嘛，所以說 「受~、想、行~、識」。
那麼 為什麼 要修 「行~」呢？，
不修 那個「想~」，
不修 那個「受~」呢？
不修那個 前~面 那個「(色）識」呢？，
答案 在下面，
我現在 先 問你們，考考你們，大~有 關~係喔！。

所以 它 每~一個字 有~它的 特別 定~義，所 指的 行~相， 一~點 都 不能 錯，這一句話 我先 告~訴你們，
那麼 現在呢？ 啊~ 說 這個 是啊 善~的，這個是 惡的，我 了~解了，把它 改過來，修~改 過來~。
可是~，因為 它的 無比的習氣，無始以來的習性  擺在 那裡啊，
所以啊 你 不~斷的 去 保~護他，「將~護」的 意~思 就是 保護 他，
啊 不斷的 修~、練~習，練習 這個事情。
他 以~前 那個 心啊，一天 在 散亂當中，或者 緣~ 這個，
現在呢？ 你要把 那個心中 從~惡的 拉~過來，使~得他~ 安~住在 這個 善的 上面哪，能~夠... 不動，
像~ 你~所 希望的 要~他 怎麼 樣 就 怎麼 樣，就是 這一件事情。024A 11’23”
　　你~現在 想~ 念~個 「阿彌陀佛」，你想 觀~想 一個「阿~彌 陀佛」，
以~前 我們 念的是 念 什麼啊？，不是 貪~ ，就是 瞋~， 就是 痴~，
現在 不要 這個了，要~ 念~ 這個 無~量的 光~、無~量的 壽，
然後呢？ 練習這個東西，耶 他不 聽你 招呼，啊你 不斷的 把他 拉~回來，安住在 這個上面，
讓他 不 動，對不對？、是不是？，諾 就 這個。
不~管 你用 哪~一個 功，
你說 參~禪 的，不，參~禪 的  我不是啊 觀~這個，觀 另外一個 東西，
說 「念~佛的 是誰？」、「什麼 是你 明上座 本來面目」，「一歸 何~處？」、「萬~法 歸一、一歸 何~處？」，
然~後 呢，趙州 說：「什麼 是個 無~？」
總~之 一句 話，以~前 緣~這個 三毒 相~應，現在 是 緣~ 這個。
說 「教~下」 另外 有 一套，實際上 真的 說起來，教~下 那一套啊， 啊！~，高~明 極了，善~巧 極了！，
不過 我~們哪  因為 沒有~ 得到 完~整的 教~授，所以 都 不 知道，在 文~字上 轉。
本~論下面 都會 告~訴我們，就是 這麼 一點 事情。024A 12’29”

下面的 解~釋，為~什麼 我們要 這樣 去 做 呀？ 那個 解~釋 來~了。024A 12’35”

【蓋從~ 無始~，自為 心~所 自在，心~則 不~為  自~所 自在。】

　　因為 我們 無~始以來的 習性哪，為 什麼啊？我~們 這個 心~哪，我~們 這個 希~望 的啊，謂 心~，這個 心~哪 就是 我們的 識心~ 喔，要 了~解，就是 我們的 識心，這 我們說 心~猿 意~馬 的 心，就~是 我們 流~轉 生~死 那個 識心，無~始 以來呀 都~是 這個 東西，自在，他~要 怎麼辦 就 怎麼 辦！，他要 睡~覺了，你要他 提 也 提~不起，就~是 提不起，到~那 說要 睡~覺 的時候啊~，你 要他  你~ 要他 該 睡覺~，他又 他又 睡~不著，嗨~ 那時候 你又 苦~惱。哈~ 你說 現在 曉~得了 不要 貪諾~，哎~呀 他 就是要  ，擋~不住，叫他 不要 發 脾氣嘛~，他又 不~行，我們偏偏 平常就是，的確 是 都在 這個 時~候，所~以呀 我~們哪~  為這個 無~始 以~來 為~這個 識心~ 所 自在，啊 你~要 想他~  聽你 招呼~，說要 念~佛  他 念不 起來，啊 要他 參~禪  他 參不 起來，要他定  他 定不 下來，所以 說  心~哪 不~為 自~所 自在，欸 你自己 做 不了 主。這 我~們 顛倒，這個 明~明 自己 做不了 主，偏偏 我們說 做得了 主。我~ 是 什麼啊？主~宰，我~就是 能 主~宰 的嘛，唉~ 說起來 真~ 可~憐，這個 實際上 狀態，他 不但哪~  不 聽你 招~呼啊，還~糟~糕 的是  這個 他學~ 趣向的 方~向 是 什~麼呀？ 024A 14’05”

【心~復~ 隨向~  煩~惱 等障~，而~為 發起  一切 罪~惡啊~。】

　　這個才是 真正 嚴~重的 地方呀！，他那個 識心 哪，一天到晚 跟著 什麼啊？ 跟著 煩~惱 在 轉~，這是~ 一個 最~大的 障~礙，煩惱 的 另外一個 名~字 ── 無~~明，無~明 的 行~相，貪~ 瞋 癡，乃至於 見~思，十 鈍~、十 利~、一百零八 等~等，開~合 不同。由於~ 這~一個~ 煩惱~，造了 惡業，種~種的 罪~過，都~ 從~此 而~ 來~~，喔~ 原因 就是 這樣~，否則 他 好端端的 修他 幹什麼？蠻~好嘛，就 照他 去做 嘛。欸 他因為 不好，所以 願來 修改 啊。024A 14’56”

【此修~ 即是~，為令 其心哪~，隨~自 自在~，堪~如 所~欲啊，住~ 善~ 所~緣哪~。】

　　它因為 錯~ 的啊，所以 你要 修改 他~呀，修改他 什~麼 啊？ 使~得 這個 心~識啊，能~夠 聽~我自己 招呼，想~ 我所希望的，「堪」是 能~夠，能夠 想~  我所 希~望 的，希~望 什~麼啊？「住~ 善~ 所緣」，簡~單 極了，就是 這~個，你 為~什麼 要 使他「住 善所緣」哪？，因為 你 緣~在 善~的 上頭 的話~，就 感得~ 善 果~報，真正 說起來，修~學 佛法~，的~的 確~確 是 世~間 所~有人的 共~同 目標，大家 總覺得，唉~呀 你~們 這一些 迷~信，說 這一個 話 的人 這些人 真 糊~塗，大~糊塗！。請問 你 不妨 問他，欸~ 你在 這裡 忙~  幹什麼 啊~？ 他要 求 快~樂，怎~麼 快~樂啊？ 諾~ 這~地方 告~訴你 快~樂，這~個 是 真~正 瞭~解了，沒有 一個人 例外的，他~ 一定 選~ 這一條 路 --- 修學 佛法。這~樣啊  所以 說 佛~法 的~的 確~確 是 天~下 最~ 偉~大的 教~育，而且 也~是 唯一~ 正~確的 教~育，就在 佛法 當中，其他地方 沒~有了，告~訴你 怎麼 得到 快~樂，告~訴你 怎麼 去掉 痛~苦嘛，這 不是 世間 所~有的人 共同 的嗎？，豈~但 是 人~哪，所~有的 有~情。024A 16’23”

　　啊~ 那麼 上面 告訴我們，下~面呢~  這~個 話~呀，重要喔，啊 上~面 那個 正~ 出，啊 他的 這個 內~涵 --- 所謂 「立~」，還~有呢？ 下~面 有些 錯~誤，我~們 往~往 犯~了 一個 大~錯誤，這個 要把他 拿~掉。024A 16’43”

【此復 若~隨~，任遇~ 所~緣，即使 修~者，】

　　就是 我們普通的狀態，那麼 我們說  啊 修~了，那 我們 去 修~吧！，於~是啊  碰~到 什麼 你就 修 什~麼，哼 「任~遇 所緣」，就是 我們 眼~前 碰到~的，你就 就去 修~去了，在 這種狀態 之下~，害了，下~面 告訴 我們。024A 17’08”

【則於 所~欲~，如~是 次~第，修~習 爾~許，善 所緣~ 境，定~不 隨~ 轉。(反於如欲 善所緣境，堪任安住，成大障碍。)】

　　欸 在 這個 情況之下，我們是 急急忙忙的 去 做~呀，你~要想 快~一點 成~就呀，但~是 產生的 效~果 是 什~麼啊？ 不行，所以 說  對於~ 在 這種狀態 的啊，這麼 對~於 你所 希~望的，你所 希望的 他 特別 加一個 「如~是 次~第」，因為 你所 希望的，一定 要有 層~次的  而 來~旳，因為 你 隨~遇 所~緣，你 不 了~解，真~正 的去 忙~了 --- 啊~ 應~該 修的 內~容啊，要 照~著 這個 次第  要 修~ 這麼多 東~西 --- 這個「善~所緣 境哪」，你 把~握不住，你 弄~錯了，所以 他 一定 生不 起來 --- 欸 「定~ 不 隨~轉」。024A 17’56”

　　這個 他的 文~字 這樣，我們 不妨 現在 想~想 看，我~們 每~一個人 經驗~，我~想 參~禪，參 起來了 嗎？，我~想 念~佛，念~起來了 嗎？，我~想 懺~悔，有 效~果 嗎？，欸~ 就~是 不行 欸，我想 大家都有 這個經驗吧！。你~希望 念得 一心不亂，啊 偏~偏~ 要亂！~；你~要想 觀~ 佛~，偏~偏 觀不 起來！；你~要他 不 貪~，他 偏~偏 要 貪~~，你~要他 不發 脾氣，你 就~是 忍 不住，為 什麼啊？ 哪~ 就~這個，嘿 你~要 所 希~望的 善~所緣境 他~ 定~不 隨~轉，他 不是 用~ 懷~疑呀，他就 告~訴你 一~定  辦 不到~，善~知識 告訴我們 的 話，原~因 為什麼 啊？就是啊 前~面 一句 話，「任~遇 所~緣」，我~們 碰見 一點，哎~呦 我們覺得 對~了，修~行 了。024A 18’50”

　　不(過) 這裡 要 說明喔，到 最~後 這個 效~果 還~是 有~ 的，哦 這是 轉~了 無~量 無~邊 劫 以~後，那時 遇~見了 佛，他跟你 講~了，成~功 了。可是 要曉得喔，那~個時候 跟你 講~了  還~是 什麼啊？ 還~是 把~ 完~完 整~整的 內~容 告~訴 你，你 還~是  如~其 次第，那個 時候 才 成~功。中~間~ 經~過 這麼 大~個 圈~子，幹 什~麼啊？ 走~了 冤~枉 路，白~吃 辛~苦，欸 假~定說~  到~那個 時候~，欸~ 你 坐在 那裡~，那個 羅~漢果 也好~，這個 佛果 也好，要 天~上 掉~下來，啊他 說不定 說 偷~一個 懶~，嗨 要去 修~啊  很~ 麻~煩，坐~在 這個地方 等到 那個時候 從 天上 掉~下來了，我就不妨 等~他 一等。不是 的啊！ 你 到~ 那個時候  還~是 要 如~此 這般 一~點 都不能 少~的，要~ 照著 去做，請~問 你 為~什~麼 現~在 不做？ 一直要 等到 那~個時候，吃~盡了 無~比的  冤~枉 苦頭 才 做~啊。很清楚、很明白，不但 是 理論 如~此，你 回~憶 一下 馬~上 曉得了，那是 千~真 萬~確 的 事實！~啊。024A 19’57”

　　所以 我 說到 說到 這裡  我 隨~便 一提呀，你們 在座 後~面 幾位 剛~ 開~始的 時候哈，沒有 吃過 苦~頭，有 很多啊  還 不一定 瞭~解，吃~過 苦~頭 的人哪， 到 那個時候 才 --- 一~想，清~清 楚~楚，啊~ 有的人 出了 一年~ 家，有的人 出了 兩~年 家，說  我今年夏天 碰見了 出了 三~十年 家，還~是 這個 樣，欸 就~是啊 你~所 希~望的啊~ 得不到~。他~ 不是 馬~馬 虎~虎 喔，不~是 在 外~面 流~蕩 喔，嗨~喲 關在 山~裡面 自己 弄~了 一個 茅~棚，在那 認~真的 修~，大家都說  喔~呦 這個人 是個 修~行 人。就~是啊 沒有得到 正確的 次第，他~ 所 希~望的「善~所緣境」啊  是「定~不 隨~ 轉~」，拿~我們的 現在~  現~在 的話 來說啊，你~要想 念~佛 的話~，要~想 得到 心~定，要想 得 一心不亂哪，這 偏~偏哪  散~亂、昏~沉，這樣...。下~面 不但 如~此 喔~，眼~前 得不到  還是 小~事喔，還~有個 大~ 毛~病 喔~，這個 毛~病 可 怕。024A 21’06”

【若~從~最初~ 令成~惡習，則 終~生善行，悉成過失。】 TOP

　　你~ 一開頭 養~成功了 這個習慣，這個是 什麼習慣？，惡習慣，下面的 惡習慣 改不過來，儘~管 你的發心 是 好~的，啊你 希~望 是 好~的，但是啊 一點結果 都 沒有，一生~ 就這樣的 空~過 --- 『終~生 善~行 悉成 過失』，都~是 錯的。
這一個地方 只 告訴我們 一生~哪，就~實 說起來啊，這個一生 下~面 又一生，下~面 又一生，你 如~果 這個地方（惡習慣） 不改過的話，他 生~生 世~世 繼續 下~去。
在 這一點哪，也 容~或 我們哪 懷~疑，我現在 可以 當~下 指出來 這個情況...。
我們平常 稍~微 了解 一點的 教~理的 人~哪，大家 都 了~解，
啊~ 我們 這~一生 所以 感~得 現在的狀態 是什麼啊？，
宿生的 因~哪，由~ 這樣的因~ 感得 這一生的 果，
宿~生的 這個異熟因~ 感得 這個異熟 果，
宿生的 等~流因 感~得 這一生的 等~流 果。 024A 22’21”
　　關於這一點 我想 大~部分 人啊， 還 聽不懂。這 兩~個 什麼 意思？...，
異~熟 因~，就是說 你~那時候 造~了 善~、惡~ 之 業~，感得 這一生的 人~身、天~身、地獄 餓鬼 畜牲，這個！。
等~流 因，那~你 那 做的時候 什麼 狀~態，現~在 這個心裡面 又這種狀態 現起來了。
假定 我們宿生 沒有 感~得 這個業 的話，我們這一生 不會 跑上那個 出家的 路~，
如果說，幾~百年 以前，幾~千年 以前，大家都說 出家~ 好，我們也是 就說  出家~，
現在 這個社會上面，人家都說  喔~欸 這個 迷~信，你又 大 迷~糊蛋，結果 你就 偏~偏 走這個 路子~，
沒有一點 特別的 原~因 我想 我們 不會走，對吧！？，很~明白，為什麼 我們走了？，宿生 一定有 這個 原~因  在 這一個 地方。024A 23’08”

　　但是呢？ 妙~哩！ 我們現在~ 大~部分走的 說啊 念~ 佛，
這個念~佛 這個法~門哪 又說 萬~修 萬人 去，你~ 只要 念~ 就 得，
我們這一生 所~以 碰見，不是 這一生碰到的，前~生 就 碰到了，
從這一個地方 去想想看喔~，既~然~ 這麼容易 萬~修 萬~人 去，念~了 就 得~，
我~們 也~有 這種因，為什麼 我宿生不去 留~到今~生？
結果呢？ 今~生 忙~了個 半天~哪，有的 是一~年，有的 是兩~年，有的 十年~，有的 三~十年，
還~在 那兒啊，不曉得 在哪~裡，不是 很明~白嗎？，哦 這個是 我們要 應~該要 很 警~惕的地方啊，

我們~ 不懂得 完~整的教理，不 了~解 教~理 所指的 行~相，
自己 還覺得 蠻~好的，在這兒 修~行呢！ 含~含 糊~糊，
你~一旦 真的 了~解了 以後啊，你自己 會 著急得 不得了，
你 沒辦法 容你 自己了，那~時候 你就 對了，

所以 現在 我們常常 覺得： 「唉呦！ 我還是 修~行啊！」，
現在 我 看~看的話~，啊~... 只能 這麼 說：「好~哇！，種 一點 善~根，好~啊！， 我在那兒 隨~喜。」
啊 這個善根 再不再 發芽？、再不再 現~行啊？，那~ 值得我們 痛~哭 流~涕！... ...，
所以 這一個地方，這一句 話 大家記住：「一生~ 善~行，終~成 過~失。」，
那麼 要 怎麼 辦啊~？，欸~ 告訴我們： 024A 24’34”

【故於~ 所~修 諸~ 所~緣~境，數、 量~、 次第，先~須 決定。】

　　第一件事情，對於~你要 修~的這個 內~容啊，對於 你所 修~的「諸~ 所緣境」，整~個的 內涵 ，不是！ 單單的 一點點。

啊 我們現在 或者說 由於 去念~ 佛的話，好像 很簡單，只依 「阿彌陀佛」，不~ 那麼 簡單，
正~行 是 如何？、助~行 是 如何？，信~願~行 --- 信~些 什麼？、願~些什麼，都~要 曉得呀...。
啊 然後 你 在~家 怎麼弄？、出家~ 怎麼弄？，「敦~倫 盡份」，在~家 敦些 什麼倫？、出家 盡些 什麼份？，
這個 就~是 那麼一個 念~佛 法~門，尚且 如~此。
跑到 廟~裡邊來~的 那個 常~住，然~後 我們 從 早~晨 開始 到 晚~上，這麼多的 事情啊，欸~？ 都要 應該 了~解的，簡~單的 念~佛 是 如~此，何況 其~他的？，沒有 一個 例外的。

所以 說 「所~緣~ 境」他的 內~容是 什麼啊？「數、量~」，
這~一個是 質跟量，哦 包含 整個的 內~容，如~果說 這個質 不對的話，那個 根本 不 談，
所以「數~、量」兩個字 實際上呢？，也可以 說，
「質~」，就  內~容、體~性 本身，絕對 沒有 錯，
然後呢？「量~」 要 圓~滿。
啊 這個  兩~個 夠不夠？不夠，
還要「次第」，對於這個啊，事先 先有 圓滿的認識 --- 「先~須 決定」。 024A 26’01”

　　如~果 我們就要去 燒~飯了，那麼 簡~單哪！，哦 燒~飯，當然~ 你說，喔~ 今天哪~  要 燒~飯嘛  要用 米~！，你一定要 弄~對喔，這個 米~呀 弄成麥~，這個 不行 的啊，啊 就~算 同樣的 米~，稻~ 都 不行，何~況是 其他的。
佛法 佛法裡面 常常就 「蒸~沙 煮~飯」，如~果 這個質 不對 的話，你載 一大鍋的 砂~子 擺在那裡 蒸，沒有 用，所以 這個質~ 要對，對~啦，然後呢 你去  去 煮~去了。
這裡 人~ 有 三~十個，你 燒~了 一碗 飯，沒~有 用，這個 量~ 還要 對...，少~了 固然 不~行，多~了 也 不~好 哇。

然後呢？ 次第 還~要，這個  前面 已經說過 很多了，對於這個 事先哪  要 決~ 定，要決定，決定裡邊哪 是一個 學問諾，不是 我們今天說 聽~懂了，沒有 決定，根本沒有 決定！。
因為 你 真實 修~的時候，那~一個 真正 重~要的關鍵  在 修~的時候，
所以 你現在 聽的時候 你 聽懂了，聽懂了 你回去的時候 啊，你心裡 也是 含含糊糊的，那個 沒有用，這樣。這個 主~要的 要到 後~面 講。024A 27’12”

　　所以啊 什~麼叫決定？，就是說  當你 坐~下來  念~ 這個 佛號的時候啊，什麼東西 都 動搖不了 你。
我想 我們大家 都有 這個 經~驗，
說 這個環~境 安~安 靜靜啊  這是 蠻~好，煩~惱 來的時候， 你 擋~不住，為~什~麼啊？，
佛號~ 他 主~要的目的 是 對~治 煩~惱，煩~惱 --- 生~死的 根~，佛號 是  出 生~死的，
請問  你 這一句 佛號  擋~不住 煩~惱，有用嗎？，
假~定 你對 前~面的 能夠 決定 的話，跑到 那個時候的 煩~惱 來的，拿~起來，一~下，煩惱 消於 無~影，所以 古人 說，這~一個東西 放在手上 像 金~剛王寶劍 一樣 --- 「佛來 佛斬，魔來 魔斬。」...，為~什麼啊？ 就是說 那~一個東西 拿~起來的，不管 你 任何東西來 動~不了 你。
這個 所謂 佛、魔 兩~樣東西，廣~義的 你要 了~解，哦！ 順~、好的，使你 引發你 貪心的，不 動~；逆 境  發你瞋心的 --- 不 動~；這個叫 「佛來佛斬 魔來魔斬哪。」，那~時候 就是 你 決定了，
然~後 你 安住在上面，不~管 什~麼東西 都 不動搖，這樣~ 做啊...。

現在 我們 決定了嗎？...，所以 你說 聽~懂啦！，我要去 修~啦！，
啊~ 阿彌 陀佛，還 沒有，啊那麼 要 什麼呢？ 這個 裡邊的 次~第，還~有 一步一步 上~去，
次~  這個 決定 好了 以~後，下面 還有 文章 啊。 024A 28’43”

【次~應~ 發起  猛~利 誓願，謂 如~ 所~定，不令~ 修餘。】

　　那個時候 了~解了，清清楚楚，明明白白，那個時候哈 要修~了，
修的之前 還要 什麼啊？發 一個「猛~利 誓願」，是 為~什麼 要 這個？...，
平常我們哪 碰見一點小事情 動搖 了，要 有~了 這個猛利 誓願，在 任~何 情況之下 絕不 動~搖，那個時候 才 是啊。
所以 我們現在 一開口 就說 我們「一門~ 深入」，真的 一門深入 了嗎？ 那~ 求之 不得，
現在 我們 普通的 狀~態呀，
一種 狀態 --- 啊 門~外 空~轉，不得 其門 而~入，門在哪裡 不知道，自己 在那兒 跑得很起 勁，一種。
　　還~有 一種呢？ 原~地！ 踏步！， 024A 29’33”

024B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第二十四卷． B面

[還~有 一種呢 --- 原~地 踏步！，] 024B 00’06”

踏~了個半天 自己覺得 跑~。在 這種情況之下！，一天到晚 被那個 境~風 在 轉，不 知道~。你 必定 前面 曉~得  怎麼是 轉~的 狀態~，什~麼是 不轉的 行~相！，內~心 當中 很~清楚！、很 明白！。然~後呢 那個時候 雖然 決定了，外~面 強~烈的境風 來的 時候，你 還~是 擋不住，所以 我 發願！ 一定要 這樣！，任何情況之下，絕不 動搖！...，這樣...。 024B 00’31”

　　其實 這一個  不但 是  這裡！耶，我們不妨 看~看哪 天~台~ 智~者 大師 寫的 《小~止觀》，那個《小止觀》叫「童~蒙 止觀」 是吧！，那個 小~孩子啊  哦 初機 第一步哇，它~也 告訴我們，到~那個時候 你真正 前~面的 準備 好了，然~後呢 發 誓~願 決定！ 要這樣 下去。如果 看過 《小止觀》的 一定有 這個印象，沒有一個 例外的 跑到 這樣。好！ 決定 不動搖 了，「修 如~ 所~定」，就是 前面  決定的；「不~令 修 餘」，其他的... 不動它。 是的，的的確確 是 一門深入，你~是 摸到 門了，然後是 登~堂~ 入室的 時候。現在 我們 真~可憐...、真~可憐，都在！ 門~外 空~轉，還自己覺得：「啊！~！  這個 我~ 在那兒 一門 深入。」浪~費 一生 事~小，生~生 世~世 在 那個地方  諾 空~ 流~轉...。 024B 01’30”

　　(啊~) 我 想~起了 這一件事情啊~，我覺得~ 若干年 以前，嗯 快 二~十年了，那時候 我~ 剛出家 不久，有~一個地方 一個 法~師 跟我說：「哎呀！~ 現在啊~ 出了家~啊  什~麼 都 放~下 囉~，啊 就~是 一樣~ --- 那 嘴~巴！~」 跟我說。嘶 當時 我 聽了 心裡面哪~ 好像有點 似是而非 之感，那 不大 同~意...。啊... 等到我 過了 二~十年 以後啊，唉！~ 我覺得 什~麼都~ 出~了家，形~式~啊  啊 出了 家~了，什~麼 都沒有 放下！，這一張 嘴巴  是 尤~其 放~不下！。我不曉得 你們有沒有 這種感受？，為 什麼~？ 嘖 目標 沒有 弄 清楚...，這 第一個。第二個 目標 弄清楚了~，內~容 沒有 沒有 弄清楚，不曉得 怎麼去~ 達到 這個 目標。啊~ 所以 從~ 那個時候 一直 …… 後來，我看見 很多人  啊 很~好 的喔，喔喲！~ 他 說起來 他生~死心 很 切~，這 內~容呢？ 跟 這一句話  是 了~不 相~干 諾。啊~ 所以 我 想起啊~ 二~十多年 以前，我跟 那個同~修的 這個 談~論的 這一句 話~，現在 真是感覺得  哎~ 內心哪 很~ 慚~愧、很 痛苦。所以說 把我的 經~驗 告~訴大家，你 真的 想 的話，這 毛~病 都 指 出來了，改~過 毛~病！，就~ 對！...。那麼，好！~ ，是！~  決定要 照這個 次第~，那麼 這個次第 怎麼辦呢？ 024B 03’00”

【即應~具足 憶~念~ 正~知，而~！ 正 修習，如~所 決定，令無~ 增~減。】

　　那時候 應該 具足，啊 一點 都不能少，什~麼啊？「憶~念 正知」四個字，整~個的 修~行！ 就在 這 四個字 當中，一個 「念~」、一個 「知~」，啊 這個是 正~念~ 跟 正~知...。所以 你 正式修行的 時候啊 非常清楚，如~果說 你 念~佛 的話，當~下 這一句 佛號 清~清 楚楚、明~明 白白，這個 叫 「正念」。然後呢 你也曉得 自己在 正念上面，那就 讓它 去。因為 你有 正~知 在，所以 它 如果說 對！~的，你 讓它 去，如果 不對！，你 隨時 拉~回來，這個 就叫 正念、正知。但是 這 兩 兩~個 一樣東西喔，它是個 大~學問 啊，一直要 到 最~後！ 講~到！~ 奢~摩他的時候 詳~細 講。我們現在 是 聽~見了 照著 去修，對不起，你~有 大善根 很快 上去的，如~果 你沒 善~根，聽~見了 這個  你 去摸，怎麼摸 就 怎麼 錯。這個大~祖師們，每~一個人的 過來的經驗，沒有一個 例外的。他 必定要！ 對這個 每~一個地方的 行~相 了~解得 非常 清~楚！，啊 而 這個 之前  還要 各式各樣的 準~備！。到 那個時候 的話~，你的那個 正念 跟 正知，這麼 清楚、這麼 明白 就 提得 起來，提得起來 的，就 能夠 成就！...。是 「應於~ 具足 憶~念 正知」，這個 是啊 正~ 修~ 習，對了！，如~法的 一點都 不 錯...。下面 又 補~~兩句，「如~所~ 決定」，像~ 你~ 前面 所 決定的，不要 增~、也不要 減。少~了 固然 不行哪，多~了 也 不要，嘿 這是個 大學問 喔！...，後面 會告訴我們 為 什麼！。 024B 04’53”

　　那麼 這個是 整個的啊 修~學的 全部的綱要，啊 全部的綱要。這個地方啊 是個 總~綱，這個 是個 總~綱，真~正的 細~目 還~沒有 摸清楚 之前，我們 還談不到 修~...。啊 狹~義的修 談不到，可是 廣~義的 我們 正在修，我們 整~個的 認~識 了~解 這件事情 就是 在 聞~當中，啊 在聞、聽~聞。然後呢，如~何 聽聞，如~何 思惟，如~何 照著去做？一步一步 下去。好！~ 那麼 現在呢，進~一步 說： 024B 05’24”

【此處~ 修法 (者)。】

　　那麼！~ 現在 我~們 這裡！ 修 什麼呢？ 這裡~ 是 告訴我們哪，對於~ 善~知識 修 淨信心  這一件事情，這個事情 怎麼 修呀~？ 告訴 我們了： 024B 05’35”

【先應~ 思~惟  依止~勝利~  速 成佛 等，正面的 及 不親近 所有~ 過患，謂能~ 引~發  現~法 後~世  諸 大~苦 等。】

　　欸 一步一步 來...  說明 一~下。說 我們現在 這裡~ 了~解了 這個 修~行 的 方~法~~，那麼 要  現~在 我們 要 修~的，換句話說 我~們現在 所~ 緣~的 行~相 是 什麼！，就是啊 怎麼樣~ 依~止 善~知識，啟~發 這個 信心，絕不~ 動搖 等~ 等。他 告~訴我們哪 這個 方~法：先~哪 思~惟  依~止~ 善~知識的 殊~勝 利益...，啊 這個 殊~勝的 利益，他 舉一個 舉~一例，說： 很~快 能 成佛 等！~！...。假定 說！，你能夠 想到 這一點，一下 這個 心~裡面 就能夠 把~握住，可以！。不行！，那 找 其他的，總是 找~ 跟你~自己 相~應~的 這一種！。它~ 主要的目的  在 什麼啊？ 如果你~ 跟它 相~應了，這個 概念 能~夠哇 生~起來 的話，它 有一個 強~烈的 力量啊，它會 引~動 你呀  一心一意 去 求~這個 事情...。雖然 我們在 佛法 上面~ 容~或 還沒有，但是 我們 每~一個人 都有 這個 能~力，而且 很 強~盛的 這個 能~力，你只要 把這個 能力  稍~微 轉變 一個 方~向，求~ 佛法 馬上 成功。 024B 07’10”

　　這個能力 是 什麼啊？ 就是 你 好~樂 要 求~的東西...。(啊) 譬如說 我們現在呀~ 聽~說，喔~呦 什~麼 地方啊  有~一個 大法師~：啊！~，這一個 法~師  好 了不起！，或者 說，哦 這個地方啊 打~七 怎麼 好，或者 這~一個東西 怎麼 好~，哈 你 心裡 想~的：「哎呀，我 一心~一意呀 要去 求~它！」，我想 我們大家 都有 這個 經~驗 吧！。啊 在學校裡 念~書的時候，哎喲~，這個 美~國 好，大家想~ 留~學；啊 然後呢 年紀 稍微 大一點 的話，這個 男~女 之間 的，噯~ 做~夢  也要 夢~到 他。我們大家 都有這個 經驗哪！ 是 千真萬確的事實！啊，為~什麼啊？ 它有 殊~勝的 好~處 在！(鳥 唱歌)。我們 是不是 每一個人 都有 這個力量？ 有~嘛！，可~惜的 是  用 錯~了...，現在你 只要~ 把它 改過來...。它 改過的一個方法 還告訴我們 --- 思~惟，關於 這個 道理呀，後面會 詳細 講的。說 我這裡 原~則 告~訴你們！，啊你 了~解了 原~則！，下~面 懂~得了 方~法，一~定 做 得到。到 現~在 為止啊，在座的 大~部份，這個 方~法  還 不懂，所以~ 到 現在為止 雖然 去修  還 沒有 用，我們 不急！，一步一步的 深入！。 024B 08’26”

　　那麼~ 這個是 前面 拉~的力量，容或 夠了，但是啊 後~面 還~要 一樣 --- 推的 力量~。有的時候 我們會 向後 退~呀！，欸 他就 告~訴你，如~果 你是 不 親~近 善知識 有些 什~麼 害處，說 這個 害處 能夠 引~發 現~在的、後~在的 大~苦。喔喲！~ 你 一 想到 這一個啊，哈 你就 不敢 不去 親~近了。所以~呀 後~面有 推~的 力量~，前面有 拉~的力量，哪~有 不 成功的？ 決定 可以 成功！。同~樣的 道理，佛法~上面 雖然~~ 沒有 這種 感~受...，但是 我們 心~裡 這個 能~力是 千~真 萬~確！。譬如說  欸 這一個地方 一杯 毒~藥 叫你 吃進去  要 死的，啊 當然 我們 不要 去 吃~；或~者說 這一個 毒~藥 的話，風~吹 的話，馬~上 吹過來 讓~你 中毒 的，你 趕快 逃  都 來不及。一定 是這樣 對不對？ 叫你 來~呀，「喔~呦！，不 可以！」 倒是 後面 推的力量。當你 想到 親近 這個 惡知識，對你有 這麼大的害處 的話，你 一~碰見他的  躲得 遠遠的... ...。這樣~，這個 就 很 容易了。 024B 09’33”

　　所以~ 記~住！ 這個地方 現在我們 真正重要的事情啊，就是 做這 兩~件 事情：什麼是惡知識？ 不信~。喔~，如果 他 不信 的話，這個 信~字啊  不是 普通 的喔。啊~ 什~麼是 善~知識啊？ 他能夠 淨~化 你的，就是 這一個；我們 修~的  也是 修 這個 樣...。那麼，有~了 這個 前~面 拉~的力量，以及 後~面 推的力量，這個力量！ 是 有~了，那麼 正~修的時候 修什麼啊？ 欸 修~哇： 024B 10’03”

【(次應) 多~起 防~護 之~心。】

　　要 防~護，以~前 錯~的啊 這 不~要。以前 錯在 哪~裡呀？ 專~門 看他的 缺點...，現在 不可以！。 024B 10’14”

【所謂~ 不 容~蓄，分別 尊長  過~失 之心。】

　　對於 那個 尊~長的 過~失，這個 心~理呀  千~萬  不 可以 起，萬一！ 起~來了 以後啊，心裡 一~定要  拔 除掉 它...。這是 為~什麼 我們 平常的時候啊，注~意呦！ 為~什麼 菩~薩戒~ 上面 特別 強~調 告~訴我們哪，「說 四~眾 過」...，說 四~眾 過，為~什麼 「自~讚 毀~他」 萬！ 不可以！，四眾 是什麼啊？ 比~丘、比丘尼、沙~彌、沙彌尼。這個 是 三~寶~ 之~列，他是個 清~~淨 幢~相，你 說他的 過~失，喏，就是 這一個地方，真正 說起來 害~我們 自己的。所以 我們現在啊 總是，喔~唷，坐下來 就 談~ 那一些事情， 啊！~，錯~了！。現在~ 你~能夠~ 避~免 這一些，這一些 都 避免了，當然 善~知識 你就 更容易 避免 了。 024B 11’14”

　　所以 前面 已經告訴我們 很~多 善巧的 方~法...，實際上~ 理~論上面 我們也 了~解，我們 修學 大乘佛法，大乘佛法 要救度一切眾生，十惡不赦之徒 你都要 救~度 他，哦 何~況 已經出了家~的 清淨幢相？ 他 如~法！ 你~趕快 跟他 學，他 不如法！ 你 努~力 去 救~護！他...，這個 才 是啊！。因為 你要 如~法 去 救~護 他，你 覺得 自己 內~心當中 還欠~ --- 悲~心 不夠 趕~快 學 慈悲，啊 智~慧 不夠 趕~快 學 智~慧，這個 才是我們 應該做的事情。哪~有什麼 坐下來~  說 他不對、說 是他不對 的。說 普通的一個人 尚且如此，何況你的尊長？，不~管 你用 哪~一個方法 去 想~，實際上 很~容易，慢慢、慢慢、慢慢 去掉...。下面~： 024B 12’06”

【隨~自 所知~，應當~思惟，戒~、定、(智)慧~ 聞~等 諸德。】

　　喔 這個 過~失方面 防~護，功~德方面 增長，就是 盡~你 所可能的  儘量想 他的好處，多想 它。這個 方法 前面 已經說過了，啊 只要你 心裡 生~起 引~發 你的 好~處 的話，想~到 這個  他~ 功~德的長處 的話，雖然 有一點 小~小的 過~錯啊，它 不會 擋住你，不會 擋住你。就像 做父母 的人~，欸~ 看見 那個子女 總~是 可愛的...。也許我們 沒有 做過父母，可是我們 看~自己，嘶 看自己呀~ 都是 最好~的啊...，就是 這樣~。為~什麼啊？ 就~是 這樣嘛！， 你~ 能~夠 對於 這個東西~  咦 覺得 有 功~德、有 好~處 的話，過失 就 看不見，現在我們 學~的 就是 學 這一個啊。那麼 學到 什麼程度 哇？ 下面 說： 024B 13’06”

【乃~至 自心  未起 清淨行相 信時~，應 恆~修習。】

　　你~ 一直這樣 去修~，一直修到 什麼時候啊？ 你 內~心當中哇  這個！「信~」... 清淨了，清~淨的 信的行相 生~起來了，那~個時候 可以了。進~一步，這個 清淨行相！ 生起來！，你 隨~時 隨~地 覺得：「哎呀！~  這個 善~知識 好~哇，一切 都靠 善知識啊！，(這樣)」，你 自然而然哪，你 不知不覺 說 一心一意 去 依靠他...，他的好處 都 得到~；實際上 就是 這一個  念~頭 本~身，就是 無比的 功德...。關於 這一點，以後 慢慢的 講，啊 那麼 這裡的 主~要的 就是說~，要 修到 什麼時候呢？ 要 修到 這個時候。 024B 13’50”

【次應~思惟~ 如~前經 說，於~自 已~作、當作 諸~恩，乃至~ 未~發 誠~敬 而修。】

　　清淨的行相 生起來了以後 還 夠不夠？不夠！，還要 像前面所說的 念他的恩，啊~ 嘖 這個 師~長 對 自己的啊  已~經 做的恩~ 以及 當作的恩~。已經做的恩 固然 要，當~作的恩哪  同~樣 要，實際上~ 同樣的重~要。因為~ 已經 做的恩~，所~以 你會呀~  啊~ 一心一意的 依~靠 他，因為 你 還~要 求~得 更多~，所以你 絕不~ 想~ 放~棄 他...。已~經 做的 什麼 恩？ 那 今天我們 有這個機會 在這裡，都~是 靠 善~知識，沒~有 善知識 絕不可能，我們現在 還在惡道當中...。當~做的 什麼 恩啊？ 你不是要 成~佛 嗎？，啊 所~有的事情 都~要 靠他，沒有一個 例外的...。你~能夠 這樣 想~，乃~... 那麼 下面 就 行了！。 024B 14’56”

　　我們 想~想 看，假~定 這種心理 真~正的 形~成了，你的心裡面 會不會 起~ 一念的惡念哪？...，找不到 一念 惡念了！，不 清楚明白嘛！。現在那個菩薩戒上面，我們說：「哎呀！~ 說這個  不說 四眾過，不 自讚毀他，難~之 又~難。」，你 了~解了這個道理！ 輕~而 易~舉，叫你不做 也不行 欸，你 只要把 菩薩戒 如~法 去 持~好 的話~，哪~有 不 往~生？， 比~丘 戒 乃至於 八關齋戒一日一夜 都可以 往~生，何~況 持了 菩~薩戒，哪~有 不 往~生 的啊？，這不是  清~楚  明~白  極~了！嘛。所以 古~人說  萬~修~ 萬~人去的 法~門，是 絕對~正確  沒 騙~ 我~們哪，可是 我們哪 在 文~字上面 空~轉 戲論，那有 什麼 用？...。所以 他這裡 告訴我們 你 有~了 這個啊，欸 嘖 至~誠、恭~敬 都~ 來了。那 好！~，這 嘖 正修。下~面呢，完~了以後 如何哇？ 024B 15’55”

【後~時 如~何 行~者。】

　　這是 狹義的 修。廣~義的時候 一切時 都 包含，廣~義的來說，這 後~時 也在修當中。狹義的來說，就是 我 坐~在 這裡，拿~ 我們現在 來說~，就是啊 你作 早晚課 的時候，或者 早晚課 完了 以後，你 自己定下來的時候，是 拜~佛、打~坐 那個時候。那麼 剩下來的時候，說 我 拜完了 佛~，作完了 早晚課，剩下來，吃~飯 也好、走~路 也好、聊天 也好，乃至於 睡覺 等等，該 怎麼 辦？ 告訴 我們了...，這裡，「應將~ 所~集」 …… 喔！ 這個 還沒有，完~結的 時候，是 正~修 完~結 以~後。「未~修 中間 者」 還~要 再 下~面 一段 喔。這個 下~座 的 時候， 024B 16’38”

【應將~ 所~集 眾~多 福善~，以 猛~利 欲  由 普~賢 行（ㄏㄣˊ）~願，及 七十願 等，迴向 現~時 畢竟  諸 可願處。】

　　這個 這個 前面已經 說過了，這裡 不 詳細講。啊 簡單的 說一下，前面 做的  你 只要 如~法的 做啊，有 無~量 無邊的 好處！，那麼 那~個時候 要 迴向。那個 迴向 的啊，「猛~利 欲」 --- 猛~利的 善法 欲...。在座的 有~幾位 還沒有 聽過的，把 以前的 錄音帶 好好的 聽，那個時候 就曉得，「猛~」是 什麼 行~相，「利~」是 什麼 行~相，「欲~」 應該是 什麼 狀~態，如~何 迴~向，非常清楚、非常明白...。當然~ 你可以 照 普~賢 行~願、十大願王、七十願~ 各式 各樣。迴向 到 什麼呢？ 現~時的、畢竟的；現~時 就是說  眼~前 增~上生 的，究~竟的 是 畢竟、究竟 決定 勝。換句話 說，我們從 凡~夫地 步~步 上~升的，一步、一步 上~去，統統 在 裡頭。如果 拿 次第 來說，那就是說~  噯 現在 迴向 的是  資糧位 應該 什麼，加~行位 應該什麼，見~道、修~道 應該是 什麼，是 一地、一地 等~等，這個 就是 說啊  眼~前 增~上生 經過的。究竟 決定勝 呢 --- 圓~滿的 報身，圓~滿的 報土，迴向 這個啊...。 024B 17’59”

【如是~ 應於~  晨~起，午前~，午後，初~夜，四次 修習。】

　　這 印~度的 正統的 作法，我~們每天 做 這個啊，是 修 四趟，他是 坐在那裡 修的。是 據 我所 曉得的，他們 的確 這樣，正~規 的啊  晚~上！ 睡~ 四個 鐘頭，啊 六~時當中啊  那個時候 是 睡 的啊，那個時候 是 睡的。然後呢 早晨 起來，通常啊 都是 兩~點 多鐘，第一座 兩~點 多鐘，他們 這個一座  那是 很~長喔，三~個 鐘頭，三~個 多鐘頭 要。然~後呢 早晨 早~齋，早齋 完了以後，下面 一座  也是  通常 都是啊 三~ 到 四 小時。所以說 午~前一座、午~後一座、初~夜一座。中~夜 是 睡覺的時候 這樣，每天哪  修 四次。下面 這一段 話，這個 初~修的 時候  該 怎麼 辦？ 024B 19’01”

【此復~ 初修~，若時~ 長~久，易~隨 沈~掉(沈) 自在~ 而~ 轉！。】

　　要 曉得 我們 剛開始~ 修的時候嘩，如果你時間 長~了 以後哇，它 很 容易呀 跟著 「掉~、沈~」而轉，「自在」就是說 你~不知不覺當中~ 在這個裡邊。什麼 叫「掉」？、什麼叫「沈」？ 這裡 不詳細 說，這個~ 奢摩他~ 那一個地方 說得 非常清楚，對於我們 已經有 經~驗的同修，我 指出來 你們馬上 曉得了。現在 我~們  所~以 沒~辦法 得到定，乃至於 不能 一心不亂 的，心裡 有 幾種狀態，有一種呢 散~亂~ --- 胡思亂想，東想、西想...。啊 這個裡邊哪  不~是 指 一般的散~亂，特別 講 「掉~」。「掉~」是 什麼？ 跟~ 貪~ 相~應~的 這一種啊 心裡面哪 攀~緣 相，嗯 想 這個、想 那個，啊 這個  歡喜 這個、那個，這種 狀態，就是說  心裡面 向上~ 揚~的時候 這種 狀態...。還有呢！，等到 你 想、想、想，累~了 以後啊  向下 沈~了，向下沈~ 是 什麼啊？ 先~是  細~ 昏~沈，到後來是 粗昏沈，到後來 睡~著了，乃至 於...，這樣。024B 20’21”

　　我們 想想 看，我們現在~ 普通狀態 是 什麼 啊？ 就是 這一個。自己 還說：「哎~喲！，我 一天哪 可以呀 盤那個 腿~呀，雙~盤喏！， 一個 小時哦！。」是！，把那個 腿~嘛！ 熬得 痛得 要~死，心裡 在 幹 什麼啊？ 非~沈 即 掉！，不~是在！ 胡~思 亂~想，就在那兒 打瞌睡...，這樣。不是！~，瞌睡！~  已經 不曉得 到 哪~裡 去了 --- 細~ 昏沈...。你們 要~想 認~真 學~的 時候，千萬 不要 著急！，一直要 等到~ 學到 奢~摩他，那個 行~相  說得 非常 細~微，隨~便 心裡面 一~點~點的 樣~子！，它 告~訴 你得 清清楚楚。你~自己 認~識了  走~上去 的啊，那~ 的確是 安~穩得 不得了...，這裡 我不詳細 說它。你 剛開始 養成功了 習慣了以後啊，好了！， 024B 21’13”

【此~若~ 串習，極難~ 醫改呀，】 024B 21’16”

　　一旦 養成功了 習慣哪，你要 改 改 好~難、好~難，結果 是 「一生~ 善~行，終~成 過失」，然~後呢 生~生 世~世 拖在 這個地方...，這麼 嚴~重！ 法...。所以 我記得~ 十多年~ 以前，那個時候~... 啊 那個時候~ 也在 莽~莽 撞~撞的 到處！ 去 亂~撞！。那~個時候~，我~啊 因為呀 看~過 一點 那個 本~論，以及 其~他的 善~知識的 提~示，所以 我自己 也曉得  喔~呦 關起門來 沒用 的，茅~篷裡面 不行~。禪~宗 說得 很清楚：「初~ 不破~ 本參~，不住 山！~」，要 破~了 本~參~ 以後 才 住~山！ 哪，你~ 沒有 住山本錢~ 不行，那個時候 我已經 了~解了。啊~ 現在我們哪~，嗨~，什麼是「本~參~」哪？ 連它 夢~ 都 沒有 夢~見，就 要去 住山...，沒有 用！。所以 我那個時候 到處去跑 參~訪，噯！ 結果 遇見 一個啊  我~ 那~時候 覺得 善~知識...，(啊~)... 然後呢 我就 跟~他 去。喔！~ 非常 好，他  也 承~蒙他 攝受！，兩~個人 關在一個地方，人家 借~給我們的 一個地方，我們 去~呀 修~行。 024B 22’36”

　　然後呢 他也 告~訴我~，嗨~呀 這個 禪~堂 裡的 規~矩，早~晨 起來嘛 怎麼樣~，啊~ 這個 掛~，臨~濟 掛鐘板 怎麼 掛~，然~後呢~ 曹~洞 怎麼 掛，啊 然後呢 等~等。然後到 禪~堂 裡邊 一副，然後呢 怎麼 板，那個 香~板嘛  應該 打~幾下，怎麼 弄~ 幾~下，嗨喲 我聽了 好~有勁 哈，啊！~這個 規矩  啊 美~不 可言~。啊 然後呢 到~時候 跑~上去 坐，就~ 坐在 那個地方 一坐。結果~ 一 坐~啊，嘿！~ 沒有  絕 沒有 三~分鐘，一看 他，在那兒 打瞌睡！。我~那時候 因為呀  多少 轉~過 幾個 圈~子啊，多多少少啊 還~曉得 一點 怎麼 坐，所以 坐得 蠻~好。自己~ 先~是 一心一意的 坐，因為 我要 學 他~嘛！，所以~ 有的時候 注意 他 一下，一看他~ 在那兒 --- 嗯 嗯 怎麼 來~的，嘶~ 怎麼 不~對呀，怎麼 一回事情啊？ 他大概 也 注意了，所以 等他~啊  那一座 下~來了 以後啊，他 就在那裡 到，弄到 後~來  乾脆 那 口~水 也 直流~，就在那兒 睡~著~。嘖 起~來了 以後啊，他也 覺得：「噯！ 這一支 坐得 很~好。」 024B 23’39”

　　那麼~ 吃飯的時候 我就隨便談，他大概 也聽出 苗~頭 不對，他就 跟我說：「嗯，嘖 早~晨哪 剛~起來 有一點 昏~沈。」我想 沒有 錯，那~時候~ 我的心裡面哪，當然~ 還  雖~ 已經 動~搖啦，但是啊 不~會呀  哈 太~ 太 …… 太~  咦 太 怎麼說啊，我也 說不上來啦。欸 吃飯的時候  就 跟我說：「噯，有一點 昏~沈。」我想 沒錯、沒錯，吃過飯 應該 好一點...。結果 吃過飯哪~，唉~，如~此 這般，還是 老~樣子。嘖 下座了 以後，他說：「噯 吃過飯 容~易 昏~沈。」 哎 沒錯，沒錯！。結果啊，那一座 完~了以後~  啊 下~來，然後呢 洗~洗臉 或者 什麼 等~等，我想 這一座 應該好一點吧。嘿！~~ 結果~啊  一~樣...。一天 六支香，沒~有 一支香 例外的啊，就是 這樣。結果~ 就這麼 睡~了 兩~天，回去啦！。 嗨呀 我心裡面 就 懷~疑，就 這個樣 嗎~？。 024B 24’39”

　　那個時候 我已經看~過、看~過了，可惜的 就是啊 沒~有人 真正的 講，所以 這個重~點哪 還 不大知道，還 不大~知道。一直到後來 我 自~己，那時候 我 前~面，嗯~ 唉~呀！ 我真是 不~曉得 吃過了 多少 苦~頭啊！。我 前~前 後後~ 看 這個 論，從頭 到尾  看過 很多遍，第一~遍 看的時候哇 一~竅不通，但是 看了 很歡喜。那個 離開現在 已經 整~整 多少，二十三年了 恐怕，我 記不住，不是 二十三年、就是 二十二年。雖然 不歡喜，我還是 咬~緊 牙~關 看到底；以後 不斷的看，啊！ 看~一點 歡~喜一點，但是 重點 都 看不見...。以後 後來 我自己 一個人哪~ 跑得去 用~功，啊~哎 用了一點味道，再翻 --- 哎~呀！ 那~個時候 才 了~解 原來 這樣~。他這個上面 告~訴我們 什~麼啊，你 一旦 這個惡習慣 養成功啦，改不 過來了。他自己 不曉得 欸！~、不曉得。他 雖然 曉得了，是 一~點辦法 都沒有。我們雖然~ 沒有 像他~ 那位老 老~人家 那麼 經~驗幾十年，但是 我們 在座的，前~面的同修們 大家都有 這個經驗的，啊 你說 你念佛 你提得起來嗎？ 到 那個時候 就是 胡思亂想，你~ 就~是 拿它 一點辦法 都 沒有；再不然 它 就~是 昏~沈，你 依~舊 拿它 一~點辦法 都沒有...。所以呀~，養~成~了 這個 惡習慣  這是 「極難~醫改」呀！，嗯 你要 怎~麼 辦呢？ 024B 26’03”

【(故應) 時~短，次~數 增多。】

　　不要 時多...，這個地方 是一個大~學問！ 他 真~正 叫我們 上~座的 時候，後來 我遇見了 善~知識，他 告訴我們 這樣~ --- 四~、五 分鐘。他 前面那個道理 已經講 過~了喔，現在~啊 我們根本 道~理 都沒 聽~懂，聽~ 沒聽懂  試~ 都沒用。告~訴你了 以後，當年，一定是 這樣的，告~訴你 在 這個地方，然後 你 試~了以後，這個時候哇~  關~係 重要了！。所以 我~們現在 聽過了以後啊~，啊 聽過了 也就 算~了，沒有用啊。聽過了以後，你 不斷的去想~： 他說的 是什麼，然後呢，用！~。到 那個時候 你心裡面啊，開~始  很~難 捉摸，到 那個東西 多多少少 有一點 影~子了。他會 盤~問你  什麼 狀~態，你要 告~訴他。真~正 想學的  不要 他 問~哪，你 自然 去問 他~呀，說 那個時候 坐了以後 是 這個 狀~態，他覺得  哪~個是 對，哪~個是 不對，告~訴你。然後呢，你 那~時候  欸 安住在上面 沒 動~，好 讓你  試 幾分鐘，這樣。到 那時候 你 很清楚的，欸~，「掉~」怎麼 跑~的，「沈~」是 怎麼 來~的...。所以 我們 剛開始 學的時候，他 告~訴你 五分鐘，有了 五分鐘，然後呢 你 回去，十五分鐘。到~了 那個時候，他 下面~ 等到~ 你 慢慢的 行~了，慢慢的 增加。那麼，這個 括弧裡面  那有 一段話， 024B 27’21”

【如~云：「有~ 欲~修~心，即便~ 截止，則於~ 後~次  心~欲 趣~入。若不 爾~者，見 座~位 時，即 覺  發 嘔。」】

　　這個 文~字 先不 解~釋，我~啊 把那個 內~容 說~ 一下，你們自己 一看 那個文字 就 懂了~。說 你~呀 假~定 得到了 正~確的指導 以~後哇，你~ 上~去 坐的時侯啊，這個 行~相 就 很清楚， 喔，你曉得 做些 什麼。然~後呢 因為 行~相 很清楚，你 做~對了！ 你會 很歡喜...。說 我們 做 任何事情 都是 這樣的啊，你去 跟他 學~，它 做對了 你覺得 很~ 歡~喜，對不對？。然後呢，開始 摸的 時候哈~，唉呀，你 摸來 摸去啊，就~是 摸不到 這個 竅~門，到 後來 你摸到了，哎呀！~  心裡 好~ 歡~喜呀！， 那~個時候 你就 歡~喜的 覺得啊：「啊，對了，對~了！」。譬如說 你 念~佛，平常 你 就~是 胡思亂想，到那個時候哇  一下 這個佛號 提起來了，哎~啊，你覺得 歡~喜呀！。如果 修~過行 的人，認~真 過的，都有 這個經驗。或者 你 拜佛，平常的時候啊 胡思亂想，到 那時候哇 你拜 你那個心裡 非常寧~靜，哎呀~，覺得 那個時候嘩~，或者~ 有一種 不知不覺的 感~恩 心，或者 不知不覺的 歡~喜 心。乃至於 有的時候 拜的時候哈，不知不覺 覺得啊~ 哎~啊  這個會 痛~哭 流~涕，雖然 痛哭啊  心裡卻是 歡喜的，樣樣東西 都是 這樣。024B 28’47”

　　他 結果~，我~們 碰到 這種情況之下，哎~呀，那 好~了，繼~續 下~去，他 不是！ 等~到 你  發現了 這個 歡喜呀，啊 你會 覺得：「哎~呀，這~下 對了！，這~下 要 修了。」這個叫 「欲~修 心」。嘿！~，妙~咧！ 我~們 碰到 這種 歡~喜的情況 繼續 下~去，他 告訴我們 怎麼 啊？ 停 下來...。那 我們想想，這個 碰~對了！  為什麼 會 停~下來啊？，唉~ 大 善~知識的 大~善巧，真~美！。你~ 碰~對了  叫你 停~下來，停 下來 是 什麼狀態呀？ 你 下~來了！ 以後  你 心裡想：「噯 這麼 好~哇！」 你 雖然 下~來了，你又 一心一意呀~  一直 想~ 再去做 那一件事情...，你 相信 不相信？ 024B 29’31”