2015年3月15日 星期日

廣論一輪_025

原文:P46L6~P47L5  P47L5~P48L13-修習軌理
若~待~ 稍~固~,時~漸~ 延~長,於~ 一切(中) 時~啊,應~ 離~ 太~急 太~緩  加~行 過~失。由~此 能令  障~碍 減~少,疲~倦 惛~沉 等  亦 消~
  未修中間~ 如何~。總~之 雖有 禮~拜 旋~繞 及 讀誦~ 等~,多~可~行(事),然~ 今 此中  正~ 主要者,謂於~ 正~修 時  勵力~ 修~已未~修 之間~,若於~ 所~修~  行~相 所~緣不依 念~知任~其~ 逸散,則所~ (尠)生 ,極其~微~故於~ 中間 應~閱  顯~說~此法 經~論,數~數~ 憶持。應由~多門 (修)集 資~糧  生~德 順緣,亦由~多門  淨~治~ 所有~ 違~緣 罪障一切之~ 根本~,應~如~ 所~知,勵~力 守護  所受~ 律儀故~ 亦有 於~ 所~緣 行~相~  淨修~ 其~心,及 律~儀戒,積~(集) 資糧~  三~法~ 之~上,名為 三~合  而 引~導 者
  復應學習四種資糧是~ 易引發~ 奢~摩他道,毘~缽舍那道之 正因所謂~ 密護~根門正~知 而~p47飲~食 知~量精~勤 修~習  悎寤 瑜~伽,於~眠(息)時 應~如何行
  初~中~ 有 五~以~何 防~護 者謂~ 徧~護 正~念 及於 正~念 起 常~委 行~其中~ 初者,謂於防~護~ 根~門 諸~法,數~數 修~習 令~不 忘~失二者 謂於正念~常~恆 委~重 而 修~習之何~所~ 防~護 者謂 六種 根從~何~ 防~護 (者)謂~從 可~愛 及 非可愛 六~種 境界如~何 防護其中~ 有守~護 (者),謂 ~ 合~,起 六~ 後,意~識便於 六~可愛境 六~非愛境,發生~ 貪瞋,應當~ 勵力,從~彼 諸境  護~令 不生即以 六~根  而 防~護 者,若於 何~,由 瞻~視 等,能~起 煩~惱,即於 此~,不縱諸根 而 正止息其~ 守護 根者~,(是)於~ 六~境哪,不取~ 行~相~,不取~ 隨~好若由~ 忘~念  煩~惱 熾盛,起 罪~惡 心,亦由 防~護 而能 止息取~ 行~相 者,謂於 非~應 觀~視 色等,正~為 境界,或 現~ 在前~,即便作意 彼等行相~,現~前 往 觀取隨好者,謂於 六~識 起後,能引 貪瞋癡 三之境,意識執持,或其境界,雖~未 現前,由 從他 聞,分~別 彼等防~護~ 為 何~謂從~ 雜染~ 守~護~ 其~意,令~住 善~性,或 無~記 性此中~所住 無覆無記 者,謂 威~儀 等時,非是 持~心~ 住 善~緣 時
  正~知 而行~(者) 有 二~何~為~ 所~ 行~事,於彼~ 行 正知初中~ 有二謂~ 五~ 行~動 業 及 五 受~用其中~ 初~五 之 身~事業(者)謂 若~往赴~ 所餘~ 聚~落  餘~寺院 等,若~從 彼~(還)眼~事業()略~覩~,謂 無~意 為先~,見~ 種~種 詳~瞻,謂 動~意 為先~,而有~ 所~一切 支~節業 (者)(謂諸支節),若~ 屈~ 若~衣~缽 業p48,謂若 受~用~ 及 其 受~持 三~衣 及 缽~乞食 業者,謂 飲~食 ...寺內~ 五種~ 受~用 業(中)身~事業(者),若~行 謂~ 往~ 經行處,或往 同~法者 ,或為 法故  行~ 經於  謂 住~行處,同~法 親~教,(軌範) 尊~重 軌範,似尊~重(等)若坐 謂~於 床~等 結跏 趺坐語~事業 者謂~若 (請)受~,曾所~ 未受~,十~二分 教,分~別 了~解。諸已 受者,或自~ 誦~讀,或為(ㄨㄟˋ)~他說,或為~引發  正~精進 故,與他議~論 所有 言~意~事業 (者)謂諸~默然,若於中夜~ 而 正~(眠)臥,若赴~靜處,思~ 所~聞 。若以九~心 修三摩地,若~正勤修~ 毗~缽舍那,或於熱季 極 疲~倦 時,於 非~時 中  起 睡~眠 欲,略~為 消~遣晝~夜 二~業 者謂於~ 永~日 及 初~後 夜,不應 睡眠,此亦顯示 身~、語 二~業。言 睡眠者,顯~示 唯~是 夜~間 之業~ 及是 意~業
  於此~ 十事  正~知~ 行~者謂隨~發起 若 行~動 業,或 受~用業,即於 此~業  先~應~ 住~念,不 放~逸 行由彼~二種~  所 攝持 故,應以~ 何~相  而 正觀察,如~何 方~便  而~ 正觀察,即以~ 是相,如~是 方便  觀察 正知(此中) 復有~ 四~種 行~初謂~於其~ 身~事業等 十種依,應以何相 如何觀察,即於 是~處  以~是 行~相,如~是 觀察譬如! 於其~ 往~返 事業中~,如所說,往~返 行儀,正~ 了~知 即於 其~時 正~知 現~前,行 如~是 二~ 謂於~ 其  何種所,應以何相 如何觀察,即於~是方,以 如~是行相 如是 觀察~,譬如~ 行~時,應先~ 了知  沽~酒 等處,五~ 非應 ,除~此 所餘  是 可~行 ,於~ 彼彼 時,安住 正知


025A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十五卷.

[雖然 下~來了,你又 一心一意呀一直 想~ 再去做 那一件事情...相信 不相信?] 025A 00’11”
容~或 我們 沒有 這個經驗,我 告~訴你,今天 跑到 廚~房裡面 去,那 最~好的 東~西 讓你 嚐~一下也許 你以前 沒有 嚐~過,啊他 勸你,你~ 不想去 吃,最後你想~ 不妨 去嚐~,然~後 你 跑到 廚~房裡面 一嚐 --- 這麼~ 美!告~訴你 停下來,對不起!,明~天 再來吃!你 回~去啦 一天到晚 想~噯! 嘖!,等 等到明天?,實在~ 等不到!,最~好啊!  欸 今天 中~午 就吃!。我想 我們有 這個心情吧!... 就 這麼 善~巧,就是 這麼 好~法,欸~!,它 就~是 這樣!。 這~ 也是我 親身的 經~驗...。(啊~) 我曾經 跟你們 說過,二~十幾年 我這個 念~佛的 經~驗,欸~但是 到了 第二天晚上不 來~了!。嗯? 昨~天 晚上  怎麼 這麼 好今天晚上 為什麼 都 不 來~呀?,怎麼 找 也 找不到!025A 01’00”
  以~後 經過 若干年以後,我這個 了~解了 以後,那時候  我 另~外一個地方...,也~是 一個人的啊 那兒 ,然後 那時候哇,嘶 以~前 每~次 得到~了 好~處  就 不行了,啊!~,原來! 是 毛~病 在這裡啊!。 那時候 我也 這樣 ,哦 坐了 沒 幾分鐘,境界 現起啊~非常 好!~我就 忽然 一個念頭想到呀,善~知識 告訴我  馬上下來。我就 那時候 下了 絕大的 決心欸!  我把 那個腿 硬是 拿~掉然後 下來了。下來了 以後啊  我就 發覺了真~ 美呀!~雖然 下來啦,我 一想:哎,這個時~間  怎麼過得 這麼 慢~我要 趕~快 回~去 再~坐 第~二座!不管 做什麼事情  它那個心拉~著你...,那時候 我感覺得到以後 的確 這樣,你只要 做~得  好~了 以後~到~ 那時候  你 停下來 的話它就會 拉~著 你。 025A 01’52”
  現在我們 是不是啊? 不 是啊~ 我們哪~ 不要~說  在那兒摸不到就是 你摸到~啦,也是 苦~苦的 在那兒 硬~撐 撐下去撐了 很~長撐了 很長啊結果 什麼啊~味~道嘛 是 沒有~,哎~呀,坐得嘛 腳~又 、腰~嘛 又 酸~,所以 結果啊~下~一次 還沒有看見座位呀發嘔!叫你 去呀,心裡 想說:唉~,嘖 最好 慢~一點!,嘶~ 這樣。啊 所以 我們 真正的 用~功的 時候 哈,你 了~解了 這個啊,就 巴~急 不得...,不能要 早去。你~如果 把~握 不住 這一點 的話最~好 希望 拖得 晚~一點,所以 才 我們會 拖~拖 拉~拉 的。假~定說 你對 這個 上早晚殿  嚐~到了 味~道 的話~,叫你 到七點鐘 去啊你一定 六點五十五分 早~就 去了,先~坐起來,他不坐  我~要坐。毛~病 就在這裡!...。所以~ 我 這個上面 黑板上面 告~訴,寫 特別寫,拿 現~在讓~那個 修~行哪 做你的 朋~友,不要讓 修行 做你的 冤~家。我們現在 就是這樣,讓 修~行 做我們的 冤~家,(唉~ 好~)  真是 好 可惜!...他 下~面 怎麼 辦呢~? 025A 03’08”
【若~待~ 稍~固~,時~漸~ 延~長,於~ 一切(中) 時~啊,應~ 離~ 太~急 太~緩  加~行 過~失。由~此 能令  障~碍 減~少,疲~倦 惛~沉 等  亦 消~ 。】
  你~ 第一個 要摸~ ,啊 摸 對~了 以~後哇~...,要 得到 稍~固什麼 叫 「稍~固」?我要 說 一~下:譬如說 我們現在啊 念~佛 也好,打~坐 也好,瞎貓 碰見 瞎老鼠,會碰得到 的喔!,一下 來~了...,嘖 這個啊 不算...。嘿 這一天 碰見了,明~天 沒有,你 真~正 摸 對了 以後,不是現~在... 碰對了  明天 還~。但是 不穩的,有~的時候 蠻~好有的時候 一提 就 提~起來有的時候 提了半天 才 來~,那時候 沒有。真正 摸對了 以後啊~,你 一 上~去!,一提 馬上 就 來~,就是 這樣這個啊 穩~固不固不固什麼是 固呢就是說 你 不但 一提 就 起來~外~面的境~界 引~動你,引~動 不了 你,了...嘖 這樣~ 啊!, 然~後呢 你 延~長 那個時間,那個時候 才是 真正延長的 時候...,不是  熬~ 腿 025A 04’27”
  所以 現在有很多人哪  練~ 不倒單!,唉~,我實在 代他 可惜但是 也 無~從 勸~起沒有 辦法的...。在座的 諸位  也許 已~經 有人  得過 我~這個 ,因為~ 前~面 已經 學了 這個教授 相當 多,如~果說 你們自己 不管 也好,自己 看~下去,把~那個啊 奢~摩~他毘~缽舍那 看~完了,我 不 叫~你 這樣 做你 也都 不 可能,你會 很~清楚、很~明白的。這 什麼是~... 生~起,(啊) 然~後 什麼是 穩~固,每~一個地方的 行~相  非常 清楚。走~進去 每~一個地方 都有 次~第...,那個時候 延~長...,對~了! 025A 05’13”
  然後呢,下~面 是 大~ 原~則,「於~ 一切 中」,在 任~何情況之下,不要 太急...可以緩~ --- 太 慢  也~不 可以,這是 加行的過失...。喔 你~能夠 這樣 的話,「障~碍 減~少」,這個 障~碍 當中  主要的 掉~舉,然後呢 昏~沈疲~倦 等等,統統 消~滅 掉了,哦 所以 在這種情況之~下,你 一,啊!~ 自然而然哪 很~好,自然而然 很好。所以~ 聽到 這裡為止,我想 大家可以 信得過 我,得定~ 不 難~哪,實在 不難~。你~ 只要~ 得到~ 完~整的 教~授儘管 我已經 說過~  我 周~圍 有 那一些 人~,你們也 信得過,但是~ 這個畢竟是 信 人~家 的,你 只要照~著 這~一個 完~整的 內~容,我們~ 每~一位  很 容~易 都可以 得到...。今天 就到 這裡。 025A 06’15”
  上面 我們講到~ 修~行~,啊 所謂的 修~行 是 什麼,然後呢  完~了以後~  應該 如~何。今天 講~ 「未~修 中~間  如~何 行~者」。正~修的 時候嘩~就~算 照著他的 規~矩 來做~,只有 四~座...。那麼~ 以 我們現在 來說,我~們 正修的時候,一個 早~晚 課  加~起來不到 兩~個鐘頭,然~後~ 你一天~ 二十四 小~時除掉 兩~個 小時~ 之~外,二~十二~ 小時 都在 造 惡業~。您~ 這個 兩~小時的 善~業,您~ 抵得上 二~十二~ 小時的 惡業 嗎?,這是 為~什麼 我們 弄了 半天了,不行!他現在 告~訴我們:沒~有 正~修時~候這個中間 怎麼 。如~果說 你能夠 把這~一個概念 把握住 的話,好了二~十四 小時 都在 修行 025A 07’11”
  啊 所以呀 平常我們 講 正~助 雙~修,正~助 雙修,好像 這個「助~」啊  只是 意~思 意~思 啊,啊~ 只是 意~思 意~思錯~了錯~了!要 曉得這個 助~修 正~修一樣重要在 很多情況之下這個助~」比「正~更 重~要!。譬如說 我們 前~行前行 好像 不是 正行啊,好像是 基~礎實際上 呢~  沒~有 這個  前~面的 基~礎啊,你 整~個正~行  根本 沒有 用!...。平常我們 常~常 各式各樣比~喻燒~飯,你 前~面 那個菜 沒 洗~乾淨請問 你 煮了 能 吃~嗎?;你 這個 房~子的基礎 沒有 打~好,你 造~上去  住~嗎?,哦 基礎 沒有 造~好的,你 住在 裡~邊,輕~輕的 一陣 颱風來把你 壓死了這個 不是 很~明白的 道~理嗎。嘖 這個 經~上 太~多 說 這種地方,這是 我們要 了~解的 這個 基本 概念 025A 08’07”
  而 這~個 裡邊 告~訴 我們  正~修 也好,未修 中~間 也好,不~僅僅是  這個 行~相 要注意~,啊 如果 我們 不 了~解 這一點 的話~,那 我們 往~往  著在~ 行~相 上面 的話~,那個啊 對我們 是一個 好大的 損~失。現在 我們 那個文~ 025A 08’25”
【未修中間~ 如何~行者。總~之 雖有 禮~拜 旋~繞 及 讀誦~ 等~,多~可~行(事),然~ 今 此中  正~ 主要者,謂於~ 正~修 時  勵力~ 修~已未~修 之間~,若於~ 所~修~  行~相 所~緣不依 念~知任~其~ 逸散,則所~ (尠)生 ,極其~微~。】
  總之~,這個~ 兩~個 座 之間~,就是 前~面 一座 跟 後~面 一座 之間~。換句話 說,我們~哪 離~開了 這個~ 修~行,譬如說:離開了 早晚殿,或者 你自己做的功課 以,那麼 其~他的時候當然 你還是 可以,個人 有 個人的 安排~啊。啊~ 現在 這個地方 是舉~ 這 禮~拜呀~,然後呢 繞~佛啊~、啊 讀誦 經~典哪~,有 很多的。那麼 最~主要的 是什麼啊,下面 告~訴 我們,告訴 先告訴我們 這個 道~理。所~謂 正~修的時候,啊~ 那麼 當然 那個 正~修的 時候,一定 是啊 努~力 去修~等到~ 下~,嗯 「勵力 修已~!」 那麼 下~  完~結了,下~面一座 還~沒有~ 來~時候那~中間哪,假定 你~ 就 這樣  不管 它了,說「哎~呀,辛辛苦苦 弄了 半天 了。然後 休~息~ 一下,啊~ 聊~聊,玩~一玩 再來。」 這個時候啊 就是 把~ 「所~修 行~相 所~緣哪」... 散失 掉了這個... 是~ 不行 025A 10’01”
  應該 怎麼 辦哪? 應該~ 正~念正~知 保~持著,不要 讓它 放逸。所以 他說  如~果說 你「依~ 念~知」,這個「就是啊 憶~念 正知,換句話 說 還~是 正念正知你~ 不!~ 保~持著 這個 正~念 正~知,就 讓~它 放~逸這樣 的話,你 真~正 產~生的 功~效哇,非~常~ 少、非~常~ 少!。啊 所以 他 真~的 時候,就有 這樣條~件全~部精神 擺在這裡 修~,下~了座 還~在 修不! 這~個地方 是 不同~的 在 哪~裡呢? 我們要 曉得全~部精神 在 這個地方 的話,那是 精~力 貫~注我們哪 的的確確 要 鬆~、緊哪  互相 調~,所以 你 下~ 以後哇,使~得 你那個啊 身~心啊  鬆~弛~ 一下...並 不是  叫你~呀  放~散 掉! 025A 11’01”
  那個 鬆~弛 放~逸 這個地方說明 一下譬如 說~啊~ 我現在 去~ 佛~、佛,那麼 全~部精神 貫~注 在這裡,這個 在 大殿上面,那裡~ 全~部精神 挺~起來那時候啊 身~體是 全部精神 挺得 直直的,然後呢 眼~睛瞪得 大大的,然後呢 全~部的精神 貫注  在這裡 念~, 喔~,這個 念~了~ 小時啊,念得 很累!  以後,那個時候啊~ 我們 就應該 下~來啊  (說) 輕~鬆 一下輕~鬆,輕~鬆 什麼? 輕~鬆 這個~ 身~體,啊 身~體 要 輕鬆一下,那個時候 心裡邊也~ 放得 輕鬆一點,但是啊不要 忘~掉 你所 緣~念的,這個 很重要!你可以 跑得去 躺~在 那個 床~上,啊~ 然後呢 很~輕~鬆的  這種 方~式身~體 在這兒 休~息,可是 這個心~哪 還是~  啊 跟它 相~應的,跟它 相~應的,這個 非常重要、非常重要!。乃至於 你可以  前面 那一座 有什麼 缺點,有什麼 錯~誤,嘶 那麼 後~面一座 怎麼去 改~善,哦 這樣 025A 12’09”
【故於~ 中間 應~閱  顯~說~此法 經~論,數~數~ 憶持。應由~多門 (修)集 資~糧  生~德 順緣,亦由~多門  淨~治~ 所有~ 違~緣 罪障。】
  所以~ 這個 中~間 應該 怎麼 辦~呢? 欸 喏~,我們哪~ 應該呀~ 閱~讀 「顯~說~ 此~法 經~論」,說 說明~ 你~修~ 這個 方~法的 經~論,當然~ 這個 包~括  啊 善~知識的 教~授,你自己作的 筆記,或是 什麼 等~等那麼~,這個 為~什麼 用 「顯~說」呢?,因為 我們 修的 很多法門 當~中啊,有~很多哇 它 不是  道~理譬如說 教你 觀~想,怎麼個 觀~法,這個 沒有什麼 好 說~的。啊~ 乃至念~咒~,譬如 尤其是 密教~ 當中,說 三~昧 相~應,是說 只要 照~著 這樣~,那麼就 對~了...。啊 至於 說  如~何的 做~法,為~什麼 要做,這種 道~理啊,有的時候 他 不跟你 講,到~了時候 你自然 相~應但是呢 他 前~面 一定有 說明~,跟你 相~關的 地方,他有 很~ 完~整的 說明 的那麼 這~一種 經~ 也好, 也~好,你 不斷去 看~了以後呢 腦筋裡 去 思~惟,啊 這樣~做~這個 工作 無~非是 什麼啊~? 無~非 是~ 順~緣,以及 逆緣...。所以~ 說 「修~ 集~ 資~糧  生~德 順緣」,同~樣,「淨~治 罪障」,「由 多~門~ 各式、各樣 的,就是說 什~麼 樣~ 跟你 相~應,什~麼樣~ 正~確,你就 照這個去 做 025A 13’55”
【一切之~ 根本~,應~如~ 所~知,勵~力 守護  所受~ 律儀。】
  而在 這個 ~ 過程 當中最~重要的「根~本」是 什麼,這個要 曉得的。根~本哪 就是~ 我們 所 受~的「律~儀~」。這個律儀~我們 所受的 努~力 去 守~護,努~力 去 守護這個地方~ 這個 律~儀~呀,我們要 認識喔,不~是 說~  我 今天哪 剃了個 頭~,具~了 這個 形~相,是啊 真正 受了 律~儀戒 的話~,它 有~ 律~儀 無~作 戒~體,這樣。它 這個 戒體呀  自~然 而~然任~運的 能夠 產~生 防~非~ 止惡功~效,那種東西 不能 。那~ 如果說 保~持 的話~,你在 睡~覺  它也在 增~長 功德,而且 一切時處 都在 增長 功德一 破壞 !,這個功效 就 沒有了。這是 為~什麼 定~慧 一定要~ 建~立在 這個 律~儀上的 根本 原 因025A 14’57”
  那麼 在這個地方呢 我們不能 詳~細的 談~,啊~ 這個 真正的 概~念啊 非~常 重~要,非常 重要!。這個~ 我們在 另~外 會 談~,談到 的 時候,尤~其是 我跟你們 說過了,將來 談那個南~山~律 在家 備~覽的 時候啊,重~要中~心!,就是 特別說 這一點。(啊~) 到 那時候 你們會 體會到的喔,這個情況 就完全 不一樣。如果我們現在 到了,那要~ 好~好的 珍~重,沒得的,好~好的 努~力,啊 好~好的 努~力。但是呢~ 眼~前哪 這是 就~我們 所~ 知~的,千~萬 不要~ 任~意 損~壞 這個東西!,那麼 這個 裡邊的 最主要的 還是啊 正~ 知~見 啊~ 025A 15’44”
【故~ 亦有 於~ 所~緣 行~相~  淨修~ 其~心,及 律~儀戒~(集) 資糧~  三~法~ 之~上,名為 三~合  而 引~導 者。】
  所以~ 也~有人哪  哦 把它~ 修~行的 這個啊 集合起來,一個 就是 所~緣的 行~相,這個啊 淨修 它的 心~ 我們曉得 我們 平~常啊 所~緣的 跟 無~明 相~應的 雜~染,那麼現在 拿~這個東西 來 淨~化 自己。諾 那麼~ 條件~開始的時候 不夠,所以 一定要~ 集聚~資糧淨除~罪障。那 基~礎呢? 基~礎 就在那個 「律~儀戒」上面。所以 這個 三~東西呀 起來,啊 合 成~功 現~在 我們 初~機 修~行的 第一步 引~...,(啊) 這樣~ 025A 16’34”
  那麼~這~地方啊 我們就~ 有~個 基本認識了。所以 現~在  它那個 修~行哪...,包括了 兩~部份:一個是 前面的 準~備以及 事後的 輔~助,一個是 正~修...正~修。那麼 這個 時~間 通於 二~十四小時,然後呢 處理事情 包~括 我們 各式各樣的,你從~ 早晨 張~開 眼睛 來~到 第二天 張~開 眼~睛 來  所~有的睡覺 還在修行,吃飯 也是修行...,這樣。那 這個關念 我們 一定要~ 知道,絕對 不是個 文~字那時候 你 心~裡面 自己 了~解得 清清、楚楚。 025A 17’13”
  所以 如果 不清楚 的話,把 昨~天 晚~上 談~ 那個 問題,你們 多多的 努~力。啊 昨天 晚上~,曾經~ 有一個 同~學 提起來,說:「欸,你這個 菩~提心的 定~義 到那時候 還~沒有 說 清~楚,那是 為~ 什~麼 原~因呢?」因為 到~ 現在為止,我~們 這裡 從~ 修~學 本~論的立場 上 來說,菩提心 還 真~正的 內~涵 沒有 講~到!,哦 只講到 前~面 那 一部份,我 只~ 運用 前~面 那一部分,這樣 。說  所~以說 是啊  前~面 那一部分 已經~ 告~訴他們,我們 先~要 自己知道 病~,你 不知道 自己病 的話~,你還 談~什麼?。自己 還 覺得 很~、很~得意、很~,那是 一點用場 都 沒有。 025A 17’52”
  所以~ 我 當~年 自己 出家了 以~後哇,遇~見了 各式各樣老~師有一個 老~師 常~常啊  以 這個話 來 給我 ~,一方面 他 固然是啊  自~己呀  說 他~自己,一方面 也~是 最  給我  教~訓我,我 現~在呢  還記~ 記得 很~牢。唉~,他說:我~的 毛~病啊 --- 好~為~ 人~師~,好~為 人~師!我現在 越~來 越感覺得 這一句話~,啊!~ 正~確啊,正~確啊!,哦 這樣~。的的確確 的 我~們  毛~病 就在 這「好~為 人~師」,不曉得 自己~  拿~ 什~麼東西 教~ 別人,自己的學生~ 都 不會 做,卻要 教~別人,這一個 這是一個 大毛~病。啊 所以 佛經裡面 告~訴我們:未~ 調~伏~ 而能~ 調~者~,無~有 是~處...。那麼~ 這個地方~ 隨便 一談。下面 呢~,025A 18’45”
【復應學習四種資糧,】
  這下面這個東西啊  啊說~,我們修資糧位當中,有這個四樣東西呀 我們要做一下。這個四樣東西呀025A 18’58”
【是~ 易引發~ 奢~摩他道,毘~缽舍那道之 正因,】
  就是說,我們現在 所~有的 世、出世 法的 一切功德,無非是從 定、慧 而來;這一個地方就說 奢摩他,就是 毘缽舍那。那麼現在我們修~的時候呢,就修~這兩樣東西的 那麼 一個 下~面要 告訴我們的 四樣東西啊 就是,喏,正因換句話說,就~是我們現在下~腳第一步該走的,你~ 這一個 做對了,將來一定結的 這個正確圓滿無誤的 ,這樣。025A 19’37”
【所謂~ 密護~根門正~知 而~行飲~食 知~量精~勤 修~習  悎寤 瑜~伽,於~眠(息)時 應~如何行。】
  分成 四部。第一個 祕密的 保~護,以及 啊~守~護自己的 六~根 門~頭...;然後呢,要 做~什麼事情的時候~,我們應該 正~確的 了~解 我們所做的事情 --- 正~知 而~行,第二個。那下~面特別開~的「飲~食 知 量~」,飲~食的時候 要曉得 啊吃多少;以及 睡~覺的時候啊,要怎麼樣的 努~力,還要 精~進。其實~ 前~面 這兩~樣東西 做到了,也就對了可是呢 在我們日常生活當中啊最~大的漏洞就是吃飯睡覺,所以 他把 吃飯跟睡覺 要特別說明。啊 真正你們 了~解了 這一個,才曉得 修~行 的~的確確是 二~十四小時...,二~十四小時。 025A 20’41”
  那麼 關於這個四種資糧啊,我在這裡 只是 簡~單的 說明一~下,一直等到~ 我們 後~面哪 奢~摩他部份 過了以後,那~個時候 我們重~新 回過頭來 溫~習 這個 四種資糧啊,那~時候 你們就會覺得:「啊~,趣~味 無~窮!」,真~正修行的話,主~要的關鍵 (是) 全~在 這個裡頭。如~果 你 這一個 四~點 把~握得住 的話,絕對沒有不成功的,不要說 念~佛 是 絕對成功,參~禪 也~ 絕對成功,這樣啊!現在我們不妨把那個 內容啊,一個 一個 看一看。025A 21’21”
【初~中~ 有 五~。】
  第一個就是啊 密護 根門 啊025A 21’27”
以~何 防~護 者,】
  這是第一個。旁邊 註一個 小~字025A 21’32” ~
【謂~ 徧~護 正~念 及於 正~念 起 常~委 行~。】
  那麼,這個小字是啊 這這一次 印~的時候,旁邊 加進去的,有很多地方 這個對我們 很~有 幫~助啊,說明~。哦~ 說~ 我們在~ 保~護 這個根~門哪 --- 六~根 門頭啊,拿~什麼東西~ 去 防~護 ? 說~「徧~護 正~念,及於 正~念 起 常~委 行」,下面就是 解~釋 025A 22’06”
【其中~ 初者,謂於防~護~ 根~門 諸~法,數~數 修~習 令~不 忘~失。】
  我們要 防~護的是 六~根 門~頭,那麼 你用什麼 東~西 去 防~護啊? 就 防~護 你 六~根 門~頭 的 這~一個 法寶,啊 關於 一個法寶啊,不~斷的去 修~習,不要讓它 忘~失,不要讓它 忘~失實際上~ 真~正的 修行,這個 才是啊,就是說 這個是~ 你~ 防~護 你~ 三~毒的 一個 最~有效的 寶貝!,你的 工~具!、你的 武~器!。你 這個武器 一旦失掉了你 怎麼 防~啊這是第一個。為什麼 要 「數~數~ 修習」呢? 你 對於你 使用的 這武~器呀,你~要 善~操~作懂~得 怎麼 操~作,是 不~斷去 摸熟了;那 你摸熟了 以後啊,然~後 你 隨~時 隨~地欸~這個敵人 起來的時候,你一~下 就 拿出武器來 把他 對~治了,(這樣) 025A 23’10”
  所以這個是 我~們 用~ 這個啊用~ 防~護~ 我~們 六~根 門~頭的 這個 法寶~,把這個法寶啊 要把它~ 弄~ 熟弄~熟了以後 就 不 忘失了...。否~則 的話,就像 我們現在 那個 樣~。我們說:「哎呀~,這 明~明 懂囉~,就 偏~偏 做~不到。」為~什麼?,不要說 你~沒有 真的 ,不要說 你現在懂得一點 文~字只是 賣~賣 狗~皮 膏~藥;啊 就~算 真~懂~啦,你~如果 沒有 認~真的 思~惟 觀察 的話,對不起,到那時候 心理上 現~起的 還是跟 三~毒 相~應的。一句話 說得 不對了,哎~呀,就 在那兒 瞋~心 起來了;稍微 捧捧你,輕飄飄的,那個 完~全 貪心 相~應的 境界;啊 剩下來的 癡癡 呆呆。有 什麼用~啊?,這樣。所以 他~ 告~訴我們哪 要 數~數 思~惟。那個 正~念哪 擺在這裡,那~個時候一~定 能 做得到。這是 第~一個,就是 換句話說 「徧~護 正念」。第 二~呢, 025A 24’17”
【二者 謂於正念~,常~恆 委~重 而 修~習之。】
  既然現在呀 已經曉得,這個 防~護的 東~西啊 就是 那個正~念正確念~頭啊。然~後呢 把~那個 正~念哪 「常~、恆~」這個常~啊」,經常常到 什麼啊不 斷~,「恆~」是 不斷截的,就是 這樣。不~斷!的 委~重!,「委~重!」是 本來就 是很~ 殷~重!、很 真~切!的,拿~這個東西 來 修~習。所以 的的確確 任~何一個 法~門沒~有一個 例外的,必須要 這一個...所以 佛~ 特別這個叫什麼?就是 精~進精~進特質所以~ 很~多 地方,本論《大~智 度論》也說,各式各樣的 經論上面 :修~行的 資~糧善 當中精~進第一,精~進 第~一。平常我們 總覺得,修行 這一事情 好像 輕~輕 鬆~鬆的。那 完全錯了! 到 修到 後來的時候,你~ 慢慢、慢慢的 ……是~,噯 心裡面哪 坦~然~ 無~礙,那個是~ 得到的 果~欸!你 現在 下~面 進去的時候,是要 大~ 精~進 力量啊, 的的確確 是啊 一~步 都 不能 差啊!025A 25’39”
  所以 我以前哪,聽見那個 禪~宗的 那個老~師 的話,啊呀,我直感覺得 真 佩~服!。他說 學禪 這個東西呀,就像 什~麼啊? 就像~ 逆水~ 行~舟。這個水~呀 是個 瀑布,瀑流~ 沖下來它~ 每~一分鐘啊 沖~下來,可以 把你的船 從這地方 沖  向下沖 十丈!,然後 每~分鐘 你拼命 用足氣力 向上 划~,可以 划~上 一丈!,但是 對不起!,我 還~是 拼命 向上 划!。你~ 拼命向~上 撐 的話還~要 退!下來,何~況你 放~鬆 一點。嘿,妙~咧! 你~ 只要 這樣 的話,弄到後來的話 自然 有 成功的。所以~ 又有人 形~容,說 這是叫「趕~羊 上 樹」,這 羊~  不能 爬~樹 的啊,貓~才能 爬~樹欸但是呢 他卻 偏~偏 做 這種事情,就 把 做~不到的事情 做到了! 025A 26’33”
  實際上 何況是 佛法欸,世法也是如此的。所以我前面曾經給大家說過啊,那個美~國的幾個 什麼 大~王鋼~鐵 大~王汽車 大~王,他們 怎麼成功的? 都是 靠這個神,所以 別人覺得 不行的,他~ 就是 絕對 堅~強意志,咬~緊 牙~關。現在我們事情 還沒有 做啊~已經呢 打~了 退堂鼓 了,然後 種~種 藉~口,啊要 保~護自己:喔~唷,這一個地方 不對啊、那個地方 不對呀~。嘶 找了 很~ 這種 小~心兒的事情,腦~筋 還很 聰~明欸!,他那個聰明 都 用~糊塗,用 錯掉 了。所以 他就會 想~到 種~種 理~由啊,使得自己啊 做 漏~網 之~魚。啊~,以為覺得 這個地方 摸魚~了!,孰不知 這個真正(是) 害了自己,這是 千~真萬確的 事實,千真萬確的事實!。所以~ 我們這個地方啊 要 多~啊 看~看哪,佛教的這個 告訴我們,他 --- 佛 是怎麼 修行 成功的。025A 27’33”
  啊那麼 這個就是 說~啊  常~、恆~的  去~啊 提起精神 來去 做,啊不過 提起精神 這個裡邊 有個訣竅 的唷,如果 你提得 不對 的話~,還是 不對。所以 佛經上面 告~訴我們哪,太緩~ 固然 不行哪,太~不要太急的話那個繃得 那個絃~繃得 太~緊了,也 可以。所以 總之 一句話:任何地方 都要 善知識的 巧~妙的 引~導。啊~ 這 第一個,第二 025A 28’04”
何~所~ 防~護 者,】
  那麼 嗯有~了 防~護的 工具防~什麼呢?,什~麼是 你 防~的 呢? 025A 28’12”
【謂 六種 根。】
  那就是 我們的 六根 門~頭,眼~、耳~、鼻~、舌~、身~、意,這個 大家都 知道的。025A 28’20”
從~何~ 防~護 (者,)】
  怎麼 這麼 防~法 呢?,從 哪~裡 防~起 呢?。喔 025A 28’27”
【謂~從 可~愛 及 非可愛 六~種 境界。】
  就是說 這個 六~根 對~ 不同~的 六~個境界,或者叫 六~塵,對~了 這個 六~塵 以後啊,你就 產~生哪 一種 順~ 不同~的 反應對~順~的 覺得 愛~不順的 非~愛,這個境界 去 防~護 它,這個境界 去 防~護 它。繼續 下去,啊 完了 以後,然後呢 整個的概念 再 說~一下。第四025A 28’59”
如~何 防護,】
  那麼怎麼 (去) 防~護 法?,啊 前面 告~訴我們 從~那個 六~種 境~界 上~面 去防~,那麼 怎麼 防~ 呢?025A 29’07”
【其中~ 有,】
  第一個 呢, 025A 29’11”
【守~護 (者),謂 根~ 合~,起 六~識 後,意~識便於 六~可愛境 六~非愛境,發生~ 貪瞋,應當~ 勵力,從~彼 諸境  護~令 不生。】
  這個 怎麼防法呀? 分 兩部份:第一個 就是 守護自己的 因為~ 你的「~哪」跟~那個 所~緣的「的時候,時候~ 「一定 生起來。那麼 這個識 生起來了以後哇,那時候哇 這個 意~識啊 就會的啊 對~ 可~愛的境哪 生~貪心不可愛境啊瞋心就~在 這個 當~下 這個 根~上面啊 努~力 去 防護 025A 29’52”

025B 菩提道次第廣論手抄稿  舊版第二十五卷. B
[ 這個 根~上面啊 努~力 去 防護。] 025B 00’07” ...
  啊 護~ 怎麼 護 法呢? 「從彼~ 諸~境哪  護~令 不生不~要 讓~你的 這個根~,對~這個境~界 生~起 這~一個 貪瞋的  (啊) 相~應的 煩~惱 來,這是 第一個。第二~呢,「即以 六~根而~ 防~護 者...,若~於 何~,由~ ……」 喔 不是,這個 不是 第~二個,就是 解~釋 下面 025B 00’38”
【即以 六~根  而 防~護 者,若於 何~,由 瞻~視 等,能~起 煩~惱,即於 此~,不縱諸根 而 正止息。】
  現在我們 防~護的時候,怎麼 防~呢?,就是說 哦~ 因為 這個境界,譬如 說~:你 看~見了 或者你 聽~見了,能夠 引~發 你的 貪~瞋的,那 你 曉~得了 以後啊,這個境界啊  就~啊 擋住 它,不~要 放~縱 自己的 ,啊 不要放縱自己的這個  怎麼 ,這個話 怎麼講?,譬如 ~:我們現在 為~什麼 在這個 學~院 裡邊 說~  喔 平常 不 放~假,因為我們 很清楚,我們平常 一跑出去 的話~,對不起,你 不 散~亂 也 散亂。那麼 我們 曉得了,現在我們 到這裡來的 目的~啊 是在 什麼啊? 在~呀 防~止 它,這樣。所以 我們 能夠 這樣。如果 我們 在 學~院裡的時候,喔 那個 剛 (說那個) 隔壁 房間裡的 那個 電~視機,我 看~電視機 歡~喜,那我 不要~去!,這樣。然後呢,吃~了 這個東西 會 引~發 我的 貪~心哪,我 儘~量的 少~吃!~,這樣,眼~不見,換句話 就是 這個。 025B 01’45”
  當然最~後 的話,主~要的 在~ 你自己的 ,可是 剛剛 初~機 第一步 的話,絕對~ 從 那個上面 斷~ 起這個 我們要 了~解, 我們要 了~解的。所~以 為什麼 修~行哪,真~正 重要的,前~面 你有個 認~識,說:我~ 為什麼要 出家。你 有~了 這個 認~識 以後啊,曉得 要去的 時候哈  道~理 不懂,那麼 選~一個 你信得過的 這個啊 依止的 人,信得過 他~,他 告訴你,這個 不要做,你~ 老老實實 不 做~。那個時候啊  他 幫~助我們的 無~非是 什麼啊? ,就在 這一個 上面。真~正 重要的,就是 您 內~心當中 應該 了~解:這個 對你 不相應的,你 儘~量的  就 不要 碰上 它。這是我們 了~解的 025B 02’29”
【其~ 守護 根者~,(是)於~ 六~境哪,不取~ 行~相~,不取~ 隨~好。】
  真正我們 守~護的時候啊,對於這個 六~境啊 不取 這兩樣東西:一個叫 行~相,一個叫 隨~好什麼行~相?、什~麼隨~好? 下面 025B 02’47”
【若由~ 忘~念  煩~惱 熾盛,起 罪~惡 心,亦能~ 防~護  亦由 防~護 而能 止息。】
  如~果 說啊  啊~我們 平~常 防~止了,啊 能夠 防~止了 固然~,萬~一忘~念的時候,忘~掉了或~者呢 由於 煩~惱 太~盛是 兩~種 狀態忘~念是 你本來 防~,時候啊 忘~掉沒有 防~ 住;還有一種呢,雖然 你防~,但是 這個 煩~惱 盛~不得了。啊!~ 就 我~們 很~多 時候啊,那個 境界 現起時候,你~ 心裡 覺得:哎呀,不可以 做!但是就是  擋 不住,那~一個 就是 煩惱 的時候,那時候 又 起~了。你~呀 能~夠 像 前~面 這樣 防~護 努~ 的話,它 都能夠 止息。下~面 就 告~訴我們 那個~ 什~麼是 行~相,什~麼是 隨~好。 025B 03’34”
【取~ 行~相 者,謂於 非~應 觀~視 色等,正~為 境界,或 現~ 在前~,即便作意 彼等行相~,現~前 往 觀。】
  所謂這個「行~相」就是,喏!~ 說 我~們 不應~該 看的 這種 事情啊,現~起的 時候,啊 那時候 覺得:哎呀,這個東西 很~好。你 就去 這個行 叫行相。關於 這個行相 --- 不~要,斷除 它!;後面,是說~ 隨~好 025B 04’05”
【取隨好者,謂於 六~識 起後,能引 貪瞋癡 三之境,意識執持,或其境界,雖~未 現前,由 從他 聞,分~別 彼等。】
  「取 隨~好就是說 當~那個行相 已經 過~去了 以~後,啊你 看見了以後啊,隨~後 跟~著啊 它~ 引~發你 對這個東西 好~樂 貪著,這樣。那個時候~ 你~腦筋裡面啊,這個境~界已經過去了,不在前~ 前~頭,這個要 防~,防 這個 東~西防~ 這個東西。前面 這個 解~釋啊 容~或 不大 清~楚五條 統統說完了,我~ 一一 分~析,大家就 很清楚了。第五025B 04’48”
防~護~ 為 何~者,】
  那麼 為什麼要去 防~呢?, 防~些 什麼呢? 說:025B 04’53”
【謂從~ 雜染~ 守~護~ 其~意,令~住 善~性,或 無~記 性。】
  那這個 就是我們 防~的 目標~,這是 宗~旨。啊 平~常 我們哪 這個 意~根~ 一縱對~這個的時候啊,一定雜染的,一定雜染的,是~ 、就是 、就是 ,就是 這樣。那麼 在這個時候哈,你經~過了 這個努~力的 防~護 的話,不 讓~它 雜染,不讓它 雜染,使它 住在 善性 當中最~ 起碼的 善成 無~記性,啊 無~記性;無~記性 就是 不是 惡的啊但是 也不是 善的這個時候 這是我們要 防護的,那麼025B 05’34”
【此中~所住 無覆無記 者,謂 威~儀 等時,非是 持~心~ 住 善~緣 時。】
  他特別說明 這個 無~記 是 什麼啊? 無~覆 無~記。哪~些是 無覆無記呢? 就是說 威~儀,就是你 行~走哇、啊 在 那裡 地方、做一點 什麼事情啊,那個時候啊 談~不到 是、是。因為 您那時候 的的確確,你不是 全~心 貫~注 在上面,譬如說 我 禮~佛當然 拜佛,你要 走~路,那個時候 是 另外一件事情。無~記 有 兩種:一種 有~覆 無記,一種 無~覆無記;這 染~污 的,啊 那是 有~覆;不 染~污 的,無覆,簡單的 說一下。那麼~ 這個 五~條啊 文~字 解釋了,我現在 從 另~ 離開了 這文字啊  來~ 從頭 說 一下 025B 06’17”
  首先 我們要了解 我們平~常 一般狀態,我們這個 心~念 做些 什麼,我們心念 做些什麼?,我們的心念哪 就是 自然而然的,我們的六~眼~睛看~耳~朵,啊 嘴巴 不是 講~話 就是 吃 東西~,這個,啊那 一定是 這樣;身~上的 感~觸,啊 這個 歡喜的,軟~軟 舒~服的,涼~ 一點、啊 熱~的 等等,就是 這樣然後呢當~這個 五~根 對了 境~ 以後的話,它 一定 順~著 緊跟著 意識 就 來~了,然後呢 你在 這一個地方的啊 就 做 種~種的啊 邪~妄 分~別,這樣。這一種 邪妄分別 都是 什~麼啊? 增~長 雜染、染~污的,都~是這個 染~污的。 025B 07’05”
  那麼 那個時候哈 我們就要 想辦法 去 防~護 它。拿 什麼東西 防~護呢? 靠前面的 哦 正~知、正~念。一定要曉得 說 哪~個對!~的,有~了這個 對!的,那個時候 才 對~比 出來~,原~來習性當中的那個 不~對!的,那個 是 可以 防~嘛!;否則 的話~混沌一片,你 什麼是 哪~個 好、哪~個 不好 不知道...,當然 無從 防~起,這樣。所以 一定要  喔 正知、正念那麼 這個 正~知、正~念 就是說 防~護的 最佳的武器~025B 07’36”
  關於 這~一點 呢第一個,所以 你在 正~式 學習之前 哪,先要 數~數哇 練~習 這個東西;平常我們呢 真~正 修~行 的 第~一步,真~正 說起來,這個 才是 最重要。聽~,聽 這個,然後呢 思~,思 這個。等~到經~過了 思,思~ 是 這樣的  一個 什~麼呢? 行~心所。等到你 思惟 成了 習慣了,它 隨~時隨地的 這個念頭起~來了,你不 提它  也 起來~一提 隨時就 起來~了。就 等於說 你~ 使用的武器 一樣,你在 任~何情況之下 你要 拿~掏出來 就是而且 你也 利用得 很熟,這樣。025B 08’12”
  那個 武~器 防~什麼呢?就 防~ 我~們的 這個六~根。這個六~根的 情~況什麼對了 境 以後啊 就 生~ 染~污。這個 染~污 有 兩~種:一種呢~ 對 行~相的 染~污,一種是 隨~好的 染污行~相的染污 就是 說,,這個 好看 的啊,你去 看,看了 以後:啊~,歡喜!;啊 隨~好看 完~了以後 你 心裡:嗯~,嘖 說 這個東西  咦~ 嘖 這蠻~有 味道 的啊。噯! 你心裡上(想) 明天~ 該 怎麼辦!,或者 你想 動腦筋啊  要去 獲~得 它;反~過來,對於 不歡喜東西,那就是 引發 另外的 一個 瞋~。啊 現在 清楚了 沒有?。025B 08’49” 所以 這個 底下 密護~ 根門。 08’52”
  所以 這個 底下 密護~ 根門,譬如說 我們現在 講的 《遺~教經》,一開頭 就是 告~訴我們 這個...,說 「此 五根者~,為~ 其 主~哇!」就是 這樣,從 這一個地方 防~起,處~處地方(所以) 最~開始 第~一步 我們要 學 這個。請~問? 假~定 我~們 真正在 這~一點做 到了修行有沒有 困難哪?,的~的確確 沒有 困~難,的~的確確 沒有 困難~...所以 這~一個起來 很 容~易呀!;喔~,但是呢 他的 ~起來的 是 不大~容易;做~起來 雖然 不大 不大容易,這個 功~效 不得了的 大!,我們 所~要求的 東~西,全部在 這個裡面,你只要 這一點 做到了,其他 什麼都 不怕......。 025B 09’32”
  那麼 下~面 就「正~知 而行」,因為 的的確確的,哦 現在 如果說 你 努~力這樣 去做 的話,我們 現~在 我們這個裡邊  啊 有 很多事情  我們要 行~為啊,要 主~動的 去 行~為的 時~候,那時候 該 怎麼辦? 喔就 欸,對! 你如果 離~開~了 你 真~ 是 修~行 以~外!,當 修行時候,你 全部精神 緣在 這個 上~頭,然後呢 剩下來的 時間,你也 能~夠 保~護 它。可是 有~很多事情啊卻~ 沒有辦法 保護的,譬如說 告~訴我們 防~那個 行~相不要出去結果啊~  欸~ 常~住 派我 一個事情我~要 出~去那~一個時候 該怎麼?。啊~ 所以 他下面 告~訴我們哪 正~知 而行對~於 我們 該~做的事情,而 前~面 這 密護根門 當~中啊 沒~ 弄~清楚 的,他下面 告訴我們...:欸~ 對於你~ 所知道的 事~情,了~解 怎樣~  怎~樣正確 無~誤的,照~著 你所 了~解的 正~確 無~誤的 方法 去做~這~一個時候,它 不~但 不是 染~污而且 也是 增長 你的功~德,那就 不怕了嘛!。所以下面我們看,下~面 的 025B 10’43”
【正~知 而行~(者) 有 二~,】
  兩~樣 東西 025B 10’46”
何~為~ 所~ 行~事,於彼~ 行 正知。】
  這 兩~個 分 兩~方面 正~知 而~行,「行~」是 做事情。那麼 你要做的 什~麼 事情這個 你首先要 弄清楚該~做的對~的 去 做;不該 做的、不對的 不~要 做這個 第一個 分~別第~二個 呢,說~啊 「於彼~ 行~正知」,對於你所 該~做的事情啊,啊 還~要 保~持著 正~念、正知 去。那麼 下~面 又 分~, 025B 11’17”
【初中~ 有二,】
  就是 我~們 所 行~的 事情 025B 11’21”
【謂~ 五~ 行~動 業 及 五 受~用 業。】
  在~下~面 這個  哦~ 那個~啊 這一些啊  每~一個 行~相 之前哪,我真的 感~覺 得啊:啊~,這個 法相~美~啊!  他 把 我~們的 生~活 細~的,從~你 早晨 這 張開眼睛 到~你 晚~上 睡覺 為止 每~一個 部份,他 每~一個地方 說得 清~清 楚~楚,明明 白白...這樣。而 這一個 不是個 文~字,這 文~字啊 你要記 這麼多 東西的話,啊~呀,你 背一個 多~少時候 都 背不 起來!。一個 就 告~訴你,你 當下 認~得認~得了 以後,你 隨~時 一直在 這一個地方,您~就 很~清楚錯~了;隨~時 很清楚,這個 對!~了對!~了 就是 修行 了嘛! 025B 12’08”
  這個 現在我們 常常修~行修~行,修~了個 半天,所以 修不 起來,你 根本 不曉得 你~修的 內~容 是 什麼,你 怎麼 修~啊?。自己 一直 跟著 煩~惱不知道!往~往 還自己 就 跟~著 煩惱,還覺得 很~得意咧!。哎~唷,我~想了 這個辦法 投~了個 巧~喔,哦 騙~了他 一下自己還覺得 很得意。哎~啊~,錯 啦~,完全 錯啦!。 所以 這 一定要法相上面,每~一個地方 很~ 嚴~密的 擺在 地方,然後 你自己 衡量。本來 我們修行 (是) 自~願的事情,絕對 沒有人 逼著我,我們 說:啊!某人!,你要 剃了頭 出家! 沒有這一件事情。我覺得 好~啊!,既然 自~願 的話,就應該 這樣認真耶。那麼 現在呢 有 五~樣,五個是 行~動業,五個 受~用業,我們 真正 出家人 做~的,做來做去 就~ 這麼 幾件事情。啊~ 「行~動」 就是說啊  你的 走~路啊~ 什麼 等~等啊, 「受~用」 你的 吃~啊 等 等。嘶 下面 我們
【其中~ 初~五 之 身~事業(者),】
  這樣 他~五 行~動,你~ 該做些 什~麼 事情 025B 13’12”
【謂 若~往赴~ 所餘~ 聚~落  餘~寺院 等,若~從 彼~(還)。】
  啊 就是 這樣說 我們哪  身~體的 行~動啊,除~了 我們所住~的 常~住 這裡 要做的事情,你還要 跑到 別的地方 去啊!其~他地方,或者是啊 城~市那邊 買 東~西或~者 其他的 寺~院 結~、參~、邀~請 等~等,那麼 說 去~  這是 一件事情025B 13’41”
【眼~事業(者),】
  眼~睛我們 走~路的時候  這 眼~睛啊 --- 025B 13’47”
略~覩~,謂 無~意 為先~,見~ 種~種 詳~瞻,謂 動~意 為先~,而有~ 所~。】
  那麼 第二~呢,眼~睛,這個 眼~睛 看~ 有 兩~種一種呢 你無意之間的,哦~,隨便 看~一下這是 一種;第二種 呢,你~呀 認~真的,你 先~想 去,哦,要 幹什麼,你要 看~ 什麼那~個時候 你~去 。所以 我們哪 不 外~身~體,然後呢 眼~睛還~有呢 025B 14’18”
一切 支~節業 (者,)】
  這個 身~體 啊,喔~ 還要 這樣支~節什麼啊 025B 14’22”
【(謂諸支節),若~ 屈~ 若~。】
  為~什麼 這個行動~ 還不擺在那個 身體當中?,因為~ 譬如說~ 前~面 那個 身~業,它主要的是 你到 哪~裡 去那麼 然後 我 坐在 這個地方,啊 這個好像 ……那麼 這個動~身  啊做 任~何 一件事情換句話 做 任~何 一件 事身~上動作,把這 兩~樣 都 包括進去,都 有了再 下面呢 025B 14’47”
衣~缽 業者,謂若 受~用~ 及 其 受~持 三~衣 及 缽~。】
  啊 這個 就是~ 我~們的 衣缽業,這是 我們出家~人哪 必須要 做的025B 14’58”
乞食 業者,謂 飲~食 ...。】
  就是 這一個,啊 這是 我~們哪 要 乞食。那麼 我~們 現在呢 就是啊 跑到啊 齋堂裡面 去,從煮~ 到吃~,吃 完~了 以後啊 清~洗、(去) 買~菜 等等 025B 15’13”
【寺內~ 五種~ 受~用 業(中,)】
  前~面的 是 行~動 業,然後呢 五種 受用 025B 15’18”
【身~事業(者),若~行 謂~ 往~ 經行處,或往 同~法者 ,或為 法故  行~ 經於 。】
  啊 這個「身~」 做些 什麼? 就是說 行~、住、坐、臥 行哪~  包括 這 一個025B 15’35”
【若  謂 住~行處,同~法 親~教,(軌範) 尊~重 軌範,似尊~重(等)。】
  住~嘛,我們就 住在這裡或者是 同~行,啊~ 然後呢 這~個啊  啊 親教師~啊軌範師~啊尊重 似尊重除~了 親~教、軌~範 以~外的,譬如 我們現在 這裡,喔~,這個 請一位法師來 跟我們 講~!,或者 這個 上~座~! 等 等 啊。那麼 有~的是 直接尊重,有的 「尊重」,喔 換句話說,總比 我們哪,他~ 並沒有 顯~著尊~重特質,但是他 的的確確 是 我們的上~座,我們 該 尊重的住~ 以後呢,若 行~坐~這個 前~面 那個「住」 就是 站~在 那個地方下面是 「坐~」 025B 16’21”
【若坐 謂~於 床~等 結跏 趺坐。】
  啊 這個 行、住、坐。臥~啊後~面哪 睡~覺 那一點哪,他特別 開出來所以 這個地方 沒有 包括 在 進去 025B 16’32”
【語~事業 者,】
  那麼 講~話 啦! 025B 16’35”
【謂~若 (請)受~,曾所~ 未受~,十~二分 教,了~彼 分~ 分~別 了~解。諸已 受者,或自~ 誦~讀,或為(ㄨㄟˋ)~他說,或為~引發  正~精進 故,與他議~論 所有 言~。】
  下面 就是 「語~事業」,我們要 講~話,講些什麼?,他就 告~訴我們,要 如果 對~我們~ 沒有 了~解的 經~、論、道~理 等 等啊 「十~二 分教」是 包括了 所~有 一切那麼 這個啊 要去~ 了~解 它。已經 了~解了,那麼 自己 讀~誦,或~者呢 是 幫~ 別~人或~者 為了「引~發 正精進啊,與他 議~論 所有 言~。你看 他 這個地方啊 要嘛 不開~口開起 口來沒有一個 跟 不相應的,(這樣),眼~睛 也~是 如~此起~心 動~念 無~不 如~是025B 17’32”
意~事業 (者,)】
  啊 最後呢,就是說 我~們的意 怎麼 辦 025B 17’38”
【謂諸~默然,若於中夜~ 而 正~(眠)臥,若赴~靜處,思~ 所~聞 。若以九~心 修三摩地,若~正勤修~ 毗~缽舍那,或於熱季 極 疲~倦 時,於 非~時 中  起 睡~眠 欲,略~為 消~遣。】
  啊 那麼 意~業 怎麼呢?,或者 平常的時候 默然默然 就是說 是啊 靜默的時候, 個 怎麼;啊~ 還有呢 就是 保~持 內~心 怎麼個 寧靜。「若~於 中~夜」 啊~那麼 晚~上 睡~覺的時候還~有呢,這個啊  啊~ 若~赴 寂靜處 「思~ 所~聞 義」,啊 自己呀 在那個地方啊,真正的 好好的 思~惟,那個地方 不要讓人家 打~擾或~者 跟~ 人~家,嗯?... 對! 沒錯。啊 「若以 九~心 修 三摩地 這個 九心 修三摩地,下面呢 那個啊~ 止觀,那個~ 奢摩他品哪 會 詳~細 說。這個「九心」就是我們 修~上去的 次第第一個 這種 心~相 怎麼 樣,第二~個 怎麼 樣到了 第九心 那是 證~得 三摩地的時候 就是 止~還~有呢,下面 就是啊 觀~另外 一種呢,就是啊 到了 很~的 時候,那 雖然不是 不該睡眠的,睡~眠 只有 中~夜,平常的時候啊,你起來~的時候啊,怎麼 樣~消~遣 一下。他 唯~一的 讓我們 消遣, 就是 那個時候,你把 那心裡 放鬆了以後啊,我們會(都) 放~鬆。啊~ 然後呢 這個是 關於 意業 方~面 025B 19’15”
【晝~夜 二~業 者,】
  除~了 前面這個 以~外,他把 晝~、夜 兩~樣東西 再 合併起來,晝~夜 合併起來 二~十四小時 都在 裡頭,沒有 一個 例外 025B 19’25”
【謂於~ 永~日 及 初~後 夜,不應 睡眠,此亦顯示 身~、語 二~業。言 睡眠者,顯~示 唯~是 夜~間 之業~ 及是 意~業。】
  啊 白天~ 以及 初~後 夜  兩~個 時~間,那~個時候啊 不要 睡~。啊 總~括的 是 不要睡,那 不要睡 幹~什麼呢,就是說 那~個時候啊 我們 該~ 做些什麼?,所以 說~ 那個 不睡的時候,身~業、語~業 做些什麼下面呢~中~夜 這是 點鐘 到 點鐘,該 睡~眠的時候 那~ 是 怎麼下~面 告訴我們哪 --- 睡~覺儘管 睡覺,他也 告訴我們 睡~覺的時候,這個心~   怎麼 用法 025B 20’06”
  現在我們 看~看,到 這地方,喔~ 前面哪 守~護 根~門但是 我~們  還 有一些 必須要的 行~動,那麼 所~有的 這個 行~動你該 怎~麼個 做~ 法。每~一部份 你 怎麼去 ,他 告~訴我們 清清楚楚。所以 現在我們常常 說~哎喲~,說他們 南~傳哪~,他~們 怎麼弄怎麼弄,好~像 很 細~緻啊!,我們北傳 沒有嗎?絕對~有啊!。現在 我~們 大家啊 真~正 重~要的 地方  大家也 不好好去 學~,告~訴你了 也不認真的 去 行~,主要的就~是 這種地方就是 你在 任~何 情~況 之~一舉 一動起~心 動念,它 都有 很細~緻的 法則 025B 20’47”
  那個~十多年以前的時候~ 我還 不懂~,不大~懂 這個東西,雖然 聽~說 過了 不了~解。曾經 遇~見過一個 學 南~傳 的人,他就~啊 講~那個 止觀,譬如說 走~路的 時候,喔呦,他那個步子 走~得 非常 ,然後呢 那個 念~頭 應該怎麼個 觀~ 照,做 任~何 一件事情的時候。啊~,我覺得 這東西 這麼好!,後來 回過頭來 一看哪,哎~,原來我們 自己的啊 是 「家~!」,我們 偏偏 這樣,那個 家~寶 不去 善巧的 利用,羨慕 別人實際上 真的 別人告訴你做得到 嗎? 你~做 不到。啊 實際上 就是 我們 心~裡面哪這種 懶~散心~情,真正要 提起 起來 就 提~ 不來的。欸~呦,看見別人 好~的話, 心裡 好 羨~慕 哦!,不過 不要 小看它~喔這個重要 的喔!就~有  幸~好 有~這麼一點的 好~樂 之心我們 凡~夫 之所以 凡~夫  這個,就~靠 這麼一點的 好~樂 之心想~辦法 用 種~種 方法,培~植 這個 好~樂 之心想~想 種~種 方~法, 把 那個 逆~緣 拿掉順~緣 讓它 加強然後 你這個 是~ 好樂之心越來越強越來越強越來越強到~那時候,  你去做你就 做得到了 025B 21’56”
  所以 我~  剛才 這個地方絕對 不是啊 輕~毀 這東西我~的 重點 就是這樣 --- 保~護 這東西。而 不是說 只一味 好樂之心,哎呀,總歸 羨慕 別~人那個時候 你永遠 坐在 這個地方啊,癩~蛤蟆 想吃 天鵝 肉,張~大了 口,等到死 也沒有 用!。啊 這個概念 我們要~ 順~便哪 在這裡 一提~ 025B 22’17” ...~
【於此~ 十事  正~知~ 行~者,】
  上~面 是~ 告~訴 我們哪 所~為(ㄨㄟˊ)的 事情,啊~ 那麼 這個 所~為的事情 當中啊我~們 怎麼樣~... 做~法是說~  對~於 我們 所~事情啊, 要~ 如~法 正~確 無~誤的 了~解,照~著正~確 無~誤的 了~解 去 。下面再 解釋 025B 22’51”
【謂隨~發起 若 行~動 業,或 受~用業,即於 此~業  先~應~ 住~念,不 放~逸 行。】
  關鍵 就在這裡!,說 我們現在 所有 要做的事情 就是 這一些了這~一個 裡邊 有一點注意呦!。 換句話 說我~們 真~正 出家 修學佛法的人 要 了~解除~此 以~外 --- 不相~干的 已經哪 淘汰得 乾乾淨淨。所以~ 真~正 修學佛法,尤~其是 深~入的時候哈,他 一~定 要~全~部精神 貫~注一定要 出家~。所以 現在我們 出了 還要 忙~這個、忙~那個,那個 放~不下,哎,說起來 這是 弘~ 利~好~啊當然要 弘法利生啊!你~一定要 自己  先~哪 做到體~驗 到然~後不惜 犧牲自己 為了 別~人,你 明曉得 這樣 對你不利的,你去 弘~法 利生,這個叫 弘法利生啊!現在是 滿~心 煩~惱,就是 為了這個煩~惱 所使這個放~不下那個放~不下 這個 弘~法利生藉~口。啊~,顛~倒 啊!...、顛~倒 啊!。 025B 23’57”
  所以 欸 你們不妨啊 去 看~看哪 其他 所~有的 經典地~藏菩薩 的《十輪經》特別說一點特~別說 這一點。前面 我們哪 也說的,很多地方 引《地藏經》,實際上 不是《地藏菩薩 本願經》喔! 《地~藏 十輪經》,你們去 看~,(啊~) 都是 告訴我們 這一點。欸 嘖 我們現在 往往說  這個 大~乘人 毀謗 聲~聞...,不 可~以,不 可~以!。你 真~正的 大~乘哪~裡有 毀謗聲聞的 道理,這個 絕~對 不會的!,啊這 我就 這地方 順~便呢 提~一下 025B 24’33”
  那麼~ 現在我們 啊 對我們~ 所做的事情啊,不管是 行~動業~ 或者啊~ 受~用 業啊,對於 這個 業~啊,對於我們 該~做事情啊  還~沒有 做 之前,先要 有一個 準備什~麼 準備 呀? 住~ 正~ 念。「先應 住~念安住正~念 上面。然後呢 這個 正~念哪 怎~麼安住啊 前~面 已經 告訴 我了:數~數 思~惟...思~惟些 什麼啊先~要 把 什~麼是 正~,什~麼是 不正哪,正~確 了解。要 正確 了解 聽聞,所以 這個次第 這麼 清楚 的啊。先~是 聽聞 什~麼是 把~握住 這個 重點,然後呢 擺在 腦筋裡,啊 所以 叫諦~聽善~思」,那個 最重要的!。所~有的 經上面 都 告訴我們啊~諦聽諦聽善 思念 之。」 然~後告~訴你 這個 道~理諦聽諦聽善 思念 之然~後 你去 做~ 這個道理,這樣,那麼就 這樣的話 就 對~了然後呢 正~做時候 不 放~逸,啊 把~握住了,一~點 都 漏洞 不讓它 來 025B 25’41”
【由彼~二種~  所 攝持 故,應以~ 何~相  而 正觀察,如~何 方~便  而~ 正觀察,即以~ 是相,如~是 方便  觀察 正知。】
  就~照著 前~面 這 兩~個 道理,喔 換句話 說,「攝持」就是說 你 那~時候 心裡面哪 就在 (這~一個) 這種 狀態 當中就在 這種狀態當中 喔。啊 你對於  你做 這個 事~情,你 了~解清清楚~楚,然後呢 安~住在~ 這個 正~確 認~識 這個 念頭上面,這個是 正 念然後呢 精進 的說:,我現在曉得 我怎麼 去 做~到,千萬 不要亂來不~要 那個 煩~惱啊打進來。這個 精進 (是) 最佳保護保~護 這個 正念這~一個 兩樣東西呀 攝持 著,那麼 你就 想:現在我做 這一件事情啊 「應以 何~相 而正觀察」,先去 觀~察怎麼 做~;「如~何 方~便正觀察,這樣。就是說 「何~相是~ 觀~察 這個 行~相方~便」是 處~理方~法。「即以~ 是相,如~是 方便  觀察~ 正知」,就~照 那個 行~相,那個 方~法 去 觀察這個 裡邊哪025B 26’48”
【(此中) 復有~ 四~種 行~,】
  啊 關及 這個 行~相 去 談~ 025B 26’52”
【初謂~於其~ 身~事業等 十種依,應以何相 如何觀察,即於 是~處  以~是 行~相,如~是 觀察譬如! 於其~ 往~返 事業中~,如所說,往~返 行儀,正~ 了~知 即於 其~時 正~知 現~前,行 如~是 。】
  啊 這個 文~字啊 比較  蠻 蠻容易 懂的,不過 還~是要一下哦 什麼行相呢? 欸,譬如 說:喔~ 我們哪~ 現在 看哪~,我 要~啊  去~回來~那麼 這~一個 行~相怎麼樣~的?,說~ 的時候 啊~,譬如說 我們哪~  啊 的時候啊~  不要 「掉~ 臂~」,啊 不要 什麼~,這個 不要 做~,不要 東張西望~,那個~是 這樣。所以 我現在 想~起來 說~,我們 當~年,那時候 剛剛出家 沒多,住在 同淨蘭若,啊 法師 就 叫我們:「欸~,那一個地方 有 法會~呀,欸~ 你們 要去 。」他~ 還 公家  出了,非聽 不可!,然後呢 臨走之前 告訴你們:你們不要 什麼 一字兒 排~開喔!,然後 路上面 這個 不可以,然後 怎麼呢,前後 一個對著 一個對著,這樣。那我們 跑出去的時候,真像 軍隊 一樣 的啊,那個步伐 很整齊。當~時啊 心裡還覺得:啊 唉~,這個法師 怎麼 在這種地方 都~要 管!。現在 想想啊 一~點 都 沒有錯!,啊 沒有一個地方 沒有根據,沒有一個地方 不是 最重要的 事情!,這樣025B 28’16”
  所以 諾 在這一個地方 就是,那 這個就是 我們的 行~相 我們應該 想:啊~ 我們要 怎麼 做~呀?,那麼 然~後呢 你 正~確 了~解了那個時候啊 正知 現前;啊 你 真正 走~時候哈,你腦筋 就走  對了,我要 走的時候 是要 這個 ,然後呢 就 這個 去 做。所~以 這樣子 做 的話,沒~有 一個地方啊 ……不會 有 問題。所以我們哪 平常的時候 持~戒 啊,是啊 這一個地方 真正講 威~儀 等等哪,不~但 內~心 當~中 防~範得 非常 嚴~密,行~持 上面的話,的的確確啊 一點漏洞 都 沒有,嘿 這麼好~啊! 025B 28’55”
【二~ 謂於~ 其  何種所,應以何相 如何觀察,即於~是方,以 如~是行相 如是 觀察~,譬如~ 行~時,應先~ 了知  沽~酒 等處,五~ 非應 ,除~此 所餘  是 可~行 ,於~ 彼彼 時,安住 正知。】
  第二個,譬如說  前~面 這個 是啊,我們 往~返的  怎麼個 走~ 法~二呢,我們要 去的 地~方他是 上面 告訴我們啊 譬如說 我們~ 要去的地方啊~,說 有~ 五個地方 不可以沽~酒啊淫~女啊 ……這種地方 我們都 不可以 去。那麼 除~了 這個 以外,該去的 地方,那麼 我們就 去;去的時候 也~是 如此對於 所~去的地方~ 「安~住 正知」,我曉得 我到 哪~裡 去。 025B 29’43”  
  現在 我們平常啊 閒閒蕩蕩 沒事情,看見 一個人,你出去:「欸! 你 出去啊我也 跟你 出去!」「你 幹 什麼啊?」「噯~ 嘖無~聊 嘛!025B 29’54”


廣論一輪_024

原文:P45L4~P45L11  P45L11~P46L6-修習軌理
 (正行分二,) 一、~共 修~二、是 此~處 修~~ .
  所言~ 。謂其 ~  ~ 所緣~,令~心 安~住,將(ㄐㄧㄤˋ)~護 修~習 所~ 行相~ 無始~,自為 ~ 自在~則 不~為  自~所 自在~~ 隨向~惱 等障~,而~發起  一切 罪~~此修~ 即是~,為令 其心哪~,隨~自 自在~,堪~如 所~,住~ ~ ~~此復~~,任遇~ ~即使 修~則於 所~~,如~ ~,修~~,善 所緣~ 境,定~不 隨~ (反於如欲 善所緣境,堪任安住,成大障碍)若~從~最初~ 令成~惡習,則 終~生善行,悉成過失故於~ 所~修 諸~ 所~緣~數量~次第,先~須 決定次~應~ 發起  猛~利 誓願謂 如~ 所~定,不令~ 修餘即應~具足 憶~念~ 正~知而~! 正 修習如~所 決定令無~ 增~減
  此處~ 修法 ()先應~ 思~惟  依止~勝利~  速 成佛 等,正面的 不親近 所有~ 過患,謂能~ 引~發  現~法 後~世  諸 大~苦 等(次應) 多~起 防~護 之~心謂~ 不 容~蓄,分別 尊長  過~失 之心隨~自 所知~,應當~思惟戒~、定、(智)p46慧~ 聞~等 諸德乃~至 自心  未起 清淨行相 信時~,應 恆~修習次應~思惟~ 如~前經 說,於~自 已~作、當作 諸~恩,乃至~ 未~發 誠~敬 而修
  後~時 如~何 行~應將~ 所~集 眾~多 福善~,以 猛~利 欲  由 普~賢 行(ㄏㄣˊ)~願,及 七十願 等,迴向 現~時 畢竟  可願處如是~ 應於~  晨~起午前~午後初~夜,四次 修習此復~ 初修~,若時~ 長~久,易~隨 ~掉(沈) 自在~ 而~ 此~若~ 串習,極難~ (故應) 時~短,次~數 增多~云:「有~ 欲~修~,即便~ 截止,則於~ 後~次  心~欲 趣~入。若不 爾~者,見 座~位 時,即 覺  發 嘔


024A 菩提道次第廣論手抄稿  舊版第二十四卷.

 [祈求 佛、菩薩 ~,把它 消除] 024A 00’08”
能夠 消除掉啦, 那麼 自然而然哪,你 ~起來的話 就 非~ 容易,非常 容易。024A 00’16”

  啊 所以 這個 一段 就是 什麼啊?,
我們 ~的 時候的 ~前面準備
因為 你有了 這個準備所以 到那個時候 ~ ~下去,馬上 ~
啊 平常 我們 現~在啊 總覺得,唉呀~ 好像 這個 講講 沒有 用啊,~七呀 比較 好 一點
~ 沒有 就 錯~ 錯在 什麼呢? 這個 次第 不清楚

很多 人啊  匆匆忙忙 請一個假跑到 那個 佛堂裡面
然後呢 第一天 規矩 怎麼
~二天等到 摸熟了 以後準備 回家 去了
回去了 還是覺得  哎呦, 高興喔,啊我 一個
實際上 真的 相應嗎 ~ 一定。
~果 你 真的 有 這個 準~備 的話~先 準備 好~跑到 那個佛堂裡 一天 下~來,馬上見~(是 這樣)
所以 祖~師們哪  有 很多 這種公案,是 大徹大悟,何必 那樣
~ 他很快只要 肯~來!我 一定能夠  更使他  得到 什麼 利益~高的 利益 都 得到,何~況 我們現在 ~的,
根本的 原~因,就在 這裡,
啊 那 我們呢 現在啊  ~ 這個~ 休息 幾分鐘。啊 下面 再繼續。024A 01’23”.... 01’33”

  那麼 ~面哪 這個~ ~礎 有了,啊 現在 這個 前~面的 ~礎 有了,有了 這個基礎 以後,我們就~ ~式的 修~行,所以 叫做 ~行。您 把這個 基礎 建~ 好了,這樣~去,馬上 見效。

平常我們 造房子 也~ 一樣,如果我們 畫~一個草圖,畫了 半天哪~,還在 ~上面,
~果 我們 在~ 實際上 去做 的話~,你 基礎 建好了 造上去,馬上 見效嘛,馬上 上樓 現起來了。
現在 我們修行 也是一樣,假定 ~ ~! 把 每~一個 次第~對了,基礎 好了,那個時候 你 做的時候,一樣的啊  馬上 見效
所以 說, ~ 一個時候~式 修了,~一秒鐘 修了,後~一秒鐘 你覺得  ~了 一秒了啊 再~下面 一秒, 你又覺得  又 多了 一秒了,這樣~ 見效 欸,這樣~ 快速這樣~ 踏實 法!欸。他 ~ 不是 什麼 虛虛 浮浮 的啊
那麼 我們現在 ~,這個 怎麼一回 事情 024A 02’45”
(正行分二,) 一、是總~共 修~法,二、是 此~處 修~。】
  這個 ~ ,就是說~ ~ 這個 ~ ~行的 這個 ~ 是在 這個地方
~ 一段哪,把~我們 ~ ~ ~走的 路子 ~則,
~ 那個地方~ 提出來了,統統 提出來了。
但是~ 不要 把他 單單看成 一段諾,
~ 那個 ~  如果 沒有 的話,這一段   沒有 用。
~有呢? 就是 這一段話 ~面的 ~ 不起來 ,不 ~滿
彼此之間 必定有 ~的,這個 我們要 ~。現在~ ~ 目前,024A 03’26”
~
  就是 ~ ?,對~ ~ 這一件事情,怎~ 一回 事情 03’31”
所言~ 修者。謂其 ~  ~ 所緣~,令~心 安~住,將(ㄐㄧㄤˋ)~護 修~習 所~ 行相。】
  就是 這麼 一句
~ 什麼?「數~數」,就是 不斷的、不斷的、不斷的,
不斷 ~什麼 (ㄐㄧㄤˋ)~」,保~ 我們的啊 ~ ~
~ ~?、~ 什麼?,
啊「緣~ 就是 說啊,
平常 我們說~,猴~子啊 ~ 那個 東西 那個 ~ ~
~來人   ~ ~
現在 我們就 ~,這樣。那個 ~ ~ ~()
現在 ~ ~ ~ ~ 一樣 東西,就是 這樣
那個 ~ ~ 這樣 ~西 這個 ~
那個 就是 ~ ~就是你的 心裡行為,那個 相狀 就是 這個樣,那 文字 清楚

然後呢 ~ 內心上面的 這個 ~ ~應該 清楚
平常我們 ~ 上面 都是說,哎呀~ ~
~ 現在 ~ 眾生哪 ~什麼啊? ~ ~
~」的意思 是甚麼? 就是 ~ 的了,你 ~握了~
「緣~ 什麼啊」? ~ ~、緣~   兩樣 東西,
所以 現在我們 修的時候 ~ 他,
~ 對不起 啊! 並不是 叫我們 ~~是要 ~ --- ~  ~ ~的,
不過,~ 我們 ~ ~的。

所以 他這個 修行  一定的 次第一定的 次第024A 05’00”
  就是 ~ ~的是 ~這個 ~ 特質 什麼啊 --- ~ ~~ 惡果 的啊
~ 自他 ~ 的,
那麼 這個 善哪 一步一步~ 慢慢的 ~去,從 ~~ ~~ 決定勝~~ ~ 現在的 ~ 所緣~
心裡所緣,這個 就是 我們的 心裡的 ~,啊 ~ ~ ~
那個 ~ 時候 這個 ~,這一個 就叫做 ~
~ 這樣
然後呢 我們的 ~
然後 最後 實際 ~
我們要 很清楚 很明白,我們現在的 心理行相 什麼?
慢慢,慢慢的 ~解,在 ~ 當中。
~ 當中的 特徵~,就是說  說不上來 ~ ~ 這嘛~  糊里 糊塗、癡癡 呆呆,這樣
當他 ~ 比較 猛利 狀態當中~ ~種,
一種呢 是啊  ~ ~這個 的現象;
~一種 方面~ ~ ~~ ~相。
如果~  ~~ 檢查~ ~ 出來
~ 一個人 ~外的,他會 感覺 這個東西,
這個 能夠 感覺到 這個特質 就是 ~~ 當中,~ 當中,「~ ~ ~
~ 只有~ 人道當中 能修的 ~  就在 這個地上,這個 我們要 ~解的。024A 06’30”
  當~我們 看見 一個 ~ 來的 時候,那 你一看見那個 ~裡面 這個 ~ ~了,就是 這樣。
~後,你看見 ~吃的 ~西 的話,啊 ~ 口水 ~了,就~ 這個 ~
有的時候,你 沒有 ~見哪  ~己的 心理行相
應該 這樣說就是 你沒 ~意到
好像 你心裡~  還沒 ~~地方  ~ 了,地方  早就 了,你們 可以呀 自己 不妨 ~ ~下。

我告訴你 我的一個經驗~ 有一次啊,我就~ ~一個人  去拍~ 那個 X光 照片
那個~ 什麼? ~部,
你們曉得 ~ X光照片哪,先要 ~一點 ~西 ~
如果 那個X光 ~視過去 的話~那個~ 通通~ 照不出 什麼東西 來,
那個 ~酸鋇 以後啊,那個X光片哪 走不過走不過所以呢  就是 那個 ~酸鋇 映出來 這個 ~
因為 一定 ~我們的 ~壁呀 ~ 對吧?,
所以~ 那個 ~酸鋇的~ ~ 你就 看出~  胃的 樣子
~ 那一天 我去 ~ 時候啊那個~ ~生哪  我就 ~  那個 ~ 我也 站在那個 ~ 後面 ~
那個醫生 忽然 就問 那個病人哪:「你平常 歡喜吃 ~麼啊?」, 這樣
然後呢? 這個人 ~,欸 想了 半天,那個醫生 ~ 了,這樣~024A 07’53”
  他~ 我就覺得 ~,這個 ~ ~什要 問他 一句「平~ ~喜吃 ~麼啊~?」
後來 那醫生 旁邊 敲敲我,指~ 那個東西,
一看~~ 那個時候 我就 發現~了,發現 什麼?
~ ~ 那一段 時候啊他因為  腦筋裡 沒有 ~所以 那個 那個~ ~就在那裡 不大
不大~ 的話~ ~ ~不出因為 這個 ~的嘛!,所以 他那個 ~片上面 看不 ~
他就 ~   ~ 什麼
~  沒有 ~ 什麼東西那個胃 ~ 咕嚕咕嚕 動起來 動得 非常 厲害024A 08’26”
  ~ 我也 不大~ 懂,一直等到 後來 ~ ~ 慢慢的、慢慢的啊  欸就 感受到,
將來你們 自然~ 一個 ~
譬如 ~,我們 常常說~ 不要去 ~
但是 你在 ~ 上面呢~ 不貪  ~不住 的啊,我想 我們大家 都有 這個~
~什麼?... ~什麼?, 因為~  這個時候哈,這個~ 已經 非常~了,已經 ~ 猛利了。
所以 平常 人家 ~,這個 ~洞啊 要補 ~的,等到 ~漏洞 的時候,你 一點辦法 沒有
我們 心理行相 ~ 這樣
那個 ~時候啊,我~ 感覺 不出來,這樣。等到~ ~在我們 跑到 飯桌上  很粗~了。024A 09’09”

  我現在 回想起來~,那個 ~型的 例子 就是 這樣,
~ 他:「你 歡喜吃 什麼~?」,他 ~了半天,腦筋 一動~
一句話 一落~ 那個 ~ ~啊,落到 意識當中,那個() 咕嘟 咕嘟的 起來了。
然後呢?,他 的確 想吃 什麼,可是 那個時候啊 還可以 ~得住,
假如 你把 那個 ~西 擺在 那裡呀,有~ 時候  他還可以 擋得住,
~ ~飯的時候 擺在那裡了, ~不住 了。
這一個地方 經過 ~長一個 步驟,慢慢的 我們會把 這一些事情啊 都要說得 很清楚的,這樣。

所以 這個地方 特別 點醒 大家,
現在 我們不要 單單 看那個 ~諾,你要 ~ 心裡的 行相。
現在我們的 心裡行相 什麼啊?
大了眼睛 那個 黑板,看~那個 ~說的 這個 ~師,這就是 我們的 心裡 行相。

~   ~ 跑得來 有一個 人哪,打一個 ~
大家 回過頭去,幹~什麼? 這一個就是 你的心裡 行相。
注意 你馬上 清楚了。024A 10’05”

  然後呢,~我們 心裡的行相 無明 相應的,貪瞋痴 三毒
現在 要把他 改過來,就 這麼,所以 ~,沒有 別的。
什麼叫 修啊? 修改~以前 ~的嘛,所以說 「受~、想、行~、識」。
那麼 為什麼 要修 ~?,
不修 那個「~」,
不修 那個「~」呢?
不修那個 ~ 那個「()識」呢?,
答案 在下面,
我現在 問你們,考考你們,大~ ~係喔!。

所以 ~一個字 ~它的 特別 ~,所 指的 ~相, ~ 不能 錯,這一句話 我先 ~訴你們,
那麼 現在呢? ~ 這個 是啊 ~,這個是 惡的,我 ~解了,把它 改過來,修~ 過來~
可是~,因為 它的 無比的無始以來的習性  擺在 那裡啊
所以啊 ~斷的 ~護他,「將~護」的 ~ 就是 保護
不斷的 ~、練~習,練習 這個事情。
~ 那個 心啊,一天 散亂當中,或者 ~ 這個,
現在呢? 你要把 那個心中 ~惡的 ~過來,使~得他~ ~ 這個 上面哪,能~... 不動
~ ~ 希望的 ~ 怎麼 怎麼 這一件事情。024A 11’23”
  你~現在 ~ ~ 「阿彌陀佛」,你想 ~ 一個「~ 陀佛」,
~ 我們 念的是 什麼?,不是 ~ ,就是 ~ 就是 ~
現在 不要 這個了,要~ ~ 這個 ~量的 ~、無~量的
然後呢? 練習這個東西, 他不 聽你 招呼,啊你 不斷 把他 ~回來安住 這個上面
讓他 對不對?、是不是?,諾 這個。
~ ~一個
你說 ~ ,不,~   不是啊 ~這個 另外一個 東西
「念~佛的 是誰?」、「什麼 是你 明上座 本來面目」,「一歸 ~?」、「~ 歸一一歸 ~?」,
~ 呢,趙州 :「什麼 是個 ~?」
~ 一句 ,以~ ~這個 三毒 ~應,現在 ~ 這個。
~ 另外 一套,實際上 真的 說起來,教~ 那一套啊, 啊!~~ 極了~ 極了!
不過 ~  因為 沒有~ 得到 ~整的 ~授,所以 知道,在 ~字上
~下面 都會 ~我們,就是 這麼 一點 事情024A 12’29”

下面的 ~~什麼 我們要 這樣 那個 ~ ~024A 12’35”

【蓋~ 無始~,自為 ~ 自在~則 不~為  自~所 自在。】
  因為 我們 ~始以來的 習性哪,為 什麼啊?我~ 這個 ~,我~ 這個 ~ 的啊,謂 ~這個 ~ 就是 我們的 識心~ ,要 ~解,就是 我們的 識心,這 我們說 ~ ~ ~ 我們 ~ ~ 那個 識心~ 以來呀 ~ 這個 東西自在,他~ 怎麼辦 怎麼 辦!,他要 ~覺了,你要他 ~不起,就~ 提不起,~ 說要 ~ 的時候~,你 要他  ~ 要他 睡覺~,他又 他又 ~不著,嗨~ 那時候 你又 ~。哈~ 你說 現在 ~得了 不要 貪諾~~ 就是  ,擋~不住,叫他 不要 脾氣嘛~他又 ~,我們偏偏 平常就是的確 都在 這個 ~,所~以呀 ~~  為這個 ~ ~ ~這個 ~ 自在 ~ 想他~  聽你 招呼~,說要 ~  念不 起來,啊 要他 ~  參不 起來,要他  定不 下來所以   ~ ~ ~ 自在,欸 你自己 不了 。這 ~ 顛倒,這個 ~ 自己 做不了 ,偏偏 我們說 做得了 主。~ 什麼啊?~,我~就是 ~ 的嘛,唉~ 說起來 ~ ~,這個 實際上 狀態,他 不但哪~  聽你 ~呼啊,還~~ 的是  這個 ~ 趣向 ~ ~呀? 024A 14’05”

~~ 隨向~惱 等障~,而~發起  一切 罪~~。】
  這個才是 真正 ~重的 地方呀!,他那個 識心 ,一天到晚 跟著 什麼啊? 跟著 ~ ~,這是~ 一個 ~大的 ~礙,煩惱 另外一個 ~ ── ~~~ ~~ ,乃至於 ~ ~ ~一百零八 ~,開~ 不同。由於~ ~一個~ 煩惱~,造了 惡業,種~種的 ~過,都~ ~ ~ ~~,喔~ 原因 就是 這樣~否則 好端端的 修他 幹什麼~好嘛 照他 去做 。欸 他因為 不好,所以 願來 修改 024A 14’56”

此修~ 即是~,為令 其心哪~,隨~自 自在~,堪~如 所~,住~ ~ ~~。】
  它因為 ~ 的啊所以 你要 修改 ~修改他 ~ 使~ 這個 ~識啊,能~ ~我自己 招呼,~ 我所希望的,「」是 ~能夠 ~  我所 ~ ~ ~麼啊?「~ ~ 所緣」,~ 極了,就是 ~ ~什麼 使他 善所緣?,因為 ~ ~ 上頭 的話~ 感得~ ~真正 說起來,修~ 佛法~~ ~ ~ ~人的 ~ 目標,大家 總覺得,唉~ ~ 這一些 ~,說 這一個 的人 這些人 ~塗,~糊塗!。請問 不妨 問他,~ 你在 這裡 幹什麼 ~ 他要 ~樂,怎~ ~樂啊? ~ ~地方 ~訴你 ~樂,這~ ~ ~解了,沒有 一個人 例外的~ 一定 ~ 這一條 --- 修學 佛法。這~樣啊  所以 ~ ~ ~ ~ ~ ~大的 ~而且 ~ 唯一~ ~確的 ~就在 佛法 當中其他地方 ~了,告~訴你 怎麼 得到 ~樂,告~訴你 怎麼 去掉 ~苦嘛, 不是 世間 ~有的人 共同 的嗎?,~ ~~有的 ~024A 16’23”
  啊~ 那麼 上面 告訴我們,~面呢~ ~呀,重要喔,啊 ~ 那個 ~ ,啊 他的 這個 ~ --- 所謂 ~」,還~有呢? ~ 有些 ~,我~ ~ ~ 一個 ~錯誤,這個 要把他 ~掉。024A 16’43”

此復~~,任遇~ ~即使 修~,】
  就是 我們普通的狀態,那麼 我們說  ~ 我們 ~吧!~是啊  ~ 什麼 你就 ~ 「任~ 所緣」,就是 我們 ~ 碰到~的,你就 就去 ~去了 這種狀態 之下~害了,下~ 告訴 我們024A 17’08”

則於 所~~,如~ ~,修~~,善 所緣~ 境,定~不 隨~ (反於如欲 善所緣境,堪任安住,成大障碍。)
  欸 這個 情況之下,我們是 急急忙忙 ~,你~要想 ~一點 ~就呀,但~ 產生的 ~ ~麼啊? 不行,所以   對於~ 這種狀態 的啊,這麼 ~ 你所 ~望的,你所 希望的 特別 加一個 「如~ ~第」,因為 你所 希望的一定 ~次的   ~,因為 ~ ~緣,你 ~~ ~ --- ~ ~ 修的 ~容啊,要 ~ 這個 次第  ~ 這麼多 ~西 --- 這個「善~所緣 境哪」,你 ~不住,你 ~錯了,所以 一定 生不 起來 --- ~ ~」。024A 17’56”
  這個 他的 ~ 這樣,我們 不妨 現在 ~ ,我~ ~一個人 經驗~,我~ ~禪,參 起來了 嗎?,我~ ~佛,~起來了 嗎?,我~ ~ ~ ?,欸~ ~ 不行 ,我想 大家都有 這個經驗吧!。你~希望 念得 一心不亂,啊 ~~ 要亂!~;你~要想 ~ ~~ 觀不 起來!;你~要他 ~,他 ~ ~~,你~要他 不發 脾氣,你 ~ 不住,為 什麼啊? ~ ~這個,嘿 ~ ~望的 ~所緣境 ~ ~ ~,他 不是 ~ ~疑呀他就 ~訴你 ~  不到~,善~知識 告訴我們 話,~ 什麼 ?就是啊 ~ 一句 ,「任~ ~緣」,我~ 碰見 一點,哎~ 我們覺得 ~~ 024A 18’50”
  () 這裡 說明喔,到 ~ 這個 ~ ~ ~ 的,哦 這是 ~ ~ ~ ~後,那時 ~見了 佛,他跟你 ~了,成~ 了。可是 要曉得喔~個時候 跟你 ~  ~ 什麼啊 ~ ~ ~ ~整的 ~ ~ ,你 ~  ~ 次第那個 時候 ~功。~~ ~ 這麼 ~ ~ ~麼啊 ~ ~ ~ ~ ~定說~  ~那個 時候~~ 坐在 那裡~,那個 ~漢果 也好~,這個 佛果 也好,要 ~ ~下來,啊他 說不定 ~一個 ~,嗨 要去 ~  ~ ~,坐~ 這個地方 等到 那個時候 天上 ~下來了,我就不妨 ~ 一等不是 的啊! ~ 那個時候  ~ ~ 這般 ~ 不能 ~,要~ 照著 ,請~ ~~ ~ 不做 一直要 等到 ~個時候,~盡了 ~比的  ~ 苦頭 ~啊。很清楚、明白不但 理論 ~,你 ~ 一下 ~ 曉得了,那是 ~ ~ 事實!~024A 19’57”
  所以 說到 說到 這裡  ~便 一提呀,你們 在座 ~ 幾位 ~ ~始的 時候哈,沒有 吃過 ~,有 很多啊  不一定 ~,吃~ ~ 的人哪, 那個時候 --- ~,清~ ~楚,啊~ 有的人 一年~ ,有的人 ~ ,說  我今年夏天 碰見了 ~十年 ,還~ 這個 ~是啊 ~ ~望的啊~ 得不到~。他~ 不是 ~ ~ ,不~ ~ ~ 喔,~ 關在 ~裡面 自己 ~ 一個 ~棚,在那 ~ ~,大家都說  ~ 這個人 是個 ~ 人。~ 沒有得到 正確的 次第,他~ ~望的「善~所緣境」啊  是「~ ~ ~」,拿~我們的 現在~ 的話 來說啊,你~要想 ~ 的話~,要~ 得到 ~,要想 一心不亂哪,這 ~偏哪  ~~,這樣...。下~ 不但 ~ ~~ 得不到  還是 ~事喔,還~有個 ~ ~ ~,這個 ~ 024A 21’06”
~~最初~ 令成~惡習,則 終~生善行,悉成過失。】 TOP
  ~ 一開頭 養~成功了 這個習慣,這個是 什麼習慣?,惡習慣,下面的 惡習慣 改不過來,儘~管 你的發心 是 好~的,啊你 ~ 是 好~的,但是啊 一點結果 都 沒有,一生~ 就這樣的 ~ --- 『終~生 善~行 悉成 過失』,都~
一個地方告訴我們 一生~哪,就~實 說起來啊,這個一生 ~ 又一生,~一生,你 如~這個地方
惡習慣不改過的話,他 生~生 世~世 繼續 下~去。
在 這一點哪,也 容~或 我們哪 懷~疑,我現在 可以 ~ 指出來 這個情況...
我們平常 稍~微 了解 一點的 教~理的 人~哪,大家 都 了~解,
~ 我們 ~一生 所以 感~ 現在的狀態 是什麼啊?,
宿生的 因~哪,由~ 這樣的~ 得 這一生的
宿~生的 這個異熟因~ 感得 這個異熟 果
宿生的 ~流因~得 這一生的 ~流 果
024A 22’21”
  關於這一點 我想 大~部分 人啊, 還 不懂。這 兩~個 什麼 意思?...
~ ~,就是說 ~那時候 造~了 善~、惡~ ~感得 這一生的 人~身、天~身、地獄 餓鬼 畜牲這個!
~流 因,那~ 做的時候 什麼 狀~~ 這個心裡面 又這種狀態 現起來了
假定 我們宿生 沒有~得 這個業 的話,我們這一生 不會 跑上那個 出家的 路~
如果說,幾~百年 以前,幾~千年 以前,大家都說 出家~ 好,我們也是 就說  出家~
現在 這個社會上面,人家都說  喔~欸 這個 迷~信,你又 ~結果 你就 偏~偏 走這個 路子~
沒有一點 特別~ 我想 我們 不會走對吧!?,很~明白為什麼 我們走了?宿生 一定有 這個 ~  這一個 地方
024A 23’08”

  但是呢~哩! 我們現在~ ~部分走的 說啊 ~
這個~ 這個~門哪 又說 ~修 萬人,你~ 只要 ~
我們這一生 所~以 碰見,不是 這一生碰到的,~碰到了,
這一個地方想想看喔~~~ 這麼容易 ~修 萬~去,~了 就 ~
~們 也~有 這種,為什麼 我宿生不去~~
結果呢~生 忙~了個 半天~,有的 是一~年,有的 是兩~年,有的 十年~,有的 三~十年,
~在 那兒啊不曉得 在哪~,不是 很~嗎?,哦 這個是 我們~該要 ~的地方啊,

我們~ 懂得 ~整的教理不 了~~所指~
自己 還覺得 蠻~好的在這兒 修~行呢! ~含 糊~
~一旦 真的 ~了 以後啊,你自己 會 著急得 不得了,
你 沒辦法 你 自己了,~時候


所以 現在 我們常常 覺得: 「唉呦! 還是 ~行啊!」,
現在 我 看~看的話~,啊~... 只能 這麼 說:「好~哇!, 一點 ~,好~啊!, 我在那兒 ~喜。
啊 這個善根 再不再 發芽?、再不再 ~啊?,那~ 值得我們 ~哭 流~涕!... ...
所以 這一個地方,這一句 話 大家記住:
一生~ ~行,終~成 過~失。
那麼 要 怎麼 辦啊~?,欸~ 告訴我們:
024A 24’34”
【故於~ ~修 諸~ ~~~次第,先~須 決定。】
  第一件事情,對於~要 修~這個 ~容啊,對於 你所 修~~ 所緣境」,~內涵不是! 單單一點點

啊 我們現在 或者說 由於 去~ 的話,好像簡單,只依 「阿彌陀佛」,不~ 那麼 簡單
~ 是 如何?、~ 是 如何?,~~ --- ~些 什麼?、願~些什麼,~要 曉得呀...
啊 然後~家 怎麼弄?、出家~ 怎麼弄?,「~倫 盡份」,~ 敦些 什麼倫?、出家 盡些 什麼?,
這個 就~是 那麼一個 ~佛 法~尚且 如~
跑到 廟~裡邊來~的 那個 ~,然~後 我們 從 ~晨 開始 到 晚~這麼多的 事情啊,欸~都要 應該 ~解的~~ 是 如~此,何況~他的?,沒有 一個 例外的。

所以 「所~~ 境」他的 內~容是 什麼啊?~
~一個,哦 包含 整個的 內~
,如~果說 這個質 不對的話,那個 根本 不 談,
所以「~」兩個字 實際上呢?,也可以
「質~」,就  內~~性 本身,絕對 沒有 錯
然後呢?~」 要 ~滿
啊 這個  兩~個 夠不夠?不夠,
還要「次第」,對於這個啊事先 先有 圓滿的認識 --- 「先~決定
024A 26’01”

  如~果 我們就要去 ~飯了,那麼 ~單哪!,哦 ~,當然~ 你說,~ 今天哪~  ~  要用 ~!,一定要~對喔,這個 ~ 弄成~這個 不行 的啊,啊 ~ 同樣的 米~~ 不行,何~況是 其他的。
佛法 佛法裡面 常常就 「~沙 煮~」,如~果 這個 不對 的話,你載 一大鍋的 ~ 擺在那裡 ,沒有 ,所以 這個~ ~,然後呢 你  ~去了
這裡 人~ 有 三~十個,你 ~了 一碗 飯,沒~,這個 ~ 還要 對...~了 固然 不~~~好 哇

然後呢? 次第 ~這個  前面 已經說過 很多了,對於這個 事先哪  ~ 定,要決定,決定裡邊哪 是一個 學問不是 我們今天說 ~懂了,沒有 決定,根本沒有 決定!。
因為真實 修~時候~一個 真正 重~要的關鍵  在 ~的時候,
所以 你現在 時候聽懂了聽懂回去時候 啊,你心裡 也是 含含糊糊的,那個 沒有用,這樣。這個~要的 要到 ~ 講。
024A 27’12”

  所以啊 ~決定?,就是說  當你 坐~下來  ~ 這個 佛號的時候啊什麼東西 了 你
我想 我們大家 都有 這個 ~
這個~~安 靜靜啊  這是 ~好,~ 來的時候, 你 ~不住,為~~麼啊?,
佛號~ 他 主~要的目的 是 對~ ~~ --- ~~佛號  出 生~
請問  你 這一句 佛號  ~不住 煩~有用嗎?,
~定 你對 ~面的 能夠 決定 的話跑到 那個時候的 煩~惱 來的~起來,一~煩惱 消於 無~,所以 古人 ~一個東西 放在手上 ~剛王寶劍 一樣 --- 佛來 佛斬魔來 魔斬...,為~什麼啊? 就是說 ~一個東西 ~起來的,不管 你 任何東西來 動~不了 你
這個 所謂 佛、魔 ~樣東西,廣~義的 你要 了~解,哦! ~、好的,使你 引發你 貪心的不 動~逆 境  發你瞋心的 --- 不 動~;這個叫 「佛來佛斬 魔來魔斬哪。」,~時候 就是 你 決定
~安住在上面~管 什~麼東西 都 不動搖,這樣~ 做啊...

現在 我們 決定了嗎?...,所以 你說 ~懂啦!我要去 修~啦!
~ 阿彌 陀佛,還 沒有,啊那麼 什麼呢? 這個 裡邊的 次~第,還~有 一步一步 上~去,
~  這個 決定 好了 以~,下面 還有 文章 啊
024A 28’43”
【次~~ 發起  ~利 誓願,謂 如~ ~,不令~ 修餘。】
  那個時候 了~解了,清清楚楚,明明白白,那個時候哈 要修~了,
之前 還要 什麼啊?發 一個「猛~利 誓願」,是 為~什麼 要 這個?...,
平常我們哪 碰見一點小事情 動搖 了,要
有~了 這個猛利 誓願,在 任~何 情況之下 動~搖,那個時候 才 是啊
所以 我們現在 一開口 就說 我們「一門~ 深入」,真的 一門深入 了嗎那~ 求之 不得
現在 我們 普通的 狀~態呀
一種 狀態 --- 啊
門~外 空~轉不得 其門 而~入門在哪裡 不知道,自己 在那兒 跑得很起 勁,一種。
  還~有 一種呢? 原~地! 踏步! 024A 29’33”

024B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十四卷. B

[還~有 一種呢 --- 原~地 踏步!,] 024B 00’06”
踏~了個半天 自己覺得 ~在 這種情況之下!,一天到晚 被那個 境~風 不 知道~你 必定 前面 曉~得  怎麼是 轉~的 狀態~,什~麼是 不轉的 行~相!內~心 當中 很~清楚!很 明白!然~後那個時候 雖然 決定了外~面 強~烈的境風 來的 時候你 還~是 擋不住,所以 我 發願! 一定要 這樣!,任何情況之下絕不 動搖!...,這樣... 024B 00’31”
  其實 這一個  不但 是  這裡!耶,我們不妨 看~看哪 天~台~ 智~者 大師 寫的 《小~止觀》,那個《小止觀》叫「童~蒙 止觀」 是吧!,那個 小~孩子啊  哦 初機 第一步哇,它~也 告訴我們,到~那個時候 你真正 前~面的 準備 好了,然~後呢 誓~願 決定! 要這樣 下去。如果 看過 《小止觀》的 一定有 這個印象,沒有一個 例外的 跑到 這樣。好! 決定 不動搖 了,「修 如~ 所~定」,就是 前面  決定的;「不~令 修 餘」,其他的... 不動它。 是的,的的確確 是 一門深入,你~是 摸到 門了,然後登~堂~ 入室的 時候。現在 我們 真~可憐...真~可憐都在! 門~外 空~轉,還自己覺得:「啊!~!  這個 我~ 在那兒 一門 深入。」浪~費 一生 事~小生~生 世~世 在 那個地方  諾 空~ 流~轉...。 024B 01’30”
  (啊~) 我 想~起了 這一件事情啊~,我覺得~ 若干年 以前,嗯 快 二~十年了,那時候 我~ 剛出家 不久,有~一個地方 一個 法~師 跟我說:「哎呀!~ 現在啊~ 出了家~啊  什~麼 都 放~下 囉~啊 就~是 一樣~ --- 那 嘴~巴!~」 跟我說。嘶 當時 我 聽了 心裡面哪~ 好像有點 似是而非 之感,那 不大 同~意...。啊... 等到我 過了 二~十年 以後啊,唉!~ 我覺得 什~麼都~ 出~形~式~啊  啊 出了 家~了,什~麼 都沒有 放下!,這一張 嘴巴  是 尤~其 放~不下!。我不曉得 你們有沒有 這種感受?,什麼~? 嘖 目標 沒有 弄 清楚...,這 第一個。第二個 目標 弄清楚了~內~容 沒有 沒有 弄清楚不曉得 怎麼去~ 達到 這個 目標。啊~ 所以 從~ 那個時候 一直 …… 後來,我看見人  啊 很~好 的喔,喔喲!~ 他 說起來 他生~死心切~,這 內~容呢? 跟 這一句話  是 了~不 相~干 諾。啊~ 所以 我 想起啊~ 二~十多年 以前,我跟 那個同~修的 這個 談~論的 這一句 話~,現在 真是感覺得  哎~ 內心哪 很~ 慚~愧、很 痛苦。所以說 把我的 經~驗 告~訴大家,你 真的 想 的話,這 毛~病 都 指 出來了,改~過 毛~病!就~ 對!...。那麼,好!~ ,是!~  決定要 照這個 次第~,那麼 這個次第 怎麼辦呢 024B 03’00”
即應~具足 憶~念~ 正~知而~! 正 修習如~所 決定令無~ 增~減。】
  時候 應該 具足,啊 一點 都不能少什~麼啊?「憶~念 正知」四個字,整~個修~行就在 這 四個字 當中,一個 念~」、一個 「知~」,啊 這個正~念~正~知...所以正式修行的 時候啊 非常清楚如~果說 你 念~佛 的話,當~下 這一句 佛號 清~清 楚楚明~明 白白,這個 叫 「正念」然後呢 你也曉得 自己在 正念上面,那就 讓它 因為 你有 正~知 所以如果說 對!~,你 讓它 如果 不對!,你 隨時 拉~回來這個 就叫 正念正知但是 這兩~個 一樣東西,它是個 大~學問 啊一直要 到 最~後! 講~到!~ 奢~摩他的時候 詳~細 講我們現在 是 聽~見了 照著 去修,對不起,你~大善根 很快 上去的,如~果 你善~根,聽~見這個  你 去摸,怎麼摸 就 怎麼 這個大~祖師們,每~一個人的 過來經驗沒有一個 例外的。他 必定要! 對這個 每~一個地方的 行~相 了~解得 非常 清~楚!,啊 而 這個   還要 各式各樣的 準~備!到 那個時候 的話~,你的那個 正念正知,這麼 清楚、這麼 明白 就 提得 起來起來 的,就 能夠 成就!...是 「於~ 具足 憶~念 正知」,這個 是正~ 修~ 習對了!,如~法的 一點都 不 錯...。下面 又 補~~兩句,「如~所~ 決定」,像~ 你~ 前面 所 決定的,不要 增~、也不要 減。少~了 固然 不行哪,多~了 也 不要,嘿 這是個 大學問 喔!...,後面 會告訴我們 為 什麼!。 024B 04’53”
  那麼 這個是 整個的啊 修~學的 全部的綱要,啊 全部的綱要。這個地方啊 是個 總~綱這個 是個 總~綱,真~正細~目 還~沒有 摸清楚 之前,我們 還談不到 修~...啊 狹~義 談不到,可是 廣~義的 我們 正在修,我們 整~個的 認~識 了~解 這件事情 就是 在 聞~當中,啊 在聞、聽~聞。然後呢,如~何 聽聞,如~何 思惟,如~何 照著去做?一步一步 下去好!~ 那麼 現在呢,進~一步 024B 05’24”
此處~ 修法 (者)。】
  那麼!~ 現在 我~們 這裡! 修 什麼呢? 這裡~ 是 告訴我們哪,對於~ 善~知識淨信心  這一件事情,這個事情 怎麼 修呀~ 告訴 我們了 024B 05’35”
【先應~ 思~惟  依止~勝利~  速 成佛 等,正面的 不親近 所有~ 過患,謂能~ 引~發  現~法 後~世  諸 大~苦 等。】
  欸 一步一步 來...  說明 一~下。說 我們現在 這裡~ 了~解這個 修~行 方~法~~,那麼   現~在 我們 要 修~的,換句話 我~們現在 所~ 緣~的 行~相 是 什麼!,就是啊 怎麼樣~ 依~止 善~知識,啟~發 這個 信心絕不~ 動搖 等~ 等。他 告~訴我們哪 這個 方~法:先~哪 思~惟  依~止~ 善~知識的 殊~勝 利益...,啊 這個 殊~勝的 利益,他 舉一個 舉~一例說: 很~快 能 成佛 等!~!...假定 說!,你能夠 想到 這一點,一下 這個 心~裡面 就能夠 把~握住,可以!不行!,那 找 其他的,總是 找~ 跟你~自己 相~應~的 這一種!它~ 主要的目的  什麼啊? 如果你~ 跟它 相~應了,這個 概念 能~夠哇 生~起來 的話它 有一個 強~烈的 力量啊它會 引~動 你呀  一心一意求~這個 事情...。雖然 我們在 佛法 上面~ 容~或 還沒有但是 我們 每~一個人 都有 這個 能~力,而且 很 強~盛的 這個 能~力,你只要 把這個 能力  稍~微 轉變 一個 方~向,求~ 佛法 馬上 成功。 024B 07’10”
  這個能力 是 什麼啊? 就是 你 好~樂 要 求~的東西...。(啊) 譬如說 我們現在呀~ 聽~說,喔~呦 什~麼 地方啊  有~一個 大法師~啊!~,一個 法~師  好 了不起!,或者 說,哦 這個地方啊 打~ 怎麼 好,或者 這~一個東西 怎麼 好~心裡 想~的:「哎呀,我 一心~一意呀 要去 求~它!」,我想 我們大家 都有 這個 經~驗 吧!。啊 在學校裡 念~書的時候,哎喲~,這個 美~國 好,大家想~ 留~學啊 然後呢 年紀 稍微 一點 的話,這個 男~女 之間 的,噯~ 做~夢  也要 夢~到 他。我們大家 都有這個 經驗哪! 是 千真萬確的事實!啊,為~什麼啊 殊~勝的 好~處 (鳥 唱歌)。我們 是不是 每一個人 都有 這個力量? 有~嘛!,可~惜的 是  用 錯~了...,現在你 只要~ 把它 過來...。它 改過的一個方法 還告訴我們 --- 思~惟關於 這個 道理呀,後面會 詳細 講的。說 我這裡 原~則 告~訴你們!,啊你 了~解了 原~則!,下~面 懂~得了 方~法,一~定 做 得到現~在 為止啊,在座大~部份,這個 方~法  還 不懂,所以~ 到 現在為止 雖然 去修  還 沒有 ,我們 不!,一步一步的 深入! 024B 08’26”
  那麼~ 這個拉~的力量,容或 夠了,但是後~面 還~要 一樣 --- 的 力量~。有的時候 我們會 向後 退~呀!,欸 他就 告~訴你,如~果 你是 親~近 善知識 有些 什~麼 處,說 這個 害處 能夠 引~發 現~在的、後~在的 大~苦。喔喲!~ 你 一 想到 這一個啊,哈 你就 不敢 不去 親~近了。所以~呀 後~面有 推~的 力量~,前面有 拉~的力量哪~有 成功的? 決定 可以 成功!。同~樣的 道理,佛法~上面 雖然~~ 沒有 這種 感~受...,但是 我們 心~裡 這個 能~力是 千~真 萬~確!。譬如說  欸 這一個地方 一杯 毒~藥 叫你 吃進去  要 死的,啊 當然 我們 不要 去 吃~或~者說 這一個 毒~藥 的話風~吹 的話,馬~上 吹過來 讓~你 中毒 的你 趕快 逃  都 來不及一定 是這樣 對不對? 叫你 來~呀,「喔~呦!不 可以!後面 推的力量當你 想到 親近 這個 惡知識,對你有 這麼大的害處 的話,你 一~碰見他的  躲得 遠遠的... ...。這樣~,這個 就 很 容易了 024B 09’33”
  所以~ 記~住! 這個地方 現在我們 真正重要的事情啊,做這 兩~件 事情:什麼是惡知識不信~。喔~,如果 他 不信 的話,這個 信~字啊  不是 普通 的喔。啊~ 什~麼是 善~知識啊? 他能夠 淨~化 你的,就是 這一個;我們 修~的  也是 修 這個 樣...。那麼有~了 這個 前~面 拉~的力量,以及 後~面 推的力量這個力量! 是 有~了,那麼 正~修的時候 修什麼啊? 欸 修~哇 024B 10’03”
【(次應) 多~起 防~護 之~心。】
  要 防~護,以~ 錯~的啊 這 不~要以前 在 哪~裡呀? 專~門 他的 缺點...,現在 不可以! 024B 10’14”
謂~ 不 容~蓄,分別 尊長  過~失 之心。】
  對於 那個 尊~長的 過~失,這個 心~理呀  千~萬  不 可以 起萬一! 起~來了 以後啊,心裡 一~定要  拔 除掉 它...這是 為~什麼 我們 平常的時候啊,注~意呦! 為~什麼 菩~薩戒~ 上面 特別 強~調 告~訴我們哪,「說 四~眾 過」...,說 四~眾 過,為~什麼 「自~讚 毀~他」 萬! 不可以!四眾 是什麼啊? 比~丘、比丘尼、沙~彌、沙彌尼這個 三~寶~ 之~列是個 清~~淨 幢~相,你 說他的 過~失,喏,就是 一個地方,真正 說起來 害~我們 自己的。所以 我們現在啊 總是,喔~唷,下來 就 ~ 那一些事情, 啊!~,錯~了!現在~ 你~能夠~ 避~免 一些,這一些 都 避免了當然 善~知識 你就 容易 避免 了。 024B 11’14”
  所以 前面 已經告訴我們 很~多 善巧的 方~法...,實際上~ 理~論上面 我們也 了~解,我們 修學 大乘佛法,大乘佛法 要救度一切眾生,十惡不赦之徒 你都要 救~度 他,哦 何~況 已經出了家~清淨幢相如~法! 你~趕快 跟他 學不如法! 你 努~力 去 救~護!他...這個 才 是啊!因為 你要 如~法 去 救~護 他,你 覺得 自己 內~心當中 還欠~ --- 悲~心 不夠 趕~快慈悲,啊 智~慧 不夠 趕~快智~慧這個 才是我們 應該做的事情哪~有什麼 坐下來~  說 他不對說 是他不對 的。說 普通的一個人 尚且如此何況你的尊長?,不~管 你用 哪~一個方法 去 想~,實際上 很~容易,慢慢、慢慢、慢慢 去掉...。下面~: 024B 12’06”
【隨~自 所知~,應當~思惟戒~、定、(智)慧~ 聞~等 諸德。】
   這個 過~失方面 防~護功~德方面 增長就是 盡~你 所可能的  儘量想 他的好處多想 這個 方法 前面 已經說過了,啊 只要心裡 生~起 引~發 你的 好~處 的話,想~到 這個  他~ 功~德的長處 的話,雖然 有一點 小~小的 過~錯啊,它 不會 擋住你,不會 擋住你。就像 做父母 的人~,欸~ 看見 那個子女 總~是 可愛的...。也許我們 沒有 做過父母,可是我們 看~自己,嘶 看自己呀~ 都是 最好~的啊...,就是 這樣~。為~什麼啊就~是 這樣嘛!, 你~ 能~夠 對於 這個東西~  咦 覺得 有 功~德、有 好~處 的話過失看不見,現在我們 學~的 就是 學 這一個啊。那麼 學到 什麼程度 哇? 下面 說: 024B 13’06”
【乃~至 自心  未起 清淨行相 信時~,應 恆~修習。】
  你~ 一直這樣 去修~,一直修到 什麼時候啊? 你 內~心當中哇  這個!~」... 清淨了,清~淨行相 生~起來了,那~個時候 可以了。進~一步,這個 清淨行相! 生起來!,你 隨~時 隨~地 覺得:「哎呀!~  這個 善~知識 好~哇,一切 都靠 善知識啊!,(這樣)」,你 自然而然哪,你 不知不覺一心一意 去 依靠他...,他的好處 都 得到~實際上 就是 這一個  念~頭 本~身,就是 無比的 功德...關於 這一點,以後 慢慢的 ,啊 那麼 這裡的 主~要的 就是說~,要 修到 什麼時候呢? 要 修到 這個時候。 024B 13’50”
【次應~思惟~ 如~前經 說,於~自 已~作、當作 諸~恩,乃至~ 未~發 誠~敬 而修。】
  清淨的行相 生起來了以後 還 夠不夠?不夠!,還要 像前面所說的 他的,啊~ 嘖 這個 師~長 對 自己的啊  已~經 做的恩~ 以及 當作的恩~。已經做的恩 固然 要,當~作的恩哪  同~樣 要,實際上~ 同樣重~要因為~ 已經 做的恩~,所~以 你會呀~  啊~ 一心一意依~靠 他,因為 你 還~要 求~得 更多~,所以你 絕不~ 想~ 放~棄 他...。已~經 做的 什麼 恩? 那 今天我們 有這個機會 在這裡,都~是 靠 善~知識,沒~有 善知識 絕不可能,我們現在 還在惡道當中...當~做的 什麼 ? 你不是要 成~佛 ?,啊 所~有的事情 都~要 靠他沒有一個 例外的...。你~能夠 這樣 想~,乃~... 那麼 下面 就 行了! 024B 14’56”
  我們 想~想 看,假~定 這種心理 真~正的 形~成了,你的心裡面 會不會 起~ 一念惡念哪?...,找不到 一念 惡念了! 清楚明白嘛!。現在那個菩薩戒上面,我們說:「哎呀!~ 說這個  不說 四眾過不 自讚毀他難~之 又~難。」,你 了~解了這個道理輕~而 易~舉叫你不做 也不行 欸,你 只要把 菩薩戒 如~法持~好 的話~,哪~有 不 往~生?, 比~丘 戒 乃至於 八關齋戒一日一夜 都可以 往~生何~況 持了 菩~薩戒哪~有 不 往~生 的啊?,這不是  清~楚  明~白  極~了!嘛所以 古~人說  萬~修~ 萬~人去的 法~門,是 絕對~正確  沒 騙~ 我~們哪,可是 我們哪 在 文~字上面 空~轉 戲論,那有 什麼 ?...。所以 他這裡 告訴我們 有~了 這個啊,欸 嘖 至~誠、恭~敬 都~ 來了。那 好!~正修下~面呢完~了以後 如何哇 024B 15’55”
【後~時 如~何 行~。】
  狹義的 修廣~義的時候 一切時 都 包含,廣~義的來說,這 後~時 也在修當中。狹義的來說,就是 我 坐~在 這裡拿~ 我們現在 來說~,就是啊 你作 早晚課 的時候,或者 早晚課 完了 以後,你 自己定下來的時候,是 拜~佛、打~坐 那個時候那麼 剩下來的時候,說 我 拜完了 佛~,作完了 早晚課,剩下來,吃~飯 也好、走~路 也好、聊天 也,乃至於 睡覺 等等該 怎麼 辦告訴 我們了...,這裡,「應將~ 所~」 …… 喔! 這個沒有完~結時候,是 正~修 完~結 以~後。「未~修 中間 者」 還~要 下~面 一段 喔。這個 下~座 的 時候, 024B 16’38”
【應將~ 所~集 眾~多 福善~,以 猛~利 欲  由 普~賢 行(ㄏㄣˊ)~願,及 七十願 等,迴向 現~時 畢竟  可願處。】
  這個 這個 前面已經 說過了,這裡詳細講。啊 簡單的 說一下前面 做的  你 只要 如~法做啊 無~量 無邊的 好處!,那麼 那~個時候 要 迴向。那個 迴向 的啊,「猛~利 欲」 --- 猛~利的 善法 欲...在座的 有~幾位 還沒有 聽過的,把 以前的 錄音帶 好好的 聽,那個時候 就曉得,「猛~」是 什麼 行~相,「利~」是 什麼 行~相,「欲~應該是 什麼 狀~態,如~何 迴~向,非常清楚、非常明白...。當然~ 你可以 照 普~賢 行~願、十大願王、七十願~ 各式 各樣迴向什麼呢? 現~時的、畢竟的;現~時 就是說  眼~前 增~上生 的,究~竟的 是 畢竟、究竟 決定 勝。換句話 說,我們從 凡~夫地 步~步 上~升的,一步、一步 上~去統統裡頭如果 拿 次第 來說,那就是說~  噯 現在 迴向 的是  資糧位 應該 什麼,加~行位 應該什麼,見~道、修~道 應該是 什麼,是 一地一地 等~等,這個 就是 說啊  眼~前 增~上生 經過的。究竟 決定勝 呢 --- 圓~滿的 報身,圓~滿的 報土,迴向 這個啊...。 024B 17’59”
【如是~ 應於~  晨~起午前~午後初~夜,四次 修習。】
  這 印~度的 正統的 作法,我~們每天 做 這個啊,是 修 四趟,他是 在那裡 修的。是 據 我所 曉得的,他們 的確 這樣正~規 的啊  晚~上! 睡~ 四個 鐘頭,啊 六~時當中啊  那個時候 是 睡 的啊,那個時候 是 睡的。然後早晨 起來,通常啊 都是 兩~點 多鐘第一座 兩~點 多鐘他們 這個一座  那是 很~喔,三~個 鐘頭三~個 多鐘頭 要。然~後呢 早晨 早~齋,早齋 完了以後,下面 一座  也是  通常 都是啊 三~ 小時。所以說 午~前一座、午~後一座、初~夜一座。中~夜 是 睡覺的時候 這樣,每天哪  修 四次。下面 這一段 話,這個 初~修的 時候  該 怎麼 辦? 024B 19’01”
此復~ 初修~,若時~ 長~久,易~隨 ~掉(沈) 自在~ 而~ !。】
  要 曉得 我們 剛開始~ 修的時候,如果你時間 長~了 以後,它 很 容易呀 跟著 「掉~、沈~」而,「自在」就是 你~不知不覺當中~ 這個裡邊什麼 叫「」?、什麼叫「」? 這裡 詳細 這個~ 奢摩他~ 那一個地方 說得 非常清楚,對於我們 已經經~驗的同修,我 指出來 你們馬上 曉得了。現在 我~們  所~以 沒~辦法 得到,乃至於 不能 一心不亂 心裡幾種狀態,有一種呢 散~亂~ --- 胡思亂想東想、西想...。啊 這個裡邊哪  不~是一般散~亂特別 講 「掉~」。「掉~」是 什麼? 跟~ 貪~ 相~應~的 這一種啊 心裡面哪 攀~緣 相,嗯 想 這個、想 那個,啊 這個  歡喜 這個那個這種 狀態,就是  心裡面 向上~ 揚~時候 這種 狀態...。還有呢!,等到 你 想、想、想累~了 以後啊  向下 沈~了,向下沈~ 是 什麼啊? 先~是  細~ 昏~沈,到後來是 粗昏沈,到後來 睡~著了,乃至 於...,這樣024B 20’21”
  我們 想想 看,我們現在~ 普通狀態 是 什麼 啊? 就是 一個。自己 還說:「哎~喲!,我 一天哪 可以呀 盤那個 腿~呀雙~盤喏!, 一個 小時哦!。」是!,把那個 腿~嘛! 熬得 痛得 要~死心裡 幹 什麼啊? 非~沈 即 掉!不~是在胡~思 亂~想就在那兒 打瞌睡...,這樣。不是!~瞌睡!~  已經 不曉得哪~裡 去了 --- 細~ 昏沈...。你們 要~想 認~真 學~的 時候千萬 不要 著急!一直要 等到~ 學到 奢~摩他,那個 行~相  說得 非常 細~微隨~便 心裡面 一~點~點的 樣~子!,它 告~訴 你清清楚楚你~自己 認~識了  走~上去 的啊,那~ 的確是 安~穩不得了...,這裡 我不詳細 說它。你 剛開始 養成功習慣了以後啊,好了! 024B 21’13”
此~若~ 串習,極難~ ,】 024B 21’16”
  一旦 養成功習慣哪,你要 改 改 好~難、好~難,結果 是 「一生~ 善~行,終~成 過失」,然~後生~生 世~世 這個地方...,這麼 嚴~重! 法...。所以 我記得~ 十多年~ 以前,那個時候~... 啊 那個時候~ 也在 莽~莽 撞~撞的 到處! 去 亂~撞!。那~個時候~,我~啊 因為呀 看~過 一點 那個 本~論,以及 其~他的 善~知識提~示,所以 我自己 也曉得  喔~呦 起門來 沒用 的,茅~篷裡面 不行~禪~宗 說得 很清楚:「初~ 不破~ 本參~,不住 山!~」,要 破~了 本~參~ 以後 才 住~山! 哪,你~ 沒有 住山本錢~ 不行,那個時候 我已經 了~解了。啊~ 現在我們哪~,嗨~,什麼是「本~參~」哪? 連它 夢~ 都 沒有 夢~見,就 要去 住山...,沒有 用!。所以 我那個時候 到處去跑 參~訪,噯! 結果 遇見 一個啊  我~ 那~時候 覺得 善~知識...,(啊~)... 然後呢 我就 跟~他 。喔!~ 非常 好,他  也 承~蒙攝受!,兩~個人 關在一個地方,人家 借~給我們的 一個地方,我們 去~呀 修~行 024B 22’36”
  然後呢 他也 告~訴我~嗨~呀 這個 禪~堂 裡的 規~矩,早~晨 起來嘛 怎麼樣~,啊~ 這個 掛~,臨~濟 掛鐘板 怎麼 掛~,然~後呢~ 曹~洞 怎麼 掛,啊 然後呢 等~等。然後到 禪~堂 裡邊 一副,然後呢 怎麼 板,那個 香~板嘛  應該 打~幾下怎麼 弄~ 幾~下,嗨喲 我聽了 好~有勁 哈,啊!~這個 規矩  啊 美~不 可言~。啊 然後呢 到~時候 跑~上去 ,就~ 坐在 那個地方 一坐。結果~ 一 坐~啊,嘿!~ 沒有  絕 沒有 三~分鐘一看 他那兒 打瞌睡!。我~那時候 因為呀  多少 轉~過 幾個 圈~子啊,多多少少還~曉得 一點 怎麼 坐,所以 坐得 蠻~好自己~ 先~是 一心一意的 坐,因為 我要 學 他~嘛!所以~ 有的時候 注意 他 一下,一看他~ 在那兒 --- 嗯 嗯 怎麼 來~的,嘶~ 怎麼 不~對呀,怎麼 一回事情啊他大概注意了,所以 等他~啊  那一座 下~來了 以後啊,他 就在那裡 到,弄到 後~來  乾脆 那 口~水直流~,就在那兒 睡~著~。嘖 起~來了 以後啊,他也 覺得:「噯! 這一支 坐得 很~好。」 024B 23’39”
  那麼~ 吃飯的時候 我就隨便談,他大概苗~頭 不對,他就 跟我說:「嗯,嘖 早~晨哪 剛~起來 有一點 昏~沈。」我想 沒有 那~時候~ 我的心裡面哪當然~ 還  雖~ 已經 動~搖啦是啊 不~會呀  哈 太~ 太 …… 太~  咦 太 怎麼說啊,我也 說不上來啦。欸 吃飯的時候  就 跟我說:「,有一點 昏~沈。」我想 沒錯、沒錯,吃過飯 應該 好一點...結果 吃過飯哪~,唉~,如~此 這般,還是 老~樣子。嘖 下座了 以後,他說:「噯 吃過飯 容~易 昏~沈。」 哎 沒錯沒錯!結果啊那一座 完~了以後~  啊 下~來,然後呢 洗~洗臉 或者 什麼 等~等,我想 這一座 應該好一點吧嘿!~~ 結果~啊  一~樣...一天 六支香,沒~有 一支香 例外的啊,就是 這樣。結果~ 就這麼 睡~了 兩~天回去啦!。 嗨呀 我心裡面 懷~疑, 這個樣 嗎~?。 024B 24’39”
  那個時候 我已經看~過、看~過了,可惜的 就是啊 沒~有人 真正的 講,所以 這個重~點哪 還 不大知道,還 不大~知道一直到後來自~己,那時候 我 前~面嗯~ 唉~呀!真是 不~曉得 吃過了 多少 苦~頭啊!我 前~前 後後~ 這個 論從頭 到尾  看過 很多遍,第一~遍 看的時候哇 一~竅不通但是 看了 很歡喜。那個 離開現在 已經 整~整 多少,二十三年了 恐怕,我 記不住,不是 二十三年、就是 二十二年。雖然 不歡喜我還是 咬~緊 牙~關 看到底;以後 不斷的看啊! 看~一點 歡~喜一點但是 重點 看不見...。以後 後來 我自己 一個人哪~ 跑得去 用~,啊~哎 用了一點味道再翻 --- 哎~呀! 那~個時候 才 了~解 原來 這樣~這個上面 告~訴我們 什~麼啊,你 一旦 這個惡習慣 養成功啦,改不 過來了他自己 不曉得 欸!~、不曉得。他 雖然 曉得了,是 一~點辦法沒有我們雖然~ 沒有 像他~ 那位老 老~人家 那麼 經~驗幾十年,但是 我們 在座的前~面同修們 大家都有 這個經驗的,啊 你說 你念佛 你提得起來嗎? 到 那個時候 就是 胡思亂想你~ 就~是 拿它 一點辦法 都 沒有;再不然 它 就~是 昏~沈你 依~舊 拿它 一~點辦法 都沒有...所以呀~,養~成~了 這個 惡習慣  這是 「極難~醫改」呀!,嗯 你要 怎~麼 呢? 024B 26’03”
【(故應) 時~短,次~數 增多。】
  不要 時多...,這個地方 是一個大~學問! 真~正 叫我們 上~座時候後來 我遇見了 善~知識,他 告訴我們 這樣~ --- 四~、五 分鐘。前面那個道理 已經講 過~了喔現在~啊 我們根本 道~理 都沒 聽~懂聽~ 沒聽懂  試~沒用。告~訴你了 以後,當年一定是 這樣的,告~訴你 在 這個地方,然後試~以後這個時候哇~  關~係 重要了!所以 我~們現在 過了以後啊~啊 聽過了 也就 算~了沒有用啊。聽過了以後,你 不斷的去想~: 他說的 是什麼,然後呢,用!~那個時候心裡面啊開~始  很~難 捉摸,到 那個東西 多多少少 有一點 影~子了。他會 盤~問你  什麼 狀~態,你要 告~訴他真~正 想學的  不要 他 問~哪,你 自然 去問 他~,說 那個時候 後 是 這個 狀~態,他覺得  哪~個是 對,哪~個是 不對,告~訴你。然後呢,你 那~時候  欸 安住在上面 沒 動~,好 讓你  試 幾分鐘,這樣。到 那時候很清楚的,欸~,「掉~」怎麼 跑~的,「沈~」是 怎麼 ~的...。所以 我們 剛開始 學的時候,他 告~訴你 五分鐘,有了 五分鐘,然後呢 你 回去,十五分鐘。到~了 那個時候,他 下面~ 等到~ 你 慢慢的 行~了,慢慢的 增加。那麼,這個 括弧裡面  那有 一段 024B 27’21”
~云:「有~ 欲~修~,即便~ 截止,則於~ 後~次  心~欲 趣~入。若不 爾~者,見 座~位 時,即 覺  發 嘔。」】
  這個 文~字 先不 解~釋,我~啊 把那個 內~容 說~ 一下,你們自己 一看 那個文字 就 懂了~說 你~呀 假~定 得到了 正~確的指導 以~後哇,你~ 上~去 坐的時侯啊,這個 行~相 就 很清楚,你曉得 做些 什麼。然~後呢 因為 行~相 很清楚,你 做~對了你會 很歡喜...。說 我們 任何事情 都是 這樣的啊,你去 跟他 學~,它 做對了 你覺得 很~ 歡~喜對不對?。然後呢開始 摸的 時候哈~,唉呀,你 摸來 摸去啊就~是 摸不到 這個 竅~門到 後來摸到了哎呀!~  心裡 好~ 歡~喜呀!, 那~個時候 你就 歡~喜的 覺得啊:「對了對~了!」。譬如說念~佛,平常 你 就~是 胡思亂想,到那個時候哇  一下 這個佛號 提起來了,哎~啊,你覺得 歡~喜呀!。如果 修~過行 的人,認~真 過的,都有 這個經驗。或者 你 拜佛平常的時候胡思亂想到 那時候哇 你那個心裡 非常寧~靜,哎呀~,覺得 那個時候嘩~,或者~ 有一種 不知不覺感~恩 心或者 不知不覺歡~喜 心。乃至於 有的時候 拜的時候哈,不知不覺 覺得啊~ 哎~啊  這個會 痛~哭 流~涕雖然 痛哭啊  心裡卻是 歡喜的,樣樣東西 都是 這樣。024B 28’47”
  他 結果~,我~們 碰到 這種情況之下,哎~呀, 好~了,繼~續 下~去,他 不是! 等~到 你  發現了 這個 歡喜呀,啊 你會 覺得:「哎~呀這~下 對了!這~下 要 修了。」這個叫 「欲~修 心」。嘿!~,妙~咧! 我~們 碰到 這種 歡~喜的情況 繼續 下~去,他 告訴我們 怎麼 啊停 下來...那 我們想想,這個 碰~對了!  為什麼 會 停~下來啊?,唉~ 大 善~知識的 大~善巧真~美!。你~ 碰~對了  叫你 停~下來停 下來什麼狀態呀? 你 下~來了! 以後  你 心裡想:「噯 這麼 好~哇!」 你 雖然 下~來了,你又 一心一意呀一直 想~ 再去做 那一件事情...相信 不相信 024B 29’31”