原文：P58L10~P60L4-修習軌理-暇滿 P60L4~P61L10-暇滿
故能~ 略~攝
所~應修事，亦可~ 別書。
能~不能~現~ 一切至言~ 皆 教~授 者，唯~是於此 修~習道理，獲與未獲 決定知解~，隨~ 逐~ 而~ 成。況於~~法藏~
諸 未~學者，縱~於 經~咒 廣~大教典 諸 久~習者，至 修~道 時，現見~ 多~成 自~所 學習 經~論 對方...。此亦~雖應 廣為~決擇，然恐~文繁 故
不多說 啊~。(破) 故於~修理~ 諸
邪~分別，已 廣~釋 訖。P59
今應~顯示，如前~所說，如~理 依止~ 善知識之 弟子，尊重 應當~ 如~何 引導 之 次第。
第二 依~已~ 啊 ( 如何修心
之次第 分二：)一於 有~ 暇身~ 勸~取~ 心要，(二如何 攝取心要 之理。)初中~ 分三：一正~明 暇滿，二思其
義大，三思惟 難得。初中 分二：一閒～暇，二圓～滿。 今~初
如《攝功德寶》云：「由戒~ 斷諸~ 畜趣體，及 八無暇~ 常~得 暇。」謂~ 離 八無暇~ 即是 其
暇~，八 無~~暇 者
如《親友~ 書~》云~：執 邪~倒 見，生 傍~生，餓~鬼，地~獄，無~佛教，(及) 生
邊~地，懱戾~車~ 性(為) 騃~啞，長~壽~天，在於~ 隨~一
中~ 受生 已，名為 八無暇 過~患，離此 諸過 得 閒~暇，故當~策勵 斷
生死。此復
若無 四眾~ 遊~行哪，是謂 一邊~地。愚~、啞~、缺耳~，斷~支節 等 名 二根~不具。(妄執 無有 前世後世，業果，三寶，是 三邪見者。無佛出世 名 四無佛教。四中
初二 及 最後 者，不能了解 應取應捨，第三 不能 信解正法。)三~惡趣者~，極難~發生
修~法之心，設少生起，亦因苦逼 不能修行。長~壽天(者)，《親友書(釋)》中~ 說謂(是) 無~想 及 無色天~，《八無暇 論》中，亦說 常~為 欲事
散亂的 諸 欲界天...。(無想天者，《對法》中說，於第四靜慮廣果天中，處於一分，如聚落外 阿蘭若處。除 初生時 及 臨沒時，餘心 心所，現行
皆滅，住 多大劫。無色聖人 非是無暇，故是生彼 諸異生類，以無善根 修解脫道，故是無暇。恆散欲天，亦復如是，故說彼等
亦名無暇。)(如)《親友~書 釋》云：「此 八處
中，以 無~閒~暇，修作 善~品，故名~ 無暇。」 p60
第二 圓~滿。分 二，(五自圓滿者)，如~云：「人~，生~中，根~具，業 未倒，信處。」言~ 生中者~，謂能 生~於 四眾(弟子
所) 遊~行 之~地。諸~ 根~具者，謂 非 騃~啞，(支)諸節~ 眼~耳
悉皆(悉) 圓~滿(具)。業 未~倒者，(謂未
自作 或 教他作 無間之罪。)信依處者~，謂
信 毘奈耶，是 世、出世間 一切白法 所生之處。毘奈耶者 此通 三藏。此五~ 屬於 自身所攝，謂(是) 修法 緣~，故~名~ 自~滿。030B五~他圓滿
者~，如~云：「佛降~，說 正法，教~住，隨~教轉，有他~ 具 悲愍。」言佛降~ 世或出世~ 者，謂
經 三大阿僧祇劫 積 集聚~資糧，坐 菩~提座 現~ (正) 等正覺。說~ 正法者，謂若~ 佛陀~ 或彼~ 聲聞 宣~說
正法。教法~ 住~世 者，謂~從 成~佛 乃至 未(示) 入~ (般)涅槃，勝~義 正法，可 現~ 修~證 未~ 壞滅
故。法住~ 隨教 轉者，謂
即 如~是 證~正法 者，了~知
有~力
能~證~ 如~是 正~法 眾生，即如~所證，隨~轉 隨~順 教~授
教~誡。他~ 悲愍者，謂 有~ 施~者，及 諸~施主 與
衣~服 等。此五~屬於 他~身 所有，是 修法 緣，故名 他 滿。〈聲~聞地〉中~ 所說~ 前~四 他圓滿者，現在~ 不具。然 說 正~法，法教~ 安~住，隨~住 法轉，尚有 隨~順 堪為~ 具足~！。
第二 思惟~暇滿 利~大 者。為欲~引發~ 畢竟樂~故，若~未 修習清~淨~(修習) 正法，僅為 命~存以來
引樂~除苦 而劬~勞者，旁~生 亦有，故 雖~生善趣，等同~ 旁~生。《弟子~ 書~》云哪：「猶如~ 象~兒 為
貪著~，深~阱邊生 數~口~ 草，欲得 無~成 墮 險~阬啊，願~ 現世樂
亦 如~是。」 p61
總之~ 修行~ 如~是
正法~啊，特若~ 修行 大~乘 道者，任~隨 一身
不為 完~具，須~得 如~前 所~說 之身。如《弟子~ 書》云：「善~逝道 依~ 將~ 成導~ 眾~生，廣~大 心力 人所 獲得 者，此道~ 非 天~龍~ 得 非非天，妙~翅
持~明 似~人 腹行 得。」《入胎 經》 亦云：「雖生~ 人~中啊，亦具 如~是 無邊 眾~苦，然~是 勝~處，經~ 俱胝 是劫~ 亦難~ 獲得~。諸天~ 臨~沒
時~，諸 餘~天 云，願汝生於 安樂趣 中，其 樂~趣 者 即是
人~是
人~趣。」諸天~ 亦於 此~身 為 願~處 故。又有~ 欲天，昔 人~世 時~，由其 修道 習氣 深~厚，堪為
新~證 見~諦 之身~，然~ 上~界
身，則 定無~ 新得 聖道 者。如~ 前~
所說，欲天~亦多~ 成~ 無~暇 處，故於 最初 修道之身哪，人~為
第一。此復 俱~盧~洲 人哪，不堪為 諸 律~儀~ 所依，故讚~ 三~洲 之身，其中
尤~以 贍~部洲 身哪，為所
稱~歎。是故~應當~
作是~思惟~，我今~獲得 如~是 妙~身，何故~~令其~ 空~無 果~利呀~。我~若~令此~ 空~無 利者~，更有 何~事~ 較此 自欺~，較此 (愚)迷~蒙，而為 重~大 呀。曾~數~ 馳~奔 諸惡趣等~ 無暇~ 險~處，一次~得脫，此若~ 空~耗~ 仍~還~ 彼處 者~，我似~ 無~心，如被~ 明~咒 之所~ 蒙~蔽啊。由~此 等門哪~ 應~ 數~數 修。
030A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十卷．Ａ面
[確信~ 這個佛~，把~ 不要信 自己，說：「哎呀！ 我要 這個 樣~。」這個 概念 拿~掉，說 他要告訴你
怎麼 做，你~ 聽他 招~呼，他會 帶你 最快速的，]
030A 00’14” 這是一個。 030A 00’15”
第 二~個 呢，哦 你自己 了~解了 這個 全~盤的 內~容 以外，然後呢 你從 這一部份 摸熟了、馬上 換，摸熟了、馬上 換，這 兩條路 是 可行 之路。清楚
不清楚？。所以 我~們現在 才是 剛~開始的 時候，真~正 重要的 大家 了~解了，你
了~解了 這個 以~後，去做的 時候啊，就 不~會 把~我~們 有一點 小小的 體~驗哪，就 死~死的 沈~在 這裡。這個 沈~在這裡的 禍~害 很大、很大...
--- 習 性！。 030A 00’44”
啊 關於 這個 習性部份哪，已經 以後 講到 業~ 那一部份 的話，我會
詳~細的 講。等到你~ 大家 了~解這個 習性 以後，回過頭來 一觀察 的話，自己就 曉得了，原來 在這種狀態當中。那時候 我們就 開~始，開始可以 多多少少有一點 修~行的 樣子了。現在啊 大家 自己的習性
什麼 都不知道，做起來 還覺得自己 很~ 對，哦 陷~在 那個習性當中，不行！。啊
那是 簡單的 說~一下，說
的的確確啊，我們 正~式 了~解 的人哪 太~少、太少。那麼 應該 怎麼辦呢？ 應該啊 好~好的、認真的 去 學~ 這個東西。啊 關於 要 學~這個東西 的話，那要 很 詳~細的 說明了，所以 他 下面
說： 030A 01’26”
【故能~ 略~攝 所~應修事，亦可~ 別書。】
所以呀 儘~管是 講 修~行，簡~單~的 說明，簡單的說明這個
修~行的道理呀，也~可以 寫一本 書~哇，不是 三兩句話 就可以說得
清楚的啊。總之 一句話，你 事前 了~解得 越~多、越~清楚，將~來
做的 時候，啊~ 是 越~占 便宜、越 快速、越 省事、越
省力，最後的結果 是 越好！。
030A 01’53”
【能~不能~現~ 一切至言~
皆 教~授 者，唯~是於此 修~習道理，獲與未獲 決定知解~，隨~ 逐~ 而~ 成。】
說 我們 眼~前哪 能~不能 現~下
當~時 了~解 這個道理，了解 什麼 道理啊？ 說 所~有的 大~經 大~論啊，就是 我~們 最~好的~... 引導。關於 這個 概念哪，一~定 要哇 對於~ 我們 上~面 所~說的道理呀 好~好認真的學習，不但 學習，而且 獲得 決定的認識。有~了
這個 決定的認識，我~們
就會 這樣 去 做。嗯~沒有
這個 決定的認識 啊，我們就 不 會。那麼 會~是 什麼狀態呢？ 會的話 我們就會 --- 喔
樣~樣 如~是 了~解
了，然後 照~著 次第 去 進去 的啊，一步~ 直超。不會的
時候，我們 碰~到 什麼啊~，唉呀，就 碰~到 什麼 就 沾在 這個 上~頭，然~後呢
啊~ 就
自己呀 覺得 很~得意、很 歡喜...。 030A 02’56”
說到 這裡，請~大家 再
回~過 頭來，翻到~ 第四~十五頁，講~ 那個啊 正~修的 時候，講那個 正~修的時候 那一段 話。啊 正~修的 那一段 話，除~了 前面 告訴我們 正~式 修~習 以外~，正~式 修~習 以外~，它那個 那一段當中的 第三行。它說：「此~復
若~隨 任~遇~ 所~緣，即是~(便) 修~ 者，則於~ 所~欲 如是~次第，修~習 爾許~ 善~所緣境，定
不 隨~轉。」 那個 已經
講過了，大家 又~ 提一下，概念
是不是 很~清楚？... (啊) 不但 如此，「反~於 如~欲~ 善~所
緣~境
堪~任
安住~，成 大~障礙。」 這是 第二~點......。諾
假~定~ 說~，你~ 沒有 把~ 完~整的次第 有~ 正~確
認~識，而~ 這個 正確的認~識 又沒有產生 決定 勝~解，在 這種情況 之下，你
不會 照~著！ 你 應~該 走的路子 去 走。那麼
怎麼辦呢？ 你 碰~到 一個，啊~你 馬~上 照著 去 修~了。這個時候啊
它 不~一定哪~ 能~夠 像~你 所想的啊 生得 起來、修得 起來。就是像 我們現在的，哎呀~，我 趕~快呀 去念得 一心 不亂哪！，念了個
半天，這麼 簡單的事情哪~，心裡面是 偏~偏
散亂！，至於 說 要想 得定，那~ 更~是啊 唉~ 比
登天~ 還難！...。不~但 如此 喔，嘿 「反於~ 如~欲 善所緣境 堪~任
安住，成 大~障礙。」，結果啊 反~而還成 大障礙，這~個 是一個 好~可惜的 事情。
030A 04’49”
而這個 大障礙，下面又告訴我們：「若從最初~ 令成惡習，則
終~生 善~行 是 悉成~過失。」我們 就 這個惡習當中啊，一生 在這 惡習當中 自己還 不曉得，自己還覺得
很對：「喁~喲，我還 很
認~真 努~力 修行喔！，嗨 我~ 一天念 多~少 佛、喔拜 多~少 佛，我~啊 在這兒 可以 不倒單，啊~ 我在 這兒~啊
一天 只吃 一餐。喔！~ 這一些 東~西，喔~唷！ 我這個
是 什麼 ……。」 自己 還~ 執著在 這個相 上面，一生~善行 終~成過失！ 啊 這個，我們要 弄~得 很清楚。現在我們呀 重~新再 翻回去，翻到~ 五~十八頁，啊 五十八頁，繼續 下~去。 030A 05’34” 說
【況於~~法藏~
諸 未~學者，縱~於 經~咒 廣~大教典 諸 久~習者，至 修~道 時，現見~ 多~成 自~所 學習 經~論 對方...。】
那麼 上~面 有一 一部份 人，大~ 實際上是 大~部份
人啊，對於 整~個的 完~整的 教~法、法藏啊，嗯~沒有 學 的人，那 固然 不 談，固然 不 談；啊 現在我們 太多人 要 修~行，可是 不要 去 好~好的 學~的。啊~，這 真~ 可憐哪！，哦 縱~使 有~一些 人哪 認~真 去 學過了，顯~教 也好，是 密教 也好，所以他 「縱於 經~咒 廣~大的
教典，久~ 修習 者」，他說
廣大的教~典，就是說，他 自~己去啊 在經~論當中 摸索~，得不到 教~授。 030A 06’23”
教授跟教典 這個概念 大家要 分得 清楚哇，「教 典~！」那是 這~一個地方 是指 教~典 兩~個 字 是
主要的，就是說 你~ 自~己呀 讀誦~ 經~、論~、注~、釋，這樣~，這個 叫作 教典；「教~授」的話，就是說 你~也是在 這個
經~、論、注釋 上~面，經~過 善知識 告~訴你：「喏，這個 關~鍵 在哪裡！」，這個 差~得 天~差 地~遠！諾，你 有~這個 教授~，你 聽~順 這個教授，決定 啊 沒有 錯~，你
只要 肯做 一定
成~功。單單 摸索 那個教典 的話~，往~往 是 弄 錯，而且 弄~錯的啊 十之~八九，這一個地方 就是 指這一個。啊~ 他 儘~管 對這個教典 有啊 長~久的修習，可是啊 等到 修~道的 時候哈，
嘿！，它 眼~ 怎麼 樣~？
就是說：啊~，現在 我們哪~ 要 修~啦！，剛才呀~ 學~的 那一點 放~在 那裡呀，啊
另~外啊 跑得去 修 一套啦。這 變成功 什麼啊？ 「所~學的
經~論的 對~方」，兩~件事情
拆開 來了，拆開 來了！，那~ 既然
拆開來了，請問你 前面學的 要它
幹什麼 啊？...，就是 這個。
030A 07’28”
所以~ 一再的比喻 說，就像~啊 看了 地~圖 指~示 你到 哪~裡 去，看~完了地圖
指~示你到 哪~裡去，等到 你要到 哪~裡去，這張地圖 不要了；不但 不要了，而且 走 反~方向的，那~ 幹 什麼？，所以 他 有~一種人 他 不~要 經論的，他本來說 我沒有 學~欸，那 還~ 至~少他 沒有 學。現在你 學了 半天，你都 不要的，請問 你學它 幹什麼？ 那~ 真是個 大~ 浪~費呀！，啊 真~是個 大~ 浪~費呀！，而且 這種人 多半 變成 什麼啊？ 變成功 三~世怨。現~在 世~間 很多 世~智
聰~辯的 人哪，往往 有~一部份 這樣
來~的。他因為 辨~別 這個東西~，結果 腦~筋是 非常 靈~活，但是呢
法義啊 並沒有 入心。因為 法~義 沒有 入心，下~一世 跟他 就 不相應了，但是呢 辨~別 這個 力量，聰~明 才~智 在的，就變成功 世~智 聰~辯 了...。這是 千~真萬確的 事實，等到你們對 業相~ 認識的時候哈，你 可以
你自己 也會 看~得 清清、楚楚...。繼續：
030A 08’31”
【此亦~雖應 廣為~決擇，然恐~文繁 故
不多說 啊~。】
關於 這一點哪~，真~正 說起來 應該呀 很~詳~細的 來 說明，但是 如果 這樣說 的話 太多了，這裡 也不 說了。啊
那麼 這個地方啊~，不妨~ 也講一個 故~事，大家 重~新 回~憶
一下，這個故事 前面已經 說過了。阿~底峽尊者 三個學生，大家 想一想 看，哦~ 兩~個學生 老是跟著 老~師，一個學生是
專門自修，結果 自~修 這個 人哪 不如~ 另外 兩個，他 還沒 走上 錯路 喔！，為~ 什麼？... 這一個 答案 你們自己去 找。(啊~) 最後 兩 句話：
030A 09’12”
【(破) 故於~修理~ 諸 邪~分別，已 廣~釋
訖。】
「破於~ 修理」，現在呢 破~除 這個 修~行 錯~誤的 道理，哎 已經 說明了。
030A 09’22”
【今應~顯示，如前~所說，如~理 依止~ 善知識之 弟子，尊重 應當~ 如~何
引導 之 次第。】
好！ 有~了
前面 這個基礎，我們 就 說了： 那麼 能～夠 如理~ 依止 善~知識的
這一個啊 修學的 人哪，在 這種狀態 當中，那個啊 善~知識 應~該 怎麼樣 引~導
他，次第 又是 如何。在 這裡呀 我們 不妨~ 翻~到
前面的那個 科判。那個 科判哪 分 四大 部份：前面那個 一、二、三哪
都已經 說過了，到 最~後啊
正學習的時候，告訴我們
這個根~本 是 親~近 善知識。啊 那麼 親~近了 善~知識 以~後，應該 怎麼 辦~？，看那個 科~判
第一表的 反~面，第一表的 反面哪，甲四~，如何~ 正以教授~ (引導)學徒~ 之 次第，這個 分 兩~大 部份：第一個呢，道的 根~本 親近 知識，現在
了~解 了。啊 第
下~面，既親近已~ 如~何 修~心，喏，這個
次~第 非常 清楚、非常 明白。然後呢 這個 親~近 以~後的 修~習的次第，又分成功 兩~個 部份：先~，於 有~暇身~ 勸~取 心要，第二、如何 攝取心要 之理。
030A 10’38”
關於 將來 這~一個 修行的綱~要啊，你一定要記得 很清楚，心~裡面 非常明白，然後呢 你修的 時候哈，它等到 做的時候啊，很~多地方 現出 有問題 來了。這問題 來~的時候，那個時候啊~ 因為你 學過 前面的次第，你只要 稍微 一想，曉得：「欸~，毛病 在哪~裡！」 然~後 這~一個時候，你 從 有 毛~病的 地方啊 去把它 補~足，馬~上 整個的 這個概念 就 現~起，然後呢 你的 修~行哪 就可以 步步 上~升。就像我們哪 這個 講一個機器 一樣，欸，機器 萬一 有了 毛~病了，通~常 你曉得 這個 次~第 怎麼樣~ 探~索，啊 打開來 一看，曉得 在 哪~裡，一摸 就 對，問題 解決，機器 就 動！，那麼，現在我們 修行哪 也~是
這個 樣...。所以~ 現在我們 繼續 下~去：
030A 11’33”
【第二 依~已~ 啊 ( 如何修心 之次第 分二：)】
已~經 依止了 善知識，那麼 怎麼樣 修心呢？，這個 也分~ 兩~部份：第一個啊 030A
11’41”
【一於 有~ 暇身~ 勸~取~ 心要。（二如何
攝取心要 之理。）】
什~麼 叫 「有~ 暇~身」？...、啊... 什~麼 是~ 「取~ 心~要」？，心~要 這個 就是啊 中~心、重要 的啊，其他的東西 都是 虛~假 的啊，你 忙~了一生哪 毫~無 意思！。這個 是 中~心，實在的 而~ 正~確 的，啊 這個 是我們 所 需~要 的。怎麼 樣？ 勸~勉~哪 怎麼 樣~啊 做
這個事情。我們 真正要修行，最~重要的 條~件，最~重要的 條~件哪 有 三~個：對 自己 來說，第一個，要~ 有~ 修~法的
心~，那麼 要有修法的 心，要想修法 的話呢，要 找到~ 善知識，要找到 善~知識 這是 第一個；那麼 (能夠) 跟~ 這個 善~知識 相~應的，你~ 必須要 有~ 修~行的 本錢~！，這個是 叫作 暇~身；以及~~ 你要 修~行
正確的 方~法。這 三樣東西 併~起來，事情 就 成功了。就像一個 三角架 一樣~，這個 三~個 必
不可 少的，任~何 少掉 一個，不行！... 這樣。
030A 12’52”
那麼~ 既然如此，說 前面的 善知識 已經 有~啦，現在呢，我們 要~ 去 修~的 要靠我們的這個 身~體。嘖 哦 這個 有~暇的 身子，是 非~常的 重要，千~萬 不要讓它~ 輕~輕 放過，一直要 把 這個概念 提起來，勸自己 說：「唉呀~，不要 浪~費呀！~ 這個 人身 何等 難~得，修~行 必定要 靠~ 這個啊！。」那麼 勸~勉自己 修~行...。啊
對於 自己修行 來說，這一點 太重要了！，假~定
這一點 大家 真的認識啊，我 我~的感覺呀，啊
我們現在 常~住的 所~有的問題 都 解決 掉了。我們現在~ 常住的 那個 雞~毛 蒜皮 這種 問題呀，都~在 這一點上面 沒有人 認識，都~是 沒有人 認識！，我們現在 不妨~啊 看下去的，啊 這 第一個。等到 自己 有~了
這個認識~，然~後 才談得上 如~何~哇 攝取 心~要，哦~ 那時 再 進一步 再談 修~哇。我們現在 這個 都沒有，馬上就 修~了，所以
修 不 成功，不妨~ 順著次第 看看：
030A 13’51”
【初中~ 分三：一正~明 暇滿，二思其
義大，三思惟 難得。】
啊 第一個，正~釋 什麼叫 「暇~滿」。換句話，這個 暇滿的 人~身 是 什麼，它有 什~麼 殊~勝的 大~的 利益，啊 而 這個東西 又是~ 非~常~ 難得，分成 三部份。假定 我們~ 了~解了 這個 暇~滿的 人~身的 內~涵，它有 這麼大的 意~義，又 這麼 難~得 的話~，欸 我們 很~！ 寶~貝 絕對 不願意 浪費，啊 絕對 不願意 浪費！。就像 說，哦 我~們 我們哪~ 現在呀~ 生~一個啊~ 必死~ 之症，啊 結果啊 大~幸！ 而 找~到 一個啊 藥~，然~後嘛 如~法的 吃下去的話，一定哪 能~夠 把那個病 弄~好。那~一種 藥 我們 非~常 珍~貴，絕~對 不可能 隨~便 浪費 掉...，哦 這樣。現在 這個 這個 治這個 必死病的 這個 藥，就是 現在這個 我們修行的 這個 暇~滿的 身，啊 這個 不得了的 意義，而 非常 難~得。一步一步 看下去： 030A 14’59”
【初中 分二：一閒～暇，二圓～滿。】
什麼叫「暇～」？；什麼叫「滿～」？
030A 15’04”
【今~初 如《攝功德寶》云：「由戒~ 斷諸~ 畜趣體，及 八無暇~ 常~得 暇。」】
這個上面 說，由~於啊 戒~、由 持~戒，宿生~ 持~戒的
功~德啊，才能夠 斷~除 這個 「畜趣~體」，這個 就是啊 墮落 畜生，以及「八 無~暇」。為~什麼 叫 無暇？ 無暇 就是 沒有 空~閒。啊 你要 做一件事情 沒有
空~閒 是 不行
的，那麼 現在我們 修學佛法呢，也~是 這樣。你~沒有
這個 條~件 是 說啊 你 不行、不能
修~學的，就是 這個 修~學 佛法的 條~件哪，叫作 暇~滿...。下面 解~釋：
030A 15’44”
【謂~ 離 八無暇~ 即是 其
暇~，】
你 只要 把~ 這個 八~樣東西 拿~掉了，就是！。所以
我們 平常我們說的 八難~，你 離~掉 這個 八難 的話，你就
可以 修行 了。
030A 15’54”
【八 無~~暇 者 如《親友~ 書~》云~：】
【執 邪~倒
見，】
這是 第一個；
030A 15’59”
【生 傍~生，】
這是 第二~個；
030A 16’01”
【餓~鬼，】
是 第三~； 030A 16’03”
【地~獄，】
是 第~四； 030A 16’04”
【無~佛教，】
是 第五~；
030A 16’05”
【(及) 生 邊~地，】
是 第六； 030A 16’07”
【懱戾~車~ 性(為) 騃~啞，】
是 第~七~；
030A 16’11”
【長~壽~天，】
是 第八~。這個 就是 八難。
030A 16’14”
【在於~ 隨~一 中~ 受生 已，名為 八無暇 過~患，】
隨~便 這個 八樣 當中~，你~ 一旦 墮落 在 這個 上，你就 沒有 辦法，沒~辦法 修行。
030A 16’25”
【離此 諸過 得 閒~暇，故當~策勵 斷
生死。】
一直 要~
嗯 離~開
這個 八~個 難（ㄋㄢˋ）處，才 能夠啊 有~ 機~會 修~行，所以 當你 得到的 時候啊，要~ 策勵呀！、努~力呀！，這個時候啊~ 要 斷~
生~死啊！。下面 是 解~釋： 030A 16’41”
【此復 若無 四眾~ 遊~行哪，是謂 一邊~地。】
喔~是
通~常 我們 說~，這個 說 「人~」，就是 這樣，好像 簡~單 講到 人~身、人~身；實際上 這個 暇~滿的 人身，不
那麼 簡單 喔！，佛法~ 裡面 講的 人~身 難~得，是
指~ 離~開~ 八難
這個 人~身。說
你 雖然 得到~ 人~身 了，假~定 這一個地方 沒有 「四眾
遊~行」的話，這個 叫 「邊地」，還~是 八難 當中。
030A 17’05”
什~麼
是 「四~眾」啊？ 就是啊 比丘、比丘尼、沙~彌、沙~彌尼~。啊 這~一個 不~是 這個 樣~子，而是 這個 裡~邊的 真~正的 正法~。所~以 在 很多 經~典 上面，特別~ 說明 沙~門 有 四種：所謂啊 嘖 所謂 勝~義 沙~門
--- 啊 勝~道 沙~門，啊 然~後
呢，示~道 沙~門、是
命~道 沙~門、污~道 沙~門...。什麼叫 「勝~道 沙門」？... 現~證 的、親~證 這個 法相
的，那個 都~是 聖者。什麼
叫 「示~道 沙門」？ 他們 能夠 如~ 法、法相 一點 沒有 錯的，告~訴
我們 這個 正確 道~理 的，這個叫
示~道 沙門。什~麼 叫 「命~道 沙門」？ 他自己 努~力 如~法 修~持，然後呢
在這個 道~ 上面 哪，以~ 法~ 來 養~活 他的
慧~命，以 食~ 來~ 養~活
他的 這個啊~ 生~命，這個 叫 命~道 沙門。 「污~道 沙~門」，什~麼啊？ 就是 剃~了 這個啊 頭~、穿~了 這個 衣~服，不能~ 如~法 去 行的，這個
叫 污道沙門。
030A 18’15”
我們自己 想~一想 看，我們是 什~麼
沙門？ 這個 也不去 管它！，這~一個地方 說 四~眾啊，就是 前~面 那個 三種，不~是 這個 污~道 沙門，污~道沙門 啊 不行。不過 就~是 污道 沙~門諾，這個《地藏十輪經》上 說得 非～常 清楚：在 末法~的 時候啊，你~ 真正 要找 的，還
只有 污道沙門。那麼 那~個時候 這個污道沙門，它 有一個 標準 的啊，啊~ 一個 標準 的，就是 得
正~見的 這個，還~是 可以。啊 你~ 隨~順的 隨順
那個 正~見，因為 所 示~的 道~ 就~在 這個裡邊嘛！。如~果 說 這個
正~見 沒有 的話~，那 他 不管 做得 好，沒有 用...。總之，這個道 就是啊 如~法的 這一個。
030A 18’55”
換句話說，這個地方 如果說 嗯~ 沒有~ 這~個 正~法
的話，那麼 這個叫 邊地。為什麼叫 「邊~地」呢？ 這是說
沒有 中~道 之處
--- 啊 中道 說 離~ 「斷~、常~」 二邊。這個 文~字
大家~ 都 認~識，容~或 有人 不認識，你 暫~時啊 記一下，說到 後面那個 「毘缽舍那」 會說得 很 清~楚。不~僅僅 是個 理~路，而且 我們~ 馬~上 會 感受到，這個「邊~」 是什麼，啊 「斷~、常」是 為什麼 指它 二邊？，「中~」 是什麼？，「中~道」 是什麼，那個時候 你就認得
「道~」。第~一個。
030A 19’31”
【愚~、啞~、缺耳~，斷~支節 等 名 二根~不具。(妄執
無有 前世後世，業果，三寶，是 三邪見者。無佛出世 名 四無佛教。四中 初二 及
最後 者，不能了解 應取、應捨，第三 不能 信解正法。)】
欸 就~算你 生到 人~身，就~算 有 佛法，可是呢，對不起！ 你 愚~癡、啞~巴~、啊~ 耳~朵 缺、斷 支節，這個 「根不具」。根不具，你 沒辦法 修行。儘管 有人跟你 講~，你
聽不懂 嗯 沒有 用，啊 聽不懂 沒有用。那麼 還~有 其他的 這個啊 根~不具，沒辦法 修~行的，這個 不算！...
，嗯 第一個啊 說明~。第 二個呢，就是啊
啊~ 諸根 不具，諸根不具，我們 眼~前
有看見很多人 好像 諸~根 不具呦，好像 沒有 關~係，這個 原~因 是 這樣~，我要 說 一下。真正 修行的時候，那個
根不具足啊，不行！~ 它 有它 很~特殊的 原~因 在，欸~ 尤其 是啊 那個 性~ 比較 癡~呆、遲~鈍的 那 那一些 人~。啊
當然 我們也 看~見，有的時候啊 這個，譬如《淨土 聖賢錄》，有個「癡頭道士」，他也念~，那 念佛 成~功了，那~是 特例，那個 特例啊，絕對不能 拿~這個 特例呀，來~啊 所以 啊~
作為~ 我們的 衡量的 標~準。譬如我們 現在 說 愛迪生 這個 特例，絕對
不會說： 我們 人~人 都是
愛迪生，這個 絕對 不可能的，我們是用 普~遍的
一般標準的。一般標準 修行的話，諸根不具，不行！。 030A 20’55”
第三類呢，就是說~ 「妄~執
沒有 前世後世、業果、三寶」，那個 就是 邪~見，不信
因~果 的。啊~ 那麼 沒有佛 出世，叫 「無佛教」，這個 很~ 清楚、明白。這個 四~樣 當中，當中~ 啊 第一~樣、第二~樣，說 沒有 四眾 遊~行，以及啊 自己的啊 遲~鈍，以及 最~後 那個 沒有佛法，沒有佛出世的 這種情況 之下，他
不能~ 了~解 「應取、應捨」，啊 不 了~解 什~麼 是 我們
該~做的~，什~麼 是 我們 不該 做的。那麼
第三~類呢，不能 正~信佛法，當然 他 不信佛法 啦，不能 「信~解 正法」，他
正法 不能信解，這個~概念 很 清楚、很
明白。
030A 21’42”
概~念
是 很清楚、很明白，實際上 我們 認~識 是 一片~ 模~糊。我 這個 話 怎麼 講？ 所謂「認~識」 的話，了~解了以後 馬~上 回過頭來 看~看，說~： 「我~ 能~ 了~解了~ 應取、應捨 嗎？，我~ 正~信了
佛法 嗎？」，這個 就是 真實重要的。假~定 說~
你~ 了~解了 應取、應捨 的話，你就 可以 成就 了；假~定 你 真~正的 信~解了 正法啊，你就 可以 成~就 了。所以 這 兩點哪 是 大~有~ 文~章、大~有 學問。在~晚~上 晚自習的時候，我要把它 特別的 指出來。那個時候嘩 真~正 願~意 修行的 同修，務~必 很~切實的啊 衡~量一下 心裡： 「對！ 我 具、不具？」。如果
不具 的話，種~ 善根。種
善根 是 足足 有餘~喔，種
善根 是 好得 很喔！。啊~ 但是啊，真~正 要想 正~確的 如~法
上~升，絕無~ 可能！，這個 差~別 我們要 分得清楚。啊 因為
種~ 善根，所以 我們是
絕對~ 讚歎；因為 我們要 步步 上~升，所以是 絕對~ 嚴~格 認真~，啊
兩~個 標~準
不同~...。繼續 下去： 030A 23’02”
【三~惡趣者~，極難~發生 修~法之心，設少生起，亦因苦逼
不能修行。】
除了 這四樣東西，地獄、餓鬼、畜生，那個東西呀~ 啊 沒~有、不可能 修行 佛法。就~算 偶然 生起一點點啊 苦~逼！ 沒辦法 修行，沒辦法 修行。我們 不要說
到 三~惡趣，在 人~道當中 最~苦、最~苦的話，比起 三~惡趣
是 不~曉得 要 好多少，不曉得
要 好多少。就算 我們在 人~道當中，我們
能修 嗎？，我們 能修？ 今天 牙~齒 痛了，今天 頭~痛了，今天
稍~微一點 不舒服 了；不~要說 就有 痛~，唉呀~，今天 吃過早~飯了
只好 昏~沈；哦 肚子餓了 是個 虛~~弱...。想想看，對~ 不對？。(啊~) 這個啊 不行啊~，不行啊！。所以 說啊~ 三~惡道 一旦墮落 是 絕無可能。還有呢，
030A 23’57”
【長~壽天(者)，《親友書(釋)》中~ 說謂(是) 無~想 及 無色天~，】
這個 叫作 長~壽天。「無~想天
哪」就是~~ 第四天 ---色界 第~四天的 無~想天，啊 壽 非~常
長，壽 非常 長。那麼 八~無暇 ； 那個 無色界天 是 更~上去。030A
24’14”
【《八無暇 論》中，亦說 常~為 欲事
散亂的 諸 欲界天...。(無想天者，《對法》中說，於第四靜慮廣果天中，處於一分，如聚落外 阿蘭若處。除 初生時 及 臨沒時，餘心 心所，現行
皆滅，住 多大劫。無色聖人 非是無暇，故是生彼 諸異生類，以無善根 修解脫道，故是無暇。恆散欲天，亦復如是，故說彼等
亦名無暇。)】
這個《親友書》當中說：那個啊 這個啊~「長~壽天哪」，這是 指 無~想天~ 跟
無~色天，另 另外一個 這個論當中呢
說 欲界天 也~ 也~ 是。那麼 它下面 說 一下，為什麼 「無想天」 不能 修~法 呢？ 這個 說~ 在 這個天~啊，這個 就是 色界~ 第~四~禪 當中的 「廣~果天」。他~ 想心所 滅掉的，初~生 的時候
他有 想心所，一旦 進入 那個天 當中，想~心所 滅掉了。既然 想~心所 滅掉，他 定在那裡 像木頭 一樣的，這 很~長！，到 那時候 再 出定，到 臨~死
離~開 要歿~ 的時候，他 動了 一下。嘶 沒有 想心所，不能 修~行，所以 他說~啊 像 「聚落 外的 阿~蘭 若處」。「聚~落」是 大家 熱鬧的，有~ 行~ 有個 行~為 在 這個裡面 發生 的；外~面 寂靜的 是 一點 名~堂 都 沒有的，就是
這一個。030A 25’10”
那麼 所以啊 這個 現~行的~ 心~識啊 統統 沒有，我~們要 修行、修心，要把那個 行~心所啊 現~起，然後 修改 它~。你現在那個 行心所 沒有 的話，你 怎麼 修~、改
呢？ 所以 這 沒有 用。「無~色 聖人」，那麼 無色界 也~是，但是 在 無色界的 聖~人 不 是~，他因為 證了聖果了，那個
是~啊
在 無~色界
當中。「異生」 就是 凡~夫...，為~什麼呀？ 因為 這個地方~，他 沒有 善~根 修 解~脫道，所以叫~ 無~暇。那麼 欲界 當中呢，很~ 散亂，因為 這個地方 太 舒~服 了，所~以呀 也沒辦法。這 我們大家 了~解 的。
030A 25’51”
【(如)《親友~書 釋》云：「此 八處 中，以 無~閒~暇，修作 善~品，故名~ 無暇。」】
這個 八個 地方啊，根本 不可能
修~ 修行，所以 叫作 無暇。這個 了~解 了，這個 暇~滿的 特質。好！~ 那麼 真~實的
內~涵哪，說 留~到 晚上 自習~，所以 希~望
各位~呀 在 自~習 之前哪 好~好的 體~認 一下，到~那時候 我 一指出來 的話，真正 想 修~行的 同~修，馬~上 就 可以 上路。啊 這個 很重要，這個概念
很重要！。否則 你 了~解
一點的 文~字 的話，往~往 是 自害；(啊~) 如~果 說 你 拿~了
這個文字啊 還去~ 衡量
別~人 的話，那~也 根本
不曉得 錯~到 哪~裡 去了！...。 030A 26’32”
【第二 圓~滿。分 二，】
這個 圓~滿 有十個，兩~兩 分開~，前~面 五~個 叫 「自~圓滿」，後面
五個 叫 「他~圓滿」。
030A 26’45”
【(五自圓滿者)，如~云：「人~，生~中，根~具，業 未倒，信處。」】
這個 五樣 東西。 030A 26’50”
【言~ 生中者~，謂能 生~於 四眾(弟子 所) 遊~行 之~地。】
啊 這個叫 「生~中」，這個 叫 中~國，就是 中~道
所~在的 這個 國土，(啊) 這個 叫作 中~國~。那麼 這~個 一定 是 什麼啊？ 四眾 遊~行的 地方~。啊哦「四眾」，佛陀 也 包含在裡頭。佛陀啊，就是 比丘~，大比丘 相，是 現的 大比丘 相，所以「我在~
僧數」，佛~自己 在 說：「我~在 僧~數」。當然 他是 佛寶，但是呢，他自己 是~
噯 作 算~在
這個 僧當中，哦 四~眾當中
包括 佛~、僧~。他 遊~行的 地方啊，就是 法也 帶著(進) 去了。 030A 27’27”
【諸~ 根~具者，謂 非 騃~啞，(支)諸節~ 眼~耳 悉皆(悉) 圓~滿(具)。】
這個 容易 懂~。
030A 27’34”
【業 未~倒者，(謂未 自作 或 教他作
無間之罪。)】
什~麼
叫 (作) 「業 未倒」呢？ 就是 沒有~
自作、教他 五
無間罪。我們 常常 說，唉呀~，這個 業障、業障 啊！，欸 真~正 能夠 障~礙 我們 修行的
就是 五無間罪。造了 五無間罪，不管 你怎麼修行，不可能 得果；你只要 不造 五無間罪 的話~，我們 修~行
就~是 淨除 這個東西。所以 我們 平常
常常 說：「哎~呀，我是
凡~夫啊！~
我業障 很~重啊！~」那是 自暴 自棄！~。正因為 你是凡夫，你 業障，所以 你要 努力 修~行，這樣。大~乘 佛法 當中，造的 五~無間罪 都可以 懺~悔的，這個概念 第一個要 很 清楚。
030A 28’08”
【信依處者~，謂
信 毘奈耶，是 世、出世間 一切白法 所生之處。毘奈耶者 此通 三藏。】
真~正
我們 心~「依~處」 是 什~麼 啊，就是說 我~們
該~信的 是 什麼啊？ 信
這個啊。這個「毘奈耶」 不是 單單指~
戒~，是 一切~ 世~間的、出世間的 好~事情 都從 這個地方 來。看諾！ 不但 出世間諾！，世~間的 所有的 好~事情，都從 這個地方 出來 了。所以~ 嚴~格的 說起來，你 了~解了 這一點~啊，你 不~管 你要 求什麼，就~是 世間的 也從 這個地方 來，這個就是 「通 三~藏 的」。講~那個 「信 依~處」
真 難哪！ 我們 大家說 信 佛~，我們 何止 信諾，乃至於
出了 家 ，啊 沒有~ 絕對的信心，不可能 出家~耶。是~，從~
所以 剛才說 種~善根來 是 足足 有餘~，還~ 透了 三~分，單單
要想講 真正 修~持 上~去 的話~，還欠~ 一大~截，嘖 我們的信心啊
的的確確啊 還欠~ 一大截。 030A
29’05”
【此五~ 屬於 自身所攝，謂(是) 修法 緣~，故~名~ 自~滿。】
這~個 五樣東西呀 屬於 我們自己的，啊 這個是 修法 必要的 條~件，所以 叫作 「自~滿」。自~己 具足了...，還~要 外~面 同~樣的
要有 相~應的 條件。
030A 29’25”
030B 00’00”
030B
菩提道次第廣論手抄稿
舊版第三十卷． B面
[還~要
外~面 同~樣的 要有 相~應的 條件。] 030B 00’10”
【五~他圓滿 者~，如~云：「佛降~，說 正法，教~住，隨~教轉，有他~ 具 悲愍。」】 030B 00’17”
【五~他圓滿 者~，如~云：「佛降~，說 正法，教~住，隨~教轉，有他~ 具 悲愍。」】
030B 00’23”
那麼 這個
下面是 解釋： 030B 00’26”
【言佛降~ 世或出世~ 者，謂 經 三大阿僧祇劫 積
集聚~資糧，坐
菩~提座 現~ (正) 等正覺。】
這個 就是啊「佛 降~世」。我們 常常說，啊~，佛 出世，好像 很~ 輕~易的 一句話 就 佛 出世了，為什麼 他 下面告訴我們，經~這麼多 集聚 資糧，為什麼 要說 這個
話？，告~訴我們哪~ 難~能 可~貴呀！， 一個 佛~的 出世啊，不~曉得 要 經~過 多~少
時候啊！，那個 多~少時候 是 幹~ 什麼~啊？，不~是 在這兒 懶~懶
散~散哪~ ---捨~ 頭~目~ 腦~髓 經過 這麼
長~的 時候。吼~欸，今天 我們這裡 常~住 要的你 做一點事情 出坡~，叫你 做 兩~個鐘頭，你還 覺得：哎~呀，累~得
要~ 命~，這樣。結果 出了坡~
這個 好~處 還~是 你~得 的啊，我~們 都 不願意 去 做。佛~ 無~量 阿~僧祇劫
捨 頭~目 腦髓 這個好處 都是 給人家的，啊 所以 我們從 這一個地方 要 體~會 呀~，不 簡~單諾！。然~後呢
他 捨~了 頭目腦髓 這個 功~德，還~要 回~向 給人家 的啊，嘖 這樣。所以 我們應該 從這~一個地方 去 想~啊，從 這一個地方 去 想~啊！，好~的東西
都 給人家，(這樣)。單單 佛 夠不夠？ 不~夠喔！，還~要 很多 弟~子喔，所以 有 一大~群的 人，不~曉得 多~多 少~少
人，這~麼 樣 這個 努~力 做~，這個 佛 才能~ 出世喔！，我~們要 從 這一個地方
著眼~哪，這 才 對~呀！。(啊) 第二~，
030B 01’53”
【說~ 正法者，謂若~ 佛陀~ 或彼~ 聲聞 宣~說
正法。】
那個 就是 佛 出世了 嘛 --- 說 教~法。欸，大家就說： 佛 出世了嘛 當然 講~啊，欸~ 不 簡單諾！~、不簡單諾！ 佛 出世 是有~ 不講 的呦！~。喔 然~後呢 就~算 講~，講~得 不一 講~得 不多~喔！。那個是~ 剛才 說~： 不但 佛~ 經過三大阿僧祇劫，還要 很多 相~應的 人~。那個 說 正~法 就要 靠那一些 人。啊 嗯~ 如~果 沒有 這一些 人 的話，佛 就 不說了。看~看！ 佛~ 說~法的 一定是 什麼啊？ 「有~人 問，有~ 因~緣」，一定 有 因~緣！的，就有一個 無~問 自~說，這個 無~問
自說 還是 有 因~緣諾！，懂不懂？。啊 所~以呀
真~正的，這 兩~個 真~正
出現在 我~們 眼~前 是 難~得 極~啦！，然後 第三~個呢，第~三個呢，說啊： 030B 02’48”
【教法~ 住~世 者，謂~從 成~佛 乃至 未(示) 入~ (般)涅槃，勝~義 正法，可 現~ 修~證 未~ 壞滅 故。】
換句話說，這個 就是啊 「教~法 住~世」，這個 教法住世 不是 說：啊~，現在 經~論 在那裡呀！，啊！ 不是的。什~麼？ 他 現~證的 這個 狀~態，「勝~義 正法」住~世
這個 才~
是。所以 正~法！的 時候
才~ 是，像~法的時候
這個 教~法 就 沒有 了，有~一點 相似；末法的時候 更~沒有了，就是 指~ 這個 而言~，不是 我們的 經~論。既然 不是 我們的 經~論 的話，所以
不是 我們說，哈！ 聽~懂啦~，啊 然後呢~，可以、會~ 說了。不 是！~ 要 能~夠啊
如~法 相~應、親~自 證~得...。第四~，030B 03’34”
【法住~ 隨教 轉者，謂 即 如~是 證~正法
者，了~知 有~力 能~證~ 如~是 正~法 眾生，即如~所證，隨~轉 隨~順 教~授 教~誡。】
什麼叫「法住 隨教
隨~轉」呢？ 這個 法~ 安~ 安~住，而且 隨~著它 能夠 轉~那個 正~法 輪 的啊，就~是 說 前~面 說 「如~是
證 正法 者」。就像 上面說 能夠~ 現~證的，他~ 也確實~ 因為他 現~證 所以 了~解，喏！ 說：「我
親自 做到 啦！」就是 這樣，所以 凡~是 真正做到了 就曉得 這樣。那麼 這樣~的 正~法的 人哪，就~像 他所 證~的~，跟他 相~應的 全部內容，或者 隨~順的 這個內容啊 來 告訴我們。「隨~轉 隨~順」呢，至少 一個，就是 整~個的
圓~滿的 內~容。還~有一個 隨~順的 就是說，雖然 不是 那個圓滿的，譬如 我們現在 說~，啊
基~礎、前~行、然~後呢~ 正~行。「隨~順」就是 它那 基~礎 前~行，倒 相~順的 你懂得這個道理，慢慢的 走上去， 然後呢 到 那個狀態。凡~是
這一些東西，都是啊 的的確確 圓~滿 正~確的，把~ 正~確的道理 告~訴你，這個叫 教~授。關~於 這個 教~授 告訴你
該~ 怎麼 做，該~ 怎麼 不做，這個叫 「法住~ 隨教 轉」。 030B
04’51”
通常~
這個 法住隨教轉，必定要 什麼啊？ 具~足 師~承 以及 如~法
驗~證，這 兩~個 條~件。有~了 這個 兩~個 條~件 這個 才談得 上~啊 法住~ 隨~教轉...，如~果說 你
沒有 師~承哪~ 自己 看~一點 的話，這個 不算~。儘管 那個 有了 師~承 告~訴 你，你~ 沒有 辦~法 真~正的 照~著他 去 驗~證 的話~，這~個啊 也~只是 它的 隨~順，似~是 而~非 的。你~有 善根 的人 可以，沒有 善~根 的人，聽見 這個 仍~舊 種一點 善~根，爬~不 上~去，這個概念 我們要 正確的 了~解。最後，
030B 05’31”
【他~ 悲愍者，謂 有~ 施~者，及 諸~施主 與
衣~服 等。】
這是 就是說，你有 修~行的 外~緣，修~行的 外~緣。 030B 05’44”
【此五~屬於 他~身 所有，是
修法 緣，故名 他 滿。】
這是 外~面 來的，所以 叫作 「他~滿」。
030B 05’50”
【〈聲~聞地〉中~ 所說~ 前~四 他圓滿者，現在~ 不具。然 說 正~法，法教~ 安~住，隨~住 法轉，尚有 隨~順 堪為~ 具足~！。】
那麼~ 這個〈聲聞地〉啊 就是《瑜~伽 師地論》上面的 十七地當中的 〈聲聞 地〉。他說~ 這個 前~面這個 他~圓滿 四~樣東西呀 現~在
不具足，啊 佛 已經 走了，說，教~住、隨教轉 這 兩~個 都 沒有。啊
不過呢 它還有 隨~順，什麼叫作
「隨~順」哪？ 就是說 能~夠啊 如~這個 正~確的 正法，能~夠 真~ 如~理的 說明，不管是
質、量~、次第
都能夠 正~確 圓~滿 無~誤，而~ 足以~ 讓我們 如~理 思~惟 作意~，這樣~ 去 做的 隨~順 法義~，無~錯 能夠 上~去的，這個 條件 還 具足。
030B 06’47”
啊 所以 特別說明 一~下：這個 隨~順，就 隨~順 那一點 那一點 來說 的話，必 須要 具足的條件 是~ 無~誤的 師承。沒有 這個，這個 也 談不到，啊
這個 都 談不到！。嘖 這一點哪 我想 我們大家 都有 這個 經~驗，大家 都說：「哎呀！~ 聽見
那個 法 很有 很~ 好。」 但是 教你去 修~ 的話，嘖 你~ 你~ 你~ 總覺得 摸不上，為~什麼 原~因哪？
就是 缺少 這個。啊 它 真~正 有~ 這個「法住 隨~轉」 乃至於 「隨~順」的話，你 聽完~了 你 當然 心：「啊！~ 了解、了解 就~是 這個。啊！~ 可以 走得 上去 的。」啊 你 你~有了 這個，下~面 你只要 肯走，一定 走得上去。沒有 這個 的話，就~算 你 想~走 的話，摸了 半天的話，啊~ 在那兒 辛~苦 無比！，這個概念 我們要 清楚。所以 在這裡 我們要 感到 幸~運 啦！~ 第一個，了~解 暇~、滿 的 內~容
是 什麼，現在 繼~續 下去，看~看 這個東西 有~什麼 用~場~ 呢？
030B 07’48”
【第二 思惟~暇滿 利~大 者。】
這個地方~，兩~個字
不要 輕輕放過喔 --- 思~惟。這個 暇滿的利大，這個
是善知識 告~訴 我們的，我們
能~不能 派上用場，就看我們哪 是~否
如~理 去思惟。你如果
不 如理思惟 的話~，這麼 難~得的 這個寶貝 擺在這裡的話~，對你是 一點~ 用~場
都 沒有，就像一堆 破~銅 爛~鐵。不是~ 不要說 破銅 爛~鐵啊，這個話 說得 不對，啊 就像 一個 很~好的 東~西，你說：哎喲！~ 最好的、最好的！ 買~來了 擺在那裡 不曉得
怎麼 用，是個 累~贅呀，這是個 累~贅。我 想~起來了 不妨說一個故~事 大家去 輕~鬆 輕~鬆。 030B 08’33”
這個~~ 在 去~年，洛杉磯
有一個 中國 華~僑，他不曉得 是什麼的，就是說
反正 國內~呀 每~一屆的 一個鉅主，不曉得是 紡~織 鉅~主 還 不曉得 什麼樣，是個 千~萬 富豪。在~洛杉磯啊 嗯~ 買~一棟 房子，那麼 漂~亮 極~了，就~在 那個
這個好萊塢 那個 地方 啊，那個~ 都~是啊 最~高級，全~美 最高級的 住宅~，一棟~ 房~子啊 好~幾百萬 美金。啊現在 拿~我們 國內呀 也不算 厲害
喔！，如~果 是 十年、二~十年哪，這 如~果是 伍~佰萬
美金的話 那 不得了。伍佰萬美金哪 十年 以~前的話，算算台幣 多少？
兩~億 多~ 對不對？ 那一棟房子 兩~億多~喔，哇！~ 哦 裡~邊的
東~西的 考~究啊~，真是 不得了！。 030B 09’26”
有 有一天 一個朋友 去 看~他，他~啊 就帶他去 花~園裡
看~一周，啊！~ 每~一個地方 那 的~的 確~確 是啊 處~理得 實在 好~，啊 那個朋友 羨~慕 不止。結果 再~下去 一看的話，那一些 這個 朋~友啊 反~過來啊，不但 不羨~慕他，只羨慕 自己。為~什麼
啊？ 他進去 看了以後，客廳裡 每~一個地方的
陳~設 結果 跑到 那個地方，下~面 一個部份的 陳~設啊，他 保~護得 好~好的，坐~下去 不能 坐~啊，不~能 坐！~， 在那兒 擺在那兒 看~的啊！。啊！~，他 心裡 想：你~ 這個東西 擺在那兒 看~的，你 有 什麼 用啊？ 所以 他 一天到晚 緊~張得 要命~，就~怕 把 那一套東西呀
就 弄~壞了，哦 擺~ 地~道的
一個 守~財
奴~啊！。 別~人哪~ 只要 守 的話，假若 我只有一塊錢 我只要守一塊錢，偷~了 也無妨；他現在 要守~ 兩~億的東西，不曉得 要生 多少眼睛 瞪大了。啊 小~偷
固然 不行~，朋~友 來了
一碰，唉喲！ 唉喲！ 不行、不行、不行！，啊~ 那樣。 030B
10’24”
啊 這個故事 雖然 說啊，說起來 很~可笑，在 這地方啊 要 注意呦！。啊
所以 我~們哪 雖然~ 了~解了 這個 東西~，如~果 你不能 善~巧 思~惟，你不能 運用 的話，也就是 毛病 這~個。他~ 這位 老~朋友呀 還最多
守~守 財~呀，啊 譬如說
最後 最多 是一個 守~財 奴啊！。我~們 懂~得了
佛法~，不~能 如~理 在
身~心上面 去 照~的話，你 一定會 受 大損害...。我們 通~常的 毛~病 是 什麼啊？ 懂~得了、了~解了 深~~的 佛法 以後啊，然~後呢 用 照妖鏡！ 你去
照人 了，看：這個傢伙、啊 這~一個傢伙 一無~ 可~取！，那個傢伙 一無~ 可~取，那個傢伙 一無~ 可~取，天下 沒有一個 可取的，啊 只有 我！~ 注~定 你 永~遠 墮落...，「慢如~ 高山~，法水~ 不入」啊！，而且 養成功 這個習慣，不知不覺當中啊 他那個頭 就是，嘖 歪得 這個 樣，在 任~何 情況之下 就是 這樣。啊~，這一個 好~可怕！。
030B 11’31”
所以呀 在 這地方，「思~惟」兩~個 字 你要 好好的去 ……思~惟的 結果呢？ 真正啊 你~能夠 如法 了~解的。所以 我們 常常 說啊 「回~光~ 返~照」，什麼叫 回光 返照 哇？，平常 你~ 一定 照~ 外~面哪，錯~啦！~。 這個 裡~邊
是 一片~ 黑~暗哪，把~這個 光~明哪~ 照到 裡~邊 來了，這個叫 內~明啊！，你 照到裡邊，裡邊
清楚了，啊！~ 沒有 錯~，這麼
髒！~， 你 才能夠 有機會
洗~得 乾淨啦...。是！~ 你不懂的 要靠 善~知識，懂~得了 以後~， 靠你，怎麼辦哪？ 就是
這個...。關~鍵 在 這裡 啦！。
030B 12’09”
所以 「思~惟」 兩~個
字~ 不要 輕~輕 放過，思惟的 方~向 尤~其 不能 弄錯，尤其 不能 弄錯！。平常我們 思~惟的 方~向，如果 弄得不對，聽的時候啊 就聽：「哎呀！ 這個法 講得 真~ 沒~錯！，你看 某~人 就~是 犯這個 毛病！，哪~一個人 就~是 這麼 不對！」 嗨~你 聽聽！ 越~聽 越~起勁，所以 下~了課呢 你就 告~訴他：「你看！，我說你 一點都沒錯吧！，你看！~ 那書本上 就是 那麼 說~的。」 啊~，我的 天~哪！
佛法~ 不~是 這樣
的啊！，這 我們要 了解！ 內~明的
特質~。說：
030B 12’43”
【為欲~引發~ 畢竟樂~故，若~未 修習清~淨~(修習) 正法，僅為 命~存以來 引樂~除苦 而劬~勞者，旁~生 亦有，故 雖~生善趣，等同~ 旁~生。】
那麼~... 我~們現在~ 修~學佛法 是為了 幹 什麼啊？ 要想 得到 快~樂，可是 這個 快樂 不 究~竟的。如~果說 我們要想 真~正得到 快樂的話 應該 什麼？得到 「畢竟！ 樂」。這個 畢竟！的樂啊 跟 普通的樂 不一樣。眼~前我們 得到的 樂的話~，苦是 跟著來~，而且
得到 一點 小~樂，後面得到 大~苦。哎~呀！ 我 昨天哪~ 回~來的時候啊~，這個 路~上 看見 好~多~ 大~ 善~知~識，好~多 大善~知識！ 什~ 什~麼
東~西呀？......， 你們 看得清楚 看不清楚？ 高速公路上面呀 一個 大車，一車車 載~了 這個東西。嘖 啊！ 我 看了 真是 不禁 流~淚，不禁 流~淚呀！。嗯~，嘖 我 以~前哪，也 只是 說啊：「啊！ 唉說 這一些 墮~落的，真 可~憐」 現在呀~ 看~見 這種東西呀
就 策勵 自己：大~ 善知識！，我一看見 我就 策勵我自己 說：「日常啊！ 你自己覺得 是個 修行人，你
像~嗎？」 喔~啊！ 喔~呦 我真是啊 背上面的 汗~ 直流~哇。一路上 回~來的時候，我啊
再~累、再~累！、再~累！ 回去的時候哇，嘿 磕頭、拜~佛、禮~念 還~是 要 做，這一些東西 都~要
做。啊~ 030B 14’22”
你曉得 為什麼 原~因嗎？... 嘖 牠們也要 求 快~樂，典~型的 例子。如果我們 只貪
眼~前的 快~樂，你 不做 惡事 就是 這個 樣~，做了 一點 惡事，那~ 更~ 不堪 設想，就是 這樣。這種人~啊 宿生都 不是 壞~人，所以 不會
讓你 討~厭 的啊，但~是呢 他就是 那麼 懶~惰，啊 挺~不起來 的啊，就是 這種 情況。我是 隨便 提~呦！，這個 有很多 太多地方，你 到後來 你
每~一個地方啊，你 看~那個 行~相 看得 很~清楚！，你 一看！，這個 法相！~ 是 法~爾！ 如~是！，這樣。所以 為什麼 修學佛法 一定要 精~進！，而 這個東西 的啊，實際上，無~始
以來的 習氣 是 人~人 如此的啊，我~也 這樣啊~。啊！~呀 累~啦 啊~那 休息 一~下，嘶 哦 站~起來 是啊~
啊~真 辛~苦哇，欸 不知不覺 這 弄~到後來，越到後來 越~是 這個 樣，就是
都是 這個 樣。啊所以 這種 快樂啊 是 不究~竟的，很~ 可怕！。
030B 15’16”
那麼 要想 得到 畢竟！的快樂
是 什麼啊？ 修~習 清~淨 正法...，一定要 修！。假~定
你 不修~ 清~淨 正法~，那麼 我~們
忙~的 什麼啊？ 都是 忙~ 眼~前 的啊。這 清~淨的正法
卻不是我 眼~前 的喲！~，啊 為~了 修 清淨正法，眼~前 卻是要 很勤~苦 的喲！，就是 這樣。所以
假~定 你說 不修~，只是 為了 眼~前~
以前，忙~一些
快樂 的話，畜生~ 也有...，的的確確 啊。而且 畜生 比我們 強~欸，遠~比 我們 好~耶！，你們 相~信 不 相~信？ 喏！ 我們不妨 簡~單的 說 一~下！。
030B 15’52”
啊 獅~子，不要說
獅~子 蹦 一跳~，一隻貓~ 我們都 碰 也跟不上 牠~耶！，是啊 然後 蒼~蠅 牠會 飛~的，你也會 飛~嗎？ 我不會 飛~呀。啊 那個 跳~蚤 「咚！~」 一跳，你就 抓不到 牠~了，如~果 我~在這個地方 跑~一步 跨不了
多少耶！，那 狗~的鼻子 比我們 強~啊！，有
很多東西~，欸 牠到了 蝙~蝠 到了 咦 晚晚~上 看~得見，我~們 看不見哪。嘖
我還看見過 這一種 小~蟲，我們 那時候 叫牠 「海~陸 空~」。欸，這個牠 真 真 厲~害啊！ 牠碰~見水~ 牠就 在那兒 游~了，就是 這樣；然後呢 牠在地上 就 爬~了；一去
抓牠的，牠就 飛~了。那個
人是 萬~萬 趕~不上 啊！。假定是 我們 周圍 的話~，那 說一個 人~ 那 真~是 冤~枉~，何必做 那個人！~，這麼
大~個 身~體...，對吧？
吃要 要吃~ 那麼 多~，做個 跳~蚤 多好，那 吃一點點 就 吃飽了，喔 什麼事情 都 不要 做~。嘔！~ 我們 人要 做 這麼多 事情，這個 不行、那個也 不行，何必 做人~？ 所以 這一個地方
就 告~訴 我~們哪，哦 真~正的 如果你 只忙~ 這一個的
話~，哎~呀，「等~同~ 旁~生」哪！~。所以 030B
16’56”
【《弟子~ 書~》云哪：「猶如~ 象~兒 為 貪著~，深~阱邊生 數~口~ 草，欲得
無~成 墮 險~阬啊，願~ 現世樂
亦 如~是。」】
就~像那個 大~象，那個
大~象 看見 那個 有~ 阱邊 有一點 草，唉~呀！ 牠就 吃了，不曉得
那個 旁~邊 有個 深~阱 哪。那個象 一陷到 深阱 的話，因為 牠 太~重啊，爬不
起來 的。啊 你~ 要想 貪~著
這個 深阱旁邊 吃的話，一定 墮下去，那 我們現在呀 貪~那個 現~實的
快~樂 也是 如此。喔~呦！ 這東西 很~ 可怕。 030B 17’28”
【總之~ 修行~ 如~是 正法~啊，特若~ 修行 大~乘 道者，任~隨 一身
不為 完~具，須~得 如~前 所~說 之身。】
總之，你~ 真~正 要想 修~行 正法
的話...，啊 這個啊 隨~便 一個 身，普通的 人身 不行 的，特別是 大~乘道，真~正 修 大乘道
普通的身 絕對 做不到！，啊 那要 怎麼辦呢？ 要 前~面 所說的，這個啊
要 離~ 八難、要 具 十圓滿...。(啊) 所以 下~面 就 引~： 030B
18’01”
【如《弟子~ 書》云：「善~逝道 依~
將~ 成導~ 眾~生，廣~大
心力 人所 獲得 者，此道~ 非 天~龍~ 得 非非天，妙~翅 持~明 似~人 腹行 得。」】
哦！ 這個 佛道~
啊 依~ 什麼呢？ 能~夠 引~導~ 眾~生，是
怎麼樣的 一個~，依 怎麼樣的
一個 狀態呢？就是說 它 一定要哇 能發 廣~大的 心~，啊 這~一種 人~ 才~ 能~夠 修學 的，這個 就是 前面 所說的，修 大~乘 道。啊 那麼 要修 這個 大~乘 道，這~一個 道~
不~是 下~面 這一些人 做得 到的。下~面 是 什麼啊？ 就 天龍 八部，天~龍 八部 下面 就是 這個，這我們 常常 了~解 的。天~ --- 儘~管
比我們 好~，龍~ --- 儘管 比我們 好~，乃~至於 金~翅鳥，嗨 這個 金~翅鳥 這個 翅~膀 一
展~，兩~個 翅~膀之間 都 三~百 多~少，六~十萬里，三百三十六萬里 不曉得
多~少，這麼 大！。牠 然~後 那個翅膀 這麼 一~拍，那個
海~水 整~個的 分~開，那個 再~大的 大龍 牠 一~下 就 把牠 吃~掉了，這麼個 厲害 法，這樣。這是 所以 沒
也~沒有 用！，這個 不管是 哪~一些。
030B 19’22”
【《入胎 經》 亦云：「雖生~ 人~中啊，亦具 如~是 無邊 眾~苦，然~是 勝~處，經~ 俱胝 是劫~ 亦難~ 獲得~。】
哦！~
真正 修行啊 都要 靠~ 人~ 的啊，就~是 生在 人~ 當中啊~，也~有
「無~邊 眾~苦 啊」。啊~唉，這個 六~道當中 沒有一個地方 安樂 的呀！~，欸 但是啊 它是 真正的 殊勝的 地方喔！， 殊勝到 什~麼 程度 啊？「經 俱~胝劫 亦難~ 獲得」，這~一個 人~身 之 難~哪！ 不要說 得到的 暇~滿的 人~身，就~是 得到~哇 不暇~滿的，不滿~ 的 人~身 也~是
難~極、難~極 呀！。實際上 我們 一看 就 曉得了，現在 我們地球上 有 四十億 人~口，請問 碰~到 佛法的 有 幾個？， 碰~到了 佛法了，信~受、接觸 佛法的 有幾個？，接觸 信受 了，如法 修~行的 有 幾個？，你~如果 這麼 一步一步 深~入 的話~，哈 它 億~分之一 都 找 不到...。的的確確 千真萬確 的啊！。 030B 20’21”
我們中國 號~說 有 十億 人~口，請問
十億 人~口當中 有幾個 信佛的？，又 見~到 佛的 有幾個？ 沒有 幾個。見~到了
信~的 有幾個？，信~了 能夠 如法 行~的 有幾個？，這個 的的確確
難~哪！，這一個 時候啊 我們回過頭來
自己 如果 反~省 一下，我們 大家都~，乃至於 出了 家~啦，啊我 自己 反~省、反~省啊，喔~ 還在啊 一腳 門裡~、一腳 門外。他 這個 說得 好~聽哦！，好像 還說 一個 腳~，哦 這是說 喔 曉~得
門在 哪~裡。乃~至於說 門
在 哪~裡 不知道，就在
這個地方的 那 空~轉 諾！。都~是 千真萬確的 事~實啊！，啊 這 樣~，所以
下~面 是，
030B 20’59”
【諸天~ 臨~沒 時~，諸 餘~天 云，願汝生於 安樂趣 中，其 樂~趣 者 即是
人~是
人~趣。」】
欸 這個 事~實。啊 六~道當中 儘管 天~ 比我們 好~，但是啊 那個 天上~ 這人~ 就要 快死的 時候哈，其他的人 就說啊：「唉呀！~呀~ 希望 你呀~ 下~一生，生到 安~樂 趣呀！」 安~樂趣 是 什麼？人~道。換~句話
說，天~ 把我們 人 看得 更好，我~們現在 就~是 想~ 天，那 真 顛~倒！，也許 有人說：「我們 沒有 想 天哪！」嗯~ 最好！， 最好 不要去 想~。什~麼叫 想~天呢？ 就是 貪~圖 眼~前 快~樂，這是 想~ 天，非常 簡單。嗯 嘴巴上面 說 沒有 用，哦 貪~圖 眼前 快~樂，快樂嘛！ 天~ 就是 最快樂的 地~方。哦 真正修行 不~是 這樣啊，真~正 修行啊 哦 貪圖 這個 法~樂，善~法欲
所以 策勵 大精進，那是 非常 艱~苦的 去 做~耶，這是 我們要 了~解的。 030B 21’58”
【諸天~ 亦於 此~身 為
願~處 故。】
欸 天~上 都把 這個 暇~滿的 人~身啊 作為 他~ 要求的 啊~ 真正 願~處。
030B 22’07”
【又有~
欲天，昔 人~世 時~，由其 修道 習氣
深~厚，堪為 新~證 見~諦
之身~，】
那麼 真~正說 修學佛法 只有 人~道，其他的 都 不可以的。但是 欲界天 在一種 條~件之下 他 可以的，說 就是 他 人~當中，如果 修~行 已經 修~得 很有 成就了，習氣 很~重了，那麼 雖然 生到
天~上，他 可以 見~諦，換句話 見~道。所以 佛出世 的時候啊，有~很多啊 帝~釋 什麼 等~等啊，聽了 佛講了，啊 他就 見~道 了，他宿生 都 已經修行了，如~果 宿生 沒有修行 都 沒有 用。這個是 我們要 了~解的，是
真正修行 的啊，的~的 確~確 人~道 當~中。
030B 22’47”
【然~ 上~界 身，則 定無~ 新得 聖道 者。】
欲界 是 如此，再~上去 的話呢，絕 無~ 可能！。
030B 22’54”
【如~ 前~ 所說，欲天~亦多~ 成~ 無~暇
處，故於 最初 修道之身哪，人~為 第一。】
所以 所以說，他 既~然 要 前~生 修~了 以後~ 才堪 證~道，那麼 初修的人 來說，他也 不成。所以 他~ 對 初~修 來~說，天~上 欲~天 還~是 無~暇處，所以 真~正 最~初 修~道，人~身 第一。 030B 23’19”
【此復 俱~盧~洲 人哪，不堪為 諸 律~儀~
所依，故讚~ 三~洲 之身，其中 尤~以 贍~部洲 身哪，為所 稱~歎。】
北~俱
盧洲 的人 沒~ 辦法，不能~「為諸 律儀 所依」，律儀 就是 我們的 戒~，啊
這個地方 特別~，它
北俱盧洲的人 沒~辦法 持戒
學佛 的。所以 真~正 的啊 只有
這個 三~洲，而 這個裡邊 南~贍部洲 是 最好...，南贍部洲 是 最好，說 這個是 所 稱~歎 的。現在
我們說：我~們 到底
是要說 南~贍部洲啊~？東~勝
神~洲啊？ 這個啊 有~ 各式各樣的 說 法~。啊 我們 不妨~ 說 我們現在是 東~勝 神~洲，法~是 有的，但是
並不是 最~好的，雖然 不是 最好 的啊，還 可以。就是 像 像 前~面 說的，它~是 圓滿 不 具~足了，但是
還有 隨~順！。所以~ 的的確確 就是 這一種 狀態！，我們不妨
從這個 概~念 上面去 體~會 它！。 030B 24’16”
【是故~應當~ 作是~思惟~，我今~獲得 如~是 妙~身，何故~~令其~ 空~無 果~利呀~。】
所以~啊 這個 是 我們 應當 思~惟 的喔！，「思~惟」兩~個
字 重要喔！~，我~們 肯~ 思惟 的話，這一生 我們 有 成~就，不肯思惟的話，儘~管 聽~到這個 圓~滿的 教~法，還~是
沒用，白~白 浪費
掉了。怎麼 思~惟 呀？ 說 現~在啊 得到 這樣~ 難~得的，唉~呀，真是 千~難 萬~擔哪！~，怎麼 可~以 讓它~啊 空~空的 浪~費呀，得不到 結果 啊！~。啊 這個 難~得到 什麼 程度？ 我們剛才說~ 我們看 人~身 四~十億當、四~十億 當中，有 幾個人 修學佛法的？，啊！~ 那 簡~直是 億~、億~ 都 找不到。如果我們 更~看~ 六~道 的話，那你
不得了！，那 得到~ 而 我~們 現在 這個
人~身 的話，那個 比~例啊 那簡直 是啊 天~文數字當中的... 只是 滄~海 一粟，只是 滄~海 一粟。 030B
25’14”
我們 天天 走過去，門口 就看見 很多 善知識，牠
日夜不停的 忙！~，你 數~數 看哪，成千~上萬。在 我們在 任~何情況，就是 我們 這麼 小~小的 這個 南~普陀
裡邊的 螞~蟻 是 成~千 上~萬，不~曉得 多~多 少~少。現在 這裡 還好啊，以~前 我們 小的時候啊~，那個 沒有 衛生設備 的，每~天 早~晨哪，哎~喲！ 跑得過去 一看哪，哎~啊！ 嗯~哼哼 那~一個啊~ 清~理的 地方啊，那一些
眾~生
成~千
上萬。上面是 飛~的，下面是
鑽~的啊，沒~有 一個地方~ 例外的...，是啊。所以 你可以 想像 當~中，哈！~ 這個
人~身之 難~得 啊~，這
人~身之 難~得啊！，現在我們 得到了 這個啊，「空~無 果~利」。
030B 25’56”
【我~若~令此~ 空~無 利者~，更有 何~事~ 較此
自欺~，較此 (愚)迷~蒙，而為 重~大 呀。】
假定 我現在 得到了~，而 居然 白白 浪~費 的話~，還~有 什~麼 事~情 比這個啊~ 更~ 愚~癡 的啊、更~ 自欺
的啊！...。(啊) 我們現在~ 別~的 人哪~ 稍~微 稍~微呀 對你 有一點 不~好，乃至
疏~忽了 你~ 一點~，你都
受不了！ 覺得 別~人 ……實際上~ 別~人 不~會 傷~害 你呀，我們真正
傷~害我們自己的 是 自~欺呀！。哎~喲！ 自己 還覺得 占了 便~宜了 啊：「哎~呦！ 我這兒 多~吃了 一點，我這兒 少~做了 一點。」哦 自~己 害~自~己啊！，啊~ 然~後呢 「我~」這個 見~解，我~ 這個
對，那 這個是 都~是 自~己 害~自己呀！，就是
我們 愚~癡啊！ 所以 一開頭的 就 告~訴 我們哪，我~們 要 自己 了~解呀，我~們~ 無~始 三~毒 大~病 當中，你~有了 這~一個啊 你就 真正 行~了，真正
就 行了！。 030B 26’53”
啊~ 所以 昨天晚上 有一位 同~修
跑得來 跟我 談~哪，啊！~ 他覺得 現~在 真是 越~來 越 歡~喜。啊~ 前天 有一個 同~修 也跟我 說：「啊！ 以前哪~ 他說 我在這兒忙~啊，看見 別人 不做啊，啊~ 心裡面
真覺得： 我~ 做，現在 歡~喜啦。」啊~，我 真 讚~歎！，嗯~ 啊 真 讚歎！，啊 說起來 那一位 誰~？
說起來啊 還是 諾 這所謂 某某(通幽)法師。你們 別~ 看他~喔，他~ 這麼 聽~，他卻 能~夠 做到 這一個。他 一個人 忙~，以前感覺 我~忙、你們不做~；欸！~ 他現在 聽了法 以後~，覺得 我~做，啊他
很歡喜。很~簡單哪！ 我~在 這兒 集聚 資糧~。他~這個 有~ 好~的 這個錢 要賺，他就 不~賺~，我們大家 還 笑他，唉呀！ 老~了 好像 怎麼 樣，他~ 就 就是說 我們的 榜~樣，我們修習佛法 要用 從 這個地方 做起 呦！。啊~ 昨天 另外一個 同~學 也是 這樣說：「唉~呀！ 以前 看見 通通 有的時候哈~，啊~呦 在 這一個 環境當中~ 啊 我們 看見~，嘶~ 啊！~ 真~是 這麼 囉~嗦啊。哎！ 現在 不！」 你
了~解 這個 佛法 啊~，在那兒 做~ 也~好，人家 嘀~咕你
也~好，覺得 淨~化~ 自~己，好~哇！ 這
佛法的 真正美 就 美在 這裡。啊~ 那個時候啊 才是~ 真~正啊 不是 (愚)迷~蒙，不是 自欺呀。所以現在 不要說 人~家 對不起 你啊，要 了~解 我自己 對不起 我自己，這個 才是 真正 重要的啊！。
030B 28’07”
【曾~數~ 馳~奔 諸惡趣等~ 無暇~ 險~處，一次~得脫，此若~ 空~耗~ 仍~還~ 彼處 者~，我似~ 無~心，如被~ 明~咒 之所~ 蒙~蔽啊。】
說 無~始以來~啊 一~直~在 惡道當中，幹~什麼啊？ 奔~~ 馳~啊！，啊！~ 平常~啊 我們 人~身當中 安~安
穩~穩，在 惡道 當中啊~ 你 簡~直~ 是啊 ……。這個 我們 可以 想像 得到~，不要~ 等到 螞~蟻 嘀嘀嘟嘟 一天到晚，啊~ 這個 我們想~像的 在
地~獄 當中的 這種~ 餓~鬼呀，他
一天到晚~ 燒~得 他
拼~命的，啊！~ 到~處 躲、躲~ 不掉，就是
這~一種 狀態。那個 「奔~馳」 兩~個 字，他 心~裡面 就 絕大~的
痛~苦 這種 狀~態。我們 一直~在 這~個 地方，偶~然 一次~ 透~脫，結果 跑到 人~身 當中啊~ 又 空~空的... 浪~費，而且 還 什~麼啊？ 仍~舊 到 那個地方 去~。啊~，這是 真 可~惜！~啊。「我~似 無~心」，所以 人家說 你這個~ 木~頭，你~ 這個 畜生，我~們
真~是 受不了~耶！，其實 自己 想~想 的~ 話~：嗨~呀！~ 我們 就~是 木頭，就~是 畜生，啊 還~是 幸~好
人家 一再來 告~訴 我了，我~啊 要 趕~快 努~力呀！...，就
真是像 被 「明~咒啊~」，被 人家~ 這個 蒙~蔽了 一~樣。
030 29’25”
【由~此 等門哪~ 應~ 數~數 修。】
應該 照著它 上~面的 「數數 修」，這個 什麼(怎麼)
修~啊？ 思~惟~ 修...。喔 所以 現在 了~解了，平常我們
提不 起來，當~你 這~一~點 你能夠 思~惟 觀察 的話~，哈！~ 那你 真的啊~ 哈 會~ 很~ 努~力啦。030B 29’42”
