廣論一輪_057

057A  P134L9~P135L13  P135L13~P136L5-深信業果

原文：

(由意樂門 故力大者。) 《寶蘊經》說~，較 三千~界~  一切 有~情，各建~ 佛塔，量~等 須~彌。於此 諸塔，復 經  微~塵 沙~數  之 劫，[以 一切 種  可~ 供~養 事~，承~事 供~養。]若諸~菩薩  不離  一切智 心，僅~散 一華，其~ 福 極多。由~ 如~是 由其~  攀~緣 所得~，若有 勝~劣，及 緣~自他  利~益 事等  意樂 差別。此復~由其~  強~盛 微~弱，恆~促~ 等門，應當 了~知。又於 惡行，若 煩~惱 心，猛~利 恆長，其力 則 大，其中復以 瞋~力為 大。《入行~ 論》云：「千~劫~ 所~集~ 施~，供養~ 善~逝 等，此 一切~ (善行)，惡行哪 一恚 能~ 摧~壞。」此復~ 若瞋  同~梵行 者，及 瞋~ 菩~薩  較~前 尤~重。《三摩~ 地王~ 經》云：「若 互相~瞋恚，非 戒~聞 能救，非定 非蘭若，施~供 佛能救。」《入行論》(中) p135亦云：「如~此 勝子~  施~主 所，設若~ 有發  暴惡心，能仁~說如 惡心~ 數，當~住 地~獄  經 爾~劫。」

　　第三 其果 分三。異~熟 (果者)。謂~ 十業道，一一皆依 事及三毒 上中下(品)，有三~ 三~等呀。哦~ 〈本地分~〉中~ 說~，此中~ 上品殺生 等十，一一 能~感生 那落迦，中~十 一一~感生 餓鬼，下~十 一一 能~感 旁~生，《十地經~》 說，中下二果  與此 相~違。

廣論一輪_056

056A  P132L11~P133L6  P133L6~P134L9-深信業果

原文：

又~較 焚~毀  殑伽 沙~數  諸~佛 塔廟，若於 勝~解  大乘 菩薩，起 損~害 心，發生 [瞋~恚，說 諸~ 惡稱，亦如 前~說]。」《能入~ 定、不定 契~印經》說：「若剜（ㄨㄢˇ）~十方~  有情 眼~目，由 慈~心 故  令 眼 還~生，及將前說 一切有情，放出 牢~獄，悉皆 安立  轉~輪王 樂  或 梵~天 樂。如~次 若於~  諸 能 勝~解 大乘菩~薩，淨~信 瞻~視  及由 淨~信~  樂欲 瞻~視，稱~揚 讚歎，較前 生~福  極 無~數量。」《極善~寂靜 決定 p133神~變 經》中 亦~說：「較~諸 殺！害~  南~贍部洲  一切有~情，或 盡 劫奪  一切 財~產，若於 菩薩~~  所修 善~行，下至 摶（ㄊㄨㄢˊ）~食  施諸 旁~生，而~作 障礙(難)，能生 無量 罪。」故於~ 是處，極 應~ (防) 慎 防。

　　(由)所~依門  故~ 力 大~者。謂~如~  (先 舉~個 例) 鐵丸~  小~ 亦 沈~水，即彼~ 成器  雖大 上浮，說 智~、不智~  所作 罪惡，而~有~ 輕 重。此~ 因~相 者，《涅槃~ 經》說，諸 愚~ 愚~癡~者，如~蠅 粘涕  不能~ 脫離，雖~於 小~罪  不能 脫離啊。(由~ 無悔心~  不能善行。由覆藏過，雖 先~有善~ 為惡染~污哇。故應現受 異熟之因，變為極重 那落迦因。) 又如~ 少~水  投~鹽 一掬，則~ 難~飲用，啊 或如欠他  一文金錢，不能還~債(償)，漸被 逼迫(縛)  受諸 苦~惱。056B又說~ 五相，啊 雖是~ 當~感  現~ 輕 異熟，能~令 熟於  那~落迦 中，謂 重~愚癡，善根~ 微~薄，惡業~ 尤重，不起 追~悔，先~無 善行。故說~ 輕微啊  是指 智者，能~~悔~  前 失，防~護~ 後過，不藏~ 諸惡，勤~修~ 善法，諸~惡 對治，若不 修此~  妄~矜（ㄑㄧㄢˊ）為智，由 輕蔑門，知而 故犯(行)，是為 尤~重。《寶~蘊 經》 亦說：「三千~ 所有  一切 有~情，皆入 大~乘，具 輪~王 位，各以~ 燈燭  器 等 大~海，炷~ 如 須彌，供~養~ 佛塔，其福 不及  出家菩薩，於 小~燈燭  塗以 油~脂，持~供 塔前，所得福德  百~分 之 一。」此中~ 意樂，謂 菩提心  及 其福田  俱無差別，(然 所供物，殊異 極大，)(是) 所~依力~  極為 明~顯哪。