廣論一輪_007

007A  P11L7~P11L10  P11L10~P12L5-教授殊勝

原文：

　　【是故~ 應~當~ 依~~ 善~ 依~怙，於~其 一切 正~言，皆~是  一 數~取~趣~  成~ 佛 支~緣~，所有~ 道~理，令~起 定~ 解。】【諸~ 現~ 能~修~者 即當~ 修~ 習。】【諸 現~ 未能~ 實 進~止 者，亦 不應 以~ 自~未 能趣~ 而為 因相~，即便~ 棄~！ 捨。】【應作~ 是~思：願於 何~時~ 於 如~是等~，由 (趣)遮~趣門，現~ 修~學 耶。】【遂於~ 其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。】【以~是~ 不久~，漸~漸~ 增~長 智~慧 能~力，於~彼~ 一切 悉能~ 修~學。】007B【善知識~ 敦巴~仁波卿~ 亦云：「能~知以 四~方道，攝持 一切 聖~教者，謂我 師~長。」此~語~呀 即是 極大~ 可~ 觀~察 處。】【由是~ 因！~緣，(繼續 說下去啊) 以~此 教~授 能~攝 經~咒 一切 扼要，於一 補（ㄆㄨˇ）~特 伽羅  成~ 佛 道中  而~ 正 引導。故~此 具~足 通~達 一切 聖~教  無~違 殊~ 勝。】

　　【一切聖言~ 現~為 教授 者~。】【總之~ 能~辦 諸~欲 解~脫，現~時 久~遠  一切 利~樂 之 方~便者，是~即 唯有~ 勝~者~ 至言~！。】【以~能 開~示  一切 取~捨 要~義，盡~離~ 謬~誤 者，唯獨 (唯)佛 故。】【如是~ 亦如~ 《相~續 本母》云~：「此 世~間 中~  更~無 善~巧 於 勝~者，徧~智 正~知  無~餘 勝性~  定~非餘，是故 大~仙 自~立 契~經 皆~ (勿)弗亂~，壞~ 牟尼軌故~  彼~亦  損~於 正法~。」】【故~ 諸~ 契~經 及 續~部寶~  勝~者 聖~言，是 勝~ 教授。】【雖~其 如~是啊~，然~因 末代~ 諸 所化~ 機~，若 不 具~足 定~量~ 釋論 及 善~教授，於~ 佛 至~言 自~力 趣者，是 密意~ 莫 獲~。】【故諸~ 大車~，造諸~ 釋論  及諸~ 教~授。啊 是故 若~是 清~淨 教~授，於 諸~ (廣)大~  啊 經論~，須能~ 授與 決定~ 信~ 解~！。】

廣論一輪_065

064A  P146L6~P146L12  P146L12~P147L11-深信業果

原文：

(或)於 現~身  稍受~ 頭痛，即得 清淨。如是~ 諸~應~  長~時 受者，或為~ 短~期，或 全~不受。(此復~是由 淨修~之~人 力之大小，四~力 對 對治，圓~不圓~具，勢猛不猛，及時相續 恆促等門，故無定準。)諸~契經中~ 及毘奈耶 皆說：「諸~業 縱百劫 不亡者。」意謂未修 四力對治，若~如 所說  而以 四力 對~治 淨修~，雖 順定~受~，亦說 能~淨。《八千頌 大~疏》中(云：)「謂若 凡~是  近~對治品~，可 損~減 法，彼由~ 成就  有~力 對治，能 畢竟 盡  如金 穢等。正法障等  一切皆是~  如~所說 法，由此正理，則 妄~執 心，所作 墮~處  可 無~~餘 盡。諸經~ 說云『諸業~ 雖百~劫』等者~，應知 是說，若不修習~  能~對~治品。若不爾者~，則違~正理 及違多經。064B說~ 順定受~，應知~亦是~~  如~此 所說。說 不定者~，雖不修習~  能對治品~，然亦應知 不定感果。」如是~ 由~悔~  及 防~護 等~，傷~損~！ 能~感  異熟~ 功~能 者，雖遇~ 餘~緣，亦定 不能~  感發~ 異熟~！。如~是p147由生~ 邪見~ 瞋~恚，摧壞 善根，亦復~ 同爾~！。《分別~熾然論》云：「若時善法~，由生邪~見，瞋恚虧損。或諸~不善，若由~~ (厭)悔~ 訶~，防~護悔~除，是等~對治，損~傷(損)其力。彼~等雖得~ 眾~緣會合，然~由損傷(損) 若善、不善  種子功能，豈能有果~ 從彼感發。啊 由~ 無緣 合~，時亦~ 遷~謝，豈非~ 從其根本 拔除。如~經 說云~：『受持~ 正法~，雖其~所有~ 順~定受 惡，亦當~變為 於現法受。』又如~說云：『復次~... 諸~ 往~惡趣業~，此唯~ 能感頭痛 許。』設作~是念(云)：『若~ 若 尚有 果，唯~ 頭痛 者，豈是~ 從其根~本 拔~耶？』...諸~ 惡業果~，無~餘 圓滿，謂當~ 感受  那~落迦苦，若尚~不受~ 那~落迦中 諸輕微苦，豈非~ 即從根本 拔除。於~此略起 頭痛等故~，豈是本~來  原~無 果報。」雖~未獲得 真~能對治~ 壞~煩惱種~，然~由 違~緣  令~ 損~傷(損)故，縱~遇眾緣 亦不感果，(內外因果，多是 如是。)故雖~勤修~ 眾多善~法，若不~防護 瞋恚心等 壞~善之因，則如~ 前說。(故須勵力  防護 瞋等，精勸修習 不善還出。)

　　若能~盡~淨 有~力之業~，云~何經說~ 唯除先~業~ 所有異~熟？ 謂感~盲~等  異熟之時，現在~對治 難~以淨除。若在~因位，尚未~感~果，則易 遮~止。密意~於此，故如~ 上說，無~有 過失。

廣論一輪_006

006A  P9L4~P9L13  P9L13~P11L6-教授殊勝

原文：

【《釋量》亦云：】【彼 方便 生因，不現 彼 難宣。】【自~若 未~能 如~實 決定~，不能 宣~說  開~示 他~故。】

　　【了~知~~ 三~~乘~道~ 者，即是 成~辦~ 菩~薩 求~ 事~ 所有 方~便。】【阿~逸多~ 云~：「諸~欲 饒~益 眾~生，由 道~種智 成辦 世~間~ 利。」】【《勝~者 母~》(中) 亦云：】【以諸~ 菩薩  應~當~ 發起~ 一切道~，應當 了~知~ 一切 道，謂 所~有 聲~聞道~，所有~ 獨覺道~，所有 佛陀 道。如~是 諸道  亦應 圓~滿，亦應~ 成辦~ 諸~道  所 作~！。】【故~有 說云~，是 大~乘 人~ 故，不應 學~習 劣~乘 法藏者，是 相~違~ 因~。】

　　【趣入~ 大~乘(道)者，有 共~ 不共~ (二)兩~種 道。共者 即是 劣乘~ 藏~中~ 所~說 諸 之道。此等~ 何~因 而~成~ 應~捨，故~除 少~分 希求 獨自 寂靜樂~ 等~！ 不共者 外~，所餘 一切，雖 大~乘~ 人 亦應~ 修~持。故諸 菩~薩 方廣~ 藏 中~，廣~說~ 三~乘，其 因~相者 亦即 此~也。】