2016年9月10日 星期六

廣論一輪_086

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[犯啦,]
【(假設已染),莫不思慮而便棄捨,便當如佛說還出罪犯,勵力悔除。】
  啊不要馬馬虎虎喔,要像佛講的啊努力去悔除喔,努力去悔除喔,
啊現在我們哪不但如此喔,我還常常聽見,有的時候啊
譬如說,那個師長也好,旁邊同修也好,說「不配自己胃口」,
人家說:「啊你不要去理他,他反正沒辦法你嘛」,
嘖唉啊我聽了這種話心裡面啊真膽戰心驚啊,這樣。
說不定啊,啊我我自己也想,又又又要以前啊我碰見這東西的話,
人家這麼嘛,我還覺得:「欸,這個好朋友安慰我。」,
這是大...、這一種人最可怕呀,
哦他覺得啊:啊這就人情欸來安慰你,倒是沒有錯。
啊如如果我現在的話,不要說我絕不勸人,我聽見這種話,連忙耳掩起耳朵走。啊這是我們要注意的啊,這要我們注意的啊。
啊這個千萬注意,就是我們哪在概念上面,第一個應該認識。086A01’08”

2016年9月9日 星期五

廣論一輪_085

085A  P194L10-P195L13  P195L13-P196L2-解脫正道
原文:
【受學 學處 者,顯 無顛倒 尸羅清淨。】【四心住者,謂 四靜慮,】【此於 現法 安樂 住故,名 樂成就,是為 心學。】【啊 達此 十六 有 十六相,是為 慧學。】【若 導 尋常 中士道 者,此應 廣釋 於三學中 引導 之理!,】【然 非如是,】【故修止觀 心、慧 二學,於上士時 茲當廣說(釋),今不 繁述。】p195
  【故 當 略 (宣) 說 學戒 之理!。】【此中最初 當 數 思惟 尸羅勝利,令其 至心 增長 歡喜,】【如《大涅槃經》云:「戒是 一切 善法 之梯。戒是 根本,猶如 地 是 樹等 根本。戒是 一切善法 的 前導,如 大商主 是 (為) 一切商人 前導。戒是 一切 法幢,如 帝釋 幢。戒 畢竟 斷 一切罪惡 及 惡趣道。戒如 藥樹 治療 一切惡 罪惡病故。戒 是 險惡 三有 道 糧!。戒是 甲、劍 能摧 煩惱 諸 怨敵故。戒是 明咒 能除 煩惱 諸 毒蛇故。戒 是 橋梁 度 罪河 故。」】【龍猛菩薩 亦云:】【「戒是 一切德 依處,如 動、不動 依於 地。」】【《妙臂 請問經》云:「一切 稼穡(ㄙㄜˋ) 依於 地,無諸 災患 而 生長,如是 依戒 勝 白法,悲水 灌溉(澆) 而 生長!。」】【應 如是 思 (惟)。】【若受 不護 過患 極重啊!,】【如《(苾芻)比丘 珍愛經》云哪:「或有戒 為樂,或有戒 為苦,具戒則安樂,毀戒則成苦。」此說 受學 通於 勝利、過患 二品,是故亦應 善思 過患,敬重 學處。】
  【如何 修學之理者。】【四 犯因中,】【無知對治者,】【謂 應(當) 聽聞,了知 學處。】【放逸對治者,謂於 取捨 所緣 行相,不忘 憶念 (及) 以 正知,不忘 憶念 及 以 正知,率爾、率爾 觀察 三門,了知 轉趣 若 善、若 惡,】【啊 依 自 或 法  增上 力故,羞恥作惡 是為 知慚,恐他 譏毀 羞恥 為慚(愧) (一個是 知、啊知 慚,一個是 愧),及由 怖畏 惡行異熟,懷 恐懼 等,當 如是 學。】【不敬 對治 者,】【謂於大師,師所 制立,同梵 行所,應修 恭敬。】【煩惱 熾盛 對治 者,】【應觀自心,何 煩惱 盛,勵力(修)對治。】【若不如是 策勵修學,思違越此,許其罪 輕微啊,於諸佛制 放縱而轉,當獲純苦。】085B【若不 如是 策勵 修學啊,思 違越 此,許 其罪 輕微,於諸 佛制 放縱而轉,當獲 純苦。】【如《分別 p196阿笈摩》云:「若於 大師 大悲 教,起 輕微 心 少 違犯,由是 而獲 苦 增上,折籬 失壞呀 菴沒林。現或 有於 王 重禁,違越 而 未受 治罰,非理 若違 能仁 教,如 醫 缽龍 墮 旁生。」故應 勵力,莫為 罪染!。】【假設已染,莫 不思慮 而便 棄捨,

2016年9月8日 星期四

廣論一輪_084

084  P193L3-P193L12  P193L12-P194L10-解脫正道
原文:
【伽喀巴云:「若能 以 大仙 行,住 苦行 山間,始為 文父 真 養子啊。」】【霞惹瓦亦云哪:「於諸 在家 事 忙匆 時,應披 妙衣 往赴其所,令彼 念云 出家 安樂,則種 未來 出家 習氣。」】【《勇猛 長者 請問 經》亦云!:】【「我 於 何時 能得 出離 苦處 家庭,】【如是 而行,何時 能得,作 僧 羯摩,長(ㄓㄤˇ)淨 羯摩,解制 羯摩,】【住 和敬 業,彼當 如是 愛 出家 心啊。」】【此說 在家 菩薩 應 如是 觀(願)。】【此之 主要 為慕 近圓哪!,】【《莊嚴經論》云哪:「當知 出家 品,具 無量功德,由是 勝 勤戒,在家 之 菩薩。」】【如是 非但修行 解脫,脫離 生死 歎 出家身,即由 波羅蜜多 及 密咒乘 修學種智,亦歎 出家身 最為 第一。】【出家的 律儀 呢,即 三律儀中 別解脫律儀,故當 敬重 聖教根本 別解脫戒啊。】
  【第二 修何等道 而為 滅除!者。如《親友書》云:「或頭或衣 忽然火,尚應棄捨 滅火行,而當勵求 無 後有,因(無)不餘!事 勝於此!。】【應以 戒慧 靜慮證,(寂調)寂靜 無垢 涅槃 位,不老 不死 無窮盡,離 地水火風 日月。」】【應學 寶貴 三學 之道啊!。】084B【其中三學,數 定 有三。】【初 觀待 調心次第 數 決定者,】【謂 散亂 心者 令不 散亂,是須 戒學。】【心 未定 者 為令 得定,】【謂 三摩地 (或) 是名 心學。】【心未 解脫者 為令 解脫啊,p194是謂 慧學。】【由此三學,諸位 瑜伽師 一切所作,皆得究竟。】【觀待 得 果 數決定者,】【謂 不毀 戒果,是為 欲界 二種 善趣。毀戒 (犯) 之果 是 諸 惡趣。】【心學之果,謂得 上 界 二種 善趣。】【慧學之果 即是 解脫。】【總其所生,謂 增上生 及 決定勝嘛,初 有 上(下)二 兩界 善趣,故 能生法 亦有 二種,此二 即是〈本地分〉說!。】【又諸先覺,待 所 斷惑 亦許 三種,謂 破壞煩惱,伏其現行,斷盡(斷)種子,故有三學。】【次第決定者,〈本地分〉中 引《梵問 經》顯(此) 其義 云:「初 善住 根本,次 樂 心寂靜,後 聖見 惡見,相應 不相應!。」】【此中 尸羅 是(為) 根 本!,】【是 餘 二學處 從此 生 故。】【次依尸羅 能得第二 心樂靜定。心 得定 者 見 如實 故,能得第三 成就 聖見,遠離 惡見。】【三學 自性者,如《梵問經》云:】【「應 圓滿 六支,四樂 住 成就,於四 各 四行,智慧 常 清淨。」】【此中 戒學,圓滿 六支,】【具 淨尸羅,守護 別解脫 律儀,】【此二 顯示 解脫 出離 尸羅 清淨。】【軌則,所行,俱 圓滿 者,】【此二 顯示 無所 譏毀 尸羅清淨。】【於諸 小罪 見 大怖畏 者,】【顯 無 穿缺 尸羅 清淨嗯!。】

2016年9月6日 星期二

廣論一輪_083

083---P191L10-P192L08--- P192L08-P193L03-解脫正道
原文:
【此復居家.啊.於修正法,有多.留難.及有眾多.罪惡.過失,出家.違此,斷生死身.出家為勝,是故.智者.應欣.出家呀。】【若數思惟,在家.過患.出家.功德,先已.出家.令意堅固,未.出家者.安立.醒覺.妙.善.習氣。】【此中道理啊.當略.宣說,】【其.居家.者,富有.則.守護.劬勞.為苦,貧窮.則.追求.眾苦.艱難(辛),於無.安樂..愚執為樂,應當了知.是.惡業.果。】【《本生論》說啊(云):「於同.牢獄家,永莫.思為.樂啊,】【或富或貧乏啊,居家.P192為.大病哪。】【一因.守煩惱,二追求.艱辛哪,或富或貧乏,悉皆.無.安樂,】【於此.愚.歡喜啊,即.惡果.成熟。」】【是故.執持.眾多.資具,求.無喜足.非.出家事啊,若不爾者.居家.啊無別。】【又居家者.與.法.相違啊,故居.家中.難修.正法呀。】【即前論云:「若作.居家.業,不能.不妄語,於他.作.罪者,不能.不治罰。行.法.失家業,顧家.法.豈成哪。】【法業.極寂靜哪,家事.猛暴成,故有.違法.過,自愛.誰住.家呀。」】【又云:「憍慢癡.蛇窟啊,壞.寂靜.喜樂,家多.猛苦.依,如窟.誰能住。」應數.思惟,如是.等類.在家.過患,發願.出家。】
  【復應.願以.粗劣.衣缽.乞食.(活).知足,於.遠離.處.淨自.煩惱,為他.供處,】【如《七童女.因緣論》云哪:「願.剃除.髮已,守持.糞掃衣,樂住.阿蘭若,何時.能.如是啊。目視.軛木許,手執.瓦缽.器,何時.無譏毀,於.家家.行乞。何時.能.不貪,利養.及.恭敬,淨.煩惱.刺泥,為.村.供.施處。」】083B【又應 希願哪,用草 為座,臥 無覆 處,霜露 濕衣,以 粗 飲食 而能 知足啊,及於樹下 柔軟草上,以 法喜樂 存活 寢臥。】【「何時  從 草起,著衣  霜 濕重,以  粗惡 飲食,於身  無 貪著。何時  我能 臥,樹下  柔軟 草,如諸  鸚鵡 綠,受  現法 喜樂。」】【房上 降霜 (雪),】【博朵瓦 云:「昨晚 似於《七童女因緣》所說,心 很 歡喜啊,除欲 如是 修學 而無 所餘!。」】【又應希願,住 藥草地  流水岸邊(岸),思惟 水浪  起滅 無常,與自 身命  二者 相同,以 妙觀慧  滅除 我執,三有根本  能生一切 惡見之 因!。】【背棄三有 所有歡樂啊,數數思惟 依正世間 如幻p193化 啊等。】【何時 住水岸,藥草 滿地中,數觀 浪起滅,同諸 命世間。破 薩迦耶見,一切 惡見母,何時 我不樂,三有 諸 受用。何時 我 通達,動 不動 世間,等同 夢 陽燄,幻雲 尋香 城。】【此等 一切 皆是 希願,作 出家 身,作諸 此(諸)事。】【伽喀巴云:「若能 以 大仙 行,住 苦行 山間,始為 文父 真 養子。」】