2016年9月10日 星期六

廣論一輪_086

086A00’00”
[犯啦]
(假設已染),莫不思慮而便棄,便當如佛說還出罪犯,勵力悔除。】
  不要馬馬虎虎喔,要像佛講的啊努力去悔除喔,努力去悔除喔,
啊現在我們哪不但如此喔,我還常常聽見,有的時候啊
譬如說,那個師長也好,旁邊同修也好,不配自己胃口」,
人家說:「你不要去理他他反正沒辦法你嘛」,
嘖唉啊了這種心裡面啊真膽驚啊,這樣。
不定啊,啊我我自己也想,又又又要以前啊我碰見這東西的話,
人家這麼嘛,我還覺得:「欸,這個好朋友安慰我。」,
這是...、這一種人最怕呀
哦他覺得啊:這就人情欸來安慰你,倒是沒有
啊如如果我現在的話,不要說我絕不勸人,我聽見這種話,連忙耳掩起耳朵。啊這是我們要注意的啊,這要我們注意的啊。
啊這個千注意,就是我們哪在概念上面,第一個應該認識。086A01’08”

2016年9月9日 星期五

廣論一輪_085

085A  P194L10-P195L13  P195L13-P196L2-解脫正道
原文:
受學 學處 ,顯 無顛倒 尸羅清淨。】【心住者,謂 四靜慮,】【此於 現法 安樂 住故,名 樂成就,是為 學。】【 達此 十六  十六相,是為 學。】【  尋常 中士道 者,此應 廣釋 於三學中 引導 理!,】【然 非如是,】【故修止觀 心、慧 二學,於上士時 茲當廣說(),今不 繁述。】p195
  【   ( 學戒 。】【此中最初   思惟 尸羅勝利令其 至心 增長 歡喜,】【如《大涅槃經》云:「 一切 善法  根本,猶如   樹等 根本。戒是 一切善法   商主  (一切商人 。戒是 一切 ,如 帝釋 幢。 畢竟  一切罪惡  惡趣道。戒如 藥樹 治療 一切惡 罪惡病故   三有  糧! 甲、劍 能摧 煩惱  怨敵故  能除 煩惱  毒蛇故。  橋梁  罪河 。」】【龍猛菩薩 亦云:】【「戒是 一切 依處,如 動、不動 依於 地。」】【《妙臂 請問經》云:「一切 (ㄙㄜˋ) 依於 地,無諸   生長,如是 依戒  白法,悲 灌溉( 長!。」】【應 如是  ()。】【若受 不護 過患 極重,】【如(苾芻)比丘 珍愛經》云哪:「或有戒 為樂,或有戒 為苦,具戒則安樂,毀戒則成苦。」此說 受學 通於 勝利、過患 二品,是故亦應 善思 過患,敬重 學處。】
  【如何 修學之理。】【四 ,】【無知對治者,】【謂 (聽聞,了知 學處。】【放逸對治者,謂於 取捨 所緣 行相,不忘 憶念 ( ,不忘 憶念   知,率爾、率爾 觀察 三門,了知 轉趣  、若 ,】【       力故,羞作惡 是為 知慚恐他 譏毀 羞恥 () (一個是 知、 慚,一個 )及由 怖畏 異熟,懷 恐懼 等, 如是 。】【不敬 對治 ,】謂於大師師所 同梵 行所,應修 恭敬煩惱 熾盛 對治 ,】【應觀自心, 煩惱 盛,勵力()對治。】【若不如是 策勵修學,思違越此,許其罪 輕微,於諸佛制 放縱而轉,當獲純苦。】085B若不 如是 策勵 修學,思 違越  其罪 輕微,於諸 佛制 放縱而轉,當獲 純苦】【如《分別 p196阿笈摩》云:「若於 大師 大悲 ,起 輕微   ,由是 而獲  增上,折籬 失壞 菴沒林。現 有於  重禁,違越   治罰,非理 若違 能仁 ,如  缽龍  旁生。」故應 勵力,莫為 染!。】假設已染,莫 不思慮 而便 

2016年9月8日 星期四

廣論一輪_084

084  P193L3-P193L12  P193L12-P194L10-解脫正道
原文:
伽喀巴:「若能  大仙 行,住 苦行 山間,始為 文父  養子。」】【霞惹瓦亦云:「於諸 在家  忙匆 時,應披 妙衣 往赴其所,令彼 念云 出家 安樂,則種 未來 出家 習氣。」】【《勇猛 長者 請問 經》云!:】【「   能得 出離  家庭,】【 行,何時 能得,  羯摩(ㄓㄤˇ 羯摩解制 羯摩,】【住 和敬 彼當   出家 。」】【此說 在家 菩薩  如是 ()。】【此之 主要 為慕 近圓,】【《莊嚴經論》:「當知 出家 品,具 量功德,由是  勤戒,在家  菩薩。」】如是 非但修行 解脫,脫離 生死  出家身,即由 波羅蜜多   修學種智,亦歎 出家身  第一出家 律儀 ,即 三律儀 別解脫律儀,故當 敬重 聖教根本 別解脫戒。】
  【第二 修何等道 而為 滅除!者《親友書》云:「或頭或衣 忽然火,尚應棄捨 滅火行,而當勵求  後有,因()不餘! 勝於此!。】【應以 戒慧 靜慮證(寂調)寂靜 無垢 涅槃 ,不老 不死 無窮盡,離 地水火風 日月。」】【應學 寶貴 三學 之道。】084B其中三學,數  有三。】【初 觀待 調心次第  決定,】【謂 散亂  令不 散亂,是須 。】【心 未定  為令 得定,】【謂 三摩地 (是名 。】【心未 解脫者 為令 p194是謂 。】【由此三學,諸位 瑜伽師 一切所作,皆得究竟。】【觀待   決定者,】【謂 不毀 ,是為 欲界 二種 善趣 (之果   惡趣。】【心之果,謂得   二種 善趣。】【慧學之果 即是 。】【總其所,謂 增上生  決定勝嘛,  () 兩界 ,故 能生 亦有 二種,此二 即是〈本地分〉說!。】【又諸先覺,待  斷惑 亦許 三種,謂 破壞煩惱伏其現行斷盡()種子故有三學。】【次第決定者,〈本地分〉 《梵問 經》(其義 云:「 善住 根本,  心寂靜, 聖見 惡見,相應 不相應!。」】【此中 尸羅 ( 本!,】【是  二學處 從此  故。】【次依尸羅 能得第二 心樂靜。心 得定   如實 故,能第三 成就 聖見,遠離 惡見。】【三學 性者《梵問經》云:】【「 圓滿 六支四樂  成就於四  四行,智慧  清淨。」】【此中 戒學,圓滿 六支,】【 淨尸羅守護 別解脫 律儀,】【此二 顯示 解脫 出離 尸羅 清淨。】【軌則所行,俱 圓滿 者,】【此二 顯示 無所  尸羅清淨。】【於諸 小罪  怖畏 ,】【  穿缺 尸羅 清淨。】

2016年9月6日 星期二

廣論一輪_083

083---P191L10-P192L08--- P192L08-P193L03-解脫正道
原文:
【此復居家..於修正法,有多.留難.及有眾多.罪惡.過失,出家.違此,斷生死身.出家為勝,是故.智者.應欣.出家。】【若數思惟,在家.過患.出家.功德,先已.出家.令意堅固,未.出家者.安.醒妙.善.習氣。】【此中道理.當略.宣說,】【其.居家.有.則.守護.劬勞.為苦窮.則.追求.眾苦.艱(),於無.安樂..執為樂,應當了知.是.惡業.果。】【《本生論》():「於同.牢獄家,永莫.思為.樂,】【或,居家.P192為.大病。】【因.煩惱,.艱辛,或富或貧乏,悉皆.無.安樂,】【於此.歡喜,即.惡果.成熟。」】【是故.執持.眾多.資具,求.無喜足.非.出家事,若不爾者.居家.無別。】【又居家者.與..相違,故居.家中.難修.正法。】【云:「若作.居家.業,不能.不妄語,於他.作.罪者,不能.不治罰。行.,顧家.法.豈成。】【法業.極寂靜家事.猛成,故有.違法.過,自愛.誰住.家。」】【:「憍慢癡.蛇窟,壞.寂靜.喜樂,家多.猛苦.依,如窟.誰能住。」應數.思惟,如是.等類.在家.過患,發願.出家。】
  【復應.願以.粗劣.衣缽.乞食.().知,於.遠離.處.淨自.煩惱,為他.供處,】【如《七童女.因緣論》:「.剃除.髮已,守持.糞掃衣,樂住.阿蘭若,何時.能.如。目視.軛木許,手執.瓦缽.器,何時.無譏毀,於.家家.行乞。何時.能.不貪,利養.及.恭敬,淨.煩惱.刺泥,為.村.供.施。」】083B【又應 希願,用草 為座,臥 無覆 處,霜露 濕衣,以 飲食 而能 知足,及於樹下 柔軟草上,以 喜樂 存活 寢臥。】【「何時   草起,著衣   濕重,以  粗惡 飲食,於身   貪著。何時  我能 臥,樹下  柔軟 草,如諸  鸚鵡 綠,受  現法 喜樂。」】【房上 降霜 (),】【博朵瓦 云:「昨晚 似於《七童女因緣》所說,心 ,除欲 如是 修學 而無 餘!。」】【又應希願,住 藥草地  流水(),思惟 水浪  起滅 無常,與自 身命  二者 相同,以 妙觀  滅除 我執,三有根本  能生一切 惡見 因!。】【背棄三有 所有歡,數數思惟 依正世間 如幻p193 。】【何時 住水岸,藥草 滿地中,數觀 浪起滅,同諸 命世間。破 薩迦耶見,一切 惡見母,何時 我不樂,三有 受用。何時 通達, 不動 世間等同 ,幻雲 尋香 。】【此等 一切 皆是 希願,作 出家 身,作諸 ()事。】【伽喀巴:「若能 大仙 行,住 苦行 山間,始為 文父 養子。」】