廣論一輪_055

055A  P130L3~P131L9  P131L9~P132L11-深信業果

原文：

劫盜 (孤)貧~窮，出家~ 之~眾  及 此 法~眾。及若 (入)聚~落  而行 劫盜，若劫 有~學，羅~漢，獨覺，僧~伽~，啊~ 佛塔~，所有~ 財~物。由其事故  重 邪行 者，謂~ 行 不應行~ 中，若母~，母~親，委~信 他妻，或 比丘尼，或 正學女，或 勤~策女。非支~ 行中  謂於 門~面(門)。非時~行中 謂受 齋~戒，(或)及~ 胎 圓滿，或有~ 重病。非~處 行中  謂(塔)近 塔(邊)，若 僧伽藍~。由其事故  重 妄~語 者，謂(為)有~ 誑惑~  多~取 他財  而說 妄~語，若於~ 父~母  乃 至於 佛~，若於 (善)賢~善，若於 知~友  而說 妄~語，若能~ 起 重~殺生 等~三  而說 妄~語。為 破~僧 故  而說 妄~語，於 一切中~，此為 最~重。由其事故 重離間語者，謂破壞他 長~時親愛，及善知識 父母~男女，若能破~僧，若能 引~發  身三重業，所有 離間語。由其事故 重粗惡語者，謂於父母等 及餘尊長，說 粗~惡語，若以~ 非真非實 妄~語  說 粗惡語，(現)眼~前 毀罵，訶~責 於他。由其事故  重 綺~語 者，妄~語等 三，所有綺語，輕重如前。若諸 依於~  鬥~訟 (諍)競諍  所有 綺~語，若以 染~心，於 外典籍，而 讀誦(等)。若於 父~母  親~屬 尊重，調~弄 輕~笑，現~作 語言，不近 道理。由其~事故 重貪欲者，謂若~ 貪欲 僧~伽，佛塔 所有財寶，及於~己德 起增上慢，乃於~ 王~德... 等~  及諸~聰叡  同~梵行p131所  起增~上慢(欲)...，貪求~ 利敬。由其事故 重~瞋恚者，謂於 父~母  親~屬 尊長，啊 無~過~ 貧苦  諸 諸 可~ 哀~愍，諸~ 誠心 悔~過  所~ (作過者)，啊~ 起~ 損~惱(害)心。由其事故 重~邪見者，謂能~轉趣  謗 一切 事，較餘~邪見  此為 最~重。又謂世間~  無 阿~羅漢，正至 正行，此見 亦爾。與上~ 相違啊  是 輕 應知。

廣論一輪_054

054A  P128L3~P129L4  P129L4~P130L3-深信業果

原文：

謂於 瞋~恚  不覺 羞~恥，不知~ 過~患，及與~ 出離。僅成~ 損~害心者，謂作~是念 彼~於 我~所，已~作 正作，諸 無~義 事，故~我 於彼  當 作 無~義。盡其~ 所~有  幾~許 思惟~，爾~許 一切 皆 損~惱(害)心。如是 願他~  現法 喪~失  親~屬資財  及 善~法等，及願~ 後~法  往~惡趣中，亦是~ 損~心。

　　邪~見。事 者，謂~ 實有 義。意樂~ 分三，想者~，謂(於) 所謗 義，作 諦~實 想。(煩惱者，謂 三毒隨一。等起者，謂 樂 誹謗欲。加行者，即於 所思  策發加行，此復 有四，)謂 謗~ 因~，果，作用~，有~事。誹謗~ 因者，謂云 無有  妙~行 惡行~ 等~！。(誹)謗 果者，謂~云 無~有  彼二 異~熟。(誹)謗~ 作用 分三~，誹謗~ 殖種，持~種作用 者，謂~(云) 無有~  若父~ 若母~。(誹)謗~ 往~來 作用 者，謂~(云) 無有  前~世 後世。(誹)謗 受~生作用 者~，謂云 無~有  化~生~ 有~情。謗~ 實有事 者~，謂云 無~有  阿~羅~漢 等。究竟者~，謂 誹謗 決定！。此亦~ 由於  五~相 圓~滿，(謂 具五心，)^一有 愚~昧心，謂 不如~實  了~ 所~知 故。^二有 (暴)酷暴~心，(謂 樂 作惡故。)^三有 越流~行~ 心，謂~ 於~ 諸法  不如~ 正理  善~ 觀~察 故。^四有 失壞心，謂 謗~ 無 布施~  愛~養 祠~祀  妙~行 等故。^五有 覆蔽(心)，謂由邪見 不覺羞恥，不知~ 過患  及與~ 出離 (故)。此五~ 若缺，則 不圓滿~！。雖其~ 邪~見 復有所餘，然~唯 說此  名為邪~見者，由p129此能斷  一切 善~根，隨~順 諸 惡，隨意~ 所 行，是為一切 邪~見之中 極重~ 者故。其中~ 殺生~ 粗~語 瞋~心，由 三~毒 起，由瞋~ 究~竟。不與~(而)取~！ 這~個啊~ 邪~行 貪~欲，由 三~毒 起的，是 (唯)貪~ 究竟。妄~言 離間 及諸綺~語 發起，究竟，俱由 三毒。邪~見 由(其)三毒 (發)起，唯癡 究~竟。此等 之中，思~ 唯是業~  而非 業道，身~語 所有七支~ 是業~ (亦)也是 業道，思 行~處 故。貪~欲 等 三~，業道 非業。054B