082A P189L1P190L5-除邪分別-解脫正道 P190L5P191L10-解脫正道
原文：082A
【若由煩惱及業增上漂流生死，眾苦逼迫尚不能辦自己義利況云利他，】【此乃一切衰損之門哪，】【較小乘人極應厭患極應除滅(除)。】【若由大悲願等增上，於三有中攝取生等(者)，則應歡喜啊。】【此二不同。】【若未如是分別，如前宣說，則此說者，若有菩薩律儀，〈菩薩地〉說犯一惡作，是染違犯，恐繁不錄。】【故見三有一切過失，雖極厭離，然由大悲牽引意故，不斷三有者，是為希有。】【若見三有盛事，如妙天宮，】【愛未減少，】【借利他名而云我等不捨生死啊，智者豈能將以為喜呀。】【《中觀心論》亦云：】【「見過故非有，悲不住涅槃，利他具禁行哪，而安住三有！。」】【又《菩薩地》說百一十苦，是於一切有情發大悲之因。】【由見如是無邊眾苦啊，然後呢心生恆常猛利不忍哪，而云於生死不稍厭患，是極為相違呀。】【若於生死心善出離，次見有情皆自親屬，為利他故入三有海，此道次第亦是《菩薩啊觀行四百論》之意趣啊。】【月稱論師之(於)釋彼(釋)中亦詳明之，】【如云：「由其宣說生死過患過患，令意怖畏求解脫者，為令決定趣大乘故，世尊告曰，諸比丘有情類中，不易可得少數有情，經於長夜流轉生死，不為汝等若父、若母、兒女、親屬(族)，隨一此處！(所)。」】【了知世尊如斯言教，菩薩為以大乘道筏，度脫無始流轉生死，為父母等諸親(眷)屬，無依無怙諸眾生故，安忍躍入。】【無上密咒啊亦須p190此理，】【如聖天《攝行炬論》云：「以此次第，應當趣入極無戲論行。其次第者，謂修行者最初當念，無始生死所有大苦求涅槃樂，徧捨一切猥雜，下至王位自在，亦當修苦想。」】
【第四啊決擇能趣解脫道性者。】【如室利勝逝友云：「沈溺三有流，苦海無邊底，喜掉無厭畏，何物在我心。貧難求護護壞，離及病老衰，入恆熾然火，覺樂寧非狂。」】【又說(云)：「噫，世具眼盲啊，雖(現)眼前常見，後仍不略思，汝心豈金剛呀。」】082B【當自策勵啊，修習生死所有過患。】【如《七童女因緣論》云：「見住世動搖，如水中月影，觀欲如瞋蛇，盤身舉頭影。見此諸眾生，苦火徧燒然，大王我等樂，出離往尸林。」】【依正世間，剎那不住哇壞滅(壞)無常，猶如水月為風(所)動搖。】【諸欲塵者利小害大呀，等同毒蛇身所現影啊。】【又見五趣，熾然三苦大火燒惱，由見是故厭捨三有啊，啊生如北方孩童之心，欣樂欲得出離解脫。】【北方孩童者，】【傳說北方炒麵稀貴，於日日中唯食菁蔓(菁)，孩童飢餓欲食炒麵，向母索之，母無炒麵給以生菁蔓(菁)，云我不要此，次給以乾菁蔓(菁)亦云不要，次給以新煮者(又)亦云不要，更給以熟冷者亦云此也(亦)不要，心不喜曰啊，此都是蔓菁云。】【如是我等，見聞憶念世間安樂，一切皆應作是念云，此是世間，此亦世間，此皆是苦，非可治療，發嘔吐心。】【如是思惟，昔從無始漂流生死，厭患出離及思今後仍當漂流，令實發生畏懼之心非唯空言哪。】p191【如《親友書》云：「生死如是故當知，生於天人及地獄，鬼旁生處皆非妙，生是非一苦害器。」】【生生死中乃是一切損害根本，故當斷除。】【此復要待滅除二因，謂業即煩惱，(業)。】【此二之中，若無煩惱，縱有多業亦不受生。】【若有煩惱，縱無宿業率爾能集。】【故應摧壞煩惱，】【壞煩惱者，賴修圓滿無謬之道。】
【此中分二：一以何等身滅除生死，第二修何等道(而為)才能滅除。 今初】
【如《親友書》云：「執邪倒見，及旁生，餓鬼，地獄，無佛教，及生邊地蔑戾車，性為騃啞，長壽天。隨於一中受生已，名為八無暇過失，離此諸過得閒暇，故當勵力斷生死。」】【是須(於)現得暇滿時斷除生生哪(死)，生無暇中無斷時故，如前已說。】【大瑜伽師云：「現在是從畜分出之時。」】【博朵瓦云：「昔流爾久未能自還，今亦不能自然還滅，故須斷除。斷除時者，亦是現得暇滿之時。」】
