廣論一輪_108

108  P255L01-P255L04 | P255L04-P255L08-學菩薩行

原文：P255

　　【第三經義，】【其 經文時  正是 觀擇  生等 之時，故說 施等  真實 無生哪！。】【言 分別 者，顯 其 唯是  分別 假立，非說施等  不應 習近  而應 棄捨。】【第三經義，其 經文時  正是 觀擇  生等 之時，故說施等  真實 無 生。】【（言分別者，顯其唯是 分別假立，非說施等 不應習近 而應棄捨。）】【是故 乃至  未 成佛 前，於此 諸行  無 不學 時啊，故 須 學習  六度 等行。】【此復 現在  當由至心  勵力修行，諸 能修 者  策勵 而 修，暫 未能 者  當為 願境，於能 修習  此等 之 因，集聚 資糧，淨諸 罪障(淨治業障)，廣發 大願，是則 不久  當能 修行！。】108B【若不 如是 行，執 自 不知 及 不能 行，謂 於 此等  不須 學者，自害 害他，亦是 隱沒(滅)  聖教 因緣！，故 不應 爾。】【《集經論》云哪：「觀察無為  厭 有為 善，是(為) 魔業。知 菩提 道  而 不尋求  波羅蜜多 道，是 (為) 魔業。」】【又云：「若諸菩薩  離善方便，不應 勤修  甚深 法性。」】【《不可思議 秘密經》云：】【「善男子，如火！ 從 因 燃，無因 則滅。啊 如是 從 所緣 境 心乃 熾然，若無 所緣  心當 息滅…。】

廣論一輪_107

107  P252L01-P253L09 | P253L09-P254L13-學菩薩行

原文：P252

【非以 此故  差別 如來！，】【一切  聲聞 獨覺  亦皆 得此  無分別 法性 喔。】【又 善男子，當觀我身  無有 限 量，無量 智慧，無量 佛 土，無量 成辦智，無量 光明輪，無量 清淨 音聲，汝亦  當 如是 修哇。」】【《十地 經》又 說：】【「譬如大船  入 大海 已，順風所吹  一日進程哪，未入 海前  勵力牽行，縱經 百年  亦 不能 進。如是  已至 八地，不 待 策勵，須臾進趣  一切 智道。若 未 得入  此地 之前，縱經 億劫  勵力 修道，亦 不能 辦！！。」(故若唱言 有速疾道，不須修學 菩薩行 者，是 自 誑自。)】

廣論一輪_106

106  P248L07-P250L03 | P250L03-P252L01-學菩薩行

原文：P248

【又有一類  除 不 毀謗  方便而外，見解道理  許 和尚 說  而為 善哉。】【又有餘者  棄捨 觀慧，全 不 思惟，意許 和尚  修法 為善。】【此等之道，全未接近  修空 方所。】【縱許修空，然若 說云：「已得 無倒  空性之義，無謬 修習，有 修證 者，唯當 修空，不當更修  世俗 行品。」或說：「行品 不須執為 中心，多門 修 習。」亦與 一切聖教 相違，唯是 違越  正理 之道！。】

廣論一輪_105

105  P244L12-P246L04 | P247L01-P248L07-學菩薩行

原文：

【僅加 取捨 白、黑 八法，定非P245完足 故 不應 理！。】【(故若) 若 單取 願心者，則其學處 不須 俱學 經說 一切，及 入行 以後 所有 學處。】【若非 爾者，則與 律儀學處，無 差別 故。】【除 前所說  二學處 外  諸 餘 學處，是如《道炬論》及《發心 儀軌》所 說！。】【須 學《七法經》者，】【說是 欲求 速發通者 所應 修學，故非發心 特別學處，此中 不錄。】【如是自宗  除捨 願心，心捨 有情，犯 餘學處，乃至 未具 菩薩律儀，無依 菩薩 之 罪犯！，】【僅違  所受 中類  善性 學處，故是惡行  應以 四力  而 悔除 之！。】【從 得菩薩律儀 之後，即犯 違越 律儀學處，如論 所說 還出 罪法，依行 即可！，(故即攝入 行心學處，非為別有。)】【然 六次 發心，是為 願心 不共學處。】

廣論一輪_104

104  P241L13-P243L03 | P243L03-P245L01-儀軌受法

原文：

【(四白法中 初白法中，境者，謂凡諸有情。事者，謂於彼所，以命因緣下至戲笑，斷除故知P242而說妄語。)】【若能如是，則於親教 及軌範等 殊勝境前，不以 虛妄 而行 欺誑(惑)。】【第二 白法，(境者，)】【謂一切有情。】【事者，謂於彼所  不行 諂誑  住 增上 心，謂心 正直 住。此能對治 第四 黑法。】【第三 白法，境者，謂 一切 菩薩。(事者，謂起大師想，)】【於四方所，宣揚菩薩 真實功德。】【我等 雖作  相似 微善，然無 增相，盡相 極