廣論一輪_005

005A  P7L4~P8L11-  P8L11~P9L4-教授殊勝

原文：

【如是~ 造~論~，光~顯~ 能仁 所有 密~意，復有 三~種 圓~滿 勝~ 因，】【謂 善~所知 五種 明~處、】【(及) 具 教~授，】【謂~ 從 正~ 徧~知 展轉 傳~來，於其 中~間  善~士 未~斷  修~持~ 彼~義  扼要 教~ 授，】【並得~ 謁見 本~尊 天~顏~，獲言 開~許。】此等隨一雖能造論，然三寶具極為圓滿，此大阿闍黎三皆備具。

　　其為本尊所攝受者。如讚云﹕ 「勝歡喜金剛，立三昧耶王，雄猛世自在，主尊度母等，謁顏得許故，或夢或現前，常聞最甚深，及廣大正法。」師傳承中，有所共乘及其大乘二種傳承。後中分二，謂度彼岸及秘密咒。度彼岸中復有二種傳承，謂見傳承及行傳承。其行傳承復有從慈尊傳及妙音傳。於密咒中，亦復具足傳承非一，謂五派傳承，復具宗派傳承，加持傳承，及其種種教授傳承等。親從聞學諸尊長者，如讚云﹕ 「恆親近尊重，謂寂靜金洲，覺賢吉祥智。多得成就者，尊又特具足，從龍猛展轉傳來最甚深，及廣大教授。」說有十二得成就師，然餘尚多善巧五種明處者，前已說訖。是故此阿闍黎能善決擇勝者密意。此阿闍黎p08於五印度，迦濕彌羅，鄔僅，尼泊爾，藏中諸地，所有弟子不可思數。然主要者印度有四，謂與依怙智慧平等大善巧師，號毗柁跋，及法生慧，中獅，地藏，或復加入友密為五。哦日則有寶賢譯師，孥錯譯師天尊重菩提光。後藏則有迦格瓦，及廓枯巴天生。羅札則有卡巴勝位，及善護。康地則有大瑜伽師。阿蘭若師，智慧金剛卡達敦巴。中藏則有枯哦種三。是等之中，能廣師尊所有法業，大持承者，厥為度母親授記別，種敦巴勝生是也。造者殊勝略說如是，廣則應知，出廣傳文。

廣論一輪_063

063A  P145L2~P145L7  P145L7~P146L6-深信業果

原文：

欲生~此者，須多修習~  感~ 異~熟 等  三~果 道理。修~持 之時，應由《勝 金光明 懺》及《三~十五佛 懺》(二)兩~種 悔 除。(第二力 中 分~六)，依止~ 甚深~ 經者，謂 受持~ 讀誦~ 《般~若 波羅蜜多~》等  契~經~ 文~句。勝解~ 空性 者，謂~ 趣入 無~我  光~明 法性，極深~(極)忍~可  本~來 清淨！。依 念~誦 者，謂~如儀~軌呀~  念~誦~ 百~字 咒~等，諸 殊~勝陀羅尼。《妙臂請問經》云：「如 春~林 火  猛~燄 熾，無~勵遍燒  諸草~木，戒~風 吹~燃  念~誦 火，大~精~進 燄  燒 諸 惡。猶如日光~ 炙雪山，不~耐 赫熾  而消~溶，若以 戒日~  念~誦 光~，炙照 惡雪  亦 當~盡。063B如黑暗中~ 燃燈光啊，能~遣~ 黑闇哪  罄~無餘，[千~年(生)增長  諸~惡 闇，以 念~誦燈  能~ 速除。]」此復 乃至~  見 淨罪相~，應當~ 念誦。相者~，《準提~ 陀羅尼》說：「若於夢中 夢吐惡食，飲~ 乳~酪(乳)等，及 吐~酪等，見~出 日月，遊~行 虛~空，見~火 熾然，及 諸~水牛，制伏 黑~人，見~(苾芻)比~丘僧  (苾芻)比丘尼~僧，見~ 出乳~樹  象及牛~王  山~獅子座  及微~妙宮，聽聞~(說)法~等。」依形~象者，謂於~佛所 獲得信心~，造立形~像。依供~養者，謂於~ 佛所  及 佛 塔廟，供養種種 微~妙供養。依 名~號(者)，謂~ 聽聞受持  諸佛 名號~，諸~ 大佛子  所有 名~號。此~等~ 唯是 《集學論》中 已宣說者，餘~尚 眾~多啊。第三~力 者，謂 正靜息~ 十種不善~。《日藏~經》說，由~此能~摧~  所~作 一切  自作，教他，見~作 隨喜，殺生~ 等~門，三~門 業p146障，諸~ 煩~惱障  及~ 正~法障。《毘奈耶~ 廣~釋》中~ 說：「若無~ 誠~意  防~護 之~心，所~行 悔罪~，唯是(有) 空~言。」《阿~笈摩》中  是故 於此  密~意 問云：「後 防~護 否？」故 防護~~心  後~不 更作~，至為 切要。能~生 此心~，復~賴 初~力。(第四力 者)，謂~ 修歸依  及~ 菩~提心。此中~ 總之，勝者  為~ 初~發業，雖說種種 淨~惡之門，然~具~四力，即是圓~滿 一切對治。

　　(惡)淨~罪~之~理~ 者。謂~(諸) 能~~感~ 惡業~  (於)惡趣中~  極大~苦因，或~令 變為  感 微~苦 因，或生~惡趣~，然不 領~受~  諸 惡趣 苦，或於~ 現~身  稍~受 頭~痛，即得~ 清~淨。