036A原文：P72L9~P72L13 P72L13~P74L1-道次引導
啊 瓶~密 諸
灌~頂，由~ 尊~重恩 得，行~者~ 身~ 語~ 心，清淨~ 成~就 器~。由 圓~滿 定支，所生~ 資~糧故~，速 當~得~ 成就~，是 住~ 密咒 規~。」由 圓滿~ 定~支，所生 資糧故~，速當
得成就，是住~ 密咒 規。
第二
所~為 義 者。若~ 中~下士~ 諸法 品類~，悉是 上~士 前 加~行 者，作為~ 上~士~道~次~ 足矣，何~須~別立 共~ 中~下~士 道~次 名~耶。別分~ 三~士
而 引~導 者~，有 (二)兩~大
義，一為
摧伏~ 增~上 我~慢，謂 尚~未 起~ 共同~ 中~下士夫 之~心，即便自許 我是 大~士。036B第二~ 為~ 廣~益~ 上~、中~、下~ 心，廣~饒益 之 理~ 者~，謂 上~ 二士夫~，亦須 p73希求~ 得 增~上 生
及其 解脫。故於 所~導 上中~二類~ 補~特
伽~羅，教~令 修習
此二~ 意樂~，無~有 過~失，起~ 功~能
故。若~是 下~品~ 補~特
伽~羅，雖~令 修~上，既~不能發 上~品意樂~，又棄 下~品 俱無~ 成~就(故)。
復(次為)具~ 上~善~根者~，開示~共道~，令其~ 修~習，此諸~ 功~德，或先 已~生，若先 未~生，速當~ 生起。若生~ 下下~，可~導~ 上~上，故~於 自道~
非為 迂~緩哪~。須以~ 次第 引導~ 心~者，《陀羅尼~ 自~在王~ 請問~經》中，以黠慧~ 寶~師 漸~磨~ 摩~尼 法喻~ 合說，恐~文~ 太繁~，故 不多~ 錄。
龍~樹(猛)依怙~ 亦~云：「先 增上生 法~，決定勝~ 後起，以得
增~上生，漸得~ 決定~勝。」此說~ 增~上生~(道) 及 決定 勝~道啊，次第 引導。(聖者) 無~著 (菩薩) 亦云~：「又諸~ 菩薩~ 為令 漸~次 集 善~品 故，於諸 有~情，先~審 觀~察。知 劣慧 者~，為說 淺~法，隨~轉 粗~近 教授
教~誡。知 中慧 者~，為說 中~法，隨轉 處~中 教~授 教~誡。知 廣慧 者~，為說
深~法，隨轉 幽~微~ 教~授 教~誡。是名菩薩 於諸 有~情 次第~ 利 行~！。」聖天~
亦於~ 《攝 行~ 炬論》，成立 先須修習 到 彼~岸 乘 意~樂，次~趣 密咒
漸~次 道~ 理。攝 此~義 云：「諸~ 初業 有~情，轉~趣於 勝~義，正等覺~ 說此~，方~便~ 如 階梯~！ (級)。」《四百~
論》中~，亦說 道~次第~ 極為~ 決定，「先 遮止~ 非~福，中間~ 破除 我~，後~斷 一切 見~，若 知~ 為 善~巧。」此說~ 道有~
決定 次第。敬母~ 善巧~ 阿~闍黎 亦云：「如~ 淨衣~ 染~色，先以~ 施~等語~，善法~ 動 其~心，次~令 修
諸法~！。」月稱~ 大 阿闍黎~，亦~引 此教~ 為所
(根) 依據~，成立 道之 次第~！p74 (決定)。
036A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十六卷．Ａ面
[大~菩提心 的 根~本 是 大~ 慈~悲 心。] 036A
00’08”
所以
先~把 那個慈~悲的 心~力啊
生~起，令它 堅~固，然後呢，由~這個而策發 無~上 正~等 大~菩~提心...。那麼 這個 過~程中 這行~持的 時候啊，你 一切 都~是為了這個，對~於 三~世
所~有的 染~污的 一切的 三~有之樂~啊，一點點 都不...沾~著，而且~啊 「背~ 棄~」，這個 就是 厭~捨~啊~。啊 所~有的 世間的 種~種的
圓~滿的、奢侈、好~的 東西呀...，(啊~) 都 不要。
036A 00’50”
我們
要~些 什~麼啊？ 欸 下~面這個
卻是 我們 要~的 --- 啊 「圓~滿~ 信~等~ 財」...。世~間的、凡~夫的、世~俗的 這種 財呀，我們 統~統 背~捨，而~這個啊 聖~財呀 卻是 我們要 圓~滿的。我們通常 謂「七 聖~財」。哪~ 七聖財？ 說 信~、戒~（啊 戒 就是 我們 持~戒），聞~ 是 多聞，慚~、愧~、捨~、聞~（編者按：疑師口誤，「聞」應為「慧」）；啊 捨~ 就是 施~捨，這個
通於 三~種，慧 就是 智~慧，啊是 就是 智慧~。那麼~ 有~的
地~方，有的 不同的 經~論哪 把 慚~、愧 兩個 合~而為一...，加~一個 精進；有 有的地方呢，慚~、愧
分~開 來~，嗯~沒有~ 精進。說 既然 真~正 要 行~持 的話，精~進 是 絕不 可~少的...，所以 他做 每~一項
東~西都 必定有精進 在裡頭。那麼 有~的時候呢，他 特別強~調 這個精進，所以 把 慚~、愧
併在一塊兒啊，加一個 精~進。那麼~ 剛才 說這個~ 慧~，這兒
說 定~ 慧~，實際上呢，慧~ 一定要
透過 定~，所以~ 有~的地方呢 把 定~慧 兩~者 列為 一~。啊 在這種情況之下 我們也可以說~：信~、戒~、聞~、慚~愧、精進、捨~、定慧，這樣的
七聖財...。那麼
這~樣~的 法財~ 我~們 圓~滿 的話~，那 才~能夠
真~正的啊 能~夠哇 啊 永~~遠~的 攝持~ 而~不會~~ 輪~轉、漏落！。
036A 02’42”
「敬~師~ 等於~ 佛~！」，那麼
這~一個啊 在~ 自~修的方面 是 這樣~，那麼 我~們
所 依~止的~，這個 最~重~要的 修~學的
根~本哪 是~ 自~己的 老師~，自~己的 依~止的 師長~。這~一個師長 像~ 佛 一~樣~的 啊~ 能~夠
對他 恭~敬，嘶 把~他~ 所 教~的、講~的 種~種的 內~涵~哪 努~力的 修~學。這個 就是啊 我~們 真~正~ 進~入 大~乘 佛法~ 最~主~要的 啊 修~習的 次第 這麼 上~來。
036A 03’31”
【啊 瓶~密 諸 灌~頂，由~ 尊~重恩
得，行~者~ 身~ 語~ 心，清淨~ 成~就 器~。由 圓~滿 定支，所生~ 資~糧故~，速 當~得~ 成就~，是 住~ 密咒 規~。」】
前面~這個是~ 大~乘的共基~，不管是 顯~教 或者
密教，你在這個~ 共~同的 基~礎 建~立 穩~固了 以後~，如果~ 你覺得 力量~ 夠 強~，走~ 最 快~速的 路子，那麼 那個時候啊
就 可~以啊 進入~密教。實際上 密教 不但 (是) 最 快~速的
路~子，它 還~有一個 特點~，什~麼 特點 呢？...、什麼特點？ 這個 快~速 不 僅~僅是啊 自~利，而~且 還要 利他~。啊 為~什~麼 說~ 兩~樣東西 都 對 對
自利呢？ 因為你發 大~菩提 心~的特質~ 是 什麼啊？ 就 是說 你 為~了要~ 解~決
一切 眾~生的 苦~惱！，那麼~ 雖~然 你 發了 這個心~，但是 要 解~決 他的苦惱，還要 學~這個 解~決 苦~惱的 方~法。拿~ 我~們 現在的~ 無~明 長~夜 無~明 當中，這種 無~知、無~識，救~自己 都 救~不了，你 怎麼救 別~人？，啊 所以 他~ 一定還要 最正~確 圓~滿的 方法，而 這個 最~正確的 圓~滿的 方~法啊，還 非~佛 不 可。 036A 05’09”
所以 說，為~了 你~要 的~的 確~確 如~實的 能夠 把 所~有 一切人 救~起來，那你 還得 非~ 具~有 佛~的
智慧，單單 那個 悲~心
不~夠...。啊 你 有~了 佛的這個 大~智 的話，你那個 悲~心哪 才能夠 徹底地 圓~滿。所以 那~一個 時候啊，他要 以 最~ 快~速的 方~式啊，最
直接的 方~法 來~ 學~...，那個時候 才是 學 密。同~時 因為你~！ 具~有 這種~ 大~慈悲的 心，所~以 那個時候啊 你 才~ 堪~於 接受~ 諸~佛的
最~圓滿的 大 法。要不然 這個
大~法 傳~給你，你 不行。現在
叫我們 做一點 事~情，哎喲~，小~一點的 事情啊，你覺得 事情 自己(就) 受~不了。哦
做 一~點事情的 都 受~不了，這個 無~上的大法 你怎麼 可能~？，所以 我們 作為一個 容~器呀，也~ 必定要~ 跟~...
因為啊 你要 接受~ 好~的 東~西呀，你 那個 容~器 一定 也要 相~應~了。036A
06’14”
我
隨~便 舉~一個例子 來 說~吧！。啊 譬如 說，啊 現在呢~ 說我們 馬~ 跑到
街~上 去啊 要想 買~一套 傢~俱，啊~ 說，這套 傢~俱啊 是 美~得 不~得了！~ 嘶啊~
你~ 很~想 要~，結果 你~家裡
那個 房~子啊 是個 破~ 草~蓬~，請問 這個 傢~俱 買~回來 對你 有~用嗎？ 一~點 用~場 都 沒~有！，不是 很 明~白
嗎？。啊 再不然 你~一個
身~體，說：「唉~呀，這個 藥~啊 非~常~ 好！~」，結果 你~的 身~體 是 弱~不 禁風啊，虛~弱得 不得了，那個 補~藥 一吃~ 進~去，馬~上 把你 吃 死~。啊這 所~以 為什麼 我 平~常的 時候哇~，一開~頭的 時候啊~，我們 真~正要 注~意，要 先~把自己 成~一個 法 器~。唉喲 做一點 小~小的 事情：「哎喲~，這個
不行，不行，不行！」，啊 退~在 這個 後~頭，啊~，這樣。啊~ 吃點 小~小的苦，「唉~呀！ 總 覺得~ ……」這樣。那~ 這個
完~全 不相應，完全 不
相~應！。 036A 07’11”
這個 道理呀 一路上
你(們) 好~好的
學~，將來 你自然而然 很多 概~念
都~ 清~楚，啊 都 清楚的。不要說~ 我~們哪~ 像 大~菩薩 那~樣 的話，什~麼 捨~ 頭~目
腦~髓 幫~人家 忙~，我~們 眼~前 就是說 有一點 苦~事情，「啊！ 喔 趕~快 我起來！~」「乾脆！，我 去做！」，啊 您能夠 這樣 的話~，這 慢慢的 這個 相~應了。現在 看見 一點 小事情，我 趕快 躲在 那個地方，噯 不要 讓人家 看 見，最好 人家 做過了 我就 算！~了。那~是 完~全~ 不相~應的 一個境界，非~常 清楚、非~常 明~白。所以 前~面 一再 跟我們 說~啊，你自己 觀~自己的
內~心 相~續 很清楚、很明白。 036A 07’51”
但是 這個密教~，修密宗的行者
的確有很多事情 外面都不管了，這個心情 我們要分得 清~楚。他把那個 是~非、大~小 分得非常清楚，說 我~有 無~上的 這個大~目標 在
這地方，啊 我 為~了達到
那個 無~上的 大目標 起見，現在 這種小事情啊 不去 管它。所以 他~
把這個東西 擺在那裡頭，他能夠 捨~掉，這個是 對的，這樣。所以 我們 一~定要 把那個 整個 道的內~涵 認~得 得 清~楚，然~後呢，在 你的身~心 上面 確定~ 你~自己 走的 路~線！，然~後 堅~持 這個 原~則 走下~去，那就 對，那就 對！~。這是 為~什麼 我們 一開~頭的 時候啊，必須~要 把~那個 整~個的 那個 道~的
完~整的 次第 先 認~識...，先 認~識。那~個時候 你走的時候嘩 才 千~穩 百當~，要不然~ 的話~~，噯啊~ 東~風~ 東盪，西~風~ 西盪，聽 這個人 講~講，噯呀 覺得 沒錯啊！~，你又想 跟著他；聽 那個人 講~講，覺得 唉~呀 是~啊！~，這樣。跑到那裡 看~看 也覺得 這樣，跑到 那~裡 ……一生~
就 空~空 浪~費 掉了。啊 這 我們要 了~解 的。 036A 09’03”
那麼~ 現在~ 正~式的 說~，有~了 這一個 完~整的 認~識，經~過了 這樣的 一番地 修~持，啊 確~實 有這個 完~整的 認~識，而~ 經過了 修~持 以~後，有這種~ 強~悍的 意~志，堅~強的 能~力，那麼 學密，學得 最最 快~速的路 路~子，而且 學~的 時候啊 無~上 密。這個 無~上密 灌的時候啊 有一個 四部：說 「瓶~」，啊
然後呢~ 這個「密灌~」等等，啊 「智~慧 灌」，然後呢 一步、一步的
這樣的 上~去。而 這~一個... 最~ 完~整的 這種 加~持 靠 什麼啊？ 靠~ 尊~重。啊 這個 都是 師~長 這個
無~比的大恩 才能
得到~，所以 為~什麼 密教~裡 是 特~別~ 重~視 那個師長。而且 到了 這個 密教裡的 師長，跟我們 普通~ 侍~候
師長的方~式 是 完~全 不一樣，完~全 不 一樣。這個 裡~邊 有 特別 道~理，如果自己 條~件 不夠 的話，哦
密~教 承~侍候 師長的 這種 方~式 我們 不能 用~。
036A 10’19”
啊密教
侍候 師~長的 這種方式的話 是 這樣的，他隨~便 拿~一個東西：「你看 這個 是，這個 是什麼？」 啊我們 看~見 是 黑~的，他 告訴你 白~的，你就~是 把它白 把把它 看成 白~的 看。啊 你 不要 說，啊~ 那個老師 告~訴 你啊~ 是黑~的 --- 我~ 他反正
告~訴 我~們 白~的啊，我就 當作它 白~的 但實際上(是) 黑~的。不對！，老師告訴你 這是~ 白的！，你的心裡 應該這樣想：對的，白的！。但~是 因為 我~的業障的關~係，我
看出來 就是 黑~的啊。你~要 自己 無~比的啊 懺~悔的 這個 心~情，就是 這樣~。啊他
拿~了一個 鞋~子 告~訴你：帽~子，你馬~上 戴在頭上，這 就是 帽~子啊...。啊 這就 為~什麼？ 他 為~什麼 這個 樣~？，他有 很~多 理~由 在，啊~他 不~是 說 嘴~巴上面 應~順 他~，你 心~裡面 也~要 這樣。
036A 11’08”
所以
以後 密勒日巴尊者 很~有 意~思啊，啊~ 那個 老~師 怎麼 磨~折 他，他 絕對 不會 想：唉~呀！ 這老~師 怎麼樣~。要我~們 現在 世~間想 的話：「這個人 簡直 世~間 十~惡 不赦~之 徒~哇！，啊
然後呢 修~學佛法 哪~有這樣~的啊？」，我們 一定會 這樣 想的。可是~ 尊者 從來沒有 這樣 想，噯呀~ 他 總覺得 自~己
業~障啊！~， 欸，他
因~為 這樣~，他 成~功了。但~是呢
要 要注意喔！~， 這 為~ 什~麼~ 他~ 修~學佛法的弟子 一定要 具~慧，他 一定要 在這個
夠~量~的 老~師 之~前，你才
這樣
做，如果 不夠 這樣的 老~師，你
這樣去做 的話，那 對不起，兩~個人
都是 下地獄，喔 佛法~的 損~害~ 也~從 這個 上~面。那~~ 人家 造這個 造
這個 機~會，反~正 是~ 密教的 老~師，你~要他 怎麼辦，他就 叫~ 聽你 怎麼辦，他 也~是
假~扮一個 密教的上~師，他 愛~怎麼辦，我~也 所謂 這麼 來~ 的話，佛教 就 完~了，就 亂~了！...，啊 所以 這一點 我們要 分~別的 非~常 清~楚，非常 清~楚。
036A 12’14”
啊
尤其是 近~代 很多 密教的大德，特~別 強~調 這一點。啊 所以 宗喀巴大~師 這 這麼 說~了，說 老~師 跟~ 那個 弟~子 之間~ 一定要 互~相 觀~察 --- 他 不是 他說的唷！~， 根~據 經~論 上面。如~果 不 仔~細 觀~察~，隨~隨便便 貿~貿然 去學 的話，這個 師~、徒 之間哪
都~ 違~反了，都~違反了。違~反了 法~，密教~ 的這個東西 差~一點 (都) 不行喔！，一 違~反 法，你 絕不 可能有 成就！。啊~ 所~以 我們
現在啊~ 隨~隨便便 灌~一個頂，那 只是個 結個 緣~哪！，大家 都 不懂，總覺得 結了個 緣~，修~了 這個法~，哈~就 可以 成~就了，那
顛~倒得 不得了~哇！，那 不曉得 錯到 哪~裡 去了。嘖
這個啊 大~家 千~萬 注意，千~萬 注意。你 跟~那個 老~師啊，不要說 你觀~察到 十 幾~年哪 啊 不嫌 多，你
至少 跟到他 好~好的跟他 三~年、五~年，(啊) 那~個 時候 才~是 真~正的啊 學~
可以說 談~這個。那麼 這個地方的 順~便 一提，以後 請大家 千~萬 注意，千~萬 注意 啊！~，啊 不要說：「唉呀！ 這個 上~師 高~。」
這個 上~師 可~能 很 高~，但
就~算是 最高的 上~師，你~ 還~是要~ 經~過 一段時候的 觀察。他 高~，你~ 不一定 跟他 相~應 啊！，這個 很~簡單的 一個 道~理呀。啊 ... 這個 情~形哪 我們要 弄~得 很清楚。 036A 13’39”
那麼
因~為呀~ 就~經~過 上~師的 灌~頂，(啊~) 所~以 把~ 成~佛的 最~圓~滿的身~、口、意的 種~子啊，來~ 啊~ 加~持 到我們 身心上面，我們 很~快的
就會得到 相~應...是啊。所以 我們 常~常 說，像~我們
現在 用~的 電~，啊~ 那個 東~西啊 你 別~看它 是 一根 電~線哪，乃至於~ 看看那 黑~黑的 破~銅
爛~鐵啊，往~你們 屋~裡面 一接 的話~，樣~樣
有~了。嘶 要~想 叫~你 自~己 造那個
發電~ 的話，發電~廠 的話，我們 沒~有 一~個人 有能 有這個 能~力的。啊 發一 造~一個發電廠要 多~少啊？，啊~有 那 幾百萬~嘛 一點~ 用~場 都 沒有，丟~在 這個裡面~，像~ 一個石頭 丟在 水~裡 一~樣。幾千~萬 也 沒有 用，多~少 億~啊！，我~們 拿~一
哪~一個人~ 有這個 力量啊？，而~ 實際上呢，佛法~的 圓~滿的 成~佛的種子 還 遠~超~過 這~一個啊，而 現~在
透~過 這樣的 師 上~師，他~就 加~持 在你 身心 上~。你
看~看 這(個) 恩~德，你能 想~像嗎？，的~的確確 無~法 想~像啊！~，這樣 欸...。所以 這 一點哪 我們要 了~解的。 036A 14’54”
啊
這個 我 所以 開~頭 這麼說的 原~因~，就是啊 一開~始
我們哪 就 種~下 這一種 正~確的 種~子，然~後呢 順~著 次第 這樣 走~上去 的話，到~條件 夠的時候，我們就 可以~ 走~到
這一條 最~ 快~速、最 直接、最好的路子 上去...。那麼~ 那~個時候 灌~頂了 以後啊，使 我~們的 行~者的 身~、口、意呀
都 清~淨，成~就 成~佛的 這個 種~子。(啊~) 然後呢~ 得到了 這個以後，下面呢，
036A 15’32”
【由 圓滿~ 定~支，所生 資糧故~，速當
得成就，是住~ 密咒 規。】
當~然 前面這個戒~ 等等 的話，它是 根~本。所以~ 修~學 密法~，我~們 這個身 叫 三~昧耶 --- 誓~句 身~。它 這個 戒~，啊 不用 戒 而叫「誓~句」 的話，它 有一個 特別(的) 理~由...，特別的 理~由。它 就是 說：我~ 誓~願 要 成這個 法~，成 說 恰是個
無~上的 大~法，我 誓~願 要這樣作 這叫 身~，從~此 以~後啊 一切的 行~為 等等啊，跟~ 這個誓願 相應。就像 跟人家 訂一個契約
一樣，你 不能 違~背，你~ 如~果 照~著這個契約 的話，對方~ 也履行這個契約呀。對方~ 履行的契約呀，是 把 成~佛的
所有東西 給你，但是 你 自~己
本~身 也~絕對 需要 照~著
這個 去 做。所以 當~你
接受~ 這密教 灌~頂 的話，那個 受~了 這個 密宗 戒~，我~們 這個 身~心 上~面哪 所 送~下來的 同~樣的 戒~體，這個 戒~體 就是 當~下 成~佛的 種子 就 放在 上頭。這個 只有 在這個基礎上面，才~ 能~夠哇 學~這個 生~、圓 次第，即身 成佛。它這個 要~求的 條~件 非常 高，這~也 為~什~麼
所以說 密宗~戒 是 絕對~ 不能 破。它 說起來 這個 密宗~戒啊 少~得 很~耶！ 沒~幾條~，嗨~喲，但是
這個 難~持 是 難~持 極了！。啊 平常的時候
小~乘的 戒~，啊 這個 起~心
動~念 弄~錯 一點哪~，還還還 還 還~啊 可~以；密宗戒 的話~，那 心~念
一~動！，那就 不對。這麼個
嚴~重 法。 036A 17’13”
那麼
所以~ 在這個上頭，然~後呢 正~式的 在這~一個 基礎 上~面哪 先~
哦「圓~滿
定~支」，啊~ 這個 就是啊 我們 所~謂的 「生~起 次第」。由於這個，最後的話
就 圓~滿次第，很~快~ 得到 成就了，這個 就是啊 走 密教的 這個道理！，走密教 的 道理。他~ 主要的 這 一段！，就 把~！
次~第... 這樣的 說~... 清~楚，啊 把這個次~第 說 清~楚。那麼 這個 次~第 弄清楚了 以後呢，再~下面，
036A 17’52”
【第二 所~為 義 者。】
說~ 為~什~麼 要~ 照~著 這樣的次第？，照~著 這樣 次第~ 它 為~什麼 有 什麼目的？，有什麼 好~處呢？，有什麼 意~義呢？... ...，我們 看~文。
036A 18’08”
【若~ 中~下士~ 諸法
品類~，悉是 上~士 前
加~行
者，作為~ 上~士~道~次~ 足矣，何~須~別立 共~ 中~下~士 道~次 名~耶。】
說 假定說~...，像~ 我們前面 所說的~，一切 無~非 是~ 引~導我們 走上~ 上~士道。那麼~ 既然 這樣 的話~，所以 中~士、下~士 就 統~統 擺在 上~士 當中
就 夠~了~，為~ 什麼~ 要~ 另~外~ 創~立 這個啊
共中~、共下~ 這個 次第~？，為~什麼呀？... 欸...，答案 是 這樣。
036A 19’04”
【別分~ 三~士 而 引~導 者~，有 (二)兩~大
義，】
所~以~~ 分~開 來~，分~成功 三~士道次第 引~導，它~ 有~ 兩~種 殊~勝 意義。在我們~ 正~式的 講~ 這個 兩~種 意義 之前~哪，在 這地方 先~要 說明~ 一個道理。啊 它~ 這個 完~整的 教授啊，它 每~一個...，每~ 一個~
項~目的 安~立，它 都有它~ 安~立的 必須~要的 理~由 在！，必須要的 理~由 在！...。有~，它 有什麼 好~處；欠~，有什麼 缺點。讓~ 你~呀 分~別得 清~清 楚~楚...，分~別得 清~清 楚~楚。啊 你 了~解了 這個 以~後啊，你會 發現~哪，少~了 就~是 不行；啊~ 如果說 除~了 這個 再多~了，再多~了 就~是 多~餘！...。所以 他~ 在~ 事~先 如~果你
對這個 概~念 弄~清楚了，有~ 什麼 好~處
呢~？，那 好處
可
大了。平常我們 修行 過~程當中，總~是啊 碰~到什麼~ 就 忙~著去 修~...，啊 雖然~ 有~的人 不一定 這樣~，多多少少 學了 一點~，可是啊！ 這個 學的 次第 都 不 圓~滿！...。次~第 不圓~滿，所~以 你碰到 別的地方~，聽人家
這麼一講 的話，「噯~！
對~呀！，這個 我沒 聽見過~ 啊！」「對~呀！ 這個 有這個 問~題啊！」。於~是~ 就 使得你呀 懷~疑 了，懷~疑了 以後~ 你~也 不曉得 如何 取~捨！...，這是 一種。還~有 一種 呢？「這樣 我就 不去 管它啦！」你去 修~行！，更~ 糟~糕！。因為 你 修行過程 當中，的的確確 有實際上的 問~題。因為你 事前~~ 既不
了~解，也沒有 準~備~~，修行到 那個階段 當中，問題 出現~了，你~ 也不曉得 什麼辦 是~好。啊！~唉 到 那個時候~ 苦~不 堪~言，然後 在那兒 一轉~ 倒是
不~曉得 轉~到 什麼 時~候。
036A 21’11”
說 這個 圓~滿道的次第 一定是 這樣的，它 每~一個地方 那個 層~次、必然~性，就 擺在 那裡呀，千~穩 百當的，讓~你 弄得個 清清楚楚。到~ 那一個時候 走上去，不~管 它是 什~麼 東~西，喏！~，我心裡面 是 把~握得，就~這樣 有把~握，哦 絕不 動~搖，這個 時候哇 你 走 直路了...。啊 所以 它 從這~一個地方 要了~解 一個事實：在 我~們 凡~夫 分上，因為 我~們 心~力 太~弱~，我們 往~往 總覺得啊：唉~呀，你 趕~快呀~ 給我一個
很~好的 嘛~~ 就 行~啦！~~，但是他 偏~偏 不給你的 理由~，就是 這個。實際上~ 告~訴你~ 這個啊 次~第！，正~是 使~得你 最快~速、一~點！~ 不走 冤~枉路的 無~上 妙法。這個 概~念 大家
務~必要 了解...，啊 務~必要 了解！。
036A 22’06”
如果 自己的
心~力 不夠 的話，你可以不學
這個東西，等到 心力 強~了以後
再~ 學，啊 等到 向心力 強了，這是 千~真萬確的事實。但是 我~們 如~果在 學~的地方~，那麼 要 勉~強 自己。平常我們
學~，一定是~ 任~何 情~況 之下，都一定 帶著 幾分 勉~強的，啊 沒有一個
例~外的，沒有 一個例外的，我們學~ 任~何一個人 帶的 帶~一個 三~分 勉~強。然~後呢 勉~強自己 上去、上去，你
慢~慢的 上來了，欸，就 成~了嘛！，就是 這樣。所以
我~們 如果 了~解 這個道理 的話，的~的確確啊 應該~啊
感~到
無~比的 幸~運啊，然後呢 努~力 推動。欸 你~ 有了 這個 努~力
推動，這樣 去做 的話，這 一點點 勉強~ 就 很~容易 克服~，最~後
得到的啊 無~上的好處 還是 我們自己的...，還是 我們自己的。所以 它~ 很~多 地方啊~ 就~ 這樣的 要 明~辨，所以 本~論的
真~正重要的地方啊，還~是在 這一個地方...。
036A 23’03”
(啊) 所以 前兩天 有一位 同~修啊
跟我 談~哪，說 其~他的，也~有~ 別~的 這個人 寫的 關於 這~一方面的~ 說次~ 這個啊 引~導的 方~式。表~面 上面嘛 看起來，欸，他 也~是 這樣啊！~ 啊~ 修學佛法嘛，先嘛 要靠~ 善~知識~，然後嘛 要~什麼~ 等~等~，每~一個項目 好像~ 立~得 清~清 楚~楚。但是啊 本~論的 有~一個 特點，就是說
關於這一部分。平常我們一般 看書的時候啊，覺得 這個 好像 無關緊要的，為什麼 談~這個啊，實際上
本~論 最精~采的 精~華
卻在 這裡，這是我們要 了~解的，這是
我們要 了~解的。
036A 23’46”
不過 眼~前 有一點 大家要注意，因為我們~ 並~沒有~ 真~正的 了~解這個 完~整的內~容，剛~開始 學的時候，腦筋裡邊哪 是 一片~ 陌生，所以 自然而然哪 很~難 體~會到 這個 真~實的內涵。那麼
在這種情況之下，大家 不要 急，啊 告訴自己，說 我今天 有~幸 學到這個 完~整的 次~第，這麼 好的 東~西。啊 完~整的次第，平常~ 世~間~~ 作 學問的 情況 來~看，那~ 不是 研~究院嘛，至少是 大~學，可(是)偏偏 我們現在 是啊 不是 小~學 就是 中~學。那我們
也~呀 努~力... 告~訴我們
自己：好好的 學 上~去。等~到 你~呀 把~ 本~論的 完~整次第 學好了 以~後，那個時候 再 回~過頭來 溫~習 一下 的話，你就~ 把 全~部的內涵哪
都 把~握得 住了...，這樣。那~時候 就是說 省~下來的 氣~力、省~下~來的 時~間哪~，哈~ 那 都是啊
以 無~量 阿~僧 祇~劫 來 算~，這是 時~間 來 說。省~下來的 氣~ 氣~力，省~下來的 苦~樂 的話，哈！~ 那~ 都是 無~~ 這一些
時~候 長~的啊 三~惡道……受 煎~熬、油~鍋 煎~，這一種~啊
苦~哇 都 省~掉了，這是 我們 真正的 殊~勝的
好~處...。 036A 25’12”
啊
那麼 現在我們哪 看這個 文~，他 所~以
用 這個 三~士道 引~導的 兩~個 大~意義 是 什麼呢？， 036A 25’20”
【一為
摧伏~ 增~上 我~慢，】
嗯 這是 第一個...。啊 由~這樣~的
引~導 的話~，他~ 會！ 把~ 我們的「增~上 我~慢哪」 摧~伏。這個 慢！~ 有
很多種，啊 用 慢哪，所謂 七~種
慢：慢~、過~慢、增~上慢、卑~劣慢 等等。那麼 平~常~ 只要 我~相 還 存~在，啊 這個慢~ 一定 在！；因為 慢！~是 思~惑，就~算 你 破~了 薩迦耶~見哪，這個 餘~習，慢！的 餘~習 都在！...(這樣)。哦 在這種 情~況 之下！，它那個 慢~哪！ 還 有 種~種 不~同的 形~式 出現！，這~個地方 特別叫 增~上 慢！。什麼叫 增上 慢？ 就是說 你~ 還~沒有 達到~這個 真~實的 這種 狀~態！，你~ 以為 達到~了，把 你的能力 高~估了，增~ 加~...、啊 超~過 了（ㄌㄧˇ），這個叫 增~上 慢。那麼 這個 增上慢 說 什~麼啊？：
036A 26’32”
【謂 尚~未 起~ 共同~ 中~下士夫 之~心，即便自許 我是 大~士...。】
欸
是說~... 說~ 我們~ 乃~至於~ 共~下~士、共~中~士 的 這
一種~ 心~量，都沒 生~起，都 自己覺得 我~是一個
大~士...。這個~ 是~ 第~一個
意~義，這個 第一個 意~義... 再~ 說~一下，詳~細的 說~一下。前面 我們~ 簡~單的 介紹
過...，共~上士 或者 大~士的 意~樂！，心~理 狀態 是什麼樣~？ 哦 就是說
要~！ 利益~ 一切 有~情，所~以 要 成~ 佛，這個
是啊 無~上 大菩提
菩提心的 特徵~。而~ 所~以
要 生~起 這個心 來，必定要~ 經過一個 什~麼啊？，必定要 經~過 --- 第一個，先~自己呀 了~解 這個 世~間~ 一~切，這個世間~ 不但 是 我們哪 在~ 欲界~，乃至於 色界~、無~色界，任~何的 一件 好東西啊，你~！ 認~識 它：啊！~ 這是啊~ 痛~苦的~ 根~本，產~生 絕大~的 厭~離~。然~後 推~己 及人~，啊 那個時候啊 你 才能夠啊
唉
看見 那一些 人哪~ 染~著 在 世~間哪~，深~深 憐~憫 是 幫~助 他~們...，(啊) 這個是 共~中士。現在我們 連
現~世 這種 小~小的 欲~樂 都 放~不下，啊~ 為~這個 現~世的 欲樂 又忙~這個、又忙~那個，哦~ 這~一個 連它是
共 下~士 都 做~不到，而~我們 居然說~ 我~們是 大~士，這個
就是啊 增~上 慢。 036A 28’33”
那麼
為~什麼 有這個 增上慢啊？
就是~ 對於~ 這個啊 真~正 修~學的 次~第、內~涵~ 完~全 不~明白，一點 都 不清楚哇！，啊 只曉得 人家說：「喔~威，這個 大~乘 佛法 好！」「欸！~ 那~我
當然 好。」沒~有
一~個人 例外的，只要「我~」在，一定 有這個 我~慢。我~慢
都是 把自己 估得 高~高的，「喔~，既然 這個 很~高、很~大，我~ 當然 高~、當然 大~呀！」。實際上 你 夠~不夠
這個 高~、大 的量~？ 不 知~道！~，所以 這個叫 增~上慢
心。有~了 這個 增上慢 心~，有~沒有 可~能 修~行啊？ 絕無~ 可能。嘖 所以~ 他 現~在~ 把這個 次~第
很~清~楚、很~明白 擺在那裡，你只要 一衡量，覺得：「唉~呀，不行啊！ 我~連~它 幼~稚園的東西 都 不知道，小~學的東西 都不知道，說 大~學 那
真~是 荒~唐~ 極~了！」，
036A 29’31”
這個 心裡面 就 摧伏了。
036B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十六卷． B面
[真~是 荒~唐 極~了！」，] 036B 00’06” 這個！ 心裡面 就 摧伏了。036B
00’08”
啊
你這個 慢~心 一 摧~伏，你自然 肯 低~聲 下氣~ 好~好的 去 學。除非 你是 自暴自棄，不 談！~；我們真正 修~學 的人，第~一個障礙
就是 那個 增~上 慢，總~覺得 自己 懂~得 很多，總~覺得 這是個 大~菩~薩，總~覺得 是個 了~不起；不肯 學，你就 完了！。啊 摧~伏了 以後哇，然後 一心 去學~，你就 有~機會了...。任~何
一個人 都能夠這樣 去做~，佛法 那就 興~旺 了嘛。因為 你能夠 如~法 去做
的話~，那麼 只要 如~法，這個佛法 就在 世~間了。為~什麼
我們 現在~ 目前 這種情況？，大家 說：「唉呀~，現在這個 不~行啊！~」，總覺得 怪這個、怪那個。真~正 要怪的，怪在 哪~裡？ 怪在 這~裡啊。啊~ 你
只要 有~ 這個次第 在，自己 內~心上面 一觀照的話~，問~題 都 解決。每~一個人 觀照 自己，佛法就... 慢慢的... 啊 復興 起來了嘛。這是 第一個。 036B 01’03”
【第二~ 為~ 廣~益~ 上~、中~、下~ 心，】
要~ 要廣~泛的 利益~ 各式各樣~的，上~等、中~等、下~等，為~什麼呀？ 說：036B 01’16”
【廣~饒益 之 理~ 者~，謂
上~ 二士夫~，亦須 希求~ 得 增~上 生 及其 解脫。故於 所~導 上中~二類~ 補~特 伽~羅，教~令
修習 此二~ 意樂~，無~有 過~失，起~ 功~能
故。】
那麼 除~了 上~面 這個~ 必須~要的
情~況 之外，另~外 還有 一個啊，是~ 能~夠啊 廣~泛的！ 對於~~ 啊 各式各樣的 人~，上~等人 也好，中~等人 也好，下~等人 也好，都~ 使他~... 得到... 好處...。因為~... 本~論
雖~然 是~ 引~導！ 最~上等 人的，但是 那個 上~等人 同~樣的 需要 得到啊 共 下~士、中~士，所以叫 共~ 中、下。啊 所~以呀 把~這個~... 次~第 這樣~ 安立！，說 下~士、中~士，這樣 上去 的話，對他 來 說 並~沒有 過失~，不但 並~沒有 過失，而 因~為 這樣的 次~第 引~導 上面 去啊~，使他~ 產~生 功德，得到~ 增~上的 能~力。啊 順~著 這個 次序，他~ 才~能夠 一~步~、一~步的 爬~上去，能~力 增~上，然~後呢 如~理 修行的 功~德 得到，步~步 上~升。所以 他 並沒有 錯~。而 另~外 一點 呢？， 036B 02’57”
【若~是 下~品~ 補~特
伽~羅，雖~令 修~上，既~不能發 上~品意樂~，又棄 下~品 俱無~ 成~就(故)。】
反~過來，有~一種人~ 心力比較 差~，心力
比較 差~，你教他 一~下子 教他 修~那個 上~品 的話~，「唉呀！~ 這個 不~行喔，唉呀，我~這個 不~行啊！」。結果 呢~，上~品嘛~ 他
沒辦法 修~，下~品嘛 你又 沒有！，好囉！ 把 這一種人 就 摒~棄 在 外頭了。佛法~，所~以 圓~滿 精~采的，什~麼啊？ 它~能夠 廣~攝 各式各樣的 人...。今天~ 你 把這個 大~法 高~高的 提~起來了 以後啊~，結果 把~ 那~一些人 遺~漏 掉了，你就 不圓~滿。所~以呀 它~用 這~一個 方~式：次~第 引導，對於 上~品的 人~，正~好~ 讓他 步~步~ 上~升哪！，不~但 沒有 過失，而且 讓~他 走~上去 是 如~理 如~法的
走~得 上，順~理 成章(彰)；對 下~品的 人呢，也~能夠 引~導。它有 這麼大的 好處啊！...(這樣~)，所以 這個是 為什麼 用~ 上~品 上 共下~、共中~、共上~ 引~導的 目的...目的。那麼 這個概念哪 我們應該 了~解，啊 了~解了 然後呢 對我們 這個 修~學
過程當中啊 非常 好。 036B 04’20”
同~時 對於上~士 來說，不~但 是啊 把~我們 引~導 上~去，上~士的目的 幹什麼啊？ 你~自己 上~去了，還要 引~導 別人~。然後 你~自己 這麼走~過來了 以後~，你~也曉得 這個完~整的 路~子 以~後，自~己
成功了，引~導 別人~ 這個方~法 也要 完~全 善~巧，你~也
能~夠 如~理、一~點 不錯的 引~導 別人。所以 不~管是 自~利~、利~他呀
就 非~此
莫屬，這個 是它 真~正 精~采的 地方...。 036B 04’51”
同~時 看到 這裡呦！~，我們也 不妨啊 回~過頭來 看~看 我~們自己：我們自己呀，現在啊~ 大家~啊
傳~說 紛紜、諍~論 是~非呀，你 簡~直 不曉得 怎麼是 好~。他說~ 你這個 大~ 啊~
他說 你這個 小~，不~ 理~想；喔 反過來，他說~ 你~這個 雖然 大，空~口 而說 白~話，啊 沒得 用！~； 唉啊！~ 吵了個 天~翻 地~覆。它 現在呢！~，欸 廣~攝 一切 上~、中~、下~ 法，沒有 一個 遺~漏！，而 每~一個地方 都~有 恰如~ 其~分 相~應~的，所~有的 都 包含在裡頭，沒有 一點 遺~漏。這個諍論 有~沒有啊？ 沒有 了。還~有 我們 剛~才 這種情況~，說 大家 爭~來 爭~去，爭~了個 半天哪，修~行 是 沒有 修~啊！~，吵~了個半天，大家 一起 下地~獄。欸！~ 它現在啊！~ 就~ 不~是，哈~ 每~一個 人哪~ 找~到了 正確的 方~法，不但 沒有 諍論~，找~到了
正確的方~法欸，一~同~的 遵~循著 不動的 次~序，走到~ 最~圓~滿的 這一條道路 上去。 036B
05’59”
所以 你看~，啊~ 我們中國 這幾~百年來~啊 這個佛法~啊，啊~，那 簡~直
是啊 支~離 破~碎呀~，(真) 是 不~堪~哪 啊 真~是啊
哦 不堪~ 回~首 之~感！；而 西~藏！，自從 宗~喀巴 大~師
把那個教法 整~理~了 這麼 完~整 以~來，到 現~在 是 經六~、七百年 哪！，這個 教~法 始終 如~日 中~天。為什麼？ 他~就 把那個 圓~滿的 教~法，用~ 這~一種
方~式！ 提起來了。不~管 是 你任~何 一類的 人，都~能夠 攝受！。啊 高~的啊！，一步一步(的) 爬上 達到 最~高；下~面的，正~好 漸~漸的 作 基~礎...。可以~ 想~見 這個
教~法的 圓滿！。 036B 06’50”
對於~ 這個 整~個的 廣~大的 佛法的全貌 來說 是 這樣，那麼 對於 我們個人 來說呢？ 同~樣的 可以 運用得上。要 曉得，修~學
佛法 不是 說 一生~一世的事情~，而~是 說~啊
長~時間的 無~量劫 這樣的走過去。哦 你 現~在~ 走~進去，走~對了~，這一生 只要 次~第 走對了，一生~一生~ 增上 的話~，於~是 自然而然 到最後 你 走~上 最高的路。所以 下~腳 第一步 走 對~了，實際上 你 就是 什麼啊？ 等~於 說 下~腳第一步 就走~上了 最~高~、最~ 正~確、最 圓~滿 的路，對不對？， 這個 非常清楚、非常明白！...，非常清楚、非常明白。所以 這個 深~廣，你~也可以 說 從~ 整~個的
大~趨~勢 來看，而這個 大趨勢~ 濃~縮 起來，就 用在你 身~心上面~，我~們 自己 任~何 一個人 也~(是)這個 狀態耶！，你~只要！
開~始 第一步 做對了，生~生 世~世 自~然 就~ 你 走 這一條 路。 036B 08’00”
說到 這一個地方啊~，我覺得 我~們 真~
堪~於 自慰、感到
高~興啊。現在 大家 說：「唉呀~，末法~啦！ 這個 教~法 是 沒有啦！」，卻~在~ 這~樣的 支~離~ 破~碎的 這種 情~況
之下~，我~們 卻能夠 得到 圓滿的 教~法，憑~ 什麼啊？...、憑~
什麼啊？ 啊 宿生~ 自己的 業~(啊)。所以 這~一個 佛法 就~這麼 妙~法，就~這麼 妙~法！。你~只要 跟它 結上~了這個 緣！~，然~後 你自己 不 棄~捨，您~ 努~力的 照這樣去做~，淨~除~ 你的~ 罪障！，努~力
積聚~ 你的 資糧
跟它 相~應 的話，生~生 增~上，一~點 不錯~耶！。儘~管！ 這個時候 教~法 支離破碎了，欸！~ 我~們卻 碰來碰去 又碰到這個 圓~滿的 教~法。大家 想~想看！，誰~知道 我們今天 會跑到 聚集在這裡
來~ 學這個東西啊？...，這個 佛法 就 這麼 奧~妙。想~到 這裡呀~ 要 高~興 啊！。 036B 09’04”
啊
所以 我 平~常 沒~(有)什麼 事情啊~，我看見 大家 苦~苦 惱~惱啊，我 真是 覺得：唉！~ 你們 真是啊 冤~枉。我平常 沒~什麼事情 就 高~興...。什~麼 高~興 哪？ 沒有 別的，就 想~這個嘛！。哈，想~到啊 就 歡~喜得 不得了！。我 往~往 無~緣 無~故的 就~~想到 就 歡~喜，乃~至於 它 苦~惱 來的 事情啊，嗨 苦~惱 來的 事情 我只要 一想 就 歡~喜。為~什麼？ 因為 唯~有 這個 方~法啊~ 才能夠 淨~除 我們 苦惱。你 沒有得到 這個方法 之前，苦惱~ 硬~是 看著它 苦~惱。看~著它苦惱 還 小~事情欸！，這 苦~惱 來的 時候啊，你還 輾~轉的 增~長 苦惱，跟著它 下 地~獄。人家 罵~你 一~句，你覺得 這 無~緣 無~故 罵你呀，你~怎麼 心裡面 去想：這個傢伙 為~什麼 罵我？，我~怎麼樣 要 弄~他耶！；然後呢，結果是 什麼啊？造了~惡業~ 大家
一起 下~去呀！。這 不是 很~清楚、很~明白嗎？。 欸！~ 現在 我
想~起來，看見 這東西
好~，以~前 我 欠了他，哈~現在 我可以 淨~化了。這 苦~惱 來的時候啊~，你 一想到~啊
你~也 歡~喜啊；這 歡~喜的時候 固然~ 歡喜，苦~惱的時候 也還有 歡~喜，你 還~有 什~麼啊？ 036B 10’10”
嗯~？ 欸 每~一個 時~候 你能夠 這樣 想~的話，不~但 眼~前 解~決了 你的~苦惱，而且~呀
增~上你 你跟法 相~順、相~應 的 這個 緣，將來 你就很 容~易 又 碰~上了。這是我們 隨~時隨地 的時候 最~佳 修~行啊！，這樣。所以 現在 居然是 弄~得 弄苦苦惱惱，哦 我也 跟大家 說：「唉呀！~ 你們 沒有 什~麼 事情啊~，最~好 多 聽聽 它~呀！」。嘖！ 大家 總覺得 唉~呀 這個
也忙~、那個 也忙~。我 實在是啊 莫 奈~何~ 欸。啊 我 只好 只好 在
背~後啊 在這兒 嘆~息，這個 (也) 無~可 奈何。啊~說 我 看~見 有 好~幾個啊 老~法師，他們
自從 聽~見了 一個
這個 以後~，喔~呦 拿~了一份帶子 一聽~ 一遍、兩遍、三遍，幾~ 幾~遍 都在 聽~，我~ 是 讚~歎 不已，啊他
真正 體~會到了 就~有 這麼 好~處，啊 這是 我~啊 順~便 一提啊。 036B 11’04”
所以
曉得，喏！ 這個 次~第
有 這~樣的 好~ 法，這樣的 好法！...。啊 所~以呀 喔~
第一個 對 自~利 來說~，嗯~ 能夠 摧~伏 我們的 增上慢，我們 爬~得 上去；對~於
利~他 來~說，我們
把~握 得住 這個 情~況 的話，能夠~ 廣~ 含~攝 上~、中~、下 品。而 實際上呢 不管是 自~利、利~他，正~是 我~們 究~竟目標 需~要的，所以 眼~前 我們 必須~要 從 這個地方 去 摸~...。
036B 11’37”
這一個話
再說 一~遍，我們 究~竟 應~~該 要想~ 做的 什麼啊？ 自利 利他 呀！，所以~ 眼~前 可以 避免~ 增~上慢~，好像 屬於 第一類~，實際上呢 我們的目的 要幫助 別~人 的話，還
必須要 了~解 第~二 類~啊！...，這~個是~ 對 上~士 來說。下~士呢？ 哦
我們也 曉~得 下~士 他不會 停~止在 那裡，所~以 爬~不上去的 理~由，他 因為 業障~ 重~、資~糧~ 不夠！。他~能夠！ 照~著 這個 下~士的 這個 方~法，慢慢的 去~做，業障~ 慢慢 減~輕，資糧 慢慢 積聚，能~力 增~高了 以後哇~，欸！~ 到~那個時候 心慢慢的 加強了，正~好 趁 這個 次~序 又爬~上去耶！。所以 不~管 你 從 哪~一個角度 去 看~，它有 這~樣 大的好處哇！。所以 這個地方啊 注意哦！，大家！ 現在 了~解 的話，為~什麼 我~說 本論~ 真~正 圓滿的 就在 這~一個 地方...，啊 這個 才是 我們的啊 學~這個 大~經
大~論的 骨節~眼 所在地方，也是 最難~的
地方...。現在 我們 繼續 下~去。 036B 12’49”
【復(次為)具~ 上~善~根者~，開示~共道~，令其~ 修~習，此諸~ 功~德，或先 已~生，若先 未~生，速當~ 生起。】
那麼 再說~，對於~啊 具~有 上~善~根 的 人~哪，啊~ 把~這個 共~道！ 說明~了 讓他~ 修~習，他~ 不管他
先~ 已~生、先~ 未~生。如果「先~ 已~生」，他 一提，很~快的 就 相~應了，就像 六~祖 大~師，的確啊 那 「應~無~ 所住~，而 生~ 其~心」，他 宿生 有~過了！，啊！~ 馬上 開悟了。我們現在 也~是 一~樣！，真~正 有~過~ 這個 善~根 的人~，你跟他 講 暇~滿 人~身！，嘶 他 一~聽見哪~ 眼~淚 直流~、身~毛~ 直豎，那 表示他 修~行了。一 念~到 死！，嗨呀~ 他 那個死~ 馬~上 提起來了，一 提~起來了，他 馬~上 生~起，然~後~ 生~起了 有什麼 好~處，不 生~起 有什麼 壞~處。因為~ 以~前 雖然 有~過，可(是) 這一生~哪 又~被~ 世~俗的 染~污 所 染~污 住~了，所以呀 他 矇！~在 這裡，派不上 用~場，你 一 提~，他 馬~上 開顯，馬~上 派 用場，馬上 推動他 拼命 上~去！，正~好 幫忙他 向上！，這 一~點 都 不錯了。若 如果 萬~一~ 嗯~ 沒~有 修！，那 還 非~修 不可，所以 對於 上~士 來 說，哦 不~但 不影~響 而且 生功~能 故，這~個 很清楚嘛。欸 下~面 兩句 話：
036B 14’17”
【若生~ 下下~，可~導~ 上~上，故~於 自道~
非為 迂~緩哪~。】
要 曉得，你~從 最下~面，「下下」 --- 最~下~面的！，可以 引~導 我們哪 走~到 最上~面的，所以 對於 自己要~修的
這個上~乘哪，絕對~ 不~慢。「迂~啊」就是 轉~了個 大~圈子，「緩~」就是 慢...。那麼 這個地方啊！ 我~們要曉得 喔，這個 特~別 重要！ 的啊，有~一個概念 是 特~別重要 的。我~們現在 真~正 修~學 佛法的 人~哪，那 儘管 我~們 說 凡~夫~，不~管他 已經 修過、沒有修過，現~在這裡
引~導我們 卻是 從 最下~面的 地~方啊 引導 起~。我們 說：「那麼 你~ 教我們 怎麼修~ 不就 好了，何必說 上~面 的啊？」...不！~，它
有個 大~道理。單單 學(修)是~ 最下~面的~ --- 是！ 最學 下~面的~ 就是 暇~滿 人~身 難~得啊~，難~得 是 難~得啊~，嘖 然後呢 這~ 你好像 也~沒有什麼 一定要做 太 重要的事情哪；啊 告訴 你~啊，告~訴你 最上~面的...，說 最上~面的 有什麼 特別 好~處，哇~這個 佛的 圓~滿的 好處，你 了~解了 越~多~啊！，那個時候 你就 想~ 修了...，對吧！？。 036B 15’36”
所~以啊 他有個 特~別的...功效，就是說~ 修~行~ 是件 苦~事情，不是一個 快~樂的事，如果~ 是件 快~樂的事情啊，不必啊 講~ 說這個啊 修~學 佛法的 殊~勝的利~益，不必 講~ 不修~學的啊 特別的過患，只要 叫你 去，因為 快~樂嘛！ 哦~叫你不修 你還 做不到~。修~行 是一件 苦~ 事~情，那麼
苦~事情 你為什麼 要去做啊？，它 因為它 (有) 特別好處。那麼 特別好處 在哪~裡呀？ 不是在 下~下，而在
上~上。所以他 講~，告訴你 最上~面的 道~理，然後呢 策發 我們哪，啊！~ 要想~ 要 修~了。結果呢~？ 假~定 說~ 單單
講 上面 要~ 修~了，它 高~高 上 在上
人~造 衛~星，你~ 要~修了，不知 如~何 下~手。所以 我們現在 通常啊
講 那個 大~經 大~論，哎~喲！ 大~的個 不得了！，你
很~想 修，但是 一想~：唉呀！ 這個 等~覺菩薩的境~界，我~這個 凡~夫 差得 十萬八千里。你 沒辦法 修~哇！...。啊 所以~ 說起來 這個境~界是 很~高~明，對我們是 一~點
用~場 都沒有。那 怎麼辦呢？
欸！ 那你修~ 真正 修~行的 時候嘩，從 「下下」 開始
修；欸 真~正~的 聽~見了「上~上」，卻 策發 我~們哪 大~的 好~樂 心。這個 善~法欲 一定要~ 從 講~
上~上 來
策發 的啊...。
036B 17’00”
當你 能~力增強了 以後~，有 幾個好處：一方~面哪 你自~(己)覺得 我可以走~，一方面的 淨~信心 增強。那個時候 你發現，哎~呀，這個說得 一點都沒有錯！。這個
淨~信心 是 什麼啊？，淨~者，淨~化~ 煩~惱。等~到 淨~化 煩~惱，佛法的特質
就是 這個，淨~化的時候
一定有~ 清~涼、解~脫 之感，那~個時候 你 真的歡~喜，得到了 法喜，這個 你的法財。唉呀！~ 那個時候 你 善~法欲 增長，你的 淨~信心 增長，然~後 你一步一步 上去的啊 就 有~ 有~ 力~量了，越~跑 越~有~趣，是
越~跑 越有趣！，這個東西
還 非~從 腳踏~實地 去做 不可，而 這個 腳踏實地呀 一定 從下面 開始。啊 所~以啊 他 講~的時候 是 把 圓~滿的 講！~，然後呢 最~高的 說在這裡，而 引~導
我~們 走的 是從 最~下的 走~起，這個是 修~學 佛法 最~重~要、最~切要的 一個根本。現在我們~ 平常啊 就~沒辦法 把~握得 把~握得住 這一個，所以 大家 急急忙忙的 想~去 修，結 結果呢~ 啊~ 急忙了
半天哪，欲~速 不~達！~，欲速~不達！ 這就是 我~們 現~在的 最~大的 一個
困擾...。引導~的~ 原~則，有~了 一個 了~解 了 036B 18’56”...啊。
【須以~ 次第 引導~ 心~者，】
我們
看 文~： 036B 19’01”
【《陀羅尼~ 自~在王~ 請問~經》中，以黠慧~
寶~師 漸~磨~ 摩~尼 法喻~ 合說，恐~文~ 太繁~，故 不多~ 錄。】
關於~ 這樣 引~導的 次~第呀，這個~ 除了 上~面 道理 以外，他還 引 經~上~面。那麼~ 這個經呢？ 是在 這個經上面，啊~ 說~ 就像~ 一個~ 有~智慧的 一個~ 嘖 銀~匠，一個寶~ 珠~寶 啊 珠~寶 這個啊~ 技師~ 來~呀 磨~這個 無~價的 摩~尼 寶珠，用
種~種的 方~法，他說~ 太繁~了，這裡 不說~。實際上 我們~ 回~想 一下~，講 前面~ 破~除 邪~執，破除 修~行 邪~執 這一段 已經說得 很清楚。啊
前~面呢 用 水~ 洗~、火~ 燒~，種~種的 調~柔~，它~ 有~它的 必須~要的 次第，然~後 這麼 一步、一步 上~去，得到~ 你 正~需要 的。啊 這個道理
跟這(個)地方~ 可以說
一致的，我們 回~想一下 就 曉~得。啊 那麼 這個 道~理 是 這樣~，經~上面 經~上~面
是 這樣~，下面呢 菩~薩，很多啊 菩~薩 跟 論~上面的
來 證明...，說~： 036B 20’40”
【龍~樹(猛)依怙~ 亦~云：】
這是
龍~樹 菩薩的。 036B 20’43”
【「先 增上生 法~，決定勝~ 後起，以得 增~上生，漸得~ 決定~勝。」】
那麼
引~導的次第呢 先是 共~下~士的，共下士
就是 增上生，那麼 然~後呢 決定勝哪 以~後 順著 次第。決定勝 有
兩~種：共~中~士的
決定~ 勝，跟~ 不共~ 上~士的 啊
特殊的 決定 勝。必須~ 順著 這個次第，因為你 得到了 前~面的 增上生哪，漸~漸的 自然
可以得到~ 決定 勝。 036B 21’15”
【此說~ 增~上生~(道) 及 決定 勝~道啊，次第 引導。】
就是
說明 這個道理...。那麼
這個是~ 性~宗的 祖師~ 龍~樹 菩~薩。下面
呢~？ 036B 21’28”
【(聖者) 無~著 (菩薩) 亦云~：】
這
相~宗的。
036B 21’31” 說
【「又諸~ 菩薩~ 為令 漸~次 集 善~品 故，於諸 有~情，先~審 觀~察。】
啊~ (那麼) 這個~ 菩薩~ 要~想
修~集 善~品 的話~，對於
所 引~導的 眾~生哪 先~ 仔~細的 觀察。怎~麼 觀察呀？：
036B 21’52”
【知 劣慧 者~，為說 淺~法，隨~轉 粗~近 教授 教~誡。知 中慧 者~，為說 中~法，隨轉 處~中 教~授 教~誡。知 廣慧 者~，為說 深~法，隨轉
幽~微~
教~授 教~誡。是名菩薩 於諸 有~情 次第~ 利 行~！。」】
這
也是 這樣。那 先要~ 看~ 被引~導的 眾~生的 根~器，是 下~等的 比較
差~的，跟他說 最 淺~的！，啊 跟他 相~應~的 教授 跟 教誡；中~等的、上~等的，一步~、一步~的 加~深~ 加~廣。這~個 是~ 真~正哪 菩~薩，引~導... 利~益
有~情的 次~第... 步驟。 036B 22’41”
【聖天~ 亦於~ 《攝 行~ 炬論》，成立 先須修習 到 彼~岸
乘 意~樂，次~趣 密咒 漸~次 道~ 理。】
那麼
這 聖~天菩薩，也就是 性~宗的，啊~是 一位 了~不起的
大菩薩。他~ 在 這個裡邊，論當中 也~ 說，說 這個次第 --- 啊 先~ 是啊 成~立 這個啊 所謂~ 根~本的
共~ 大~乘的 基礎，其~次 引導 最 上~面的 不~共的 密咒。
036B 23’16”
【攝 此~義 云：「諸~ 初業 有~情，轉~趣於 勝~義，正等覺~ 說此~，方~便~ 如 階梯~！ (級)。」】
啊
哦 總~之 一切的 初~發業的，就是 初~初 修~習的... 有~情啊，那麼~ 要~ 慢慢的 增~上了 達到~ 無~上的
勝~義呀。那 這個「正~等覺」啊，就是 說啊 佛~，告~訴我們 怎麼 辦呢？ 這個 有~他 一定的 方~法，這個 方~法 就像~ 樓~梯
這樣的 一步~、一步~ 向~上~ 爬~。
036B 23’54”
【《四百~ 論》中~，亦說
道~次第~ 極為~ 決定，】
(啊~) 那麼 這個啊 也~
同~樣的，他
舉~ 各式各樣~的 論~典 來 說明~，說明 這個 引~導的 這個 次~第呀 是 確定 不疑的。啊
怎麼 說~呀？
036B 24’14”
【「先 遮止~ 非~福，中間~ 破除 我~，後~斷
一切 見~，若 知~ 為 善~巧。」】
「遮止 非~福」 那~就是 共~下士
的，遮止非福 造~ 福~業，造 福~業 是
什麼啊？ 增~上 生。 「破除 我~」是 什~麼啊？ 那~ 就是 共~ 中~士啊，啊 超脫 生死輪迴~。然~後呢？「後斷~ 一切 見」，人~、法 我~執 徹底 破除，這樣~，這個 是 大~乘 道。這樣~ 的話，這是
善~巧的 引~導的 必然~ 次第。 036B 24’46”
【此說~ 道有~
決定 次第。】
啊
每~一個 地方 都 這樣~ 說的。 036B 24’51”
【敬母~ 善巧~ 阿~闍黎
亦云：「如~ 淨衣~ 染~色，先以~ 施~等語~，善法~ 動 其~心，次~令 修
諸法~！。」】
也就是
這個 樣~。啊 先~ 哦 「施~等 語~啊、善~法」，這是 世~間、共~ 世間的，增~上 生，然~後呢 再~ 進~一步 深~廣 而 入~。 036B 25’15”
【月稱~ 大 阿闍黎~，亦~引 此教~
為所 (根) 依據~，成立
道之 次第~！ (決定)。】
那麼
另~外 有~一個 啊~ 大論師~，是 月稱~ 大~論師~，也~ 引~ 這個 做為 根據~，啊 說明 這個 道~的 次第。所以~ 上~面 是啊 不管~ 是
哪~一個 宗~、哪~一個
派，性~宗~、相~宗，最~ 主~要的 那一些 祖~師們 也 同~樣 的，沒有 一個 例外 的啊，都~ 說明 這個 重要。所~以 理~論 是 這個樣，經~ 是 這個樣，論~ 是
這個樣，是然後呢 祖~師 說的 也~ 沒有一個 例外~，都~是
這樣~的 圓~滿的 次第。從 這一個地方啊~，我們要 體~會 一件 事情~：所~以 在 印~度 當~年的
那個 教~法 如~日~ 中天~，乃至於 像 阿~底峽尊~者 那個時候啊~ 這~麼 圓~滿。哦 阿底峽尊者 說 每~天
有一個 成~就者 出現~，他 原~因 何~在？ 就~是 有這個 圓~滿的 教 法。那麼
現~在呢？ 這~一個 次~第 正
表~示 圓~滿~~ 教法的
全~部 內~容 --- 單單
講 質~...，不一定 有；欸
有了 量~，還 不一定 有；講到 次~第 的話，如~果 你 談~ 次~第，沒有 質 跟 量，那個次等 根本 無從 談~起。(啊) 你說~：「我現在 那兒 燒~飯 了。」那 米~ 沒有 你 燒~什麼啊？，要 跑到 那個時候，啊說 還沒有 洗~好，你 作~什麼？，所以~ 這~一個 一定是 樣樣東西~ 圓~滿，所~以
他能夠~ 有~ 這樣的 一個~
圓~滿~的 成就。那麼 目~前 對於我們 來
說，我們 真~正 要~想 認~識 了~解的 就是
這 一個。 036B 27’05”
啊
所以 說到這裡~，也 順便
一提~，有~的人~ 覺得：「唉呀！~ 這樣做 的話~，對我們 好~像啊，嘖 嗨~呦 我們哪~ 很~難
做到~。」 是的，是~ 很難 做到，這 (是) 千~真 萬~確的 事~實。問~題
不在 難~不難~，問題在 你 想~不想。你
想~ 成~ 佛 嗎？、你 想~ 解~決 這個 問題嗎？，如果 你 想 的話，那麼，喏！ 告訴你，這是 最~好~、最~ 正~確、最 圓~滿的 路子。你
認~識了 這個 路~子，然後 照~著 這次第 去~走，就是 這樣。所以 上~面 跟我們 說得 清~楚：你~ 如果 說 對於
上~上的 引~導 的話，他 自然而然哪 就 願~意呀~ 去 慢慢 的啊 走
下下的 去走。所以 我們 真~正 重要的，並~不是 拿~這個 上~上
道 說了以後啊~，讓~我們 害怕得 停~在 那裡。說了這個 上上 的啊，我們 才曉得：對！ 我~們要 開始去 做了...。這個 才是 真正重要的。啊 然後呢？ 走~的 時候哈~
卻是從 下~下
走~起。因為 你 下下走啊，所~以 你~啊 對於~ 上~上 的啊 淨~心 也~ 增加了，然後呢 了~解
也 增加了，你 更~有 信心了，更~能夠 跑~得 上~去了，這個是 正~確的
次第。 036B 28’23”
你~如果 認識了 這一點，那麼 在這種情況之下，聽~聞了 這個 完~整的 教法 以後，所 產~生的 第一~個 必然的 效~果，或
對~於 這個 教~法 會產生 絕大的寶愛！，一心一意 現在 無~論 如~何哇 要 聽到 它，要 努~力的 完~整 了~解 它，這是 重要的。然後呢 對於自己
做~的方面 的話，隨~分 隨~力，以 我~們 眼~前~ 能~做、做~得到的
地方啊 去 做去~，而 不~是說 一口氣~，嗨~啊，我~ 也像他~ 一樣 馬~上 成一個 佛，它 不是 這個。乃至於~ 像 看 《密勒日巴尊者傳》，是！ 看了
以後啊 你 心裡想 說：我也~ 一定要 像他 這~樣 學 最~高、最~快 的 路！~，心裡 應該有 這樣，(而) 一切 諸~佛
都~以 這種方式
走 上去，啊 然~後呢 走~的 時候哈，卻是~ 跟 我~們 相~應，眼~前~ 最正確的路。 因為 它那個 次第 本~身 引~導你 很完~整，對吧？，所以 讓~你
有 走~得 進去的 地方。 036B 29’22”
