廣論一輪_003B

003B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第三卷． B面

這樣。徧~而 勇~，這樣。這 不~是說~  啊 這~樣的 淺~淺的、小~小的，啊 因為~ 諸~ 佛~、菩~薩的 心~量 本~身 這個狀態，啊 就是 這樣。那麼~，這~個 是 他~ 造~ 論~的  那個 宗~旨~。 003B 00’23”

　　啊 他~是 這樣~，對於~ 最~後 有一點 說：敦~囑~ 聽~受。完~了 以後啊~，又~啊~ 一再的 諄~諄~ 善~誘，說 告~訴 我們哪~： 「你們 好~好的啊~  要 聽~啊~，要 照~著 這個 去 做~呀。」 003B 00’40”

【諸有~ 偏~執 暗~ 未~覆，具~ 辨~ 善~惡 妙~慧 力，欲令~ 暇~身 不唐~捐~，諸 具~善者~ 專~勵 聽。】

　　現在呢~ 上~面是~ 有~了 這個啊~ 圓~滿的 殊~勝的 教~授 了，這個 教~授啊~ 對~ 我們 來說~，是 引~導！ 我~們哪~ 走~上 最 圓~滿 直接~的 這條 大~路 的，但~是 並不是 人~人 能 學~的（ㄉㄧ˙）喲~。要 什麼 條~件呢？，下~面 這個 就是，凡~是 具~有 這種 條~件 的人，哪~一個？ 「偏~執 暗~ 未~覆」，這個 偏~、執、暗  可以 （說）總~別~ 兩~方面 來說~。總~的 來說~，換句話 說啊 就是啊 我~們 愚~癡~ 無~明的 種~種 障~礙。分~別的 來說 的話，「偏~」 就 是啊  不 偏於~ 斷~~，也 不偏於~ 常~。佛~ 是 中~道 說的，普~通 除了 佛~ 以~外，其他的 所~謂 「餘 一切」，不~是 偏於~ 斷~邊 就是 偏於 常~邊，是~  這個 偏~。「執」呢？ 就是 執~著。這個 執著 是 無~量 無~邊 的，歸~納 總~說 起來~ --- 人~我 執、法~我 執。所謂 「暗」就是 無~明 暗，(啊) 這是 根~本。凡~是啊  嗯~沒有 為~ 這~一個 所 覆~蓋的 那些 人，單單 夠 不夠？ 不夠~。還~要 什麼？，還要~ 具~足 辨~別 善~惡的 這~一個啊  啊 能~力。這~是 什麼 能力啊？「妙~ 慧~ 力」，這個是 智~慧，這個 智慧呀~ 是~啊  勝~妙的 智~慧的 力量，他 還~要 具足這個 力量~。003B 02’38”

廣論一輪_003A

003A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第三卷．Ａ面

哦~ 上面哪~ 我們講到 造論的宗旨。啊~ 為什麼要造~ 本~論呢？，他的目的，他 希望 什麼呢？，那麼我們 啊已經~ 簡單的~ 說明了 一下，今天繼續下去。喔~ 說 現在呀，啊 這個~ 現在呀 不~ 是 單單 我們 (現~) 目前，就是說 宗~喀巴 大~師 時~代，哦~ 離開我們現在呀~ 已經有 有 五~百 多年、快六百  快六百 年~了，就是說 那~一個 時候的 狀態，究實說起來，這佛法實際上的傳承的情況，要比我們好 現在 太~多、太多，可是那時候的局面如何呢？，說 已經是 這樣~ --- 講修行的人~呢~ 不~要 多 聽~聞，不~要 多懂 道~理，而道理本身 是 告訴我們 為什麼要修~行？，啊~ 如何去修行？。你必須 了~解了 為什麼要 修~行~，這~一個力量 會 推~動你去 修~行；然後 推動你去 修行，更 進~一步 告訴你 如~何 修~行；以及！ 修~行~ 過程當中，對~、錯、結果的 驗~證 等等，這個 都~是 要 事~先 理論上 了~解了，你~ 才~能夠 去 做~。現在 你~！ 都沒有 這個 條~件~，你 請~問 怎~麼 修得 好？…，啊~ 結果呢 就 產~生了~  講 修~的人 雖然 想~ 修~啊~，卻~ 不~一定 得到 正確的結果，通常 我們說 盲~修 瞎鍊~，弄~了 半天哪~  浪~費了 一生~ 時間~，實際上 這種 惡習 養成功了，就 多~生 多~劫，真~ 可惜。003A 02’23”

廣論一輪_062

062A  P142L12~P144L1  P144L1~P145L2-深信業果

原文：

「龍王~，諸菩~薩  由一種 法，能~斷 生~諸~  險~惡 惡趣~，墮落~ 顛~倒 (墮落)。(一法 云何？) 謂 於~諸 善~法  觀~察 思~擇，作~ 如是 念：我今~ 若何 p143 度諸~ 晝夜。」若能~ 如是~  觀 相~續 者，諸~先覺 云：此 因~果 時，校對~ 正法~，全不 符~順，於此~ 乃是  我等 錯誤~，全無~ 解脫~~！。校對業果~，是觀~ 順否，若以 法 校~  自~ 相續時，全~無 符~順，而能 至~心  了知 如是~，是為 智~ 者。《集法句》 云：「若~愚 自知愚~~，是 名~為 智 者。」若校~法時，與法 乖反~，猶如 負~屍，自~妄 希為 法者，智者，淨~者 極頂，是為 下~愚。《集法句》云：「若~愚  思~為 智~，說 彼為 愚~癡。」故其~ 極易呀~ 極下~啊，亦莫 思~為  於~法 已解啊。又博朵瓦~  則 引~此《本~生論》文~  觀察~ 相續~，如~云~：「虛空 與 大~地呀~ (中)  這麼 (隔)遠~隔，大~海 彼此 岸  亦~遠，東~西 (二)兩~山中 尤~遠，凡 與 正法  遠~於 彼啊。」此說~ 我~等~ 凡~庸 與法~，(二)兩~者 中間~，如~彼~ 諸~喻，極 相~(隔) 遠~隔！。此頌是~ 月~菩薩  從 持~善說  婆羅門 前，供 千~兩金，所~受 之法~！。朵壠巴~ 亦云：「若有~ 觀~慧  而正~觀察，如於~ 險~坡  放扔~(擲~) 線~團，與法 漸~ 遠~。」

廣論一輪_002B

002B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第二卷． B面

[本~論的 這個~ 師~承，] 002B 00’07”

它是 這麼樣 下來的。那麼 這一個地方 說明 這 本~論哪 不~ 偏~重於 智~慧，不 偏~重於 方~便，所以 它 歸~敬當中啊 方~便、智~慧呀，同~樣的 歸敬~。啊 還有呢，要 說明~ 我~現在 這個論~，是~  不~是啊 針~對 教~ 那一些 大菩薩的，而~是 這麼 一步 一步 下~來，你就 從這個 歸~敬上面 可以 看得 出來。因為 這樣，所以 我們 曉得，喔~，對~，啊 論~的 來~源哪~  是 這樣~，而~現在 他教~化的 對~象  他不是 大~ 菩~薩，而是 一步一步 下~來。我們看 最後下到 什麼樣的 程~度。 002B 00’46”

　　所以 第二~個 說~ 龍~樹、無~著 菩薩，而 他們 兩~個呢 怎麼樣的 特徵呢？ 「如~ 極難量~ 勝~者 教~」。啊 這~一個啊  佛~ 下~來 降到~ 文~殊 菩~薩~、彌~勒 菩薩~，但是 不管 那~一些 經~ 也好、論~ 也好 啊，啊 還~是啊  非~常的 深~、廣~；啊 「廣~啊」 是 無~所 不包~，「深~」 是啊  徹見~ 本源~。啊 這~個東西 是啊  很~ 無~可 思~議，我們說 不是 普~通人，乃~至於 小~乘的 聖~者 所~能 了~解 的啊。欸 這~一個地方 「勝~者 教」，這個 很~ 難~ 思~量、思議~的 殊~勝的 教~授啊，是 指~ 大~乘 教~法，而 特~別 這個地方 指 《大~ 般若》。為~什麼？ 《大般若》 是 圓~滿的 成~佛的 次第，啊 從~ 凡~夫位 到~ 成~ 佛的 次第，說得 非~常 清楚。 002B 01’51”

廣論一輪_002A

002A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第二卷．Ａ面

　　好，我們 (今) 現在~ 繼~續 下~去 啊~。哦~ 《菩提道 次第 廣~論》哪，昨天~ 說到~ 那個~ 宗~喀巴 大師~，他~ 一天~ 能夠~ 講~ 二~十一座~，最~多的時候 講~ 二~十九~部~ 大~論，一個 法會 當中。他~曾經 嗯~有一次啊  欸~在 一個 法會~ 上面~，他這麼 說~啦 他說~：「現在~ 末法~啦，啊~ 我們哪~  啊 不管~ ……大家~ 都 這個 條~件 差~呀。」 啊他 想~起 世~尊~ 正~法 時候的 盛~況~，他就說~ 在他們 那個 時~代，就是 指~啊 西~藏 曾經 有~過~ 一個 很~ 輝~煌的 法會~，在~ 同~一個 法會裡邊哪~，有~一位 大~ 善~知識~，能~夠~ 講~ 十一座~。十一座，就是說 每~天~哪 這樣的 講~經的 法會 講 十一座~，每~座~ 講~ 一部 論~，每~一部論~哪  它有~一個 主~要的 一個 內~容，然後呢 要~ 旁~徵~博引~ 全~部的 經~論，這是 非~常 不簡單，非常 不簡單的，我們 平常~ 講一部 那~ 都 不大 容~易，他要 講 十一部。 002A 01’20”

廣論一輪_001B

001B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第一卷． B面

　　以前 有~，偏~於~ 這個啊~  啊~ 宮~廷 方~面，元~、明 以來，一直 都~是 這個 樣。那麼 後來 虛~大師呢 就 (學~) 為了 學~ 這個啊，派~了 幾~個 弟子~，一部~分哪 向~ 東~ 去~學 東~密~，這 當~年的 所謂 啊~ 是啊 啊~ 大~勇法~師 什麼啊，啊~ 還有呢，是啊~ 後來 大勇法師 也~到~ 西藏 去~。那麼 另外呢~，跟 大勇法師 去，也是現在 本~論的 作者 --- 法尊~法師。001B 00’35”

　　實際上 真~正到 西~藏去 學藏~密的 還是有~ 一堆人~，而 這個 裡邊，結果 對~ 目前~ 介~紹~ 這個 藏~密 過來的，最~ 了~不起的 一個 大~功臣，就是 那 「尊 法~師」。 001B 00’49”

　　那麼，這個是啊 順~便~哪~  哦~ 啊說 一~下。剛才說到~ 宗~喀巴大師，把那個 完~整的 教~法~ 提~起來啦，啊 那麼 現~在呢，我們的 也~有 機~會呀 接觸到~。雖然 它現在 已經 向~下 了，但是 的的確確 把~我們中國 固~有的 東~西~，以~及 現~在 這個 配~合 起來 的話，我~的 感覺，不管我們 自~修~ 也~好，對 佛法的 前~途 也~好啊，那~ 真是 前~途 無~量，啊 前途 無量。那麼 關於~ 這個~ 宗喀巴大師~，他~ 自己 本~人的 成~就呢，我也 簡~單的 說 一下，這裡。001B 01’32”

廣論一輪_001A

001A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第一卷．Ａ面

南無~ 本~師~ 釋迦~ 牟~尼 佛~

南無~ 本~師~ 釋迦~ 牟~尼 佛

南無~ 本~師~ 釋迦~ 牟~尼~ 佛

無上 甚深 微妙 法，百~千 萬劫 難~(彈指)遭~遇，我~今 見~聞 得~ 受~持，願~解 如~來 真~實 義~。

　　今天~ 我們~ 開~始~ 修~習~《菩~提 道~  次~第~ 廣~論》，這是~ 宗~喀巴 大~師~ 所~造~的啊。啊~... 那麼~ 啊~ 這個~ 平~常我~們的啊 前~面哪 先~ 要~(彈指) 提~一個 重~點，通常我們 稱為「玄~ 義」啊，也就是~ 把~我~們 所要~ 學~的 這個 內~容~，它 主~要的 綱~領、啊~ 特質，簡~單的、而 扼要~的 把這個 重~點 說明~。那麼 不過~，對~ 我們~ 現~在 在~座的 大~部份 同~修 來 說~啊，是~ 初機~，剛~剛 進~入~ 佛門~，(啊) 所以~ 用 平~常 正~規的 這種(彈指)狀~態 來 說的話，大家~ 不一定~ 能夠~ 體~會 到~、領~會 到 它的 深~入的 正~確的 意義。結果呢~，花~了~ 很~多的 時間~，而 得到~ 很~ 小~的 受益，這個 其次~。進~一步~，因為他 不 了~解，剛開始 聽~了這個 不懂的東西~，啊~ 沒有 興~趣啊，把他的 這個 熱忱~哪 會~ 減~ 少~，這是一種 損~失~。 001A 02’33”