064A P146L6~P146L12 P146L12~P147L11-深信業果
原文：
(或)於 現~身 稍受~ 頭痛，即得 清淨。如是~ 諸~應~ 長~時
受者，或為~ 短~期，或 全~不受。(此復~是由 淨修~之~人 力之大小，四~力 對
對治，圓~不圓~具，勢猛不猛，及時相續 恆促等門，故無定準。)諸~契經中~ 及毘奈耶 皆說：「諸~業 縱百劫 不亡者。」意謂未修 四力對治，若~如 所說 而以 四力 對~治
淨修~，雖 順定~受~，亦說 能~淨。《八千頌 大~疏》中(云：)「謂若 凡~是 近~對治品~，可 損~減 法，彼由~ 成就 有~力 對治，能
畢竟 盡 如金 穢等。正法障等 一切皆是~ 如~所說 法，由此正理，則 妄~執 心，所作 墮~處
可 無~~餘
盡。諸經~ 說云『諸業~ 雖百~劫』等者~，應知
是說，若不修習~ 能~對~治品。若不爾者~，則違~正理 及違多經。064B說~ 順定受~，應知~亦是~~
如~此 所說。說 不定者~，雖不修習~ 能對治品~，然亦應知 不定感果。」如是~ 由~悔~ 及 防~護 等~，傷~損~！ 能~感
異熟~ 功~能 者，雖遇~ 餘~緣，亦定
不能~ 感發~ 異熟~！。如~是p147由生~ 邪見~ 瞋~恚，摧壞 善根，亦復~ 同爾~！。《分別~熾然論》云：「若時善法~，由生邪~見，瞋恚虧損。或諸~不善，若由~~ (厭)悔~ 訶~，防~護悔~除，是等~對治，損~傷(損)其力。彼~等雖得~ 眾~緣會合，然~由損傷(損) 若善、不善 種子功能，豈能有果~ 從彼感發。啊 由~ 無緣 合~，時亦~ 遷~謝，豈非~ 從其根本 拔除。如~經 說云~：『受持~ 正法~，雖其~所有~ 順~定受 惡，亦當~變為 於現法受。』又如~說云：『復次~... 諸~ 往~惡趣業~，此唯~ 能感頭痛 許。』設作~是念(云)：『若~ 若 尚有 果，唯~ 頭痛
者，豈是~ 從其根~本 拔~耶？』...諸~ 惡業果~，無~餘 圓滿，謂當~ 感受
那~落迦苦，若尚~不受~ 那~落迦中 諸輕微苦，豈非~ 即從根本 拔除。於~此略起 頭痛等故~，豈是本~來 原~無 果報。」雖~未獲得 真~能對治~ 壞~煩惱種~，然~由 違~緣
令~ 損~傷(損)故，縱~遇眾緣 亦不感果，(內外因果，多是 如是。)故雖~勤修~ 眾多善~法，若不~防護 瞋恚心等 壞~善之因，則如~ 前說。(故須勵力
防護 瞋等，精勸修習 不善還出。)
若能~盡~淨 有~力之業~，云~何經說~ 唯除先~業~ 所有異~熟？ 謂感~盲~等 異熟之時，現在~對治
難~以淨除。若在~因位，尚未~感~果，則易 遮~止。密意~於此，故如~ 上說，無~有
過失。
