原文：P64L4~P65L4 P65L4~P66L2-暇滿-道次引導
【又如~ 博朵瓦云~：「如昔~ 坌（ㄅㄣˋ）宇~ 有一~ 雕~房，名~ 瑪卡喀（ㄍㄜˋ），甚為~ 壯~麗，次為~ 敵人 所~劫，經久~失壞。有~一 老人~
因~此 房~故~，心極~
痛~惜，後有~一次~ 聞說~其房~ 為主 所得，自~ 不能走，憑持~ 一矛~ 逶~迤（ㄧ）~ 而至，如彼~ 喜曰~啊，今得~ 瑪~卡喀（ga）~，寧非~ 夢~歟。今得~暇滿~，亦~應~ 獲得 如~是 歡喜，而 修~ 正 法~。」】【乃~至 未得~
如~是 心時，應 勤~ 修~學。】
【如是~ 若於 暇~身，能~發
一具相~ 取~ 心~要~ (之)欲樂，須思~ 四法。】【其中~ 須修~行 者，謂 一切 有情~，皆唯 愛~樂
而 不愛苦，然 引~樂 除苦~ 亦 唯~
依賴 於 正~法 故。】【能~ 修行者~，謂
外~緣 知識~，內緣 暇~滿，悉
具~足 故。】【此復~ 必須 現~世 修 (者)，現~世 不修~，次 多生中，暇~滿 之身~ 極 難~得 故。】【須於~ 現~在
而 修~行 者，謂~ 何~日 死~，無 決定 故。】【其中~ 第三~，能破 推~延 於後生中~ 修法 懈怠。第~四 能破~ 雖~於 現~法 定須 修行，然於 前~前 諸 年~月日，不起 修~行，而 念 後~後
修~行，亦可~ 不趣 懈~怠。】【總~攝 此二~ 為 應~
速修，】【作三~ 亦可。】【是則~念死~
亦~ 與此係屬，然恐~ 文 繁 至下~ 當說。】p65
【如~是 若由 種種門中 正 思~惟 者，變~ 心~力 大，】【故當~ (應)思惟 如 前 所說啊~。】【若 不能 者，】【則應~ 攝為，】【如何~ 是為~
暇滿 體~性，現~、竟 門中~ 利~大 道理，因、果 門中~ 難~得 道理。】【隨所~相宜~ 從前~
說中，取而~ 修~ 習。】【其中~ 因~門
難~ 獲得者，謂僅~ 總~得 生~於
善趣，亦須 戒~等 修一 淨善，特若獲得 暇滿具足，則須~ 淨~戒 而為 根~本，施等~助伴，無垢~淨願 為結合 等 眾多 善根。】032B【現見~ 修積
如~是 因 者~，極為 希~少啊~，】【比~此 而~思~ 善~趣身 果啊，若~總 若~別~，皆屬~ 難~得。】【由果門中~ 難~ 獲得 者~，觀非~同類
諸 惡趣~ 眾啊，僅得~ 善趣，亦屬~ 邊~際，】【觀待~ 同~類 諸 善趣 眾~，殊~勝 暇~身 的啊 極 屬 希~少。】【如~ 格喜 鐸巴~ 云：】【「殷重~ 修此，餘 一切法 由此 引生。」】【故應~ 勵力。】p66
【(第二) 是如何~ 攝取~心要 (之理 分二：)】【第一個
是一於 道~
總~建~立 發 決定解，第~二個二正於彼道
取 心~要 之理。】【初中~ 分二：】【一三士道中~ 總~攝 一切至言~ 之理，二顯~示 由~ 三~士 門~ 如~次
引~導 之 因~相。】
032A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十二卷．Ａ面
[他那個「大瑜伽師」，就是 老~師，「慬哦」就是
弟子；啊 換句話 說 這個 阿~底峽 尊者的 弟~子 跟 再傳弟子，嘖 兩~位。] 032A 00’13”
看見那個，他～那個老師
看那個徒弟呀 這麼~ 用~功啊，他~這個 老~師本身
都是 都是 絕端 用~功的 人哪，就
告~訴 他：「你稍微 休~息 一下。」不要 小看 這句話呦！，我~們 現在呀~ 嗨呀~
這個 老~師 後面 盯~著你，叫你 努~力、努~力啊，一天到晚 努~力，你 就~是啊 一天到晚 在 休~息，就是 努~力 不起來。你 可~以
想像 得到~，這~一種 情~況啊，老~師 要叫他 休~息
的話，這個~ 徒弟 用~功的 程~度。而且 那個是 都是啊 正~法 時候的
這種 作風喔！...，啊
這一點 是 我~們要 了~解 的啊~，要把~ 這個概念 擺在我們心裡 策勵。嘿！ 結果 弟~子 怎麼 說~啊？「對 的啊！，師~父啊！ 應該 這樣~啊，但是 我 一~想到 這個 暇~滿 難~得啊~，我 實在 休~息 不 下~來啊，實~在 休息 不
下~來啊！」...。啊~ 所以~ 真~正的 古~來的 修~行人 都~是 這樣 啊，都~是
這樣啊！，啊~ 哪~怕他 累~得
再~累，唉~ 他自己 覺得 這個 難~得的
人~身啊 怎麼可以 稍~稍 浪~費 掉呀！~。那麼~... 這~裡 他 為~什麼 有，我~們 為~什麼
生不 起來呢？...，這個 道~理 今天我們 聽~見了，為~什麼 生~不 起來呢？...，想~一想 看，為什麼 生不起來？。我現在 問你們，但~願
你~啊 給我一個 很~好的 回~答！。啊~ 回頭~ 或者 自~習、或者
其他的時候啊，你們 想~起來了... 告訴我，要 生起來 應該 怎麼辦。下~面 又說： 032A
01’40”
【又如~ 博朵瓦云~：「如昔~ 坌（ㄅㄣˋ）宇~ 有一~ 雕~房，名~ 瑪卡喀（ㄍㄜˋ），甚為~ 壯~麗，次為~ 敵人 所~劫，經久~失壞。有~一 老人~
因~此 房~故~，心極~
痛~惜，後有~一次~ 聞說~其房~ 為主 所得，自~ 不能走，憑持~ 一矛~ 逶~迤（ㄧ）~ 而至，如彼~ 喜曰~啊，今得~ 瑪~卡喀（ga）~，寧非~ 夢~歟。今得~暇滿~，亦~應~ 獲得 如~是 歡喜，而 修~ 正 法~。」】
那麼~ 博朵瓦 也說 一個，這~一些 大~祖師 啊都
好~歡喜~ 用 比~喻！，實際上！ 這種 比~喻 就是 當~時 他們 感~受 到的。他 經過的 一個比喻，立刻~ 身~心上 體~驗到！，然~後呢 這樣的啊 就~ 立刻容易呀 下~腳
行~持。說 那個地方啊
有一個 碉~堡，啊~ 碉~堡啊 就是說 我們現在 打仗~ 用的 啦，這個 碉~堡
叫作 瑪~卡 喀，那個
碉~堡啊 非~常 堅~固，而且 非常 壯麗，結果 打~仗的時候啊 被 對~方啊~！ 搶~得
去了！，搶~得 去了！
以後啊~，很~久 時間哪~ 壞~掉了。哎~呀，那個
老~一輩的 人哪~，就是 本~來 他自己的啊~，聽~見了 這一個 心~裡面
就 痛~惜 極啦~。嘶 欸！~ 居~然 有一次啊 聽說
這個~ 碉~堡啊 又把它~ 搶~ 回~來，奪！ 回來 啦，哎~呀！ 歡~喜啊，那時 已經 不能 走了，老~的啊！，就 拿~了 一個 杖！~，然後呢 跑~得去的 時候哈~，簡~直 就是 拖拖、拖拖、拖得
去，嗨~呀，看~見了 歡~喜呀，說：「我 豈不是 夢~？，豈不是
夢~嗎？，現在 又~ 得到了 這個 碉~堡！啊」。
032A 03’14”
現在
我~們 得到的 這個 暇~滿 人~身，你也~ 這樣 歡~喜呀，嗨呀~，這麼
難~得 的啊~，這個 夢~啊！ 啊~真是 要 得到了，好~好的 保~持它 要 修~行啊！...。這個 就是 告~訴我們
祖~師的 一個 榜~樣，他是 這樣的。另外一個 就是說 我們 得到的 應該 如~何？，不管~是 我們用 哪~一個，總是 不~斷 的啊 把 上~面 這一種 道~理啊，從~ 道理 開始~，從 經~論的 印~證，以及 祖~師的 榜~樣 啊，這樣~ 去啊 觀~察、思~惟、修~習。修習
到 什麼 時~候 呢？ 等到
您~內心當中 如~量！ 生 起來了，可以 了，還~沒有生起
之前~ 你 繼續的 修~。所以： 032A 03’56”
【乃~至 未得~ 如~是
心時，應 勤~ 修~學。】...
等到！ 一旦！ 生 起來了！，它 全~部的精神
推動你啊，嗨呀，拼命去 修行啊，那 自~然
你就...，那~個時候！ 你才 可以 修~行，如~果 你修行的 法~門 你說 念~佛啊，你 不要~ 是 急著要~ 一心 不亂，你就 停~不 下來，叫~你 不念 你都 做~不到，哪~有 不 一心不亂的道理！。要 參~禪，叫~你 放、你都 放~不下，哪~有 參~不出 名~堂 的 來。現在 這 叫~你 做，你 還~覺得：哎~呀，今~天哪 吃得 太~飽了
昏~沈。明~天啊 肚~子 餓~啦~，啊是 又~ 不行，啊
後~天哪 啊~ 這個 頭~痛啦~ 又
不~ 靈~光，再下~來啦~ 還~有 這個事~情 沒有
做啦~，又~ 那樣，你 等到 哪~一
天哪！~。那~ 說起來~，嗨呀~，我這個 生~死心 很 切~，又 叫我做 做這個 不行、那個 也不行，要去 修~ 行；欸 修行的時候 這又 修不起來...，原~因 在 哪~裡呢？ 就是 這個！。所以 它 這個 次~第的 真~正 好~的地方，就是 告訴我們 這些...，(好) 只要 你心裡 一旦 生起來了 以後啊，哈~那 全~部精神 推~著你，外~面 這種~ 小~零 小~碎的 事情，這個人嘛
瞪~你~、瞪~你
一眼，你 少~吃了 一點，嗨
這個東西~ 簡~直 是啊 嗨~呀 風~馬牛
完~全 不~ 相干哪...，你怎麼會 被他那個東西 拉~去 呢？，這不是 很 明~白嗎？，你 兩~腳 一伸 那一些東西 還有 什~麼啊~？ 什~麼
都 沒有了 (註：拍手一聲)... ...。現在 繼續 下 去。
032A 05’23”
【如是~ 若於 暇~身，能~發
一具相~ 取~ 心~要~ (之)欲樂，須思~ 四法。】
所以
上~面告訴我們 這個 道理，他這個道理 主~要的目的 幹什麼呢？就是 策發 我們哪 不~要 忙 其他的，全~部
精神~ 貫注在 修學 佛法。這~個 佛法 是 中~心的、是 實在的，這個才是 重要的。內心 當中啊 真~正的 好樂的 就是 這個，其他的 都 放~掉，什~麼
都 不要。嗨~，不要說 世~間的 不要，現在 這一個地方的 喔~呦 這個 大~廟，什麼 徒~弟，什麼~ 信眾，啊~ 那~ 都是；等到 你 有了辦法，你 把那個 了~解的 告~訴他們，這個 才是 真實 的啊。那麼 要~想
發~ 這 個啊 這種「取~ 心~要 欲樂」，要~ 分 四~個 主~要的... 啊~ 概念，所以「須~以 思 四法」。 032A 06’23”
【其中~ 須修~行
者，謂 一切 有情~，皆唯 愛~樂
而 不愛苦，然 引~樂 除苦~ 亦 唯~
依賴 於 正~法 故。】
第一個
我們曉得 一定要修行，為 什麼？ 說 一切 有~情啊 沒有一個 例外~的，都是啊 只想 快~樂、不想 苦，這是 千真萬確的。但是 你 真~正~ 得到~~ 快樂、去~除
痛苦哇，嘿 只有~啊 靠
修~行。你~ 不了~解 這個 時候~，不~ 了~解 這個道理的 時候哈~，我們哪 錯~ 的啊 --- 哎~呀！
只是呀 圖~一點 便~宜呀，只~~ 就~~ 現~前的 果~上面哪~ 去
妄~加 希求。你 真正 了~解了 以後啊~，那~時候
了~解啊：啊，不！~， 這個 在 因~上面~ 努力，要 種這個 樂~因，要 去掉這個 苦的果，那個時候 才~能夠 得到~~ 快樂、去掉~ 痛苦，那麼 這~一個事情呢 只有 修~行。這個 概念 必須要 有；你
沒~有 這個概念的 時候 誰~願意 修行，那~個 苦事情啊！；有~了 這 概念哪~ 誰~ 不願意 修行，因為 它是 快樂嘛！；第 一個。那麼 須要 修~行了，夠不夠？ 不~夠！。第二： 032A 07’35”
【能~ 修行者~，謂
外~緣 知識~，內緣 暇~滿，悉
具~足 故。】
喔
現在既然 必須~ 要 修行，但是 要 修~行 必要 有什麼 條~件哪？外面要 善知識的
引~導，裡邊~哪 要~ 得到這個
暇~滿的 人身。這個
暇滿的 人身，注意 啊！ 「暇~滿 的」人~身，不~單單是 人~身，單單 人~身 不夠。所以~ 得到了 這個 人~身哪，還~要~ 像！~ 昨天所說的 要離~ 八無暇，要得~ 十圓滿，這個 人~身
就 很~ 難得，很~ 難得 喔！...。喔~ 我們今天~呢
在~座的 諸位，我 不敢
說 你們~ 還沒有 得到，但是 我所~了解的 得到~的 人是 寥~寥 無幾。現在 我們 幸~運的
是啊，它的 隨~順！ 已經得到了，只要
照著 去 努~力 的話，那 很快
就會 相~應。如果我們 停~在這裡 的話，對不起！ 還在 門~外 空~ 轉...。 032A 08’33”
所以~ 有的地方 它 這兩項 分 三~部份：說 第一個 要~ 外~面哪 有 知~識，第~二個呢，要得到 這個啊 人~身，還要呢 第~三個啊，正~法寶...，這樣。實際上
現在那個 正法寶 包含在 那個 暇~滿 裡邊，這~一個 具足 了，那麼 才 行。好 那麼 現在我們曉得 第~一個 要
修行，第二個呢，還要 修行的 條~件，有了
這個修行 條件呢！，還~要
夠不夠？ 還~有 下面 的。
032A 09’00”
【此復~ 必須 現~世 修 (者)，現~世 不修~，次 多生中，暇~滿 之身~ 極 難~得 故。】
緊 跟著，要 現~世 就要
修，為~什麼啊？
那 前面 說過了，前~面 說 過了，你~ 前~面 有 這個因~ 才 感~得 現在這個 果，現在
你 不修~，沒有 種 這個 業~因，請問
你 將~來 憑 什~麼啊？；我~們 這一生！ 不修~善業 的時候，造了 什麼？惡業，造了 惡業~ 當然 感 惡果，你 還能 修~嗎？，所以 現在我們 總說：哎呀~，等到 慢~慢的、慢慢 的啊，絕 不可~能，不~能 拖到 下~一生。那麼 我說：喔 下~一生 是 不適宜，擺在
明~天哪、擺在 後~天 怎麼 樣啊？ 不~，所以 第四點哪！：
032A 09’40”
【須於~ 現~在 而 修~行 者，謂~ 何~日 死~，無 決定 故。】
啊
要 修~行！，今天 馬上
要 修，你 怎麼曉得 你 能夠保證 有明天哪？；噢~，這個 關於 死~ 這個，後面
還有 詳~細 說明。
032A 09’55”
【其中~ 第三~，能破 推~延 於後生中~ 修法 懈怠。第~四 能破~ 雖~於 現~法 定須 修行，然於 前~前 諸 年~月日，不起 修~行，而 念 後~後
修~行，亦可~ 不趣 懈~怠。】
這個 裡邊哪 第一、第二 沒問題，第三、第四 他的目的 幹 什麼啊？就是說 我~們哪 總~是啊：哎呀，慢慢 的啊 以~後 再來 再來 修~啦！。這個 是一個 大懈怠，這個 一定要 破除。第~四呢，說 修~是 要 修~的啊，但是 以~後啊
慢~慢的
修~，這~個 也~要 破除。你~能夠
把！ 這兩個！ 破除 了，第一個 修，第~二個呢
真~正！ 重要的 還是 懈怠。
032A 10’34”
現在
你 所~以 不修的原因 是 什麼啊？...、為什麼？ 嘿 毛~ 原~因 很~多，總~結
起來 一個 專有名詞 叫 懈怠。請~問！ 這個 懈~怠的心 在 現~行當中，你 不經過 修行，它就 自己能夠 對治了嗎？、自己就
去掉了嗎？... 當然~ 絕 不可能，你 沒~有 修~行 的話，絕 不 可能，這個 現~行 就是這樣。所以~ 你 了~解了
這一點 以後啊，自~然 而然
跟理~路上面 這麼 清~楚，你只有 現在 修，你 不能說 慢~慢 的來。現~在 這「慢~慢的」 一念~，這個 就是 懈怠，換句話 這個 就 惡法~，讓！~ 這個惡法 在
現~行當中！...，它 自己 絕無~ 可能 轉得 過來，假~定！ 自己可以 轉得過來 的話~，那麼 佛法
就 沒~用了...。為~什麼呀？ 欸 它 自 自己會 轉~得 過來嘛，何~必 要 佛法 告~訴你，你要 努~ 努~ 苦~苦 修~行。所~有 十方~ 一切 諸佛，沒有 一個 例外的，都~是 說明、都~是 經驗！，非~要 自己修，修~、改了 才能夠 轉得 過來。既然 我們 信得過 佛法，當~然 確定 應該 認~識 這一點...。
032A 11’38”
更 進一步，我們現在 觀察一下 我們自己的內~心 也曉得，諾 這個 懈~怠的 心理，沒有一個 特別的持戒，你 就是 改 說 改不
過來。這種持戒 可能 有
兩~個，一個 外~面的 人~，一件 事~情，另一個 裡~邊 的。譬如說，你 不想 做 這一件事情，但是 外~面的 逼著你 去 做了，那個時候 有一種 力量；第二~個呢，你 自己曉得 說，啊~，不行啊！~ 啟~發，還是 這個 力量。所以 不經過這個力量 修改 的話，它~這個 現~在的狀態 不能 改變，很清楚、很明白...。所以
它 真正對治 就是 懈怠~，我們 既然~ 了~解了，將來 你 還~是要 對治，那 你 為~什麼 要等到 後面？ 越~等哪！，它 這個~ 越~不能
改！，原因 為什麼 啊？...、原因 為什麼 啊？， 032A 12’24”
我
舉個比喻，舉一個比喻，譬如說 現在 叫你去 洗衣服，啊 然後呢 你呀 不洗，這個
不洗 不是說 留~在那兒
讓它 去~喔...，而 是啊 髒~ 繼~續的 再接下去。你 現在 洗的 時候，覺得：哎呀，這個 不大
好~洗，讓~它 去，結果呢！，你就 拼命 把那個 油~膩 骯~髒 往上面 積，以後 就 方~便 了嗎？、有~ 這個可能 嗎？...，對不對？。我們 越~到 後來！，修~~的 力量啊 相~對 之~下 是 越~來 越 減~少。為~ 什~麼啊？ 因為 你~的 煩~惱的惡業 是 越來 越增長啊...，是 這樣的 狀態呀！...。所以
你 真~正 要 了~解了 這個道理 的話~，絕對 只有一個辦法，現在就
努力！。 032A 13’13”
這~是 為~什麼 佛陀~ 典~型的例子。啊 我~們 常常啊 是 很~多 情況 之~下，倒為 其他的事情 拖，這種 人哪
根本就 不 談~了，說啊 往往 為了
什麼啊？，現在 的的確確 有很多 做不到的事情，哎~呀，這個 小~事情 放不下，哦 身~體
又不好。佛陀 不是 這樣做的。啊 佛陀啊 不要說 小~事情，是 大~小 分得 清~清 楚楚，嘶 乃至於~ 捨~棄 生命 他 也要去 努力。為~什麼
要這樣 做？、為~什麼 要這樣做？，這一個地方 說明 一下。這是 真~正的
重要的觀念哪 就在 你的意~念 上，就~在 你的意念，所以 懈~怠的 真正重心 就在 你的 心裡面。你~ 現在呀！，不~管 以 什麼 因~緣，把那個 懈怠的這個業 積在
這個地方 的話，它 將來 只有 增長。儘~管
你 現在說，因為 這樣的 精~進 努~力了 把身~體 弄掉了；欸，身~體 弄掉了 有什麼 關~係啊？，可是
那個 懈~怠的 這一個 真~正的 精進的因~ 都給 種下去了，將來 你再得到 人身的 時候啊，就~是 這個東西 冒~起來了，哦這 佛的 真正 成~佛 就在 這~裡耶！，這個 我們要 了~解的。所以
我們現在 談 修~行 的話，這~一個概念 都 沒有
的話， 啊~，那真是 好~ 可~憐哪！，清楚嗎？，所以 在 任~何情況之下 要 記住 這個。 032A 14’26”
所以
我又 想起來 了~，當年~ 我 剛 開~始的 時候，出家~的時候，我~的 老~師 跟我 說，早晨 聽見那個鈴 一響， 「蹦！」 床~上 跳~起來。哎！~ 我現在
一直覺得啊 受~用 不盡...，受~用 不盡。啊 你問我：起來 坐在那個地方 舒~服 不舒服？
當~然 不舒~服啊！。可是 我曉得啊，嗨！~ 這個 舒~服 兩~個字 啊~，無~始 以來的 軟~暖~ 習~氣，你
隨~順著 它！~，注~定！ 你 只有 永~遠 輪轉 生死。這~一個 我們都 不認~識，然~後 講 佛法，講 什~麼 佛法！~... ...；是~，種一點
種~子 ，這~一個 非~常 好，所以我們 不要去 怪 別~人，很~多 大菩薩 為~ 那~一些人 種 種~子，我們 讚~歎 不已；可是 如果 你 自~命為 修行人 的話，這一個地方 要 認識清楚！...、認識得 非常 清楚，是的（ㄉㄧ˙）啊！ 站起來
這個地方的，噢~喲，這頭
又昏、 又暈、 又這樣，好~啊！~ 我現在 這個地方 對~治 那個 煩~惱啊！， 就~是 這樣 的啊！。哦 真~正的努~力 都從 這上頭 來的啊。反~過來，還有一點 煩煩惱惱的 事情 來~了！，那 哎呀，這煩煩惱惱 跑著去 找人 聊天、玩~一下 --- 不！~，
認得 它，跑著去 拜佛！，是 拜佛 拜得下嗎？
拜不下，拜不下 我也要 跟你 鬥！，這樣。欸~！，那個時候 你就 對了！，至少 你~沒有 隨~順著 煩惱 走！哇，這一個 很重要，是精~進 從這一個地方 去 講 的啊，反~過來 就是懈怠、就是放~逸。 032A 15’52”
啊
所以現在 在這個 正~確 的 理~路 還沒有 認~識 之前，我也只能 說這一些，等到下~面 再念 再講下去 的話，這個概~念 就非常清楚了。那時候 你的
煩~惱的相 是什麼，你就
曉得了；你的 軟暖的 習~氣
相，你就曉得了；那個 正~法的 行~相 是 什~麼，你就 曉得了；對~治的 狀~態 是什麼，你都 了~解了，那時候 就修行，就 來得 容~易！。眼~前哪 雖然 你 還不 並不正確的 了~解，我們 宿生的因~緣，信~得過 大~善知識的教誡~；從今天開始，我 希~望 大家 就 照著去 努力去做。越~是 當你覺得 糊裡糊塗得 提不起來的時候啊，越~是 告訴它：來來、來了，危~險 來~了，危~險 來~了！。是，你精~神
好~的時候啊，它 它 不大會啊 出
大~毛病的，到 那時候~ 糊裡糊塗提不起來的時候啊，那是 最 危~險 的時候。然~後 我們 通~常 碰見 這種情況之下~，最好啊 找一個人來 來 聊~聊
天，這~咦個是 真正的惡知識。你平常~ 那個腦~筋裡 很清~楚的 時候啊，隨便 談~，不會 歪到 哪裡 去的；然~後呢 你腦筋 糊~塗的時候啊 大家 聊~得 正起勁 啊~，那~就 害~了。 032A 16’58”
所以
昨天 晚上啊，昨~天哪 是啊
白~月十五 布~薩，我~啊！ 看得 真感動，有好幾位
同~修啊 出來 懺~悔，說：啊！~ ……這樣~。我們 總~共 只有十幾個人，結果 懺~悔的
居然 占 絕大 部份，這 說明大家 真是~啊 肯~ 有~心 努~力啊，有~的人 各式各樣的
說 不 對，有的人 說，唉呀~ 我
身~口意 三業 不清淨，有的
說啊，說是~非 什~麼 等~等。啊 哦 懺悔 乾淨了，下面 要 不能 再~做喔！，那麼 這~一個地方 就告訴我們
怎麼個 不做 法。 032A 17’27”
平常的時候 你 正~念現起的時候 不大 容~易 做的，到
那時候，今天哪 唉~呀 不大 舒~服 了，不管~是
身~上的 也好、心~上的 也好，身~上！ 就是 身體不好 的人，啊
通常情況之下~ 坐在那裡，最好~嘛 人家來 安~慰、安~慰 我，或~者嘛
我找 哪~一個人 去聊聊天。因為 為什麼啊？，到~那時候 睡~眠嘛 也睡不著，坐嘛 也 坐不 起來，那~個時候啊 在這兒 最~好。心~裡面~ 煩惱了 尤~其 是，覺得 到了 委~屈了，那~個時候啊 是 非常 危~險 的時候。那~時候 又 談~的 都是 那一些啊 是~非呀 等~等啊，如~果 說 這~一點上面 擋~不住 的話~，那個 懺~悔 都是 白懺悔...，這 我們要 了~解的。啊 關於 這個，我 常常說 這個 白~做的、白~做的，你們想：「真的會 白做嗎？」你們 難~免
會有 這個 懷~疑。是！~ 你們 懷~疑得 好，到到 後~面 我會 每~一個地方 會~ 交~代得 清~清 楚楚，佛法的 真~正的美 就~在 這裡。你 了~解了 以後，是~非 之間哪 就這麼「一點~」，你 看得很清楚 這個法相...。現在我們 繼續下去，說：
032A 18’31”
【總~攝 此二~ 為 應~ 速修，】
把~ 第三、第四 這個 兩~個東西呀 合起來的話，一句 話 --- 趕快努力、馬上努力！。所以呀， 032A 18’42”
【作三~ 亦可。】
哦
前面 四~個條件哪，你能夠 歸併起來 的話，作為 三~個條件
也可以。第一個 一定要修行，要修行的時候 一定要 有 這個 條~件，有了 這個條件 趕快修，就是 這樣。 032A 18’56”
【是則~念死~ 亦~ 與此係屬，然恐~ 文 繁 至下~ 當說。】
如果
從這一個概念 去說的話，這個「念~死」這個，下~面 是個 專~門
一科 一科哇 就是 念~無常，就是 同~樣的 可以 併在那個 暇滿當中，啊
但~是啊 怕太 繁~了，所以 他 下~面 分開 來講，分開 來講。等到我們
正~式 取心要的時候，告~訴我們 第一件事情 念~無常。還~沒有 取心要之前 先 勸~我們 怎麼 取~，啊 在 我~們 得到這個 時候哇 去 努~力。啊 是啊 他 每~一個地方 那次第，這個次~第 正~是 我們哪 心~裡面 爬~不 上~去的 障~礙，所以 你 照~著 這個次第 把那個障礙
去掉的話，他 一步一步 上去了，是為~什麼 圓~滿的教法 這麼個 好 法！，所以 我常常感覺到：哎呀，得到了 這個 好~的 教~法啊，真~不 努~力啊 真~ 可~惜呀！。
032A 19’53”
所以
我想啊，你~們 在座的 諸~位，的的確確 應該 很~珍重，這個 都是 佛菩薩的慈悲，嗯~沒有 佛菩薩的慈悲 我今天 不會跟你們 講 這個。啊 我 聽~見了 這個教法 以後，我 好高興哪！
我自己也 現在 找到 機會了 要 努~力 去修了，我老師 跟我說：不~要、不要，你回去
跟他們去 講。我老~師 命令我，只好 這樣
去講，這樣。所以 諸位 才~有 這個 機~會，諸位 才有
這個 機~會。所以 假~定 把~我 今天 告~訴 你們的 話，喝~斥 你們，你們 把~成功：哎~呀！ 他在 那兒啊 ……這樣
的話，你 趕快回去，不要 在那兒 聽。我~也 耽~擱啊，你~也 耽~擱，我 但願 你們 統統 跑掉了 我好 修~行！...。哦 如~果 說 你們覺得，哎~呀，聽~見了這個 話 好~好的 努~力 的話，那~ 我願~意 把我的 老~命 是 全部的 送給你們，啊 我也會 感~激 不~盡，我也 報了 我老~師的 恩~。啊 這一點哪20’46”... ... ...，20’50” 嗯 啊 這一點哪...，這一點哪 我想~ 我 很 歡~喜，我希望 大家也跟我 一樣 歡~喜...。下面 我們 繼續下去：032A
20’58”
【如~是 若由 種種門中 正 思~惟 者，變~ 心~力 大，】
欸~，他現在呀~ 妙~咧！ 上面 不~是 說~啊 我們哪 要 聽~、要 講~，怎麼 辦哪？「正~ 思~惟
者」，這個道理 我們都懂了，這個 四句話，這個 四個字...，記住，你們的 成~就 與否 就在 這裡！： 得到~了 這一個 正確的 認~識的 成~就 與~否 就在 這裡。第一個 思~惟，然後呢
正 思~惟。你~們是
真~正 正~思惟 「者~」，這樣的
一個 人~。產生 什麼效果啊？嘿，「變~ 心 力 大！...」；我們 為什麼 做 不到啊？我們心 就 變不過來...，就 變不過來，這樣~，就~是 這個 老~的習性 擺在 這地方。現在 你 透~過了 正~確的思惟，這個 心裡就 轉得 過來了，轉~變 過來了... 什麼 現象啊？ 求~ 從 懈~怠、放~逸、造 惡業~，變成功 精~進、策勵，積 善~淨之業，這麼 簡~單！。善~淨之業 到 哪~裡去？ 至~少！ 保持 人~、天，然~後呢
到 極樂世界，最~好 的啊 是 即身~成就，都~在 這個 上頭...，都在 這個 上頭！。 032A 22’22”
【故當~ (應)思惟 如 前 所說啊~。】
所以
這個 才是 我們 應該做 的啊！。
032A 22’27”
【若 不能 者，】
假如 是 前面這個 詳~細的
一條~ 一條~，假定 你 一下 做不到！，怎麼 辦呢！？ 032A 22’32”
【則應~ 攝為，】
把它~啊 總~綱
提~起來！，三~樣 東西~。 032A 22’38”
【如何~ 是為~ 暇滿 體~性，現~、竟 門中~ 利~大 道理，因、果 門中~ 難~得 道理。】
那麼 你把它 分 三~個
大綱 去 想它，第一個 想想 「暇~滿的 體性」，就是 暇~滿的特質 是什麼？、什~麼是 暇滿？...，要 不斷的 去 想一想 看。第~二個 呢，說 「現~竟 門中」，說 得到了 這個暇~滿
以後哇，不管~ 眼前~的受用，所謂 眼~前 增上生，或者 究~竟的，或者 究~竟~ 決定勝。什~麼是 眼~前 增上生 啊？ 喏，生活 一天一天 比現在 好~哇，啊 一天一天 比現在 好啊，啊要
事先 去 求~的。乃至於 我們 就 出家的環~境，啊~ 現在說 老 善~知識 找不到，啊到~那個時 善~知識啊 他 不但 的啊……找~ 不到，你~ 找不到 他，他來 找你 咧！。而 我們現在 修行的環~境 不理想，啊
那時候 好~環境 都 出來~了，啊 吃的也好、穿的也好、樣樣 也好，施主也 送錢 來~了，這就是 現~在的 利益。 032A 23’39”
究~竟 門中 呢？就是~ 眼~前我們 希望的究竟，說 你參~禪的 開悟！，然~後 你念佛的 往~生！，而~ 實際上 這 第一步，最後一步 的話，哦 成~佛。都~從~ 這個地方 開始的，都~要
得到了 暇滿 人~身 以~後 去 努~力。啊這 第二個 是 不管~ 現在的、究竟的 利~益 來 看。第三呢？「因果門中~ 難~得 道理」，說這個 非常 難~得，那麼 觀察 那個 難~得啊
分 因門 跟 果門，下~面
就 告訴我們，怎~麼... 嘖 做法。說： 032A 24’17”
【隨所~相宜~ 從前~ 說中，取而~ 修~ 習。】
啊
跟 你~們 相~應的，哪~一個 相~宜的，你覺得 哪一個 好的，你就照~著這個去啊
修習 它。 032A 24’28”
【其中~ 因~門
難~ 獲得者，謂僅~ 總~得 生~於
善趣，亦須 戒~等 修一 淨善，特若獲得 暇滿具足，則須~ 淨~戒 而為 根~本，施等~助伴，無垢~淨願 為結合 等 眾多 善根...。】
我們哪... 看~ 因果。說
為什麼 要 難得呀？ 得到~ 這個 暇滿的人~身啊 --- 啊 就是 要什麼 因？ 說 這個因 很難得...，要曉得 得到~ 人~身的~ 這個 主要的因~哪，「總~得 善趣」，就是說 這個 得到了 人~身當中 能不能修行 不管諾，單單 得到人~身 需要一個 --- 戒。啊
所謂 戒，啊 平常 我們 五戒，這個五戒 就是啊 作 世間的一個 好人，你要
做~到。要 我們現在 看~看 的話，說實在的 很難做到耶，啊 很~難
做到耶！，不要說 我們 喔~呦 出了家了喔~，仔仔細細 想想看諾。在家人 更難做到，現在的 世~間的 自家人哪 妄~語之難~哪，哈！~ 真是 難~極了。啊 我們不要說 其他的~ 好像
容~易呦，你 仔~細去 要 分~析 觀察 的話~，我們 實~在 不容易 呦！...，盜~ 說 我們不犯，粗~的 盜~相 是 我們不會 犯，千~真 萬確的，可是 如~果 你把《五戒~相經
箋~要》 看 一看 的話，細的盜戒，啊 我們 還是 一直在 犯...。然後到 妄、盜、淫~，啊~ 這~個 不大~ 容易，不大~容易。我們說 酒~ 總不喝 不喝了吧？ 對，沒錯，酒是 不會喝的，但是~ 酒~的 遮~的，指~的 意~義 有個 特別的 意~義呀，啊 對不起！ 我們 這一個地方啊 漏~洞 還~是 有的。 032A
26’16”
而！~ 要~想！ 更進 一步！ 獲得 暇~滿！ 具~足！的 人身啊，那 單單這個
不夠，還~要 什麼呀？ 要「淨~戒 為 根本」。上~面 只說 戒，現在
那一個 這一個地方 要 淨~ 戒。什麼叫作 淨戒呀？， 我們哪 這個 戒~經，略戒~經 當中，一共 有 三句話，「諸~惡~ 莫作，眾~善 奉行」，這個叫 戒，下面 一句
叫 「自~淨~ 其~意」。 你有 這個啊！ --- 淨戒！ 呀，現在我們 想想看：「自~淨 其~意」 我~們 淨 到了 嗎？...，啊~呀 至少 我~！ 自己 回~想 回~想，觀~察 觀~察 的話，簡~直啊 做~ 不~到 啊！，這個是 根本諾~，還~ 不~夠 喔！~，還要 什麼啊？「施~ 等！~ 助伴！~」，不~單單 一樣，還要 施等！ 就是 六~度，還要~啊 這~一個啊。夠~不夠？ 還~ 不夠！，還~ 「無~垢 淨願~ 為 結合等 眾~多 善根」，還要 這 無~垢的 淨~願。做的 之前 你先~要 這個願，做了以後 要有 迴~向，這個願~ 跟 迴~向 要 無~垢。不是說 我們現在：啊~ 「願 以此 功德~啊~，普及 於 一切啊，我~等
與~ 眾生，皆共 成~ 佛道。」，不是 唸~ 一下...，不是！，而是 心~裡面
跟它 如~實 相~應的 這個狀態...。
032A 27’44”
這
如~實 相~應的 狀態 就比較 難~諾！，平常我們 常常跟人家
談~話的 時候啊，我們往~往 看見 對~方，要 勸他
的時候~，我們 常常說：「欸~ 我 這樣說 可是 為了你 好喔！~」這個話 倒是 很動聽的，你自己 心裡 想~一想
你真的 為了 人家 好嗎？，為了 人家好
需要 什麼 條~件？，我在這裡 跟你們 簡單 說 一下...。平常的時候 單~單 有 厭離心，你 厭離心啊 不~管它 外面
天 塌下來，你 一心一意要 只要 解~決 你的問題，你 根本 不會 注意！。 032A 28’16”
進 一步！ 你 很清楚的 了~解！，說，唉！~ 現在 世間的一切 是 一無 可貪！，所以呀 你 捨~ 棄，但是呢
不~忍 自己 一個人哪~ 獨享！~ 這個 寂滅之樂，所以 進 一步啊 要 幫助 別人。明~明！
曉得 這個事情，一切的 好~事情啊 是 一無~可取，然~後 你
有~ 張~開眼睛
往水裡 跳~ 這種精神，或者 「我~ 不入地獄，誰~入地獄」這個精神，你心裡 就是 一片 慈悲 心，同~情
憐~憫 他。絕對
不是說~ 他那個東西 辦法，你
看不上 眼，不配 你的胃口，那~個時候
你勸他，說「我 對你 好」。不，這個 完全 騙人；不是
騙人，騙 自己！。啊 心裡面 就是 這樣！~
--- 啊~，我
現在 是一個 悲~心，的確是 他這麼做 跟我 根本 了~不相干，可是 我~看見 他這樣 去做的話 對他不好，那時候 浪~費 自己的時間
勸他 去~，這個叫作 無~垢 淨~願。有~嗎？ 啊我想 這個很難，032A 29’14” 要 這些善根。
032B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十二卷． B面
[這個叫作 無~垢 淨~願。有~嗎？ 啊我想 這個很難，] 032B
00’09” 要 這~一些 善根。 032B 00’11”
要以
淨~戒，這是 (還) 單單
根~本哪，然後呢~ 還要~啊 (所~謂啊~) 所謂~ 隨~分的啊 行~哪 種~種的 善~法，布施、持戒 六度 等，還要呢 要 無~垢的 這個 願~...，啊 平常 我們 真~正的 大乘佛法，那 就是 說啊 菩~提 願...，菩提 願。這 這個願 一發 那就 相~應了，所以 這一點哪 說起來啊，說起來 真 容~易呀，現在 我們哪 不要說 做~到，連那 真~正的 菩提心~ 是什麼 內~容，知道的 人啊 也是~ 寥~寥
無幾。名~詞 大家都 知道，不 錯，總算 有個 種~子，真~實的 內~涵哪 還~ 有一段 距離，啊還 有一段 距離。要把 這~一些東西呀 整~個的啊
結合 起來，要 這樣~ 多的
善根...，要 這樣多的 善根。那麼 說到 這地方啊~，哎呀！~ 這~一個 不 容~易啊，所以他 說 這~一個啊 情~形哪，這是 因~。 032B 01’14”
【現見~ 修積 如~是 因 者~，極為 希~少啊~，】
眼~前 看~看呢， 積 這樣 因 的人， 真 稀少。 032B 01’21”
【比~此 而~思~ 善~趣身 果啊，若~總 若~別~，若 皆屬~ 難~得。】
以~ 這~一個啊
推~比、比~度~啊，然~後呢 思惟 得到~~ 善~趣 人~身 這個 果~報的
時候哈，「若 總~、 若
別」，「總~」是 單單
得到 人~身，(得) 單單得到 人~身 都 不 容~易，哦 「別」的話 是 特~別 得到 暇~滿 人~身哪 是
難~得 極了！。到現在 在這個時候~，因為 我~們哪 對於~~ 真~正的 上~面說的
淨~ 戒呀~，然~後呢 施~啊、無~垢 淨願，它那個 行~相
並不 了~解，平常我們
一般的 習慣哪 總在 文~字上面 轉...，這樣。所以 我 前~面哪
不斷的 提~出來~，到 現在為止，我~也 曉得，不是說
讓~我們 認~識 內~容，可是 這個裡面 有一點 重要的 概~念諾，這~個是 我們要 認識的。指~ 出來啊！，我~們 應該 自己 了~解啊，只曉 曉得 我們自己呀 無~知，你~ 有~了
這一點 本錢，下面 才有機會呀 能夠
修學佛法。啊 這個行相 指出來了以後，反省~ 一下：
哎 呀！，對~呀！ 我在 文~字上面 轉哪，真~實的內容 還 不知道啊！，你~ 有了 這個啊，就肯 上~進，去 學~了，否則 總覺得 自己 很~ 懂得 道理，實際上 在門外 轉。
032B 02’42”
哦
這個 經上面 一直告訴我們哪，啊
這個 自~己 曉~得 錯~的，那 這個 是一個 有智慧 的人，他 只~是 至 至少 曉得 自己 錯~的；啊~ 而 我們 凡~夫啊 渾~身~哪 都是 錯誤，還 自己覺得 智~者呀，那~ 真是 愚~中~ 之 愚~啊！，這 兩~個啊 不大 容~易。我自己~~ 覺得 是 很~ 多年~ 以前，啊~ 那麼~，那時候
自己 又覺得 看了，唉呀~ 覺得 好~ 高興，懂 了：哎呀，原來 那 正~ 知見，啊~這 正見的 重要！。有~一次 法師 就跟我 說：正~
見，你 真的 懂了 正見啦？ 嘖 我想了半天，我覺得……啊~這個 好像 懂~了嘛？，他就 說了 一些 道理，好
噢！~ 對了，真~正的 正~見的啊 說起來 大~乘 要到 初~地 菩~薩，啊 那 應該 怎麼說呢？ 叫 正~知見，那 我就 謙~虛 一點 說 正~知見！。後來 他又 跟我說：你~！，得到了 正 知見 嗎~？，噯 第二次 我就 不像第一次 那樣的，自己 反~省 反~省啊，嘖！ 好像 似是而非！，但是啊 自己 還是
心裡面 覺得啊 啊 很~懂的 樣子。 032B 03’48”
以後~ 我 自~己
跑出去，然後 跟人家講，哎呀~，很多人
聽見了 噯說
歡~喜啊，說 這個
佛法的 中~心啊 --- 嘶欸 正知見 哪！，結果 給他們 講~講啊，我自己
居然 把
前面那個 懷~疑 忘掉了，自己好像 很~懂的 樣~子...。以後~ 還~是 自己的 ……喔 一位一位 師~兄啊，他就 有~一天 告訴我，哎呀！~ 說 這個 講~道理 真難~ 真 容~易啊，做~起來 體~會到 是 不容易啊！。那麼 又隨便
談~一下(起) 那個 正~ 知見，談~到 這個 「我~」的行相，他又說 真正要 體~會到 我~的 這 行~相~ 不容易喔(註：極小聲)，不要說 我們哪 細的，粗的
都 感覺 不到，如~果 要 細~的啊，我們根本~ 沒有可能。欸 那一位師兄 是我 一向 非常 佩服的，啊 儘~管哪 他~ 不像 我那樣 那 能~說 善道，可是 他平常 要嘛
不開口，唉呦 開起 口來 都~是
非常有 份~量的喔，我 真~正的 很多~ 好處，都~是 因為 他的 提~示。我就
把 那一句話 記在 心~裡面，啊 東~摸 西摸、東摸
西摸，噯~，居然 被我 摸出一個 名~堂
來，一 看！~ 一~點 都 沒有
錯，下一次 好~高興
跑得去，歡喜他，啊~ 我說 我現在 才真 懂~了 你 這一句
話。那 懂~了 什~麼 現象啊？，發現 一個道理，我 以前哪
根本 對佛法 是 外~行...。欸，他聽了
滿歡喜的，他說 你倒 進~一步 說說看~，啊我 說了半天 還~是 說大 不 出來，但是 那時候 我發現哪 自己 沒有錯，稍~稍 有~ 一點進步，也只是 稍~稍。稍~稍 有一點 進步，發現 什~麼啊？ 自己 原~來啊 哦 一無~所知，這是我 親身的 體~驗。032B
05’23”
我們在平常
起~心動念 當中啊，都~在 這個啊 我~相 當中 轉，啊 我~相 是 無明的根本，都在！ 這個 上面。我~是 什麼啊？ 你 根本 見不到，完~全
不認識 它，不要說 細~相，那
粗~相 都 不知道。在 這種情況之下，唉！~啊
說起來 ……所以 叫「忘~失 菩~提心~，修諸~ 善法~，是名
魔~業」，菩提心 是什麼啊？覺，不要說 覺 他~，你至少 自己 自~覺了 你才能
覺他 啦，要覺的 是 什~麼啊？就是 覺的 這個東西...，哦~ 那時候 我才 懂得，啊！~ 原來 這樣的。
032B 05’57”
所以~ 我在 這個地方 告~訴你們，真~正 讓我們 了~解 正~確的行相，現在 還 不是 時候，千真萬確的。啊 現在 我才 所~以 碰到 一個地方，把~這個 真正的 行~相 指出來，哦 只有 一個目的，剛才說過了，假定~ 聽~見了以後 你們 能 反~省，發現 自己，哎~呀，的確 還在 門~外 轉，啊 那時候 我們就 大 進步了，就 還~ 有~機會
進步，現~在 就是個
進步...。前面我們已經
說過了， 我們修學佛法~啊
去~掉了 三~過 以外，還要 什麼啊？具 六~想，第一個 什麼 想啊？ 說 自己 有~過，喔~唷！ 這 聽得 很 來勁，什~麼 過~呀？... 書本 上面。那個...、那個 沒有 用，那個是 修~ 書本，現在
到 這~一個地方，你 慢~慢的 繼續下去 的話~，什~麼 過呀？， 啊！ 就在 這地方，原來 我 不懂！，欸 那個時候啊 書本上 道理 已經用到 你身上了，你修~的 不再是 修 書本了，慢慢的 開始 修 自己 了...。 032B 06’52”
這個 一步、一步，所以 我在這個地方 特別 跟大家 說一下，我 所~以 這個地方 提~出來的原因。你~ 認得了 這一點 你再去 看 的話，的的確確 說 我心裡 不具足，然後呢 再~ 能~夠 仔~細的 觀察 大家啊，說 能~夠 結 這個因的 人哪，少~ 極啦~，既然 很少 的話，你能 得到
這個 果報嗎~？ 當然 難！，所以
這個 因~門當中 觀察，進~一步呢？ 果~門 當中。 032B 07’22”
【由果門中~ 難~ 獲得 者~，觀非~同類 諸 惡趣~ 眾啊，僅得~ 善趣，亦屬~ 邊~際，】
說~ 現在我們哪~ 從~ 果門當中，果~ 就是 已經 結了 果~了，啊說
看看它 很 難得...，這個~~ 看看 非 同~類啊 --- 惡趣 眾，不是 同類的，我~們 現在 人 說 不 同~類 的啊，唉~呀 不~曉得 多多 少少，不~曉得 多多 少少。而~ 想 得到
人~身 的話，一比 之下
的話~，啊~ 那是 少~之 又~少，所~以 說啊
惡趣~ 眾 得到~ 善趣的話 是 僅~屬 邊~際啊，只是 邊上 一~點點 哪！~，嘶 啊~ 我們現在 隨~隨 便~便
這個地方 一看，喔唷！~ 不曉得 多少 螞~蟻，不~曉得
多少 蚊~蟲，是 不~曉得 多少啊~ 這個 細微~的。那晚上 燈 一亮，嗯 第二天 早晨 看看，哎~啊，你那個
燈 下~面 是 一~ 大~堆的
死~屍，那我們怕 還有 紗~窗喔，如~果 你沒有 紗~窗 的話~，根本 不~曉得 多多 少少，這樣。拿~我們看 他們那個 海~裡面 說
這個 打~魚，啊
幾~年 以前哪 他們到 南~極去~ 撈~那個 鱗~花，這 一網 下~去，撈~下來 那~ 簡~直 是啊，哦 網~ 都 拉~不動！，這~樣 厲害呀！，啊！ 唉！~ 所以這個~ 的的確確的 真正 旁~生哪、地~獄的 真~正的 它 那個啊 所 依~處 是 海~裡。哈！~ 比 起來啊~， 所以 果~位 當中 看~看 的啊，人~是 實在 是啊 少~得 不~能 再少。
032B 08’54”
【觀待~ 同~類 諸 善趣 眾~，殊~勝 暇~身 的啊 極 屬 希~少。】
然~後呢，我們哪 不要說 惡道~，然後~ 看 那個啊 同~樣的 得到
人~身 當中，儘管 得到的 人~身，得到的 人~身 而~ 特~別 得到 暇~滿的 又有 幾個啊？，啊 作一個 比例 還~是 這麼
少，喔~ 這個 四十億人口當中 有幾個 信佛的？，信~了佛 以後 真~正 了解 佛法~的 有幾個？，了~解了佛法 如~說
修行的 有幾個？，唉！~ 絕端~的 稀少，絕端的 稀少！...。啊 說 我們 自己呀 好好的 努力 思~惟，好~好的 努力 思惟，啊 這個 才是我們 下~面 應該 做的。 032B 09’38”
【如~ 格喜 鐸巴~ 云：】
啊說
這位 鐸巴 告訴我們，「格喜~」通常~啊 西藏話 翻成 我~們 就是說啊 說 博士，就是 法~師，我曾經
跟大家 說過，真正要~ 他~們那邊 考一個格喜 真 不簡單 諾！，他~那個
真~正的，你 想要 學~，以~~ 黃~教 來說，這個 三~大寺，三大寺的 平~均哪 啊是 單單 三個廟~的 這個 出家眾啊 有 五~、六 萬，每~一個廟 平均哪 大概有
一萬多個 人，然後呢 要念 十五年~哪
才能夠 考，那 一年當中 真正的 考~取的，像~ 不曉得 色拉~ 還是 葛登 甘丹 我就 弄不 清楚了，只有
十五個 名額，這樣~啊！ 一千~個人當中 還不到 一個啊！，喔~ 喔~ 我~們現在 那個
出了 家~，剃了個 髮~，跑得去 就是 說是 法師~了，嘖 啊~，我的 天~哪！，嘶 然~後呢 說
這個 念了 三~年，啊，那 已經 了~不起了！，他 要念 十五年~，然後 要 考~，一千~個 人~當中 考出 一個 來！。所以 他 這種 法師，我~們 這個
法師 比一比 的話~，那
的確 有他的 絕大的 差~別。這個啊
我們要 了~解 啊，所以 他~ 這個格喜 告訴 我們哪： 032B 10’50”
【「殷重~ 修此，餘 一切法 由此 引生。」】
喔 教我們
認真的 去修，你 真正！ 這一個 修起來 的話，下面
都 跟著 來了。 032B 10’57”
【故應~ 勵力。】
我想
這個概念 我們很清楚，啊 真正重要的 現在 怎麼去 思~惟、觀察...，啊 如果說 不能 進一步 學到
思惟、觀察 之前，至少 要學到 一件事情，曉得：哎呀，我原來 還這麼 差~呀！，啊 那曉得 這個，下面就
有 希望了，下面就 有 希望了。好！ 那麼~~ 到~ 前~面 為止啊~，這個~ 啊第二卷 也告一段落。還有呢，正~修的 時候哈 這個~ 在 攝取心要 之前哪，勸~勉 我~們 應該 做些 工作。啊 我們哪 緊~跟著
繼~續 下 去。
032B 11’41”
繼續下去 之前哪，先~ 看~一看 那個 科判，那個 科判哪 還~是 這個 前~面哪 第一張~，第一張的 反~面，第一張的 反~面，說~~ 親近了善知識 以~後啊 修~行的 次第，第一張的反面，這個
後~半部 喔。看~，乙二，這個裡面 分 兩部份，第一個呢，「於 有~ 暇~身 勸~取 心~要」，不~是 說~，喔 親近了善知識~ 馬~上 就 修喔！，這 第~一件 事情，是！~ 也可以說 修~，他 修的
真正重要的嘛，就 這個，就是 這個。所以~ 昨天晚上 我們就 談哪~，談
有很多啊~ 說 密~教的 儀~軌，他說 這 密教的儀軌 當中啊，前~面 第一個 往往 先念 善~知識的重要，第二呢 就念那個 暇滿人身。我 經~常 用的 那個啊 是 這樣的：「暇滿~ 人身寶~，難~得 而~易失，啊 得已~ 應 善修~，莫令~ 空~無果。」這個 暇~滿的
人~身 這是 真~正 最重要的 大寶，啊 然後呢 很~難 得到，很~容易 失去，得到了
以後啊 要 好~好的 努~力啊，不~要 讓它 空~空的
浪~費呀...，這樣，所以 莫令~ 空~無果。
032B 12’57”
下面
還要 念~...，啊 然後 念 無~常，不~，平常的時候 我們總覺得，哎~呀，這個 儀~軌 很~好，是，你
如果說 真~正的 如法的 修持~，修~持 過了，你 隨便一提 的話，你 心裡的量 都 生起來了。如果 沒有修持，單單
念~ 一下 的話~，這個 還~是
種一點 善根，這 我們要 了~解的，啊 要 了~解的。凡~是 修持過的 人，輕輕...一碰，哎呀，他 心裡面 就有 非常 強~烈的
這個，難~得的 得到的 暇~滿的 人~身，拼命 去修 這個量 就 生~起來了，所以他 修下面 這東西啊
有 絕大~的 力量。你 如~果說 沒有 思~惟 修習 的話，儘管你 念了，說 哎~呀，這個是 最好~的啊！~。對不起，它 好 是好 它~的，啊 我們還是 沒~有 用。那麼 有~了 這~一個 以~後，那~~個 下~面的啊 才~ 緊跟著 來~，啊
因為 你~有 一心一意~ 要去 修學佛法~ 的
這~一個啊，那麼 下面呢 開始 了。032B 13’56”
【(第二) 是如何~ 攝取~心要 (之理 分二：)】
他~這個 攝取心要~啊 當中啊，告~訴我們 兩~部份：丁一、丁二，是：
032B 14’04”
【第一個 是一於 道~ 總~建~立 發 決定解，第~二個二正於彼道
取 心~要 之理。】
他~ 先 告訴我們哪 對於 這個「道！」，我們要 修~的 道！，「總~」就是 總~綱嘛，對於~ 整~個要 修~學 佛法~的 這一條 道~路的 大~體呀 要 建~立。換句話說，要有 產生 確定的認~識~，而且這個 確定的認識啊 --- 決定~ 解，你 認~識 決不 動~搖！。要 有~了 這個，進一步啊 然~後呢~ 再~去 「正於彼道~ 取 心~要」，那~個時候啊 對於~ 你~所 走的這個 道~路啊 開始 要去 做~了...。 032B 14’49”
那麼
現在呢 我們哪 回過頭來 翻到 六~十 六~頁，啊~ 六~十 六~頁啊，關於 道 總~ 建~立 發 決定 解~呀...，這~一點哪 我們 平~常啊 不大~注意，乃~至於 我們平常啊 也很~少 聽~說~...。那 我們說 要修行嘛，啊~ 你趕快啊~ 這個 人~身
既然 這麼 難~得，你 趕~快、趕快 念佛，趕快 參~禪，忙~這些 幹什麼？ 這 他 有他的
道理 在，但是 實際上，如果說 我們 要想 走~ 最 完~整、最 快~速的 大~路！ 的話，卻~是 走~這個。所以~ 正~式的
一般的 教~法 當中 告~訴我們的 時候，他 往~往 一開頭的時候哇 讓我們 認~識 幾件事情。那一邊的 黑板上面~，「因~、道~、果~」，或者「境~、行~、果~」，或者是「信~、解、行~、證」，這個地方
我 簡單的 說 一~下...。因地 當中！，你~ 怎麼 建~立起來 要 修~行 而不走 世~間 路子的，對於 這~一個 因~，如~果
所說 正~確的、圓~滿的 認~識了。那麼 將來啊 當~然 有~這個 圓滿的 正~確的 認識~，要~想
達到~ 這個~ 圓~滿的 果~位，應該 走~ 圓~滿的道路，跟著 你~也 必須 把握得住...。然~後 照~著 這個~ 正確 圓滿的 道路 去走的話，果~位 是 當~然 一定 如~此，(啊)所以~ 他 說 因~、道、果。
032B 16’36”
境~、行、果
呢，也是 一樣。所以 這個境~，現在 我們所對的境
是 什~麼 啊？，也就是 眼~前 山河 大地，無~ 不 在~ 我們 所對的 境當中，外~境、內境。外~面 所對的境，所謂，喏，這一些 色法~，嗯
裡~邊 就是 心~法，整~個的 這些東西
我們 所~知的 萬~事 萬~物！。這樣 是 雜染的~、是 痛苦的，然~後 這樣 是啊 這個啊~ 反~染 為淨的~，然後 得到 這一個的，你對它 有一個
正~確的 認識，然~後呢 知所~ 取~捨，然~後呢 照~著
取~捨 去 行~。你~ 為~了 要~~ 達到~ 你的~ 目標~，你~要有
正確的 認~識，根~據 這個 認~識 然後呢 去 這樣 去做，這個啊 就是 行~持。所以
翻成功 「道~」 也好~，翻成功 「行~」 也好...，就~是 你~ 在 這一條道路上面 走~，然~後呢 感~得
這樣的果~。
032B 17’36”
跟
前~面 這個，不管他~ 用的名字 叫~ 因~、叫
境~，就是說 這~個 是 你應該 信~得過的，然後呢 進一步 去 了~解的，啊 這個 是 才是，所以啊
我們《華~嚴》上 又 開為 信~、解、行~、證，(這樣) ...。你對 這個 內~容 有~個 正~確的
了~解 以後，然~後 你 走的 路的 時候啊，哦 完~整 無~缺。所以他 真~正 修學佛法，一 開~始的 時候嘩 卻 重~要的 是 這~一個 東西。因為他 一開頭的時候 讓你認得了 完~全~ 正確，然後呢~ 在這個 完~全 正~確的 認~識 之下，指~導你 這條 路~ 本身哪 也~是 絕對的圓滿，這個絕對的圓滿 包含了 質~ 正、量~ 圓~、次~第 無
誤，所以 你能夠哇 很~快的 走 上去。即~~使 不能~ 像 善財童子
一生~取辦 的話，他~ 也 三~生、兩生 及 十生、八生 也~應該 成就啊！。 032B 18’38”
我~們就 不~會
轉 大圈子，所以 這個概念 是將來呀 容~或 有很多 不同~的諍論，這 我們目前 暫~時
不去 談~它，不過 眼~前呢 倒是 我們可以 立刻 體~會得 到的 一件 事情，立刻 體~會 得到 一件事情。就是說
我們曉得 修~行 嗯 難~的 有 兩~樣 東西，第~一個呢，就是 說啊 正~確的 知~見 不大容易 建立。啊 所以 得到 正見了
以後，然後呢 所謂 見~道，啊 見到 這個 對的~，這個 錯的，儘管你 見~是 見到了，可是
你的 以 你的 無始以來的習氣 還 在，所~以 把你 所 見~到的 消~融~ 這個 習氣，啊 所以 見~道 然後 修道。大~徹 大~悟的 祖~師，他也 這麼 說~嘛：啊我 雖然的啊~ 大~徹 大~悟 見~到了 佛性 --- 什麼叫 佛性啊？覺性~哪，啊 換句話 這~一個才是 正~確
無~誤的 --- 但是啊 我 無~始以來的習性 還 在這裡，那~個時候 怎麼辦呢？ 就 拿~我 所見的
消~融 這個習氣。話~ 是 不一樣的，內~涵
還是 一個啊 --- 見~，然後 修，這 說明 什麼啊？ 我們 現在 真正重要的 第~一個要 認~得它，第二個 要~ 去~除
它。 032B 19’56”
請問：現在我們
在這個地方 大家說 修了個半天，你 認~得了嗎？不認得，不認得 你怎麼 去~除？，我說 難道 念~佛
錯了嗎？ 沒 錯~啊！，可是 現在呢 我們 不妨去 衡~量 一下，啊
現在 我們的念~佛啊，這是 什麼 一個狀態？ 啊 當然 有兩種，有~一種呢 大~祖師~，通常說 喔呦 印~光大師，那是 再來人，他是 接引 我~們的。說實在 他~ 弘~ 那個法門，是吧， 是 應~我們根器 說，啊~，現在 這~樣 的；他自己的 本~地風光 如何 修法，他 講~ 出來 的啊，不~一定 是。是啊，對 我想
我們大家 信得過，或者 有的人 雖然 講~的 話，我們 不一定 體~會 得到。 032B 20’37”
所以
一般 對於 我~們 初機的人 來說啊，只是說：哎呀~，現在 這個時候啊~，哦 你看看 那個世間的 這麼 糟糕啊~，啊~ 你只有 一個勁兒的 念~佛啊！，所以
我們哪 不管什麼 就是 念~佛，反正 去了 以後 ……。所以 這個~ 叫作 什麼？ 帶~業~ 往生，這是 很~明白的 說得清楚。那麼 當然 有~人哪 提出來 這個 消~業
往生，這個 各有 他的理由，我們 千萬不要 在這上面 諍~論，我們 把握住這個 內~容~。所以 實際上 我~們 能 去的，即使能去~ 還~ 帶了個業，去了以後
慢慢的
怎麼辦哪？欸，你還是 要走 這個路啊！，你要 認~得 它，認~得 它~了 以後呢，然~後 你要 淨~化
它...，這不是一個事實
擺在這裡嗎？ 就是 這樣。 032B 21’20”
所以
實際上面啊 我們 覺得在 修~行，就是~ 對這個 方~便 法~門 來 說~，跳~出 這個 生~死 輪迴 來說，這是個 最~殊勝，最~ 了~不起的 一件事情！，可是 直接 當~下的 說 淨除~ 我們的 煩~惱，然~後呢 要想~ 慢慢的 把那個 煩惱的習染~哪 把它 洗
乾~淨
這一點哪，正~面
來說 的話，還沒有 碰到。對不對？，想想看 是不是？，這個概念 很清楚、很~明白，為~
什麼啊？ 因為我們 對~那個 道~的 整~體的 內~容，不要說 整~體 談 不到，道~ 是什麼？ 不~ 知道！。我們 只曉得，哎~啊，世間 苦啊，反正 你跟著他 去~了，去~了以後 問題 都 解~決了。是~呀！ 就像 現在說 喔 我們這個 留~學 政~策，這個 比~喻 是 非常好，到底 你那裡 念些 什~麼 書啊？不知道，只曉得 到 那裡 才 好的，反~正 你 一個勁兒 想辦法 去把 英~文 補習 好，啊 然後 護~照
拿到，去~了，問題 解決了。所以 將來！ 真正去 學~的東西，可
不是 這個 護~照喔，可是
不是 現~在 那一些
東西喔！，這個 清楚 很清楚、很明白喔。 032B 22’25”
啊
所以~啊 我在這個地方 也
常~常說，假定說 真~正 要去 念~佛，這是一件 很~好的 事情，但是 我們 不必說，哦 年~輕 有~為的 出家 人~哪 不~~要 走 這一種 念佛法門，應該走 另~外一個，還~是要 念佛，…… 為 什麼？，一方~面 我 自己要 去~，一方面~呀 要 幫~助
別人，那~個時候 你要 幫助 別~人 的話，多多少少 對 道~的
內~涵，我們 有一點 認~識，這個 很~重要。實際上呢 這個 是不是 單單 幫助別人，不是耶！，你~能夠 有~的 這個 認~識，然~後 你去的 時候啊，那~時候 就 不是啊 帶業 往~生 了囉！；當然 了，我們弄得 不好
還是 帶業往生，弄得 好~的話 你就可以 上~品 上生 喔，這個情況 就差得 天差地遠
諾。所以 絕對 不是說 不~去，說 正因為 如此啊，我 要~去嘛 就要 不但 自己去，還要 帶著 別~人 去，喔~ 這樣 才 好！，那麼 在 這~一種 情況之下，關於這個概念 就 很重要了。 032B 23’17”
還~有呢，你 了~解了 這個啊，你 修行的 時候哈 是 絕不動搖。要不然 我們哪
聽見東~風，這個人 講啊~ 東~風 東倒，唉呀 他講講 這樣 好~呀，嘖 嘶 他講講 那樣
好~耶，你 心裡面啊~ 就 一~點的個 把~握 都 沒有。哎~呀，這
念~書，在 這一個地方 覺得 不好，跑到 那裡，跑到 那裡 依~舊 老~樣子，又 跑到那裡，到最後
說 哎 念~書 不好，修~行；修~了
半天 那又覺得 不會~ 修，那~ 要去 念~書。欸 一生~ 就 這麼 浪~費
掉了。那 所以 現在 這個地方 告~訴 我們，欸 先把 那個 概~念 先 建立起來！，然後呢 建~立 起來！，當然~ 既然 稱為 道，一定是 沒有 錯的，還要 「發 決定 解」，你 確定曉得，喔！ 原來 這樣的...。
032B 23’57”
記得
不記得 前~面 我們 剛 開~始的 時候 就 說~，喏，首~先~ 你 把~ 道~的 這個 整~個的內容啊~ 經~過
善~知識的 引~導，有~一個 正~確的認識。然~後呢，找~到~ 我們~ 下~足的 地~方，可~以 修的，進去~；不~可以 修的，千~萬 不要 以為~ 現~在
不能~修的 原~因的 而 棄~捨 它。恰恰 相~反，我~現在 努~力，把~我 現~在的 罪~障~ 淨~除、資~糧 集聚了，等~到 你~能力 慢慢的 增上 的話，欸，那個 時候啊 你就可以~ 步~步~ 向 上。記得吧？...記得嗎？，
我想 大 大部份的 還~記得，如果 不 記得，欸 前面的 好好 翻一翻。 032B 24’48”
所以~ 這個 本~論哪，這個 次~第呀 你絕對 不能 亂~哪，你
亂~掉了 以後啊，有~ 很多東西啊 你就 中~間 插進來 不曉得 在 哪~裡，啊 學得 很辛苦。那麼
記得 這一句話 的 以後，現在 這一個地方 就 告訴我們了，為~什麼！ 到了那時候
你能夠 爬~得上去，步步
上~升 呢？，因為~ 你 一開~頭的時候 你已經 把那個 總~綱啊 已經哪 有 正確的 認~識，而且 在 內~心 上~面啊 發生 確定 不疑的 見~解。所~以 你現在~ 找到 你修行，不但
如~此，而且 修~行的 結果，必定這樣！！ 必定 是會 向上，向~上 你曉得
下面 怎麼 走。如~果 你不認識 這一點 的話，欸~ 現~在 根本不曉得~ 到底 修~了、不修。很多人哪~ 自己呀 一番~ 好~心，宿生~ 善根，跑得來 要修行，因為
沒有找到 門~路啊~，在那個地方啊 空~轉，原~地 踏步，還以為 修行。大~心 而 真正 修，修~了以後 一定是~ 障~礙 慢慢的 減~少、淨~除，資~糧 慢慢的 集聚，能~力 增強。向上去的
以後~ 又 不曉得 如~何 向 上...，不要說 不得 其~~ 門！，沒有 指~導者 在那兒~ 原地踏步，就~說 真正 做，做對了 以後，因為 前~面 不認識，他還 不得不 踏在 那個地方，不能 上~進，啊 這個 毛~病 都在 這個地方啊。
032B 26’12”
所以
我們現在 動不動 就說：哎呀~，這個 一生取辦 沒有 可~能哪！，什~麼啊？ 你 沒~有、不 知道，然後呢 自~己 還~拿 執著著 自己 跟 不曉得的 東西，偏~偏以為
這個 對~，你 怎麼 可能？...、怎麼 可~能？。啊 所以 《華~嚴》 說得 清清楚楚，我~們 不~是說
一定要~ 走到 他~ 那個樣子，至少 曉得 這~是 一條，有~ 這麼 一條路。現在我們 心裡面哪
不妨~ 先~哪 把 把~ 以~前 這一方面的障~礙啊
先把它 清除 掉，啊 走走 這一條路，探索、探索 看，這個時候 我們 就有個
機~會了，(這樣)。所以
關於 這個 道 總~ 建立 這一件事情 是 非~常 重要、非常重要 的，啊 非常重要、非常重要的。 032B 26’57”
同時 說到這裡呀，我們 也可以 想~一想，譬如
像 《華~嚴》 --- 像 很多 大經，說起來 也是 最~大的 大經，它
一開頭 就告訴你 怎麼 修 --- 嘶
《華~嚴》一開頭是
沒有 告~訴我們 怎麼 修~耶！，啊~ 先說〈世主~ 妙~嚴品〉它就是 從 佛 出世 囉~，嘶 然後呢 這個人哪~ 出來 讚歎，那個人 出來 讚歎，嘶 哦 一讚哪 讚~了個 多~少 卷~。啊！~ 真是 想~不通，為~什麼
原~因？，這個 裡邊哪 真~實的 說起來，有~~它~ 特別的
理由 在，嘖 有它 特別的 理由 在，就是 這樣...。
032B 27’30”
所以啊
關於 這裡 地方啊 我們哪 真~實 想~ 走這個 完~整的 路子的啊，那麼
那個時候嘩 對於~ 這個 道的 總~建立呀，應~該 (是) 有~這樣。就~算 是 我們現在 一下 不 行，那麼
怎~麼 辦呢？ 哦 因~地 當 當中啊 記~住，喔！~ 原來 這~樣啊，原~來 這樣！啊，說 我~現在 目前哪 是 障~礙~ 很 大！，然後呢 這個地方 也 很~ 苦~惱，所以
我~ 努~力呀~ 要
念~佛 到 極樂世界，去~了以後~哇 我~ 確實 要~ 走~ 這一條~ 最~正確 直接的
路~啊。你~ 因地上的 有~了 這個念~頭 的話，然~後
到了 極樂世界啊 你不會
很~快的 就 取證 二乘 果~位；嘖 那~個時候 你就 會~得啊，會得啊 把~你 當~年 因~地 當中 結 下~的 這個 正因啊，讓它~ 慢~慢、慢~慢 的啊 增 長，然~後呢 走~ 這條 直路。是 不管 眼~前 也好、將~來 也好，對我們 最~ 大~的
好處 --- 這一點。那麼
發了 決定 以後啊~，第二 才 正於彼道~ 取
心~要，啊~ 那時 照著 這個次第 一步一步 上來 啦！。現在
我~們 看！，說！~ 這個 決定 解~，這個啊... 怎麼樣
一回事情呢~？ 032B 28’53”
【初中~ 分二：】
分成功~ 兩部分。 032B 28’56”
【一三士道中~ 總~攝 一切至言~ 之理，二顯~示 由~ 三~士 門~ 如~次
引~導 之 因~相...。】
這樣，那麼 第一個呢，這個 說~ 現在 本~論哪 是講~的 是三~士：下~士~、中~士~、上士。
032B 29’18”
