155 -P558L1_P560L5-總攝修要|P560L5-L7-總攝修要-華嚴經法華經
原文：P558
【棄初次第，唯修後攝道一分者，非彼續部及造彼釋聰叡所許，故當攝持無上瑜伽圓滿道體二次宗要。】【此中唯就彼等諸名，略為顯示入咒方隅，於諸咒道次第，應當廣知。】【能如是學，即是修學總攝一切經咒宗要之圓滿道體，令得暇身具足義利，能於自他增廣佛教。】
2019年10月30日 星期三
廣論一輪_154
154 -P557L2_P557L5|P557L5_P558L1-總攝修要
原文：P557
【第二特學金剛乘法。】【如是善修顯密共道，其後無疑當入密咒，以彼密道較諸餘法最為希貴，速能圓滿二資糧故。】【若入彼者，如《道炬論》說，先以財敬奉教行等，令師歡喜。這較前所說尤為過上，然是對於能具咒說最下之德相者，乃如是行。】154B【其次先以清淨續部能熟灌頂哪，成熟身心。】【次當聽聞了知守護，爾時所受三昧耶律。若為根本罪犯染著，雖可重受啊，然於相續，生道功德最為稽留，故常勇猛莫令染著。又當勵力莫令（犯）粗罪，設有誤犯，亦當勤修還出方便，彼等皆是修道基礎，若無彼者，則如牆傾哪，諸危屋故。】【《曼殊室利根本教》云：「佛未說犯戒，能成就諸咒。」此說全無上中下（品）三等成就。無上瑜伽續說，若不守護諸三昧耶，下劣灌頂，不知真實，此三雖修終無成就，故若不護三昧耶律而云修道，是極漂轉咒理之外。】
【若能如是護三昧耶，及諸律儀而修咒道，當先修習堪為依據續部所說，生起次第圓滿尊輪。】【以咒道中不共所斷，謂於蘊處界執為平俗庸常分別，能斷彼者，亦即能轉外器內身及諸受用，為殊勝事生次第故。】【如是善淨庸常分別，一切時中恆得諸佛菩薩加持，速能P558圓滿無邊資糧（福聚），堪為圓滿次第法器。】【其次當修堪為依據續部所說圓滿次第，】
廣論一輪_153
153 -P555L13_P556L07-|P556L07_P557L02-總攝修要
原文：
【次當聽聞菩薩所有（諸）廣大行，善知進止，P556發生猛利樂修學的欲。發此心已啊，當如法受行心律（儀）軌！，】【（學習六度成熟自身，學四攝等成熟有情，尤當勤猛捨命防範諸根本罪），】【中下纏犯哪及諸惡作，亦當勤防莫令有染！。】【若有誤犯，應勤還出。】【次當特學最後二度，故當善巧修靜慮法引發正定。又於相續當生清淨遠離斷常二無我見，得彼見已，應住見上善知清淨修法而修，】【即於如是靜慮般若立止觀名，非離後二波羅蜜（多），而（為）別有。】【故是正受菩薩律儀，學彼應學從中分出。】【此復若能修習下下，漸於上上增欲得心，聽聞上上而於下下漸欲修行，是最切要！。】【若於前者全無所有，專修心住專樂見解，是難至宗要，故須對於圓滿道體引生定解啊。】153B【修彼等時，亦當聰利令心平等，謂於引導修道知識，敬心微劣，則斷一切善法根本，故當勤修依師之法，】【（若是）如是若心不樂修行，當修暇滿，若著現法當修無常，惡趣過患以為主要。】【若覺緩漫（緩）所受佛制，當自思惟是於業果定解劣弱，則以修習業果為主。】【若於生死缺少厭患，求解脫心則成虛言，故當思惟生死過患。】【若凡所作，皆為利益有情之心不猛利者，是則斷絕大乘根本，故當多修願心及因。】【若受佛子所有律儀，學習諸行而覺執相繫縛猛利，當以理智，破執相心一切所緣，而於如空如幻空性，淨修其心。】【若於善緣心不安住（為）而散亂奴啊，則當正修安住一趣，是諸先覺已宣說者！。】【以彼為P557例啊，其未說者亦當了知。】【總之，莫令偏於一方（分），令心堪修一切善品。】
【已釋上士道次第中學菩薩行，應如何學慧性毘缽舍那之法！。】
廣論一輪_151
151 P578L13-P579L12|P579L12-P581L06-略論（止觀）
原文：
【如是（云）：「此皆自性空，依彼生此果，二決定無礙，更互P579為助伴。唯此為甚奇呀，唯此最希有。」】【又由略見緣起如幻哪，即能破除妄計諸法實有之實執，引生無自性決定解。是為正見觀察圓滿。】【如云：「若時二念不分離，由見緣起啊不欺誑，即破一切所執境，是為正見觀圓滿。」】【言不分離者，謂解空智與緣起智，更互相助也。】【（如云：「苗無自性，是緣起故。」）此於所破加簡別言，謂無自性，非說苗無。】【如云：「苗無自性，是緣起故。」此於所破加簡別言，謂無自性，非說無苗（無）。】【由苗無自性語啊，即能了知非畢竟無苗啊，】【故空能除無邊哪。】【又由緣起因故啊，即知苗是緣起必依待他，既待他成即非自主，既非自主便非自相成就，故現能破有邊。】【如云：「若知現能破有邊，性空即能遣無邊，性空現為因果因（理），一切邊見不能奪。」】
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