原文：P61L10~P63L4 P63L4~P64L4-暇滿
是如~ 聖勇~ 云~：「得何~ 能 下種~，度 生~死~ 彼~岸，妙~ 菩提~ 勝~種啊~，勝於~ 如意 珠~，功~德 流 諸人~，誰~ 令此~ 無果啊~。」《入行論~》 亦云
哪：「得 如是~ 暇已，我 若~
不修 善哪，無
餘~欺 過此啊，亦 無~過 此愚~。若 我~ 解~是義~，愚故~
仍~ 退屈，至 臨~命終 時啊，當起 大憂惱。若~ 難忍 獄火~，常~燒
我~身者，(粗)猛利~ 惡作
火~啊，定當~ 燒~我心。啊 難~得 利益地~，由何~ 偶~獲得，若我~
如~有 知~，仍被 引~入
獄，如~ 受 咒~ 所蒙~啊，p62我 於~此 無~心，何~蒙~ 我~ 未知，我心~ 有 何~物。」敦巴~ 亦謂慬哦瓦~ 云~：「憶念~已得~ 暇滿~ 人~身 乎？啊~！。」慬哦瓦~ 亦於
每~次 修~時，必誦 一遍 《入 中論~ 頌~》 中：「若時~自在~ 轉~順
住~，設不 於此~ 自~任 持~，墮~險 成~ 他自在 轉~，後以~ 何~事 從~彼
出。」而為~ 心要~，應~ 如~是 學~。如是~(其)觀待~ 畢竟~義大，如是~ 觀待~ 現~時
亦然~哪。謂 增上~ 生中~，自身受用 眷屬圓滿 之因，布施持戒 及忍辱 等，若以 此身~ 易~能 成~辦 哪~，此諸~ 道理 亦應~思惟。如是~~觀待 若 增~上 生，若 決定勝，義大~之身，若不 晝夜~ 殷勤勵力 此二之因~，而令失壞，如~至寶洲 空~手~ 而~返，後~世 亦當~ 匱乏~安樂，莫得~ 暇~身。若
不得 此~，眾~苦 續生，更~有
何事~ 較~此 欺~誑，(應勤思惟。)如~ 聖勇 云哪~：「若
眾~善 富人，由 無~量劫 得，愚~ 故於此身~，未~略 集~ 福藏（ㄘㄤˊ），彼等~ 趣 他世，難~忍
憂惱室，如~商 至寶洲~，空~手
返自家，無~ 十 善~業
道，後亦 不能 得，不得 人~ 唯
苦，如何 能 受 樂~呢，他~欺 無過此~，無~過 此大愚。」如是~ 思後~，當發~ 極大~ 取~ 心~要~ 欲。如~ 《入行論》云哪：「與此 工價已，令今~ 作我利，於此 無恩利啊，不應 與一切。」又云：「由依 人身筏~，當度 大~苦流，此~筏 後難 得啊~，愚~莫 時~中~ 眠~。」又如 博朵瓦~ 《喻法》中云：「蟲~禮 騎~野~馬，藏~魚 梅~烏食。」應 如~是 思，發起~ 攝取心要~ 欲樂。
(第三 思惟極難得 者。) 如是~ 暇~身 如《事~教》中
說：「從 惡趣~死~ 復生彼者，如 大~地 土，從彼~死p63沒 生 善~趣 者~，如 爪~上 土(塵)。從 二(善)趣~死 生惡趣者，如 大~地
土，從~彼沒已 生 善~趣 者，如 爪~上 土(塵)。」若作~ 是念~，彼由 何~故 如~是
難~得，如~《四百 頌》云：「諸~人 多 受~行~，非~殊勝 善~品，是故
諸 異生~，多 定~ 往~ 惡趣。」謂~ 善~趣 的人哪 (等)，亦多 受~行~ 十
不善 等，非~ 勝~妙
品，由是~ 亦多~ 往 惡趣 故。031B又~如 於
菩~薩 所~，起 瞋~恚
心，一一 剎那，尚須~ 經~劫 住~ 阿~鼻
獄。況~ 內~相續。現~有~ 往~昔 多~生~ 所造~ 眾~多~ 惡業，果~ 未出生，對~治 未壞，豈能~ 不經~ 多劫 住~ 惡趣 耶~！。如是~若能
決定~淨治~
往昔~所造~ 惡趣
之~因，防~護~ 新造，則 諸~ 善趣~ 雖~非~ 希貴，然~ 能 爾者~，實 極 稀少。若未~ 如~是 修~ 則 定往~ 惡趣。既~入 惡趣 則 不能 修善，相~續 為惡，故經~多劫，雖 善~趣 名~
(亦)也~ 不得聞，故極 難~得。《入行~ 論》云：「我以~ 如是 行~，且 不得 人~身，人~身 若~不得~，唯惡~ 全~無 善。若時 能~ 善~行哪，然~我 不作 善~，惡趣~ 苦
蒙~蔽啊，爾時
我~ 何~為~啊。未能~ 作~ (諸)善~，然~已作 眾~惡，經 百 俱胝劫~，不聞
善趣 名。是故~ 薄伽梵~，說
人~ 極 難得，如~ 龜~ 項~趣入，海~漂 軛木孔。雖 剎那~ 作罪，尚住 無間劫，況 無~始 生死~，作惡 豈~ 善趣。」... ...若作~ 是念，由~ 受~~ 惡趣 苦~ 盡~ 昔 惡業 已~，仍~可 生~ 樂趣，故非~ 難脫 也。即受~ 彼~苦
之~時~，時~時~ 為惡，從~ 惡趣~ 沒後，仍須~ (轉)往~ 惡趣，故 難~
脫離。如~云：「非唯~ 受~彼~ 已呀~，即便~ 能 脫離，謂~ 正~受 彼時~，復起~ 諸 餘~惡。」如是~ 思惟 難得~ 之後，應作~是念，而發~ 欲~樂 攝取 心要。謂~ 若使 此身~ 為~ 惡行 者~，(是) 則~ 徒~ 耗費，啊
應修~ 正法~ p64而 度~ 時期。如~《親友~ 書~》云哪：哦 「從~ 旁~生
出~ 得
人~身，較~ 龜~ 處海~ 遇 軛木，孔~隙 尤~難
故 大王~，應~行 正法~ 令有 果~！。若以~ 眾~寶~ 飾 金~器呀，而用~~ 除~棄 吐~穢 等，若生 人~中 作惡業呀~，此極
愚~蒙啊 過~於
彼。」《弟子~書》中 亦云~：「得~ 極難得
人身 已啊，應勤~ 修~證 所~思 義。」此又如~ 大瑜伽師 謂慬哦云：「應 略~ 休息。」答云：「實當~ 如~是，然此~ 暇滿哪，實為
難~得。」
031A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十一卷．Ａ面
[一~點
你能夠 思~惟 觀察 的話~，哈！~ 那你 真的啊~ 哈 會~ 很~ 努~力啦。] 031A 00’10”
【是如~ 聖勇~ 云~：「得何~ 能 下種~，度 生~死~ 彼~岸，妙~ 菩提~ 勝~種啊~，勝於~ 如意 珠~，功~德 流 諸人~，誰~ 令此~ 無果啊~。」】
說 我~們 得到~了
什~麼樣 難得的機會，能夠 下~ 什~麼 種~子 啊？ 下那個 度脫 生~死、超脫 彼~岸~，那個 殊~勝 「妙~菩提」 種~子的 這一種 狀態 當中啊！~ 啊 就像
得到一個 最殊勝的 如~意~ 寶珠，啊 這~個寶珠 集 種~種的 功~德，這樣，能夠 超~脫~ 生~死，在 這~一種 狀態 當中啊~，怎~麼 可以 白~白 浪~費呀~，而讓 它~啊 得不到
結 果~...，絕
不 可~能、絕 不 可以！。得到~了 這樣的 難~得的 人~身哪，一~定
要~ 得到 這個啊~
好~的 果報 --- 超~脫 生~死 輪迴，這~ 才 行！。 031A
01’11”
【《入行論~》 亦云 哪：「得 如是~ 暇已，我 若~ 不修 善哪，無 餘~欺
過此啊，亦 無~ 過 此愚~。】
這個 論 上面。換句話 說，前~面 一再的 把 祖~師、菩~薩的 這種 話~來 策勵 我們哪！，說 我們 得到 這~樣 難~得的 暇滿~ 以~後，而~我們 不~ 好~好的 修~行哪，那~ 是~ 自己 欺~騙 自己啊，啊 這個 是~啊 最~大的 愚~癡啊！，而~ 這~一個 是 再~沒有 比這個 更 嚴~重的 愚~癡，再~沒有~ 比~這個 更 嚴~重的 自~欺啦！，不~要
自~害 呀！~。 031A 01’46”
【若 我~ 解~是義~，愚故~ 仍~ 退屈，至 臨~命終 時啊，當起
大憂惱。】
假定 我 了~解了 這個 東西啊~，啊 還~
「退~屈」，不~認真哪~ 努~力，為~ 什~麼 呀？ 還~是 因為 愚~癡。這個 愚~癡 --- 無~始 以來的 習性 在 這地方，一時 拿~不過，所以 我們要 懺~悔，所~以
我們要 思~惟。假定 你不這樣 去做 的話，聽懂了 沒有 用，那麼 仍~舊哇 在那兒啊 馬~馬 虎~虎。啊！~ 退~屈，就~是 提~不 起來。到 那~個時候 臨~終啊~，起 「大~ 憂~惱」，來不及了！ 那時候 來不及了。 031A 02’21”
【若~ 難忍 獄火~，常~燒 我~身者，(粗)猛利~ 惡作 火~啊，定當~ 燒~我心。】
如果 到~ 那個時候啊，這~一個 啊 地獄之火~啊，一~直要 燒~我的 心，啊 無~法 忍~受 的話，那麼 這~一個 時候哈
這個是 果~。這個 果~ 怎麼 來 的啊？ 欸！
它 一定 前面的 因~哪。啊
將~來 也~是 如~此的，欸 現~在
我們 看看 現~在 就 可以了，「猛~利 惡作 火，定當~ 燒 我心」。「惡作」是 什麼啊？... 悔~惱，嘖 悔~惱！。 這是啊 猛~利 這種 悔~惱的 一定是 燒~我的 心。這個是
以~後...「等~流」，因為是 等流，所以 我們 現在 可以 體會得 到的。怎麼 體會呢？ 我們 常~常 這樣 想，哎呀！~ 心裡面哪~ 就~會
的啊~，嘖 啊 浮~浮 泛~泛的，唉~啊~ 這 做這個 也不做，不做那個 也不是 --- 哎呦 「惡作 火！」 現在我們
經常~ 在 這種狀態 當中，想想看，對不對？，如~果 你 跟法 相~應了 以後 這種心情 沒有 的。再~不然 就 癡~癡 呆~呆
那個地方，哎呀！~ 這樣 也不行啊，那樣 也不行，眼~前的 因~ 就是 將來 種的 一定墮落 這個果！...，我們 眼~前 必定 要~哇~ 好~好的 策勵，所以 這個 行~相 很清楚、很明白。 031A 03’27”
【啊 難~得
利益地~，由何~ 偶~獲得，若我~ 如~有 知~，仍被 引~入 獄，如~ 受 咒~ 所蒙~啊，我
於~此 無~心，何~蒙~ 我~ 未知，我心~ 有 何~物。」】
這 都是 策勵自己 的。說 現~在啊 嘖 難~得、非~常 難~得，獲得 這樣~ 有~ 大~利益的
一個啊 狀態~ --- 啊 這個 人~身，這~一個 是 難~得 極啦！。假~定 我是 正~確 了~解
而 仍~舊
沒~有 好好 利用~，被~ 引~到 地獄裡 去 的話~，我算
什~麼啊！ 我 有~心嗎？、我是 木頭~嗎？、啊我 到底 什~麼 東~西 在這個地方 障~礙 住了？，這~一個 話~，他 不~是 真正的 那麼 說 一~下，實際上
就 是 告~訴 我們，我們要~ 就~用 他~這個 方~法，不~斷 的啊 找~ 這個 答~案，不~斷的 找 答案~，總~要 把 自己呀 策動 這個 心，說：一定要 努~力啊，一定要
努力啊！，不~要 馬~虎呀~，不~要 馬~虎啊！，那就 對~了，啊 那要 那就 對了~。 031A 04’33”
【敦巴~ 亦謂慬哦瓦~ 云~：】
那麼 除~了 上面那個啊~ 菩薩的論 以外，下面 就 引~那個 祖~師的，這個啊 實際上的 狀~態 給我們 看~看，說 這~一些 大~ 祖~師們 怎麼 說的~： 031A 04’48”
【「憶念~已得~ 暇滿~ 人~身 乎？啊~！。」】
喔 那個 老~師 告訴
那 弟~子的 時候啊~，每~次 都說：「欸~，你 有沒有 想~想啊，得到
暇~滿 人~身哪！~」
他們 都~是 這樣的。印~度 當~年 都~是 這樣，現在 西~藏 也~是 如~此，所以 西~藏
傳那個 儀~軌 當中啊，一開~頭 它一定 這樣 的啊：「啊
暇滿~ 人~身寶~，難~得 而~易失啊！」就是 這樣~，啊就 一開頭的 時候啊
就 告~訴。實際上呢 不~是
唸~一遍，就
要~我們 認~真的 去 想~，你 看 這種 大~成就 者，都是
這樣 啊！。 031A 05’20”
【慬哦瓦~ 亦於 每~次 修~時，必誦
一遍 】
哦 這個祖師 每次修的 時候，他 一誦，他 實際上 誦，不是
嘴巴~裡面 諾，心~裡面 就跟它 相~應~了！，那 將來 我們 看~下去，就會 曉得 這個 祖~師的 這個行~持 是 怎麼 樣~的。這個 就是說啊 「如 救~ 頭燃」 --- 他 一~想到啊~，嗨呀！~ 哦 一~點 都 不 不肯 放~鬆。所以 經~上面 告~訴我們
說：「火燒~ 頭燃哪~ 尚可~
暫~置啊，無常~盛火~ 應速~ 除~滅。」 頭上 著了火，沒關~係！啊 哼 暫~時
停~一下，我~們要 幹~什麼啊？ 努~力 擺在 那個 消~除
無~常 盛~火~ 啊！，這麼 精進 努力呀！。 因為~ 唯~一的 得到 人~身 才可以 消~除 無~常 盛~火啊，這是 千~真 萬確啊。火~燒 頭~！，說 身上 著火的 什~麼 狀態 他都 不管！...，啊 我們現在 能這麼 安~樂啊，還 不~肯 去 管~哪！，所以 這個東西呀，
這是 我~們... 要~ 真~正... 策動 的啊。所以 前~面 告訴我們啊~：哈
我~啊 是 什~麼 狀~態啊？
就是 從 這一個地方啊 找~到 答案，然後呢 想辦法 推~動 自己，也~ 這樣去 做~。 031A 06’25”
【《入 中論~ 頌~》
中：「若時~自在~ 轉~順
住~，設不 於此~ 自~任 持~，墮~險 成~ 他自在 轉~，後以~ 何~事 從~彼 出。」】
這個 《入中論 頌》上面 有 這麼一段 話~，說 假~定 那個時候啊，你~能夠~ 得到~「自~在」，得到自在 就是說 我們 得到 暇~、滿 兩~樣 東西，能~夠哇 欸~ 隨~順 正~法~ 好好去 做。而 那~個時候
你不 努~力呀 而認~真 去 做哇~，那個時候 你又 墮落了！，又~墮落的 時候啊，「他~ 自在」，樣~樣 東西要 聽 他~們 招呼的。怎麼叫 聽他們招呼的？ 地獄裡邊 這 猛~火，餓~鬼的 是 餓~得 要~命，畜~生，不管
是 哪~一個，那時候啊 一天哪 都~是 被 外~面的 轉~，請問 那個時候 你~怎麼
修行...，你 怎麼 修行？...，這個 文~字 很好 懂。 031A 07’20”
《入~中論 頌》 這一點哪，哦 這~個 話~
這個地方 說 一下，這 我啊 這個
上面 你 看~不見~ 的。平常 我們 看 《入 中~論 頌》的話，就是 隨~便 那麼 一句話~ 看~過了...。這~一個
裡~邊 所~以 擺~ 這一段
話~，它 有它的 意~義 在...，意~義 是 什麼？ 就是說~ 那一些 大~經 大~論 哪...，次~第 無~誤...，一 一點~ 都 不 錯~。說 我~們 平常~ 學~的
時候啊~，總是 趕快
前面的 翻~過去，欸，看看
它裡邊 講~的 重~要的... 是 什~麼...，所~以 我們 得不到 好~處...。不但 是 論，經
也~是 如~此 的，這 怎麼講 呢？ 經上面 一定的 說~ 「諦~聽！~、諦~聽！~、善~ 思~念 之。」平常 我們看經的時候 是 向~來 這一些 話，欸，翻~過，趕~快 翻~過，看~看 裡~面
告~訴 我們 怎麼 念~佛 的；怎~麼 樣~的 念~得
一心 不亂；欸《金剛經》怎麼樣~ 告~訴
我們~ 說啊 這個 「應無 所住」就 行~了，前~面 那個啊
基礎 不~要的。就是說
不管~是 若經~、若論~，它 前~面的 次第呢 告訴我們 這樣。所以呀 說，你 只要 真的 次~第、基~礎，步~步 這樣 努~力 做對了 的話，一~定 有 成~就，差~別 在 此...。那麼~ 下~面 說： 031A 08’35”
【而為~ 心要~，應~ 如~是 學~。】
這個 《入 中~論》上面 告~訴 我們哪，這個 是 「心~要」喔！~，嘿，我們 不要看 那個 中~間
才是 心~要啊~，卻是 前~面 這個地方 就 開~始啊。所~以啊 祖~師
也~說、經~上 也說~，初~、中~、後~ 都 善~；初~善 也 善哪，是 中~善 也 善，後~善 也善。啊 有~的人 說 那個 初~中後~ 善，是指 前~面 那個 從「序~」，中~間的「正~宗」，到
後~來的 「結」，叫做 初 中 善；有~的 祖師 說
這個 初中善~ --- 戒~善、定~善、慧~善，那 都 沒~關係。換句話 說 這個 次~第 本~身 是 必~然的，一~點 都 不能 錯，這 我們要 了~解的...。我們 真正要 學~啊，要從 這~一個地方
學啊！~~，要從 這一個地方的 學~啊！~~，是啊。031A 09’23”
【如是~(其)觀待~ 畢竟~義大，如是~ 觀待~
現~時 亦然~哪。】
是啊 像 上~面 告~訴我們 的啊，就是 我們哪 好~好的 認~識、觀察~啊，說 這~一個
暇~滿 人~身哪，有 這樣 殊~勝 究~竟的 大~ 利~益；不~但 是 究竟，而 眼~前哪 也是，對~我們 眼~前 來~說啊 也~是
非~常 重要、非常 重~要。這 究~竟 固然~ 重要~，眼~前~ 怎麼 重要 呢？ 下 面，031A 09’52”
【謂 增上~ 生中~，自身受用 眷屬圓滿 之因，布施持戒 及忍辱 等，若以 此身~ 易~能 成~辦 哪~，此諸~ 道理 亦應~思惟。】
你~ 眼~前 求些 什麼啊？， 眼前 就叫 「增上生」嘛！，眼~前 增上生 就是 自~己的 受~用啊~、眷~屬啊，各式各樣的
圓~滿，這個 圓~滿啊 還~是要~ 什麼啊？，還~是 要 修~ 這一些東西啊！，要修 這一些東西啊~，還~是 要~啊 拿~我們的 暇~滿 的 人~身啊，這個道理呀~ 應該 正~確的 思~惟呀！...，是啊
懂~得了
這個，才 這~一個
懂~得了 這個道理，說 增~上生 以及 究竟決定勝 以前哪，那~個時候，我們哪 才去~ 看~那~個啊 《了~凡~ 四~訓》跟《俞~淨意公
遇 竈~神記啊》 那些 殊~勝 利~益了...。在這個次第當中，曉得 怎麼 一步 增~
生~生
增上，我們 下~腳 第~一步 怎麼 下~腳，向上 去！，沒有
認~識這個 之前~，看~了
那一些東西啊，往~往 會
害~ 一~個「三~世
怨」，儘管 是 眼前 得到
好處的，就 這樣，哦 這地方~呢 順~便一提~！...。031A 11’01”
【如是~~觀待 若 增~上 生，若 決定勝，義大~之身，】
喔！ 像~我們 前~面 這樣的觀察~，不~管 就 眼~前的、就 究~竟的 殊勝的 利~益，說 這~ 一個啊~
難~得啊，這~一個 難~得，啊！ 這~一個 是 人~身 之 難~得啊！，你 了~解了 這一個啊，啊 怎麼 辦呢？ 自~然
我們 去 努~力。，所以
說： 031A 11’24”
【若不 晝夜~ 殷勤勵力 此二之因~，而令失壞，如~至寶洲 空~手~ 而~返，後~世 亦當~ 匱乏~安樂，莫得~ 暇~身。】
啊 假~定 你 了~解了 這個~，而~不
努~力呀 ……不管是 白~天~啊 乃至於 晚~上啊 也~要 拼命 努~力。是它
現~在 已經 告~訴 我們囉，說~ 白天 要怎麼 努~力，晚~上 要怎麼 努~力。努~力 什麼啊？ 努~力 這個「因」，你~能夠 集這個 因~，將來就 感~得 這個 果~，(這樣)。所以 像 這~一個 地方，它 處~處 地方啊，不像 我~們 平~常 一般的 文~字，一定 講 「此~二 之 因~」，這個 就是 法相 真正的
美~的 地方、好~的 地方！。我~ 為什麼要 這樣 說~耶？ 啊 是 這兩~個字~ 「此~二
之因」 提醒我們 一件 什麼事情啊？ 修~行 是件 苦~事情，提醒我們。我們 往~往 不了解，總覺得：哎呀！~ 在這個地方 像 順~世外道 一樣，只 談~ 眼~前的 快~樂，只~談 眼~前的 隨~順 適意，隨~順著 自己的 我~見 --- 啊 我~要 這個樣，這個 對、那個 對，然後呢 找 種種 快樂。你 認~識 這 兩~個字 的話~，你 你 曉 曉得 很清楚，不是 說 「我~」覺得 這個 對，不是！ 哦~ 我這個
錯~的啊。不是 眼~前的 快樂，現在 是應該 辛~苦的，然~後呢 這~一個
努~力 種這個
因，才能夠 感~得 將來這個 果。
031A 12’46”
所以 這個 不~是說 這一本書 是西~藏 翻譯過來的，真~正 圓~滿的教授，法相 清楚的
都是 這個 樣的，它 有它的 特別的理~由喔，這我
隨~便 一提。實際上 這個理~由，就是 我~們
修行 必不 可~少的 認~識，以及
將來 最~重要的 行~持，都在 這個上頭。好 那麼 我們 了~解了，把~握住了，啊！~ 絕對不會 讓它~ 空~空的 浪~費 掉了。如~果 浪費掉了
就像 什麼啊？ 到了寶~洲 空~手 而~返 一樣...，結果呢？「後世~亦當~ 匱乏 安~樂」啊！，嘿！ 以~後呢 得不到 快~樂，而且呢 得不到 暇~身。 031A 13’25”
【若 不得 此~，眾~苦 續生，更~有 何事~ 較~此
欺~誑，(應勤思惟。)】
假~定 你~ 得不到~，後~面的、以後的 安~樂 也得不到，暇~身 也得不到，請問 那~時候 是 什麼 狀~態？「眾~苦
續生」，永~遠在 受苦，這個是 還有 什~麼 事情 比這個 更欺~誑！，我~們 真可憐，眼~前
貪~一點 小便~宜呀，啊~ 將來
受 大~苦啊。所以~ 我剛才說 這個 善~知識...，嘖 這個 善~知識啊 真~好！，啊
實際上呢 我們 眼~前哪，都可以
體會 得到的，體會得到 什~麼啊？
牠 真正的重要 就是 愚~癡~，真正重要的 --- 愚~癡...。平常我們 看見的是 那些
動~物啊，狗~啊、豬~啊，啊~ 那個 有一些 聰~明的，那 狗 什麼，你給牠 吃~東西啊，牠 馬~上 就~ 圍~來 來繞，跟你
吃~。這 假~定 這個豬~啊 像~我們 人~一樣 聰~明，說 這個 主~人 養~牠
幹~什麼 的話，唉~，牠 看見了 那個 主~人 來~了，逃~都 來不及！~，對~不對？。 031A 14’25”
啊 說 我們現在 生為
人~，他自己 還 自~命為 是個 修學佛法 的人啊，真~是啊！ 剛才 說這個話~呀 一~點都 不 騙哪！，的的確確 我們 了~解了 這個，自己 我，至少 我~ 至少
我~自己 一直~在這兒 反省哪，啊！~ 這 真是 畜生都 不如！~，啊~ 這樣~。是 明明一個 人~，要是 看見他 給我吃~了以後 要 殺我
的話 --- 喔~呦，這個東西 我~連忙 逃 都 來~不及！，啊 絕對 不想去 吃~它，至少~ 你不吃它 瘦~一點，挨到 最後 該 挨~刀 欸！，你 又~有 多~ 多~一點 逃走的 機~會呀！，對不對？
想想 看。所以啊 我們 真正 了~解啦，那個時候哈 就 不~會呀 討~這種啊 小~便宜啊，受 大~損害。所以這個 了~解
因~、果~的 關~係
在 這裡，這個要 清楚、明~白 的。 031A 15’16”
(那麼) 了~解 這 道理了！，哦 道~理
是~ 了~解 了，下面是「應~勤~ 思~惟」。正確的了解 以後啊，還要 努~力的 如~理 思惟...。前~面
是 正~知見，下~面 這一個地方呢？ 正~ 思~惟、正~ 精~進。你~能夠
這樣去做，得到了、保持著 相~應的
正~念 的話，那就 差不多了，修行就是這一些！啊...。所以~ 修~行 不~是
說~，啊 單單 兩~個腿 一盤，坐~在 那裡，不是！ 就~要 怎~麼樣
得到 那個 正~知見，怎~麼樣 去 正~ 思~惟 正知見~，使得這個
正~知、正~念哪 相~續，繼~續 不~斷的 在那兒 你腦筋當中 維持著。然~後
你 起~心 動念~，身~口 行為 都~跟 善~法 相~應，那個才是
真正的 修~行。那時候 你拜~ 佛~ 也~得、念~佛~ 也~得，乃至於 吃~飯、睡~覺 也~得；當然！~，你坐起來~ 盤著腿 在那兒 觀~想 什麼，當然~ 更
是。反~過來！ 你這個
沒有 得到的話，對不起！ 做~ 什~麼啊
都是 空~ 費
力！，啊 這個 憨山大師的〈費~閒 歌〉就是 從 這一個地方
著眼的！...。 031A 16’28”
【如~ 聖勇 云哪~：「若
眾~善 富人，由 無~量劫 得，愚~ 故於此身~，未~略 集~ 福藏（ㄘㄤˊ），彼等~ 趣 他世，難~忍
憂惱室，如~商 至寶洲~，空~手
返自家，】
就像啊~ 很~多啊 「善~富 人~」，他
無~量劫 得到~了 這~一個 暇滿的人~身，現~在 卻是啊 愚~癡，啊 現~在 愚~癡，愚癡到 什麼程度 啊？ 只
把宿生 積累的 這個福 浪~費 掉了，而不 趁~這個機會 好~好的 再 修~習，集一點 福德、智慧...這樣。所以
我們現在 眼~前 這 東西啊，都是我們 宿生~哪 勤~苦 所 得的。啊 我們 常常覺得：哎呀！
投一點 機~、取一點 巧，可以得到 一點好處。對不起！ 你~ 宿生 沒有 修集 的話，投~機
取巧 得不到；你 所~以 能夠 得到的話 就是 你~努力 集的，這是 該！ 得的！，你 何必 又！ 枉~費 心~機！ 呢？，這個 我們要 了~解的。到~了 由於 這樣 的話，你就 心安 理得，凡~是 你
有的，絕不 欠~少
你，而 真正重要的：我們 努~力啊！
努~力 怎麼樣 修~，再 集 下~一世的，生~生 增上，這個 才是 真正的 重要的...。啊 如果我們 在 這~一點 上~面哪 不 了~解、愚~癡，不 好~好的 去 集 那個 福德 的話，啊 將來啊 (哈)到~... 壞的地方
去了，就~像 到了 寶~洲啊，空~手 而~返。如~果 我們
這一生 不 好~好的， 031A 17’54”
【無~ 十 善~業
道，後亦 不能 得，】
你現在 不修，將來 怎麼 可能呢？...，(啊) 將來 怎麼可能 得到 這個 善~、惡 業道 所 集的 人~身，暇滿人身的 果~報 呢？，那 得不到 的話， 031A 18’07”
【不得 人~ 唯 苦，如何 能 受 樂~呢，】
到 那時候 永遠 受苦了！。 031A 18’12”
【他~欺 無過此~，無~過 此大愚。」】
說 每~一個 祖師、每~一~個 經論，都是
告訴我們，再~沒有 比這個 更~愚癡的！，再~沒有 比這個 更 自欺的！。所以現在 不要說 被人~家欺了以後 發 脾~氣，要曉得 對 「自~欺」 發 脾~氣，那~ 就~有 希望了。嘶 所~以呀 真正 修學佛法 的人啊，不是 跟 別~人哪... 鬧，要跟 自~己的煩~惱... 鬥！，那個時候哈 我們 就有 希望了！...。 031A 18’38”
【如是~ 思後~，當發~ 極大~ 取~ 心~要~ 欲。】
來~了！ 你 經過 這樣的 思~惟，這個「思~」是 思~惟呦，現在
我們單單 聽~喔，這是「聞~」。啊 所以 第一件事情 你們一定要 聽~ 懂！，啊 如果 聽得 不懂 的話，一定 要 去啊 找~ 啊
同學，真~正呢 我們 彼此之間哪，談~ 是 需要的，要 談~，這個 才是我~們 該 談的！。說呢，欸！
剛才... 老師 說的 什麼？、經~、佛、菩薩 告~訴我們的 是什麼？ 把~握住！，把~握 住了，緊跟著 一想！ --- 思~惟；等到你 這樣的 思~惟的時候哈，那個時候 心裡面 就 覺得：啊~，對呀！~ 你會 逼不 及待的 全~部
精~神哪 貫~注 在 這裡~，幹 什麼啊？「取 心~要
欲！」，說啊！ 「現在 什~麼事情
都 不要了，什~麼事情 都 不要了！」 一心、一意呀，只要~ 去做 這一件事情，這個 是啊 堅~實的 中~心！，重~要 的啊！，這個 叫作 「善~法~ 欲」。你 有了 善法欲，成功了！... ...，就會 精進了！，啊 不~要 人家 來 催你，人家 不催你~，你都 拼命去 努~力了，何況 人家 來 催你。 031A 19’45”
【如~ 《入行論》云哪：「與此 工價已，令今~ 作我利，於此 無恩利啊，不應 與一切。」】
哪！ 就 世~間的 來說~，你~要 雇一個 工人，給~了 他的 工價了
以後啊，應~該~ 給你 做一點事情，對你 有 好處的，對不對？
當~然 嘛！。現~在啊~ 假~定 說 是~ 對你 沒有 好處 的話~，你~ 什~麼東西
都 不應該 給他欸，這是 千真萬確！ 的啊。啊 你請 一位 工人
來~，喔~呦，說 這 工~人
要 一佰塊錢 或者 一千塊錢，那 你要 把它工 做還哪！，啊 如果說，來~了以後 他 不給你 做工 的話~，你 當然不會 給他啊！。現~在呀！ 我~們 得到了 這一個 難~得的 人~身，還 給它 這麼吃~，啊 給它 穿~、給它 住~。喔~唷，吃了這個 還不行！；喔~呀~，等一下~ 沒有 水~果 又不行！；哎呀~，等一下 這個~ 這個~ 沒有 豆~腐 也不行！；哎呀，等一下 沒 這~一個 也不行！；結果 吃~了 這麼 多~，對你~ 有 多少 好處哇？，這個要 思惟 思惟喔！，啊 如果 說是 對我們 沒有 好處 的話，這一些東西 都 不~應該
給~它。 031A 20’53”
【又云：「由依 人身筏~，當度 大~苦流，此~筏 後難 得啊~，愚~莫 時~中~ 眠~。」】
咦 我們得到~了 這個 「人~身~ 寶~筏」，這個 寶~筏
是 渡~ 生~死 大~苦
流~哇！，這~一個 寶~筏
以~後是啊~ 好~難得、好~難得 啊！~，所以呀~ 千~千萬萬 不要~ 白白的 浪~費。但我們 不是 有~意的 浪費呀，我們是~ 愚~癡，所以
我們 趕~快 策勵 自~己：趁~這個 時~間~ 還在的時候啊~，絕~對 不~要 在那兒
浪~費呀！~，啊 絕對不要 再 浪~費呀！。這個「眠~哪」 不是說
到了 晚~上 這個眠~，就是 我們在 癡癡呆呆的 無~明~ 大~夢當中 就是 眠~。啊 這個無明 當中啊，破~ 這個 無~明 大~夢啊，就是 我們真正 用功的地方，這樣。所以
這個 包~括了 正知見，第一個
要 把這個 正知見 建立起來，那~個時候 你才會
不~能 忍~受。不能忍受 什麼啊？ 不~能 忍~受 說，噯 起心動念~，我~要 這個樣；覺得：來 來來來，來了！，這個 才是啊 我要跟它 鬥~的！。是啊，我們現在 叫~這個人
這樣，叫~這個人 那樣；不是~，假如 叫~我 --- 喔！ 好~傢伙 某~人，你~又 來了！，你~又想 貪這個，你~又想 占便宜，你~又覺得 這個！… …，那~個
才對！。 031A 22’12”
【又如 博朵瓦~ 《喻法》中云：「蟲~禮 騎~野~馬，藏~魚 梅~烏食。」應 如~是 思，發起~ 攝取心要~ 欲樂。】
這個是~，這~一個啊 祖~師的一個比喻，這個比喻，他~ 那個 每一個
比喻呀，有~它的 特別的說明，這個說明 在這裡... 不講，啊 在這裡不講。在~ 關於 這個~ 那一些 祖師的 語~錄 當中啊，他 它 每~一個 都有~ 很~ 有~趣的 公案，但是 那一個時候 啊~，一個故~事 可以 說 一個 鐘頭，都~是啊 策勵 我~們的 重~要的
內涵~。 031A 22’47”
那麼 前~面是 說~啊 重~大的意義，有~了 這個重大的意義 以後啊，啊！~ 那 你就會啊 努~力的 去 做了。欸！~，不夠！，還~要！ 「難~得！」。你想 又~有 這麼 大~的 好處，又~ 這麼的 難得啊，那~時候 我們真的 拼命了。啊 真~正的 把這個 兩~樣東西，如~果說 你能 做到 的話，我們 人~人 都可能 說：「火燒~ 頭~燃 尚可 捨置」，說 頭上 著了 火了，你可以 放得下，千真萬確，你們不妨去
試試看！。所以我 那一天 曾經跟你們，很~早以前 跟你們 說~，啊~我 最早以前呢 這個洛杉磯 那個 同~修，再說 一~遍。他就是 想~那個東西，啊
不 他~還不是 想這個，他還不是 想 暇~滿 人~身 --- 喔~唷，一 想到啊，啊 他 整~個的 什~麼事情
都沒 勁~了，什~麼事情 都 不想做了，全~部精神 貫注在那兒 修行。現在 我~們 儘管 懂得了 這一個 道理，修行 就是 修 不起來的，就是 前面 這個
沒有。啊 所以 我們現在 繼續的 看~。 031A 23’47”
【(第三 思惟極難得 者。) 如是~ 暇~身 如《事~教》中
說：「從 惡趣~死~ 復生彼者，如 大~地 土，從彼~死沒 生 善~趣 者~，如 爪~上 土(塵)。】
那個經上 就有 這麼一段 公案：嘖 那個 佛~啊 有~一次啊 跟~ 阿~難 說，他 用那個 爪~呀，在 地~上 挑了一點土 說：「阿難哪！~ 你看哪！~，那一個~ 大~地的土 多呀~？，還是 我~ 手~指上 那個 土 多啊？」 你們大家
可以 分別得 出來的，這個大~地 像 地球一樣的土~，比之 那個手指上的一點點，能~ 比嗎？
完~全 不能 比呀！...。欸，下~面 他也 真正告訴我們： 031A 24’25”
【從 二(善)趣~死
生惡趣者，如
大~地 土，從~彼沒已 生 善~趣 者，如 爪~上 土(塵)。」】
說 現在我們 一般的 人~ 從~ 「善趣」，善趣當中啊 就是指 人~、天，從~ 人、天~ 死了 以後~哇，生~到 墮~落的人哪 就像 大~地 土；而~ 能~夠 繼~續 不斷的 保~持 人身 的啊，就像 那個啊 手~上 那麼 一點~點哪。所以 要曉得 啊~，真~正 再得 人~身的 機~會 是 難~之 又~難，難~之 又難 哪！。031A 24’59”
啊 今天~翻到~ 六~十 三~頁...，這個~ 暇~滿 人~身 難~得的 程度，啊 這個 我們實在 無法
想~像，所以~ 佛陀啊... 啊用~ 一個 事~實，來 讓~我們 體~會 這個 難~得的 程~度...。說~，從~ 我們~ 現~在的~ 人身~ 或者 天~道 --- 說
「善~趣~」，啊~ 然~後~ 死~了 以後~... 往~生~，噢，不是 往生，再 投~生~。再~ 投~生 能夠 保~持 善~趣 的啊...，(啊) 就像~ 爪~上 那麼 一點點。啊就 手~指上面，你那個手指 再~大~，你能夠 抄 多少 土呢？，然後呢 失掉了 人~身~，而~ 墮落~ 三~惡道的 像 大~地 土，這樣~。換句話 說~，我們 不~一定 是 善~趣，哦 在我們 生~死 過~程當中 整個的 六~道 當中~，這一生 結束了，向~下 去的，以及 向~上的 比例 之差~ 就 這麼 多。墮落~~惡道~的，哦 大~地！ 這麼 多；從~~ 這個地方 透脫出來~，得到 善~趣的 像 爪~上 那麼 一~點點。那 這個比例 你 簡~直 無法 想~啊！。現在我們說 啊~ 百~分 之一、千~分 之一、萬~分
之一、百千萬分 之一，那 這些數字 都 沒辦法 比，沒辦法 比的！，啊這個 失掉~ 人~身 這個 機~會 之 大~呀 實在，這樣。那麼~ 為~什麼會 這樣 難~~呢？， 031A 27’03”
【若作~ 是念~，彼由 何~故 如~是 難~得，】
我們 會 想，嘶 為~什麼
原~因 這樣 難~呀？，下面哪 就 引~那個經論
告~訴 我們。 031A 27’15”
【如~《四百 頌》云：「諸~人 多 受~行~，非~殊勝 善~品，是故 諸 異生~，多 定~ 往~ 惡趣。」】
下面 解~釋： 031A 27’27”
【謂~ 善~趣
的人哪 (等)，亦多 受~行~ 十
不善 等，非~ 勝~妙
品，由是~ 亦多~ 往 惡趣 故。】
啊~ 就算~~ 在 善趣 當中的 人~，也~都
做 種~種 啊 不善。這個~ 整~個的 業~，粗~~ 粗~的 大~~別，不外~乎 這個 十善...業，反過來
就是 十 惡業...。那~~ 現在呢~？ 在~ 人~身 當中~ 都~是 如~此，啊 所以呀 都~ 結果啊，造~了
惡業嘛， 當~然 到 惡趣~。在 畜生 地獄 當中啊，牠 根~本
就~ 沒有 辦法 造~ 善業的，這個 我們要 了~解，一~天 到晚 這麼 痛~苦。然後呢 做了畜生以外，那個畜生 牠有 辨~別的 能力嗎？
不 可能！，啊這 貓~哇、狗~啊，牠 一天到晚 做的 工~作，一天到晚 做了 什麼 業~啊？，牠 沒有
做 善業的 可能，這 我們要 了~解。唯~一的 就是 人~道當中，而 我~們
人~道當中呢，也~啊 都是 造~ 這個啊 啊
十 不善業。到 現在為止啊 我們 還~，說 實在的，並不 了~解
我們 到底 造了 善業、惡業呀，而 我們 還自己 覺得自己 很 不錯了，唉
說起來 真是 可~憐啊！，我們哪
真~正 糟糕的，就是 我~們 在 造惡業 我們 不知道。這個地方~ 暫~且 不講，等到 下~面 詳~細 這個業道的 時候啊，說明
了，請大家自己 好~好的 觀察。我想 我們立刻 會 感受得 到啊~，我們
起~心 動念，身~口的 行為呀，真~正 跟 善法 相應 的啊，實在 很~ 有限哪，031A 29’20” 031B 00’00”實在 很有 限哪！~。 031B 00’06”
031B 提道次第廣論手抄稿 舊版第三十一卷．
B面
實在 很有 限哪！~。 031B 00’06” 因為 這樣的 關係啊，所以~ 你 造的因
都是 惡的~，當~然 只有 墮落。不但 是 如~此，而且 我們 往往 一個 不小心哪，就
引~起
絕 可~怕的 嚴~重的 後果。下面 看：
031B 00’22”
【又~如 於 菩~薩 所~，起
瞋~恚 心，一一 剎那，尚須~ 經~劫 住~ 阿~鼻 獄。】
啊 說 我們 平~常啊，如果~ 對於~
一個 發 發心的
菩~薩，你 起~了 一剎那的 瞋~恚 心 --- 喔~ 這個 要~嘛 這種 瞋心 要嘛 不發，一發的話 都是 很 長~的，現在 你 拿 一剎那，一剎那！ 這個 你就要 去~ 經
這麼 長~的 劫數，要~ 到~ 阿鼻地獄。所以~ 實際上~啊，所謂 墮落的啊 業~ 是啊 容~易、而且
長~、而且 可~怕！，但是 菩~薩他 並不是說~，把 兩~個字 寫在面孔上 讓你 知道。你 並不曉得 哪~個是 菩薩，尤~其是 我們現在 動不動 總是 看 別~人 錯的啊，你怎麼曉得 這個人 是 什麼
樣~的 一個 人？，尤~其是 更~進一步，我~們 出了家 進了 佛法圈子 裡面，唉~呦 這 佛法 的的確確 有~ 很多~哇~ 再~來 人~，啊 有 各式各樣~的，從~ 啊~ 信~位的 到~ 一步、一步的 上去的 很~多 菩薩。我們 既然 是 看不起 人家 的話，請問 這個罪過
你!~怎麼 擔當得了？，這 千~ 千~真 萬確的 事~實啊！。 031B 01’43”
由此 可以 想見哪，我們
墮~落 惡趣，你 對他 起~了 一念的 瞋~心，要 這麼~ 長的，一剎那~啊 瞋心，要這麼 經~劫的 住在阿鼻地獄。假~定 你~ 這個 堅~執 不捨 的話~，那 不~曉得要
多~少時候的 墮~ 落！。上面 也 告~訴 我們的，哪怕 這個 人哪~ 曾~經 跟你 講過 一 四句偈，很~簡單的
佛法上的 恩~惠，如~果你 不~把他~ 很 尊~敬的 對待他 的話，你就 百~世
生 犬中。用 這個標準 來衡量 的話，哎~呀，我們 墮落的啊 業~ 是 不~曉得 多大呀，上~升的可能 是 絕少、絕少啊！。那麼 修學佛法 尚且如此，不 修學佛法
呢？，我們現在 看看 世~間，啊 很~ 明白的 事實 啊！。 031B 02’31”
(註：此處漏了一句話，下接 P14 況內相續....)
031B
13’55” (下接P14 然後呢 回過頭來...)
那麼~ 這個 說到這裡，我 前~面 漏了一句話，漏了一句話，這一句話 是 很~重要、很~重要的，重~ 重新
現在 倒回來。請看 這一頁(P63)的 第~四行，這一頁，啊 現在 就是我們 這一頁的 第四行。上面 已經說~，對於 菩~薩 起了
瞋~心，一一剎那~ 還要 經過~... 劫數，這麼 剎那~數，譬如說
一剎那~ 就一劫，兩剎那 就是 兩劫，住在 阿鼻地獄。下面 有 一句 話： 031B 14’21”
【況~ 內~相續。現~有~ 往~昔 多~生~ 所造~ 眾~多~ 惡業，果~ 未出生，對~治 未壞，豈能~ 不經~ 多劫 住~ 惡趣 耶~！。】
這 一句 話，「內 相續」就是 我~們
身心。啊 現在~~ 我~們 人~身哪，是從
無~始 向前~，到 以~後的 無~始 這 輪~轉，那麼 這個 輪~轉的 上~下
根據 什~麼
啊？，根據！~ 我~們哪 以~前~ 所~ 造~的 業~ --- 善業~ 上升，惡業~ 下降。而~ 我~們 現在~ 身~心 裡邊哪，總~結起來 到 現在 為~止，以~往 多~生 多~劫 所~ 造的 惡業呀，不~曉得 多多 少少，造~的 這個惡業~
還~沒
結果 之前~，它~ 一直 在，一直 要等到 結了果。所以 說，這一些 惡業！，「果~ 未 出生」，還沒 結果！，那麼 沒結果啊 它 有~一個辦法 可以 拿~掉 它的，怎麼 辦呢？ 就是啊
修~習~ 對治 道！ --- 佛法~
是 專門 對~治，針~對著 這~一個，對治
它！~。如~果 你 能夠 把它 淨~治 乾淨 的話，那麼
這個啊 惡業，它 就不會 感 果。現在的 情況呢，既沒有~ 感果~，也沒有 對治，在這種狀態當中，有~ 這麼多惡業 擺在這裡，請~問，結果
是 什~麼？ 自~然 一定 感~得 惡果。所以 說 「豈~能~ 不經~ 多~劫 住 惡趣」呀！~，因為 前~面 有人問 說，嘶~ 那麼~ 我們 為~什麼 這麼 難~得 人~身呢？
原~因 就是 這樣，原因 就是這樣！，喔
所以 這一點 補~說 一下。
031B 16’24” (上接
P11 如是若能 決定淨治...)
031B
02’31”
【如是~若能 決定~淨治~ 往昔~所造~ 惡趣 之~因，防~護~ 新造，則 諸~ 善趣~ 雖~非~ 希貴，然~ 能 爾者~，實 極 稀少。】
真實 說起來，假定我們 了~解了
佛法~，能~夠哇 淨~除 罪障、啊~ 懺~悔
業障，把~ 以前~ 造~惡業，這個惡業
要~ 墮~落 惡趣的 這一種 業~因哪，統統~ 能夠啊 清~淨、淨除，決定~ 能夠 這樣 去做。然後呢 真正懺悔了，還~要啊 後~面 不~再 犯，新~造的 也能夠 防~住了，那麼 在這種 情~況 之下，當然~ 我們的 行~為呀 都~是啊 善~淨 之業。有~了 這個 善~淨之業~，自然~~ 可以呀 往~生 人~天，這個... 雖然... 不~是 絕對的 稀~奇，絕對的 難能可貴，但是啊 真~正 能夠 這樣 做~的！，實際上面哪 非~常 少、非~常 少，非常 少、非常 少。啊 那麼~ 假~定！ 031B 03’52”
【若未~ 如~是 修~ 則 定往~ 惡趣。既~入 惡趣 則 不能 修善，相~續 為惡，故經~多劫，雖 善~趣 名~ (亦)也~ 不得聞，故極 難~得。】
假定 沒有 像 上~面 這樣的
修~持 的話，一定 墮落，因為
你 造的 業因~ 是 這樣~，怎~麼 可能 有 好~的結果 呢？，一旦~ 進入 惡趣了 以後啊~，你就 沒~有 辦~法 真~正 修~行，啊 於~是啊 我~們 永~遠哪~ 在 惡性 循~環 當中，所~以呀 長~劫
以來啊，連~它 善趣的 名~字 都 聽不見，所以 說 這一個啊
暇~滿的 人~身 是 難~得
極了，難~得~ 極了！。 031B 04’38”
我們~ 晚~上，是今天晚上對吧？
所以~ 要 要~ 溫~習 說~《了~凡 四~訓》跟~《俞~淨意公 遇
竈~神 記》，它
有~一個 特別 重~要的 內~涵。他們 兩~位啊
表~面上 看起來~啊，啊那 都是 非~常 好的 好~人，嘿嘿！ 結果啊！ 實際上
如何啊，他 不~一定！。尤~其是 後者，他自(己) 還覺得 蠻~好咧！，結果 啊~，實際 上啊 恰恰 相~反。我們現在的
修行 人哪，大~抵 都是 如此~，大~抵 都是 如此，壞~的 那 根本 不談，嘖啊 壞的 根本 不談~。所以~ 這個 詳~細的 情~況啊，我們 分 兩~部份，啊
在 溫~習的 時候~，我先把那個 行~相 指~出來，然後呢 說 我~們 再 向~後 去的 時候啊，這個 理~念...，每~一部份哪 會 很~清楚、很~明白。那時候
我們 了~解 這~ 兩個
東西~ 一 比~較、一 印~證 的話，那~個時候哈 我~們 就~ 會~有 絕端~ 正確的 認~識，啊 絕端 正確的 認~識。所以~ 眼~前 在 這裡呀，我~ 不
深~入的 去 講~。 031B 05’57”
同時 也說明了 一點，到 現~在
為止 很多人 聽了 非常 歡~喜，覺得 好~啊！~、好~啊！。這~個啊 還只是 一個 原~則，啊 這個 原~則，說 這個
原~則，如~何 真~正 在我們 身~心 上~~面 去~ 運用~，啊 換句話
說，怎麼樣~ 腳踏實地的
修~持啊，到 現在為止，說 實在，還~沒有 正式提到...。只是 前~面哪 因為 聽得 很 歡~喜，引~發 我們 這種 好~樂心，你~ 一心 一意~~ 向~上！，策發 推動 我們的 心！。然後呢 我們~ 慢慢 慢慢 的啊 再 淨除~ 罪障、集聚~ 資糧，這樣~的 向~前 漸~漸 進步當中，一旦！ 聽~見 這個 相~應的 正確的內容 的話，我們就 很~快 容易 相~應...。啊 這個~ 是我 在這個地方 順~便 說明~，下面 又引 啊 菩薩的
這個 論~上面。 031B 06’56”
【《入行~ 論》云：「我以~ 如是 行~，且 不得 人~身，人~身 若~不得~，唯惡~ 全~無 善。】
像我~ 現在 這樣的 行~為呀，造~了 這樣的 業因 的話，將~來呀 人~身 都 難~ 得；假定說 得不到 人~身 的話~，那麼 你~ 一天到晚 只有 做 惡，(不~) 完~全 沒有嘛 善~業。沒有 善業 的話，當然
永~遠 在 惡道當中 輪~轉，所~以 我們哪 趁~ 有 得到~ 人~身的 時候 趕快 努~力啊！。 031B 07’33” 說
【若時 能~ 善~行哪，然~我 不作 善~，惡趣~ 苦 蒙~蔽啊，爾時 我~ 何~為~啊。】
現在是 真正可以 修行的時候，而
我~們哪 不去 努~力，一旦 墮落~了 以後啊~，到~ 那時候啊 身~心 兩~個 絕端的 苦~惱~啊，我~們哪~ 怎~麼 還能 修~行呢？、怎麼
還能 修~行？...。啊 就 我們 眼~前 來說，今天我們 精~神 很 旺~健，精~神 很旺健，在 那個地方 都 沒辦法 修~行，啊
說起來，喔唷~，說 這個
課 聽起來 還 蠻~起勁的，這樣，蠻~ 起勁 的，這樣。可是 聽的 時候哈，難免 有的時候哈，啊~ 聽的時候啊~，就是 稍~微 有一點點哪 心~神 不集中，就 漏~ 掉了。或~者 到 那個時候 就 想：唉呀~ 這個 時間 怎麼 老~哇~……還 不快一點 下~課！。反過來~，等到你
真正的 稍~微 一點 不舒~服的 時候哈~，那是 一~點 辦法 都 沒有，一點 辦法 都 沒有。啊
我~們 日常生活 當中，任~何 一件事情，聽~課 是 如此，拜~佛 呢？、上 早晚殿 呢？，是 仔~細 想想 看，你~ 這樣~的
精神 好~的 時候，都 沒~有 辦法 真正能夠 相~應，壞~了以後 又~ 行~嗎？ 不行！。我~們 碰見 稍微 一點 事情啊，心裡 就 煩煩躁躁的，哎呀！ 不曉得 怎麼辦 是 好...。請~問 到~ 那個時候，到了 惡道 當中，行~嗎？。031B 09’08”
我們現在 不必說 惡道，拿我們~ 眼~前 馬~上 體~驗 一下：啊 不要說 人家來 打~你 一下，人家來 罵~你一下，哎喲~，你心裡面 煩得要命；不要人家 來罵你，人家 瞪~你一眼，你心裡 想 欸 這個傢伙 為什麼 瞪我，好端端的啊？ 你~心裡 想 嘀咕個半天。這個 是 非常 明~確的，不要說~ 他 瞪~你一下，你 告訴 別人，叫他 這樣去 做，他 不聽你的話，你想：哎，這個傢伙
不聽 我的 話，我~心裡呀
都是 忿~哪，生 煩~惱。實際上 是
你~ 要去，你~要 去，在~ 這個地方 影~響 別~人呢！，那 我們 就是 實際上的 是 這樣的 一個 狀~態，居然 我們自己
還覺得 我~在 這兒 修~行，那~真是 不曉得 顛~倒到 哪~裡 去啦！...。稍微 有一點點哪~ 小~小的 不舒服啊，那
自己就啊~ 早~ 不行 啦！。所以 我自己 記得啊，當~年 我剛出家的時候，跟那個善知識 的時候。有 一天，法師出去 到汐止去，啊 兩~個人
一起去的，那麼 ~「趴！」一下！，不小心啊 撞到一個 石頭上面，那個~ 腿 上~面哪 撞~破了。喔~，要 我們這裡 就 大~驚 小~怪，好像 陪~著 客人
去 的話 ……欸，他覺得 陪著旁邊的人 不要
這種 小~事 驚動 他，然後呢
汐止 「咚咚咚」 跑回來，我們那時候 住在 新~店，整~個的 半條褲子 統統都是 沾著血，他也 不動 聲~色，就是
這樣，回~來了！。我看見他：「哎！ 喔 法師 你 怎麼一回事情？...」「小事情！， 你~自己 去忙，這個 幹什麼？」 要~我們 平常的時候~，哎喲，來了
招~呼你；他 不讓我 招~呼，我在那兒 偷偷的
看 他。他 完~了以後 告訴我：「那 跟某人 出去，欸 不小心， 碰 碰破了，(這樣)。」 這樣~啊！，所以 這種 精~神啊~，啊 我現在啊 到現~在 始終為止，還 記~得 牢~牢 的！。 031B 10’53”
乃至於 跑到 這一個地方 來，我現在 自己曉得 精神 常常 精~神 不濟，常常不濟，有的時候~ 站在那裡，忽然間 要 倒~下來的樣子，可是~ 我覺得：啊！~ 這是 老~師的 ……告~訴 我。我 常常想著 佛陀，佛陀啊 因地當中
多~生 多~劫 啊~，多~生 多~劫啊 人家 要割 他的肉，他
昏~了、迷~悶了。他 自己說：「喔喲！ 我多生多劫 以~來啊，為了 這個生死；今天 難~得 有這個機會，咬緊 牙關來！」 欸~，你咬緊牙關 撐下去 的話，也就 過~去了，所以 這個 意~志 力，真正重要的 還是 第一。031B 11’24”
啊 說 這個地方啊 我為什麼
特別 歡~喜呢？，我常常 啊 看見 我們的 老~和尚 坐在這裡，我覺得
這個 善~知識啊！，我心裡面覺得 沒錯、沒錯！，啊 我們要用 這~一個
方~式啊，慢~慢 慢的 撐~起來。從
這個地方呢 你們可以 隨~時 隨~地呀，自~己呀 好~好
的啊 對~比、觀~察 一~下 那個 心理的 行~相。所以 常~常 記得 這一個 話，還~沒有 做，先~打了 退堂鼓了，那一件事情 是 一定 不成功；反~過來，再~困難的事情，你說： 你~一定要 成功！、一定要 成功！、一定要 成功！，就~算！ 你那個 身體 失壞了，你~ 這個 意志力 下去的話，將來 就是 保證你 成功的，就 靠 這個。啊 我們現在 修學佛法，真正重要的 就是，就是 這一個東西，就~是 這個東西！...，啊~所以 趁~我們哪~ 現~在啊~ 能~夠啊~ 修~行的時候哈，不~要 浪~費
它，千~萬 不要 浪 費 它！。
031B 12’22”
【未能~ 作~ (諸)善~，然~已作 眾~惡，經 百
俱胝劫~，不聞 善趣 名。】
這個 很容易了解，好事
沒有作，壞事 作了。啊 這種情況之下~，不曉得 經過 多少啊~，你
沒~辦法，乃至於 善~趣的 名~字 都 聽不見哪！。 031B 12’40”
【是故~ 薄伽梵~，說 人~ 極 難得，如~ 龜~ 項~趣入，海~漂 軛木孔。雖
剎那~ 作罪，尚住 無間劫，況
無~始 生死~，作惡 豈~ 善趣。」... ...】
那麼 所以 佛 告~訴我們哪，說這個
人~身 非常 難~得啊！，難~得到
什麼 程度啊？，他 舉一個 比喻，說 大~海
裡邊哪，有~ 一隻~ 盲~眼的 烏~龜，這個
烏~龜 眼睛 瞎的啊。然後呢~ 牠~過
多少時候啊？，有的經上說~ 沒有說
時間，有的說~ 過一百年哪，牠
這麼~ 頭出來，啊 跑到~ 上面來 透一口 氣，那麼 然~後呢 這個 整個大海上面 有一個木片，木片上面 有一個 孔~。你 想想 看，這個~ 盲~眼的 烏~龜，能夠 碰~到
這個木頭的時間 有多少？這個 機~會啊
簡~直 沒有！。欸 居~然哪，現在 牠 那個 盲~眼的烏龜 一百年
冒 一次，而 大~海上面 那 漂~著
這麼一個 木頭~，裡邊 有一個~孔，牠 一 出來，正好 在那個 孔~裡邊；我們 得到 人~身的
機~會 也 這麼 難~得...。啊~ 所以 這一點事情 我們 特別 注意。 031B 13’55” (下接P14 然後呢 回過頭來...)
031B 16’24”
【若作~ 是念，由~ 受~~ 惡趣 苦~ 盡~ 昔 惡業 已~，仍~可 生~ 樂趣，故非~ 難脫 也。】
那 有人 這樣 想~，好~了 好~了，那麼~ 既然要
受~啊，等~到你 受~了
這個~ 惡趣的 苦~ 以後，那麼~ 以~往的惡業 不是 就~，感~了果 就 沒有了 嗎~？，這 豈不是 到那時候哇~，可以呀
再生到 樂趣當中，想~起來 應該~ 不 難~吧！...。欸，我們 有人 會 這樣 想。啊
下面 看~， 031B 17’14”
【即受~ 彼~苦 之~時~，時~時~ 為惡，從~ 惡趣~ 沒後，仍須~ (轉)往~ 惡趣，故 難~ 脫離。】
我們要 了~解，我們 正在 受~這個 苦~的 時候啊，那~時候啊，是！~ 你~現在 受苦~ 是
把~ 以~前的 惡業呀
感~得
果了，是！~，沒錯！。可是~ 當~~ 我~們現在 在 受苦的時候~，豈不 又在造~ 將來的 業~因啊？...，對~呀！
那麼 現在 你造的 什~麼 業因啊？，這個時候~ 決定的因素 喔！，欸 當~~我們 受~苦的 時候哇~，我~們
現在啊 繼~續的 造 惡業，所~以啊，對不起！ 這是 惡性循環，所以 說，惡趣 出來了 以後啊，你~ 沒有機會 脫離。我們 同樣的 在 我們當下的 身~心 上~面，就~可以 感~受到 這一件事情...。啊 我們 現在受的 倒不一定 是啊 地獄、餓鬼、畜生 的
惡業~，但是呢，我~們也 同~樣的
在 人~當中啊，也~ 有 善的~ 好報，以及 惡的~ 惡報。那個時候
我們 看~看，當~~ 這~個 果~報 現~起的 時候！，我~們 心~裡面
繼~續 造~的 什麼 業因？這個就 很~ 清楚~、明~白的... 判斷出來~，喔 我們 下~一生 到 哪~裡去。 031B 18’33”
是！~，眼~前的這個 樂~、苦，這是 以~往的 業~因，等到 感了，那個業~啊 就算 了~了。請問：快~樂 現起的 時候，你做 什麼啊？
增~長 貪！ 對不對~？，嘖 喔~唷！ 這個 好~的事情，唉~呦 自己覺得 很得意、很快樂；然~後呢，不順 你~ 心的~事情
現~起的 時候~，你 增長 什麼啊？ 瞋！~ 對不對？，就 憑~ 這個 貪跟瞋~，你~就 能~夠 上~升 了嗎？，然~後 不苦不樂 現~前的 時候~ 幹
什麼啊？癡！~，憑~這個~ 你就能 上~升 了嗎？...，想~想 看 對~ 不對？，就~算 眼~前 我~做的事情、很~多 事情，總覺得啊：啊！，配我 味~口嘛，做得 好~起勁，不配我 胃~口 就 不~ 行！，然後 做 很~多事情啊 大家啊 吵~吵 鬧鬧、爭~爭 論論，太~多 這種 狀~態，想~ 想 看，對~是 不對？...，雜染之業呀 都是啊！...，那現在
我們 人~身當中 都是 如~此啊，何況~ 你墮落了 畜生！~。 031B 19’37”
現在 我~們 總~算起來
有 理~智 能 辨~別，總~算起來 看起來：欸！ 他這個 不合理，他這個 錯~了！，你自己還覺得 很~ 英~雄的 樣~子，嫉惡 如~仇：「嗯 世~間 這一些 這種 人！」... 換~句話 說，這~一個時候 我們自己 還覺得 很 不 錯的，我~們 有能力 去 判~別 人家 是非，可~惜 自~己的 是非~，一點
都沒有 看~見...。你 嫉惡如仇的 心~情是 什麼啊？是
瞋~相應 法 欸，對不起，瞋~相應法 就能 生~天了嗎？，啊 有很多人 因為 嫉惡如仇~，所~以 他做了 很~多的 大~功德，這是啊~ 修~羅 業~啊~，這是 修~羅 業~啊！。 031B 20’20”
喔 然~後呢 有 很~多 人哪， 他 因為啊~
這樣，所~以啊 他 也是 自己：「他 不行~，我 來！」這樣~。是！ 的的確確 盡~了 很大的 力量~，出了 很多的 錢~；然~後
這種人 感得，如果 不作 修羅~，就是
大~力 鬼~神，否則 畜生當中 喔 大~力的 獅子、老~虎，這種 就是 這樣。噢，他 這個力氣 大得 不得了~，他這個 心~裡面哪 就~ 這麼 猛~利的
情~況，他 就是 不能 容~ 別~人。哦 這個 情~形 是 很~清楚、很~明白，這 法相~ 如~此 啊！...，啊 然~後 對你 跟你 好~一點，你 不辨~ 是~非呀， 啊！~，他 對你 好的，你總歸 保護他，這個 貪~相應法！...，這樣。所以啊 自己 好~好的 這一個地方~呢 檢查~ 一~下啊！。啊 那我們 人~身當中
能 辨~別是非的 尚且如此，到~了 這個惡道~~，然~後呢~ 你~ 能夠 脫離 了（ㄌㄧㄠ）嗎~？，這 不是 說，哎呀~，這個 業~呀~，說 感~得了 以~後啊 那就 可~以啦！~，當這個~ 惡業 感~果 的時候，你又 輾~轉的
造 更~多 惡業呀！~，所以 有 太~多 這種 典~型的 公~案哪。 031B 21’24”
佛~ 在世的時候，啊~ 那個時候~，這個啊~ 給孤獨 長~老哇 為~ 佛~啊
(啊)貢~獻 引~ 那個啊 給孤獨園~，啊
然~後呢 舍~利弗
尊者 幹~ 監~工。佛
跑得去 看~看，啊~，那一些 看見的啊~，(好) 有的時候~ 看見 鴿子，有的時候~ 看見 螞~蟻，佛 看見了，啊~ 就現出 笑~容。(啊) 那麼 尊~者 通常 問了，噯~ 弟~子們
同時問，佛陀~ 絕對 不會
輕~易的 任~何 動容，笑了！ 問他 為~什麼？ 他就 說：某人哪~，你 看~見
沒有，地~上 就是 這鴿子啊
或者是 螞~蟻呀，牠是 多~少 大~劫 以~來 就在 這個 裡邊...，這樣！。八萬 大劫，一動~，就是 八萬
大劫。然~後呢 我
向~前 去看哪，還~ 不曉得 什麼時候 能夠啊~ 從~這個 螞~蟻，或者 從 鴿子身 當中啊
透~脫 出來呀！。這 一
掉~下去啊~，你就 沒~有 機會 跑~出來啊！。 031B 22’24”
今天哪 我在 這地方哪，跟你們
做個 實驗~，哦你們 那個~ 螞~蟻，那時候 我們說過了，啊 這 螞~蟻 平常哪~ 你看 牠的 業~，非常 清楚，一天到晚 嗒嗒嗒 嗒嗒嗒……的這樣~ 跑。平~常 跑的時候 還慢慢吞吞的 跑，你只要 一旦 一碰到 牠的時候，欸！ 牠那個 螞~蟻 的 反~應 很 奇怪！，一 碰到 牠，牠有 兩~個 反應：一個 反應，牠就~ 馬~上 兩~個 牙~齒
對著你，跟你 準備 鬥！；啊 還~有一個 反應，牠就 跑得 更~快，「嘎！~~」這樣 跑...。你從 這個地方 也~ 看得 出來，那 就~是 牠的 宿生的
業~。我們 人當中 有沒有？ 有~，你們
仔細去 看~看。現在我們
平常~哪 都是 沒有 什麼事情啊，就這麼~ 晃晃盪盪的 就在 那裡，儘管 你 坐~在 這裡，心裡呀 也 就是這樣！，這個是 心~相，法~爾 如~是的。然後
你 眼~前 一個 境~況，一對！ 引起你 注意的，就是 什麼狀態呀？ 就 這個 狀~態：你 不歡喜的，咦~ 心裡面 就給他、準備跟他 鬥！...，就是 這樣；還有
一種 情況，你覺得 鬥不過 他的，你 趕~快「蹦蹦蹦」跑，是不是 這個 樣？...。031B 23’25”
然後 我今天 要跟你們
作的 什~麼 一個 實驗
呢？，我們曉得 這個 螞~蟻呀，這
很 歡~喜 吃 糖~啊 或者 什麼 東~西，啊 你們如果 看見 那個 螞~蟻的 時候哈，你們去 弄~一點 糖~水，牠 平~常啊 一 沾到
這個上面 不肯 跑~的。哦 這個 螞~蟻 鬥的 時候啊~，你 拿~ 一個 拿~ 那個 糖~水呀，對~著 那個 螞~蟻 頭~上面 點牠 一~下，看~看 牠 什麼 反~應？，然後 把那個反應 告~訴我，我再來 告~訴你~，這個裡邊 都是 我們 處~處 體~會的，啊~ 這個
聽清楚 沒有？... 聽 清楚了。好 下面 我們 繼續 下去~：... 031B 24’00”
【如~云：「非唯~ 受~彼~ 已呀~，即便~ 能 脫離，謂~ 正~受 彼時~，復起~ 諸 餘~惡。」】
嗯 就是 這個。 031B 24’12”
【如是~ 思惟 難得~ 之後，應作~是念，而發~ 欲~樂
取~ 攝取 心要。】
上面這個道理 我們懂了，下面 告訴我們「如~是 思惟」，記得
喔！~ 不是 聽懂 就 算~，不~是 聽懂 算！。聽~，已~經 難~得， 已~經 難~得 了！，我~們 已經 得到了 這個，然~後呢，是不是 真~正 對我們 有 用，就在 下~面 這個 --- 思~ 惟。所以
千~萬 注意 啊！~ 這麼 難~得的機會 得到了，你們去 好~好的
思惟；這樣~ 思惟 的話，那~個時候 自然而然哪，欸 下~面 那個答案~ 對你們 就 派上 用~場。那時候
應該 怎麼想呢？ 說，唉~啊！ 這個 人~身 真是
這麼 難~得啊，意~義 這麼的 大 呀！~；然~後呢，說 在 這~一種 情況 之下啊，跑得 去~啊 貪~著
這種 世間的 東~西啊，啊 那 自~己呀... 傷~害 自己，天~底下 再~沒有 比這個 更~嚴重的 自己 傷~害 自己，自己 欺~騙 自己。唯~一 應該 做的，幹 什麼？ 要「攝取 心要」，發~ 這一個 大~的 善法欲！...。 031B 25’24”
【謂~ 若使 此身~ 為~ 惡行 者~，(是) 則~ 徒~ 耗費，啊
應修~ 正法~ 而 度~ 時期。】
是 說~，假定 我們~ 得到了 這個 難~得的 暇~滿 人~身，再~去 做 這個「惡行」。這個 惡行 是....， 應該 說~ 跟~ 正~法 不~ 相~應~的 這個 叫 惡行 喔，不~是 我們今天 去跟人家 吵~架、跟人家
打架 喔~，絕對 不是喔！，啊 就是
精神 好~的，癡~癡 呆呆 坐~在 這裡
都 不行，都~ 不行！，啊 何~況是 不 相~應的。這個「惡行」 兩~個字 的 定~義呀，我們要 了~解，啊 世~間的人 是 一個 標~準，出家~ 又是一個 標~準。就算 真正 你在那兒 打~ 坐~，糊裡糊塗...，惡行！；就算 你在那裡 拜~佛，腦~筋 裡面哪~ 糊裡糊塗...，惡行！；就算 你 在那兒 念~佛，腦筋裡 胡思亂想，是 惡行！。這個 惡行~ 跟 善行的 標~準，這我們 要~ 很~ 清楚、明~白的 了~解。那麼 這個時候 應該怎麼辦呢？ 應「修~ 正法」，修 正法。假~定 你真正 能~夠啊 修 正~法
的話...，那麼 不管~ 你是 禮~佛、拜~佛、看~經，乃至於 睡~覺！、乃至於 吃~飯！，都~在 這兒啊 真~正的 增~長啊 善淨 之業！...。 031B 26’48”
【如~《親友~ 書~》云哪：哦 「從~ 旁~生 出~ 得 人~身，較~ 龜~ 處海~ 遇 軛木，孔~隙 尤~難 故 大王~，應~行 正法~ 令有 果~！。】
所以~ 這個《親友書》上面 告訴我們哪，我們 從 旁~生~ (出~)離開了以後 得到 人~身哪，這麼
難~法！
就像 那個 烏龜~ 遇到 海~裡面 這個木頭 一~樣。所以
我們現在呀~，得到了 這個 人~身哪~，要 趕~快呀~ 修~ 佛法呀！，一定要~ 得到 正確的 啊 好結果啊！~，就像 什麼呢~？ 031B 27’28”
【若以~ 眾~寶~ 飾 金~器呀，而用~~ 除~棄 吐~穢 等，若生 人~中
作惡業呀~，此極 愚~蒙啊 過~於 彼。」】
就像~ 你~... 用~ 種~種的 寶貝！，啊 無~價的 摩~尼 寶珠 等等~，然~後呢~ 這 裝~飾 一個
最 珍~貴的
金~子 做的 器具，居然！ 拿它來
幹~什麼啊？，啊！~ 裝~ 髒~ 東~西！，裝~ 那個 髒~ 東~西。(啊) 現在 我~們 這個 人~身 也是 一樣，難~得 得到了 這樣的 無~比的 美~妙的 東西啊，居然 你去 造 惡業，唉~，實~在 是啊，這~一個 愚~癡，啊 那~是 再~沒有 比這個 更 厲害的啦！。現在我們 總覺得啊~，哎呀，很 聰~明啊，所以 我們現在 常常
說啊~，哦~這 利用 那個 小 聰~明 去 害~ 自~己，這個是
最~可惜的 一件事情...。好~的是 我們現在呀~，這個
聰~明 還沒有 世~智 聰~辯，啊 趕快 改 過來，還 正~好！...。 031B 28’30”
【《弟子~書》中 亦云~：「得~ 極難得 人身 已啊，應勤~ 修~證 所~思 義。」】
哦 我們要~ 「修~證 所~思的 義」。這個
次~第 就是 這樣~ --- 聽聞、思惟、修證，現在
我~們 真正要 做的 就是
這個！。啊 上面呢 把~ 經~、論 上~面的 道~理 告~訴我們，下~面 也是~ 引~ 祖~師的
榜~樣。 031B 28’55”
【此又如~ 大瑜伽師 謂慬哦云：「應 略~ 休息。」答云：「實當~ 如~是，然此~ 暇滿哪，實為 難~得。」】
那個 就是 典~型的 他們 師徒 兩~個人 說。他那個「大瑜伽師」，就是 老~師，「慬哦」就是 弟子；啊 換句話 說 這個 阿~底峽 尊者的 弟~子 跟 再傳弟子，嘖 兩~位。 031B 29’17”
