廣論一輪_160

菩提道次第廣論手抄稿第160卷

160--三十八攝頌

原文：

P024「由是親近知識之理分六：所依善知識（之）的相，能依學者之相，應該如何依師，依止勝利，未依過患，以及攝彼等義」

P028正住、具慧、希求，加上恭敬。

P029科判，「如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，應如何依止」。「《華嚴經》說，以九種心，親近善知識」「棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心。」「如孝子心者，謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。」「如金剛心」「誰（亦）也不能離其親愛」「荷擔尊重一切事業擔」像「大地心」，如輪圍山啦、如僕使啦、如除穢心啦、如乘心啦、如犬心啦。

「萬善根本哪從師出」「善根斷」「如理事師」

「萬善根本從師出，能生利樂如良田，依止違法善根斷，如理事師求加持。」

「一切時處普攝護，諸善知識真佛身，但觀功德毋尋過，並念大恩求加持。」160B

「但觀功德毋尋過，並念大恩求加持」

「殷重敬信為意樂，身命財物如教修，殊勝供養作加行，唯令師喜求加持。」

「八難既離十圓滿，小大顯密總能修」，P059暇滿人身，「有暇身勸取心要」，「攝取心要」，

「死仇決定終須到」，P066科判，「第二如何取心要啊之理分二：第一個，於道總建立發決定解，二、正於彼道取心要之理。」「初中分二：一、三士道中總攝一切至言之理，二、顯示由三士門如次引導之因相。」

P555「道之總義」，

廣論一輪_159

159  三十八攝頌

原文：

【總祈加持 生諸功德（誦 菩提道攝頌 共三十八頌）】
【一、萬善根本從師出，能生利樂如（彈指）良田，依止違法善根斷，如理事師求加持。

二、一切時處普攝護，諸善知識真佛身，但觀功德毋尋過，並念大恩求加持。

三、殷重敬信為意樂，身命財物啊如教修，殊勝供養作加行，唯令師喜求加持。】

【四、八難既離十圓滿，小大顯密總能修，後恐此身難再得，願受心要求加持。】

【五、死仇決定終須到，容或今日便降臨，死時世事均當捨，速修妙法求加持。】

【六、無始所集不善業，死墮惡趣不自由，若墮當受寒熱苦（等），思苦難忍求加持。】

廣論一輪_158

158 總攝修要-華嚴經-法華經

菩提道次第廣論手抄稿第158卷

原文：

唐譯《八十華嚴．入 法界品 三十九》第七十七卷

「善男子！汝不應 修 一善、照 一法、行 一行、發 一願、得 一記、住 一忍，生 究竟想。不應以 限量心，行於 六度、住於 十地、淨 佛 國土、事 善知識。何以故？善男子！菩薩摩訶薩 應種（ㄓㄨㄥˋ） 無量諸善根，應集 無量菩提具，應修 無量菩提心（因）」「善男子！ 舉要 言之啊，應 普修 一切 菩薩 行，應普化 一切眾生 界，應 普入 一切劫，應 普生 一切處，應 普知 一切世，」「應 普事 一切善知識」「善男子！ 汝 求善知識啊 是 不應疲倦，見善知識啊 勿生厭足，請問 善知識啊  說勿憚勞苦，親近善知識啊 是勿懷 退轉，供養善知識啊 不應休息，受善知識教 不應倒錯，學善知識 行 不應 疑惑，聞 善知識 演說出離門 不應 猶豫，見善知識 隨煩惱行 勿生嫌怪，於善知識所，生 深信 尊敬心 不應改變（改）。何以故？善男子！菩薩 因 善知識 聽聞一切 菩薩諸行哪，」「復次 善男子！ 汝承事 一切善知識，應發 如大地心，荷負重任 無疲倦故；應發如 金剛心，志願堅固 不可 壞故；應發 如 鐵圍山心，一切諸苦 無能動故；」「善男子啊！ 汝應於自身 生 病苦想，於善知識 生 醫生（王）想，於所說法 生 良藥想，於所修行 生 除病想，」「又應 於自身 生 遠行想，於善知識 生 導師想，」「一切菩薩 成就佛法，皆由 善知識 力，以善知識 而為根本，依善知識 生，依善知識 出，依善知識 長（ㄓㄤˇ）。」

廣論一輪_157

菩提道次第廣論手抄稿第157卷

原文：

《華嚴經》《八十華嚴》〈入 法界品〉六十二卷

「爾時 文殊師利菩薩，如 象王迴觀 善財童子，作如是言：善哉！善哉！善男子！ 汝 已發 阿耨多羅 三藐 三菩提心，復欲親近 諸善知識，問 菩薩行，修 菩薩道。善男子！（那個「善男子」，就是啊 文殊師利菩薩 提醒、教示 善財童子的話，說）親近 供養 諸善知識，是 具 一切智 最初因緣。是故 於此 勿生疲厭。」
「唯願聖者 廣為我說，菩薩 應 云何 學菩薩行，應 云何 修菩薩行，」
「爾時文殊師利菩薩 說此頌已，告 善財童子 言：善哉、善哉！ 善男子！ 汝 已發 阿耨多羅三藐三菩提心，求 菩薩行。善男子！若有菩薩 能發 阿耨多羅 三藐三菩提心，是事 為 難。」「能發心已，求菩薩行哪，倍更 為難。」「善男子！ 若欲成就 一切智智，應 決定求 真善知識。」