037A 原文： P74L1~P75L2-道次引導-念死無常
P75L3~P76L5-念死無常
現見~ 於道~ 引導~ 次第，諸 修~行 者~，極應~ 珍重(貴)，故於~ 此理呀，應當~ 獲得~ 堅~固
定解。
第二~ 正取心要~ 分~三：(一於 共下士道次 修心，二於 共中士道次 修心，三於上士夫道次
修心。)(初中分三)：一正修~ 下~士~ 意樂，二發此~ 意樂~ 之量~，三除~遣 此中~ 邪執~！。(初中分二)：一發生~ 希求 後~世 之~心，二依求~(止)後世 安樂~ 方~便。初中~ 分二：一思惟~此世~ 不能 久住~ 憶念 必死~，二思惟~後世 當生 何~趣 二趣 苦~ 樂。初中~ 分四：一未修~ 念死 所有
過~患，二修習
勝~利，第三~ 當發 何等
念死 之心，第四 修 念~死 理。今 初。
如是~於其 有~暇~身時，取心藏中
有 四 顛~倒，於諸~無常 執為 常~倒~，即是 第~一 衰~損(害)之門~！。(其中 有二，謂 粗及細，)(於)其中~ 粗~劣 死 無常 中，分別 不死 是 損~害 門。此復 僅念~ 今後~邊際，定當~ 有死~，雖~皆~ 共有，然 日日 中，乃至~ 臨~終
皆起~ 是念，今日 不死，今亦 不死，其~心 終執 不死 方面。若 不作意~~ 此執 對~治，被 如~是 心~ 之所 蓋覆，便起~ 久~住 現~法 之心。於此~ 時中啊~，謂須
如~是 如~是 眾事，數數 思惟，唯於 現~法~啊，除苦 引~樂，所有~ 方便，不生 觀察 後~世，解~脫，一切智等 大義之心，故~~
不令 起 趣法 之意。設 有~ 時~ 趣 聞~思修 等，然~亦 唯為 現~法 利 故，令 所修~善 勢力~
微~弱。復~與 惡行 罪~犯 相~屬 而轉~，故未~ 糅~雜 惡趣因者，極為希貴。
設能~ 緣慮 後~世
而~修，然~不能 遮~ 後時~ 漸~修~ 延~緩
懈怠，遂以 睡~眠 昏沈雜言 飲~食 等事啊，散p75耗~ 時~日，故 不能 發 廣~大 精勤，如~理 修行。
如是~ 由希
身命~ 久~住 所 欺~誑 故，遂於~~ 利~養 恭~敬 等~上，起 猛~利 貪。(於此
障礙，或疑 作礙，起 猛利瞋。於彼過患 蒙昧愚癡。)037B由~ 利等
故，引起~猛利~ 我慢~ 嫉等 諸 大~煩惱 及 隨~煩惱~ 如~瀑
流~轉。復由~ 此故，於 日~日 中 漸令增長，諸有~ 勝勢，(能引惡趣 猛利大苦，身語意 攝 十種惡行，無間 隨近，)謗~ 正法 等 諸 不善 業。又~令 漸棄 能治彼等~~，善~妙宣說 甘露 正法，斷 增上生 及~ 決定勝~！。所有~命根，遭~
死壞~ 已~，為 諸 惡業 引導~，令赴 苦~痛 粗~猛，炎~燒 非~愛，諸 惡趣~ 處，何~有 過此 暴~惡 之~門 。《四百~論》 亦云：「若有~ 三世主~，自死 無 教~者，彼~若 安然 睡~，豈~有 暴~於~ 此~！。」《入行~論》 亦云：「(須)若棄 一切走，我~未 如是知，為親 非親故，作 種~種罪惡。」
第二 修~習之~勝利 者。謂 若~真起 隨~念
死~ 心，譬如~決斷 今日(明) 定~死，則於 正法 稍~知 之士~，由見 親~屬
及 財~物 等 不可 共~住(往)，多能 任運 遮彼 貪~愛，由 施等 門~ 樂取~ 堅~實。如~是 若見~ 為求 利~敬
及 名~稱等 世~間 法 故，一切~ 劬勞 皆如~ 扇~揚
諸 空~壳穀(壳)，全~無
心~實，是 欺~誑~處，便能遮止 諸~ 罪~惡 行。由其~殷重~ 由其
恆~常 殷重~ 精~進，修~集~ 歸依 及 淨~戒等 諸 微~妙 業，遂~於 無~堅 身等~ 諸~
事 取~ 勝~堅~實。由是~ 自能~ 昇 勝~妙位，亦~能 於此~ 導~諸
眾~生，更有 何~事 義大~ 於此啊。是故~ 經以~ 多~喻 讚美呀~，《大~般 涅槃~ 經~》p76云：「一切 耕種之中，秋~實
第一，一切跡中~，象~跡 第~一，一切 想~中，無~常 死~想~ 是為 第一，由~是~ 諸想~ 能除~ 三~界 一切 貪~~欲，無~明，我~ 慢！~。」如~是 又~以
是能 頓摧~ 一切
煩~惱 惡行 大~椎！~，是能轉趣 頓~辦 一切 勝~妙~ 大！~門，如~是 等~喻 而~為 讚美~！。《集法句》中 亦云：「應達此身 如 瓦~器，如是知法 等 陽~燄，魔~花 (刃)刀劍 於此 折~，能趣~死王 無~見
位。」又云~：「如見 衰~老 及~ 病~苦，并見~ 心離 而~死亡，勇~士~ 能~斷~ 如~牢
家~，世庸~豈能 遠離 欲。」總之~ 能修~ 士夫~
義時~~，唯~是 得此 殊勝~ 暇~身
期中，我~等 多是~~ 久住 惡趣，設有~ 少~時 暫~來 善~趣，亦多生於 無暇之處，
037A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十七卷．Ａ面
[走~的 時候哈，卻是~ 跟 我~們 相~應，眼~前~ 最正確的路。 因為 它那個 次第
本~身 引~導你 很完整，對吧？，所以 讓~你 有 走~得 進去的 地方。] 037A 00’16”
如~果說 你對於 這一點 是 把~握不住~，表示
我們哪 對~於 這個 教~法 本~身哪，還~沒有 圓~滿的
認~識，所以 這~個時候哈 真~正 重要的啊，你用(要) 多~方~面的~ 聽~聞，了~解 這個 圓滿的教法。那~時候 這種 毛病哪 都 去除 掉~了。那時候 你就會 (覺)得~ 有 千~穩 百當~ 之~感 --- 走得 高~，高~ 也~好；走得 低~，低~ 也~好。高~的人 哪！~，是不會 輕~視~ 低~的 人，低~的人 哪！~，也~ 不~會呀 因為 自己 爬~不高 而 心~裡面哪
覺得 不如~人，每~一個人 覺得 高~高 興~興的 走上去...，是
這樣...。現見~ 繼續 看~：
037A 00’57”
【現見~ 於道~ 引導~ 次第，諸 修~行 者~，極應~ 珍重(貴)，故於~ 此理呀，應當~ 獲得~ 堅~固
定解。】
喏，就
這個 現~實的 狀~態 來~說，說 大~師啊 親~眼 看~見，啊他
徹底的 了~解、認~識 這一件 事~情：引~導 我~們 修~學佛法的 次第呀，這~樣的 重要！。所以 我們 修~行的 人~哪，應該 把 這一些東西 看成哪 最~最~ 珍~貴、最~最 重要的！，啊 這幾 這幾句話 記在 心裡。現在我們 不要 忙~，說：哎喲~，說 我現在 一天哪~ 我要 看多少 經、念~ 多少 佛、拜~ 多少 佛，好~的呀！、不 錯~的啊！。啊 但是 如~果 你~想~ 走~ 這一條 圓~滿 直接~ 大路 的話~，在
我~現在的 了~解 的話，這是 最好的 把這~一個 圓滿的次第 把握 住，然~後 你 這樣去 走~上去 的話~，那~ 「事~半 功~倍！」。 這是 用那個 成~語 叫 事半功倍喲！，實際上呢，你~ 一點~點的 下~的 功~夫，得到的 這個 功~ 的話，不~曉得 百~千 萬~倍的 大~啊！，這樣~ 啊！，這是 很重要的事情。(啊) 不過~ 在~你 沒有 產~生 確定~
見~解 之前，你也不必 貿~貿 然~的啊 把
以~前的 放掉，我們 叫 「騎~著 馬~上啊 找~ 馬」。等到你 確定 有了 這個 認~識 以後，自然~ 而然
你 會呀 心裡 覺得 泰然~...，放掉 它。
037A 02’23”
為~什麼 你現在 要拜佛、要念佛啊？，你說 要 修~行、要 成~就。所以 記~住：你今天 假~定說 你的 目的，我的 目的 就在那兒
拜~ 幾拜~，那 沒~關係 你 拜
好~了！、拜~ 完~了以後，拜到 哪~裡去，那 不去 管它！，你的目的 本來就 拜嘛！，或者 你的目的 本~來就 唱~那麼 字
幾個 字~嘛！，那 你去 唱~它 沒 關係啊。假~定 你目的 說是 要到 極~樂世界，欸，那 你~得 檢~查 檢~查~啊 --- 我 這麼
拜~了以後啊、念~了以後 去~不去呦？，不去的 要 改~變！，這個 很~明白，對不對？。假~定 你的目的
不但 要去 極樂世界，要 成~ 佛~喔，那 更~進 一步喔。這是 我~們 很重點諾，太~重要了！。
037A 02’59”
我們現在~ 很多~事情哪 就是~ 閉上眼睛 做~的啊，你
不曉得！ 看見 人家 做~，我也就 跟著他 去做~，他~念 我也
念。然~後呢 不但 自己呀~ 錯~了，還~ 咦 教~別人，嗨~喲，我 教：「喔~ 這個 好，你 跟著我，我~ 教你 學~。」唉~呦，我現在 覺得 真 顛~倒哇！，說 實~在 我 在這裡啊 跟大家 講~啊，我自己 只是像一個 留~聲機 一~樣 --- 我 老~師 告訴我~，我只是 你們~ 這一些人
把那個 留~聲機 一按，我是 這麼 如~是這般 放~出來 而~已；啊 真正 教~，談~不上啊！。所以 我 務~請 各位啊，不要自己 覺得 懂~得 很多，教~別人 說：「喔~唷，我~這個
比你這個 好~啊！~」那~ 你這個 錯到 不曉得 哪~裡去了！。啊
現在我們 真~正的啊 重~要的，要把這個 第一個把握住，把~握住 然後 如~此的次第 向上走 的話，那~ 這是 快~速得 不得了，快~速得 不得了，好~得 不得了，也~是...。 037A 03’49”
好，現在呢~ 我們哪 有~了，哦~啊，前~面哪 已經 遇~到了 善~知識，遇~~到了 善~知識啊~，那個時候哈
就 曉得，喔！~ 這 善~知識 真正 告~訴 我們的啊，不是 遇~到
他~呀，啊 還是 什麼啊？ 遇~到你 自~己啊！，為~什麼啊？ 真~正
善知識 才 告~訴 我們哪：你要
得到 好處 要 靠 修行，要 靠修行 要得到 暇滿 人~身，我們 現~在 居然 得到~了，所以 還是 靠 我自己。啊 那麼要 修~行的 時候呢~，不是 莽~莽 撞~撞的。如果你 莽~莽 撞~撞的去 做的話~，你~ 雖然~ 想修啊~，結果 走上了 岔~路 自己還 不知道。啊路 還是 路~喔，可是 岔~路啊，然後 轉了 十萬八千里 轉回來啊，啊這
划~不來！。所以 一開~頭的時候啊，先~把 走~的路哇 認~識，像 那個啊 要去 掘寶 一~樣。不是 說：欸，哪~裡有
寶藏，我 馬上出發！，跑~了半天，那個寶藏 在 哪~裡呀？，對不起，我 不知道。到處 問路，然後呢 摸了半天哪，啊 還是 毫~無 消息，不~是！。 037A 04’49”
首~先哪 說，是！~ 要的。然後 把那個 寶~藏的 地~圖啊 先 找到！，找~到了 以後，怎麼 走~法！！ 弄清楚，弄~清~楚了 以後啊，要帶些 什麼 工~具！！，然後 準~備些 什麼 資~糧！。你 樣~樣！ 準備 好了，然後 你 出發的話，一路！ 馬~上 到達 寶樹。天下 沒有 一個事情 例外的，對不對？，這個概念 我們要 清楚。所以我們
正~式 開始~ 學的時候啊，說 「攝取 心要」，對呀~，趁~得到 這個 暇~滿 人~身，趕~快 去修！~，他 並~不是 叫你 馬~上，喔~唷，你一天要 拜 幾百佛，一~天要，然後呢 念~ 多~少 佛。欸，先~把這個
修~學的 整~個的、完~整的 次第 有個 認~識，有~了 這個 認識 以後，然後呢 找~到 自己~ 下~腳處，然後
去 修~。所以 到了！這裡呀，才是「正~取 心要」，那！，正式要 修了，那是 正式 要修了！...。(啊~)... 所以 現在 看~，正~式 修的時候：
037A 05’49”
【第二~ 正取心要~ 分~三：(一於 共下士道次 修心，二於 共中士道次 修心，三於上士夫道次
修心。)】
那麼 現在我們哪~ 曉~得了，喔！~ 沒有 錯~啊，它分成 這樣 次第 的啊~：說 於 共~ 下~士 道 修~，於 共~ 中~士道 修心的 次第，共~
上~士 道~次 修 心。這樣~的 次第，哦，自己呀 是
千~穩百當的
一步 一步 上~去。「初~」，初 就是 共下~士，分~三~： 037A 06’15”
【(初中分三)：一正修~ 下~士~ 意樂，二發此~ 意樂~ 之量~，三除~遣 此中~ 邪執~！。】
那麼
正~式的下士道 是 什麼呢？ 這個 第一個，這個是說明 這個質！~。這個 質 對了 以後，要 什麼樣的 量！~呢？，說 第二~ 「發 此意樂 之量！~」，要 達到 什麼 程度。還~有呢 第三哪，「(除)遣除~ 此中 邪~執」，我們 做的時候，還~要 檢~查 檢~查，有沒有 錯~誤！。錯~誤 固然 不允~許，有的時候 我們一種 邪~妄的 執著！~，這個東西 一定要 排~除 掉...。現在 把~那個 「正修 下~士 意 樂」來 說一下，它分成 兩~部份：
037A 06’59”
【(初中分二)：一發生~ 希求 後~世 之~心，二依求~(止)後世 安樂~ 方~便。】
這個 增~上 生，真~正的 增~上生啊 是要~ 生~生 增~上，既然 生~生 增上的，後~面 比 現在(行) 好~嘛！，這個是 增~上的 特別 意~義嘛，對吧。所以 這~一生 以~後 比 現在 好，然後呢 這一生 完~了以後，又 下~一生
比現在 好，這個是 很 明~白的 道理。我們~ 沒有一個人 例~外的，啊
所以我們 平常~ 實際上的 狀~態 都~是 如此。說 儘管 我們今天哪~，一天哪~ 可以 賺~個 一千塊錢、一萬塊錢，乃至於~呀 十萬、一百萬。我們絕對 不會說，欸 今天賺多少
就吃~多少，就吃~完~了以後
就 算了！。不對！ 一定啊~ 你賺~了 以後啊，都 存~在銀行裡面，還 辛~辛苦苦去 做，為~什麼啊？ 求
增上生 嘛！。 037A 07’48”
所以
你 如果 認~真！ 去看
的時候 哇，我~們 沒有 一個人
例外的，都會 這樣 去做。當然~ 我說這個 沒有一個人~ 例外，這一句話~ 說得 過~份一點，實際上 有 一些人 他 不是的。這~我以前哪
聽說那個 高~山 人 很有意思！，嘖 高~山 人哪
啊~他 賺到
一點點 錢~，然後呢 他下來 統統 花掉~。欸~，錢 太多了 怎麼 辦~呢？ 他
買了個 香~煙，那個 幾~支香煙 一起 點，擺在那個 嘴~巴 上~面，他
花不掉 就是 難~ 過。而 然後呢 那個 酒哇~，嗨~，那只是 買最~好的 去
喝得啊 醉得啊 ……然後 躺在 馬~路上面，啊嗯~？ 回~去 也回~去 不了！了，這種人的啊 我們 看起來 的話~，啊 真是
可~憐 者。啊 我們 稍~微 有一點腦筋的，都不會 這樣 做，為什麼？ 覺得~ 這~一個
實在~ 真是啊 等~同 畜生 無~異。 037A 08’37”
所以
他前面~ 已經 一再告~訴 我們 這個道理了，那麼
我們 真正增上生呢，就是 要求 後~面的。那麼
這個後面 的話，也曉得 這~一世
很快、過了！。啊 不要說，唉呀，年紀 老~的 人哪 很~難 說啊 --- 年~紀 輕 的人 也同~樣的 難 說啊！。譬如 近 啊~ 就是 前天~，喔~ 那個 這
有位 大~長老 剛 走，啊 那個 大~長老 就是 (證~光)某某法師，是我們 老和尚的 師~兄弟。剛才 我才 聽~說 他們師兄弟當中，算起來 他年紀 最輕耶，年紀最輕的 最先走，你怎麼 保證說
年~輕的 不先走 啊？。哈~說，這個事情 是 千~真 萬~確啊！，這 修~行 這一件事情的話~，的~的
確確啊 要 把~握住 這個 原~則，不要說
慢~慢的 來...。那麼 這個 重點 就在 第一個 「發生 希~求 後世」，怎麼樣~ 才 能~夠 產生？...
啊 一步一步 來。
037A 09’35”
【初中~ 分二：一思惟~此世~ 不能 久住~ 憶念 必死~，二思惟~後世 當生 何~趣 二趣 苦~ 樂。】
啊
那麼 再~ 分，一步一步的
分。 037A 09’47”
【初中~ 分四：一未修~ 念死 所有 過~患，二修習
勝~利，第三~ 當發 何等
念死 之心，第四 修 念~死 理。】
它
這~一個 裡邊哪，這~一個 科判 簡單的 說一下。是的，我們哪... 第一個 要 求~ 後~世，這個 才(是) 增~上！；那麼要 求 後~世，用 什麼 方~法？ 這 第二~個。所以 現在呢 第一個 就 先說，先 先~ 把那個 希求
後世的心 生~ 起~來了 以後，然~後 這 這個心 會 推~動 我們哪 去
行~ 該~ 修~的方法。那麼 發生這個 心~ 怎麼呢！？，說
他 告訴我們，「思惟~~ 此世
不能 久~住」，我們 生在這個 世間上面哪，你 沒辦法 住下去，永久 住 下~去，而且 一定要 死~...。單單~ 死，大家 反正 總歸要 死嘛~，死 就 算了嘛！。嘿！~，不幸的，死~了以後 到
哪~裡 去啊？ 哈！哈 死了以後哇~... 這個
不~是 完~了，而~
還有 後面~。或~者~ 向上、 或者 向下，向~上、向下~
根據 什~麼啊？
根據~ 你 這一世~ 所 造的業，就是 這樣。 037A 11’03”
所以啊
這個 兩~個 擺在一塊兒，有
什麼好處呢？ 第一個，你現在啊 啊~說 這一生哪~ 很快的 死~，啊！ 說~ 這個啊 沒有 意~思，趕~快啊 要
忙 後~世；而 後~世 決定於 這一世 的話，於是 你 趕~快 要
準~備
後世的 快樂，修 善~業...，這 就是 它的 真~正的 特質！。那麼 現在呢，關於 第一點，他說 這 關於 「念死~」。這個
關於 「念死」，我們 在沒講 正~文
之前哪，可以 不妨~ 想~一想，不管 是 禪~、密，所~有的 祖師、大德 們哪 都~很 強~調！。譬如說 我們~ 講 印光大師，近~代 念~佛 的人 最 多，而~且呢
真~正 最 所 宗~的，說起來 ---印~光 大師、蕅~益 大師、蓮~池 大師，那是 最 靠~近的 幾位 大德。他們常常
告訴我們：說 你~念佛
所以 不行 的話~，你 只要 把那
「死」字 貼在 額骨頭上 的話~，念~佛 無~有
不靈~驗...。啊！~ 看起來 這個話 很~好、很~對，但是呢 儘管~~ 你 看~得 很 對，你念~過 很多遍~，但是呢 就~派不上 用~場。如果 真的派得上
用場，大家都 念~佛 念得 很~好了，對不對？...。為~~什麼
念 不好？ 換句話 說，他 雖然 這個 道~理
聽 懂~了，怎麼 運~用 這個 道理呀 卻~ 有 問~題。 037A
12’28”
現在
這裡呀，妙咧！ 就是 關於 這個 念~死，這個 念~死 還是種 大~學問喔！，他 告~訴我們 怎麼 念~法！。哦 下面就 告~訴我們，你~如果 把~握 不 住 這~一個 道~理，然~後 去修 的話，無~有 不 成功 者。而 這個道理呀，不~是 像 說 「死~」字 貼在 額骨頭上面，平常~ 你說 試試看，那 寫~一個死字 貼在 額骨頭上，貼完了 事情
就算 了~了，好了！ 有沒有 用啊？，嘿，沒~有 用啊！ 貼在額骨頭上 還
還~ 不舒服，過了一下 剝掉了，丟掉了 也就 算~了！，當然 這個 是 說 笑~話。實際上呢，當然 想 這個 死~，可是 想這個 死啊，欸 因為 它~ 並沒有 完~整的 方~法，想~了一下、過了一下，精~神 一鬆，那個
死~字 也就 忘~掉了，忘~掉了 也就 沒用了！。
037A 13’13”
他現在 不是！，這個裡邊 就 告~訴我們 一個 非~常 巧~妙的 方~法，就~在 我們 生~活 當中，處~處地方~ 能夠 推~動、策勵 我們...，產~生 這個 強~有力的 推動我們 修~行的。這個 禪~宗 也是 一樣，禪宗的祖師 為什麼啊？「生~死 心~切」。現在 我們常常 聽見人家
說：「唉呀~，生~死心 切！」 這 兩句 話~，掛在嘴巴上面 唱唱的，唱 完了以後 生死心 真的有沒有啊？ 是 一~點 樣~子 都 找~不到，有~的是
這種 狀~態！，啊 原~因 為什麼呢？ 就 沒有得到 完~整的 教~授，就 沒有~ 照~著 這個教授 如~理 去 做。現在 看，是 下~面 是
怎麼 告~訴 我們 的！。
037A 13’55”
【今 初】
啊~ 那麼~，啊對！，還要 稍微 等一下。他 關於「念死」 又分成功 四個部份：第一個啊 說，沒有 修這個 念死的 過~失，有什麼 害~處。因為~ 你~看見 這個
害處啊，你首先 唉呦 這麼大 害~處，你要 修~了；反過來 修了以後，有什麼
大的 好~的 好~處，所以 還~沒有 修 之前哪，先把 這兩~點 一講啊。這~ 有什麼好處啊？
它會 推~動 你：「啊 對！
一點 都沒有 錯啊~。啊~，你 趕~快 去 修~啊！」你 還沒有
修，已經 有 強~有力的
推動你的 力量，有~了 這個
力量！，你 自然 哈 去 修~了。然~後呢 有~了 這個力量 要去 修~了，告~訴你 正~確的方~法，你就 生起來了嘛！...。所以
它這個 次~第 這麼個 美~妙 法 呀！。那麼 現在我們 看~看：不修~~ 這個 死~，不修 那個 念~死，有什麼
害~處，有什麼 缺點 呢？
037A 14’53”
【如是~於其 有~暇~身時，取心藏中
有 四 顛~倒，於諸~無常 執為 常~倒~，即是 第~一 衰~損(害)之門~！。(其中 有二，謂 粗及細，)】
這麼
前~面 一路過來，我們哪~ 啊 有 大~幸 而遇見 大~善知識，遇見 大~善知識以~後呢，他 一 了~解了：喔~哦，是~的！ 真~正
修行的，外~面 要靠~ 善知識，裡~邊
還要 得到~ 暇~滿 人~身。嘶 現~在 我們 得到~了 暇~滿 人~身 了 以後，正~要 修~行，可是 那~個時候 修行的時候啊~，嘿！，卻有一個
障~礙 在，卻有一個 障~礙 在。哪~個 障礙呀？ 就是 錯~誤的、顛~倒的，這個。這個顛~倒 有 四~個 顛倒，這個 四個顛倒 當中啊，哪~四個的？「常~、樂~、我~、淨！」，他現在 不說 其他的 三~個，而~ 先~說 這個 常~ 跟 無~常，有個
原~因的。它~~ 每~一樣東西 有~它的 必然~的 次~第，這 第~一個 最 嚴~重的
障~礙，那個 第~一個 嚴~重的 障~礙 去除 掉了，後~面的 障礙~
一一 淨除，就是 這個樣。
037A 16’02”
所以
他現在 說，這個 四~個顛倒 當中啊，所~以
所~以 我們 有~了 暇滿的 人~身而不能去 修~行的，受~這個 障礙，而
這個障礙的 第~一關 什麼呢？ 就是啊 無~常~ 執 常，明明是~ 無常的，你 還覺得 常~。我們 人哪 總是啊
打 準備 千年計，為~~什麼 現在我們 不能修行？ 放不下~，就~是 這樣嘛！：哎喲~，這個
地~位、名~譽、金~錢，還有 ……人~人 都在做 萬~年
之~計，對不對？ 就~是 這個東西呀，所以 放不下 欸。 037A 16’38”
欸~，叫你 修行，這個 也放不下，那個 也放不下，假如說
明天就要死了，哪~有 一樣東西放不下的啊！...，這個 很~ 明~白 的。所以 他 說啊 這~一個 常~顛~倒哇，是~ 對~我們 第~一
大~損~害 是 莫過
於~此。那麼 這個 常~顛倒啊 分~ 兩~個：一個
粗、一個 細...，細~的 我們現在啊 還 感覺 不到，還
不談~；啊 粗~的
你 能夠啊 體~會到了，自~然 而然 能夠 一步一步 深入！。 037A 17’10”
【(於)其中~ 粗~劣
死 無常
中，分別 不死 是 損~害 門。】
啊
那麼 粗~的 當中啊，就是 你 老~想著 不會~ 死~。我們 不是想著 不會 死，我們 老~想著：啊 唉~呀！ 為 千年、萬年 計，就 這個 狀 態，我們 沒~想到 死
這一件 事情。 037A 17’27”
【此復 僅念~ 今後~邊際，定當~ 有死~，雖~皆~ 共有，然 日日 中，乃至~ 臨~終
皆起~ 是念，今日 不死，今亦 不死，其~心 終執 不死 方面。】
再
說~，儘~管哪 我們 每~一個人 都曉得 最~後啊，倒 跑到 最~後 沒~有一個 例外，大家 死~。大家 會說 的啊：「唉呀~，到
最後啊~ 兩腳一伸 啊~，還 不是 這樣！」嘴~巴 上面 儘管 這麼 說~呀~，但是 我~們的 行為呢，跟它 相~應 不相~應 啊？ 不~ 相應。我們 每~天 所做的 事~情，不要說 眼~前 好~好的，乃至於
臨~終的時候啊~，自己 還在 想：嗨~呀，今天 不會死，明天 不會死。這是 千~真 萬確的！...， 我~們哪
不一定 有 這種 狀~態，我們去 看~看 人家 病人，他 總覺得啊：「唉呀~，你趕快 (替)作我 找一個 好~的 病人(醫生)哪，哇~嗨呀，趕快 好~哇！，還~有 這個事情 放~不下，那個事情 放~不下。」我們去
看~看 別人
也 曉~得，然後呢~ 說~：「對呀！~ 沒輪到 我~自己呀。」嘿嘿！~ 其實
哪~有 輪不到 我~自己 的啊？
037A 18’29”
當
我~們哪 甚~至 生了 一點病~ 以後，假定 你 真~正的 有這個 無~常的個 概~念 生起來了 以後啊，你~ 一 生病，馬~上 拼命 念 阿彌陀佛，唉~呀，這個
念~ ……醫~生 要找他 幹~什麼，來 打~我 閒~岔，不~要、不~要！。嘶 嗨~呀，這個 藥哇~ 什麼東西啊！，我們~哪 真的 生~了病，絕~對 不會說 拼命 念~佛，嘶 一定 說：「唉呀~，我~要 休~息 一~下！，唉呀，趕快 等我 好~了 就好~啦！、唉~啊，趕快 找個 醫~生 來。」這不是 很 明~白 清~楚的 事情嘛！，所以 我們
不想啊，的確 不知道，你~一想 的話，這就 現況 就 現~起來了...，嘖 現況 就 現~起來 了。啊所以 雖然 我~們 嘴~巴 上面 講：「唉~呀，最後
都要 死~啊！」 這個 沒~有 用啊，這個 空~話 欸。喏，檢~查 一下 心~裡面哪 就 很~清楚，那些 我們 心理 狀~態 是 什麼啊？ 老~是想著 不死 那一面，還~啊 總做 千年、萬年
計~。 037A 19’19”
【若 不作意~~ 此執 對~治，被 如~是 心~ 之所 蓋覆，便起~ 久~住 現~法 之心。】
這句話
是 關鍵 問題...。關~於 這~個 為~什麼 佛 叫作~ 「常~ 顛~ 倒」？，我們無~始以來的 顛~倒，最 嚴~重的 就是 這個，這個 是種 執著、是種 錯~誤，你~怎麼 想~辦法 去 淨化它耶？ 它要 作意 對~治，有~一個 正確的方法 去 對治 它，這個 像 藥~ 一樣。這個... 對~治 啊，用~ 我們的
「作 意」，假~定 你 不~ 作意 去 對治 的話，沒~有 用，懂~得 一點道理 沒用！...；啊 至於 對~治 之方 在 後頭，因為你 沒有 正~式的
對治，所以呀 一直~ 被~這個 心 所~ 遮蓋住，看不見 事實的真相。所以 儘~管 說：最~後啊~~ 要~ 死的啊！；可~是啊 實際上呢，一直到 最後 快死的 時候，你~
還想著：唉呀，媽呀~，找一個 趕~快 找個 醫生 來~呀，趕~快 給我 點，找~一點
甘~露 妙~藥 啊，啊~ 讓我 把 我的命哪 救~回~來啊！， 都是 這種 狀態，一直被它 覆蓋。那麼 這~一個時候啊，自然而然
你生的心 是什麼啊？ 喏，你 就~想 一直 活下去！嘛。 037A 20’34”
【於此~ 時中啊~，謂須 如~是 如~是 眾事，數數 思惟，唯於 現~法~啊，除苦
引~樂，所有~ 方便，不生 觀察 後~世，解~脫，一切智等 大義之心，故~~ 不令 起 趣法 之意。】
因為~ 你
老~是 想~著
啊 忙~ 現在的事情，於是 你就 這樣 想：忙 現~在嘛，也要，這種事情 就 少不了~ 哇！，就~是 這種事情 是 沒有 一樣東西 少~ 少得 了的，唉~呀，說起來啊 這個 道~理 是 不~曉得 有 多~大！，啊... 唉呀，這個事情啊~ 又 不行，那個事情啊 又 少~不了，啊 這個事情 又 必不可 少的，就是 這樣。「如~是
如~是啊，數~數 思~惟，」
在 任~何情況之下 我們
腦~筋裡 想的，都是 想 那一些的 事情...，所~有 想 那一些事情 目的 幹~什麼啊？
「唯~為(於)現~法，除~苦 引樂」，所~有 忙的這些 都是 我們 求 現~世的，大家~啊 從這一個地方啊 不妨 想想看，對~是 不~對？、對~是 不對？。所以 古~人~ 他 成~就的 (了) 以~後啊，他 有個 特徵 --- 哦 身~貧~ 是 道~ 不~貧。身 為什麼 貧啊？ 他 不求 現~在的，現~在 就 不~要啊，哪怕 他 骨瘦~ 如柴，那
沒 關~係啊！。骨瘦如柴，它！~這個 業報之身，它 本~來 丟~都 丟~不掉 哇！，你 要它 幹~什麼？。然~後 我們現在 吃得個 肥~肥 胖~胖，唉~呀 得個啊，到 臨~終的 是 燒~起來 還得 多~花 幾斤 柴~火了，真 冤~枉！啊！
啊 一天到晚 忙~這個事情
啊，啊 我們現在 是 「道~貧哪，是 身~不~貧啊~」，真 可~惜啊！...，啊~ 就是這個，所以啊 我們
一天到晚啊~ 忙~啊 現~在的 方~便啊！。 037A 22’31”
啊~我 我 總覺得 這個地方的
東~西 已經 這麼 好了，大家
還覺得 營~養 不~夠。唉~呀，說 現在我們 要~的營養 是 「法~」的 營~養啊，假~定 你能夠 法~的營~養 夠了 話~，說 實在的 如果 今天晚~上 能去的話~，叫我 等到 明天，我 實在 等~ 不及啊！。這麼苦 你等它 幹 什~麼啊！，哪~還會 忙~ 現在的事情啊，是 顛~倒啊！，這樣。這是 所~以 為什~麼 在這個地方 注~意：目前 我不 強~逼 大家，到 後來，這個地方 必然會 走上 這一條 軌道的，所以 所以啊 隨~便 隨便一提。如果 你這個概念
一時 改~不過來 的話，好好的 努力的 改，自然 我們有 真~正 相~應的一天，這個 不 急的...，啊 不急的。可是 最~後 這個 是 我們的目的，那個時候 你 自然會
體~會到 真正的 快~樂。
037A 23’21”
啊
因為 說明了 這個，所以 眼~前哪 我們 常常 注意，凡~是 這個
念~頭 起來了，注意：「噯！ 這個
是 我們的 賊~，要來 害我們了！」。啊~ 你能夠 這樣~想 的話，大概 目~前 就不會它 騙~得 太離譜，那個時候 我們就有機會
爬~得 上 去。因為 你~ 一天到晚~ 忙~~ 現在 這種啊~ 好事情啊~，所以 你~呀 以後的事情 就 不去 管了。自~然嘛！ 你 忙~現在 都 來不及啊，你就 不會 觀~察
後~世的事情，以及 將~來的 解~脫，乃~至於呀 一切智 無~上佛法，這個 就是啊 共~下、共~中、共~上的，這~一種事情
真~正有 殊~勝的 大~利益的，這種心 生不起來了，生不起來了。而~ 生 這種心哪，這~ 才是 什麼啊？ 才~是 叫我們 修~學 佛法的 意~樂... ...。就~算 偶~然 有~了，
037A 24’21”
【設 有~ 時~ 趣 聞~思修 等，然~亦 唯為 現~法 利 故，令 所修~善 勢力~ 微~弱。】
就~算 有然~ 有~的時候哈 偶~然哪 生~起來了，所以要 修它 一修，啊~ 的的確確 認~真。可是
因為~ 你~ 對於這個 死~無常 這個概~念，嗯~沒有 經過 對~治，所~以 他
真~正的重~心 現~行哪，經~常 都~在 忙~ 現 在！。現在
修了 一 一些 --- 所謂
修~的話 一定是 修~ 以~後，一定 忽視現在 --- 所以你
修了 一~些時候啊~，欸~！，過了 一下，它 沒有 對治，這個病根 又~起來了，他 又~要 忙現在 了。一 忙~現在 的話，你~所
修~的 這個啊 善~哪，這力量 就 減弱了 --- 啊 這個 道~理。事實呢？ 譬如 說： 啊~我們現在
先 認~真去 念~佛、認真去 看~書，啊
拜了幾拜 以後啊，暈~了 說到：「唉呀，這樣 拜呀~ 這 不行~啊，休~息 一下。啊~ 這樣~ 拜 的話，頭~暈哪、營~養 不~良啊！」。 所以啊 你才 拜~了 幾拜 佛~啊，你就想到 明天哪 吃的時候啊，哎喲，我這個 還
不~夠。啊 豆腐 要 多加一點，花~生
要 多加一點，維~他命 也不夠，綠葉素
不夠，你 想了 一大堆~，不曉得
哪~裡 去了！，就是 這種毛病，都從 這地方 來的。所以呀 就~算你 修~啊，噯 你 所修的 善~哪，勢力 就 減 退。 037A 25’48”
【復~與 惡行 罪~犯 相~屬
而轉~，故未~ 糅~雜 惡趣因者，極為希貴。】
就算 你修的時候哈，對不起！ 你這個「惡行 罪犯哪」 連~在 一塊兒，那就 剛~才 這樣。欸，你
做做做，又想到 這種~事情
又 來了，這種 意念 一動的話，都 把~那個 惡法~啊 就 纏~在 一塊兒。這個 惡法 一 纏在 一塊兒 的話，這個 就(是) 惡趣之心 之~因，所以
我們現在啊 說 得到 人~身 之難，真的 難~哪！，啊 不檢~查 還覺得 很~好，你 檢~查、檢~查 的話~，哦 千~真
萬~確！。所以 能夠~ 「不糅~雜 惡趣~因」，真~正的
純~淨 修法啊，哦 難~能 可~貴 到 極點！...。原因 在 哪~裡？ 都~是 「無~常」 沒有 生~起，被~這個 「常~」
所 遮~蓋，所以叫 常~ 顛~倒，這~是 修~學佛法 第~一個 最嚴~重的 大 關口！~...。假定您 能修了，怎麼辦呢？ 037A 26’53”
【設能~ 緣慮 後~世
而~修，然~不能 遮~ 後時~ 漸~修~ 延~緩
懈怠，】
喔，說 現在啊 那 說，對啦，我 努力提起來 要修 後~世。剛~開始的 修~、修，欸 修修 修修修，慢慢、慢慢
過了一些時候啊，慢慢的 又 又 又……又 腳步又 放慢了，到 最~後啊 又~恢復 老樣子~。 037A 27’14”
【遂以 睡~眠 昏沈雜言 飲~食
等事啊，散耗~ 時~日，故 不能 發 廣~大 精勤，如~理 修行。】
啊~ 等到你 慢慢的 放緩了 啦~，唉~呀，到那時候 「睡~覺、昏~沈、雜言~、飲~食 等事」，就是
這種東西呀 把 有~暇~的 生~命啊 都 浪~費 掉了...，都 浪費 掉了。那時候啊 沒~辦法 真~正的 發
大~精~進。修學佛法 需要 大精進的...，啊 這個 精~進 有個 特質：不~是 說 你 勤~勤懇懇 做~事，就是說 你~呀
非~常
努~力
在 善~法 上~面 走，這個
叫作 精進。你現在 非常努力 做 壞~事情，這個
不是 精進喔！。啊 所以 這個 精~進
裡面 包含 兩~個：一個 你 努力的 去 做，還有一個 做的法 是 如~法、如~理 修行...。所以... 這一些啊，毛~病 都 跟著 來了！。 037A 28’11”
【如是~ 由希 身命~ 久~住 所 欺~誑 故，遂於~~ 利~養 恭~敬 等~上，起 猛~利 貪。(於此
障礙，或疑 作礙，起 猛利瞋。於彼過患 蒙昧愚癡。)】
嗯
因為 為這個 常~ 所 覆蓋，在這種
顛~倒 當中，所以 你自(己)覺得：欸，永~遠 要 生活下去啊！，啊 所以 自然而然哪
對~於 這個東西 就 保~護，為它
所 欺~誑，所~以要 保~護 它。保護它 為~了 這個，需要 什麼啊？
利~養啊、恭~敬啊，就 貪~著 難~捨啊！，這個 貪~心 之 所~以 生~起，為什麼啊？ 就~是
這個...。當你想到 今天就要死~了，你 還~有什麼 好貪的？ 生不 起來。嗯 萬~一~ 你~要的東西~ 被人家 障~礙 住了，或者
你 懷~疑 人家 障~礙啦，你~起 猛~利~ 瞋心。這個 瞋~心 是 為什麼啊？ 人~家 傷害你嘛！，傷~害 你 什麼啊？ 使你 得不到 你的 利~養的，說
這個 貪~、瞋 有它
這樣~的 密切的 關係啊。而~對 這個 明~明 有~ 大~害~處的事情 你 不~認識 的話~，這個 是 什麼啊？ 癡~嘛！，所以 這個 貪~瞋癡啊~
都 從這裡 來的。 037A 29’23”
你一旦那個 無~常心 生~起來了 以後哇~，那個
貪~瞋癡啊 自~然而然哪 就 減~低到 最~低 限度。雖然 它的 貪~的 瞋~癡的 它 貪瞋癡的「根~」
不在 這裡，但是 貪~瞋癡的 最~嚴重的「增~上 緣~」 卻在 這個 上頭...。所以
你 剛~開始的 時候，你能夠
把 這~一點 拿住 的話~，那個 增上緣 沒有了。如果說 沒有 增~上緣 的話，它那個種子 根本 生不起來~了，就是 這樣。如果說 現在就要 死~了，吼~欸 不管人家 把你 捧捧 捧成 總~統 也一樣，把你 說成功個 十惡不赦 之徒 也~好，你~ 根~本 就是 耳~邊 風，一~點 都 聽~ 不進！，037A 30’02”
你
哪~有 什麼 貪~，哪~有 什麼瞋！，就是 這個道理嘛。
037B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十七卷 B面
[你~ 根~本 就是 耳~邊 風，一~點 都 聽~ 不進！]，037B
00’08”
你
哪~有 什麼 貪~，哪~有 什麼瞋！~，就是 這個 道理嘛。
037B 00’12”
【由~ 利等 故，引起~猛利~ 我慢~ 嫉等 諸 大~煩惱 及 隨~煩惱~ 如~瀑
流~轉。】
啊
由於~ 這個 前面 說的啊~ 利~養 恭敬 等，固然~ 貪瞋癡的毒~ 是這樣，還~有呢 其~他的 大~煩惱、隨~煩惱，所~有的 枝~末的 統~統 跟著 來了。像 什麼呀？ 像 瀑布 --- 啊~ 量~ 又~大、勢~ 又~猛，嘩~，這樣！
的來~，我們是 一~點辦法 都 沒有...，啊 的~的確確 是 一點辦法 都 沒有。 037B 00’45”
【復由~ 此故，於 日~日 中 漸令增長，諸有~ 勝勢，(能引惡趣 猛利大苦，身語意 攝 十種惡行，無間 隨近，)】
由於
這樣的關係呀，於~是 我們哪 日日，這個「日~日啊」 --- 時~時 刻刻、剎那 剎那。剎那~ 而 積為 分~秒、時~、日、年~、月，乃~至於 長~
劫，無~量
生~死 啊，啊是 都~在 這個 上 頭。我們~ 因為~
被 常~顛~倒 所 遮~蓋，起~惑 造業，所以 增~加的是 諸~ 有~、三~有 當中 啊，輪~迴 三~有的 惡業。這個力量 非~常的 強~盛，非常的 強~ 大，這個力量 是 引~我們 到 惡趣~ 受~ 無~邊~ 大~苦，這樣。眼~前呢，還沒有
去 之前 造的 因~ 是什麼啊？ 就是 我們哪 身~語~意 所攝的 十種~ 惡業。如~果說，另~外一個... 話 來 分~類 的話，就是說 「無~間、近~ 隨~近」，或者是
無~間 罪，或者 近~無間 罪。 037B 01’50”
【謗~ 正法 等 諸 不善 業。】
我們
造的 不善業的 不~曉得 多多少少，而 裡面 最~嚴重的 就是 謗 正法...。謗 正~法的 罪 是 可~怕 極了！。所以~啊 大~乘 經典上面 給我們 說~了：五~無間
罪~ 菩薩能救我們，謗~法 之罪 是 嗯~沒辦法 救我們。現在 我們很多 修學佛法的 人啊~，說 實在的 五~無間罪 他 不會 造，謗~法的 罪啊~ 實在啦，啊 (所以) 這個 細~微的 地方
是 非~常 不容易 避免。我們 往~往 學了一點 執著得 很~啊， 啊！~，自(己)覺得 這個
對，喔~啊 然後呢
輕~輕易易的 毀~謗 別人，這個 毛~病 是 非~常 容易 犯，而且 非~常 可 怕。啊
所以 請大家 務~必 多 看哪 啊~指這個 大~經 大~論 ... ...。
037B 02’41”
所以~《妙~法 蓮華經》上面 說得 很~清楚：哦~，佛 出世~ 用
種~種 方~法 引導 眾生
--- 哪~怕 這個人 念~ 一聲 佛~，看見 佛像
低~一個 頭~，他~ 都可以 成 佛道。所以呀 他用 種種方式 去 吸~引、接~引 他，當然 大~法 也是 如~此。欸你 現在說 就 隨~便 謗 它，那 佛 如
不如 你呀？，然~後呢 《地藏 十輪經》上 也~說得 很 清楚，啊 是 接引~ 不同 眾~生，佛~ 說 不同的 法~，而 佛說的 每~一種
法~，他~ 在~ 集聚~ 資~糧 的時候嘩，都~是 捨~
頭~目
腦~髓 得來的。結果 得 來~了 以後 啊，傳~那個 法的
時候~，你就 跑得 就說：這個 不如法，那個 不如法！，欸 等~於說 人~家的
無~價
之~寶 送 挪~到 你手上 的話~，你把它 一把 丟在火爐裡面
燒掉的 (了)。我們 就是 犯這種 毛~病，你 賠得 起~嗎？， 啊~，我們 不要說 這一種東西 賠不起喔！，喔~ 這種 東西啊，佛法~ 這種東西，你 一~旦 對它 毀謗了，這個~ 可~怕
極~了！。所以 現在啊
我們 務~必 要知道，我們哪~ 是 非~常 愚~癡 當~中，啊
第一點 很重要，然後呢~ 千~萬 不要啊 看~ 別人 不對。欸 你 能~夠 看 自~己 不對，就 對~了！；你看 別人 不對啊，那就 錯~了！；啊 就在 這一個地方，總要
把那個 佛法的 法鏡啊 來 自己照、淨化 自己...。
037B 04’06”
【又~令 漸棄 能治彼等~~，善~妙宣說 甘露 正法，斷 增上生
及~ 決定勝~！。】
啊
不但 把那 惡業嘛 增~長，還~有呢 善~業 ---嘿，能~夠 對~治 這個惡業 的是 什麼啊？ 善~業...。因~為你 一天到晚 忙~ 現~在 這種事情哪，所以呀 自~然而然哪 無~非 都在 貪~瞋~癡 這種事情上面
轉。而 所~有的 正法~ 都在 對~治 我們的貪瞋癡，那~個 才是 真~正的 「妙 善」，啊 這個「甘~露」 能夠 救~我們，跳~出 生~死的 正確的 辦法。你
為~了（ㄌㄧㄠˇ）這個~啊 忙~ 現~在呀，是 自~然而然哪 啊~你呀 把它 丟~得 遠~遠的，既然
不 這個 不做了，增~上生 跟
決定勝啊 都 一刀~ 兩~斷... ...。 037B 05’10”
【所有~命根，遭~ 死壞~ 已~，為 諸 惡業 引導~，令赴 苦~痛 粗~猛，炎~燒 非~愛，諸 惡趣~ 處，何~有 過此 暴~惡 之~門 ...。】
一旦 我們的~ 生~命哪... 完了，生命 完~了、壞了 以後哇...，因為
在~生 的時候哇，被~ 這個 常~ 所 蒙~蔽
--- 常~顛倒 所 蒙~蔽呀，所以 造了 種種 惡業。既然 造了惡業，就 被惡業 引~導，到 哪~裡 去啊？
唉！~ 到
那種哇 苦~、痛~ 而且 粗~猛的 炎~燒，這個 都~是啊 不可~愛的 惡趣的 地方，想想
看，還~有什麼 比~這個 更~... 壞~、更 糟~糕的！...。啊 所以 比~這個， 「這個」
指~什麼啊？ 常~顛~倒 所覆蔽 啊！...。所以 平常我們哪 哦 「常~、樂、我~、淨」，這個 四~顛倒當中 第~一個，常~顛倒 就是
這個。 037B 06’18”
哦
前面 已經告訴我們，記住！ 這個 常~顛倒 不作~意 對~治 是 沒有用的，所以 不~是 聽~懂 就算！。但是呢 這裡也(要)注意呦！ 你必須 聽~懂了，然後呢
了~解了 去~~ 一步一步 去做，也~不是說 今天聽懂了 馬上 做~到 了！。如果
你 以為 聽~懂了，啊 覺得 做~不到！ 而 著急，這個是 不 需~要，不需要的。你
現在應該 聽~懂了 怎麼去 做，然~後
照著去 做~，這個 才是 正~規的次第，正規的次第。你 只要 真~的 去做 的話，自~然 有~效。037B
06’51”
現在~ 我們 有~一些 人啊，根本 不 好~好的 聽；有~一些人呢 聽~是 聽懂了，覺得 做~不到 (而) 心裡就 一直煩~惱。煩~惱 結果 還是 浪~費 時間，還是 沒有 用！。而是 要~ 聽~懂了！，那個時候啊
就要 去照、去 摸~索。所以~ 的的確確，是自己 一定要~ 認~真的
修習。欸，他 講~的 是什麼，然後呢
我 如~何去 修~行，是 聽~完了以後啊，欸 休息 幾分鐘，馬~上 自己呀
還是 找~ 剛才 講~的 去 弄清楚，還要 找 參~考 資料。自己呀 太~多的事情 要去 學~、要去 努力啊，欸
一~點的閒~功夫 都 沒有 啊！。假定~ 得不到 這個善~巧 的話，你
自然而然哪 毛~病 都 來了，聽過了，書 一丟，那~是 啊 雖然 聽懂啊~，也沒有 做。還~有 一種呢，想~做了
又覺得：唉呀~，講~的 道理 我 做~不到呀！~；然~後呢 又苦苦惱惱 停在 這裡，還~是 沒有 用！。這個 次~第呀 還是要 弄得 很清楚喔！，啊 弄得很清楚！。 037B 07’49”
啊
那麼 另外一種呢，他 聽~是 聽懂了，然後
他去修~的時候哈，是 聽~懂了 然後 跑得去啊 他自己 念 他的 佛、拜 他的 佛啊。這個
就 變得啊，欸，前~面 告訴我們的
兩~極：他~ 拿一張地圖
告訴你，欸 現~在啊~ 你~！ 去的時候啊~ 要怎麼
走~ 法~；啊~地圖 弄懂了以後，真正 走的時候啊，地圖 丟~掉了 朝 那邊 跑~。地圖告訴你 向東走，他 走~的時候
向西走，這個啊 也~不大
相~應。啊 這個 每~一個地方啊 我~們 一~定要 弄清楚、弄明白了。但 並不是 叫我們 不要拜佛、不要念佛 喔，他
後~面 告訴我們 清~清楚楚，你 怎~麼樣 拜~、怎~麼樣 念~，那麼 跟~你所學的東西 相~應。這個 拜跟念
是 絕端~ 重要的，但 它也 一定的 配~合的 方~法，這裡 是先~ 順便 一提~！...。下面
引那個論： 037B
08’41”
【《四百~論》 亦云：「若有~ 三世主~，自死 無 教~者，彼~若 安然 睡~，豈~有 暴~於~ 此~！。」】
引上面，論 上面。啊 這個
「三~世 主~哇」，實際上 那個 三~世 主~哇，我們是 作不了 主的，這個 閻~ 這個 是 閻羅王；啊 實際上呢，我~們 真正哪 沒辦法 作主的。三~世 是 什麼啊？ 過去、現在、未來。換句話說
我們 一~直在 這個裡邊 流~轉，啊 流~轉哪！...，哦 沒有人 告~訴我們，我們自己 也不曉得。欸
對於這個 實際上~ 一~直在 流~轉 當中啊，不~ 了~解、也~ 不去 學~、也 沒人 教，然後呢~ 就~啊 啊~ 輕輕鬆鬆、安~安樂樂 覺得 蠻~好。這個 「睡~」 的話，不~是 我們的 晚~上啊 昏~頭大睡的 睡；白天 張~開 眼睛 在 無~明 大~夢 當中的 「睡~」，這個 我們要 了~解 的。啊~ 我們現在
覺得 唉呦 這裡是 住得 很舒服喔，這個 在 睡當中喔，無~明 大夢當中，啊 這 「豈有~ 暴於此」啊，天下 再~沒有 比這個 更 惡劣 的。他 告~訴我們 目的 是什麼呢？
就 我~們要 了~解呀~ 這個是
無~常啊，這個 三~世啊，這個 三~世的 流~轉 哪~，不~是說 前~一世~、到 這一世、到後一世 我們看見
的啊！，而是說 我們 前~ 一剎那、現在 一剎那、後~面 一剎那。真正 說起來，根~本 沒有什麼 前~一剎那 這一件事情！，你 看~看：當
我們 說話的 時候，這個時間 一直在 過去~，哪~有 一~剎那 停~過！，你
看~看。平常我們想到 剎那~、剎那~ 的時候，總覺得 好像短到 有~ 這麼！ 一點東西！ 在~，實際上 有沒有？ 沒~有，根本哪！。
這個 就是 我們 真正 顛~倒的地方
啊。 037B 10’25”
啊 說 我~們 真~正的 對治的，一定要 把 這一個 找出來。找出來 以後，然~後 你發現哪：啊！~ 原來 你的 生命之流 就這樣的
一刻 不停啊，是 每~過 一秒鐘、每~過 什麼，就是 每~一剎那 你的生命 就 損~失 一剎那！。所以 那~個時候啊，你就
拼命 努~力 去修~，這個 是 我~們要 認識的。如~果 你 不認識
這一點 的話~，那... 糟了！。所以說 是 最 嚴~重的 修~行 第一步---對於 這一件事情的 認~識 與 否...。 037B 10’56”
【《入行~論》 亦云：「(須)若棄 一切走，我~未 如是知，為親 非親故，作 種~種罪惡。」】
欸~，死~了以後
怎麼辦呢？ 妙~哩，「棄
一切 走」，什~麼事情 都 丟~掉了。現在呢，我 不知道！ 「為~親、非親 故，作 種~種
罪 惡」，啊 因為 我們 不 了~解 什麼都要
丟~掉了，所以 忙~這種 不相~干的事情，啊~ 或者 親、或者 非~親哪，忙~ 這一些事情，忙~ 這一些事情
造惡。 037B 11’24”
也許 我們 說：對呀，這個 對我們 親~的嘛 我們去 忙~，非~親的
我們好像 不忙~。錯了！
我們對親的 固然 忙~，對 非親的 我們 更~忙。啊
非~親的 忙~些 什麼啊？ 瞋~嘛！，很~簡單！。親~的 忙些 什麼啊？貪~嘛！。然後呢 非~親 非~非親 忙些 什麼啊？ 癡~嘛！。想想看，對不對？。假~定 你真正 了~解 的話 --- 對你 親的 是 你
不貪，對你非親的是 不~瞋，對 非~親 非~非親的
你 不癡，那 也 對了嘛！。這個 才 我們 真正要 了~解 的？... ...。所以 這個 是啊
不~ 了~解，以及 不 修~習 死~，有 這麼 大的 過患。我們 前~面
大~幸
而~ 得 到~了
暇~滿的
人~身，而 了~解的 暇~滿 人~身的 價~值...。所~以 沒有 趁 這個機會 修~習的，為 什麼啊？ 不~了解 無~常的 特質，所以 這~個是
不了~解 無~常特質的 最~大的
大~禍~害...。 037B 12’35”
最後
有 一句話，特別 強~調 再說 一下：了~解 固然是~ 絕不 容~易，真~正 要想~ 派上用~場的
還要 靠自己呀 如~法 思~惟，那是 我們自己的事情。否則的話呢，前~面 得到這個 無~價 之~寶啊，還~等於 泡在 水~裡 --- 泡 湯！。我們 一句話 「泡~湯」，就是 浪~費掉了。好重要喔！~，好~重要 啊！。
037B 13’02”
【第二 修~習之~勝利 者。】
那麼
修~習了以後
有什麼 好~處
呢？ 037B 13’10”
【謂 若~真起 隨~念
死~ 心，譬如~決斷 今日(明) 定~死，則於 正法 稍~知 之士~，由見 親~屬
及 財~物 等 不可 共~住(往)，多能 任運 遮彼 貪~愛，由 施等 門~ 樂取~ 堅~實。】
假定
我們~ 如~法的 修~~習，把~ 這個 死~的念頭 提~在 心上 了。哦，現在
舉一個 比喻，因為~ ……為什麼要舉 比~喻呀？，實際上 我們 還沒有
修~哇，我們 不知道，但是~ 如果 從 這個 比~喻上面 我們 體~會 得到！~。欸 譬如 我們是 決定 說：明天 一定 死，這 或者 今~天 一定 死！。那麼 在這種狀態當中啊，你只要 稍~微
了~解你 佛法的
情~況的 這種 狀~態呀，你 對於~ 所~有的 這些 親~屬、財~物...，感~覺得 清~清 楚~楚 --- 死的時候哇 絕不~可能 帶~去 一絲 一毫。那~個 時候啊 對~它們的 一切的 這個啊 貪~愛 等~等啊，你~啊 絕對~ 不~會 生~起，都 遮~止 了。然後 怎麼辦呢？ 「(由) 施等門~ 樂取 堅~實」，哈~你 趕~快
修行啊！，換句話 說...。
037B 14’22”
現在
我~們 所~以 放不下的 原~因哪 就~是 這個。唉呀~，這個也 放~不下、那個也 放不下，這個 也 重要、那個 也 重要。你 一旦 想到：唉~呀，今天晚上要 死~了，沒~有 一樣東西 放不下，叫~你 不捨 都 來~不及，因為~ 擺在這個地方了，啊~ 你到那兒 用~ 沒有用啊！。然後 你
捨~掉了以後，你一定 真~正的啊 帶到 下世 去啦！...，就是 這樣。這個是 我們 人~人 可以 體~會 得到 的。換句話 說！，也就是 人~人 有~這個 能~力啊~，不~是 沒有啊！~，可~憐、可~惜 的是 沒有 善~巧 利用啊！，不~但 沒有 善巧利用，還~用了這個 害~自~己呀。這~個是 佛法 真正 可~貴的地方。佛法 絕對！ 不會要我們 做，做~不到！ 的事情，佛法 只是 告訴你，你 做~錯~的事情 把它 改~過來呀，這~個是 真正 重~要的，我們要 了~解 到~哇。所以 佛法 是一個
最完~整的 教~育，而不是 一個 空~談哪~，不是一個 空~頭的 理~論哪！。037B 15’21”
【如~是 若見~ 為求 利~敬 及 名~稱等 世~間 法 故，一切~ 劬勞 皆如~ 扇~揚
諸 空~壳穀(壳)，全~無
心~實，是 欺~誑~處，便能遮止 諸~ 罪~惡 行。】
喏！ 這樣~，經~過了~ 這~一個 修~習 以~後，曉得 世間的啊 不管是 恭~敬 也~好、名~稱 也~好、利~養 也~好，所~有 眼~前
世~間的 一切啊~ 就像 什麼啊？，像「空~壳 穀(壳)」。我們~ 收~了
那個 稻~穀 以~後哇，然~後呢 就 磨~了 以~後啊，要經過 那個 風~
風~ 吹~一吹，那個 米~ 存~下來了，那個 壳 吹走了...，這個 壳 是 沒用的。我們現在 那個 世~間的
那一些東西呀，就像 那個 壳 一樣，一~點
用~場 都 沒有，它 並~沒有 真~實的內涵，所以「全~無 心~實」...。不但~ 沒有 心~實 而且 是 「欺~誑 處」，哦 真正害 都 害~在 這個
上頭。你 了~解了 這個呀~，「便能 遮止 諸 罪惡 行」，種~種的 罪~惡行 都 擋住了，就~ 這麼 簡~單，就~ 這麼 好！。
037B 16’38”
【由其~殷重~ 由其
恆~常 殷重~ 修~ 精~進，修~集~ 歸依 及 淨~戒等 諸 微~妙 業，遂~於 無~堅 身等~ 諸~
事 取~ 勝~堅~實。】
那麼
因為 你~呀 修~習了，這個 修~習 的時候嘩，看喔！~ 「恆~常、殷~重、精~~進...」 --- 啊 時~間 上面哪，不要讓它 斷，時間上面 不要讓它 斷，這個 叫 恆~常；修~的 時候呢，很~ 認~真、很~ 努~力，這樣的 精進，這樣
才是 真正精進。那麼 這~個 修什麼啊？「修~集 歸~依、淨~戒
諸 微~~妙~~ 業」，啊 這~個啊 真正 微妙的，這個 不是 欺~誑的、不~是 壞的。於~是啊... 在 這種 狀~態 之~下，雖~然 我~們 這個身~哪 是 空~的、是 假~的、不 堅~實的，卻~是 利~用 這個 不堅~實的 身體啊，能~夠啊 修~習 而~得到 各式各樣~的 堅~固、殊~勝的 實在的 果 報...。由~於 你 有了 這~樣的... 善~巧 利~用 的話，
037B 17’54”
【由是~ 自能~ 昇 勝~妙位，亦~能 於此~ 導~諸 眾~生，更有 何~事 義大~ 於此啊。】
對 你自己 來說啊，能夠~ 真~正的 昇~進 勝 妙 之位，這個 自~利；同~樣的 也~能夠 以這個所謂 引~導、接引 別~人哪，所以
不管 自~利、利~他 都~在~ 於此...，都在 於此。還~有 什~麼事情~ 比這個 更 好~的...、更~有 利益的事情！...。啊 所以~ 與~其 我們現在呀~ 忙~這些 不相~干的事情 的啊~，唉~，真正重要的
修~習啊 這~一個啊，這~一個啊。所以呀 不要說 普~通、一般 的 念~ 佛，他 常常說
把「死」字 貼在 額骨頭~上；就~是 密乘~ 說起來 最~高的，他 一開頭的時候
念~的 一定念 這個東西。不幸的是 我們現在呀 總覺得，唉~呀，這個密教
這個 大~法
這個 大~法 很~好哇，嗯 把~這個 前面的 基~礎的東西 都 不~要哇...。唉~...，起~碼的 都 修~不成功，還~修 密教~嗎？ 欸 真~正的啊 很~可笑的事情啊！。啊然後 修
的話，這個 道~理 也不懂，你怎麼 修~呢？...，這 我們應該 了~解的。
037B 19’12”
【是故~ 經以~ 多~喻 讚美呀~，《大~般 涅槃~ 經~》云：「一切 耕種之中，秋~實 第一，一切跡中~，象~跡 第~一，一切 想~中，無~常 死~想~ 是為 第一，由~是~ 諸想~ 能除~ 三~界 一切 貪~~欲，無~明，我~ 慢！~。」】
啊 所以 在 經~上面，各式各樣~的 經~上面，以 種~種的 比喻呀 讚~歎 說明這個 「無~ 常」 這~一個...
啊 修~法的 殊~勝、美~妙 的 好處。那麼現在 特~別 引這個 《大涅槃經》...，啊 這個 有它的 道理了！ 佛~ 最~開始~ 就 策勵我們、告~訴我們 說：「無常~ 盛~火，應速~ 除~滅」，到最後 佛 走~的時候哇~，諄~諄 教~誡，還~是 說這個 話~呀，可~想而知 這一個是 何~等 重~要 啊！~。啊 怎麼 講~呀？ 說：「一切 耕~種 秋~實 第一」，啊 所~有的種作 最~好的啊 什麼啊？ 秋天 收實嘛，當然。「一切跡中~，象~跡
第一」，啊 所~有的
我們走~的 這個印~子啊，吼~ 象~的腳
最大。那~麼 在 我~們 平~常的 念~頭、思~想 當中，什麼啊？「死~想」 最重要...。我們 恰恰 相~反，一天到晚啊 想~著「常~」。唉~呦~，啊這個 我們 人~生哪~ 難~有 百年~，可是啊 總是 想~的 萬~年 之計、千~秋 萬年。那麼~ 現在 佛法 告訴我們啊 無~常，想著、一直
想~，為~什麼 呀？，由~於 這個 想~著~ 這個 死~啊，三~界當中的 一~切的 這個「貪~、無明、我慢」，統統 消除 掉~了...。不要說 人~世當中，欸，就是
生到 天~上，八萬四千大劫 還~要 下~來的，對它是 一無~ 所~望、一無 所~貪哪！。你~能夠 把這個 拿~掉了，修~行 一定~ 可辦！。
037B 21’13”
【如~是 又是~ 又~以 是能 頓摧~ 一切 煩~惱 惡行 大~椎！~，是能轉趣 頓~辦 一切 勝~妙~ 大！~門，如~是 等~喻 而~為 讚美~！。】
啊
所以 像 這樣！~，啊 它
不~ 但是 前面 所說的，說 我~們
所~有的 這個 煩~惱~、惡行，「煩惱」是 代表 惑~，「惡行」代表
業；不管是 惑、業 也好，真~正 流~轉 生死當中，都~是 這個 東~西！，啊！~ 你~要想 對~治
這東西，也~啊 很~難、很難。但是 你~ 一~念到 這個 死~的話！，嘿！ 馬~上！~ 把它 摧破，叫
「頓~摧」呦！，像一個
大~鐵鎚 一~樣！，你 別的東西 不行，一個大~鐵鎚 「叭！~」一下 下去 的話，馬~上 粉 碎~，這 千~真萬確的。你們 任~何 一個 人，任~何 一個 時候，你~一想到 說：「唉~呀，馬~上 要 死了！」，什~麼事情 都 擋不住你，什~麼煩惱 都 丟掉了，這 千~真萬確。現在我們
就 欠~的，就欠 完~整的~ 理論 跟 如~實的 思惟~、修~習。 037B 22’24”
啊
能~夠 煩~惱！~
消~除
掉了，轉過來啊，嘿嘿！ 妙~哩！，能~！ 「轉~趣 頓~辦 一切
勝~妙 大~門」。辦！ 所~有的 好~事情，殊~勝的、微~妙的！、大~法的 這個 門哪，就在
這個 上面。而且 「頓~辦！」
--- 你 想到死，喔~唷！，你 等~不及 了，馬~上 就 去做。別~的事情
還要 拖拖拉拉的，欸 一個一個 別的事情 這個 也不行，那個 也不行；明~天 也不行，後~天 也不行！，你 辦是
要辦的！，總~不曉得 要拖到
哪~一天 去。你 想~到 這個地方 的話， 哈，等~到 下~一秒~鐘 都 來~不及，它有 這~麼大的 好~處啊！。所以 經是上面
這麼 告~訴我們哪，「如~是~ 等~喻~
而為 讚~美呀」。那麼
大~乘~ --- 《大~涅槃經》，下面《集法句》，那是
根~本教典，也~ 我們 看一下。
037B 23’16”
【《集法句》中 亦云：「應達此身 如 瓦~器，如是知法 等 陽~燄，魔~花 (刃)刀劍 於此 折~，能趣~死王 無~見
位。」】
我們應該
了~達這個身體 像「瓦器」，瓦~器啊 就是 一碰 就 破~的。啊~ 那麼 我們現在 所~對的這個 目前~的一切，萬~事萬法 這個法~，我們真正有智慧的人 應該了~解啊 是「陽~燄」 --- 空~的。陽~燄 就是 夏~天太陽 熱的時候，你在馬~路上 老~老(遠)看去 像 水一樣的，實際上你跑過去 是 空~的，你 看~看 好像是 有的，實際上是 沒有的。你~能夠 了~解了 這~一點 的話，不~管 世~間的 利~養 也好，什~麼 也~好，都 嗯~沒有辦法 引誘你。所以「魔~花」 這是 利誘，「刀~劍」 這是 威逼，不管是 利誘~，不管是 威~逼啊，到那時候 一~點 用 不上。所以呀 貪~~ 沒有了、瞋~~ 沒有了；你 知道得 清清楚楚，癡~~
沒有了。貪、瞋、癡 沒有了，你到 哪裡去啊？，當然 那個時候 閻羅王啊~，就 找不到 你了。欸
你能夠 這樣 的話~，是
「能趣~ 死~王」，閻~羅王啊 找~不到
你的地方，這個是 我們現在 應該 努~力的。 037B
24’33”
請翻到《菩提 道次第 廣~論》七十六頁啊....，那麼 昨天哪... 我們已經 講~過...，假定
我們~ 了~解了... 我們這個~... 暇滿~人身~ 難得...，而這
無常~ 又~這麼 迅~速...。這個~ 所謂 無常的 迅~速啊...，真正的
意~思是...，我們 沒有一個人 保險~ 什~麼時候 該走。假定我們 了~解了這一點，那我們
就會知道 我們的 身~體啊...，這麼~ 虛~假...，這個~ 所謂 「瓦~器」
--- 那還是 有~形的，啊說 這個東西呀 說破 就破，一碰 就破...；第二個 說它 「陽~燄」 的話...，看~起來 好像 有~啊，實際上 根~本 沒有的，那 我們要
了~解。啊~ 一個 是指它~
容~易 碎破，一個 是說明 本~來就是... 虛~假的...，啊
千~萬不要 認~真，不要 把它看得 那麼可靠~...。你能夠~ 對這個事情 有這樣的 認~識 的話...，那麼 世~間的 很多東西呀 就~ 不會~... 再~ 障~礙 你...。(啊) 不管是~ 好~的...、壞~的，所以 「利~ 不能 誘、威~ 不能 逼」，在這種情況之下~，你~就有機會~ 跳~出這個 生~死的 大~苦，所以~ 那個時候 死~王 --- 閻羅王... 找不到 你了...。繼續下去：037B
26’42”
【又云~：「如見 衰~老 及~ 病~苦，并見~ 心離 而~死亡，勇~士~ 能~斷~ 如~牢
家~，世庸~豈能 遠離 欲。」】
我們哪~ 就 看~見...，我們 身~體啊... ---
有了這個~ 以後，最後 一定... 結局是 這樣~的...，衰~老、病~苦 種~種。最後呢... 啊~這個
壽~命 一到~，兩~腳 一伸，完了！...，見~到了 這一點 以~後，認~識了
這一點...，就曉~得 唯~一的 方~法...，趁~它
還~ 有一口氣的時候 努~力...，這個才是 真~正的啊 勇~士...、勇~士。現在啊 我們哪 跟 人~之間 稍微 一點點東西呀，哈 就覺得 跟人家~，要 大家 起~個 諍~論...，啊... 然後呢 往往自覺得 哦 誰~都 不怕。這個 這種人啊 其實 真正說起來，不是 真正的 勇~士；真正的
勇~士... 所 見~到的，所要 斷~除的，不是 這一些東西。真正的勇士是
克服的 是自己的 煩~惱，真正的勇士 了解這個事相 真正的虛假，然~後呢，對 外~面 不管它
什麼情況之下 不為 所動，這個 才真的 勇士。
037B 28’27”
現在我們~ 看見 外~面 一點東西啊~，唉~呀，就跟人家~ 瞪~大了眼睛，吵得個 你~死 我活。這種人的啊 飯~桶，都是 飯桶！。這個 煩~惱境界上面
根本 識不透、忍~不住，就是 這樣，然 竟為它
牽著鼻子走 都 不知道...，那是
一無用場。畜生 也~是 這樣的，啊 畜生~ 你 跑過去，那個 狗，牠「叭啦、叭啦」來 咬你了；那我們 也是如此嘛，啊 他 引~了 你 不高興了，你也 跟他 吵~吵鬧鬧，你 不是跟 畜生 一樣嗎？。啊 真正的 大丈夫 都是 這個 樣，這是 我們要 真正認識的，這種人 真的稱他 勇~士。如果我們 自以為 你很行~ 的話，應該了~解 你 行在 哪~裡？。啊 自己 煩~惱一點點，小小的煩~惱 被它 轉~過來了，自己還覺得 很 了~不起。啊！~ 那種 人 真 可憐。啊 所以我們 自~命為 勇士的，應該
在這個上面 把握得住！，能夠呢 把 世~間上面的 這種雜染的事情啊 要 一刀 兩~斷，這個才 真的是 牢~獄呀
--- 「能~斷 如~牢的
家」。其他的 世間的人哪 --- 這
庸~濁~ 凡~夫~，這種人~哪
不可能，他不能 離開，離開 什麼啊？ 欲~，欲！~ 這一個就是我們 這種是 我們應該 了~解的...。 037B 29’51”
【總之~ 能修~ 士夫~ 義時~~，唯~是 得此 殊勝~ 暇~身
期中，我~等 多是~~ 久住 惡趣，設有~ 少~時 暫~來 善~趣，037B 30’08”
亦多生於 無暇之處，】
038A 00’11”
