原文：P70L8~P71L11 -P71L11~P72L9-道次引導
若由至心起欲學已，定受行心清淨律儀。次應捨命莫令根本罪犯染著，餘中下纏及諸惡作，亦應勵力莫令有染，設若有犯，亦應由於如所宣說，出犯門中，善為淨治。次應總學六到彼岸，特為令心於善所緣堪能隨欲而安住故，應善學習止體靜慮。《道炬論》說：為發通故，修奢摩他者，僅是一例，覺(口窩)於餘處亦說為發毗缽舍那，故為生觀亦應修止。
次為斷執二我縛故，以見決定無我空義。次應將護無謬修法，成辦慧體毗缽舍那。如p71《道炬釋》說：除修止觀，學習律儀學處以下，是為戒學。奢摩他者，是三摩地，或為心學。毗缽舍那，是為慧學。復次，奢摩他下是方便分，福德資糧，依世俗諦所有之道，廣大道次。發起三種殊勝慧者，是般若分，智慧資糧，依勝義諦甚深道次。應於此等次第決定，數量決定，智慧方便，僅以一分不成菩提，發大定解。
由如是理，欲過諸佛功德大海，佛子鵝王是由雙展，廣大方便圓滿無缺世俗諦翅，善達二種無我真實勝義諦翅，乃能超過。非是僅取道中一分，如折翅鳥所能飛越。如《入中論》云：「真俗白廣翅圓滿，鵝王列眾生鵝前，承善風力而超過，諸佛德海第一岸。」
如是以諸共道淨相續已，決定應須趣入密咒。以若入密速能圓滿二資糧故。設若過此非所能堪，或由種性功能羸劣，不樂趣者，則應唯將此道次第，漸次增廣。
若入密咒者，則依知識法勝出前者，依咒所說應當隨行，以總一切乘，特密咒中，珍重宣說故。次以根源清淨續部，所出灌頂成熟身心。035B爾時所得一切三昧耶及律儀，應寧捨命如理護持。特若受其根本罪染，雖可重受，然相續已壞，功德難生，故應勵力，莫令根本罪犯染者。又應勵防諸支罪染，設受染者，亦應悔除，防止令淨，以三昧耶及諸律儀，是道本故。P72
次於續部，若是下部有相瑜伽，若是上部生次瑜伽，隨其一種善導修學。此堅固已，若是下部無相瑜伽，或是上部滿次瑜伽，隨於其一應善修學。
《道炬論》說：如是建立道之正體，故道次第亦如是導，大覺（口窩）師，於餘論中亦嘗宣說。《攝修大乘道方便論》云：「欲得不思議，勝無上菩提，賴修菩提故，樂修為心要。已得極難得，圓滿暇滿身，後極難獲故，勤修令不空。」又云：「如犯從牢獄，若有能逃時，與餘事非等，速從彼處逃。此大生死海，若有能度時，與餘事非等，應當出有宅。」又云：「歸依增上戒，及住願根本，應受菩薩律，漸隨力如理，修行六度等，菩薩一切行。」又云：「方便慧心要，修止觀瑜伽。」《定資糧品》亦云：「先固悲力生，正等菩提心，不著有報樂，背棄諸攝持。圓滿信等財，敬師等於佛，具師教律儀，善勤於修習。
035A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十五卷．Ａ面
[所以 欲 要 學~這個，曉得
欲 學~ 六~度、四攝、菩薩行
等。] 035A 00’11”
【若~ 由 至心 起 欲學 已~，定受~ 行~心 清~淨 律~儀。】
這個次第 很清楚哇，所以 每~一個地方 有一個 次~、次~、次。那個時候哇 你 經~過了 這個 學習，一心一意 覺得啊：哎呀，現在 要 學~ 這個了。這~一個地方 學~，不是 我們 坐在這個地方啊 聽~ 這個道理，講~ 那個道理。那個時候 學 的話，欸 碰見 那個境界 人家來 要你，「欸！，沒錯！ 我馬上 東西 送給他。」心裡 有一點 捨~不得，「欸，不、不、不，我要
送給他！」這樣。然後呢 人家來 罵~你，「啊，我修
忍~辱。」碰~見 境界上面 的話，「我~ 也就 持戒了...。」就是 這一種情況。啊 這個地方 不配你胃口的，「對，這個 戒上面 告訴我們，我~我~ 要 忍~受。」然後呢，你~ 這個時候 叫 真正學~的 時候，它這個 學 不是 文~字上頭的。啊所以 「至~心 欲學 已呀」，那~個時候 幹 什麼 呢？... 「定~受
行~心 清~淨 律~儀」，受
菩薩戒！...，這個時候 才
真的受菩薩戒喔！，是啊 修~ 菩~薩戒 開始 這個 叫 什麼啊？ 行~、行~心，(啊) 修了 菩薩戒 以後啊， 035A 01’19”
【次應~ 捨~命 莫令~ 根~本 罪犯 染著。餘~ 中下纏~ 及諸 惡作，亦應勵力 莫令~ 有~犯(染，)】
那~個時候 受~了 這個東西啊，寧~捨 生命，絕不可以犯 根本 戒，一點 都 不能。其~他的「中~下 纏哪」，也~要 努力呀 不~要去 沾上。 035A 01’41”
【設若 有犯，亦應~ 由於 如~~所
宣~說，出 犯門 中，善為
淨治。】
但是 我們 剛~開始的時候哇，就是 發了 這個 心，因為 這個 煩~惱 還在，還~難免 有的時候嘩 不小心，或者是 放~逸，或者是 失念~，或者是 煩~惱 盛，又要去 犯。那麼 那個時候 怎麼辦哪？ 馬~上啊 依~照 儀~軌啊，懺~悔、淨治...。
035A 02’04”
(啊) 照(在) 這個地方 這個 願~心 跟 行~心哪，在~ 大~乘 這個位次當中
很~清楚。在~ 你~ 前~面哪，從~ 基~礎 所修 下~品 喔 不是喔 從
下~士 到 中~士，到 發~這個 願心，那個時候 叫 下~品 資糧位，這個 叫 下~品 資糧位；然~後呢，你~ 有~了 這個 下~品 資糧位了 以~後，自~己 覺得，一心一意 要 行~ 這個 六~度 萬行，開始 受菩薩戒的時候
就 中~品 資糧位。下~品資糧位的 行~者，如果 你 回向~ 往生 的話，到極樂世界 就 上~品，最 起~碼的；下~品
資糧位的 行~者，拿~ 這~一個 心 回~向 往~生淨土的啊，上品...，這樣啊。你們可以 翻開來
看，往生淨土的 上~品的 條件 是 什麼啊？ 發 菩~提 心，對不對？ 就是 這個，發了 菩提心，其他 說 沒有了，上品 下生；如~果你 發了菩提心~，還要 做一點什麼 就 中品，這樣~喔！，就在 這個地方 告~訴我們，嘖 這樣~。所以~ 的的確確 說，如果 你 認~識了
這一點，照著去做 的話，倒 的的確確 上~品 不~難。 035A 03’19”
我~啊 想想 現在 算算看 幾年哪，八、九年，好像
好~幾年了，我 記不住。那個時候，我在 美~國，遇著 一個
老~師，啊 他 也~告訴我 這個道理，告~訴
完了以後 還~ 告~訴我 一個 表~，修的 儀~軌。啊~ 那個時候 我~問他：「哎呀，學~那個東西呀，像 我~們想像當中，哎~呀 這個 總覺得 這個 很~難啊。」他就 告~訴我，他的 老~師 親口告訴他的，學~ 這個東西，從~ 開頭 第一步 開始，兩~年 就 學 完成了。我 就他~ 那是 再來人，如~果 我們 去學的話，他就 告~訴我，咦 大概啊 稍微加~個幾倍 也 可以。現在
我了~解，你 真的 去做的話，十年之內 一定 成功。地~藏 菩~薩啊 的 《占~察 善~惡 業報 經》上面 告~訴我們，你 再~嚴重的 罪！，你 努~力，「千~日 之功」 決定 可以 懺乾淨，對不對？ 啊 很~簡單！。懺~ 完~了以後 達到的地位啊，那 就是 很~高的 地位了，那個時候 你要 學定 的話，輕~而 易舉...，千真萬確的。所以 這 不~僅 是說 哪~裡耶，這個 我~們 經~教裡面 說得 清清楚楚。現在~ 我們 真正重要的啊：沒有~得到~ 完整的~ 如~理的 教~授，沒有得到 正知見。還沒有 學~，先已經 打退堂鼓了，哎喲~，這個 難得 不得了啊！，好，你 不要去 學~了，不要去 學~了。你 沒有學 這個 內~容，你 怎麼知道、怎麼做~呢？，當然！~，這 前面 只有一條路... --- 沒~有 路！，換句話說，這一條 路 就是。這一個 是 我們現在 真正 可~惜的 地方...。喔~ 那麼 現在呢 說，啊~ 這個地方啊~ 你~呀 能夠 這~樣 做了，
035A 04’53”
【次~應 總學~ 六~到 彼~岸，】
那個時候啊
就 總~學~啊 六~度了！...，特~別 學 這個。啊 所以 平常我們 天~台 判的 教的啊，所謂
隨~分的 行~哪，然後呢 怎麼、怎麼， 這個，
天~台的 判教的方式 我 不熟悉。這 我們曉得，凡~是 這一種 位~次 都是 什麼啊？，所謂~ 天~台的教 當中，或者
我們 現在的 叫~啊 信位 菩~薩，信位菩薩 就在 這個裡邊...。
035A 05’22”
【特~為 令心~ 於 善所緣~，堪~能 隨~欲 而 安~住 故，應 善~ 學~習 止~體 靜慮。】
那麼 在這個
六~度當中，特別呢
因為啊 我們哪 要~想 真~正的 安~住 在這個 「善所緣」，這個 心~哪 真正要 真~ 修善法，那 一定要 在定慧當中 修 才 有~力。所以
最~ 主~要的，前~面 這個 六~度 是 資糧，真正要 學~的，是學 止~。 035A 05’57”
【《道炬~論》說，為 發通 故，修 奢摩他(者)，僅是 一例，覺(口窩~)於 餘~處~ 亦說 為發 毗~缽（ㄅㄛ） 舍那（ㄋㄨㄛˊ），故為~ 生~觀 亦應~ 修 止。】
固然 你要~ 修 種種的~ 善~法，要 學 止~；還有呢 佛法的特徵(質)，發了 菩提心哪，圓~滿 菩提心的啊，還 非~要 真~正的 通~達
空~性，通達 空~性 就是 這一個地方 所謂的「觀~」，所以 進~一步啊 以這個 來~學 觀。下~面 這個 解~釋 是，為什麼要 這樣 解~釋 呢？ 因為~ 本~論
的依據 是說啊 《菩~提 道炬 論》，那麼《菩~提 道炬 論》哪 講~到 這個次第 一步一步
上~來，它最後 說，啊~ 為了 發通啊~ 所以要 毗~缽 舍那（編者按：疑師口誤，應為「奢摩他」）；實際上呢 它 主~要的目的，不是
發 通，主~要的目的 是在 這個
上面，所以呀 這個地方 說明 一下...。緊跟著， 035A 06’53”
【次為~ 斷~ 執
二~我
縛 故，以見~ 決定 無~我 空義。】
那麼 到 前~面為止 所說的，所發的 世~俗菩提心，集聚~ 資糧。那麼 這個 世~俗菩提心~ 所~以 能~夠 能
能夠 圓~滿哪，成 菩提果 需要一個 什麼啊？ 需~要
大~智，就 要 證~得 實相，證得 實相，換句話說 「空~性」。所以 等~到你~ 發了 大菩提地 願~心，受了 菩~薩 戒，集聚了 資~糧~，再~下面 進一步，那個時候啊 就要 證~ 勝義 菩提心，勝義 空。證~得 勝~義 菩提心的 最~一剎那 最~前 一剎那，就是 見~道 --- 初地菩薩。那麼 前~面 應該學 什~麼呢？就是 學~ 這個，要 這個時候 正要 斷！~ 我~執、法
執。真的要想 斷！這個，一定還有
正~確的 方~便 善~巧。那~ 這個時候 怎麼辦呢？ 要「以 見~ 決定 無~我 空義」，所以 先~ 了~解呀 這個~ 兩~種~ 執 --- 「我~」這個東西
本身哪 是 沒有的，在 理~智上面 先 正確的
了~解。了~解了 以後啊， 035A
08’20”
【次應 將護 無~謬 修法，成辦 慧~體 毗~缽 舍那。】
啊
那麼 了~解了 以後，照~你所 了~解的 去 修~。所以說 前~面是，每~一個部份 都是 「聞~、思~」，把 思~ 所 了~解的
慧，照著去
修~，那個時候啊 才~能夠得到 修~ 相~應 慧。那麼 現~在 你 修的內容 是 什麼啊？是 毗~缽
舍那，是(說) 空~性，達到~ 這個啊 驗~證 真~實 通~達 無~我之 空性，那個時候... 就是 初地菩薩 了，那時候 勝義菩提心的 開~始。
035A 08’57”
【如~《道炬~ 釋》說，除 修~ 止觀，學習~ 律~儀 學處 以下~，是為 戒~學。(奢摩他者，是 三摩地，或為 心學。毗缽舍那，是為 慧學。)】
啊
那麼，重~新 我們又 分~過，回過頭來，我們哪 平常說，前~面 那叫 戒~、定、慧，大~乘哪 叫 六~度 萬~行（ㄏㄣˊ），實際上~，這個 開~合 不同，開合不同，總~攝 起來，還 不~外乎 那個啊 戒定慧 三~學。那麼 所~以 說，從~ 律儀以下，這個是指 布施、持戒~、忍~辱、精進 等等，這個是 屬於 戒學；奢摩他~ 是 三摩地，或是 心~學，或是 定學；毗缽舍那 是 慧學。總~之 就是 戒定慧 三學。 035A 09’44”
【復次 奢摩他~下 是 方~便分~，福德 資~糧，依~ 世俗諦~ 所有~之道，廣~大 道次。】
那麼
我們 另~外一個分類，說~ 從~那個 奢摩他 以~下，這個叫 方~便分，啊 集聚的是 福德 資~糧。這 依 什麼呢？ 依 世~俗諦的 道，這是
指 廣~大 道。 035A 10’06”
【發起 三種 殊~勝慧 者，是 般~若分，智慧 資~糧，依 勝~義諦
甚~深 道次。】
那麼
然~後呢，我們~ 發起 這個
「殊~勝慧」是什麼啊？ 就 聞~、思、修
慧，這個是般若分，這個 智慧資糧。這個 智~慧 資糧 依什麼啊？
依~這個 勝~義 諦，(就) 甚~深 道。哦 平常 我們說，這個是啊 廣~大 行、啊 這個是 深~見
行，這個是啊 智~慧 行、這個是 福德 行，那麼
因~地當中 是 這樣~。果~地當中 呢？ 二~足 尊，兩~樣！ 東西啊 足了！ --- 福 足、慧 足，那 就是~ 佛！~。 035A 10’46”
【應於~此等~
次第~決定~，數量~ 決定，智~慧 方~便 僅~以 一分 不成
菩~提，發 大~ 定 解。】
關於 上~面 這個「次第」，啊 這個次第當中啊，我們要 了~解，「數~量」是 包括它的 質~ 跟 量。質~、量~、次第，要~ 清~楚 明白，你 單單修 智慧，單單修 一分哪，不~可能 成就。關於 這個 完~整的道理呀，要 發 「大！~ 定 解」，平常 我們說 定~解、定解，他現在 又加一個 大~定解！，哦 這個 的確是要 學這個 大菩提心，這一點 非~常重要、非常 重要！。 035A 11’27”
那麼
所~以 他這個地方 說 大定解 還有個 道理，就是說 現在我們
走~的時候，不是 馬~上就 走。啊 只是 說，對~於！
你將來！ 走~的 整~個的 這一條 路！ 的 大~綱！，確定的 認識，而且！ 絕不動搖！。然~後呢 因為 你 認識了，進~一步 找到你 下~手的地方，你下~手的時候 卻是 跟你 相~應的，一門~ 深入。那~個時候 才 真的 談得到 一門~ 深入，有~深 可入 啊！...，道理 很清楚啊。平常 我們說 一門 深入、一門深入 啊，跑到門口 停~在這裡呀~，說
叫 一門深入。其實呢 沒~有，裡邊 沒有，一點東西 都 沒有！，深到 哪~裡去？... (就是 這樣)。
不過~ 我們 不要 輕~視喔！，平常 就 一般 來說的話，他 還~是 --- 因為~ 我們 信~得過，到~了 見了 阿彌陀佛，他 當~然 把 所有的東西 告訴我們，欸就 這~一個
本~身是 沒有 錯的。錯在
哪~裡呢？ 就是 前面
說過的，你~將來 去了以後 一定 還要 學他~，所以 不要 現~在因地當中啊 排~拒了 一切，排~拒了 一切，你到了時候啊，那個 種~子 還在 那裡呀！，拿不掉 的啊。這個是它 真正重要的 概見(念)，啊 這個 是在 以前~說過，以後 有機會 還~會 提它。 035A 12’42”
【由~ 如~是 理，欲過~ 諸佛~ 功德~ 大海，佛子~ 鵝王~
是由 雙~展，廣~大 方~便，圓滿~ 無缺，世俗諦 翅，善達~
(二)兩種，無~我 真實 勝~義諦 翅，乃能 超越(過)。】
喔~，說 由 這樣的啊，我們 曉得啦，要~想啊 達到 諸~佛 功~德 大海的 彼岸，啊 這~一個啊 是 誰~ 做的啊？ 那是 「佛子」。啊 這個將來啊 是 怎麼辦呢？ 修學 佛子啊 將來 圓~滿 成就，「鵝~王啊」就是 佛。啊 你~要 走到 這~一條 路，該 怎麼辦
呢？ 因地當中啊 要 雙~展！ 兩~個 大翅膀，一個翅膀 是 廣~大 方~便 圓滿無缺的
世俗諦 圓滿，世~俗諦圓滿 就(是) 增~上生 圓滿！，就是 你的 報~身、報~土 圓滿！。啊 然後呢 所~以保證你 圓~滿的原~因啊，還要 什麼啊？ 還~要啊 這 無~我的 真~實 義，空~性，(是 這樣)。所以能夠~~ 圓~滿~ 報身、報土 要靠
空性，而~ 反過來，空~性 本身是 法身，那個法身 所~以圓滿哪，也~要 靠這個啊 世俗諦。這 兩~個是 互~為 因~果，相~輔 相成的。乃能夠 超~過 這個 佛法的 功德大海，不是啊 035A 14’03”
【非~是 僅取
道中 一分，如 折翅鳥
所能 飛~越。】
啊
只取 當中 一分哪，像 一個翅膀，不 可能的。
035A 14’11”
【如~《入中 論~》云：「真~...、俗~ 白~、廣~ 翅 圓滿，鵝~王 列 眾~生鵝~ 前，承~善 風~力 而 超過，諸~佛 德海 第一 岸。」】
那麼~ 這個 鵝~王 引~導 一切眾生 向前哪，展~什麼啊？ 展 兩~個
翅膀，一個是 真~諦，一個是
俗~諦。真~諦 是 白！~，俗諦 是 廣！~；啊 「白」 就是 清淨！，徹底 圓~滿！，「廣~」就是 廣~大 無遺~。這~一個 圓~滿了，然~後呢 「承~ 善~ 風力」，啊(要) 善~巧的
行~持，然後呢 這個 超~過 諸~佛的 德岸！，這個是 最第一。啊~ 這 引 論 上面。
035A 14’56”
【如是~ 以諸 共道 淨 相~續 已，決定 應須 趣入 密咒。】
喏！，你要 前~面！
這個 共道！ 哇，真~正的！ 「淨
相~續 已」四個字喔！
這~個啊 對於我們 修學
密教 的人哪，就應該 有個 認識了。反~過來，同樣的，哦~ 密教的道理 到 那~時候，等~到你 能夠 達到 這個 程度，那個程度 請問 是 為什麼啊？，如~果 你真的 前~面 這個
做到，你 往~生的話，是
上~ 品 上~ 生...。上品上生 的 條~件是
什麼 啊？，嘿！~ 發 勝~義 菩~提 心啊，就是 這樣 啊！。所以 真~正 修學密法呢，啊(拿) 我們 現在 說：「哎~喲，我 灌~了 一個頂，修~ 密 了。」 唉！~ 實在 是啊
對它 不~ 了解。那~個時候 你 有~了 這個 條~件 了，然後 你要 學密 了...。啊
所以 說 平常 一般 哪，一般！~
八地的 菩~薩，通常 說~ 那
經常 都是 學密；然後呢 特殊的，初~地 就 開始 學，那個時候 可以
學密 了，應~該 快速的，應該
那個時候 開始 學起。所以~ 我說 善~財童子 一生 取~辦，喏，大概 就 是(這)個 榜~樣，這個地方 很清楚、很 明~白 了。
035A 16’06”
所以
說 要~把~ 這個 前~面的 共~道 啊~，那 到 那個時候 稱 共道啊，上~士 也是 共道。為 什麼 啊？ 這個 前~面 那個上士 本來 是啊 大~乘的 不共
道！，可是 不共道啊 顯~教~ 也要 走、密教~ 也~要 走；可是 顯~教呢 單單 走這個，再上面 就 不
走了！，所以 那一部份 對 密教 來說 也叫作 共道。你 一直到了 這個時候，那個時候啊 你要 趣入
密咒。為~什麼 呀？ 035A 16’35”
【以若~ 入密呀 速能~圓滿 二~資糧 故。】
因為你 進入密教 的話，很~快速的 圓滿 兩~個
資糧 --- 福德資糧、方便資糧（編者按：疑師口誤，智慧資糧）。所~以 為~什麼 顯~教要走 兩~大
阿僧祇劫，密教能夠 一生~取辦的，真正(的)概念 在這裡。如~果 你們
有~了 這~一個 正確的 圓~滿的 認識，那 就 對這個東西 不懷疑了。否則的話呢，你一定會 懷疑的：啊~，我們 普普通通、馬馬虎虎 的人，居然 就這麼 隨~便 念 幾個 咒~，就 一生~取辦了？，那 不要 說~啊 顯~教裡頭(面) 那 誤解，密教裡 也沒 這個 講 法的...，這 我們要 清楚。 035A 17’10”
【設若~過此 非所~(能)堪能，或由~~ 種性~
功~能 羸劣，不樂 趣者，則 唯應(唯) 將 此~ 道~次第呀，漸次
增廣。】
說~，假~定說
過此以後，「過此」 什麼啊？ 就是說啊 當 前~面 這個 共~道
再 超~過，啊 不是我們 能~力，哇哈 說起來 不想，或者
種~性、或者 功~能 --- 種性 就是 個人的 習性，有
很多人 就是 不歡喜 這個，那 也 沒~辦法；啊 以及 他 種~種的 其他的
條~件 比較 不如~，啊 不~願意！ 走 這個啊。啊 那個時候哈 沒關~係，你~就 慢慢的 顯~教啊 一步一步 來~吧，次第 一步一步 走吧！，這個... 這樣。那麼 這個 是說~ 大~乘的 共~道了，進~一步，上~去 學密 還要 什麼呢？ 035A 17’55”
【若入~ 密咒 者，則依 知識~ 法 勝~出 前者，依咒~所說 應當~ 隨行，以 (總) 一切乘哪，特 密咒 中，珍~重 宣說 故...。】
哦~ 如果我們 正式 要 密咒 的話~，對 這個密教~裡邊「依 知~識」 這個 法~，啊 比 前~面 要~來得 啊~ 要 來得 超~勝，要來得 殊~勝，要來得 殊~勝。因為~ 這個啊 密教
裡邊哪，特~別！
珍~重的 宣說 這一點，這個是 最~重要、最~重要的！。前~面 我們 所說的 這個，這一個啊 一般哪 都是 很重要，啊 但是呢 密教裡邊 特~別 重要。關於
這個道理呀 我想 把本論 講~ 完~了以後啊，我還 詳~細的 說~一下，非~常 詳~細的 給大家 說 一~下。眼~前呢，再~ 單獨的 說 一說。 035A 18’47”
平常
我們哪，現在~ 有 幾種 情~況：有一種呢，修~學 佛法 根本
不曉得 要 善~知識的，唉！~嘖 那個 實在是~
這 顛~倒 錯誤到 絕 頂；那麼 然後呢 我們 學了以後，啊！~ 這個 善~知識 這麼 重要，慢慢的啊 樣樣！ 都是 靠 善知識的，這個 又有
毛~病。所以 他上面 告訴我們哪，說如 孝~子 心，這是 沒有 錯，他 下~面 有 一句話，記得 不記得 啊？ 要~有
這樣的 德相的 人~ 前面~，那個時候 你這個 鼻子的肉 才可以 給他~。記得
這一句話 嗎？，所以 作 弟~子
的人 必須 要 什麼啊？，正~住 以外 還要 具~慧，具~慧 以外
還要 希~求，希~求 以~外 還要
恭敬。這個 裡邊 哪！，具~慧
很重要，你 自己要 辨別得 出來，他 是~、否 真
善~知識，要 辨~別這個
還 不簡單喏，就是 這樣。你能夠 辨~別了，到 那個時候，然~後 你 把~那個 鼻子肉 交給他，絕對 沒有 問題。
035A 19’41”
我
昨天晚上 講~的，(啊~) 你 真~正的 跟了 一個
善知識，他 為~什~麼！ 他 兩~個 跟著 善~知識的，一個人哪 自修~，結果！ 跟善知識的，遠~ 超~過 自修的，為~什麼
啊？，現在我們 可以 體會 到。啊 今天 再說 一遍，這個 原~因
就這麼 簡單！，因為 平~常！~ 我~ 既然 修~，說明
什麼？ 我是個 凡~夫嘛，不是 很清楚？ 啊！ 修~行 佛法 必須
要的 第~一個 條~件 --- 正 知見...。你 凡~夫的 正知見~，就算 體會到了 一點，煩~惱 來了，再 (就) 遮~蓋 住了；就~算 你這個 正知見 有~，也 不完全！，你能夠 依靠著 善知識，以 他~的眼睛 作 眼睛~，那 不是 你的修行？ 的的確確 是 最~佳的 引~導 嗎？，不！ (是) 很~清楚
嗎？。所以 現在 我們 很多 修行人，哎~喲，關起門來 自~修，不曉得 自己在 無~明
窟~裡邊 大~作 惡夢！ 不 知道。這個是 千真萬確的
事實喔！。 035A 20’37”
啊 不過 這個 條~件 記住啊！，這個 善~知識本身 你要 辨別得清楚，如果 不是個
善知識，你 這個鼻子 跟著他，那 完~了，「一盲~ 引眾盲~，相牽
入火坑啊」。所以 真正學密教，這個 條~件 要~求得 非~常 高~啊！，你想想看 這個 初~地的 菩~薩 他 還有 不知道的嗎？。但是 反過來，初地的菩薩 居然 還要 依~靠，可~想 而知！ 道理 在什麼地方。反~過來 說 也 很簡單嘛！，初~地的菩薩 要修成 佛地，還要
兩大~ 阿僧祇劫，如~果 你這個 圓~滿 的話，你就 不~要 再修 了嘛。所以 嗯 初~地的菩薩 還~要 依靠 善知識，我們現在 凡~夫 居然 不要 依~靠了，請問 你
怎麼 修？...，(對不對啊)，這是 第一點。
035A 21’18”
第~二點 呢？，哦 要我們 進~一步 了~解，平常我們 起心動念，的的確確 是 都在~ 什麼啊？ 煩~惱當中，在
我~見當中~，所以 你~覺得 對！，你~ 已經錯到 十萬八千里 以外 了...。大家 想~想看 對不對？，嗯~ 在 這個 行~相啊，你 越~到 後來 對於 本~論 了~解得 越~多，你會 很清楚、很明白。啊 本~論之 所以 好的，倒 不是說 一定 本~論 好，你們看 不~管 是啊 《瑜伽 師地論》、《大~智 度論》，不管 哪~一個 大~經
大~論，裡邊 說得
很清楚。可~惜的 是，哪~一本 論
拿出來，一百卷；現在 我們這裡呀 只有啊 二~十卷，總共
只有 二十幾 卷，而且。有人 說：「哎呀~，這個文~字 真的 難~懂啊！」，那是 因為 你們 沒有
認真……看過，如~果 你們 認真去 看~過 的話，我想
你們 回~過頭來 看這個論 還 最容易 懂~的。啊 你們 不妨去 看看 《瑜伽
師地論》，你們 就能夠 幾個人 能夠 看~懂？，啊 不要說《瑜~伽 師地論》，《俱~舍 論》 你 看~懂了，我 佩服你！，啊 這 《現~觀 莊~嚴 論》、《釋量論》，那 你 根本、根本 連它 做~夢 都 沒有、不要 夢~，啊~是 這樣~耶！，這
千~真 萬確 的啊。那 我~們 怎~麼 可以 了~解 這個
真~正的 法相~啊！，啊 所以 你 真正的 了~解啦，這一些 概~念 就 很清楚、很清楚 了，啊~是 這樣。035A
22’29”
所以
他這個地方 告~訴我們，真正密乘 為什麼 這麼重視啊？ 因為 它 果~位嘛！，因為
讓你 一生 馬上 成~就 嘛。所以 你 真~正 要想 成~就得 越~快、越~近、越~好 的話，那個善知識 絕
不可 少。所以 這個 善~財 童子 示~現的 榜~樣，清~清 楚~楚；然後呢
那個 龍~女啊！，跟~ 那個 舍~利弗、大~迦葉尊者
之間，那個 對~比 擺在 那裡呀，清~清 楚~楚。你 可以 自己去 選，可以 自己去 選，這個 完全是 我們自己啊！，你 好~樂
哪一個，這個 沒關係，你 走 哪~一個 都 對...。(啊~) 不 這 裡~邊的 是~非
辨~清楚 了，然後呢 去 選~。
035A 23’08”
現在我們這個地方
說，喔，密教怎麼辦~？，說~ 密教 真正要上去 的時候，那個時候 又~要 重~新啊 找 善知識啦！，嘖 前~面 那個 固然 有~了，所以呀 善~財童子 十信~ 滿~心 上~去的 時候哈，欸~，來個 文~殊 菩薩，告~訴
他：「你 下~面 要去找 善知識 了。」，這個裡邊 有很多 特殊的 意~義呦！，我現在 這裡 隨便 說 一下，我們現在 總覺得 善~知識
難~ 找，真正的啊 不是
善知識 難 找，具~相 弟子 難~找！，你 只要~ 具~相！，我們 只要自己 具相 的話，用~不著 去找，文~殊 師~利 菩薩 會跑來 找~我們 的。等到 你做到 善財童子 那樣 的話，那個時候 文殊師利菩薩也 跑得來 告訴你：「某人~哪！，你~現在要 怎麼 做了！。」喏，《華~嚴經》說得 清清楚楚，你還嫌
不相信 嗎？，所以 在這個地方 啊~，為~ 什~麼 我 鼓勵 大家，一開始 不要、千萬 不要 責備別人。你~ 這~一個 業障 不淨除 的話，根本 談不到，你~能夠 把 這個業障 淨除掉了，資糧 集聚夠了 的話，善~知識 到那個地方 找~你的...，對不對？ 在 經~論上 說得 很清楚、很明白...，這樣。 035A 24’16”
而~ 眼~前哪，我們哪 那些 眼~前的 人哪~，他 是一個 凡~夫，卻~是 我~們的 善知識，為 什~麼啊？ 就~在 這個凡夫 跟前 你 練~習 啊...，經過 你 練~習，把 你的 布施、持戒、忍辱 統統！
做 好了，恭~敬心 也 提
起來了。欸！~，那~一些人 幫~助 你提~起 這個來~，幫~助你 成~佛！，不是 善知識 嗎？。這 很清楚啊！，現在 像 我們 做~生意 人 一~樣，你 嫌~他們 窮；沒有
這一些 窮人，你的生意 還 做 不成哩！，你 開了 一個 店哪，他 不買 不買 你東西呀~，你 生~意 就 做 不成欸！，這個 不是
很 明~白嗎？，這
我們現在啊 真~正 修學佛法 的人，都 對這種概念
都 顛~倒啊，唉~ 實在是 可~惜呀...，啊 實在是可惜呀！，所以呀 真~正 重要的，你 有~了 正 知見哪，自然 很容易 辦 到。所以 平常我們說 誦 菩~薩戒，哎呀~，說 這個啊，嘶~啊 說 人~家的 過~失，很~ 難~哪 ……啊 謗四眾~，好~像 很容易 犯。你 真正 了~解了 以後啊，持~這個戒 實在
很容易...，不要 說 四~眾的過 你 不會，就是 一個 普通的、四不像的 人的啊，你看見了 也 憐~憫 他，也 同~情 他，你要 恭~敬 他 --- 一個 菩~薩 你 當~然 要 恭敬 他了...，對吧 這個 很清楚啊。因為 你 了~解得 很清楚，你~ 恭~敬
他，這~ 結果 是 使你 好~處欸！，他~ 這麼苦難 讓你 成佛~，你 還不 感激他 嗎？...(這樣)...。所以 我們現在 繼續下去，好~，
035A 25’47”
【次 以~ 根源~ 清淨~
續部，所出~灌頂 成熟~ 身心~。】
找~到了 善知識 以後啊，那個時候啊 他就 來跟你 灌頂了。灌頂的時候 什麼啊？ 根~源~ 清~淨 續~部 四個 字，這個「根~源 清淨」啊 要 兩~個...，要 兩~個：第~一個呢 灌~你 頂~的 這個 人~；灌~的 這個 法~...，啊 真~實 圓~滿的 傳~承
都是 這樣 子。所以 本~論 一開始 先說
造~者的 殊勝，然後呢
法~的 殊勝。他這個 有什麼 好~處啊？，欸 這個 帶給你的
---真 東西...。眼前哪 我們 坐在 這個地方，把 那個手 一撥~，喔！ 那個燈 都 亮~了，天黑~ 沒有 了；然後呢 手 一撥~，那~個電扇 開~了，把你的 熱 拿~走了；這個地方 一撥~，這個東西 來了。這麼 簡~單哪？ 是~，那麼簡單。但是~ 需要 幾個 條~件呢？ 你~要把 那個
裡~邊的 東西啊，一一~ 完全 做好；還~要呢 到 外~面 那一根 高壓電線 把它 接~一下...，這個 就是 外面 引進來的 這個。你 不要以為 這麼 接一接
很~容易呦，你~也 跑得去 讓~一個 破~銅 爛鐵 一接 的話~，一~點 用場 都 沒~有，這個 很清楚、很明白。要 接進來 這個東西呀，本~身的 根~源 是 如~ 實 相~應的，如~實 相應的 就是 「根~源 清淨」，所以 我們 灌~頂的 這個 人~本身哪，(絕)決定~(對) 要是 高~明。所以 真正到了 是密教裡頭 你才 了~解，這個 密教的 真正的上師啊，是 佛~ 現~的
凡夫相，這是 所~以 為什麼 你 侍~候 這~一個 密教的 老~師啊，能~夠 產~生 最~大的 積資
淨~罪的... 道理！。 035A 27’35”
昨天晚上
我們講過了，今天 再~說
一遍，主要 你平常 供~養 的話，拿~我們 凡夫心的話，就~看 對方，因為 我~們 沒辦法 生~起這個 一切智智 相~應 心量。如~果說 你 發 生~起了 一切智智 相~應 心量，你 隨~便 拿~一個 最！~ 沒有用的 東西~，啊！~
所謂 一塊錢 供~養，啊 產生的 功~德 是 無~量 無邊。然後 你 供~養，供~養 一個 佛~，跟 供~養 一隻 狗~，功~德 是 無~量 無邊，因為 你的 一切智智 相應心。我~們 做得到？ 做不到，「凡~夫」。因為 凡~夫 所以我們要 淨除罪障，要 積聚資糧，那~個時候哇 完~全 看~ 被~供養的 對~象，你 絕不可能 供養 把~那個 三千大千世界 是 這樣，我~們 哪~有 這種 力量啊？。那 我們 只有 眼~前的，那個時候哇 對~方的成就 越~高，你~ 得到的功德 越~多。而
現在 我們現在
看~見的佛啊，是 什麼？
化~身 佛。而 密教~的 真正 善~知識，他生的 那個 凡~夫相，他是 報~身 佛，當~然 功~德 他 大！。
035A 28’34”
這個 我也可以 舉一個啊 簡~單的 比喻，就 好像 我~們做個 (傭)佣~人 一樣，我們就 侍~候
他~。啊 那個 化~身，什~麼 狀~態
呢？ 我 譬如說，現在~啊
我們 這一個地方 有一個 總~統，喔 那個總~統哇~ 他 家~裡邊哪 也~有個
(傭)佣~人，啊~ 這個啊 這個(傭)佣~人哪 也~是 侍~候，這個啊 這是
什~麼啊？ 在 家~裡邊的，在 你那個家裡 侍候 他。還~有 一個呢 是 官~方的，啊 那個 總~統府的 總~統，同~一
同~樣的
一個人，總~統府的
這個 侍~候 者啊，叫作
侍~衛 長...。請~問 這個 家~裡邊 這個 (傭)佣~人 權~力 大，還~是 那個 侍~衛長 的 權力
大~？ (吼~威)，那個 侍~衛長的權力 跟 部~長 一~樣 大耶，那個 部~長 看見了 他~，還~要~ 向~他 低 三~分頭哇！。 035A 29’22” End 如果說 你 家裡的傭人 的話，外面 看見了，你就是 傭人，這 很明白嘛，對不對？，了解
不了解？。
035B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三十五卷． B面
那個 部~長 看見了 他~，還~要~ 向~他 低 三~分頭 哇！。035B 00’08”
如~果說 你 家~裡頭的 (傭)佣~人 的話~，對 外~面 看~見了，你 就是 (傭)佣~人吶，這 很~明白的，對不對~？...，了~解 不了解？。 035B
00’16”
我是說
處處地方 用~這種~ 很現~實的道理 告訴你們，這樣~。所以 碰見 這種地方的話~，你~要 要 了~解。啊 我 不是說 這個地方 鼓勵你們去
學密，不！，不要！，吼~呦 這個密教 現在 雜~亂得
一塌糊塗，大家 不懂得 道理，你 一~去 的話，多半 會出 毛~病。我(在) 這地方 特別 說明的，我們 了~解 道理 的話，我們 很~穩，說~ 現在啊~ 安安全全 走 我~的 路子~，哎~呀，持~戒 念~佛 哇，這個 最~好。啊 但是！ 對 他~們 的啊 千~千 萬萬 不要 隨欲 毀~謗，他~ 如果 願~意 走的，我 非常讚歎；如~果 你 自~己 有~力量 去 走的，非常 好。可是 對這個 外~面 不了~解的時候哇，千~萬 不要 妄~加~ 批~評，這是
我~們 很重要的 一件事情。你 怎麼曉得他 到底 本地什麼風光？ 035B 01’02”
(對吧) 反過來說，他 所以去 冒牌，為什麼 要冒~牌？ 他 好~~嘛！。一個 冒~牌 的人，絕對 不~願意 我冒一個 小~偷，為什麼？ 這個 小~偷 不值
錢~嘛！，我又 不願意 冒個 強~盜，我就 冒~一個，冒一個，哎喲，今天
冒一個 大~官，表示
這個大官 值錢嘛！，所以他 為~什麼
願意 說，冒~這種 --- 我~是個 大~上師，表示
大~上師 好嘛，對吧？。所以 在這種情況之下~，有 真~的、有
冒牌的，你 弄不清楚，你 隨~隨
便便~ 去 排~斥的話，對你 真的是 害處啊！，想想看 這個道理 對不對？，這樣。所~以呀
真~正的，不要說 佛法~，科~學裡邊 也在 說~，真~正的 科學 只能 說：欸
我啊~，眼~前 只 了~解 我 眼~前所 了~解的，其他的 我 不 看~見，不看見的東西，我 不能 否定 它。這~個是 最 正確的，這樣。所~以啊
世~間的 真~正的 聖人 都說：「知之~ 為 知之~，不知~ 為
不知」，我們 不知道的事情 就是 不知道...，修學佛法 正~ 最 正~確的 方法，這裡 順便 一提。 035B 02’04”
那麼說~，前面哪 「灌頂」，那~個 灌頂啊，欸~！，成~熟 我們的身心，成~熟 我們的身心。能夠 把這個 一灌 的話，你 把~ 真~正的 成~佛 果~位上的 身~口意三業
種子，放到 你 身心上面，你 只要 做得 相~應，你 馬~上 可以呀 顯出 效果 來。像 剛才說 那個，那一根電線 往裡邊 一接~，你~ 只要~ 裡~邊 那一些東西 一好 的話，馬~上 就 燈 亮了。說 實在的，真~正 要 叫~你 把那個電~ 造起來 的話，那 我們沒有一個人 有這個 能~力的，嘶 哦 不要說~ 噢 這個 核子 發 電~廠 要 幾~十億~啊，這 不可能哪，叫你 買部 發電機 的話，普通的我們
都沒有 這個 力量，這 千真萬確的 事實，對不對？，啊 所以~ 這個，為~什麼 密教裡頭 都 靠這個 --- 這個 十方~ 一切諸佛的 這個 傳~承的 力量。說到 這裡，順~便 一點 小~事情 一 提，我們 現在說，得不到~ 這個 佛菩~薩的 這樣的 灌~頂 嗎、加~持 嗎？，怎麼 得不到？...，在我們~ 真~正
下腳 第一步 就 得到，這是 什麼？ 出 家，戒~的真正殊勝 就在 這裡 呦！，這個
大家 不懂啊，戒~是 什麼啊？ 十方~ 一切諸佛的 清~淨 幢~相，而且
這個戒 只有 佛 制，是 千真萬確。現在我們 往往啊 人 太聰明了，說：「這個呀
佛~制這個戒 是 這樣啊，現在 時代不同了，你不要 守~哇！」，話 有沒有 道理？ 他 有 道理的，佛 制這個戒 的確是 因~時、因~地 而制~，但是 它 背~後 有~一個 特質 是 什麼啊？ 十方~ 一切諸佛的 內 內涵 在。是 像 那個 接 電線 一樣，接進來 是~ 你的房間 裡面 一百支 光，只亮 一百支；你這個
房~間裡面 有一台的 馬~達，它 只能 亮~在 馬~達，但是 這個 電~ 本身~哪 確~有 這麼大的 功效。如果 你能夠 了~解了 這個戒，尊~重 這個 戒~法，說 一心~恭敬 的話，你~ 就能夠 完~全 得到 他的 圓滿的 這一個啊
加持，這個是 不可思議的。
035B 04’06”
所以
現在學 我們哪 了~解 這個道理 以後啊，一定要 這麼
說：我~是 愚~癡 凡夫哇，現在啊 因為 我的業力 使然，這一些 做 不到，一心~恭敬；萬一 真的 做不到，一心~ 慚~愧。你~有 這樣的 心~情 的話，你~ 很~容易
將來啊 力量 增~大的 時候，欸，當你 力量 增大 幾~分，他 那個 加~持 就進來
幾分，你 很~快 就得到 這個 成~果 了。千萬不要 我們 自作 聰~明：哈 哎~呀，這個 樣 的啊！...。 那 對我們自己
最大的 損~失。啊 這個 屬於
它的 灌~頂的 真實意義。所以 得到 戒~體 --- 我們 灌~的時候 是 這樣的 喔，「啊~，受戒 了！~」 要 這樣的 殷~重
心 去~。尤~其 是啊 南~山 道宣律祖 他真~
了 不起啊！...，所~以呀 這個 北~傳的 一~直 非常
強~調，說 現~在 這 一~支啊，北~傳的
一支，珍~貴 無~比，珍~貴
無~比。他 為~什麼啊？ 他就 把~這個特質 告訴 我們，這個
等到 將來 以~後 說
戒~的 時候，我們要 了~解的。說 南~傳 好不好？ 好~，絕對 好，我們 絕不 忽視 它，非常精采；但是 北~傳的特質啊 我們 千~萬 不要 ……注意喔，這個概念 很重要、很重要！。 035B 05’19” 啊
【爾~時~ 所得 一切~ 三~昧耶
及 律儀~，應~ 甯~ 捨~命 如~理~ 護~持。】
嘖
那個時候啊，它 密教 也有它 灌頂的，哦叫 「三~昧 耶」，啊 這個 三~昧耶 叫 誓~ 句，(啊) 誓~ 句。嘖 我們 不要 誤~解 噢！，這個 誓~句，在平常說，我~ 說：我 發誓 這個樣~。所~以呀 凡~是 密教 裡~邊哪，你~ 得到~了 這個東西以後啊 有 很多 護~持，因為 凡~是 護~持的，他是 受~那個 三~昧耶的約束，他來 護持你。真~正重要！的 他為什麼 護~持你呀？，因為~ 你~ 遵~守 這個約束，就像 我們跟人家 訂~(了)一個合同 一樣，啊~ 你~ 要求 人~家~... 這個 履~行 這個 合同，你必須 自己守~約。然~後呢 你們 犯~了規！，破了！、犯了！，你說：「你怎麼 不~照規矩
來啊？」，這個話 說不通的（ㄉㄧ˙）啊。啊 說這個 密教~的 三昧耶戒啊
很~ 難持 的（ㄉㄧ˙）啊，這個
我~們要知道，但是 你 認~真 持到了 以後啊，所~有的 那個 誓~句 相~應的 護~持 都 來~了，這是
不可思議的。啊 而 真~正重要的
還不是 得到這種 利~益呦！，真~正的
誓~句 是什麼啊？ 諾~，保~證！ 我~ 能~夠 如~ 十方~ 一切 諸~佛 所 加~持 我~的 這一個啊 種~子！...，增長、不 違背，這個才是 真正重要的，而不是 得到 眼~前 這種...，這樣。關於 這個概念哪，以後~ 有~機會的 再去 講~ 它。
035B 06’50”
那麼
這個「律~儀」呢 就是 說啊 下~面的基礎：菩~薩 律儀啊、聲~聞 律儀啊 這一些，以及 從 沙~彌律儀 開~始。「甯~ 捨命」，命 可以 捨掉，這個 要 護持。命~捨掉 最多 一生~，這~一個 一 一破~，壞了！，而~且 你 如~果 護持 這個東西 的話~，命~捨掉了 以後啊~，欸！~ 你 正好
上~升，求~之不得啊！。現~在 這個世界~ 的確 很~苦，你~要 求~ 極樂 世~界，這個 命~ 一捨，馬~上 去，啊是 求~之 不~得啊！。所以 現在大家 所~以呀~ 不了~解，不能~ 護戒的原因 就在 這裡呀。它說得 很清楚嘛，增~上 生，如~果 你的 回~向 增~上生，希望到 只上 極樂世界 的話，馬~上 去嘛！，就是 這樣~。 035B 07’36”
【特 若受其~ 根本~罪染，雖可~ 重~受，然~ 相~續 已壞~，功~德 難~生，故應勵力~，莫令 根~本 罪 犯 染~者 啊 根本 罪~ 啊 莫令~ 根本~ 罪~犯 染者。這個~ 又應勵力~ 防 諸~
防~ 又~應 勵~防 諸~支 罪染，設~ 受染者~，亦應~ 悔~除，防~止 令淨，以 三~昧耶~ 及諸~ 律儀，是 道 本~故。】
下面
這一句 話 解~釋 一下。說~ 特別！~
在 這個 護~持的時候啊，「根本 罪」，根本罪 雖然哪 犯~了 以後啊，大~乘 是 可以 重~受的；但是啊 對不起，雖然 重受啊，那個 相~續 已經
壞(了)。「相~續」就是 前~面的 加~持 已經壞掉了，這個 功~德啊
生不
起來，你 全~部 重來，那個是 非~常 可惜的 事情。就像 那個機器一樣，弄壞啦，你再 接的電線 也沒有用~啦，對吧~？
你要重來。所以 我們 努~力，啊~ 根~本 罪~犯哪 千萬 不要，還要呢 (有) 其~他的啊
也~要 防。如~果 萬一 有~ 犯了，那 怎麼辦呢？ 馬~上去 懺~除，所以 嘖 這個 羯磨 是 非~常重要，嘶 而~ 使~得 這~個啊 清~淨 無染。萬一 染~了， 馬~上啊 悔~除、防~護，為什麼啊？ 這是 根本。那麼 做 任何事情 這樣，根~本 不壞！，慢慢、慢慢的
增長，根~本 一壞 就 完~了。所以 現在我們 太~多人哪 總覺得：哎~呀，這個 戒~啊，馬馬虎虎 啊！。錯~了，這是 根~本，戒~ 如果 沒有 的話，其他 都~ 談不到。
035B 09’11”
說
固然 我們 念~佛的人 來 講，持~戒 念~佛，其~實啊 參~禪 等等 沒~有 一個 例外的。可是我們 表~面看起來 說這個 參~禪的人 好像~ 怎麼 不管 它，他 哪~裡 沒有啊？ 定共戒、道共戒 啊！； 一定 的啊，要真正 參~禪的人
全~部的精神 貫注 在這裡，或者 參一個 什麼是「念~佛的 是 誰~？」，他~ 心~裡面 沒有 一~點點
其他的東西，他 哪~有 犯戒？；犯戒的人 根本
在 這裡！，這個 我們要 了~解 的啊，這樣。所以 我們現在 說這個 本~質
看~不見，總是
形~相上面 去 摸，那 不曉得 錯到 哪~裡去了。啊 乃至於 說 這個 大~小乘的 開~緣 等等，實際上 都一定 把~握住 這個根本 而轉的，這~個 我~們要 了~解 (的)，這 我們要 了~解(的)。那麼 這個 是~~ ……噢，再 下面，後~面 一句 話，那~ 說~一下 就
清楚了...。
035B 10’00” 哦~
【次~於~續部，若是~下部 有~相 瑜~伽，若是上部~ 生~次 瑜~伽，隨其一種~ 善導~修學。此 堅~固 已，若是下~部 無~相
瑜~伽，或是 上部~ 滿~次 瑜伽，隨~於 其一 應 善修學。】
035B 10’19”
那~麼 下~面~ 說~，進入密咒~
它第~一步
什麼呢？，進入密咒 第~一步 就是 善 知識。有~了 善知識 以後，他 跟你灌頂，灌~了頂~ 以後的啊
護~持
這個，護~持 三昧耶 戒 --- 哦 誓~句 身。所以 我們~ 凡~夫 修的 身~哪，就是 我們的 業報 身。真~正的 這個密教~ 修的 身，不是 我們的這個~，不是 我們的 業報 業報 身~喔，它叫作 「誓~句
身」，啊 誓~啊 就是 發誓的 誓~，句~ 就是 句~子的 句~。啊
為~什麼 叫作 誓~句 呢？ 這個 三~昧耶 就是 誓句，換句話 說 我~哇
發誓~ 一定要
做到 這個東西。平常 我們哪 說 修學佛法的啊，得 戒~體，然~後呢 這個 戒~體 是 五~分 法身的 根~本，對不對~？ 戒~、定、慧，然後呢 在 這一個 體、根本 上面 一步一步 上去。修學密教 的時候啊，在 這個 業報 身上面，那我~ 立~誓 受這個，得到 這個體，這個體 叫(作) 什麼啊？ 誓~句 身，那~個時候 已經 不~再是 我們凡夫身了。在~這個 根~本上面 才~能夠
增長 這個，我們要 了~解的 這一點，(啊~) 所以 它 絕對不能 犯的。 035B 11’30”
那麼
眼~前 我們的 幸~好 還沒有 受~這個密戒，一受 馬上 墮落，為~什麼 墮落啊？那 很~簡單哪，接~個 高壓電線 接進來~，啊 不接 沒~有 關~係，接進來 你~ 弄~錯 的話，馬~上 觸~電哪，房~子 燒~掉、人~ 弄~死，都 很清楚、很明白 嘛！。所以 現在我們 平常~ 啊~呀 要~嘛 不了~解 那 毀~謗，要~嘛 輕易的 說 我~是 密，哈~那 都是啊 哦 差得
十萬八千里呀，啊 這個原~因 就在 這裡 呀！；啊 是這樣 結結緣~，都~ 非~常 好~，你~要
正確的 得到 果 的話，這個 次~第 要 很清楚。
035B 12’02”
那麼
現在 這個 有~了 以後啊，「次~」，下一步啊，「於 續部」 就是 密教部。密教 分四部：下~三部 跟 無上部。下~三部 就是 事~ 部、行~ 部、瑜~伽 部，這個~ 下~三部 叫 「有~相
瑜~伽」，先 重在 事~相 上面，最後呢 進入「無相」。事~相 是 什麼啊？ 就是 俗~諦，無~相 就是 真~諦。換句話 說，它~，俗~諦 就是說 圓~滿的報、增上 生~；可是 那個 增~上 生 是 所~以 究竟圓~滿 的話，因為
跟空性 相應，這個 我們要 了~解(的)。所以 真正的 圓滿報土 是
不能~ 離~開 那個 法性土 的啊，圓~滿的報身 是 不能~ 離開那個 法性身的，這個 我們要
了~解。但是 修~的時候 這次第 是，的的確確，就像 我們 織布 一~樣，經~線 跟 緯~線，最~後 成~就的 時候，你說~ 經線跟緯線 哪~一個 先~哪？
當然 不能說 穿 我先把
經~線 穿~在 身上，然後 緯~線 穿上去，那個 不是 笑~話 嗎？。不~，經線 跟 緯~線 同~時 存在的；但是呢 織的時候，的確 先把那個經~線
擺在那裡，然~後呢 緯~線 一根(一根) (織)組 上~去，這個 很清楚、很明白，所以 我們這個 這種觀念 都應該 清楚！。那麼~ 無~上部 呢？，無~上部 它 不是叫 有~相 跟 瑜~伽（編者按：疑師口誤，「有相跟無相 瑜伽」），前~面的 那個 叫 生~起 次第，後面~ 這個 叫 圓~滿 次第(註：相機拍照聲)。 035B 13’17”
關於 這個啊 以前已經哪 簡單的 說過了，是 不管是 哪~一種，你 好~好的 修~學。啊 修~學 堅~固了，那麼 進一步啊，下~三部的 進入了 「無~相」，然後呢 無~上部的 進入「圓~滿」，那個時候 圓~滿的時候...，成~就 了，說 密教的 即身~成佛 指~ 這個...。在 這個裡邊哪，你可以 選~一個
下~三部的 或者 無上部 的。
035B 13’41”
翻到~《菩提道~次第~ 廣~論》七十~二頁...，哦~ 第一段~啊 已經~ 講完~了，就
上~面~ 就是~ 講那個
次~第，啊 怎麼~ 從~ 基~礎 下~士，然後呢 共~ 中~士、上~士，進入~ (啊~) 密乘，密乘的 下~部 下~三部 以及 無~上部，每~一個層次~ 這樣~ 一步一步的
上~去。繼續~ 我們看 第二段~。 035B 14’31”
【《道炬~~論》說，如是~ 建立~ 道~之~ 正體，故 道~次第 亦~ 如~是
導...，】
(啊~) 那麼~《道炬論》上面~ 告~訴我們~ 這麼 說 --- 啊 凡~是 談到~ 《道~炬論》，我~們哪 處處地方~ 應該~ 體~會、了~解 到，這~一個
就是~ 從~我們~ 本~師 釋迦~ 世~尊 以來~，經過~ 彌~勒 菩~薩~、文~殊 菩~薩~ (二)兩~大~ 傳~承~，再 經過~ 龍~樹~、無~著 (二)兩~位 菩~薩，這是 圓~滿的 師~承。不管是 性~、相、大~、小、顯~、密，啊 換句話說 這一條 是 最~正~確、最~直接的 啊 這個啊 一條~ 道路，不管是~ 理~論 上面~、經~論 上面~ 以及 實際的~ (啊) 從 印~度~ 乃至於 一路 傳~下來，西~天、東~土 歷代~ 最~ 完~整的
師~承，告~訴 我們~ 最~正確的 道路...。那麼 所以~ 這個
前~面哪，就是~ 說明了~ 道~的 那個 整~體，那個~ 道的 整~體 是 這樣~；同~時呢，在 我~們 修~行上去的 次~第，也~就是 按~著 這個
次第。所以它 不論 就 質、量~ 來說~，啊 這樣的 圓~滿；而且~ 它~ 在~ 告~訴我們 這個 質、量~ 之前，那個 次~第 (的) 本~身哪，也~ 一~點
都 不錯~，(啊~) 這個是 它~ 真~正 最 圓~滿、最~ 精~采的 地~方。 035B 16’41”
【大覺(口窩)師~，於餘~論中 亦嘗~ 宣~ 說。】
那麼~《道~炬 論》以~外，啊 阿底峽尊者~(在)
其~他的 論~典當中，也~ 曾~經 說明~過 這個道理。不過呢，「餘~論」哪 就是~ 或者 順~便 帶~及，或者 嘛 約略 一提~，而《道~炬論》是 專~門 針~對著 整~個的 大~綱 而~說的，不同。
035B 17’16”
【《攝修~~ 大~乘道
方~便 論》云：「欲得 不思議~，勝~ 無~上 菩提，賴~修 菩提故~，樂~修 為 心要。已得 極 圓~ 極
難得~，圓~滿 暇~滿 身，後~極 難~獲故 難~獲故~，勤~修~ 令 不空~。」】
嗯
除~了 上~面 說的~，他的
根~本的 依~據 師~承 以~外，還有~ 大~阿底峽尊者 其~他的地方 也~說。那
下面呢？，引~證 其~他的 啊~ 一些~
論~典 來 說明~ 同~樣的 內~容。啊~ 你~ 要~想~ 得到~ 無~上~ 不可 思~議的 大~菩提 果~，那麼 它 根~本 在 什~麼呢？
根本 在 修~行，而 修~行的 重~心 就是~ 菩~提 心。那麼~ 這個~ 菩提心~ 靠~ 什~麼 呢？，是 靠~ 我~們
得到~ 極 難~得的 暇~滿 人~身。啊
這個 暇~滿的 人~身哪，意~義
是 非~常 重~大，而 又~ 這麼 難~得，所以 現在~ 得 到~了 啊~ 要 趕~快 努~力呀，絕~對 不要 讓它~ 白~白 浪~費 呀~，白白 浪~費呀~，那 以後 就 很~難 得。 035B 18’54”
(啊) 前面 已經~ 一再~ 說過，所~以 這是 為~什麼~ 正~式 修~行 之~前~哪，先~ 說 勸~取 心~要 的時候，要 告~訴我們
這一點。當~我們~ 有~了 這個 認~識，說~ 一切 都靠 修~行，啊 修~行 必須~要的
要得到 暇~滿 人~身，這個 暇~滿 人身 如果 現~在 不修 的話~，以~求 後世 是 很~難
得到。那 你 這樣一來 的話，你就會 全~心 全~意的 策勵~自己。有~了這個 策勵的 心~情，然~後 你得到了 正~法，你 才~能夠
走~得 上~去。要~不然 您~沒有 這種 心~情 的話，儘~管 再~高的 大~法 擺在那裡啊~，欸~？ 你就~ 沒辦法 修~哇。
035B 19’47”
啊
這一點哪，我們 在~座 很~多人 都有 這個 經驗~，是~的，說
這個 法 很~好，好 是好哇~，叫你 提~啊 就(是) 提~不起來，啊 為~什麼？ 他 就~沒有 這種 推動的心~力，總覺得 這個也 少~不了哇~，那個 也 少不了啊~，這個
也 不行~啊~，那個 也 不行啊！~；他 主~要的 就是 嗯~沒有啊
認~識 這個 暇~滿 人~身的 重~要。剛~開始的 同修們~，也~許
還 心~情嘛 比較 猛~利 一~點，哦說 過~了一些時候啊，這種 毛~病
都會 來~了。他 根本原因 就是 一 開~頭的 時候哈，前~面 這個 次~第 就沒 弄~對，啊 儘管 聽見了 高高的 大~法 ---不要說 這個 高~高的 大法~啊，有
很多~ 大的 法，法 是 大的（ㄉㄟ）~，不得 其~門 而~入，啊 這一種人 也不必 談~啦！，像
我~們談 人造衛星，哦~威，這個 是 美 不可 言~，哦 怎~麼 上~去 啊？ 哼 不~知道，反正 它在 天~上、我在 地~上，哦 羨~慕、羨~慕 算~了！，這一種人 我們 不談。就 算是
我~們 能~夠 把~握得住
眼~前的 東~西啊，我們哪 往往 都是 不能 修，原~因 就是
缺少 這~一種 推~動的 力量。 035B 20’59”
啊
所以 他這~一個地方的 特別~告訴我們，剛~開始 的時候啊，我們要~ 多~ 思~惟 觀~察 這個 暇~滿的
人~身，如~果 我們這個 暇~滿的
人身，真~正的 能~夠 如~理 如~量的 修~起~來了 以後哇，眼~前哪~ 說 實在的，什~麼事情 都 丟~得 掉~，什~麼 事情 都 丟掉 了！ 不管 再~大的 事情啊。唉~呀！ 嘶~
等~一下 外~面 也 這個事情 也 放~不下，那~個 也 事情 放~不下~，絕對 不可能！
不要說 外~面的事情，裡~邊的事情啊
……啊 我 看見 太~多 這種~啊 真~正
典~型的 修~行人。啊~ 我們現在
碰見一點 小~小的 病啦~，說 不行！，唉~啊，我自己 覺得 這~一個地方 真~是 慚~愧，那些 祖~師們 都~是 這樣，碰見了病 更~拼命，為~什麼？ 病~是 死~ 因~啊！。哈！~ 你 快~死了，你
趕~快呀 還~口 趁~那個 一口氣 還~在的時候，都 拼命修 都 來~不及~啊！。哪~裡
會 說~：是 啊 那 病啦，好了、好了 好了，躺~在那裡 不管了！，慢慢的
……病~了 都 拼命~了，還~有 其他的事情 還比這個 更~要緊的 嗎？。喏，原~因 在那裡，就是 這一個。啊~ 所以 現~在 這個地方 後~面 又引 告~訴我們哪： 啊 雖然 修~行 最~重要的 這個，但是 剛 開~始的 時候~，從
這~一個地方 下~ 手，啊是 引~證 這個上面。
035B 22’23”
【又~云：「如~ 犯~ 從~ 牢~獄~，若~有 能 逃~時，與 餘~事
非等~，速從~ 彼~處
逃~。此~大~ 生~死海，若有 能~ 度~時，與~ 餘事 非等~，應當~ 出
有~宅~。」】
啊
就像 一個 犯~人 一~樣，啊 我們 被 關~在 這個 監~牢 裡邊，而這個 犯~的罪 是啊 死~~罪！，這個 死~罪！ 哦關進去
是 非死 不可的。那麼 既然~ 現在~ 有~一個 機~會呀 讓你能夠 逃~走 的話，這個 機~會 絕對~ 啊 絕對是
最重要的，其他 任~何 重要的事情啊，絕 不 會 跟~ 這~一個啊 重要的事情
可~以 也 相~提 並論。所以 有機會 逃~了，你 拼命逃 都 來不及，絕對 不會：「唉，對不起，我 還~(要) 拿~一個
東~西呀，還沒 弄~好，還(有) 臉~ 沒有 洗~呀，啊什~麼 東~西 飯 沒有吃
……」什麼東西 都 不要了，拼命 逃~ 出去...。那麼 現~在 對 我~們 來說啊，在~那個
整~個的 生~死~ 輪~迴 大~海 當中，只有~ 在~ 人~身 得到 暇~滿的時候，才~ 能~夠啊
跳~出來，而 跳~出來 只有 修~行，哦
在 這種情況之下 其~他的
任~何事情啊，都 不能夠 跟它 相~比，都~能夠 捨得 掉，啊 一~定哪 要 跳~出來...，一定要 跳出來！。 035B 23’56”
我曾經
聽~見過，以前呢，在~我們 西~康 有~一個 修~行人，啊
有一個修行人。啊 那個 修~行人 真~是 精~采，他~ 這個~ 平~常啊 啊~ 每天哪 吃~，吃過了 以後啊，他 那個東西啊 就 送給 別~人。送~給 別~人哪~，有~人 就跟他 說：「啊 你~ 你
不會 留~著 明~天。」「我 怎麼 曉~得
還~有 明~天呀~，我還 等到 明~天哪！」嗨呀~，他覺得 ……就是 就是 吃過了 以後，他有一個徒弟
就(去) 侍~候
他，他那個徒弟 苦~不 堪~言，幹~ 什~麼啊？ 就是 把他 吃 吃掉的 東西呀，一定要 送~，啊 趕快去 送~給 人~ 人家去
吃~，「我 哪~有 還~有 明~天？」 嗯~ 這樣。他 一直~是 這樣。啊 最後 這個人~ 嘖 走~的時候，那個 跡象~之 好~哇~，哈 那真是 無~法 想~像 的好~，啊
說 這種 都是 典型~的例子。你們現在
看~那個 《密勒日巴 尊者傳》，他 不~管 任~何 事~情，他
總~是說：「哎呀，我 什~麼 時~候 死~ 都 不知道，我~有 哪~有 這個 閒~工夫 忙~這個事情！」。
035B 24’57”
(啊~) 所以 這個啊 前~面
暇~滿人~身的時候
告~訴我們，一個 死~ 也可以 併~在 這個 裡~邊。換句話
說，嘶 得到了 這個 暇~滿人身 你 趕~快 修~，一定要~ 等~到 你~呀 修~持 已~經 達到了 跳~出 輪~迴的 量~了，那 可以~。啊 要~不然 的話，你 不曉得 什麼時候 一旦~ 失去了（ㄌㄧㄠˇ） 這個 的話~，你再~ 沒有 機~會 修啊！。這~一個 時候 如~果 我們能夠 生~起 這樣~的 心~情 來
的話，那 修~行 是 絕對~
啊 沒~問題的。所以
他 告~訴我們哪，啊 其他的 任~何事情啊 絕 對~ 不能~跟它 相 比擬~，一~個 只有 一件 事~情，啊 跳~出這個 三~界
輪~迴、三~有 火宅。 035B 25’46”
【又云：「歸依 增上~ 戒，及住~ 願~根本，應受~ 菩薩律，漸~ 隨~力 如~理，修行~ 六度 等，菩薩~ 一切行。」】
那麼 這個 修~行的 次~第呢，是 皈依~，然~後呢
學 戒~、增~上 戒。啊 這個啊... 增~上 戒~啊 有~一點 不同，平常 我們的戒 屬於 七眾的 別~解脫 戒~，從~ 五~戒 開~始，啊 然後呢~ 沙~彌、沙~彌 尼、式叉（ㄘㄨㄛ）~
摩~那（ㄋㄨㄛˊ）、比丘、比丘尼 七眾。那麼 這個「增~上 戒~啊」，這個 戒~ 不~僅僅是啊 就 普~通的，啊 還有 一步一步的 向~上，而到 最後啊 才 三~聚 淨戒。哦~ 然~後 在這種情況之下~啊，往~上面啊 這「願~ 根~本」，這個一 是 什~麼呢？
就是 大~菩提心，因為~ 我們~這裡 引~導 我們的，是
走~上 無~上 大~菩提
這一條 道~路，所以 實際上 也是 我們要 修~行的，也~就是 這 一條~ 直~路、大~路。那麼 這一個 直路、大路 走~上去的 時候呢，先~是 發 願~心，然~後呢 再 行~心。啊
這個 願~菩提心 是 根~本，有~了 這個 根~本，修~學了
以後，然後呢 受~這個 行~ 菩~提心，行
菩提心 就是 菩~薩 戒，(啊) 那麼 隨~力 行~這個啊
六~度行，(啊~) 擴而~ 廣~之，推~及 八萬~ 四~千 一~切，而 圓~滿 無~上 菩提 之果~。 035B 27’39”
【又~云：「方~便~慧 心~要，修~止觀~ 瑜~伽。」】
那麼
整~個的
啊 把它~
含~攝起來，不~外乎 兩~點：一個是~ (說) 廣~大 啊 福德 資糧~，所謂 方~便 分；一個是~ 殊~勝
深~廣的 智~慧資糧，所謂 慧，這~ 兩~樣 東西的 心~要，那麼 這~一個呢 是 什~麼。然後呢
最後是修 止~、觀~ 相~應的，(啊~) 這~一個 就是~ 一步一步 上~去，到 最~後的時候
主~要 學
這個。乃~至於 最~後的 所謂呀 (時候)，無~上 瑜伽 的 生~、圓~ 次第
都~可以 含~攝在 止~、觀~ 兩樣 當中，(啊~) 止觀 兩~樣 當中，這~ 也~ 可~以 用 那個啊~ 方~便 啊 廣~大 資糧~，跟~ 甚~深 智~慧 資糧~
這 兩~樣東西呀 來 含~攝。 035B 28’47”
【〈定~ 資糧品〉亦~云：「先固~ 悲力生~，正~等 菩~提 心，不著（ㄓㄠˊ）~ 有~報 樂~，背~棄 諸~攝持...。圓~滿~ 信~等 財~，敬~師~ 等於 佛~，具~師 教~
律~儀，善~ 勤~於~ 修~ 習。】
哦~ 這個 圓~滿的 大~乘
道~，根~本的 進~入之門
是 什麼啊？ 大~菩提 心，而這個 大~菩提心 的 根~本 是 大~ 慈~悲 心。 035B 29’24”
