原文：P40L3~P41L3
P41L4~P42L3-親近善士-修習軌理
《念住經》云：「為貪瞋癡 一切根本 者，謂 罪惡友，此如毒樹。」《涅槃經》云：「如諸~
菩薩~ 怖畏~ 惡友，非 醉象等，此~唯~ 壞身，前者~ 俱壞 善 及 淨心。」又說~彼二，一
唯壞 肉身，一 兼壞 法身。一者 不能 擲諸惡趣，一者 定能 擲。《諦者品~》亦云哪：「若為
惡友 蛇執心，棄 善知識 療~毒 藥，此等雖聞~ 正法寶，嗚呼~放逸 墮~ 險處。」《親友集~》云：「無堅~及
慳~悋 (無信而慳悋)，妄語及 離~間，智者 不應親，勿共~ 惡人~ 住。若~ 自 不作
惡~，近~諸 作惡者~，亦 疑~為 作惡，惡名~ 亦 增長。人~ 近 非 應親，由~ 彼過 成~ 過，如~ 毒箭~ 置囊~，亦染~
無~毒 者。」惡知識者，謂 若~
近~誰 能~令 性~罪 遮~罪 惡行~，諸 先~有者 是 不能~損減，諸 先 非~有
令 新 增長。善知識~ 敦巴~ 云：「下~者 雖與~ 上~伴 共住~，僅成~ 中~等。上者~ 若與~ 下~者 共住，不待劬勞~，而成 下~趣。」
(第六) 攝彼~等義(者) 第六。世~徧~讚
說 尊~長~ 瑜伽~ 教~授 者，應知 即是 如~前 所說。若~ 一二次~，修~
所~ 緣境~，全~無 所至。若是~ 至~心 欲~ 行~法 者，須~ 恆~ 親~近，無~錯~ 引~導，最~勝 知~識。爾時~亦如~ 伽~喀巴~
云：「依~ 尊重 時~，恐~有 所失。」謂若~不知 依止~軌理
而依止者，不生~利益 反致 虧~損。故此~ 依止~ 知識~ 法p41類，較餘~ 一切 極為 重~要。見~是
究竟~ 欲樂~ 根~本哪~，故~ 特~ 引~諸 無~垢~ 經~、論~，并以 易~解，能~動 心意，符~合 經義，諸~ 善~士 語~，而~為（ㄨㄟˋ）
莊~嚴，將~ 粗~次第~，略為~ 建設，廣如~餘處~，應當 了~解~！(知)。我等~
煩惱~，極其 粗重 粗重！。多 不了知~
依~師 道~理。知~ (亦)也不行，諸~ 聞法 者，反起 無量~ 依師~之罪，即於~此罪 亦難 發生~ 悔~防 等心，022B故應~了知 如~前所說~ 勝利、過患，數數 思惟。】【於昔~多生，未能~如法 依止~ 諸~罪，應由 至心 而悔，多發~ 防~護 之心，自應~勵備 法器
諸 法，數思~ 圓滿德相 知識，積聚~(集) 資糧，(廣)發 廣大願~，為 如~是 師~，乃~至~ 未證 菩提以來~ 攝受 之因。若~ 如~是 者，不久 當如~ 志力希有 常啼佛子，及 求善~知識 不知 厭~足 善~財童子。
略~說~ 修~習~ 軌~理 (分二：)(第一個)一正明~修法，(第二個)二破除此中
邪~執(妄分別)。初中 分二：(第一個)一正~修時~
應 如何，二未修 中間~ 應 如~何。(初中
分三：)一加~行，二正行，三完結。 (【今初】)
初~ 加~行 法~ 有 六，(啊) 乃~是 金洲~大師~ 傳（ㄔㄨㄢˊ）~記。謂~ 善~ 灑~掃 所~住處所，莊~嚴 安布~
身~語意 像。由~ 無~ 諂誑~
求諸 供~具 端~正
陳~設。次如~〈聲~聞地〉中~ 所說~：「從~~
昏~睡 蓋~~，淨~治~ 心~時，須為 經行。除~此
從~餘，貪欲等蓋，淨治心時，應於 床~座，或
小~座 等，結跏 趺坐。」 故於~ 安~樂 臥具，端~正 其~身，結跏~趺坐，或 半 跏~趺，隨~宜 威~儀。既 安~住 已~，歸依~ 發心，決定~ 令與~ 相~續 和~合。於~前~ 虛空~~ 明~現~ 觀~想，(廣大行派，p42及深見派 傳承諸師，)復有 無~量 諸佛 菩薩，聲~聞 獨覺 及 護~法 眾 為 資糧田。又 自相續 中，若無 能生 道之 順緣，積聚(集)資糧！，及 除 逆緣 淨除(治)業障 二助緣 者！，唯 勵力 修 所緣 行相 之 正因，亦難 生起。是故次應 修習七支 以治身心，攝盡集淨 諸 扼要 處。
022A
菩提道次第廣論手抄稿
舊版第二十二卷．Ａ面
[讓~你啊~ 向~ 上~ 這個 精~ 進~ 的 這個 一股力量啊，] 022A 00’10”
...拿掉 了！。 022A 00’12”
人家 釜底抽薪啊，是把你 壞的事情 釜底抽薪，這種人哪 就是把你 好的事情啊 釜底抽薪。哎~你 聽了 這個話 覺得 很來勁啊，本來 你是啊 準備打起精神 來 向下 向上
衝的，他 告訴你：「某人，你身體 不好啊~，好好的 休息 休息啊、營養 營養。」你說：對呀！早晨起來 多睡一會兒。啊~
然後呢 這個地方 該~ 要 要 衝的 地方，那個衝勁，他就 不知不覺 就把它 拿掉了，真正可怕的 還是 這一些啊。這個時候，你 一定要 有 什麼？ 要有 自己的 具慧 才能夠
辨別得 出來。所以 他 前面 告訴我們哪 具三相，正住 還
不夠，還要 具慧，那個 時候，你才 辨別得 出來
他是 正~說，還是 似說 --- 啊 似是而非的 這種說法。看 文：022A 01’05”
【《念住經》云：「為貪瞋癡 一切根本 者，謂 罪惡友，此如毒樹。」】
一切的 善法的 根本 是 善知識，一切的 惡法的 根本 就是 惡知識，啊這 惡知識 就是 你旁邊的
那些人。他 自己 在 無明當中，還是 告訴你，就像 毒樹 一樣。毒樹是 什麼樣的呢？(就是) 哦 根毒、全部都毒，風~ 吹過，那個 風 吹~過呀，吹過 毒樹的風 吹到 你身上，你就 中了 毒了。你
完全 不覺得，欸，吹到身上啊 (的時候) 你覺得 蠻涼快；然後呢 太陽 來的時候，你就 坐在 地底下 樹底下，覺得
還很 蔭啊，你 中了毒了。這個 惡知識 就 這麼個 可怕 法！，啊~，這麼個 可怕法！。022A 01’51”
【《涅槃經》云：】
用 不同的 經典啊 來~ 告訴我們、教誡我們。022A 01’57”
【「如諸~
菩薩~ 怖畏~ 惡友，非 醉象等，此~唯~ 壞身，前者~ 俱壞 善 及 淨心。」】
啊 我們 也對 惡知識 應該這樣，就像這個 菩薩 防備 惡知識，怎麼個 防備法？ 啊~ 對 這個 惡知識的 怕，怕到
極點。哦 醉象，在 印度是 最可怕的 是 大象，那個 象 已經 調伏了，牠平常 不會 亂發脾氣的，一旦吃醉啦，那~就 亂搞。啊 這個 野~象啊，在
還沒有 調~伏的 那個 野~象 在 森林當中，只要 這個象群 走過去，獅子、老虎 都會 讓開的，你 可想而知，這個 象 多厲害。所以 當 那個 醉象 來的時候啊，啊！~ 那 你 一點辦法 都沒有，這個
可以說 可怕 極了。但是啊，嘿！ 菩~薩 對 這個 惡友 的 恐怖啊，遠超過 那個醉象。為什麼呀？ 那個醉象 最多 把你 命 送掉，惡知識啊 不但 把~ 你的善 善根、命 送掉，把 你的「淨心啊」，換句話說，把 你的 善根哪 是 連根鏟除，這麼可怕！。這醉象 把你 這一生 弄死，如此而已，惡知識 一定把你 送到 地獄裡面 去，這麼 可怕！。這一生 弄死，最多痛苦 短短的~ 沒有 幾個小時，到 地獄裡 是 無量無邊劫啊。所以呢
022A 03’23”
【又說~彼二，一
唯壞 肉身，一 兼壞 法身。】
這個 我們可以 分別的 清楚。
【一者 不能 擲諸惡趣，一者 定能 擲。】
啊 醉象、任何一樣東西 的 傷害，它沒辦法 把你 送到惡趣；但是 惡知識 一定 把你送到 三惡道 當中。 022A 03’43”
【《諦者品~》亦云哪：「若為 惡友 蛇執心，棄 善知識 療~毒 藥，此等雖聞~ 正法寶，嗚呼~放逸 墮~ 險處。」】
萬一 一旦哪 你 (親近了 善惡知識，這個 哦) 親近了 惡知識，這個 惡知識 像 毒蛇 一樣，而 居然哪 你 執取不捨，啊 你 還以為 他， 啊，依靠
他，就 相當於 這 惡知識 把你的 心 抓住了 一樣，那個時候啊，你 一定哪 遠~離 善知識。這個善知識 是什麼啊？治療我們 無始 三毒大病的 對治之良藥，這個東西 你 不要了。在 這種情況之下啊，雖然~ 你 聽見了 正法寶 沒有用，沒有用！ 儘管你 聽見了，儘管 不要說 聽見了，乃至於 你講，能說、能道，沒有 用。下面 最後一句「嗚呼 放逸 墮 險處」，險處 就是 三惡道，放逸的話，精進 的 相反，本來佛法 是 照著 如理 行持的，現在 對你 聽見了
沒有幫助，你沒有 照著去做嘛！，而且啊 不聽 啊，世間的 惡人 還 不一定哪 一定墮到 無間地獄，欸 也 不一定 墮落 地獄裡面 去，這個 修學佛法的 而 不能 親近 善知識，哦 走~錯 的話，是 一~定 墮落，而 這個裡邊 真~正 最可怕的，就是那個 引導你的 人 --- 惡知識，這一點 我們 一~定要 了解。022A 05’16”
【《親友集~》云：「無堅~及 慳~悋 (無信而慳悋)，妄語及 離~間，智者 不應親，勿共~ 惡人~ 住。】
哦 這個 就是啊 指出 惡知識的 行相，惡友的 行相。第一句話 已經包含了 全部了，「無~信」，沒有
信。那麼 這個 信，大家 也要 注意呦，不是說 我信 佛，不是，不是 「這一句 話」，這一句
話 不算。信的 特別的 行相 是「淨心 為 性」，那 我們 怎麼判斷 那個 淨心為性 呢？ 所以 一定要 具慧。信的
特質，說 是啊 你能夠 淨除~ 煩惱的，淨除~ 煩惱的，如果你正確的 了解了 以後，這個人 一開口，你已經 了解了。啊 平常 我們常常 會啊 談論 是非，一開口，你曉得：欸，對不起，他既然 在這兒 是非當中，他這個 心當中 不乾淨，在
煩惱染污 當中，馬~上 遠~離。所以 真正修行人，他 必然 是。022A 06’18”
你說 真正修行人 是非 都 不談嗎？談！，什麼情況下呢？ 要 辨別清楚，怎麼樣 去惡、 從善，他 辨別得 很清楚。是！ 但是 他絕對不是 像世間上面的 這~一種啊 談論是非的方式，這個 我們要 差別
弄得 很清楚。修行 絕對不是 大 糊塗蛋，修行是 決定 大 智慧，他對 任何一個行相 判別得 非常清楚 --- 是啊、非啊！，但是 他~的 判別 是 什麼啊？ 曉得怎麼去
去 染 轉淨。喔，這個 壞的，你 怎麼樣去 淨除它，怎麼樣 防止自己 不 受染，淨化，然後 怎麼樣去 幫助別人。在這種情況之下，他有 這個毛病，你 如~何去 幫助他，當然 你還曉得 他的 病 根 何在，所以 你一定 對方 也~知道 他，可是 這一種 知道的，跟 平~常啊 我們在煩惱當中 這個 行~相啊 絕大的不同。你
後者的 知道，你 完全不動，所以 你能夠 他~的是非 看得很清楚；另外一種 的話，你自己啊 完全纏 纏在裡邊，你也 不曉得 自己 染污、不染污，實際上呢，一~團黑~，這樣。所以 前~者 是 正分別，這種 我們 必須要 的啊，後~者 是 妄~分別，這是我們 要 去掉的。而 我們 所~以 能夠去掉 妄~分別，就~是 靠 你那個 正 分別。022A 07’40”
在 前頭 我們剛開始的 正分別，是跟 聞、思 相應的，等到你 證到 無分別智的 時候，那個時候 如如不動，那個是 修~相應的。但是 修相應的
這個 如如不動，並不是 什麼都 不想喔，這個又 錯囉。所以 根本、後得 等 這種行相，慢慢的、慢慢的 我們 了~解，我們
千萬不要 現 現在說：「啊！~ 你 不要去 妄~分別。」實際上呢 掉在 大 無明、大 糊塗 當中，什麼？ 是~非~ 不辨~，這個叫作修行？。假定 這樣修行 的話，那 太容易了！，你只要 睡在那裡的話，(這)
他 不是修行 嗎？ 你在這兒 什~麼 都是 不分別當中啊！。(啊) 所以~ 佛經~上面 也說，那個 (像) 螺~螄、蚌~蛤(ㄍㄜˊ) 那~一種人，他是 無~分別，他 豈不是 也得了 無~分別智~(了)嗎？
他根本 分~ 分別 不清楚 是~非、善~惡 來~的，啊 所以 這個 我們要 弄~得 很~清楚，嘖 隨便一提。所以 這~一個 裡呀 你要 分~別得 很清楚 信~的 行相，啊 把~握住 這~一點，好了！。022A 08’37”
然後呢 下~面 慳~貪、妄~語、離間 等等，那是 更~糟糕 的啊，更~ 粗猛 的啊，啊我們 容易了~解。啊 妄語~、欸 離間~，凡~是 這一種 人~哪 「智者」，真的 有智慧的人，千萬 不可以親近，不~要 跟 那~一些人，這是 惡人。所以 這個惡人 絕對不是 今天上跟你吵架，然後 要跟你 罵、跟你 吵~，啊 不是。佛法上面 這個 我們要 了解。 022A 09’04”
【若~
自 不作 惡~，近~諸 作惡者~，亦 疑~為 作惡，惡名~ 亦 增長。】
哦 如果說，你~自己 雖然 不做，你 一旦 親近了 那一些 人啊~，對不起，唉！~
人家 也 總覺得 你 ……實際上 連你自己 也一定 沾 上。人~ 就是 這樣~，啊
人 就是 這樣！。啊 譬如~ 現在 人家，隨便來 說，以 我~ 來~說，啊~ 我 跑到 很多地方，當然 現~在 比較~
嘶啊~ 年紀 比較 大~了（ㄌㄧㄠˇ）~，認識的人 也比較 多~了，啊~我 以前 跑到 什~麼 地方，人家 常常 問 哪~：「啊~ 某人哪，您 哪~裡 來~啊~？」 我就 告~訴 他~，我在 哪~裡，依止 某法師。喔！ 他 一聽！：「好~、好！~、好！，歡~迎！、歡~迎！」為 什麼啊？ 我現在 就~ 沾了 光~了，不是！ 我自己 好~耶，那就是 我親近的善~知識。哦 反 過來，你今天 什麼地方，他 一聽 的話，喔~唷，他 雖然說 好、好、好，心~裡面 在這兒好，心裡面 就想辦法 怎麼 擋住 你。我想 我們 都有 這個經驗吧！，啊 就是 這樣...。(啊~) 實際上 呢？ 從 外面 也說明 裡~邊哪，那 惡名 也 增長。 022A 10’02” 所以 這
【人~ 近 非 應親，由~ 彼過 成~ 過，如~ 毒箭~ 置囊~，亦染~ 無~毒
者。」】
啊 實際上呢，你一旦 親近他了 以後，不但 名~譽 壞 --- 實際上 狀~態！ 呢？...， 就是 這個！。你~一 親近 他~，對不起，他的過錯 你都沾上了。就像 那個毒箭哪 放在 你的 袋裡 一樣，那個毒箭 沾了那個，碰~到 什麼，什麼地方 就 中 毒！，碰~到 什麼，什麼地方 中毒！。啊 雖然！~ 你自己 不毒！，可是 放~著 你 你靠~在 那個地方，一 靠~近，你~也... 完了！。所以，022A 10’32”
【惡知識者，謂 若~ 近~誰 能~令 性~罪 遮~罪 惡行~，諸 先~有者
是 不能~損減，諸 先 非~有 令 新 增長。】
這個 就是 惡知識的特徵。如~
一 靠近 他，那個 罪過啊，性~罪、遮~罪 種~種 惡因，以前 沒有的 啊 以前
有的 你 不能 減。我們 修行佛法，以前 有的，要 減掉 它，現在 你 靠~著 他啦，不~能 減；不能 不但 不能 減~啊，你~！ 原來 沒有的，他 也會讓你 增長...。啊 我們 修~行 應該 去掉 它，把他 跟他 相~反吧！ 所以 它 修~行 要 靠 善~知識，要 遠~離 惡知識。 022A 11’13”
【善知識~
敦巴~
云：「下~者 雖與~ 上~伴
共住~，僅成~ 中~等。上者~ 若與~ 下~者 共住，不待劬勞~，而成 下~趣。」】
所以 這個善知識 告訴我們哪，啊
下~等的 人哪，雖~然 跟~那個 上~等人 哪~ 住在 一塊兒 的話，勉勉強強 跟成個 中等，所以 向~上 爬~ 不 容~易啊！，但是 上~等人 如果 說啊 跟一個 下~等人
哪，「不待 劬勞」，你不要 花 氣力的 --- 跟他 一~樣，這 千真萬確的事實。所以
修~學佛法 如 逆~水 行~舟 啊，拼命 努~力 都 來~不及啊！。所以
為~什麼 佛~ 在世的時候，處~處地方 重視啊！，現在 我們 這個地方啊 注~意呀：修學佛法啊 為什麼常常說 千萬不要 遷就 情~面，情~面
這個東西，就是 本身 最大的 染~污。在 佛門當中，真~正的 大 壞蛋 倒是 沒有的，就是 自己呀 不~曉得 自~己在 無明 當中...，往~往 受~這個 害，然後呢 我們之
情~面 所累~呀，就 跟著去 下~去(了)，這是 最~ 可~惜的 一件事情。022A 12’15”
我們今~天 雖然 末法~，啊 在 這種環境之下，居~然 還~能夠 出家~，那 好~不 簡~單、好~不
簡單哪！，在 座的 諸~位 都~是 這樣~，大~有 前~途，各種條件 這麼 好~，今天能夠 出了 家~了...，要~想 把宿生的 善~根 繼續！，記住！ 第一個 重要的 --- 要靠 善知識...，啊 這是 非~常 重要、非常 重要！。否則 把宿生的 難~得、難~得 積 下~來的
這個善根哪，不知不覺 當中啊 害 了，把自己 送下地獄，那~就 太~ 划不來，太 划不來！。 022A 12’52”
好 那麼~ 前面哪 重要的 已經
都~啊 一一 指出來，每~一個 行相 非~常 清~楚、非常~ 明~白 告訴我們，所以
我們 為~了 加~深 這個 概~念 起~見哪，請~大家 看~
一下 這個 科判。 022A 13’12”
這個 科判哪 在~ 啊~ 最前面 啊，最前面哪
哦 第一張的 反~面，第一張的 反面哪，哦 「如~何 正以~教授 引導~學徒 之次第」，正~式 修學佛法。就是說啊 我們 這個啊
啊 前面的 基~本的 幾個 條~件 都 具~足了，然後呢 正~式 修學佛法 這時候啊，這個裡面 分成功 兩部份，「道的根本哪 親近 善~知識」，親近 善知識，啊 那麼
親近善知識 又分成功 六~個項目，第一個 說明哪 所~依 善知識的相，第二個說明 能~依 學者之相。善知識應該是 有什麼 條件？ 那麼 自己去 依~靠 他~的，應該
具足 什麼樣的 狀~態？，啊 每~一個項目 當中啊，要 仔~細的 自己 檢~點...。啊 然~後呢 有~了 這個條件，怎麼樣~的 依~止？... 怎麼樣~ 去 依~止 他。後~面 又特別說明 依~止的
殊勝利益，以及 不依止的... 大~的 禍害。你 每~一個 次~第 都 認~識、都 了~解、都 做 到了，那 修~學佛法 真正 說起來啊 已經哪 過~半！，啊~這 「行~ 百里 者，所以 九~十里呀」，過半，你已經 跑了九十里了，這 千真萬確的...。 022A 14’43”
啊 將來你們自己 好好的 好~好的
努力 走上去 看~，如果說 你一旦 真~正的 依~止到 這個 善知識 的話，修~行 事情 不難~...。這一句話 我 先說在 這個地方，現在
大家不妨 慢慢的 努~力 下去...，如果說 你~們 這一生 體~會到 這一點，做~到 這一點 的話...，我想 大家 那~個時候啊，大家 值得談 恭喜！、恭喜！...。最後~， 022A 15’16”
【(第六)
攝彼~等義(者) 第六。】
現在 我們 回~過頭來 看那個 文~，這個「攝彼等義」 是什麼 意思啊？ 就是說，前~面呢 主要的 項目~ 都已經 說了，還~有
一點的啊 結論~，以及 有~所 遺~漏 的，沒有 交~代 清楚的，這個地方 說一下...。因為~
這個 修學佛法，這一點 太~重要、太~重要了！...。所以，把 重~要的 幾個 大~綱啊 在 一開始的 時候，都 交代得 清清楚楚...。現在
我們 看：022A 15’50”
【世~徧~讚 說 尊~長~ 瑜伽~ 教~授 者，應知 即是 如~前 所說。】
啊 為~什麼 一般~ 普~遍~的、啊 共~同 的，沒有~例外 的，特~別 強~調 讚~歎，來~ 稱~揚、來~ 重~視 這~一個 親近善知識的 這個 道~理呢？ 說 「尊~長 瑜~伽 教~授」，教~授！，換句話說，我們 修~學佛法的
重~要的 綱~要、重~點！。這個重點 說明 什麼啊？ 尊~長 瑜~伽。說 依~止 這個 善知識，怎麼樣~ 才 能~夠 依~止 善知識 相~ 應~？「瑜~伽」兩~個字 是 說啊 「做 對」，不是
說 啊~ 我 懂~得 一個 道理，道理
懂了以後，你 做了 沒有？，做~了 以後 是 對~ 不~對？，對~了 以後，是~不是 跟他 所說的 相~應？，這個 是我們 修學佛法
第一個重要，你 做 對了，下面的問題 都 解決 了，可以 這麼 說...。就像 前面 所說 的啊~，已經
告訴我們 清清楚楚 囉！~，然後呢 下面~ 也要叮囑 幾件事情，你 道~理 雖然 懂了，你~雖然 去 做啦，要 殷~重的 去修啊，不是 馬馬虎虎啊。所以 說： 022A 17’08”
【若~ 一二次~，修~ 所~ 緣境~，全~無 所至。】
假定 你~ 雖然 修~了，修的了
一趟、兩趟啊，欸 沒有 用！，「所~ 緣~境」就是說 我~們 所修的 對~象，我~們
心裡面 一定 有一個 所緣的 對象，你念 阿彌陀佛，就念 阿彌陀佛，啊 現在
我們 所 緣~的 什麼啊？貪~、瞋、癡 相，這是我們 所緣的，嗯~ 不知不覺
當中，所以 才叫 無明嘛！，所以 叫 大無明，所以叫 癡~相，就是
這個。你 真~正 去 做的 時候，你 清~楚 很明白，哦~ 當 眼前 好~吃的 東西 擺在那裡的，喔~呦 眼~睛~ 瞪得 大大的，心~眼哪 比 這個眼睛 瞪得 更 大~，那就是 我們心 緣~這個東西的 時候。反過來~，有一個 冤~家 對~頭 在 眼~前的
時候嘩，儘~管 你這~ 面~孔上 還帶著 三~分的 笑，你 這個眼睛 也瞪得 這麼 大，那時候 你心裡 就 緣著 這個東西。 022A 18’02”
現在我們 緣什麼？ 緣 這個 「法」 --- 怎麼 依~靠 善知識，所以，這~一個時候 就是我們 修~的 時候，次~第 就是 照著 前~面 告訴我們的，他不是說 一趟、兩趟~。啊 一趟、兩趟 都 不夠，何~況是 我們：「啊~，懂~了、懂~了，聽~懂~了！」 書本一合，這個 不夠的...，這樣。不過 目前~，既然
我們的 重~點 先要 了~解、認識，是 重~點
是 擺在 這個 上頭的。是！ 有~能力！ 馬上 就 修~，沒有能力，先把本~論的 整個的 次~第、綱~要 了~解 了，然後呢 一步一步的 慢慢的 深~入，啊 這樣的...
做法，應該 這樣的 認識。(啊) 那麼~ 下~面 就是 策勵我們： 022A 18’44”
【若是~
至~心 欲~
行~法 者，須~ 恆~ 親~近，無~錯~ 引~導，最~勝 知~識。】
現在 我們自己 問一下 看，我 是不是~？，
是 什麼呢？ 「至~心 欲 行~法 者」。你 是不是 真~正 一樣
想 修~行 要走的 路？...，啊~ 現在有 很~多人 說，唉呀~ 我真是啊~ 嘖 嗨 一心 想 修行，一心 想 念~佛，不管 你是 哪~一個，喔呦~ 這 看~看 是不是 真正的
心~裡面 至~心 要想 做 這個(註：拍手)。要~想
做 這個啊，那麼 「須~ 恆~」，恆~字啊
恆~常 不~斷，「親近」，親近 什麼呀？... 最~ 殊~勝的 善知識。這個 最殊勝的 善知識啊 一定~ 能~夠 引~導
你~，沒有 一點 錯~誤的，必須要的，這是 必須 要的。 022A 19’37”
【爾時~亦如~ 伽~喀巴~ 云：「依~ 尊重 時~，恐~有 所失。」】
怎麼 依靠呢？ 諾 這個祖師 告訴我們 清清楚楚，你 依靠他的 時候啊~，那~是
戰兢 惕厲，就~怕 有~ 一~點點哪 做得 不對，這個 是 需要的。啊 說到 這裡，我也
覺得 我~們 在~座的 同學當中啊，只是 在座同學 處處 作為，可以 作為 我的
老~師，剛才說的 固然 是，哎~ 其他的 處處 也~是。有一天哪 我在 房間裡面，聽見 那個電話 響了，我就 拿~起電話 來，一看哪 那個電話 不是 我~，找 別~人的，馬~上 有一位同學：「啊！，找 哪~一個？」
他本來 在那兒 自己 用~功，聽~見了 以後 …… 。哎~啊！ 我覺得
真是 我的善~知識。啊~ 儘管 我~啊，啊 實在 是啊
談~不到 什麼，可是 在 那個地方 啊，也~ 只是說 像~ 那個 什麼 錄音帶 一樣 喔，把那個~ 我~老師 告~訴 我的，啊~ 告~訴 你們 一遍，但是 他~心目當中 就 很~認真的 這樣。啊~，我覺得 這是 我的善~知識！，是 說明
什麼啊？ 說明 真~正的 依善~知識的 相，就是他 處處地方啊 一心一意的。我 看見~ 古~來 很~多 那種 大~德 們，他！ 的的確確，就像是 所謂的 孝~子心 一樣，他 一天到晚 想著，喔~呦 這個 善~知識 怎麼 樣，他 怎麼樣 去 承~事 他，就怕 一點點的、小小的 錯~誤的地方 失~着...，啊 錯~誤的地方 失着。 022A 20’59”
說到 這裡，譬如 我們 現~在 這裡啊，有 一個 人~哪 離開 這裡，那個 離開這裡的 我
沒留 他。他 一來的 時候~，我對他 印象 很~好，啊~ 覺得 這樣 …… 總是啊 不管
任~何人，現在 只要他 肯跑到 佛門當中，我 總~是 無~比的 讚~歎。那 來~了 第~二天 早~晨，哦 正好啊 有~ 居士們哪 來~ 給我~ 什麼啊
啊 開~心果，好像 對，然後呢 我放在 放在 我 房裡，說 第二天早晨哪 我就 拿出去，我就 跟他說：「某人~哪，你去 供~供佛，就是 這樣，啊 等一下啊 哦~ 當~
拿到 齋~堂。」他~ 拿~了 這個東西~，要 放在那裡 一放~，也就
不管它 了，那 我也就 沒~有 沒~有 說 他~，又過了個 半天，嗯 這樣。後來~ 總算 看~著 供~在 那裡，供~在 那裡啊~，我就
跟他 說：「那麼 供~好了嘛，你 收上去嘛。」欸~ 他說
下~午 供的，要 擺到 明天。結果 交~到 他手上~ 交~到 他 手~上 開~始，到 等到 齋~堂 上~面，三~天 以後。嘖 噯 我一看 哎呀 一看哪
非~常 可惜，啊 非常 可惜！，我在 那個時候 心裡 想：唉~，我 不曉得
用什麼 方~式啊 能夠 幫他 忙，但是 我一定要 努力去 幫他 忙。 022A 22’12”
哎 我所以 說的 這 兩~個 公案，同~樣的
這個 兩~個人...，(啊) 任~ 我~ 心裡面，就 拿~ 世~間 一般來說，說不定 你們
你們會 歡~喜呀 那~一個 人，但是 我~ 自己 那時候 我從 開~始，處處地方
告訴我，喏、喏、諾，這兩個 都是 我善~知~識，我可 不要學 這個啊，應該 學 那個...，這 事~實的 隨~便哪 啊
一 提~...，啊 隨~便 一提。所以 他~們 真正的 依止 善~知識，的的確確的 有他的 有~他的 成~就的 條~件 在，這是我們 應該 學~的 地方...。下面~ 告訴我們， 022A 22’49”
【謂若~不知
依止~軌理 而依止者，不生~利益 反致 虧~損。】
這是 假定我們 不曉得 依~止的 道~理 去依止的話，不但 得不到 利益，反~而
受害。這個是 我們要 在這個地方 要特別警惕的喔！，要非~常警惕的 一件事情。啊~ 所以，現在啊~ 很多人 跑得來 說：「啊~呀！ 這一個地方啊 佛學院 我去 念~書。」你~要想去 念~一張 文~憑，不~要 來。啊~ 上~次說的 混~混，那 更不 可~以！...，一定要 在這個概念上面，一開始 弄得 很清楚。所以 對 這一個地方的
來說，在~座的 同~修 來的，極大部份 我跟你們 說，來~了 試！ 試一個月到三個月，覺得
不對，慢慢的回去，正 好~。這是 為什麼原因 就在這裡，你 弄~得不對的話，不但 得不到 好處，反~而啊 損害了，這又 何必！...。 022A 23’43”
【故此~
依止~ 知識~ 法類，較餘~ 一切 極為 重~要。】
比下面的... 都重要，這是 基礎嘛！，你 有了基礎 的話，上~面 慢慢的 沒有 關係！ 呀；反~過來，你 沒有 基礎，忙 急急忙忙 造到 三樓，那 垮下來了...，有 什麼 用啊？... ...。所以~ 他~的 這個地方啊，大~師 特別 告訴我們！ 說， 022A 24’12”
【見~是 究竟~ 欲樂~ 根~本哪~，故~ 特~ 引~諸 無~垢~ 經~、論~，并以 易~解，能~動 心意，符~合 經義，諸~
善~士 語~，而~為（ㄨㄟˋ） 莊~嚴，將~ 粗~次第~，略為~ 建設，廣如~餘處~，應當
了~解~！(知)。】
嗯~ 所以 現在 大~師啊 說，他 看~見了 這~一個是~ 我~們 究~竟 欲樂的根本，我~們現在 要得到的啊 真~正的 好處啊，應該是
究~竟的，這個 就是 說啊 成~佛！...啊... 成~佛！。這~個 要想得到 成~佛，這個
根本 在哪裡？ 就在 這一個地方 --- 依~止 善知識。所以 他 特別~ 引~ 經~、論、祖師的 語~錄，而 這個經論 是 什麼啊？「無~垢」，嘿 這個 無~垢啊，實際上 這個裡面 有兩個 條~件...，第一個！，這個 經論 本身是 跟~我~們現在 所說的這個法 完全 相~ 應~的，這個話 怎麼講？ 譬如說
像 大~乘 法，那麼 就跟 大~乘 相應的... 啊；啊 如~果說 是 學 學
性 性~宗，那麼 性~宗 相應的。所以 它 經~論 本身 固然是 沒有 錯，還有呢 「機~」本身 也是 完全 相 應。這個機~ 就 不大 容~易喔，啊 佛 說~的 這個道理是 絕對正確的，但是 應 機~本身... 又有 相當的條件。現在 大~師離開我們
又 幾百年了，說 我~們呀 要 檢~點 檢~點 自己，使得 我~們哪 也~能夠啊 應他，那 就 對了！。 022A 25’54”
引~了這個經論以後 還~什麼啊？「(并) 以 易~解，能~動 心~意」，這 兩句 話。啊他 雖然 現~在 這個地方啊，啊 講了 經論，可是
如果 說！，不說 清楚！ 我們 還~是 不 了~解。我~ 跟大家 研~究，我也 本著 這個原~則，所以 有很多哇 好~像~ 很通~俗！，原~因 為什麼？ 因為 通俗~~，所以 我們 容~易 了解；因為 通俗~，所以我們 立刻 感受到；這樣！ 才對。感受到了 什麼啊？「能動心意」，能
動心意 的，喔！那 轉過來。否則 的話~，啊我們 無~始的 無~明 像
生~牛~皮 一樣，一動 不動啊~，那 講了半天
有什麼 用？、聽了半天 有什麼 用？...，所以 這個時候啊 原~因是 為~什麼？
啊~ 大~師 一番的 苦心，我們現在 也很 認真的 在這個地方
學~，而 這樣~的 解~釋啊 卻是「符~合！
經義！」的。啊 能~動 心~意 不一定 符合經義！，講~得 天花亂墜，講~錯 掉了，這個 又害了！，他要 還要 經~義！ 完全 符~合！，而把 深~奧的經義，經過
這樣~的說明~，我們的啊... 如~實的 了~解。 022A 27’07”
那麼 這~一個 大師 也 說~啊 「諸 善~士 語」，那 就是 祖師的語錄...，祖師的語錄，來~ 這~一個地方啊 真正 莊~嚴，這個 才是 我們的 莊~嚴哪！，啊 而~這個地方 所說的 還是什麼啊？「粗~ 次~第」，這是 大~綱，大~綱... 「略~為 建~設」...。所以 在這個地方啊 原~則 都~有了，啊 這個 重~要！的，一點 都 不欠...。那麼 現~在呢 剩~下來 就是我們哪
怎麼去修行。如~果 要想 了~解得 更~多，「廣如~ 餘處」，啊 這 我們自己去 找。下面~ 又~來一段呢 叮~囑，這個叮囑 實際上 跟我們 實際的狀~態 完全相應的。 022A 27’57”
【我等~ 煩惱~，極其 粗重 粗重！。多 不了知~ 依~師 道~理。知~ (亦)也不行，諸~ 聞法 者，反起 無量~ 依師~之罪，即於~此罪 亦難 發生~ 悔~防 等心，】
這是 實際上的 狀態，說 我~們 現在 怎麼辦哪？ 嘖！唉！~ 糟糕，煩~惱啊~ 非~常的 粗！、非~常的 重！，「粗~」是指 這個 行~相，「重~」是指 這個 量~...；啊 質、量~ 又~粗！ 是 又~重！...，這樣~...。那~個時候 完~全~ 要靠 善~知識 來 淨化 它，卻偏偏
又啊 不~了解，不了解~ 依~師的 道理，這 第一個 難關。了解了 以後呢，「知
亦~ 不行」，唉！~ 知道啦 你不照著 去做...。在 這種狀態之下，「(諸)
聞~法 者啊，反~起 無量 依~師 之罪」，本~來！ 依~止了
善知識 的話，是 淨~除~罪障、積聚~資糧，因~為 我們哪 沒有~ 能夠 正~確的 如法 行~持，所~以呀 反~而啊 增~長的
很多 罪過。那麼 有了罪過 怎麼辦 呢？ 哎~呀 馬上 懺~悔！呀~，結果
呢？ 「即於 此罪~ 亦難發生~ (悔)防~悔 (等)之心」，啊~ 要去 懺~悔！，已經 造~的 要去 懺~悔！，沒有造的 要 防~護。這個 真正懺悔的 時候，一定要 這樣的！。 022A 29’29”
這是 大~師 特別 這個地方啊，真是 老~婆 心~切呀，022A 29’34”
022B
菩提道次第廣論手抄稿
舊版第二十二卷． B面
【故應~了知 如~前所說~ 勝利、過患，數數 思惟。】
所以 我們應該呀~ 了~解 前面告訴我們的
道理 --- 啊 不要 看成個 道理，這個道理~呀！ 究實說來！，就是 對我們哪 最切身~ 相關的，最！~切身 相關的。它 照~著去 做~，對你 有這樣~ 殊~勝的 大利益，不 照~著 去做，對你 有 這樣~的 嚴~重的 害~處...。那麼 為~什麼！ 我們 了~解了 以後 做不到 呢？ 因為 我們為 無~始以來的
習~氣，這個業力 很重。所以 他~ 下~面 告~訴我們，我們 真正重要的 應該 什麼啊？「數~數 思~惟」。這個「思~」 就是
我們的業流~，因為 我們
無始以來的 業流~啊 非常 強~，所以 聽的時候 儘管 很~好， 聽 完了，你 這個業流 又 來~了！，那麼 你
唯~一的辦法 怎麼辦 呢？ 就是 這樣！： 聽完了 以後，馬上去 思~惟、觀察、深入，那~一個 才是
真~正 產生 功效的...。 022B 01’15”
所以 以前哪 最~早的時候 我 曾~經 說過，我們現在 往往有
這個 感~受，嘶 說這個 佛法上的 道理呀~
啊~ 是 明~明 知道 了，但是呢~ 就 偏~偏 做不到。為~什麼？ 跟大家 提過 這個事情，我想~ 在座的~ 一~定有同修 有這個
感~受，原~因 在 哪~裡呀？... 就是 這個。對治 它的 方法 呢？「數~數
思惟」。第一個！ 不懂！，固然 一點辦法 都沒有；懂~了以後 做不到的 原~因哪，就是啊 你~沒有 如~法的 修~持。 022B 01’51”
說個 所以 這一個地方，現在的修持
是指 思~惟、多去 思~惟。思~惟 說：你~ 做的 有什麼殊勝的好處？、不做
有~怎麼 嚴~重的 害處？，欸！，有~了 這個，你會 心裡想：哎 努~力 去做了！。那麼 進~一步，你就覺得 如~何 做法？，然~後 你這樣 去做，那就 --- 知~道了，你也 做得 到！...。所以 我們 前~面說的
明明~知道了 偏偏 做不到，實際上，沒有 正~確的 如~法的 知道。現在
我們 動不動 說，啊！~ 你~就 不要！ 妄~分~別！，你 不要 分~別嘛 就 行了 嘛！，好像 這一句話 說起來 好~簡單諾，結果 真的 做到了嗎？
對不起！ 嘿~ 一百個人，是 一百個人 做不到...，說 實在話~ 是 這樣。為 什麼 原因？ 啊就是 這個 次~第呀，你 根本~……就是 把持 一個 大~原則，我們就像~ 看 那個 太空上面的 人~造 火箭， 啊~，說 人造火箭，大家 知道了！，知道 是 知道了，它在 天~上，我在 地~上，相~去 十萬八千里，了~不 相~干...。啊~ 我們現在 這一個地方呢，每~一個地方的次第
告訴我們，啊 我們 就可以 如~實的 走 上去啦！。 022B 03’01”
【於昔~多生，未能~如法
依止~ 諸~罪，應由 至心 而悔，多發~ 防~護 之心，自應~勵備 法器 諸 法，數思~ 圓滿德相 知識，積聚~(集)
資糧，(廣)發 廣大願~，為 如~是 師~，乃~至~ 未證 菩提以來~ 攝受 之因。】
說 我們 以~前的啊~ 無~始 以來啊，嗯
沒有啊 如~法 依止，啊 這個啊... 那一些 罪過哇... 現~在 了~解啦，第一件事
就把它 懺~悔，以~往的 懺悔；然後呢，以~後呢 千萬 不能 再做，所以 防~護以後...。罪~障 消除了以後，自己呀 努~力 去 修習，使 自己 成一個
法器~，成~了 法器 才能夠 接受佛法，能~夠 接受佛法
而 如~理 修學，才能夠 成就，那個 完全 靠 善知識。所以 我們 現~在 真正要 修行的 是 怎麼辦？ 是 這一件事情，然~後呢 「數~數 思惟 說 圓~滿 善知識的 德相」 --- 啊！~ 這樣。現在我們 偏偏沒有，為~什麼啊？
很簡單，業 感~ 緣~起、障 礙 重
重！，所以 因為這樣 了~解 了，只要你 肯~努力，於~是啊 罪~障 除掉了，資~糧 積聚了，你~只要！ 下！ 這個 因！~，將來 一定 感 這個 果。 022B 04’29”
哦 你現在 懺~除 罪障~、積聚資糧，為~什麼啊？ 說 目的是 為求！ 這個啊！。所以 他說 「積聚~(集)資糧~、廣~發 大願」，啊！~說 我~啊 要~啊 成~ 無~上 菩提！；要想 成 無上菩提，必定 要走 這個 路，這 就是 我們現在 發的 願。你能
這樣做 的話，欸 那麼 種~了 這個 正確的 因~，因為 得到了 這個 正確的 因，所以 你將來 得到 這個 果...。所以，在~你
還~沒有！~ 證~得 無~上 大~菩提因 之前，你 一直 這樣子 努~力，這樣努力 有 這個因，將來 自然 感 這個果。所以 我們現在 真~正要忙的 就是 忙~這個。你~ 有~了 這~一個 因~ 種下去了 以後，自~然 而~然，將來~ 文~殊師利菩薩，也~會跑到 福城的東邊~ 跑得來 說：「某人哪！~ 現在 你要 求啦！~，你要 怎麼 做啊！~」 欸！ 五~十三員 大善知識 都 等在 那個地方，他~已經 等了 無~量 無~邊 劫 了喔！~，我~們 就是 不成 氣候。這~個 話，我想~ 我們大家
了~解啊，沒有一個 佛菩薩 例外的，他要 救我們，無~量 無~邊 劫 都 等在 我~們，就是 我們哪 嗯沒有 這個 條~件，沒有
成就 這個 法器。一生取辦 不 難~哪！，關鍵在哪裡？，就在 這裡！...。 022B 05’47” 啊
【若~ 如~是 者，不久 當如~ 志力希有 常啼佛子，及 求善~知識 不知 厭~足 善~財童子。】
我們能夠 這樣去做 的話，欸，不要 多久！，為 什麼啊？ 罪障 就 清除掉了嘛，資糧 集聚~嘛！，你~有 這個 因，當然
馬上 就 感得 這個 果~嘛，這不 簡單嘛！... ...。所以 我們 想，喔唷！~
成佛 遙~遠得 不得了，不 遙~遠！吶... 善~財 童~子 一生 取~辦，你
只要 因地 做對 了，就~是啊！。那麼 這~兩位 是，一個~~ 是《大~般若經》當中的 常~啼 菩薩，一個
是~ 《華~嚴 經》當中的 善財~ 童~子，啊
這個公案 在這裡 不詳~細 說了。啊 常~啼佛子~啊 就是 《大~般若經》當中的，為~什麼
叫 常~啼呀？ 他~ 為~了 求 善~知識啊~ 痛~哭 流~涕啊，啊 乃至於 他 自己啊 把~那個心~ 都挖出來 給人家 --- 求~ 善知識，這樣~ 艱難 法！~耶...，善財童子，那 我們比較 更~熟悉一點哪，你~ 能夠 這樣 做，不~要 多久 就 可以、就 得到...。 022B 06’55”
啊~ 那麼 這個 是~啊~ 善~知識
那一方面~。喔~我們現在 曉得了，喔！~ 原~來 修學佛法 從這裡 上~去啊，我們要 感到 慶~幸啊！，真正 難~的啊，你 找不到 這條路，現在 找~到了，走~起來 是 容~易的...。將來 你
如果 正確的 了~解 的話 --- 我~ 現~在的認識啊，不 走 是一件 很艱苦的 事情；走~啊！ 是一件 很省力的 事情。我們大家 會 想~：嘶~那個 修~起來 這~麼個
難~，你 怎麼說 這個 不走~ 是 難~哪，啊是 走！~ 反而是 容~易呀？...， 欸~！ 這個 道理呀 說起來 真 簡單哪！，我們 人~人 都可以 體會得到，就是 這樣。啊~平常 我們 修~行，因為 我們哪~ 無~始 以來的 業障 在這裡，所以 這 修~行的 真正的 很多~ 狀~態、障礙 沒有 除。重~重 障礙！，你當然 沒 辦~法嘛，資~糧 沒 積聚！、啊~ 路途 不曉~得，所以 難~。等到你 真~正 了~解了 以後，為~什麼 容~易~？...清~除 掉啦，當~然 容易！。 022B 08’05”
譬如 我們 現在來 說~，世~間的很多 好~的事情，啊~ 哪~有一個人
不想的啊？ 人~人 想，叫你 不去 做，欸~，誰都 不願意耶。有一個好東西 擺在 那裡！，啊~ 叫你說
欸 坐~在那裡，你慢慢的 去吃，你 受不了耶！~，說~為什麼好東西 在那裡的話，叫你 不去吃？。我們 的的確確，就~ 一個勁兒 叫你坐在那裡，你坐不住，那站起來 去走 是 遠~比 坐在那裡 來得容~易，啊我想 我們大家 體會得到的，對不對？...，為~什麼？ 那就是說 你~ 內心當中，如~實的了解 這個對你~ 有好處，然後呢 生~起來 推動你的力量，那個時候嘩 做起來 就 很容易了。佛法 也是如此。現在 我~們 腦筋裡 都有的 染~污！，等到！你 真正！認識！了，我~們 真正要求的 一切好處，都是 靠 什~麼？ 這~一個啊 法 財，佛法之財，那時 叫你不做 是 難的，叫你做 是 容易的...。我想 這個 大家可以 體會得到。 022B 09’06”
最~後，說一個 最切實的 一個例子，那 現在我們大家 坐在這一個地方，忽然之間 大~地震了，人~人 脫門而出，叫你坐在這裡 真 難~諾！，要有~
一點 本~事喔！，你要 念~佛 念到 一心不亂哪，你還 坐得住，否則的話~ 一定 逃~出去喔！。是不是~ 跑~出去 比 坐在這裡 遠來得 容易呀！。所~以 我們 不能做的 原~因，就~是 你~沒有 如~實的 了~解了 事情的 真~相。所以 真正難 的話，還~是在 正知見，你 正確的 了~解了 以後啊，人~人 都是 這樣的...。所以說 修~行 真~
容易啊！，現在的 難~關 就在這裡，他 一關一關 給我們的 突 破，每~一個地方
指出 世間的 真相 來！。 022B 09’50”
好！，我們 繼續下去。說 現在呀~ 啊~ 曉~得了 這個 親近 善知識，那麼 親善知識 就要 修~，所以 前~面、後面 都要 修~。所以 這個 修~的 時候，把 那個 修~的 道~理呀，這裡 簡單 說明一下。現在我們很多 人哪
動不動 講 修~行、修~行，說起來~啊 怎麼 修~行 都 不知道了，啊
我們 把 下~面 這個 簡單的 這個道理 一看~，我們那時候 才曉得：喔！~
修行 原來要 這樣 的啊。那個時候 再談修行啊，不~晚哪！...。下面 看： 022B 10’24”
【略~說~ 修~習~ 軌~理 (分二：)】
啊 只是 把~它 修~行的 綱~要，這 簡單 說明一下。方式 是 怎麼樣的？、道~理 是 什麼？...，說 修~行的
道~理 是 這樣的，應該 如~何的 方式 去 做~。現在 我們 看， 022B 10’41”
【(第一個)一正明~修法，(第二個)二破除此中 邪~執(妄分別)。】
第一個呢，先！~ 正~明~ 修的 方~法，第~二個，有很多 錯誤的，這個錯~誤的 一定要 拿~掉，這個 非常 重~要喔！，那個 錯~誤的 不拿掉，你 弄~不上去 的啊。譬如 我們現在~ 燒飯 也~是 一樣，燒菜 也是 一樣，你 泥~巴~、毒藥~，你不 拿~掉 去燒的話，對不起！ 這個 吃下去的話 把你 吃死 的啊。做 任~何事情 都是 如~此，修~行
我們現在~ 也~是 一樣，太~多的 這種 錯~誤的 概念~ 梗~在 那個地方，弄~了個 半天哪，哎~呀！ 不得 進~步。真正 說起來啊，不得 進~步 是 大~幸，啊 實際上 你進步了 --- 墮落，因為 你 錯~的嘛！，就像 剛才說的 那個 比喻 當中啊，啊~你 那個 菜~，毒 農~藥 沒 拿~掉，泥~巴 沒 拿~掉，不燒
擺在那裡 還好~啊，燒好了 吃下去
的話，不死 也得 大病一場 欸...，這樣。所以 他下面 這個破除邪執 非常重要的啊！，那我們
一條條 看下去，那個 正~明 修法~ 分成功~ 兩~樣： 022B 11’42”
【初中
分二：(第一個)一正~修時~ 應 如何，】
正確 修的時候 怎麼辦？ 022B 11’46”
【二未修 中間~ 應 如~何。】
嘿 在 沒有 修的時候 如何？ 平常 我們講 修，譬如說 我們講 早晚殿、禮~佛、念~佛、打~坐。那麼
早晚殿 下~來以後 你怎麼辦呢？、打~坐完了 又 怎麼辦呢？，他 這地方 每~一個地方 都 告~訴我們。欸你 真正 了~解啦，那個時候 才知道 原來 一~點 都 沒有 錯，嗨啊，二~十四 小~時啊，所~有的時間 都可以利用。時~間 是這樣，做 事~情呢，不~管！ 你做 什麼事情，都~在 修~行。就 這~麼 好~法 耶！，打~坐的時候 固然 是啊，下來 還~是啊；吃~飯的時候 固然是~，睡~覺 也 是~啊！。啊 現在我們 真 可~憐哪，不要說 打~坐的時候 不~ 啊 不要說 吃~飯的時候、睡~覺的時候 不~行，就是 打~坐的時候 也~ 不行，打~坐 打~妄想，然後呢 上 早~晚殿 也 不行。嘖 啊~，真是
可~憐哪！，現在 看~看 他~ 怎麼 告訴 我們的。好！~，我們現在 繼續 下去，說 這個 正~修行 是 先~ 講~，分成 三部份， 022B 12’47”
【(初中
分三：)一加~行，二正行，三完結。】
說 做的時候~ 前~面 要有 什麼準備，有了 這個準備，正式做的時候
如何 做 法，做~完了 以後，應該 怎麼樣~ 來 啊 回向！。他
每~一個地方 非常清楚！哇，其實啊 我們 中~國的 祖師，沒有一個 例外的，不要說
很~深的 大~經 大~論，天~台的《小~止觀》，這個
我想 最 簡單吧！，他也 說得 很清楚！哇，你 還~沒 打坐的時候~，前~面 應該 怎麼辦；做~ 完~了，坐的時候 應該 怎麼辦；坐~ 完~了 以後，說 入~、住~、出~，三~個 很 清楚嘛！，「入~」是 前~面的 加~行啊，「住~」是 正~行啊，「出~」，出的時候 就是 這個地方 結~行啊。 022B 13’32”
所以 凡~是！ 正~確！ 圓~滿的 教~授、無~垢的 教授，一定 這個次~第，完整的。哦 絕對 不是！ 我們現在 修~行 啦！：「啊！ 你 不要 分~別，如~如 不動 就 好~了...。」哪~有 這麼簡單的 事情！...。(啊) 佛陀~
--- 已經是 十地 菩~薩啦，最~後生 菩~薩，不是 十地 菩薩 啊~，哦 等~覺~ 上~面，他~ 還要 修~了 那 很長~
一段時候，要 這麼 苦~行 耶！，那 我~們 就是 一句話，居然
是 就~就是 把事情 弄~ 了~結 了，那~ 不是一個 大~ 誤解~嗎？... 這 很 清楚。我們現在
看 下去！，啊~ 說 這~一個地方啊~~，現在 正~修的 加~行 是 怎麼 樣 的啊！。 022B 14’15”
(【今初】)
【初~ 加~行 法~ 有 六，(啊) 乃~是 金洲~大師~ 傳（ㄔㄨㄢˊ）~記。】
啊 這個啊
有 六~個啊。下~面 這一句 話 記住喔！ 凡~是 這個地方，表示 我~們 現在 這個地方的 教授哇 有 圓~滿 傳~承，絕對~ 不是！ 現在我們 亂~來的。同時，我們~ 聽見了這個 以後，要曉~得，所以 (說) 有的 人啊 告訴你 這樣~，有的人 告訴你 那樣~，你 看~看 他 告~訴你的
這個 傳~承 如~何。所以 我 當~年 去學~的 時候，剛開始的
講 一般 道~理，他 沒有；正~規 講的 時候，這個 老~師 一定說的，我 這個師承 哪~裡 來的啊，說得！ 很 清楚！，說 我的 老~師 是誰~，老師的老師 是誰~，然後呢 追~溯 上去 的時候，阿~底峽尊者、什麼，上~面
大家曉得 就 不 談~了。這個地方~ 你別 小~看他 一句 話！~， 所以 以~後 我們 真正學~的時候嘩，你~的 了~解 一點 普通知~識 沒 關係啊，反正 隨便 談~談，你要 真~正的 摸進去的時候，這個 是 非常重要的...。現在 看 下~面 的 這一些 條~件： 022B 15’14”
【謂~ 善~ 灑~掃 所~住處所，莊~嚴 安布~
身~語意 像。】
啊 這樣~。那個 就是啊 淨~地 跟 奉~聖，啊 我們把~ 佛的 壇~場啊 弄弄乾淨，弄得 非~常 乾淨，然後呢 把 佛像 安布起來，就是
第一個...。啊 「身~ 語~ 意~ 像！」，「身~像」 就是 現在我們的，或者是 雕~塑的，或者是
畫~的；「語~」 就是啊 經典！；(啊) 那麼 「意~」 是 什~麼呢？「意」就是 在 我們自己了。真正 說起來！，這個
身~語意 像，「意」就是~ 教~授的，這個：善知識的 教授，供在 這個地方...，所以 這個 意 也可以說 就是啊 親近了 善知識，才~能夠 把~ 真~正的 宗~要，能夠哇 傳~遞到 你 心~上 去，第一個。第二呢， 022B 16’06”
【由~
無~ 諂誑~ 求諸 供~具 端~正
陳~設。】
供養，第二個。所以 種~種的 莊~嚴。這是 為什麼？，譬如說 像 小乘當中，喔~，這個
破壞鬼神村（編者按：指草木等） 不 可~以，但是 在 大~乘當中，乃至於呀 這個~ 唱~念~
啊~ 等~等 不可以。但是呢~ 嘶在~...
現在這裡 我們這個地方啊 要 供~養 佛~，這一些 都 可~以了，這是 莊~嚴 供~養，第二。第三呢， 022B 16’35”
【次如~〈聲~聞地〉中~ 所說~：「從~~
昏~睡
蓋~~，淨~治~ 心~時，須為
經行。除~此 從~餘，貪欲等蓋，淨治心時，應於 床~座，或 小~座 等，結跏 趺坐。」 故於~ 安~樂 臥具，端~正 其~身，結跏~趺坐，或 半 跏~趺，隨~宜 威~儀。】
那麼 第三個呢，就是~ 正式開始 修的時候嘩，一定有 姿勢的。那麼 姿勢 怎麼 辦呢？他就 告訴 我們了，哦 假定 說啊~ 你 昏~沈 重！~，那麼 經行。平常的時候呢，主~要的是
打坐~，啊 除~了 「貪~欲 等等 蓋」的話，那麼
應該 打坐~。這個 打坐 的時候，怎麼 辦呢？ 他 不 要~求 我們哪 苦行的，「安~樂 臥具」，坐得 越~舒服 越好。不過
不要 貪 舒服喔！， 他~ 所以舒服的 就是說 不要~ 你 心裡面哪，真~正 坐時 他有一個 原~則，就是說 你全~部的精神啊 對~注 在 你~這個 心念上頭。現在 很多 人家，剛才 是 剛在 修行的時候啊，他 先~ 不講 心~裡 怎麼用
這個 功，他 先講 怎麼 打~坐！，啊！~ 然後呢 學那個 不倒單！，哎~呀！ 是 弄~得個 苦~不 堪~言，就是 這樣，那 真~ 自~己跟自~己 做 冤家~，這個是 很~大的 損失。 022B 17’48”
所以 我當年 我的老~師 剛開始的時候啊：噯 不要~ 不要~ 管 那一些 什麼 雙~跏、不 雙~跏，你 能坐 固然 好，不能
坐，兩腳 伸開！，嘖 當時 我 聽了：欸 別~人 告~訴我 這麼 認~真 坐，他 怎麼 告~訴我 這樣~ 的啊！？，欸！~，後來 真正的好處 就是這樣，所以 有~一段時候 專門跟他 去坐的 時候，他 乃至於 說：「好！，你 睡~下來！。」噯啊~，妙~哇！ 你 照~著他 辦法去 做~，怎麼 做 就 怎麼 怎麼
得到好處。但是~ 正~規的 來修的話，最好是 打~坐，那是 千真萬確的。其他的，就是說 那 這一種情~況 之下 怎麼 調~治 你的，在 這裡 現在我們 暫時...不談~，只是 告訴我們的 這個 理~路！。啊 就是 隨~ 自己的 相~應的 為~宜，所以 說 你 拜~
也可以，是 行~ 也可以，乃至於 睡！~ 也可以... ...。後~面 就告訴我們哪，睡~覺的
時候 該怎麼 用 功~，吃~飯的時候 該怎麼 用 功。啊 當然 這個 這是「修~理 餘~」喔，正~修的時候啊
主~要的是 打坐。那麼 再下面 這個 第~四個： 022B 18’51”
【既 安~住 已~，歸依~ 發心，】
下面是 歸依 了...、發心 了，歸依跟發心 是 兩件事情。 022B 18’58”
【決定~ 令與~ 相~續 和~合。】
這個 歸~依 也好，這個 發心 也好，要 怎麼 辦哪？，這一句話
注意！~... 要跟「相~續 和~合」，而且 決定 要 做到！。什麼是「相~續」？ 身心，就是 我們的 身心。為~什麼叫 「和~合」？...，或者說 什麼是 和~合？，我們現在說 皈依~佛~ 不墮 地獄...，然後呢 皈依 法~ 不墮 餓~鬼，皈依 僧 不墮
畜生，念過了。請問 這樣~的 皈 依
和合與~否？，跟~身心 和~合 否？... 不 和合...；跟~ 這 嘴巴 和合的，啊 耳~朵 和合的。所以 祖師 告~訴 我們哪，這~一個 叫 入~耳~ 出口~ 之~ 學~。他 下~面啊 說得 很有意思，「口~耳~ 之~間~哪 短~短 數~寸，曷~以
美~以 堂~堂
七尺 之~軀？」 我們 這個身體 有 堂~堂 七尺，你 耳~朵的 聽見了，嘴巴裡 念出來 這 一點~點，這個 一點點東西，沒有 辦法
對 你這個 真~正的 身~心哪... 有 好~處。啊 實際上呢 裡邊意思 就是說，你~ 真~正要 皈依 的話，身心 要 和~合，那~個時候 你會 感覺到啊，一心一意 皈~投 依靠，你 沒~ 別的 了。 022B 20’23”
現在我們 皈投的、依靠的啊 什~麼啊？ 無~明 相~應的 東西，無~明 相應的東西，平常的時候啊 癡癡呆呆，睡~覺，這是我們要 皈~投 依靠的，吃飯~，這是我們要 皈投依靠的，聊~天，是我們要 皈投依靠的，我們都在 這個裡邊哪。啊 碰見一點 小小的 不如意，大家 起 諍~論，就是 這個。當~你 真正 皈投依靠 的話，哈 那一些東西 都 不要了，一心一意 抱著這個 呵~ 三寶。如~果說 你現在 念~佛 的話，你 的確
會 這樣的，哦 哪~有 一點 閒功夫，這個是 真正跟 身~心 和~合的 時候。所以~ 這~一個 皈~依 也好，發心~ 也好耶，決定要 做到 這一點...，這個是 原~則！。那麼 他 現在的皈依 怎麼 辦呢？ 現在 說： 022B 21’06”
【於~前~ 虛空~~ 明~現~ 觀~想，(廣大行派，及深見派
傳承諸師，)】
啊 就是說啊 教我們 觀想，說 前~面的 上虛空 當中啊 觀想， 要觀想到 什麼啊？「(明) 顯~現！」，而且要 很~清楚的 顯~現。顯現些 誰~呀？ 諾！ 這個 傳~承。這個傳承 分成功 兩部份，一個是「廣大~行 派」，一個是「深~見 派」；一個是 代表~... 方便、慈悲，一個是 代表...智慧，這樣；一個 就是~ 彌~勒菩薩 所傳 的啊、無~著菩薩 這樣下來的，一個 就是~ 文~殊 菩~薩、龍~樹 菩~薩 傳下來的。從
佛~ 開始傳到 這兩個菩薩，然後 每~一個 傳~承，代~代 不斷的，一直傳到 你的老師...，這樣，老師傳到
你身心上面。還~有呢，除~了 這個啊，022B 21’55”
【復有
無~量 諸佛 菩薩，聲~聞 獨覺 及 護~法 眾 為 資糧田。】
就是 這個。這個~
傳~承，從 佛菩薩 開始 一直 傳~下來、傳~下來，周~圍呀~ 上~虛空當中，這 無~量 無~邊的 佛、菩~薩，還有呢 聲~聞、緣~覺 及 護~法，這個啊 就是 你要歸依的
對象...。正~式！ 我~們 修~行 從 哪~裡？ 從 歸依 開~始，發心 等等。歸依，歸依 誰？ 歸依
這一個。所以 平常我們 真正 真~的 念~佛、念~佛，什麼叫 南~無？南~無(na mo) 就是 歸依 嘛！，那 就~是 這一個，真正要 念的 就是 這一個啊。這個是
完~整的 教授~，在 這個 完~整的教授 當中，我~們 修的 就我~們相應的 各別的法門，那你說 一心 啊 南無阿彌陀佛！ 你就 懂~得 怎麼去 念~ 這個。懂~得了 這個~ 總~則 以後啊，然~後 用那個 總則 當~中啊，修你的 這個 特別法門，就 非常！容易！。關於！ 歸依！~的 道~理，後面 也有 詳~細 說明，啊 假定你 真實 懂~了，照著去 做，就 對了！，啊 萬一！ 不行！ 怎麼！ 辦！~呢？ 欸！~，他 下面 告訴 我們了，實際上 我們 大~部分人~ 都還 不夠！~，說：022B 23’00” 又~
自~ 相~續 中，
【又 自相續 中，若無 能生 道之 順緣，積聚(集)資糧！，及 除 逆緣 淨除(治)業障 二助緣 者！，唯 勵力 修 所緣 行相 之 正因，亦難 生起。】
假定 我們 自己的 身心上頭，這樣子 的話，我們哪 沒有 這個 善根，
這個善根哪 需要 什麼啊？要 罪障 淨除、資糧 集聚。
這個 資糧 是 順道的 那個順緣...，順緣，所以啊 能 生起的 這個順緣 什麼？ 集聚 資糧。
還有呢？ 障礙 要 除掉，所以 逆緣 就是啊 障礙。
如果說 障礙 沒 淨除，資糧 沒 積聚，這個 兩個 不 具足，
這兩個 什麼啊？ 修道的 助緣，
如果說 沒有 這個，你 拼命的 雖然 去啊，跑到那裡 要想 觀想 什麼啊，沒有 用，
所以啊 如果說 你 沒有 兩個 助緣？，努力 去 修 這個 行相的 正因 ---
所謂 正因，就是 現在 你 因地當中 努力 觀，觀了半天嘛 接得過，就 觀 起來啦 ---
如果 沒有 這 兩個助緣，你 怎麼弄 也 弄不 起來。
那麼 這個 時候 應該 怎麼辦呢？ 022B 24’09”
這個善根哪 需要 什麼啊？要 罪障 淨除、資糧 集聚。
這個 資糧 是 順道的 那個順緣...，順緣，所以啊 能 生起的 這個順緣 什麼？ 集聚 資糧。
還有呢？ 障礙 要 除掉，所以 逆緣 就是啊 障礙。
如果說 障礙 沒 淨除，資糧 沒 積聚，這個 兩個 不 具足，
這兩個 什麼啊？ 修道的 助緣，
如果說 沒有 這個，你 拼命的 雖然 去啊，跑到那裡 要想 觀想 什麼啊，沒有 用，
所以啊 如果說 你 沒有 兩個 助緣？，努力 去 修 這個 行相的 正因 ---
所謂 正因，就是 現在 你 因地當中 努力 觀，觀了半天嘛 接得過，就 觀 起來啦 ---
如果 沒有 這 兩個助緣，你 怎麼弄 也 弄不 起來。
那麼 這個 時候 應該 怎麼辦呢？ 022B 24’09”
【是故次應 修習七支 以治身心，攝盡集淨 諸 扼要 處。】
那個 時候哈，我們 就要 學 下面 這個 七樣東西，來啊 調治 自己的 身心。
啊 這個 怎麼調治呢？ 就是 淨除罪障、集聚資糧，
這一個 七樣東西啊，包含了 所有的 淨除罪障 跟 集聚資糧 的 重要，
實際上 這個 七樣東西 就是 我們的 十大願王。
所以 我們現在 看哪，
啊 這個 十大願王，好像 是 善財童子啊 到最後 導歸極樂，
現在 我 了解，是的，最後 是拿 這個啊 導歸極樂，千真萬確。
請問 現在你 下腳 第一步，我們 絕對不是 憑空，
你 下腳 第一步，因地當中 走 對了，始終 走 這個 走 上去啊，
假定 你 因地當中 把 這個 拿下去，
現在 做 對了，你就 走 這一條 直路，最後 你 拿 這個 功德圓滿的時候 --- 成 佛。
為什麼？，成佛 沒有 別的嘛，把 那個障礙 徹底淨除，把 那個功德 圓滿的集聚。
現在 這 兩樣東西 --- 這個 七樣東西 也好，這個 十樣東西啊，包含了 所有的 淨除罪障、積聚資糧，當然嘛。022B 25’18”
啊 這個 怎麼調治呢？ 就是 淨除罪障、集聚資糧，
這一個 七樣東西啊，包含了 所有的 淨除罪障 跟 集聚資糧 的 重要，
實際上 這個 七樣東西 就是 我們的 十大願王。
所以 我們現在 看哪，
啊 這個 十大願王，好像 是 善財童子啊 到最後 導歸極樂，
現在 我 了解，是的，最後 是拿 這個啊 導歸極樂，千真萬確。
請問 現在你 下腳 第一步，我們 絕對不是 憑空，
你 下腳 第一步，因地當中 走 對了，始終 走 這個 走 上去啊，
假定 你 因地當中 把 這個 拿下去，
現在 做 對了，你就 走 這一條 直路，最後 你 拿 這個 功德圓滿的時候 --- 成 佛。
為什麼？，成佛 沒有 別的嘛，把 那個障礙 徹底淨除，把 那個功德 圓滿的集聚。
現在 這 兩樣東西 --- 這個 七樣東西 也好，這個 十樣東西啊，包含了 所有的 淨除罪障、積聚資糧，當然嘛。022B 25’18”
所以 你 因地當中 第一步是 這個，到 最後一步 還是 這個，圓成 佛道。
這樣的 好 法，這麼的 簡單哪。
現在我們 妄說，「唉呀 這個 十大願王 好像 善財童子，到了 那個時候 才 修的」。
不是 的啊，
現在 下腳 第一步 修，你能 下腳 第一步 修，你就是 走的個 直路，
啊 如果 說 我們 懂得了 這個 道理，要 求 往生 的話，那 上品…。25’42” ... 25’46”
關於 這一個啊 十個內容啊…，這裡啊 不 細細的 講，啊 不 細細的 講，是啊 我 這是 比較 簡單 一點的 說明。
他 為什麼 說成 七支 呢？，啊 說成 七支，不是 十支 呢？，
這個地方 有幾個 開合 不同，
我們 現在 這個 哦 屬於 禮敬哪，是 禮敬 一支，然後呢 稱讚是 一支；
他 那個 禮敬哪 併在 一塊兒 的，啊 所以 倂掉 一支。
還有呢？ 他 後面 那個 迴向啊，我們 這個 迴向啊，
從 「常隨 佛學」呀、
啊 「恆順 眾生」哪，
以及 「普皆迴向」啊，三支啊，分成 三支。
他 現在 這個裡邊 三支 併成 一支，又 少掉 兩支，
所以 這個 前面 少掉一支，後面 少掉 兩支，最後 合成 七支。
而 這個 七支的 內容，跟 我們的 十大願王，完全 一模 一樣，
你們 不妨 把 那個 先 看一看。26’49”
這樣的 好 法，這麼的 簡單哪。
現在我們 妄說，「唉呀 這個 十大願王 好像 善財童子，到了 那個時候 才 修的」。
不是 的啊，
現在 下腳 第一步 修，你能 下腳 第一步 修，你就是 走的個 直路，
啊 如果 說 我們 懂得了 這個 道理，要 求 往生 的話，那 上品…。25’42” ... 25’46”
關於 這一個啊 十個內容啊…，這裡啊 不 細細的 講，啊 不 細細的 講，是啊 我 這是 比較 簡單 一點的 說明。
他 為什麼 說成 七支 呢？，啊 說成 七支，不是 十支 呢？，
這個地方 有幾個 開合 不同，
我們 現在 這個 哦 屬於 禮敬哪，是 禮敬 一支，然後呢 稱讚是 一支；
他 那個 禮敬哪 併在 一塊兒 的，啊 所以 倂掉 一支。
還有呢？ 他 後面 那個 迴向啊，我們 這個 迴向啊，
從 「常隨 佛學」呀、
啊 「恆順 眾生」哪，
以及 「普皆迴向」啊，三支啊，分成 三支。
他 現在 這個裡邊 三支 併成 一支，又 少掉 兩支，
所以 這個 前面 少掉一支，後面 少掉 兩支，最後 合成 七支。
而 這個 七支的 內容，跟 我們的 十大願王，完全 一模 一樣，
你們 不妨 把 那個 先 看一看。26’49”
啊 菩提道 次第 廣論 四十 二頁，關於 這一部份哪，現在 就講 關於 正規的 修習啊，
現在我們 講 修行、修行，他 有 他的 欸 原理，有他的 方法，
啊 那麼 平常的時候 廣泛的 來 說，那麼 二十四 小時 --- 時間，哦 事情的、任何事情 沒有一個 不在修，啊 乃至於 吃飯、睡覺。
如果 你 不了解 這個 原則，把握不住 這個 原則 去 修 的話，那 儘管 形式 在 這地方，實際上 內涵 不是。
所以 我在 這個黑板上啊 寫 這句 話，「忘失 菩提心，修諸 善法 是名 魔業。」
這 也 就是 為什麼 現在我們 太多的 人，
不管 是 打坐、參禪、拜佛、念佛，為什麼 修了 半天 效果 不太 明顯，或者 不大。
啊 效果是 畢竟有的，這一點 我們是 肯定的。
所謂 不大 的意思 怎麼 說？：
你 學禪 希望 開悟，弄了半天 沒有 消息；學 淨，希望 往生，弄了半天 沒有消息；
學 教 亦復 如是。022B 28’21”
所以 這個啊 道理 我們 應該 了解，了解了 這個 道理 照著 去 做的 時候啊，
那麼 你 行、住、坐、臥啊 隨宜 威儀 都是。
當然 最主要的 是 在 做的時候，啊 乃至於 做了 以後 怎麼辦？，他 都 有 完整的 理論，以及 正確的 方法。
我 昨天 已經 簡單的 說了，啊 一共 有 六個步驟，實際上呢 前天、昨天 已經說了 五個。
那一個 地方 到 這裡為止，只是 講 皈依，實際上 我們 修學佛法，整個的 就是 皈依 開始，這個 是一個 關鍵 所在。
談到 皈依，我們 想像當中，好像 很簡單嘛，
唉呦 跑到 廟裡邊 跟 一個 師父，
啊 然後呢？ 受個 三皈依，磕 幾個 頭，
然後呢？ 有的時候 送一點 供養，一個 紅包，好了，就 算啦。022B 29’25”
那麼 你 行、住、坐、臥啊 隨宜 威儀 都是。
當然 最主要的 是 在 做的時候，啊 乃至於 做了 以後 怎麼辦？，他 都 有 完整的 理論，以及 正確的 方法。
我 昨天 已經 簡單的 說了，啊 一共 有 六個步驟，實際上呢 前天、昨天 已經說了 五個。
那一個 地方 到 這裡為止，只是 講 皈依，實際上 我們 修學佛法，整個的 就是 皈依 開始，這個 是一個 關鍵 所在。
談到 皈依，我們 想像當中，好像 很簡單嘛，
唉呦 跑到 廟裡邊 跟 一個 師父，
啊 然後呢？ 受個 三皈依，磕 幾個 頭，
然後呢？ 有的時候 送一點 供養，一個 紅包，好了，就 算啦。022B 29’25”
