廣論一輪_021

原文：P38L5~P39L3-  P39L3~P40L3-親近善士

【能令善友，愛樂歡喜啊。由是不作惡業，作 純善故，能令自他 不起憂惱。由能 隨順  護自他故，能滿 無上菩提 之道，故能利益 趣向惡道 諸 有情 類。是故 菩薩 應依尊重，圓滿一切 功德 資糧。」】【復次由其 承事知識，應於惡趣 所受諸業，於現法中 身心之上，少起病惱，或於夢中 而領受者，亦能引彼 令盡 無餘。】【又能映蔽 供事 無量諸佛 善根，有如是等 最大勝利。】【《地藏 經》云：】【「彼 攝受 者，應經無量 俱胝劫中，流~轉 惡趣~ 所有~ 諸~業，(然)於~ 現~法  因~ 疾~疫等，或飢饉等，損惱身心 而能 消~除，下至~ 呵~責，或~唯 夢~中~  亦能 清~淨 啊。】【雖~於 俱胝~ 佛所~，種~諸~ 善根，謂 行 布~施，或行 供~養，或受 學~處，所起 眾~善，然~ 彼 僅以~ 上~半日~ 善~，即能~ 映~蔽。承~事 尊重，成就 功德 不~可 思~議。」】【又云：「諸佛 無量 功德神變，應觀一切 悉從~ 此出，是故~ 應~如~ 承~事 諸佛，依止親近 供事尊重啊~。」】【《本生論》亦云：「悉不應 遠~ (諸)p39善士，以 調~伏理 修~善行，由~近彼故 其德塵哪，雖不 故~染  自然 薰。」】【(博朵瓦云：) 「我等~ 多有 破~衣~ 之過~，如拖 破衣，唯~著 草~穢，不沾~ 金~沙。其~ 善知識，所有功~德，不能 薰染，略~有 少~過，即便 染~著。故於 一切  略略 親近，悉 無~ 所成。」】021B

　　【第五~ 不依 過~患 者。請為~知識 若不善依，於現~世中，遭~諸~ 疾~疫~  非~人 損~惱，於 未~來世，當~墮惡趣，經 無~量 時  受 無~量 苦。】【《金剛手~ 灌頂 續~》云：】【「薄伽~梵，若有~毀謗 阿~闍黎者~，彼當~ 彼等當感 何~等 異~熟。】【世尊~ 告曰啊~：金剛手~，莫作~ 是~語啊，天~人 世間~ 悉皆~ 恐~怖 哇。】【秘密主~，然當略說，勇~士(應)當 諦聽啊。】【嘖 我說~ 無間~等 諸 極苦地獄，即是~ 彼 生~處，住彼 無邊劫，是故 一切種，終 不應 毀~師。」】【(《五十頌》亦云：)「毀謗阿闍黎~，是 大~愚~ 應遭，疾癘~ 及 諸病，魔~疫 諸病 諸 毒死，王~火 及 毒蛇~，水~ 羅~叉 盜~賊，非~人 碍神 等，殺 墮~ 有情獄。】【終~ 不應~ 惱~亂~，諸 阿闍黎 心哪，設由 愚~故 為~，地獄~ 定燒煮。所說 無間 等，極可畏 地獄，諸 謗~師範 者，佛說  住 其 中。」】【善巧~成就 寂靜論~師，所造~《札那~ 釋 難 論》中，亦引 經云：】【「設~ 唯聞 一頌，若不 執為 尊，百~世 生 犬中，後~世 賤~族 姓。」】

　　【又諸~ 功德~，未~生 不生，已~生 退~失，】【如《現在~ 諸~佛 現~證 三摩~地 王~經》云：】【「若~彼於 師~ 住~ 嫌~恨心，或 堅~恨(惡)心，或 恚~惱心，能~得 功~德，無~有 是~處。】【若~ 不能作 大師想~ (者) 亦復 如~是。】【若於 三~乘  補~特 伽~p40羅，說法 (苾~芻) 比~丘，不起~ 恭~敬，及 尊~長 想，或 大~師~ 想~者，此等~ 能得 未得之法，或 已得者，令~ 不退失，無~有 是~處。】【由不恭敬~，沉~沒 法故。」】【設若~親近 不~善知識~ 及罪惡友~，亦令~諸德 漸~ (次) 漸~損~減，一切 罪惡  漸次 增~長，能~生 一切  非~所 愛樂，故 一切種  悉當~ 遠~離。】

021A

菩提道次第廣論手抄稿

舊版第二十一卷．Ａ面

　　你們會~ 清楚明白的曉得 我現在造的業，染、雜，還是 清、淨，那麼 清楚。因為 你造的善 業，根據了上面這樣來，自然而然「轉趣 善行」。一切 慢慢、慢慢 慢慢的啊 向這一方面 去，一切 因、果 等等，哦這個次第 這麼清楚。這是 你自己的，純粹屬於你自己的。下面呢？ 021A 00’37”

【能令善友，愛樂歡喜啊。由是不作惡業，作 純善故，能令自他 不起憂惱。由能 隨順  護自他故，能滿 無上菩提 之道，故能利益 趣向惡道 諸 有情 類。是故 菩薩 應依尊重，圓滿一切 功德 資糧。」】

　　像這樣來的話，純粹都是善的，你自己是善的，還有呢？ 你引發你行為的 最重要的，什麼啊？ 你的 同伴。因為你自己善了，自然而然哪 你跟那一些善友 相應。善友 也歡喜，你也 歡喜他。反過來，對不起，我們歡喜的 就是 大家高興的，啊！ 聊聊天、開開玩笑、說說人家 閒話 ---  這 惡友。所以真正的 這個彼此之間，最重要的 兩個關鍵 就在這裡。因為 你自己 也好，你周圍的 這個同伴，上面的善知識，當然 是善知識，然後你的 同行的、周圍的 同行善知識 也都是善的，那種情況之下，你 不會 作惡，都是 純善的。021A 01’55”

　　我們平常常常說：到了極樂世界啊，就沒有你 造惡的地方。哪！ 就是 這個情況。假定你能夠把握得住 這一點的話，在 這個娑婆世界，何嘗有你 造惡的地方？在娑婆世界 不但沒有造惡，還有哇 比 極樂世界 更 超勝的地方。極樂世界，是的，它沒有地方 讓你去 造 罪，但是啊 你要增長功德就很難耶。我不是說 極樂世界 不增長，當然 一直在增長功德，比之於 如法修行的 娑婆世界的那一種 真正的修行人 要難、要難。為 什麼啊？ 這個 沒有這個境界 引發你，你 本來 在這個地方，所以 這個力量 不強；而在 娑婆世界，你 如法的 去這樣行持 的話，壞的境界 固然 不能 引動你，不但 不能 引動你，而且 壞的境界 碰到你身上，都 轉化成功 好的境界，這一個 卻是 極樂世界 絕對沒有的 這樣，這個才是我們 這一個地方的 真正 重要。 021A 03’02”

　　好處 都從 哪裡來啊？嘿，依靠善知識！，要依靠善知識，你必須要自己 具足這個條件。能夠這麼一來啊，「能令自他 不起憂惱」，為什麼 不起憂惱？跟法相應。法的特質是什麼？它能夠啊 淨化 雜染、淨化 煩惱。這個 煩惱跟雜染 就是 憂惱的根本，嗯 沒有 了，當然 你自己也 不會有，你也不會讓人家 生起憂惱。那個時候啊 真是 「隨順 護自他故」啊，那個才是 真正的 保護自己呀、是 保護別人。 021A 03’48”

　　我們世間也有保護 的啊，啊 喔！~ 我這個國家，你啊 隨順我這個 國家 法令，這個國家的法令 在保護你。小的呢，這個團體，乃至於說 黑道的 兄弟們，喔~ 他也是這樣，你參加了 我這個團體，喔~ 他會來 保護你的，但 這個 不究竟，這個 不究竟。而且 世間的 所有這種 保護啊，得到了 一點小的 好處，付出 無量的 代價；佛法 恰恰相反，啊 剛開始做的時候 蠻辛苦的呦，但是 得到 真正 圓滿的保護、究竟的保護。而且 得到的 最後 好的結果，比之 付出的代價  啊 那個 大得 太多、太多，換句話 說，你雖然 修行的時候 一點辛苦，可是 這個辛苦啊 比之於 你的收穫啊 是 微乎其微。現在我們 不懂 這個道理，啊~呀 所以 貪 眼前的便宜呀，那是 害了。啊 真正修行的話，眼前 是苦的，但是 那個收穫 是 非常的 了不起，大 而 圓滿！，你 能夠這樣 做的話，那是 能夠啊 圓滿無上菩提的道，這個就是 你真正要 修道了，走上這條道路，步步上升。 021A 05’00”

　　是啊 所以 因為 你能這樣的話，「故能利益 趣向惡道 諸有情類」，當然 我們現在修行，當然 好啊！，你能夠這樣的話，那一些人哪 你才能夠 幫助他，這個才是真正的 弘法利生哪！，真正的弘法利生是 這樣來的，是 自利而利他。你自己 都 做不到，談什麼 利益啊？，這 不是 很明白嗎？，而 自己要 做到呢，就是 像 上面。 021A 05’29”

　　「是故 菩薩呀 應依尊重啊」，所以 真正想 修學 圓滿佛道，要 求 自利、利他的 那一些 人，這個就是 菩薩，是啊 決定應該 依止這個 大善知識。那麼這樣的話 呢，能夠「圓滿 一切 功德 資糧」，這個就是啊 修學佛法中的 因地當中 必需 要的。啊 這個經 上面。前面 這個 理論，然後呢 祖師告訴我們的 這種 引經上面 一一證成，這個次第 這麼清楚。 021A 06’05”

【復次由其 承事知識，應於惡趣 所受諸業，於現法中 身心之上，少起病惱，或於夢中 而領受者，亦能引彼 令盡 無餘。】

　　上面這個是 主要的說~ 集聚資糧 方面。啊~ 我們曉得 集聚資糧 跟 清除罪障啊，是~ 可以說 一而二、二而一，好像 我們去賺錢，你 賺了錢，你 這個債 還沒有 還清之前 的啊，這個叫作 好像 沒有賺到，還了 債，實際上 你還是賺到了。等到你 債 還清楚了，那個時候 就是 (純粹是) 集聚資糧了，好像 在上面 正的方向面 是 增加了。當然 這個裡邊 有它 不同的 細的差別，但是 有它 共同的 特點~。 021A 06’59”

　　那麼 上面是說 主要的是 所說作 正面，下面 這一個地方的是 另外 一面。你的 很多 罪障啊，也由於 親近知識、承事善知識，那麼 在 這種狀態當中，本來 你應該到 惡趣當中，受 三惡道的 種種 這種啊 惡業。喔喲，這個是 非常可怕！、非常可怕！，關於 這一點哪，我們平常 一定要 好好的 多修習，那個才能夠啊 體會得到 三惡道的 可 怕。否則 我們 儘管 嘴巴上面 三惡道、三惡道，總覺得 好像 不關 痛癢 那樣，所以 心裡面哪，它也 不會有 策勵、推動我們 的 力量，我們就 不知不覺之下 去 造罪去了。你 如法的去 修持，那個時候 你要 真正感到 三惡道的 可怕耶，那個時候 就 認真修行。因為 你能 認真修行啊，所以 把 那一些呀 墮三惡道的因 去掉了 --- 眼前的；以往的呢？ 你也能夠 懺悔 乾淨了。這是 對我們哪 是 最大的 收穫，啊 最重要的 一件事情，修行佛法 第一件 重要的 就是 這一個。021A 08’11”

　　那麼說 因為 你現在 能夠承事 善知識，所以 本來 要墮落惡趣的 這樣 可怕的，欸，你現在 身心上面哪 稍微 起一點哪 病、惱，病是 身上的痛苦，心裡面哪 跟著  唉呀 煩煩惱惱的，就是這樣。你稍微 起一點，乃至於 夢當中啊 受一點 這種啊 惡劣的情況啊，都能夠 把 這一個在 三惡道當中 受的業啊 清淨了。哈 這個 可 便宜 占大了！，這便宜 可 占大了！，啊 我們哪 在這個地方，如果你們 曾經看過 經論上面 說 三惡道 痛苦 的話，這一個地方 可以呀 思惟 一下，否則等到 後面 了解了 這個 三惡道的情況，回過頭來 再 看，那個時候 才 曉得。021A 09’02”

　　同時 你們也不妨 自己 試一試 看：當天氣 熱得要命的 時候啊，你不要去 吹電扇，也不要啊~ 用 冷氣。其實 我們 這個 電扇跟冷氣 現在才有耶！，哎~ 叫你 曬個太陽 你就 受不了，嘶 天氣 很冷的 時候啊，哦 叫你 穿一件 單衣呀，你 說不定啊 就 很難受。那種感受啊 比起 地獄裡來 的話，哎~啊！ 那像 天堂 一樣，那是 絕對像 天堂一樣，我們 都受不了，喔，一點點事情啊 就 受不了 了，啊 這樣。啊 吃東西 少吃一點哪，就 受不了 了，那個餓鬼是 長劫 餓的啊，這樣~啊！，長劫 這樣 餓啊！。現在 你~呀 能夠 承事善知識，把 那一些 絕大的痛苦 在(稍稍) 少少的 情況之下，就 消除 掉了，換句話 說，啊 這一件事情啊 實在是啊 一本萬利！...。 下面 繼續， 021A 10’05”

【又能映蔽 供事 無量諸佛 善根，有如是等 最大勝利。】

　　他 下面哪 總結。供養承事 佛陀的這個 善根哪，不得了！，他現在 不是供養 一個喔，供養 無量諸佛的善根。「映蔽」是什麼啊？ 那就是 遮蓋、啊 遮蓋 ，這個 意思...。平常我們常常說 映蔽，比如說 我們的 日光 燈，當 太陽 出來的時候啊，那個 日光燈的 光 都被那個太陽 映蔽掉了，遮住了，換句話說，完全 看不見了。現在呢？ 你供養 無量諸佛的 這個善根哪，欸~ 你只要 供養 你 所 親近的這個善知識 的話，這個功德 超過。哇！~ 這一點哪，我們 有的時候 的確 無法想像。不要說 供養 佛啊，我們看~ 佛經上面 很多~例子，很多人哪  不是 供養 佛，供養 一個羅漢，供養一個 辟支 佛，乃至 供養 一個 如法修行的 人。啊！~ 那個福報 就 大~得 不得了。我們上次 曾經講的 阿耨樓陀尊者，就是 九十一劫 以前，供~養 一個 辟支 佛~  一缽的粺子 飯。粺子 喔，還不是 米飯諾！，然後呢 九十一劫啊！ 一~直啊 天上、人間，再沒有 窮~過。你 看~看 那個 辟支佛 怎麼能跟 佛 比~啊？，然後呢 要 無量 諸 佛，這一個福德之大 不得了，欸 現在你 供養善知識，超~過！，千真萬確的，經上面 處處地方 這麼 說。021A 11’59”

【《地藏 經》云：】

　　下面 又引了《地藏經》： 021A 12’02”

【「彼 攝受 者，應經無量 俱胝劫中，流~轉 惡趣~ 所有~ 諸~業，(然)於~ 現~法  因~ 疾~疫等，或飢饉等，損惱身心 而能 消~除，下至~ 呵~責，或~唯 夢~中~  亦能 清~淨 啊。】

　　欸 假定 說~ 那個善知識 攝受了 你，那個 是 真正的 善知識，你去 依止一個 善知識，善知識說：「好、好，啊你 可以了。」 跟著 他，那個 他 攝受。真正能夠 攝受的話，那麼 在 這種情況之下，諾 先說 反面 消除你 罪 障，本來 你這個罪障啊 要經過 什麼啊？「無~量 俱胝 劫，流~轉 惡趣」的 這樣的 惡業啊，啊 這個是 非常 可怕、非常巨大的 這~一個！。就算我們 這一生哪 一~直 把 你啊 這個 苦刑，那~也 不過是啊 最~長 一百年，啊 然~後 真正 惡道當中 一動就是 說啊 「劫」。無~量 俱~胝  這個 數字 的話，啊~ 你無法 想像的、無法 想像！的。021A 13’17”

　　啊所以 我常常 說，我們不妨啊 自己啊 試~一試 看，拿一把 刀~啊 把那個 手上面啊 割一條 縫，然後 弄點 鹽~巴 放在那裡 試試看，我們 一分鐘 都 受不了，一分鐘 都 受不了！，而 這種感受啊 比~之 這個 三惡道 來，那 不~曉得 舒~服 多~少 倍啊，你 完~全 無法想像的 舒~服啊！。它 現~在呢？ 要比這 不曉得 大~上 多~少倍的 這種 惡業，因~為 你~ 承事、供養~ 善知識，結果呢 那~一些 惡業呀，就在 現~法 當中，譬如說 (就是)我們 現~生哪 受一點 小~小的 病苦，乃~至於呀 餓~一點，換句話 說，身~心上面 稍~微 一點的 損~惱 --- 消除 掉了！。 021A 14’00”

　　所以前面一再告訴我們，我們親近善知識，要「視為莊嚴，莫覺如擔」哪！，我們現在千萬不要 親近善知識啊，還自己覺得 這個 不行、嗨~呦 這個 不好，住 又住得 不舒服，吃 又吃得 不痛快，嗨~等一下 這個 熱~ 又不行、冷~ 又不行。這~一個啊 完全是啊 內~心 腐~爛 之~相 啊，啊 這一個是 對我們 也一種 最~大 損~失啊！，除了 這個 以外，下至~ 呵~斥，這個善知識 對我們的 呵~斥，啊 這樣~。021A 14’34”

　　這個 呵~斥 那段 公~案哪，我 建~議你們 看~的 那一些 祖~師的傳記，在~在 都 說明。其實 除~了 這個 呵~斥 以外啊，其~他的 很~多的 苦惱，身心上面 的 苦~惱，對我們 就是 最~大的 收~穫，最大的 莊嚴~。啊 「或 唯 夢~中 亦能清淨」，這是~  啊 消~除 罪~障的 那一面。集聚 資糧呢？ 下面： 021A 15’02”

【雖~於 俱胝~ 佛所~，種~諸~ 善根，謂 行 布~施，或行 供~養，或受 學~處，所起 眾~善，然~ 彼 僅以~ 上~半日~ 善~，即能~ 映~蔽。承~事 尊重，成就 功德 不~可 思~議。」】

　　關於 集聚資糧 方面~，喏，經上面 馬上 證明。說~ 你~在「俱~胝」 --- 啊 也~是 無~量的 佛~啊  那~個地方啊 種 種~種的 善~根，包括 什麼啊？布~施啊、持~戒啊、供~養啊，這樣，啊 這~麼 多，受學 學~處，所~有的 眾~善，各式各樣的 善，這個是 不得了的 一件事情，不得了的 事~情！，啊 現~在 我們哪~，你~只要 承~事 這個 善知~識啊，做 半~天，只要 做 半天，就~ 得到的 功~德，能夠 超~過了  供~養 俱~胝 佛  所 行~的 這麼 多、很多 好處。這個功德 是 不可思議，你 無~法想像的 多，無~法想像的 多！...。這個 引《地藏經》，又~ 繼續 又說：021A 16’13”

【又云：「諸佛 無量 功德神變，應觀一切 悉從~ 此出，是故~ 應~如~ 承~事 諸佛，依止親近 供事尊重啊~。」】

　　一切 佛的 所~有的功德，所~有的神變，換句話說 所~有的佛~ 成~就的 一切，哪裡來的啊？ 都~從 這一個地方 來的，這個 我們應該了~解的，都從 親近善知識 來的。前~面已經哪 簡單的 說 過了，這 一點哪 我們 務~必要 知道。不過 前~面 說的 是一個 大~概的 總綱，啊~ 在我們 沒有 正~確認識 之前哪，對於 這~一點 只能 說啊，由於~ 前~面的 經論、佛、菩薩~ 的 開~示啊，來~ 增~長、來~ 啟~發 我們的 信心。而我們 繼續 學下去 的話，我們 會~呀 如~實的 了~知~，喔！~ 為~什麼 這~樣，到 那時候啊，我~們 信~心 增~強，功~德 增長，到那時候 你就 會 完~全 不動~搖。現在容~或 還會 懷疑，說： 「會~ 嗎~？」 嗯~ 但願你們 有~這個 懷疑，然~後呢 根~據著這個懷疑 要 努~力 去 追~尋，啊 不要 糊里糊塗：「啊，聽見了，我 信~得 過。」這~一個啊 沒有 用，這個 沒有 用！。啊 真~正的 信得過，你 的~的確確 把~這個道理~呀 如~實的 了~解，然~後呢 清~楚、明~白的 感~受到，在 任~何 情況之下 絕不 動~搖，那個才是 真的。不是說 我嘴巴~ 我信得過，說過了 以後~，等一下 碰見了 小~小的 事~情啊，哎~呀，你又 煩~煩 惱~惱 的 這樣~，啊 不去啊 毀~謗那個 善~知識 已經算 很~好了。啊~ 這個啊 完~全 是 一點點哪 浮~面上的 浮~ 想，只是 如此 而已...。021A 18’12”

　　所以呀 我們 對於 這一點哪，啊！~ 有了 正~確的認識 以~後啊，你自然而然哪 會照著去 做。啊 那麼 在沒有 認~識之前，我們產~生了 這個 信~心 以後啊，也~願意去 做，所以說 現在我們 應該什麼啊？應該~像 承~事 佛~ 那樣的 去 親~近、依~止、供~養 這個善知識。上面是~ 經，下面是 論，啊~ 換句話 說：佛~是 怎麼講的，菩~薩是怎麼講的。是啊 他 每~一個 地方啊 層~層 給~我們 說明~，來~啊 加~強 我們的認識、增~長 我們的 信心。 021A 19’01”

【《本生論》亦云：「悉不應 遠~ (諸)善士，以 調~伏理 修~善行，由~近彼故 其德塵哪，雖不 故~染  自然 薰。」】

　　啊 在~ 任~何 情況之下，「悉~」，換句話 說，任~何 情況之下，絕 不可以呀 遠~離 諸~善士。這個「諸 善士啊」 包括 你的 尊~重，以及 你的同~行善知識。換句話 說，修~行哪 你~ 絕不 可~以 離開善知識，你 一離開 善知識，修行 絕不 成就。除非 你自己呀 有~了 相當成就，到了 地~上的 菩~薩，那... 可以 遠離，並 不是 一切時 遠~離呦！， 不是 一切時 遠~離。真正 說起來，到了 地上的 菩薩，他 一切時 都在 親~近 善知識，不過~ 以 我~們 眼~前的 眼~光 來看，我~們看 這個 標~準 來看，欸~ 那~個時候啊 他 地上的菩薩 可以 離~開 佛、菩薩 到~ 眾生當中，實際上 那個時候 那個 他對  眾~生 對他來說 也~是啊 善 知識。021A 20’06”

　　這 一點， 我想~ 我們 容~或 不太 了~解，為~什麼 這個眾生 是他的 善知識啊？，地上菩薩 行什麼？ 廣~行 六~度。欸 你 如果 在~  佛 國土 當中，還要~ 你~這個菩薩 來~ 布~施 嗎~？ 對~呀！； 一定要在~ 這個 染~污的 穢~土當中，我們 窮~苦 當~中啊！。所以 他 缺 財~嘛~，你 布施 財~；缺 法 嘛~，你 布施 法；他 有所 畏~懼嘛~，你 布~施 無~ 畏。你 跑到 淨土 當中，佛~ --- 你~去 受~他 布~施 耶！，因為你 到~ 這個地方，在 染~污世界 當中 布~施了，所以 成就 你的功~德，所以 那一些人 是 你的善知識啊！。但是 在~ 菩~薩 是 這個 樣的，在 我~們 看起來，覺得 他離開了 佛了。所以 我說  到~了 那個時候啊，我~們 容~或 看見 他離開 善知識，實際上 他 還~是 不離 善~知識，這個地方 可以 曉~得。所以 在 任~何 情~況 之下，絕 不可以 遠~離 「諸~ 善~ 士」...，不 可以！(註：極小聲)。021A 21’14”

　　那麼 怎麼 辦~呢？，在 我~們 現在 這個情況之下啊，以及 一 一直 上~去，「以 調~伏 理呀 修~ 善~行」。什麼叫「調伏理」呀？...， 平常 我們說 --- 戒~，戒。你 可以 說 廣~義的 來說啊，所~有的 佛法；狹~義的來說 是 戒~，而~這個 廣義的調伏 是 從~戒~ 開始的。我~們 為什麼要 修行啊？ 因為~是 煩~惱~ 雜染~ 之行，都是 惡的，隨~順著 我們 自己，啊 我~想 這個樣、我~ 歡~喜 那樣、我 要~ 那樣，這樣 才配我 胃口。對不起，這個啊 都是 雜染~、染~污 之 法。現在~ 你有 正~確的 了~解了，起~心 動~念 覺得：哎呀，不對 呀！，這個 又隨順著 我~見，這個 隨~順著啊  說~ 我~惑，或者 思~煩惱，或者 見~煩惱 --- 見~煩惱 是 我~的 見~解 如此，思~煩惱 是 貪瞋癡慢 等等。欸 正~確的 認~識，然~後呢 把~ 它~啊 去~ 克服，這個叫 調~伏，這個 就是 戒，這 就是 戒，戒的 真~正的 行相 是  這~ 一個 啊！。那麼 你怎麼 知~道呢？、你怎~麼 知~道 這個？，平常 我們說 欸我~們 當~然 理~所 當~然的，你 怎麼知道 那個 我~ 不對 呢？，這個 沒~有 善~知識的 引~導 是 絕無~ 可能！啊。所以呀  嘿~不 離~開 善知識，他~ 指~導 你、告~訴 你 正確的 認~識了 以後，如~法的 去 調~伏，以 調~伏的 理~呀，如~理的 調~伏 自己的 雜染~ 煩~惱 之行。這~一個 時候啊 你~的行為 就 改~過來 了，所以 這~個 本~身 就是「修~ 善~行」 --- 靠~ 善知識！。 021A 23’05”

　　所以 說 「由~ 近 彼~故」啊！~，因為 靠~近了 善知識啊，「德 塵~」，這個 功~德，他 用個 塵~字，美~ 不可 言！；說 平~常 啊~  我~們 做 很多 事情啊，喔 我~也是 慎~重 其~事的  這樣 來~，好像  有~個 收~穫。現在~ 如~果你 親近善知識的話~，你 處~處，處~處地方啊  都~是 增長 功德，就像 我們的啊  處~處地方 碰見 那個 灰~塵，他~現在 處處地方~ 碰~上的 都~是~ 功~德，這~麼 好~啊！，是 這樣。所以~ 千~真 萬~確，你~ 如~果 弄~ 對了，由~ 善 知~識 能~夠 如~理 如~法的 親~近 承~事、供~養，照~著 去做 的話，廿~四 小~時 吃~飯、睡覺  無~時不在 增長功德。就像 灰~塵 一樣，你 跑也 跑不了，就 碰到 哪裡  就沾到 哪~裡，這~麼個 好法！ 呀。 021A 24’01”

　　說「雖~不 故~染  叫 自~然 薰~哪」，嘿~嘿！ 這麼 好 法。我們 現在呀~，你 拼~命的 努~力啊~，嗨嗨！ 弄~來 弄~去 薰~染了 惡 法欸，原~因 在 哪~裡？ 在 這裡...。這個 上頭的 那個啊  行~相 指得 多 清~楚啊！...、行相 指得  多清~楚！啊，不過 這裡 有~一點 要 說一下，儘管 行~相 清楚了，聽的時候，的確 唉呀~覺得 好。但是 我們 不是說  馬上 做到 喔！，為~什麼啊？，無~始 以來的 習氣。啊 只要 你們  聽得 歡~喜 了~解了 以後，那個時候啊 你們 馬~上 有個 感受，覺得：喔，原來 這麼 好。我想 在座 後~面的 幾位 初~修的 人哪，咦 你們哪 也可以 說 幸~運，一開始就聽見 這麼 好~的、圓~滿的教法，還 不一定 了~解 這個 真正的 可~ 貴。欸 前面呢 有幾位 久~修 上座哇，我想 也許可能哪 心~情 不太 一樣。在 以~前的經驗  比~之於 現在，一聽 的話，哇！~ 立刻曉得 為~什麼 以~前哪 雖然 想~修哇，爬~不 上去，原來 這個道理 是 這麼 清楚、這麼 明白啊！...，就是 這樣。 021A 25’20”

　　所以 很~多 以前想修 的人，啊~ 大家 覺得 很想 修啊~，弄了半天哪~，嘖 嗨 就~是 好像~ 沒有 味道，摸也 摸不 進去，捨嘛~ 又 捨不得，爬嘛~ 又 爬~不上。現在 這個地方 都 告訴你 道理 在 這裡，這麼 清楚、這麼 明白。而 這個道理 不是 講個 空~話，每~一個地方 就是 把~ 心~理的 行~相 指 出來，清清 楚楚。你不~ 認真去 想，那也就 罷了，也~ 沒有 用；如果你 認真去 想，那 你 立刻就 感受到，啊！~ 在 你身心上面，就是 這樣。而~ 要 認真去想的 條~件 是什麼？，前面 告~訴 我們的，斷~ 三~過、具~ 六~想，還要 具足 弟~子的 行~相，就是 這 一些 啊。 021A 26’10”

　　啊~那麼 上面是 佛的 經~、菩~薩的 論，欸 下~面又有 祖~師~ 親~自的 驗~證，他 告~訴我們 這個 話，一層~ 一層~的，啊 從~ 深~到 到~淺，從~淺 到 深。從深~ 到~ 淺~！、啊~ 從 淺 到深 是 為 什麼啊？ 說 理~啊！，從~ 說明這個道理，然~後的 引~論~跟經 來 證 成~；然後呢 反~過來 也~是，把~這個 經~上面的道理啊  說明了 以後，再~ 一步 一步的 推~下來，因為 根~器的 不同，層~次的 不同，所以 自然而然哪 它這麼 清楚 明白。最~上根 的  聽了個 經  了解了；欸 不~行，菩~薩的 論，解~釋  知~道了；再~ 不行，那麼 祖~師們 也跟我們 最~ 近~呀，也 可以 說  跟我們 最 相~應。這是 為~什麼 他 一而~再、再而~三，這個 層~次 也~ 有它的 這樣的 特別的 意~義 在裡頭。那麼 祖師 怎麼 講呀~？，說： 021A 27’23”

【(博朵瓦云：) 「我等~ 多有 破~衣~ 之過~，如拖 破衣，唯~著 草~穢，不沾~ 金~沙。其~ 善知識，所有功~德，不能 薰染，略~有 少~過，即便 染~著。故於 一切  略略 親近，悉 無~ 所成。」】

　　哎~ 說我們哪~ 就像啊~ 破~衣裳的 那個啊 過~失，啊 這個 破衣裳 怎麼樣~？，哦 拖個 破~衣，破衣~啊，平常我們 穿的衣服 蠻~好，下面 撕破了  拖在 這個 地 上。唉~ 結果 那個  拖 (在)這個 地 上面哪~，拖到 哪~裡呀，那個 下~面  那個 地上的 那個雜~亂哪~  啊~ 一~起 都 沾~上了。我們現在的 比較 好了，喔~欸 那下面 還有 磁~磚哪，掃得 乾乾淨淨哪。如~果 我們到 鄉~下去 的話~，啊~ 那個地上面 灰~塵、然~後呢 牛~屎，一~塌 糊塗，你跑到 哪~裡  這一些東西 都 沾~到 哪裡，好的東西 一點 都 沾不 上~的，好的東西 一點 都 沾不上。那麼 我~們現在 也是 一~樣，說 善~知識的 功~德啊 你都 沾不上，而 一點的 過失啊 你就被~ 染~上了。021A 28’26”

　　他為什麼 要說這個話？，這是 他自己的切身的 體~驗，以及 他 教~誡 弟子的 所 看、受 到的，看 到的，那 (受)用在 我~們 (目)眼~前 怎麼 樣~？ 就是 前面 所說的，我們不妨 回~憶 一下。如果你自己 不具足 這個 條~件 的話，善~知識的 真正的 功~德 在 哪~裡，你 看~ 不見，但是 善知識 稍稍有一點過錯 你 完全 看 見了，然~後呢 心裡還 嘀咕，然~後呢 你也 要去啊 誹謗他。啊！~ 本~來 依靠的 善~知識，能夠 清~淨我們~ 所~有的 罪障，結果 因為 你自己 條~件 不 夠，啊 他教你說  這個 不 可以、那個 不可以，這個要做、那個 不可以 做。嘶嗨 本~來 這一些 都是 幫忙你 修~行，喔依 現在 受~不了，覺得：「哎喲，這樣，這樣，喔 這個地方~啊  這個人 慈~悲，嘖 這個善知識 不~慈悲 ……。」你心裡 嘀~咕什麼 等~等 的話，不~但 沒有 幫忙~你啊 淨~除 罪~障啊、步~步 上~升，而且 你造了 無~量 無邊的 罪~過，由~此 墮~落。所以 他說啊 像那個 破衣服 一~樣，好的 你就是 弄 不上，壞~的 一~點點 你都 碰~ 上啦。021A 29’34”

　　啊~ 這是 好~ 可 怕。29’37” 所以~ 在 這~裡 他 告~訴 我們哪，說「略~略 親~近，悉無~ 所成」，前面講 那個道理呀~，啊你~ 略~略 的啊，啊，意~思 一下，沒有 用、 021A 29’47”

021B

菩提道次第廣論手抄稿

舊版第二十一卷． B面

啊~ 這是 好~ 可 怕。所以~ 在 這~裡 他 告~訴 我們哪，說「略~略 親~近，悉無~ 所成」，前面講 那個道理呀~，[啊你~ 略~略 的啊，啊，意~思一下，沒有 用] 00’07”...、沒有 用！。他 下面 還~有 詳細的 說明的，還~有 詳細的 說明的，所以 我們 這裡呀 不~ 深~入的 去 講~...。這個是 說~  依~止 善~知識的 殊~勝的 利益。那麼 再~下面呢？，不 依~止 善~知識 有~什麼 大~的 害處？ 021B 00’27”

【第五~ 不依 過~患 者。請為~知識 若不善依，於現~世中，遭~諸~ 疾~疫~  非~人 損~惱，於 未~來世，當~墮惡趣，經 無~量 時  受 無~量 苦。】

　　把 先把那個啊 主~要的 原~則 告訴我們，假~定說 你~啊 想去 親~近 他，啊 親~自去 懇~求 他，做為~ 你~的 善知識，而~ 那個時候啊，你~ 不能 好~好的 如~法的 依~止 他，這種情況 什麼樣呢？ 是「於 現~世中，遭~諸 疾疫 非人損~惱」，欸 眼~前 馬~上 遭種種，這是 花~果喔！~，因為 你造了 絕大的惡業；那麼 將~來呢？ --- 未~來 世，當~墮 惡趣。喔~呦  這個 時間 是啊~ 無~量無邊，受 不~曉得 多少 苦。下~面 解~釋 說明，先是用 經~上面 來~說明，021B 01’33” 啊

【《金剛手~ 灌頂 續~》云：】

　　這~一個  這個經典裡面 說，密續裡邊 說：說 021B 01’40”

【「薄伽~梵，若有~毀謗 阿~闍黎者~，彼當~ 彼等當感 何~等 異~熟。】

　　那麼~ 這個~ 經裡邊哪 是~ 佛跟~ 金~剛~手 菩~薩的 對語，金剛手菩薩 就是啊 大~勢至菩薩，啊~ 大勢至菩薩 他~ 在 密教裡~是啊  是密部的 主。說~：「佛陀呀！~ 假定有人哪 毀~謗 他的 阿~闍黎」，他這個 阿~闍黎 我們要了~解喔 是幾種，也~ 一般 說 五~種：啊 出家~、羯摩~、教~授、授~經、依止，都 是。不過~ 這~個地方 他上面 告訴我(們)，乃~至於 你聽 一 四~句 偈，實際上 你真正 了~解了 以後啊~，所~有的 人哪~ 都~是 我們的 阿~闍黎 耶，他 成~就你，使你 成~佛嘛！，欸 提~婆 達多~啊~ 就是 世尊的 一個 最了不起的 阿闍黎耶。啊 我們總希望 能夠 從~  我們 佛~  開~始、善~知識 開~始，一步 一步 上去，到最後 任~何人 都是 我們的 阿~闍黎，那時候 我們就 成就了。啊 現在 我們哪 只看~ 我們 眼~前 看得見的，哦 這就是 我們的 師長。說：「佛~耶 佛陀呀！ 假定 有~人哪 毀~謗 自己的 師~長 的話~，那麼 他~ 將感得什麼樣的 異~熟 果~報呢？」換句話說，這個 惡因哪 將來~ 結什麼 果~報呢？ 021B 03’11”

【世尊~ 告曰啊~：金剛手~，莫作~ 是~語啊，天~人 世間~ 悉皆~ 恐~怖 哇。】

　　啊！~ 世尊 聽~了 這 話，心裡面 馬~上 覺得，哎呀！~ 說：「金~剛手啊，嗨~呦 你不要 提 這個 事~情啊！~，你 提~起來  那 這是 他，真~是 恐~怖 極啦！~，不~管 任~何 人，天~人、世~間哪  大家都 怕~得 要~命啊！~，但是啊 要 還~是要 多~多 少少 告~訴你 一點哪！。」說：021B 03’39”

【秘密主~，然當略說，勇~士(應)當 諦聽啊。】

　　這 勇~敢的人 才能 聽啊，哦 普通人聽見了 這個~，嚇都 嚇壞了。 021B 03’48”

【嘖 我說~ 無間~等 諸 極苦地獄，即是~ 彼 生~處，住彼 無邊劫，是故 一切種，終 不應 毀~師。」】

　　說：我告訴你呀！ 這~一種 人 毀~謗了 自己的 阿~闍黎 的話，他怎麼樣啊？ 墮落 這個地方，無~間地獄 就是 他~的 去處。啊 這個 地~方 是~ 這個，時~間 呢？ 是「無~邊 劫」，嗨~ 那你 無~法想像的 痛苦啊！，所以在 任~何 情況之下、任~何 情況之下，絕 不可以~ 毀~謗 老~師。所以 佛也告訴我們，假定說 你們出家 受不了，千萬 不要說，哎喲，那一個地方  不 行~哪！。哦 這樣 說：「啊 我現在啊~ 自己 條件不夠啊~，所以啊~ 只好啊 回~去呀 好好的 努~力啊，等到 自己的啊  嘶 條件 夠了 再~來呀。」用~到我們現在 也是一樣，如果這個地方 待 不下，最好的辦法 自己懺~悔，說：「唉~啊！ 這個 我現在 條件不夠 啊~。」啊 離~ 開。啊 這個是 最~好、最~好的，真正說起來 保~護自己的 最佳辦法 還是啊！。那麼 上~面是 經~，啊 下面《五~十頌》，那就是 菩薩 集的，啊 (所謂) 是叫《事師~ 五十 頌》，就是 論，「亦 云」：021B 05’07”

【(《五十頌》亦云：)「毀謗阿闍黎~，是 大~愚~ 應遭，疾癘~ 及 諸病，魔~疫 諸病 諸 毒死，王~火 及 毒蛇~，水~ 羅~叉 盜~賊，非~人 碍神 等，殺 墮~ 有情獄。】

　　喔~ 前面 就是，如果 你毀謗 阿闍黎 的話~，那是 最 大~的 愚癡~，最~愚~癡的事情 就是 這個。那麼要遭到 什~麼啊？ 要 就是 這 一些，眼~前的 是啊「疾~癘、諸~病」，啊 反正世間 所~有的 壞事情，統統碰 統統 可能 碰得到 --- 或~者是 全部 碰~到，或者 碰到 一部~份，這樣。然後呢  死~了 以後~，墮落 有~情 大地獄，大有情 地獄。所以呀  021B 05’59”

【終~ 不應~ 惱~亂~，諸 阿闍黎 心哪，設由 愚~故 為~，地獄~ 定燒煮。所說 無間 等，極可畏 地獄，諸 謗~師範 者，佛說  住 其 中。」】

　　所以呀 在 任~何 情~況之下，絕 不要 惱~亂 阿~闍黎的 心~。他 這地方 特別說，不要惱亂 阿~闍黎的 心。啊就 換句話 說，伺~候 阿闍黎，你要 委~曲 求~全，照~著 前面 伺~候 阿闍黎的 九~心。說 看這個 師長 歡喜 什~麼，你~呀 委~曲 求~全的，要~ 想去體會他，這樣~ 才是我們哪 正確的做法。啊 假定~ 說，你 不~了解，由愚~癡，這個地方 說的 這一點哪 我們 了~解喔，實際上 我們常常啊 受~不了、不能，那時候 還是我們 愚~癡，就是我們 無明哪 熾 盛~。哎~ 如~果 說 你~由 愚~癡 而~ 做了 以後啊，對不起，那 一定、一定~ 墮落，一定 墮落。墮落到 哪~裡呀？ 無間地獄，欸 所~以呀 我們應該 注~意。 021B 07’08”

　　啊我說了 這個地方 也 想~起來了，這裡呀，所以 我覺得~ 我 非常歡喜，啊~ 在 這裡跟各位同學啊 共同 研~討。有一天 早~晨，我在這裡，正在 還沒有 還沒有 開~始啊，這個啊~  啊 時間 還沒 到~，大家已經 到了 大~殿了，正在~ 或者 禮~佛，或者 站在這個地方。那麼~ 有~一個 同~修啊 在後~面哪 按了一下 那個 電~扇，他要 怕~熱，吹。哦 那時候 我也不曉得 什麼？ 倒 不~一定是 看見了~，回過頭去 這麼 看~了一下，他 馬~上 把那個電扇 關掉了。啊 那時候 我心裡  我 非~常 讚歎，為什麼？ 當~天 我~ 沒有 想這個 事情，不過~我 前~後 曾經 想過，我 每次看見，一看見 廣~老 出來啊，我心裡面 總覺得，哎~呀 心裡想~  這個 他是我們的 精~神的 真正重要的 背後的 支持~。啊 依~我 現在的 了~解 的話，一切 在 這個地方，只要他 在這個 場~合 之~下，我們總是 以他 為主，這樣。你看他 這個 病~得 這麼嚴~重的人，跑到 那個地方 去，弱不 禁~風，啊 您能 吹這個 風~嗎？。啊~ 前~幾次啊 都 這樣，不過 我覺得 大家都 非~常好，還~是啊 儘量 避~開他，雖然 避開他，那個風 吹過來 還~是 蠻~大。我 想~講了幾次 沒~講，結果 那一天 早晨，一 看~見，我心裡 很~感動。021B 08’31”

　　所以 平常的時候啊 我們哪 不大~ 注~意，而~ 尤其是啊 那個 開~關 那個 那個 同~修啊，喔~ 這個 我~最近 那一段時候 的的確確 在座有 好~幾位，就是說 很~明~確的，聽~見了 以後，馬上 真的就 身體 力行，我們現在 真正重要的，就是 這種地方。啊 所以呀，慢慢的 我們 只要去 改~善哪，自然 這種情況呢 都~會 產生 很~好的 效應，這就是我們哪 共~同 研~究了 這個 經~論的 真正好處。 021B 09’02”

【善巧~成就 寂靜論~師，所造~《札那~ 釋 難 論》中，亦引 經云：】

　　喔 下面 還~是 這個次第，經、論~、祖師講的，那個 祖~師啊~ 講那個 釋難，啊 就是 也~是「亦引 經~云」： 021B 09’21”

【「設~ 唯聞 一頌，若不 執為 尊，百~世 生 犬中，後~世 賤~族 姓。」】

　　不要說 你~ 一心~ 至~誠 請~為（ㄨㄟˋ） 阿~闍黎，就~算~ 你在 那個地方啊  跟他 聽~了一個 頌字，啊 前面的 《寶雲經》上面，好幾個地方 印證了。所以 很~多 地方~ 引 經上面 的 來 說明哪，乃~至於 你 只聽 一個偈子，如~果 說啊 你~ 不 尊~重 他，不把他 看成 佛~， 這樣 的話，你~呀 就要 墮~落，「百~世 生 犬~中」。哇~ 這個 百~世 生 犬~ 是 很~長的 時候啊，以後 出來 的話呢，「賤~族 姓」，還 下~賤，，還~是 下賤。
這個 法~的 珍~貴呀~ 是 無~比的，是啊。我們現在 所以 不 了解啊，是 為什麼啊？，我們 煩惱 太盛，這個 非~常 嚴~重 的  這種 煩惱熾盛 當中啊，體~會 不到 法的 珍~貴 性，你 只要 真正 肯 如理 去修 的話，那個時候 你才會 慢慢的，慢慢的 感受 得到，這樣。所以 修~行 為什麼 第一步 一定要 懺~悔？， 一定要 慢慢的 淨~除；越 淨~除，您 那時候 感受的 來~了，那時候 感受，你就  進步 就 快~了，這樣。這是 我 順~便 一提，繼續 下~去： 021B 10’41”

【又諸~ 功德~，未~生 不生，已~生 退~失，】

　　不但 是 這樣，不但 是 前~面 所說的，
你的 功~德 沒有 生起的，生不 起來；已經 生起來的，就會 退失 掉......，這樣。
你 不 依~止 善知識，或者 依~止了  不 如~法，在 這種 兩種情況之下，
你 不 依~止 善~知識，你要 想 生~功德，無~有 是~處，這樣。
依~止了  不 如~法  也~ 更~是 如此，已~經 生起來了 是 退~失；生 沒有 生起來的 --- 生不 起來。下面 引 那個 經，021B 11’23”

【如《現在~ 諸~佛 現~證 三摩~地 王~經》云：】

　　三摩地經，實際上 這是 三摩地王經，
有的地方啊  就 加一個 「王」，有的地方 不加，那沒 關係。021B 11’34”

【「若~彼於 師~ 住~ 嫌~恨心，或 堅~恨(惡)心，或 恚~惱心，能~得 功~德，無~有 是~處。】

　　經~上面 告~訴 我們，我們 對 這個 師~長 啊 「住~ 嫌~恨 心」，
喔 嫌~恨 心啊--- 你 討~厭 他，因為 討~厭哪  就 瞋~恨 心，就 這個。
然~後 呢？，「堅~惡 心」，這個 惡 心啊，還 還 老~在 那個 地方，
這個 堅~惡 心，啊~ 這個 軟~的 起~一念 都 不可以，
你 還 把那個 心  老~在 這個地方，啊~ 那是  更~可怕，
前~面 告~訴 我們，你 起~ 一念的 承事，就有 這樣的 功~德，
你 起 一念的 惡心，就 這樣 長~的 劫數，你~ 就 住在 惡道 當中，這樣。
所以 說 嫌~恨 心 不可以，堅~惡 心 更 不可以，
你 只要~  一~念 「恚、惱」，就是 這樣，
恚是 瞋，惱是 惱~亂，
而 在 這種 情況之下，「能得~ 功德~ 無~有 是~處」，經上 說的 明明 白白。
你說 一樣 要得到 功~德啊  絕無~ 可能，絕 沒有，應該 怎麼 辦呢？ 要「作 大~師 想」、(啊) 要作 大~師 想。

不作 大~師 想~。021B 12’46”

【若~ 不能作 大師想~ (者) 亦復 如~是。】

　　前~面 說  是你 討~厭、厭~惡（ㄨˋ），
現在 你 不 討~厭，還 不 討厭， 還 不一定 夠，要 至~誠的 恭敬，
恭敬到 什麼 程度啊？ 把他 看成 佛。
如果 說  你 不能作 大~師 想，在 這種 情況之下，
說 功~德~啊 未~生 不生，已~生 也~是 退失，這樣 喔，不~但 是 自己的~ 阿~闍黎。
若於 三~乘  下面 看：  021B 13’17”

【若於 三~乘  補~特 伽~羅，說法 (苾~芻) 比~丘，不起~ 恭~敬，及 尊~長 想，或 大~師~ 想~者，此等~ 能得 未得之法，或 已得者，令~ 不退失，無~有 是~處。】

　　就是 三~乘的，說 大乘的~ 固然，本~論 主要的啊 引~導 我們哪 走上 大~乘的。
就~是說 小~乘的，啊 任~何 一乘的 說法的 那一些啊 比丘們，你~ 對他 如果 不 恭~敬，啊 不把他 看成 像 自己的 師~長，像 佛陀一樣 的話，這~個時候 你要 想得到 功~德，都 得 不到。啊 前~面 第一個 是 告~訴我們 不 恭敬 不可以，乃！至於！ 啊不 毀~謗 不 可以，
那個地方 就是說：你 就是 不 毀謗啊，你 還要 恭~敬，不 恭~敬 都 得 不到。
不要 說  你 大~乘 的，就是 三~乘的、小~乘的，那個 說法 比丘，你~ 一定要 把他看成 像 自 自己的 尊~ 長。021B 14’19”
　　現在我們 這裡 了~解，這個 尊長啊，我們會 把他看成是 像 所~有的 佛~ 一~樣...。
如~果 你 做~不到 的話，那麼 這個時候啊~，你要 想 得到啊~ 法~  不可能 --- 說~ 「(諸~) 能~得  未得 之 法~啊」，不 可能，說 「已~得者 不 退失」，不 可能…。

我們 會想，會~ 嗎~？ 好像~ 我們~ 平常的 時候啊~ ，平常的 時候啊~ 恭~敬哪~，
當然 有的人 非~常 恭敬，可是 有~的 人 的的確確 啊~，嘖 不~一定 恭~敬 啊，
啊 乃至於呀~  有~的 人哪~，說啊 毀~謗，隨便的 這個 討~論哪，這我 不要， 還不是  還是 懂~了 很~多啊，
那是 我們對 法 完~全 沒有 了~解，完~全 沒有 了~解，誤~解了。
法的特質是 什麼？，法的特質是 什麼？：
這個地方 要 處~處 地方啊~ 要 肯~定 一下...。021B 15’12”
　　法的特質~ 寫在黑板上面，大家 看一下...：清~淨、寂~靜。
如~果 我們 籠~統 的說，清淨跟寂靜 可以 互通，
啊 如果 嚴~格一點 說~，清~淨 是 什麼啊？
就~是 在 我們 聞~思 慧 當中~，
我們 的啊  如~理的 了~解，然~後呢？ 認~真 去 做，
那個時候 還是啊 我~見 還 在，沒~有 斷~，
但是啊  你 隨~順於 法！~  這樣 去做的，那個 是 清淨；
寂~靜 呢！？ 「破 掉了」，那個時候 是 寂靜，這 法的特質 是 這個…。 021B 15’54”
　　說~ 現在 懂~了，懂了 什麼 法？ 要 懂~ 這個(法的特質---清淨、寂靜)，才是 真的 懂~ 法。
假定說，這個 文~字、語~言，算一算 也算 懂了 的話~，那~ 這個 錄~音帶啊~，那 留聲機 比我們 懂~得 很多欸，書~本 比我們 懂得 更 多~欸…，這個 我們要 懂得啊。021B 16’17”

不~是 說  我 聽~了一點，看~了一點  能~說 能~道，這個叫 懂得 法~啊？，不是 啊。
這~是 懂~得 法 必定~ 須~要的 經過的 幾~個 步驟，
這~是 它~ 真~正的 重點，就是 說：
你 聽~ 懂了 以後~，然~後呢？ 修~學，淨~化~ 你~的 雜染~，然~後呢？ 能~夠啊 靜~息 你~的 染~污、熱~惱！，這個 是 法的特質... ...。 021B 16’45”

　　請問？ 現在我們 平常的時候，啊 聽見那個 善~知識，嘀~咕 他，你 心裡 什麼相啊？，
這 不是 明明 熱惱~相嗎？、明明 是~ 雜染 相~嗎？，居~然說 這個 懂~了 法~，你 懂~在 什麼 地方啊？ 顛~倒 啊~，所以 這個 顛~倒 是 莫~勝 於~此 啊。

當~你 真~正的 跟 法 一點 相~應 的話~，你 絕對 找不到 一~點點 這種 狀態...，
所以啊 我們要 了~解呀，不 這個 文~字，不是說 你 看~了 一下，啊 好  我  懂~了、懂~了，哪~有 這麼 容~易的？，如果 真的 這麼容易 懂 的話~，
哈~ 那~ 這個佛法 一點都 不值錢，也不能 稱為 寶~啊。 021B 17’26”

　　這個 地方啊~，所以 我 再~ 特別 強~調 一點哪~，
啊 說 平~常的 時候啊~，啊 你 覺得 好~像是 很~懂啊~，啊 那個 都是 我們的 煩~惱相啊，
慢~心 啊~、都是 傲~心啊、都是~ 熱惱心啊，
高~慢 跟人家 較~量啊~，都~是 墮~落 之 因~啊，
持了戒 覺得：唉呦  我 持戒，他 不持戒，跟 法~ 差得 十萬八千里；
懂~了一點 講的，啊~ 我~講的 對，他講的 不~對，跟法 差的 十萬 八千 里；

真~正 你跟法 相應了 以後啊，欸 淨化 這個，淨化 你的 雜染相，這~個 就 對了。
你 等到 有~了 這個 體~驗 以後，你 自然曉得 這~一個地方的 這~一句話 的 意~思，
你 絕對 不會  對 你的 師~長  起 一念 不恭敬。
不要說 師~長，就~是 那個 世~間的  那個 十惡不赦的 眾~生，你也 都不會 起他 惡心，
那個 時候 才是 跟法 相應的 心；
你 看見他 十惡不赦的，你 憐~愍他：
唉呀 這個人 真可憐哪，我 我 怎~麼樣 方法 救他？，
那時候 跟法 相應，那時候 你 真的 懂~得 的時候。

所以 這個時候 說啊 說 「未~得之法 能~得者 是 無~有之處」，諾~ 「已~得者 不退失 是 無~有 是 處」，嘖 為~什麼 啊？ 021B 18’44”

【由不恭敬~，沉~沒 法故。」】

　　法~ 這個東西 無~比的 珍貴，
佛陀 他 老~人家 自己，一聽見 人家 講 法~，喔呦 他 馬上 豎起 耳朵 來~了。
阿含裡面 就有 這段 公~案，
啊~ 是說  佛陀啊~  他 不大~舒服 躺在 那裏，
那麼 弟~子們的 講~法，阿~難  啊 他們就 正在 討~論，談到 精進，
佛陀 馬~上 就 坐起來，「啊 阿~難哪 你剛才 談 精進啊？」「是~ 啊」
啊~~ 他 無~比的 歡~喜、無~比的 讚歎、無~比的 恭敬，
這 為~什麼啊？，佛陀 之所以成佛 原因 就是 這樣：
他 生~病了，他 一聽見 這個，
馬~上 至誠恭敬的，喔欸 躺在 那裡  馬上 坐~起來，
他 沒有 一點點 說，
唉~ 這一些 小~孩子 還 講~ 那一個 東~西，ㄥ~！ 跑到 我面前來 班~門 弄~斧，
對不起，如果 這樣的，他 完全 不是 佛了…。021B 19’34”
　　啊 所以 這一個地方(恭敬法)，才是我們 真正 修學佛法 的人 必須應該 了~解 的啊。
你不是 在 學佛嗎？，喔 看看 佛 是什麼樣子 的啊？，這樣。
你 懂~得了 這一點，你 才會 了~解，為~什麼 桑~博瓦 跑到 任~何 地方，
欸 聽見了 兩~個人 講經，他 跑著 去 聽~，聽完了 又說 「我~得 二~益」。

佛陀 也  不是 很明白嗎？ 成了 佛~了，
他的 學~ 阿難尊者，阿難尊者 還是 沒有 了（ㄌㄧㄠˇ）~ 問~題 的啊，還是個 初果的 羅~漢，
欸 講到 兩個字，啊~~ 他 好~高興，內心當中 生起來了 --- 嘖 恭~敬 法。

所以 我們現在 反省一下，我們 有沒有 恭敬哪？，
當你 有了恭敬 的話，你 怎麼可能 去 毀~謗？，你 怎麼可能 去 嫌~恨呢？...，沒有 啦~…。這個地方，我們哪  要從 這~一個地方(恭敬法) 去 體~驗哪，那就 開始慢慢的 懂~了。021B 20’32”

【設若~親近 不~善知識~ 及罪惡友~，亦令~諸德 漸~ (次) 漸~損~減，一切 罪惡  漸次 增~長，能~生 一切  非~所 愛樂，故 一切種  悉當~ 遠~離。】

　　前~面是 不 親~近 善~知識的 過~患，這個裡邊 就特別 告~訴我們哪，親~近 惡友、惡知識的 可~怕的地方，這是~ 一件~事情的 兩~個面。在 正~式說 這一些~ 道~理 之前哪，我~們 要 了~解 一個 事~實 --- 有~情 哪，他就是 有~ 這個 樣~ 特別的 東~西 叫「情~」，情~ 這個東西 不是你一個人 單獨生起來的，情~ 這個 人~(東西) 就是 人與人之間 共同增長的，所以~呀 你~ 絕 不 可~能 離~開~ 人家  而~ 獨居~...，不可能的。但是 實際上 有沒有？六道當中 有~ 的啊！，阿鼻地獄的眾生，他 一個人，只有 他 一個人；還~有 呢？ 生~到 天~上的 無~色界 當中的 眾~生，他是 一個人~，這樣。哦 這~ 兩~種 人~哪~  哦 都~是 不能修行 的人，啊 他 只是 受~ 那個 果~報，只是 受 那個 果報...，這樣~。這樣 除~了 這~一個 以~外 的話~，他 一定哪 在 共~ 其~他的 有~情 共~處 當中。那~個時候~ 如果 你不親近善知識，你一定親近的啊 就是 惡 知~識，這個概念 我們要清楚。所以 我們~ 在沒有~ 談~ 這個 惡知識對我們害~處 之前，我們要 了~解，沒有~ 中~立 可~能的，絕無！~ 中~立！ 可~能！，(這樣)，在 這一個地方  啊 如果要 修學佛法 的話呢~，你要 了~解 這一點，非~常重要，非~常重要！。 021B 22’20”

　　關~於  惡 知~識 特~別的 行~相 等一下 再講，不過 這~一個地方 我們要 了~解，你~ 不 親~近 善~知識，然~後 而親近的 時候，惡知~識 跟 (善~友) 惡~友 的話，那 怎麼辦呢？ 把~你的 功~德啊 漸漸的 損~減，一切的罪~惡 漸漸的 增~長，能~夠 生起~ 所~有 一切 不~是你 歡~喜~的...，一切的壞處 都從 這個地方來 的啊，所以 在 任~何 情況 之下，一定要 遠~離。啊 那麼 這~一個地方呢 特別告訴我們，在 任~何情況之下~，你~ 一~定要 親~近 善 知~識；而在 任~何 情況 之下~，一~定要 遠~離 惡知識。為~什~麼 呀？ 因為 你 親近 善知識，一切的功~德 增長，親近 惡知識呢，一切的 過、惡 生長。(啊) 現在 休息~。 021B 23’13”

　　現在呢~ 我們就 看~一看~，啊~ 這個啊~ 惡 知~識，經~ 上面~  啊 先~ 說~明，這個道理~ 前面已經 告訴 我了，這個~ 親~近哪 善知識~ 跟 惡知識 之間~，那麼 這個地方 我特別 提~醒 大家~，啊 你 不親近 善 知~識，你必定 親近 惡知識，這個裡邊~ 並~沒有哇 中~立 可言...，不進~則退...、不進 則退。你拼命 上~進的 都不一定 進得 上~去呀，這是我們 必須~ 了~解了。所以 這一個地方 沒有 選~擇的，啊 不是我 站在 那裡，那 啊~呀 我~ 說 贊成不贊成啊？ 嘶 嗯 也沒有人 舉~手，啊 有~人 贊~成的 也不 舉~手，有人不贊~成的 也不 舉~手，這個可以 中~立的；現在 這裡 沒有 中~立，你 只有 親近 一面......。那麼~ 這個道理呀，目前~眼前~ 也~許 不一定 了~解...，你們 好好的 修學 下~去，等到 你 對這個 法~的 行~相~ 有正確的 認~識的 時候，你會 這概念 會 很清~楚。我說 這個法相 清楚的時候，不是說 你 文~字 上~面 能夠 辨別得清楚哇，哦 法相 真的清楚，就是說 你 內心的行~相 看得 很清楚，喔！，起~心 動~念 就是 這樣。然後 那時候，你看別人 大概也可以 了解的，那時候 你就 很~清楚、很~明白的，啊 這個 中~間 絕無~ 選~擇的 餘~地...。 021B 24’50”

　　我 告訴你們~，我自己的一個 痛~苦的經驗~，那~ 二十 多年了，那時候 我出家 沒多久...。啊 我 這個~ 胃~啊 一直 不大 好，一直 不大 好，那~時候 就 比較 弱~...，那麼~ 跑到 那~一個地方 去的 時候哈~，有~一個 法師~  啊 他 非~常 好，啊 非~常 同~情 我，這樣。唉呀~ 看見啦~，說：哎~呀，這個人哪~ 啊 …… 。因為~ 哦~ 他 多多少少~ 大概也 聽~說了~  我 出家的 一個 因~緣 背~景哪，所以~ 很~ 承~蒙他 看~得 起。他就來 跟我說，哎~呀 送~點 衣~服 給我~啊，然後 就 說~啊：「某~人哪！~ 你~呀 身體 不大 好~呀，要 好~好的  多~ 保~重啊！、小~心啊！」 哎 那時候 我覺得~  欸 這個法師 真~好、真 慈~悲呀！，嘶 然~後呢 他就 告~訴你，你 吃東西呀，這個要 小~心啊、那個~ 那個 小~心啊，這樣~ 啊。那時候 我真的 很~感謝 他，但是 我後來 了~解呀：唉~...，惡知識！ 我真~ 進一步 了~解的 什~麼啊？ 它 這 惡的 真正 可~怕的 地方，平~常我們 在 惡 當中啊 不~自己曉得 在 為~惡。他倒是 一番好心...，他 倒是 一番好心。啊~ 那時候 我 處處地方 覺得：哎喲~，真~是啊 這個也~...  嘶 啊~ 這樣~啊！......，等到 後來~...... 我 慢慢的 了~解啦...，有~ 很多 人~哪  他 往~往啊  一生~哪 在 無~病 呻吟~...，啊 還~有呢  自~己 覺得 病，就 受~了 那個 病的 磨~折。 021B 26’28”

　　我自己總覺得 自己好像是 蠻~不錯的 樣~子，同~樣的 受~了這個 困~擾 一生...。我不妨 把這個 公~案 簡單的跟大家 說~一下，作~為你們 一個 最好的 參~考，千~萬你們不要 跌這個 觔~斗。我從 好~的 的方面 去說~，哦~ 我 剛~開始的 時候~，住在~ 福嚴精~舍，那麼 後來~，福嚴精舍 因為 辦學~啊，我就 到~ 同~淨 蘭~若。那時候 還承~ 某(常~)法師 親~自 送~我 去~，那麼 某(常~)法師 就~給~ 仁~法師講，啊~ 說：「法師啊！ 這~一個 人~哪  啊 很不錯~的啊，不過 他 身~體 就比較 差~一點，啊 這樣。」那麼 承~蒙 仁~法師 也~ 看~得起，所以~ 第~一天晚上 住在那兒，第二天早晨 吃早飯的時候啊，仁~法師 就 說~，嘶~ 啊~ 說 身~體呀~ 好像 不大~好，你自己 小~心啊！，我就跟 仁~法師 說：欸~ 「法~師啊！ 你不要 把我 看成病人哪，我~可 不~願意 把病人  自己看成病人！~」 仁法~師 很~聽得進 這一句 話。我 以~後  所~以 能~ 跟他 多~少 年~，始~終 現~在 有 這樣~的 一個啊~，啊 就 承~蒙他 攝受~的，當~時 有 兩~個 大~ 原~因，一個 原~因 我跟你們 說過了，一個就是 我這一句話。我心~裡 的確是 這樣，我 一直覺得 不能~ 把自己 看成 病~人，從~不 把他  自己看成 病~人。儘~管 如~此，啊 所以 有很多 小~小的事情啊，向~來是  我也 不歡~喜 吃藥~ --- 吃~藥！ 吃它 幹什麼？ 病倒 再說，吃~藥 增加 麻~煩，啊 這樣~。打起精神 來做！。 021B 28’02”

　　但是 後~來啊 因為 我這個胃 一直 弱~，後來 到了 這個~ 到了 美~國了，那時候 已經  胃已經 動~過 手~術，已經 動過手術，動過手術啊~  總覺得 這一個地方 不大~對...。我 到 現~在 我還記得，就是 第~一個 前~面 這個 所謂~ 很~慈悲的 那個法~師 告~訴我的，他~身體 也 不大~好，很多人 都有胃病，他就說 這個 胃~病啊~ 應該 怎麼樣，怎麼 現~象啊！ 我就 受~了 這個 影~響啊，牢~牢的 覺得~，唉呀 他也 看~了很多 醫~學的 書，現在 我發現 這個叫 什~麼 啊？ 見~ 取~。啊~ 這個 眾~生的 這個 見~的啊，是 見~惑 之 難~拔！~。 021B 28’37”

　　到了那個時候 又 胃 不大~好，那麼就 看 醫生。那個 看了幾次 醫生，覺得 沒有 問~題，啊 但是 我受~了 一個 先天的 影~響，我曉得那個 中~醫~ 治本的，西~醫~呀 治標~的，西~醫 往往 等到你 那個病 發現的時候 已經 來不及 治~了。我心裡 總 一直 正在想~，他 是~ 現在 檢~查是 檢查不出來，但是 那個 根~哪 不拔掉 總歸 在，所以 我~ 自~己 以~為  自~以為 是~。啊~ 他 醫生說，你不必 吃~ 這個 藥；既然 我想 不對！，我又 拖了 那麼 久，我 主~動的 自己去 買 那個藥 來吃~，啊 前前後後 吃了 一~年 多。我現在 這個胃 不好，啊說~ 我現在 回~想 起來~，受~這個 絕大的 影~響！：往往~ 心裡面 自己 覺得 有 病~，就害 害在 這個 上~頭...，這樣。所以~ 以~後啊，當然 這個 世~法 上~面，佛法~上面 亦復 如~是。啊 往往 我們自己覺得，唉呀~ 他在 安~慰 你呀、幫~忙 你呀~，然後呢，讓~你啊~ 向~ 上~ 這個 精~ 進~ 的 這個 一股力量啊~，021B 29’34”  拿掉了！。