廣論一輪_023

原文：P42L3~P44L2  P44L2~P45L4-修習軌理

「其 禮敬支 中，三門 總禮 者，謂 所有 等 一頌。」非緣 一方世界 及 一時之佛，應緣 十方 過去 當來 及 現在 所有 一切諸佛。然後呢？以 至誠心，三業 敬禮，非 隨 他 轉。智軍 阿闍黎 釋（中云：）「此復 若僅 頂禮一佛，所得 福德，且 無限量，何況 緣禮 爾許 諸佛。」◎ 三門 別禮 中 身 敬禮(敬)者，「普賢行（ㄏㄣˊ）願」等 一頌。謂以 方時 所攝 一切諸佛，以意 攀緣，如 現 前境。變化 自身 等諸 佛剎，極 微塵數，而申 敬禮。此復 是於 諸境，所有 普賢 妙行（ㄏㄣˊ），發 淨信力，由此 信力，發起 禮敬「一身 頂禮 其福 尚大，況 以 爾許 身業 敬禮（敬），其福 尤大」，智軍 阿闍黎 所 釋也。意 敬禮者，「於 一塵中」等 一頌。謂於 一一 微塵 之上，皆有 一切  塵數 諸佛  安住 菩薩  圍繞 會中，應發 勝解，隨念 諸 佛，所有 功德。◎ 語敬禮 者，「各以 一切」等 一頌。謂於 諸佛 功德 勝譽，不可 窮盡，化 一一 身，有 無量 首，化 一一 首，有 無量 舌，以 微妙 音 而 稱讚 之。此中 音者，即是 讚辭，其 支分 者，謂 因 即是 舌根，（此與漢文稍有出入）海者 是 繁多 辭。◎ 供養支 中，有上 供養(者)，「以諸 最勝」等 兩頌。(最勝華者)，謂 人天 等處，所有 眾多 希有的 散花(華)，鬘 謂 配貫 種種 妙花(華)。此 二種 中，皆有 一切，或實 或假。伎樂 者，謂 諸 樂具 若弦  若吹，若 打 若 擊。這個是 塗香者，(謂)是 妙香 泥。勝 傘蓋者，謂諸傘中 諸 勝妙 者。燈燭 者，謂 香油 等 氣、香、光明，及 摩尼寶 有 光明 者。燒香 者，謂 配 眾香，或 唯 一種 所 燃燒 香。勝衣服 者，謂 一切衣中 最 勝妙者。最勝香 者，謂 妙香水 供為 飲水，以 香 以 氛馥香 遍 三千界 而 所熏 水 等。末香 者，謂 妙香末 可撒 可 燒，或 積為 堆，或 畫 壇場，支配 顏色 形量 高廣 等 妙高峰。聚者 加於 前文 一切 之後，有 眾多 義 及 莊飾 義 並 種種 義。◎ 無上 供 (者，)「我以 廣大」等 (一頌。)言 有上 者，為 世間供，此中 乃是 諸 菩薩 等，神力 所變的 微妙 供養(具)。頌後 二句，於前 一切，不 具足 此二 句義 者，悉應  加之。是說 敬禮 及諸 供養  所有 等起 及其 境界。此與 漢文 稍有 出入 ◎ 悔罪 支者，「我昔 所作」(等一頌。)依 三毒 因，身等 三事，其罪 自性  說 謂我 所作，此復 具有  親自 所作，及 教他 作，或於 他作  而發 隨喜。總攝 一切  說 「諸 惡業。」應念 此等  所有 過患，悔先 防後，至心 懺除，則 昔 已作，斷其 增長，諸 未來者 堵其 相續。「隨喜支 者，『十方一切』等 一頌！。隨念 此 五 補特 伽羅 所有 善利 修習 歡喜，猶如 貧者 獲得 寶藏。」「勸請轉法輪支者，『十方所有』等 一頌。謂於 十方 剎土 之中，現證 菩提，獲得 無著 無障碍 智，未經 久時，變 爾許 身，勸請 說法。智軍 阿闍黎 作『現證 菩提』 而為 解釋啊。」「(請住世支者，『諸佛 若欲』等 一頌。)」「謂於 十方 剎土 之中，諸 欲 示現 般涅槃者，為令發起 一切眾生 究竟利益，眼前 安樂，故 變 無量 身，勸住 佛剎，微塵 數 劫，不 般涅槃。」迴向 支者，「所有 禮讚」等 一頌。以 上 六支 善。表舉  所有 一切  善根，悉與 一切有情 共同，以 猛利 欲樂  迴向 令成 大菩提因，永無 罄盡。如是 了解，此諸 文義，意 不餘散，具如 文中 所說 而行，則能 攝持 無量 德聚。此中 禮敬 供養 勸請 請白 隨喜 五支，是為 順緣，積聚 資糧。(悔者 是 除違緣，淨治罪障。)「隨喜 支中 一分，於 自造 善，修 歡喜 者，亦是 增長  自所 作善。」其 迴向 者，是使  積集，淨治 長養 諸善，雖極 微小(少)，令 增廣 多。又使 現前  (諸)已感果  將 罄盡者，終無 窮盡，總之 攝於 積集 淨治 增長無盡  三事(之)當中。「次令 所緣 明了 顯現，供 曼陀羅，應以 猛利 欲樂，多返 祈禱，」「謂 惟願 加持，從 不恭敬 善知識 起，乃至 執著 二種 我相，所有 一切 顛倒 分別，速當 (滅)除滅。」「從 (敬)親近知識，乃至 通達 無我 真實，所有 一切 無顛倒心，速當 (發)生起。」「及其 內外 一切 障緣哪，悉當 寂滅。」

023A

菩提道次第廣論手抄稿

舊版第二十三卷．Ａ面

023A 00’00”

[然後呢？ 有的時候 送一點 供養，一個 紅包，好了，就 算啦。] 023A 00’09”
　　是的，這是 結一個 緣！，就算 結個 緣，好像 很 平淡，也有 它的 殊勝 意義。但是，是不是 就 這樣 能夠 增長功德？ 不一定，要看 它的 內涵，這個內涵 是 絕對的 重要。

假定 您 對於 皈依 這一件 事情 了解了，做 到了，馬上 產生效果，
什麼叫 做到？ 上面，昨天 已經 告訴我們的，必定 要 跟哪 相續 和合。
啊 這個 皈依啊，跟 你的身心 和合的，那 我們 說，弄了 半天，怎麼個 和合 法 呀？
說 實在的，這一點 我們都 不懂。
啊 不要說 初機的人 不懂，乃至於 很多 久修上座啊，也 未必 見得 瞭然於心。
可 這地方 並不是 那些 久修上座，毫無 消息啊，欸 他 有的。
很多 人哪，他 在 做，但是，他 不一定哪 了解 這個 道理，這個 倒是！ 很 普遍的。023A 01’13”

　　啊 如果說，我們 只求 自利，那個 沒有 問題，你 簡單了 解決了 以後，就像 辟支佛，他 自己啊 完全 覺悟了，叫他 說法，他 說不來，顯一個 神通 給你 看看，欸 這樣。那麼 小乘的 很多 聲聞聖者，也是如此。
如果，我們現在 想學 大乘 佛法，要想 自、他 兼利，
而 真正的 目的，要想  徹底 解救 法界 一 一切有情，
到了 那時候，你 開不了 口，這 怎麼辦？，所以 關於 這個 概念，非常重要。
而 實際上 真正 說起來，假定 我們現在 了解了，你 跨出去的時候啊，啊 那 真  事半功倍。
否則的話，我們 糊里糊塗，我 做了 半天，不曉得 我 現在 這一念哪，對呀、不對？；
碰巧的 碰對；碰不巧的，碰錯 也 不知道；那 只有啊 死命的 硬來、硬作，這樣。
這個 東西啊 就是啊，花了 太多的 時間哪 是 得到了 很少的 效果。023A 02’13”

　　所以 關於 怎麼樣 相續和合，這個 地方 所以不講，
因為 這個地方，約略的 大略的 說一下，把 那個 綱要 告訴 你，啊 把 那個 綱要 告訴 你，
啊說 這 後面哪  我們 順著 這個次第，一步一步 下去 的話，它會 告訴 我們。

啊 真的 修學佛法 第一步 皈依。皈依 是些 什麼？、什麼樣 才是 皈依？，哦 太重要了，太重要了。到現在為止，我 覺得 我 最 受用的 一件事情，沒有別的，就是 皈依。023A 02’43”

還記得 幾年以前，那時候，我啊 到台中 去啊 拜訪李炳老。啊那麼 談起來，談起來了 以後啊，哦 這個 我也給他 說 老實話。
我說啊 我學了 這麼 十多年啦，到 現在為止，發現哪 還在學皈依。
欸！ 他老人家 聽到了，很來勁 啊他也說，是他 修了 一輩子 也學 這個…。023A 03’10”
　　看看諾 皈依 兩個字 不是那麼 簡單啊，啊 就像 我們 昨天 曾也 談起過了，說 我們 懂了，真的 懂了嗎？ 大 成 問題，文字上面 懂，那個是 世間的，你如果 不能 深入-----戲論、魔業，就是  這個。 023A 03’32”

那麼，現在 我們說，弄了 半天，我們 進不去，怎麼 辦呢？，
欸！ 它告訴 你，啊 原因 是 你這個助緣哪 不具足。

助緣 有兩種：障礙 沒有 清除，那麼 要 懺悔；資糧、順緣，沒有 積聚，那麼 要 努力。
在 這種狀態當中，就 告訴我們，修行 那個七支，「以治 身心」；治 就是啊 淨治、調治；
啊 這 就是 十大 願王。現在我們 看 那個 文，四十二頁 第四行（ㄏㄤˊ）。023A 04’14”

【「其 禮敬支 中，三門 總禮 者，謂 所有 等 一頌。」】

　　啊 這個 禮敬支 第一支，啊 實際上 這個 禮敬支啊，包括了 十大願王 之中 兩支---第一、第二，
那麼 這個 七支 當中 的，這個 禮敬啊 分成功啊 三門 總禮，跟哪 三門 別禮，
總禮 是 一口 一起的；
別禮 是 身、口、意 方面。
那個 「頌」字啊 就是
「所有 十方 世界中，三世 一切 人師子，我以清淨 身、語、意，一切 遍禮 盡 無餘」，
就是 這個  頌。
啊 那麼 它那個 「等」字的含攝，我想 這個 十大願王啊，普通 我們在座同修 大部份 都 很 熟悉，除了 禮的 對象，是 三世的，是 十方的，一切的 人師子，譬如說 佛陀。
啊 然後呢 禮的時候啊，我以 清淨的，
「清淨」的  這 兩個字喔，要注意喔，說 昨天哪 寫在黑板上，清淨跟 寂靜 兩個字的 差別。
啊 如果 說，廣義的 來說，清淨也可以呀 含攝 寂靜；
如果說 仔細的 說，清淨 跟哪 寂靜哪，不太一樣。
那麼 對我們 現在 凡夫來 說，我們 能走的 就是 清淨，這個 非常 重要。023A 05’43”
　　啊 關於 這個概念，我會 一一 指 出來，真正 我們現在 要 努力學習的，就是 這個 地方。你 能夠 以 一念 清淨的，禮 一下 佛 的話，這個 功德 不可思議，不得了 的 大，不得了 的 大。經上面 告訴我們 說，諾 你 如果能夠 一念 清淨的 禮 這個 佛塔 的話，那麼 從 這個 下面，向下 一直到 那個 金剛際，你 禮的 這個 範圍之內，這個 土哇 磨成功啊 細 細砂，細末，每一個 末 一個 單位，你就 將來 得到 如此 多的 轉輪聖王位，吼(ㄏㄛ) 不得了欸。
你現在 我們 腳 底下，隨便 挖一塊 土，不得了了，然後 像 你身體 那麼當中，一直到 金剛際，吼(ㄏㄛ) 不得了 的，然後 磨成 粉末，啊 你 能夠 清淨 禮佛的 功德，這麼個 大法，
所以 說，這「清淨」兩個 字啊，不要 輕輕 放過。023A 06’43”
　　禮的時候 呢？ 身、口、意  而且 一切 遍禮，沒有 一點 剩餘，
這個是 總禮。所以 它 下面 解釋。023A 06’53”

【非緣 一方世界 及 一時之佛，應緣 十方 過去 當來 及 現在 所有 一切諸佛。然後呢？以 至誠心，三業 敬禮，非 隨 他 轉。】

　　我們現在 能夠做到的，就 恭敬、至誠，
「隨他轉哪」  要 了解 什麼叫「隨他轉」？， 有 幾種 形式，
有一種 隨他轉啊，屬於 外境的 隨他轉，啊 別人 也拜，你也 跟著 拜，
大家 在 這個地方，都覺得 大家 都在 這兒 拜，你也 不 得 不 拜，就 這種 味道，
我們上 早、晚殿，很多 情況之下 唉呦 苦苦惱惱 跑的去，那是 屬於 外面的 隨他轉；
還有一種呢？
雖然 沒有 外面，你 自己 在 那兒 拜，但是啊 隨煩惱 轉，這個 仍舊 不相應。
要 怎麼樣 才 對呀？ 如法的、如理的(彈指) ，那個時候 去 拜，那個 時候 就是 清淨的 禮，這個 概念，啊 這個 概念。023A 07’55”
　　現在呢？ 這 關係，這些 問題，我們，大家 都會說：喔 要清淨的，不要 這樣，
什麼是 清淨呢？，假定 你們已經 懂得，非常 幸運，去 努力，如果 不懂得 的話，好好的 努力 學下去，啊 好好的 努力 學下去。那個地方，我會 非常 細緻，也 可以說 很實在。
所以 我們 真正 修學 佛法，那 不是說 文字上面 講了，懂啦；你 真正  做 到的，你 心裡 很清楚，隨時隨地 一檢查 就 曉得，現在 是 雜染？、是 清淨 的？，是 迷迷糊糊的？、還是 非常正確的？…， 023A 08’26”

　　所以 那個時候 不要 等到 說 臨終的時候，哇啊、說啊，然後呢 看看，等 阿彌陀佛 來 不來 接引，哪有 這樣的 事情啊？ 那時候 太晚啦。你 當下 一念 一拜，你就 很清楚，平常的時候，你 積累的 就是 這麼 擺的 那個 帳，就 擺在 那裡，你 每天 就 算下來，今天 賺？、賠？， 看得 清清 楚楚，一天 是如此，一個月 如此，一年 是如此，到 那個時候，臨終的時候，你 自然 很穩當，很有 把握。

啊 這個 差別 就是 差別 在 什麼呢？，
一個是 文字上面的 瞭解；一個是 文字所 指的 我們 相續。
換句話，我們 身心上的 行相啊，清清楚楚…。下面： 023A 09’11”

【智軍 阿闍黎 釋（中云：）】

　　啊 那位 是個 啊大祖師 解釋。023A 09’18”

【「此復 若僅 頂禮一佛，所得 福德，且 無限量，何況 緣禮 爾許 諸佛。」】

　　哦 拜 一個 佛，就 不得了了，
剛才 說的 這個，是 拜 一個 佛 的 功德喔 就這麼 多，
現在 呢？ 十方 三世，無餘 又 遍禮，你 能 想像 得到 這一個 功德 之 大 嗎？
那個 還是 七支當中的 一支哦，那麼 這 總禮。023A 09’49”

【◎ 三門 別禮 中】TOP

　　然後呢？ 身、語、意。023A 09’53”

【身 敬禮(敬)者，「普賢行（ㄏㄣˊ）願」等 一頌。謂以 方時 所攝 一切諸佛，以意 攀緣，如 現 前境。變化 自身 等諸 佛剎，極 微塵數，而申 敬禮。此復 是於 諸境，所有 普賢 妙行（ㄏㄣˊ），發 淨信力，由此 信力，發起 禮敬「一身 頂禮 其福 尚大，況 以 爾許 身業 敬禮（敬），其福 尤大」，智軍 阿闍黎 所 釋也。(意敬禮者。「於一塵中」等一頌，謂 於一一 微塵之上，皆有一切 塵數諸佛 安住、菩薩圍繞 會中，應發勝解，隨念諸佛 所有功德。)】

　　那麼 別禮呢？ 就是 下面 那個，
「普賢 行願 威 神力，普現 一切 如來 前，一身 復現 剎塵 身，一一 遍禮 剎塵 佛」等等，
啊  以下面 一共有 幾句，啊 大家 都 了解的。
哦！ 這個 意思 說，一、時、方，
「時」就是  啊 三世，
「方」就是 十方，這個 包含了 什麼？ 包含了 法界，無盡的 法界，統統 在這裡了。
那麼 然後呢？ 「一一」呀，就是說  你的 觀念哪  去 緣想 這個，
平常 我們 這個 「意」，是 攀緣的 什麼啊？，外境 是一種，裡邊 是一種；
不管 是，若 外境，若 內境哪，都是 煩惱 相應的。
現在 不是，我們 要 一心 至誠的  去 緣 這個啊，啊 就像 眼前 一樣。
所以 這個 文字啊  很 容易 懂，
除了 這個 以外，還要 以 普賢的 妙行，發 淨信 力，這樣。023A 11’35”

　　這個 以 我們的 情況 看起來，嘖 啊 好像我們 很難 做 到，是，的確，以 我們 現在 情況 來說，是 很難 做到。那麼 在 這種情況之下，有 一個 基本的 概念，大家 要 了解，我們 現在 到 這裡 來，學佛的 凡夫。
這是 我 最究竟的 目標，所以 我們 盼望的是  將來得到 這個啊  我 圓滿的 果。
請問 你要 得到 圓滿的 果，現在 該 下 如何 正確的 因？，
了解 嗎？ 非常 清楚喔，每一個 地方。023A 12’14”

　　所以 我們 千萬 不要說：「唉呀 我是 凡夫啊」；說 這一句話 對不對？ 對 的啊。
下面一句話，就 不一樣了，
平常我們 說：「唉呀 我是 凡夫 啊」，那 好的，就 停在那裡，坐在那裡，等 那個佛果 天上 掉下來，喔 完全 錯誤。
下面 說：「因為 我是 凡夫啊，說 所以 努力啊 在 因地 上面哪，積 正因 資糧。」，這就 完全 對了。

你要 積 正因資糧，要有 正確的方法 喔，那時候 你瞭解了 正確的方法，照著去 做，你就 很清楚，很明白，一步一步的 向前 上進 啊...，這樣。所以 說：「啊 我現在 是 凡夫啊！，所以 我要  趕快 努力 呀」，你 絕對不會在  停在 這一個地方啊。
　　因為 你 趕快努力 步步 上升，欸 所以 不知不覺 當中，慢慢、慢慢的，這個  一步 靠近一步，一步 靠近一步，就 接近了。
就像 我們平常 唸書，唸書 一樣，平常 世間 再 難的 東西，喔呦 你 沒有 學的時候，就 停在 那裡，就覺得 難的 不得了，欸 它 有一個 很 善巧的 方法，先 到幼稚園裡面 去，
啊 他 跑到 幼稚園  做些 什麼啊？ 簡單 極了：小貓 跳、小狗 叫，來來來、去去去，
這一個 不用 幼稚園 也 會呀，欸 但是它 有它的 道理 在，你 去了以後，弄弄 很 歡喜。

剛去的 時候，讓你 有 歡喜，然後呢，一步一步 上去，你 不知不覺當中，到了 二十歲，三十歲，你就 成功一個 大學者 了吧，你 樣樣 可以 行了嘛，在你 真正 過程當中，你 並不覺得 這 難的 不得了 欸。023A 13’55”

　　所以 你們 到 這個 時候，你就 信得過 一句話：
「修行 不難，任何 一個時候，你 只要 跨一步，但是 你 必需 跨一步。」
這個 時候啊 你 瞭解了，你 跨了 沒有？ ，這個 跨 跟 原地 踏步 是 兩件 事情喔，
跨 是要 向前 的喔，原地 踏步  已經  不可以，弄的 不好，我們 往往啊 向後 轉，在 向後 退。真正 重要的 在 這一個 地方，修學 佛法，亦復 如是。
所以 這一個 地方，就 談到什麼啊？ 質 正、量 圓、次第 無誤，
等到你 最後 到 等覺 成 妙覺 的時候，還是 跨一步 欸，因為 還是 跨一步，
所以 我們的 釋迦世尊，坐在那個 菩提樹下，抬頭 一望，哎 成了 佛了，不是 嗎？
他也 這麼一下 欸…，但是 他 這個一下，怎麼 呢？ 就是  那！ 就是 這麼 一來。
嘖 我們現在 這一個地方啊，是 亦復  如是。023A 15’00”
　　啊 所以 這個 普賢的 妙行（ㄏㄣˊ）哪，我們 現在 走 對了，下腳的 第一步，就是。
千萬 不要說：啊 這個 十地菩薩 的事情 啊，對的，這是 十地菩薩的事情，從 哪裡 開始啊？ 從 我現在 開始。你 想、 不想 學佛，也就 罷了（ㄌㄧㄠ˙），哦 趕快... 回家 去，慢慢的啊  懺悔，供養 三寶，積了 善根 再來。
跑到 這一個地方 來 的話，那就是 正式 走的時候，啊 正式 走的 時候。所以 我 這一點啊 為什麼說？，啊 我們這裡 有一位啊 老上座，哦 昨天，哦 那個 如實法師 說：「欸 他是 在 這地方啊 該吃 該坐 的啊」。我 為什麼 讚歎 他？，那  他 這樣，他 還是 這麼努力的 在這兒 學欸，說我們 年青 人哪，想到這裡  該 慚愧。反過來 說，哦 這個 真是 我們的 老師啊。023A 15’52”
　　那麼 現在我們 下 下面 說，啊 我們哪 能夠 這樣的 ，因地 當中，有 正確的 認識，照著  做 對了，發起 那個 淨信力，啊 這樣 去…，所以 這個是 產生 這麼 大的 功德。
因為 你有 這 功德，對你 以往的 罪過 來說，抵銷了，淨除罪障，抵銷了 以後，向前 來說，資糧... 集聚了。
啊 那麼 這個 別禮當中呢 「身」。意 敬禮呢？ 欸 023A 16’26”

【意 敬禮者，「於 一塵中」等 一頌。
謂於 一一 微塵 之上，皆有 一切  塵數 諸佛  安住 菩薩  圍繞 會中，應發 勝解，隨念 諸 佛，所有 功德。】

　　那個 就是 「於 一一 塵中 塵數 佛，各處 菩薩 眾會中，無盡 法界  塵 亦然，深信 諸佛 皆 充滿」。這個 就是 我們的 概念，所以 這個  意 敬禮，啊 任何一個 最小的 微塵 當中，就有 微塵數的 佛剎，有 微塵數的 菩薩 等等 圍繞。
啊 關於 這個 概念 什麼啊？ 應 發 勝解，在 這一段 話 當中，重要的 要 發「勝解」。
什麼叫 勝解？ 就是 對 你 所 緣的 那個 境哪，確定 不 移的，不為他 轉。
平常 我們的 心裡面 浮浮 泛泛，這個  不是 勝解。
啊 勝解 的話，就 確定 不 移的。023A 17’23”

　　那麼 這個 我們現在 就是 馬上 用得 上的，哦 當 我們 有了 這個 勝解 以後 的話，
儘管 眼前 我 什麼 都 看不見，可是 我 確定 曉得：我啊，現在 在 無明 當中，像 一個 瞎子 一樣，看不見；可是 佛菩薩的 光明，就像 我 雖然 看不見 太陽，像 瞎子 看不見 太陽，
可 太陽 照著 瞎子啊。
所以 你 心裡面，這麼 確定的 這樣的 心念，當你  想著，你 雖然 看 不見 佛，可 佛 是啊 明明 白白 坐在 你面前，瞪大 你 的話，你 自然 的啊 非常 恭敬，非常 至誠，欸 那個 時候啊，這個 相應的 功德啊，一一 都 啟發、增長，這樣，這個 是 意 敬禮。023A 18’14”

【◎ 語敬禮 者，「各以 一切」等 一頌。謂於 諸佛 功德 勝譽，不可 窮盡，化 一一 身，有 無量 首，化 一一 首，有 無量 舌，以 微妙 音 而 稱讚 之。此中 音者，即是 讚辭，其 支分 者，謂 因 即是 舌根，（此與漢文稍有出入）海者 是 繁多 辭。】p. 43

　　那麼 這個啊，啊 它 下面說 與 漢文 稍有 出入，
這個 我們 漢文系統 當中 啊，就 第二支，「稱讚 如來」，
實際上 呢？ 它 併歸 在 禮敬支 當中的 禮、敬禮，我們 這一支 「各以 一切 音聲 海，普出 無盡 妙言辭」，啊 就是 這一 這 一個，這個 內容 雖然哪 寫 描寫的 時候啊，容有 出入，可是 它 這個，你 了解了 以後，照著 去 做 的話，這是 一樣的。
啊 所以 又這個是 第一支，這個是 禮敬，那麼  包括了 十大願王 的 兩支。
第二支呢 是 供養，嗯 就是 我們的 這個啊 第三支。023A 19’25”

【◎ 供養支 中，有上 供養(者)，】

　　供養 分 兩個，一個是 有上的，一個叫 無上的。有上的，就是 我們 普通的。 023A 19’34”

【「以諸 最勝」等 兩頌。】

　　那是 頌文是，「以諸最勝 妙(華)花鬘，伎樂、塗香 及 傘蓋，如是 最勝 莊嚴具，我亦 供養 諸 如來。」就是！ 這個裡。
啊 那麼 這個 兩頌，什麼啊？ 以 最勝的 妙 花呀，最勝的 香啊。
哦！ 是 023A 19’52”

【(最勝華者)，謂 人天 等處，所有 眾多 希有的 散花(華)，鬘 謂 配貫 種種 妙花(華)。】

　　「華」就是 散的 一朵一朵 花；「鬘」，就 把 那個 花呀 連串 起來的； 023A 20’05”

【此 二種 中，皆有 一切，或實 或假。】

　　什麼是 實？ 實在的；什麼是 假？ 你的 觀想的；對 啊 023A 20’14”

【伎樂 者，謂 諸 樂具 若弦  若吹，】

　　「弦」，就是 弦 樂器，啊 弦樂器，
吹的話，就是 管樂器，銅管 樂器 等等、木管 樂器，都 都在 裡，
蕭啊、笛啊、喇叭呀 ，那是 吹的。
弦樂器呀 那就是 鋼琴啊，那麼 小提琴啊，這是 弦樂器，
啊 那麼 像 我們 這 胡琴啊 什麼 等等。023A 20’38”

【若 打 若 擊。這個是 塗香者，(謂)是 妙香 泥。】

　　那個 「香」啊，用在、塗在 身上的，啊 塗在 身上的，實際上，我們哪 現在 西方人 用的啊 那個 雪花膏 等等，那麼 印度 當年，他 很重視 這個 東西，這樣。 023A 20’57”

【勝 傘蓋者，謂諸傘中 諸 勝妙 者。燈燭 者，謂 香油 等 氣、香、光明，及 摩尼寶 有 光明 者。燒香 者，謂 配 眾香，或 唯 一種 所 燃燒 香。勝衣服 者，謂 一切衣中 最 勝妙者。最勝香 者，謂 妙香水 供為 飲水，以 香 以 氛馥香 遍 三千界 而 所熏 水 等。末香 者，謂 妙香末 可撒 可 燒，或 積為 堆，或 畫 壇場，支配 顏色 顏色 形量 高廣 等 妙高峰。】

　　所有 那一些 東西啊  多得 像 那 一個啊 妙高峰，妙高峰 就是 須彌山，
那個，換句話 說，不一定 就像 須彌山 喔。
這 既然 是  有上 供養，拿 我們世間 來說，最 多的，沒有 再 超過的，
這個 須彌山 眾山 之王，啊 所有的，最 高廣的，就是 它。 023A 22’08”

【聚者 加於 前文 一切 之後，有 眾多 義 及 莊飾 義 並 種種 義。】

　　就是 這一個，這 文字啊 蠻 容易 懂，所以 自己 看 一遍。
說 供養：反正 是啊  把 最好的 東西，我們 有的 最好的東西，人天 當中，
但 這一種 東西啊 並不是  最 超、最 殊勝的，所以叫 有上 供養。
那麼 下面 叫： 023A 22’29”

【◎ 無上 供 (者，)】

　　看看 什麼是 無上供啊？ 023A 22’32”

【「我以 廣大」等 (一頌。)】

(我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。)

　　說 「我以 廣大 勝解 心......」，就是 這一個，那個 才是 無上的。023A 22’39”

【言 有上 者，為 世間供，此中 乃是 諸 菩薩 等，神力 所變的 微妙 供養(具)。】

　　這個 「有上的」： 世間的 供養；
現在的「無上的」： 佛菩薩的 神力 供養。
那麼 現在 我們 有沒有 這個 神力？ 沒有，不要 愁，這個 神力 是 果。
我們 現在啊 能作的 因，因  絕對 可以 做得到，我們 現在 真正 應該 做的，就是 因。

這 處處地方 注意呀，我們現在 真正 修學 佛法 的 人哪，往往 不認識， 把握不住 這一點，
總是 「離開了 因果，談 佛法。」，啊 這個是 一個啊 修學 佛法的 致命 傷，致命 傷。
所以 我們 真正的，在你 眼前的，你 只要 自己 問，
說 我現在 當下 一念，是不是 在 因地上面 做，只要 做，對 啦。23’36”
　　這 當然 這個 因地上面 做，也有啊 迂迴 跟 直接 遠近 之分，所以 我們現在 真正 差別的，就 差別  這一些。
第一個，是不是 在 因地 當中？ 對，
第二個呢？，這個呢 雖然 同樣的 對，是 近哪、是 遠哪？，啊 是 迂啊、是 直啊、是 大啊、小哇。

啊 這一個，啊 所以 雖然是 諸佛 神力，對我們 來說，卻也 同樣的 可以 做。
所以 在 我們哪 三慧當中，聞、思、修 三個，啊 諸佛的 神力，是跟 修 相應的，我們 現在呢？ 聞、思  相應的，聞、思 相應 完完 全全 是 凡夫。
所以 這個 辦法，的的 確確 從我們 想修行的人，下腳 第一步，一直 到 最後 成 佛，嘖 一直 成佛，然後 跟它 永遠 相應。023A 24’26”

【頌後 二句，於前 一切，不 具足 此二 句義 者，悉應  加之。】

　　就是 說啊，每一句 當中啊，都要 把 這「一切」加在 上頭，統統 包含，沒有 一點 遺漏。023A 24’39”

【是說 敬禮 及諸 供養  所有 等起 及其 境界。此與 漢文 稍有 出入】

　　這個 上面 說，所有的 供養 及 等起，
什麼叫 等起？…，大家 有沒有  哦 了解 不了解 這個「等起」的 意義？， 啊！ 我 在這兒 跟你們 說 一下。
平常 我們哪 做 一件事情，除了！ 做 這一件事情 以外！啊，
實際上呢，譬如說，我們的 心 跟 其他 相關的，就是 說，同樣的 這個 心情啊，
那 由於 這樣的 一個 意樂，由於 這樣的 志願，所以呀 是 引生 出來的，相關的 各部份，這樣。我只是 簡單的 說 一下，那個啊 以後 以後 有機會，再 把它 詳細的 說明。
啊 等流，等起，啊！ 換句話 說，你 這個 做的 時候啊，
若 因、 若 緣哪，都是 圓滿的，啊 沒有 一點點哪 雜染的，這個。
那麼 這是「供養」。供養 下面呢？ 懺悔。023A 25’44”

【◎ 悔罪 支者，「我昔 所作」(等一頌。)】
(我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。)

　　就是說 「我昔 所造 諸 惡業，皆由 無始 貪瞋癡......」，就是 這一頌。023A 25’52”

【依 三毒 因，身等 三事，其罪 自性  說 謂我 所作，此復 具有  親自 所作，及 教他 作，或於 他作  而發 隨喜。總攝 一切  說 「諸 惡業。」應念 此等  所有 過患，悔先 防後，至心 懺除，則 昔 已作，斷其 增長，諸 未來者 堵其 相續。】p. 44

　　這個 前面 這個 幾支啊，都是在 順緣 方面的。這個 是啊 防制 這個 逆緣 一支，還有 防制 雜染。這一支 如果 做 不好 的話，其它的 都 做不好，都  雜的啊  毒的啊，都  雜的啊  毒的啊 這樣，所以 這個 特別重要。26’47”

　　那麼 「我昔 所造 諸 惡業」，為什麼要 造 諸惡業？「皆由 無始 貪、瞋、癡」，分 三樣 叫 貪、瞋、癡，總綱 提起來，叫 無明，或者叫 見惑，思惑，我們 看得見的。不管 你 用 什麼 說，一百零捌 煩惱 等等，開合 不同，內容！ 是 同的。由於 這個，所以啊 從 身！、口！、意！  發出來的，無非 都是 錯誤。「其罪 自性」 那就是 我自己 所做的，那麼，這個 自己做的 當中啊，有 自作，教他作，見作 隨喜  發 三個 方面。27’25”

　　這個 地方 啊…，這個 是...「教他 作，見作 隨喜啊」，我們 不大 注意，但是 我們哪 經常啊  很 容易 犯，很 容易 犯，譬如說，啊 我 跟 某一個人 不大 好，啊！ 然後呢 這個 幸災 樂禍 的 心情啊，幹 什麼？就是 這個，嘖 啊你 看見 他，你的 冤家，受了 痛苦了，你的 心裡面：「活該！ 活該！ 我真 高興，這個 傢伙，真 活該  該受罪」， 你還 覺得 很有 道理哩，你在 幹什麼 啊？，你在 幹什麼 啊？，這樣。 所以 這個 戒經上面哪，不要 說啊  比丘，就是 受 五戒啊，它的 妄語 戒 當中  有一條。我 當時 一直 不大懂，現在 懂了。叫 證人 入罪，如果 他，犯了 罪了，叫你去 做 證人，你 看見的，你說：「對！，我 看見 他。」不可以。耶？ 我說：「他 明明 犯了 罪了，我 只是說 實話啊，難道 叫我  說 妄語 嗎？」。嘖 嘿 你們 倒 想想看，為 什麼？，啊 要嘛  佛 不如你，你 對，如果，你 信得過 佛 的話，這個 地方啊，它 就有 關鍵 所在。28’40”

　　所以 不要說：「他 就是 錯的啊」，我 就 在 這一個地方 的話，好像  好像 理直 氣壯，就 這個 樣，就 這個 樣，錯 了。023A 28’48”

　　我們不要說 佛法欸...、不要說 佛法欸 --- 世法，記得 不記得 孔老 夫子 告訴我們 一個 最好的 典型的 故事，這個 有一個人哪，他呀 這個 父子 兩個人，他的 父親啊 偷了 人家 一隻 羊，然後呢 他的 兒子啊，啊！ 去 偵察，欸 他 說： 我 父子啊！ 我的 父 喔 父親啊 偷了 人家 羊的啊 。人家說：唉呀 這個人 很 直啊，孔老夫子 聽見 啦，搖搖頭，「父為 子隱，子為 父隱，直 在 其中」(噹！叩！)，我想 大家 可能 聽說過 這個 公案，是 聖人 教人 的 方法，的的確確 不是 我們哪 無明、愚痴 的人 所 看得見 的。023A 29’36”

023B

菩提道次第廣論手抄稿

舊版第二十三卷． B面

[的的確確 不是 我們哪 無明、愚痴 的人 所 看得見 的。] 023B 00’09”
　　這個父親偷了人家羊，怎麼辦呢？，這個兒子 代父親 隱。反過來 喔，兒子 偷了 羊，那 父親 要代他 隱。嘖 欸 那 我們 想 不通。啊 這個 地方 我所以說 這樣的話，倒 不在這裡 深一層的 追究 這個理論；說明 不管 世間的 聖人，出世間的 聖人，他們的態度 是這樣的。假定你 自己覺得，我 比 佛、比 孔老夫子 還 強，那 你願意，你行 你素，可以。假定你 自己覺得，我們 在 無明當中啊，對不起，那麼 這種概念哪，第一個 要先 打一個問號？；也不必 馬上 摧毀 它。先找，欸 他 為什麼 這個樣？，我 為什麼 這個樣？，你 這樣 的話，我想 大概 可以啊 改變了。啊 說 這一點哪 在這裡啊 不談 懺悔，不 深究；將來 真正談到 那個 懺悔的時候啊，會啊 特別的 強調，特別的 說明。
　　哦 正式說起來，我所以說 隨喜的話，你 隨喜的 世間的 染污之法 固然 增長罪惡；你 隨喜了 妙淨之法 的啊，妙 不可言。我們現在 十大願王當中，最容易 修的 那一支 就是 隨喜功德。那 我們現在 不 隨喜功德、只 隨喜罪惡，那 真可惜啊，嘖 唉 你 在 任何情況之下，任何時刻，你 用 對了 都可以 增長 這個 功德。最後，特別 現在 說一下，
　　啊 那麼 這個啊 所 造的 惡呢？「總攝一切……」下面 這幾句話，「應念此等 所有過患。」 他 要我們 懺悔的時候啊，首先 我們應該了解，什麼叫 懺悔呀？ 就 對 自己 所 以前 所做的事情啊 懊悔：「嘖 唉 說 我怎麼 這樣子 糟糕啊，做 這樣 不對的 事情啊」，因為 你覺得 以前 不對了，那個時候，才 談得到 懺悔啊，現在 我們常常說：「唉呀 我 慚愧啊，我 懺悔啊」，你 什麼 慚愧啊，懺些 什麼啊？ 他 自己 心裡 還 覺得 很得意哩。嘿 表示啊 我能 慚愧啊，我能 懺悔啊。那個是 跟 懺悔 跟 慚愧 是 了不 相干哪，嘴巴裡面 講 慚愧、懺悔，心 裡面哪 恰恰 相反。023B 02’30”
　　慚愧的行相 是 自己覺得 做的 不對，欲勵 自己。但是 我們通常 有 這種 毛病哪，自己 講 慚愧 的時候啊，嘖 唉 表示 我 自己啊 懂得 慚愧；那個 完全是 高慢 之心，南轅 北轍。所以 你 真的要 懺悔，一定要 曉得 我 什麼東西 不對，然後呢？ 懊悔 這個。請問 大家，懺悔的時候，你有 懊悔的 心情 嗎？…，也許 有 懊悔。你懂得 懊悔 些 什麼嗎？假定 你不 懂得，請問 你 懺些什麼啊？…，同時 你 起 懺悔 不對的，一定 有 好的、對的 標準 擺在 那裡，那時候 你 衡量得 出來，才 比出來，喔 這個 對的，這個 是 不 對的，就像 比那個 假鈔票 一樣，一比 兩張 鈔票，很 明白。所以 你 真正的 懺悔，必然是 把 對的 行相 清清 楚楚；錯的 行相 明明 白白。
　　哦 然後 你 那個時候，你 曉得 喔：啊 做對了 有 多大的 功德，做不對 有多大的 害處。哈 你 那個時候 就是 心 裡面哪 好難受喔、好痛苦，這樣 叫 懺悔啊。是 不是說，唉啊 我現在啊 每天哪 拜 八十八佛，拜 多少 遍諾，唉喔 然後呢？ 我 拜 什麼經，一字 一拜 喔，是有 功德的。始終 記得 這個話，我 這種話 絕對 不是說 貶他，但是 這條 路啊---遠路，所以 為什麼 常常說，我們 修 很多功德 是 雜染的。你 做 對 的話：為什麼 他 能夠 一生 取辦？， 概念 都在 這個地方。
　　所以，圓教 為什麼 好，他 一開始 不是 馬上 叫你 叭 去修；開始 先把 那個理路 分清楚，了解 這個理路，這個 行相 很清楚，於是 你做 任何 一件 事情！，欸 你 曉得 這個 對的、這個 雜染的。雜染的 馬上 拿掉，這樣啊，因為 這樣的 關係啊，所以 他 一念 可以 擋得住 多少 力量，一天 可以 擋得到 多少 年，乃至 幾百年、幾千年、幾劫 就 這個樣。023B 04’36”
所以 我們 以後啊 慢慢的啊 在這個地方 學下去。到 下士道 講完 的時候，那 重點的時候 --- 懺悔，那個時候 我 還可以 事先 告訴你。
　　假定 你們學會了這個 去懺悔的話，立刻 見效，馬上 見效。啊 絕對 不要說：唉啊 弄了一個 十年、八年，那個啊 看臨終的時候，看看 他 那個時候啊，是不是 正念 分明？喔 不，用不著，用不著 別人 來 看你，你自己 當下 就 清清 楚楚。
所以 經上 告訴我們，說 你 早晨 修，你 晚上 就 曉得，曉得 什麼？ 進步 了；你 晚上 修，明天早晨 就 曉得。何必 等到 明天早晨，當下 修的 一念，你 已經 很清楚了…，這樣。所以 積聚功德 是如此啊，是 懺悔業障 也是 這個地方啊。
　　你 能夠 這樣 做 的話：「至心」，那時候 你就 至心，真的啊 不會 浮浮泛泛 了。
唉呀 看見 我 以前 做錯了，做了 錯， 有 這麼大的 害處，你 無法 容受 自己的 錯誤啊，那個時候 前面 講的話 有道理，就像 拿那個 法鏡哪 一照，照你 面孔上的 黑點，
照到 面孔上的 黑點，最多啊 叫人家 看了 一看，說 你 怎麼 黑的啊？
現在 你 照到 身心上 這個 黑點 的話，這個 地獄的猛火 就 等在 這個地方 喔，
哈 你 簡直 受不了哇，這樣啊…，這 所以，一定會 至心。
　　現在 所以 不 至心，為什麼？ 不懂 啊，不懂 啊，
叫我們 受了 一點 小小的 痛苦，唉呦 嘖 頭 就 痛了，這 眼 花了。
身體 好好的，唉呦 吃的 什麼 不 營養了，大家 都 受不了，
難道 你 受得了 地獄的 痛苦 了嗎？… 說來 說去 無 知。 023B 06’24”

所以 我 常常說，我們 修了 半天，還 修「我」欸，那裡 修 什麼 佛法？ 修 佛法  容易 極啦，因為 修個「我」，所以 是 難得 不得了！，道理 就在 這個 上頭。
這個 心 就是 提 不起來，我 咦 我 要想 打坐，為什麼 心 這麼 亂？；要想 念佛， 為什麼 念 不 起來呢？…；下面 都會 給我們 答案。
　　你能夠 這樣 做：「昔 已作，斷其 增長」
以前 做的啊 一定 可以 切斷，未來的 一定 擋住，那個時候 擋住了。
這個 不再 來啦，然後 你 淨除他 的話，拿掉 多少，就 清淨 多少。

不會 像我們 現在 這樣：啊 修了 半天哪， 是的，說不定 你賺了 三塊、五塊，可是 你 貼出來的 本啊，嗨  三、五十 塊，乃至 三、五 百萬哪，你還 自己 不 曉得，這個 真是 冤枉。
因為 這樣，所以啊 我們 念佛也好，拜佛也好，欸 一聲 佛號 種在 這裡啊，說 經過 無量 無邊劫，那個時候 證 一個 羅漢果，想 想 真 划不來…。差別 在 這個地方。
不 這個地方啊，總則 啊，總則；細則，在 後頭 講。023B 07’43”  p. 44(3) 23b

【「隨喜支 者，『十方一切』等 一頌！。隨念 此 五 補特 伽羅 所有 善利 修習 歡喜，猶如 貧者 獲得 寶藏。」】TOP

（十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。）

　　啊 這個 隨喜啊，「十方一切……」，這個 我 一下 記不住了，你們 記得住吧？
這個 隨喜支啊，啊「十方 所有 世間 燈，最初成就 菩提 者。」哦 就是 這一個，
那 就是 下面 這個 五類，對，沒錯，就是 這個 隨喜。那麼 這個 隨喜支 下面 會 告訴我們。
這個 隨喜呀，這個地方 好像 單單哪 就 外面，實際上呢？ 自己 也 包括 在 裡頭。
啊自己 自他 都在 隨喜，固然 佛、菩薩 等等，你 隨喜，還有 你自己 做對了 你也 隨喜。023B 08’36”

妙哩，做錯了 是 懺悔；做對了 隨喜。我們 任何時候啊，不外乎 做錯 跟 做對 兩件 事情，
並沒有說 這一個 時候啊，既 不錯 又 不對，沒有 這一件 事情，沒有 中立 的。
　　當 你 迷迷糊糊 在 痴痴呆呆，這個 無明當中，就是「錯」的 時候；雖然 是 「無記」的，浪 浪費、損失 生命 就 是個 錯誤，這樣。
所以啊 你 一切時 都在啊，啊 增長功德，或者 懺悔業障；然後 你把 增長的 功德、懺悔業障，再加上 隨喜，所以 任何 時候啊，至少 可以 得到 兩樣 完完整整 的 功德。下面是 023B 09’15”

【「勸請轉法輪支者，『十方所有』等 一頌。謂於 十方 剎土 之中，現證 菩提，獲得 無著 無障碍 智，未經 久時，變 爾許 身，勸請 說法。智軍 阿闍黎 作『現證 菩提』 而為 解釋啊。」】

（十方 所有世間燈，最初 成就菩提者，我今 一切皆勸請，轉於 無上妙法輪。）

　　在 下面，(喔 謝謝 謝謝 謝謝 謝謝) 在 下面哪，就是啊 這個 請佛住世  那一支。啊 請佛 住世，那一支。
那麼 這 就是啊...... 哦 把！ 剛才 唸 的是：
「十方所有世間 燈，最初 成就 菩提者，我今一切 皆勸請，轉於 無上 妙 法輪。」
這是啊 就是啊 勸 請轉 法輪，啊 請轉 法輪。
那麼 這個 請轉法輪哪，在 這一個地方啊，他 這位，啊 這個啊 大祖師啊，解釋的「現證 菩提」來說，實際上呢？ 分證 也 可以，分證 也 可以。
就是 我們 正式的 修 那個七支 的時候哈，
我們 依 意 緣想，十方 一切世界，因為 這個 法界 是 無量 無邊的，
所以 現在 現證 佛果的 這個 佛陀 也是 無量 無邊。
這我們 平常 在 任何情況之下 還是 可以，哦 那怕 這個 法師，你 勸請 他，這也是 請轉 法輪啊。
不過 呢？ 分證的，分勸，是啊 若權若分，一切  時、處  都可以 這樣；
乃至於呀，勸請 可以 勸請 自己：
我在 這兒 馬馬虎虎 懶懶惰惰 的話，這個 就是 損法；
欸 現在 我 如法 去做，這 不是 轉法輪嗎？，

　　你只要 正式的 去做 --- 對，
法輪的 特質，什麼意思？ 第一個，摧！煩惱。
就是 你能夠 把這個法，在你的 身心上面，摧破煩惱，這個 就叫 轉。
然後呢？ 把 這個東西 再 運轉到 載 眾生。嗯 把這個 法 帶到 別人的 身心上面，這個 也是 轉。
如果 你能夠 這樣 因地當中 去做 的話，最後的 結果嘛，就是 你 成佛 啊…，就是 這樣啊，
所以 我們 要 懂得 若自 若他啊，啊 若因 若果啊，
現在我們 勸 佛陀 轉，也可以 說  勸 果上的 佛，來成就  我 因地的 心。
哦 剛才 這種，你 這樣的話，那正是 我們 因地 下 那一個 正因，
將來感得 佛的 圓滿的果…，這「請轉 法輪」。

請 佛 住世呢？，最後，這個 第六支，第六支：023B 12’03”

【「(請住世支者，『諸佛 若欲』等 一頌。)」】

（諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。）

　　「諸佛 若欲 示 涅槃，我悉 至誠 而 勸請，惟願 久住 剎塵劫，利樂 一切 諸 眾生。」
就是 那個，那個啊 就是 請佛住世。023B 12’16”

【「謂於 十方 剎土 之中，諸 欲 示現 般涅槃者，為令發起 一切眾生 究竟利益，眼前 安樂，故 變 無量 身，勸住 佛剎，微塵 數 劫，不 般涅槃。」】

　　這個 也是 緣想 十方 一切諸佛 及 勸。
那麼 在 正修 七支的 時候，
平常我們 怎麼？，很重要哦，我們 任何一個 行為，這個 相應的 就是 勸 佛 住世…，
為 什麼？，請問 佛 一個人，在 住在 世界上面 能唱 獨腳戲 嗎？ 唱不 起來，唱不 起來，啊 我們 要 種種 方式 去 護持。
啊 譬如 說，我們現在 這裡 最簡單的，這個 道場吧，要想 使那個道場 成就起來 的話，
從 最基本的 開始，講 固然 重要，聽 更 重要欸，沒有 人 聽，講它 幹什麼？。
啊所以 我 至心的 去 聽，就是 「請」，
然後呢？ 聽完了以後！，它 法的特質 是 幹什麼？ 要想 把 那個 法 慢慢的 宏傳 開來，
聽完了 以後！，如果 是 你 不照著 去做，那不是 戲論 嗎？，
法的目的 不是 這個，所以 你 凡(事)是 能夠 這樣 相應 去做的。
　　所以 我們 在 這一個地方啊，常常給 大家 說的 也，說 我們在 這兒常住 做任何一件事情啊，都是 為 自己 積累 福德。023B 13’51”  大家 不要說，喔呦 我在 家裡面 做 這一個事情，跑到這裡(道場)來 還做 這一個 事情，那你 錯了。
到 家裡做的 跟 這裡做的 完全 不一樣，家裡做的 這一些事情啊，成就 家業，增長 世間的 染污；在 這 地方 做了以後啊，啊 使得 佛法住世，想想看 對不對？。

請問 沒有這個 道場，沒有 這個啊，佛法 能住世嗎？，那 當然啦，這 一方面 你這樣 去 做 是 請佛住世，一方面 你還可以 隨喜： 啊我 請佛 來了，好，哎 然後 我 自己做，好。
所以 你在 任何時候當中，你 懂得 善巧  用 的話，哪一個時候 不在 積聚功德 呀？。023B 14’36”

　　結果 我們去做 的時候啊，好 委委曲曲，嘴巴翹得 老高，嗯 啊 真 是個 大損失。
你 時間  一樣 浪費掉了，精力  一樣！ 浪費掉了，
結果 你 心裡面呢？ 做 這一種事情，你想  多 可惜。

所以 為什麼 我們現在 走遠路，就是 這一個 道理：因為 你的行，身體行為 還是做啦，所以 這個 種子 還是，但是 偏偏 你那個 意念 不相應，這樣。所以 你的 那個 意念 是 錯的，跑到那個 彎 彎路上面，不知道 歪到 哪裡 去。
好 一點的，還可能 人天；壞 一點的，地獄。這樣 欸。023B 15’11”

假如！ 你的 你能夠 一下子 轉過來 的話，每一個 地方 就 這麼 好欸；
所以 你想 乃至於 掃地、打掃廁所 都是，何況 我們 上 殿、過堂呀…。
所以 懂 得了 這一點 的話，啊！ 這 這個常住，這個寺院，真是 美不 可言哪。
這個 是「住世」；下面呢？ 「迴向 支」。 啊 023B 15’43”

【迴向 支者，「所有 禮讚」等 一頌。】

（所有禮讚供養佛，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。）

　　啊 那是「所有 禮讚 供養 佛，請佛 住世 轉 法輪，隨喜 懺悔  諸 善根，迴向 眾生 及 佛 道。」
啊 在 我們 十大願王 當中啊，這個 有 很長的 一段，啊 很長的 一段：常隨 佛 學啊、恆順 眾生哪、普皆 迴向，都在裡頭。那麼 他現在呢？ 總攝 起來。023B 16’15”

【以 上 六支 善。】 

把 上面 那個 六啊，023B 16’20”

【表舉  所有 一切  善根，】

　　的的確確的，上面 是 所有的 善根，通通 包括 在 裡頭了。023B 16’25”

【悉與 一切有情 共同，以 猛利 欲樂  迴向 令成 大菩提因，永無 罄盡。】

　　把上面的 所有的 這 東西啊，收集起來，迴向於 什麼啊？  啊 迴向 一切有情，共同的啊，包括 我 在 裡頭。以「猛利」的「欲樂」，這 四個字，注意，前面 已經說過了；
哦 平常我們 為什麼 沒有 力量？ 心裡面啊  就是 鬆鬆懈懈的，浮浮泛泛的，就是 這個 樣。是！，這個就是 無始以來的 習氣，這是 等流 心識，就是 提不 起來。所以 儘管啊  你 在這一個  浪費了 你的生命哪，一點小小的 善因啊，但是 不能結 善果的 就在這裡。

所以 你在 任何時候 當中，那個心情 就 很猛利的 在感覺 全部精神 去 做，這樣。
那 你 能夠 這樣 去做 的話，行了，行 了。023B 17’21”
　　那麼，這樣 去 迴向呢，這是 大菩提 心；
平常我們 迴向的時候，迴向 菩提、迴向 眾生、迴向 實際。
所以 因為 這樣 啊，所以呀 說，
恆順眾生 就是說 迴向 眾生；
常隨 佛 學 那個 也就是 譬如說 迴向 菩提；
最後的 普皆 迴向，也可以 分，也可以 合，啊是 迴向 實際。023B 17’45”

【如是 了解，此諸 文義，意 不餘散，具如 文中 所說 而行，則能 攝持 無量 德聚。】

　　就像 我們上面 所說的 這麼 了解，
了解了 以後啊，這個 這樣的 文，這樣的 義，徹底 了解了，
這個 義是 什麼意思啊？這個 諾  這個 內涵 說些 什麼？，
這個 內涵：你 如果 真正 了解了 那個 猛利 欲樂 去做 的話，
那個 就是啊  你 相續 跟他 和合的 時候，這個是 真正 重要的。
假定 你那個 相續 --- 身心 跟 這一個 你所 唸的  啊 和合，你 所 唸的 這個 文字 了解，
那個是 心裏面 跟他 相應 的話，是 無量 無邊的 功德 啊，無量 無邊的 功德，不得了的 功德。
是，嘶  所以 現在說 求一個 往生，哪有 去不了的 事情？，哪有 去不了的 事情？，道理 就在 這個 上頭 啊。
所以 它 告訴我們  「意不 餘... 散」，不要 讓他 漏 一點點；
那麼 這樣 去做 的話，能夠 攝持  無量 德聚。所有的 功德  通通 包含，
啊 這個 是 說明，
那麼 在 下面 解釋 一下：023B 19’04”

【此中 禮敬 供養 勸請 請白 隨喜 五支，是為 順緣，積聚 資糧。(悔者 是 除違緣，淨治罪障。)】

　　啊 原來 是啊 禮敬、供養、勸請，
啊 這個 「請白」 的話，那就是 請 住世 啊  等等；
隨喜，這個 五樣東西 是 「順緣」哪，是 「積聚 資糧」的。

懺悔呀 是「除 違緣，淨治 罪障的」。懺悔 一定是要 把那個 現行啊 擋住，不要 讓他 再來，這是 所以 剛才 我 特別說的，你 懺悔 要曉得 懺些 什麼啊。
假定 你不曉得 的話，那個 病根  始終 在 這個地方，你根本 沒抓到 病根哪，你 弄他 沒 用。
就像你 堵那個 漏洞， 找了半天，那個 哪裏 漏了？ 你 不曉得，你說  堵了半天，那 不行哪。
所以 這個 我們常常說的 蒙古 大夫，蒙古 大夫，這 一句 話，他 有一個 笑話，有一個 故事的。啊 說 這個 人哪，他 跑得來呀，跟你 醫病。你身上 生了一個 瘡啦，他 就弄點 石灰呀 塗塗，把你那個 瘡啊  塗塗 好，然後呢？ 粉粉，塗得 皮膚 一樣：「一樣，啊  好了，好了。」，有沒有 用啊？ 一點 沒有 用，那個病根 都在 這一個 地方啊。

說 我們 這個 懺悔  都是 這樣，只求 表面 好看，「啊  塗好了，塗好了，沒有... 問題。」
那個 病根 在 這個地方，發作得 更... 嚴重啊！，這樣。所以 這樣 的話，罪障  淨除 不了。023B 20’33”

【「隨喜 支中 一分，於 自造 善，修 歡喜 者，亦是 增長  自所 作善。」】

　　剛才己經 說 過了，對於 自己 作的善  隨喜  也 可以，對別人 也可以。023B 20’44”

【其 迴向 者，是使  積集，淨治 長養 諸善，雖極 微小(少)，令 增廣 多。】

　　迴向 有 非常 特殊的 功效：
平常 我們哪，上面 所說的，不管 淨除 罪障 也好、積聚 資糧 也好，乃至於 增長 這個 善根 也好，平常 那個善  很小；
你如果 能夠 迴向 的話，他把 很小的 東西呀，繼續的 增長，乃至於 增長到 無盡，欸 這一點 是 非常 重要。
不過 這  說到這裏，這個「迴向」 兩個 字啊，講  好 容易，做 的話，對我們現在 是 來說的話，不大 容易。不大 容易的 原因哪：不 曉得，不曉得 怎麼個 迴向 法。023B 21’27”
　　我們 不能說  不 曉得喔，喔 每次 完了以後 說：「喔伊  迴向 忘記 掉了。」
喔 大家 站起來 唸他 四句個 八句，你 不能 說他  不曉得呦。
但是 真正 心裡 身心 相續 和合 嗎？... 不曉得 怎麼去 和合 法；就 這一點 來說，還 沒有。
你 身心 真的 和合了，那個功德 就 增長 無盡了，那個功德 就 增長 無盡了...；
從 這樣的 十大願王 開始，小到 隨便念一句 佛號，都是 這個...，這樣。

所以 念佛 的時候，為什麼 我們  要 加一個 「南無」 兩個 字？，
至於這個「南無」 兩個字，這個 迴向的意義 就 在 裡頭喔，嗯 就這麼 不可 思議，
啊 這個 道理  以後 再去說 它。023B 22’15”

【又使 現前  (諸)已感果  將 罄盡者，終無 窮盡，】

　　啊 妙啊！，現在 居然 因地 當中 使你 增長 無盡，
就是 你 以前 造的 這個因， 現在 感了 果，快要 盡 的話，
因為 你這樣 迴向啊，又 繼續 不斷的 增廣 無盡。023B 22’33”

【總之 攝於 積集 淨治 增長無盡  三事(之)當中。】

　　諾 把 上面 這個七支， 或者 十大 願王啊，包含 起來，變成功 三個 項目：
第一個 項目 呢？ 淨治  罪障，
第二個呢？ 積聚 資糧，但是啊，平常 我們 這樣做的 都是 有盡 的；
欸？  他現在 加上 一個 迴向啊，是 增長 無盡，
這個 才是啊 究竟 決定勝的 特殊，這個 裡 也就是  只有 佛法的 特質。

請問？，你現在 所有的 罪障，認得了 從 根本上 拔 除；
然後呢？ 一切的功德  在 這個地方 圓滿的 積累；
又把 這一件事情 增長 無盡，還 有沒有 其他的事情 要做 啊？ 沒有 啦，這樣。
而 下腳 第一步 就是 我們 現在， 最後 圓滿的時候，當然... 成 佛嘛。023B 23’32”
　　所以 這個 導歸 極樂，不一定 單單指 我們現在 這個 狹義的 西方 極樂世界，也是 廣義的，為 什麼？， 西方 極樂世界，佛號 叫 什麼啊？ 無量 光 壽。
「無量」表示  諾 不是 窮盡的；「光」是 智慧；「壽」是 福德。
啊 福德 跟 智慧 兩個 徹底圓滿的 時候 是什麼啊？ 圓滿 佛嘛，十方 一切 世界，沒有 一個 例外，都是 這樣，這個 地方 叫做 淨土。023B 24’12”
　　所以 我們現在，諾  那你 這樣 去做 法 的話，
這個  要 到達的 地方，就是  每一個人 最後的 境界。

所以，在 華嚴 上 面，他的 境界 --- 迴向 啊，嘿 在 這一個 華嚴 當中 出現，
同樣的 華嚴當中 出現的 這個 極樂世界，跟 阿彌陀佛 出現的 極樂世界，有這麼 一點 差別：
說他 同，狹義 跟 廣義 是 一樣的；
說他 不同，狹義 跟 廣義  不 一樣。
這個我想 我們 了解。很簡單的 一個 比喻：
我說  我是 人，
反過來 說，人 必須 是 我，可以 不可以？ 「人必須 是 我」，
那 你們呢？... 好囉，天下 只有我  是一個 人，你們 都是 鬼怪，
這個 就是 犯了 什麼啊？ 狹義 跟 廣義... 不分、不辨 之 誤。

我是人  沒有 錯，你們 也是 人哪。
欸 在 廣義的 當中，我是 其中 一個，這要 辨別得 清楚。
啊 是！，阿彌陀 經 是 進入 這個 的 一個 最善巧的 方便，沒 錯，
但是 裡邊有 這個的差別，這裏 隨便 一提。023B 25’33”

　　那麼 這個是 第五支，
說：如果 說啊，你呀 條件 不具足，修 這個，
修了 這個 以後，是不是 馬上 就有 皈依？；不，還有 一支。023B 25’49”

【「次令 所緣 明了 顯現，供 曼陀羅，應以 猛利 欲樂，多返 祈禱，」】

　　那麼 因為你 經過了 第五支 這個  啊 修習 以後啊，所以 你 皈依的 時候啊，欸 就皈依起來，皈依得 起來了。
啊 現在 皈依三寶，當你 念頭 一轉，佛就 現前；
你要 皈依 極樂世界 阿彌陀佛，現 起來了，清清楚楚 明明白白 會 看見，這麼個 好 法。
是不是 就是 這樣？ 不，不 就是 這樣；
如果你 就是這樣 的話，那是 走的 什麼 呢？ 一般來說 的話，這個 就是啊 中、下 品的 發心。
所以 在 這種 情況 之下，儘管你說  喔 我想 成佛，
有 很多 人哪  到了 極樂世界，就 先證 二乘果，為 什麼？
就是 他 因地當中啊，發的是  中、下 品的 心；
現在 這個 地方  因地 當中 不是，要發 上品 心。  023B 26’50”
　　你 看見了 佛 以後，然後 那個時候，啊 說「供 曼 陀羅」，
曼陀羅，是 我們 稱它 為啊  叫 壇城，就是 諸 佛的 壇城。
換句話 說，表示了 最 圓滿的 一個 報土，
那時 就 供養它，那個  曼陀羅啊，就是 因為 因為是我們 觀想的，啊 那個  這個 阿底峽尊者傳哪 上面 有。
啊 在所以 當 印度啊，它 尤其 是在 密教裡邊，實際上，那個 大乘裡邊 己經 有了；
就是啊 重要的 時候，他 往往，比如說 懺悔，或者 什麼，隨時 隨地，
不一定是 懺悔呦，乃至於 求什麼 東西。
我們現在 供養，他現在 除了 這個 供養 以：
一般 我們的 供養，我們凡夫哇 是 有上 供養；
然後呢？ 我們 因地當中  就 學這個 無上 供養，學 無上供養 就是 剛才 供 這個東西（曼陀羅）；
然後呢 就是 把 我們的 三千 大千 世界，乃至於 佛 土，一起 供養。
所以 這個是 一個 儀軌；然後呢，怎麼去 觀想。
觀想起來 以後呢，最後啊 「猛利 欲樂，多返 祈禱；」，
供養了 以後，說  你 求 什麼呀？，你 為什麼 要皈依呀？、為什麼 要 供養？
我要 求 這個啊（佛果），啊 就是 我們 希望 的。023B 28’06”

【「謂 惟願 加持，從 不恭敬 善知識 起，乃至 執著 二種 我相，所有 一切 顛倒 分別，速當 (滅)除滅。」】

　　喔 這個是 違緣哪，就是 逆緣哪，淨除 它；說 希望 諸佛菩薩 加持 我，啊 把我 一切的 罪障啊 通通 淨除 掉，那麼，一切的 罪障 從 哪裡 開始 啊？ 從 不恭敬 善知識 開始。為什麼 從 這一個地方 開始？ 因為 修學 佛法的 根本哪，先要啊 依止 善知識；你 如果 說  有 不 恭敬 善知識 的話，對不起，你 根本哪  根本 在 什麼地方 你沒 沒 摸到。你 遇不到 善知識，絕無 可能 修學佛法，這一點 我們要 了解，所以 第一個 要 除掉。啊 最後 你要 達到的 目的 是 什麼呢？ 要 徹底的 淨除啊 爾 「我、法」兩種 障礙，所以 「乃至於」換句話說  從 最開始 一直到 最後的 兩種 執著的 相啊  徹底的啊 消除 掉，這個 是 違緣。 那麼 下面 呢？  023B 29’09”

【「從 (敬)親近知識，乃至 通達 無我 真實，所有 一切 無顛倒心，速當 (發)生起。」】

　　把它 反過來，逆緣呢 是 淨除，勝緣呢？增長。023B 29’20”

【「及其 內外 一切 障緣哪，悉當 寂滅。」】

　　除了 這個 以外，還有 其他的 相關的 所有的 障礙 因緣哪，通通 祈求 佛 菩薩 加持，把它 消除。 023B 29’35”
024A 00’08” [能夠 消除掉啦， 那麼 自然而然哪，你 修起來的話 就 非常 容易，非常 容易。] 024A 00’16”