原文：P46L6~P47L5 P47L5~P48L13-修習軌理
若~待~ 稍~固~，時~漸~ 延~長，於~ 一切(中)
時~啊，應當~ 離~開 太~急 太~緩 加~行 過~失。由~此
能令 障~碍 減~少，疲~倦 惛~沉 等 亦當 消~ 滅。
未修中間~ 如何~行者。總~之 雖有 禮~拜 旋~繞 及 讀誦~ 等~，多~事可~行(事)，然~ 今 此中 正~ 主要者，謂於~ 正~修 時 勵力~ 修~已，未~修 之間~，若於~ 所~修~ 行~相 所~緣，不依 念~知，任~其~ 逸散，則所~ (尠)生 德，極其~微~少。故於~
中間 應~閱 顯~說~此法
經~論，數~數~ 憶持。應由~多門 (修)集聚
資~糧 生~德 順緣，亦由~多門 淨~治~ 所有~ 違~緣 罪障。一切之~
根本~，應~如~ 所~知，勵~力 守護 所受~ 律儀。故~ 亦有 於~ 所~緣 行~相~ 淨修~ 其~心，及 律~儀戒，積聚~(集) 資糧~ 三~法~
之~上，名為 三~合 而 引~導 者。
復應學習四種資糧，是~ 易引發~ 奢~摩他道，毘~缽舍那道之 正因，所謂~ 密護~根門，正~知 而~p47行，飲~食 知~量，精~勤 修~習 悎寤 瑜~伽，於~睡眠(息)時 應~如何行。
初~中~ 有 五~。一以~何 防~護 者，謂~
徧~護 正~念 及於 正~念 起 常~委 行~。其中~
初者，謂於防~護~ 根~門 諸~法，數~數 修~習
令~不 忘~失。二者 謂於正念~，常~恆 委~重 而 修~習之。二何~所~ 防~護 者，謂
六種 根。三從~何~ 防~護
(者，)謂~從 可~愛 及 非可愛 六~種 境界。四如~何 防護，其中~
有二，守~護 根(者)，謂 根~、境 合~，起 六~識 後，意~識便於 六~可愛境 六~非愛境，發生~ 貪瞋，應當~ 勵力，從~彼 諸境 護~令 不生。即以 六~根 而 防~護 者，若於
何~境，由 瞻~視 等，能~起 煩~惱，即於 此~境，不縱諸根
而 正止息。其~ 守護 根者~，(是)於~
六~境哪，不取~ 行~相~，不取~ 隨~好。若由~
忘~念 煩~惱 熾盛，起 罪~惡 心，亦由 防~護 而能 止息。取~ 行~相 者，謂於
非~應 觀~視 色等，正~為 境界，或 現~ 在前~，即便作意 彼等行相~，現~前 往 觀。取隨好者，謂於 六~識 起後，能引 貪瞋癡 三之境，意識執持，或其境界，雖~未 現前，由 從他 聞，分~別 彼等。五防~護~ 為 何~者，謂從~ 雜染~ 守~護~ 其~意，令~住 善~性，或 無~記 性。此中~所住 無覆無記 者，謂 威~儀 等時，非是 持~心~ 住 善~緣 時。
正~知 而行~(者) 有 二~，何~為~ 所~ 行~事，於彼~ 行
正知。初中~ 有二，謂~ 五~ 行~動 業 及
五 受~用 業。其中~ 初~五 之 身~事業(者)，謂 若~往赴~
所餘~ 聚~落 餘~寺院 等，若~從
彼~返(還)。眼~事業(者)，一若 略~覩~，謂 無~意 為先~，見~諸
種~種 境。二若 詳~瞻，謂 動~意 為先~，而有~ 所~見。一切 支~節業 (者，)(謂諸支節)，若~
屈~ 若~伸。衣~缽 業p48者，謂若 受~用~ 及 其
受~持 三~衣 及 缽~。乞食 業者，謂 飲~食 等...。寺內~ 五種~ 受~用 業者(中，)身~事業(者)，若~行
謂~ 往~ 經行處，或往 同~法者 所，或為 法故 行~ 經於 道。若 住 謂 住~行處，同~法
親~教，(軌範) 尊~重 軌範，似尊~重(等)前。若坐 謂~於 床~等上 結跏 趺坐。語~事業 者，謂~若 (請)受~請，曾所~ 未受~，十~二分 教，分~別 了~解。諸已 受者，或自~ 誦~讀，或為（ㄨㄟˋ）~他說，或為~引發 正~精進 故，與他議~論 所有 言~說。意~事業 (者，)謂諸~默然，若於中夜~
而 正~(眠)臥眠，若赴~靜處，思~ 所~聞
義。若以九~心 修三摩地，若~正勤修~ 毗~缽舍那，或於熱季 極 疲~倦 時，於 非~時 中 起 睡~眠 欲，略~為 消~遣。晝~夜 二~業 者，謂於~ 永~日 及 初~後 夜，不應 睡眠，此亦顯示 身~、語 二~業。言 睡眠者，顯~示 唯~是 夜~間 之業~ 及是 意~業。
於此~ 十事 正~知~ 行~者，謂隨~發起 若 行~動 業，或 受~用業，即於 此~業 先~應~ 住~念，不 放~逸 行。由彼~二種~ 所 攝持 故，應以~
何~相 而 正觀察，如~何 方~便 而~ 正觀察，即以~
是相，如~是 方便 觀察 正知。(此中) 復有~ 四~種 行~相，初謂~於其~ 身~事業等 十種依處，應以何相 如何觀察，即於 是~處 以~是 行~相，如~是 觀察，譬如！ 於其~ 往~返 事業中~，如律 所說，往~返 行儀，正~ 了~知 已，即於 其~時 正~知 現~前，行 如~是 事。二~ 謂於~ 其 何種方所，應以何相 如何觀察，即於~是方，以
如~是行相 如是的 觀察~，譬如~ 行~時，應先~ 了知 沽~酒 等處，五~ 非應 行，除~此 所餘 是 可~行 處，於~ 彼彼 時，安住 正知。
025A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十五卷．Ａ面
[雖然 下~來了，你又 一心一意呀~ 一直 想~ 再去做
那一件事情...，你 相信 不相信？] 025A 00’11”
容~或 我們 沒有 這個經驗，我 告~訴你，今天 跑到 廚~房裡面 去，那 最~好的 東~西 讓你 嚐~一下，也許 你以前 沒有 嚐~過，啊他 勸你，你~ 不想去 吃，最後你想~ 不妨 去嚐~，然~後 你 跑到 廚~房裡面 一嚐 --- 這麼~ 美！， 告~訴你 停下來，對不起！，明~天 再來吃！。你 回~去啦 一天到晚 想~：噯！ 嘖！，等 等到明天？，實在~ 等不到！，最~好啊！ 欸 今天 中~午
就吃！。我想 我們有 這個心情吧！... 就 這麼 善~巧，就是 這麼 好~法，欸~！，它 就~是 這樣！。 這~ 也是我 親身的 經~驗...。(啊~) 我曾經 跟你們 說過，二~十幾年 我這個 念~佛的 經~驗，欸~，但是
到了 第二天晚上 就 不 來~了！。嗯？ 昨~天 晚上
怎麼 這麼 好，今天晚上 為什麼 都 不 來~呀？，怎麼 找 也 找不到！。 025A 01’00”
以~後 經過 若干年以後，我這個 了~解了 以後，那時候 我在 另~外一個地方...，也~是 一個人的啊 在那兒 閉，然後 那時候哇，嘶 以~前 每~次 得到~了 好~處 就 不行了，啊！~，原來！
是 毛~病 在這裡啊！。 那時候 我也 這樣 坐，哦 坐了 沒 幾分鐘，欸，境界 現起，啊~，非常 好！~。我就 忽然 一個念頭想到：哎呀，善~知識
告訴我 馬上下來。我就 那時候 下了 絕大的 決心欸！ 我把 那個腿 硬是 拿~掉，然後 下來了。下來了 以後啊
我就 發覺了：真~ 美呀！~。雖然 下來啦，我 一想：哎，這個時~間 怎麼過得 這麼 慢~啦，我要
趕~快 回~去 再~坐 第~二座！，不管 做什麼事情 它那個心
就 拉~著你...，那時候 我感覺得到。以後 的確 這樣，你只要 做~得
好~了 以後~，到~ 那時候 你
停下來 的話，它就會 拉~著 你。 025A 01’52”
現在我們 是不是啊？ 不 是。 啊~ 我們哪~ 不要~說 在那兒摸不到，就是 你摸到~啦，也是 苦~苦的 在那兒 硬~撐 撐下去，撐了 很~長。撐了 很長啊，結果 什麼啊~？ 味~道嘛 是 沒有~，哎~呀，坐得嘛
腳~又 痛、腰~嘛 又 酸~，所以 結果啊~，下~一次 還沒有看見座位呀，發嘔！。叫你 去呀，心裡 想說：唉~，嘖 最好 慢~一點！，嘶~ 這樣。啊 所以 我們 真正的 用~功的 時候 哈，你 了~解了 這個啊，就
巴~急 不得...，不能，要 早去。你~如果 把~握 不住 這一點 的話，最~好 希望 拖得 晚~一點，所以 才 我們會 拖~拖 拉~拉 的。假~定說 你對 這個 上早晚殿 嚐~到了 味~道 的話~，叫你 到七點鐘 去啊，你一定 六點五十五分 早~就 去了，先~坐起來，他不坐 我~要坐。毛~病
就在這裡！...。所以~ 我 這個上面 黑板上面 告~訴，寫 特別寫，拿
現~在 的話：讓~那個 修~行哪 做你的
朋~友，不要讓 修行 做你的 冤~家。我們現在 就是這樣，讓 修~行
做我們的 冤~家，(唉~ 好~) 真是 好 可惜！...。他 下~面 怎麼 辦呢~？ 025A 03’08”
【若~待~ 稍~固~，時~漸~
延~長，於~ 一切(中) 時~啊，應當~ 離~開 太~急 太~緩 加~行 過~失。由~此
能令 障~碍 減~少，疲~倦 惛~沉 等 亦當 消~ 滅。】
你~ 第一個 要摸~ 對，啊 摸 對~了 以~後哇~...，要 得到 稍~固。什麼 叫 「稍~固」？我要 說 一~下：譬如說 我們現在啊
念~佛 也好，打~坐 也好，瞎貓 碰見 瞎老鼠，會碰得到 的喔！，一下 來~了...，嘖
這個啊 不算...。嘿 這一天 碰見了，明~天 沒有，你 真~正 摸 對了
以後，不是，現~在... 碰對了 明天 還來~。但是 不穩的，有~的時候 蠻~好，有的時候 一提 就 提~起來，有的時候 提了半天
才 來~，那時候 沒有。你真正 摸對了 以後啊~，你 一 上~去！，一提 馬上 就 來~，就是 這樣，這個啊 穩~了。固不固？
不固。什麼是 固呢？ 就是說 你 不但 一提 就 起來~，外~面的境~界 引~動你，引~動 不了 你，那是 固了...。嘖 這樣~
啊！， 然~後呢 你 延~長 那個時間，那個時候 才是 真正延長的 時候...，不是 熬~ 腿。 025A 04’27”
所以 現在有很多人哪 練~ 不倒單！，唉~，我實在 代他 可惜，但是 也 無~從 勸~起，沒有 辦法的...。在座的 諸位 也許 已~經 有人 信得過
我~這個 話，因為~ 前~面 已經 學了 這個教授 相當 多，如~果說 你們自己
不管 聽也好，自己 看~下去，把~那個啊 奢~摩~他、毘~缽舍那 看~完了，我
不 叫~你 這樣 做，你 也都 不 可能，你會 很~清楚、很~明白的。這 什麼是~... 生~起，(啊) 然~後 什麼是 穩~固，每~一個地方的 行~相 非常 清楚。走~進去
每~一個地方 都有 次~第...，那個時候 延~長...，對~了！。 025A 05’13”
然後呢，下~面 是 大~ 原~則，「於~ 一切 中」，在 任~何情況之下，不要 太急...，急 不可以，緩~ --- 太 慢 也~不 可以，這是
加行的過失...。喔 你~能夠 這樣做 的話，「障~碍 減~少」，這個 障~碍 當中 最主要的 掉~舉，然後呢 昏~沈、疲~倦 等等，統統 消~滅 掉了，哦 所以 在這種情況之~下，你 一坐，啊！~ 自然而然哪 很~好，自然而然 很好。所以~ 聽到
這裡為止，我想 大家可以 信得過 我，得定~ 不 難~哪，實在 不難~。你~ 只要~ 得到~ 完~整的 教~授，儘管
我已經 說過~ 我 周~圍 有 那一些 人~，你們也 信得過，但是~ 這個畢竟是
信 人~家 的，你 只要 肯 照~著 這~一個 完~整的 內~容 去 做，我們~
每~一位
很 容~易 都可以 得到...。今天 就到 這裡。 025A 06’15”
上面 我們講到~ 修~行~，啊 所謂的
修~行 是 什麼，然後呢 完~了以後~ 應該
如~何。今天 講~ 「未~修 中~間 如~何 行~者」。正~修的 時候嘩~，就~算
照著他的 規~矩 來做~，只有 四~座...。那麼~ 以 我們現在 來說，我~們 正修的時候哈，一個 早~晚 課 加~起來
還不到 兩~個鐘頭，然~後~ 你一天~ 二十四 小~時，除掉 兩~個 小時~ 之~外，二~十二~ 小時 都在 造 惡業~。您~ 這個 兩~小時的
善~業，您~ 抵得上 二~十二~ 小時的 惡業 嗎？，這是 為~什麼 我們 弄了 半天了，不行！。他現在 告~訴我們：欸，沒~有 正~修的 時~候，這個中間 怎麼 辦。如~果說
你能夠 把這~一個概念 把握住 的話，好了，二~十四
小時 都在 修行。 025A 07’11”
啊 所以呀 平常我們 講 正~助 雙~修，正~助 雙修，好像 這個「助~」啊 只是 意~思
意~思 啊，啊~ 只是 意~思 意~思。錯~了，錯~了！。要 曉得：這個 助~修跟 正~修 是 一樣的 重要，在 很多情況之下，這個「助~」比「正~」 更 重~要！。譬如說 我們講 前~行，前行 好像 不是 正行啊，好像是 基~礎，實際上
呢~ 沒~有 這個 前~面的 基~礎啊，你
整~個的 正~行 根本 沒有 用！...。平常我們 常~常 做各式各樣的 比~喻，你 燒~飯，你 前~面 那個菜 沒 洗~乾淨，請問 你 煮了 能 吃~嗎？；你 這個 房~子的基礎
沒有 打~好，你 造~上去 能 住~嗎？，哦
基礎 沒有 造~好的，你 住在 裡~邊，輕~輕的 一陣 颱風來，把你 壓死了。這個 不是 很~明白的 道~理嗎。嘖 這個 經~上 太~多 說 這種地方，這是 我們要 了~解的 這個 基本 概念。 025A 08’07”
而 這~個 裡邊 告~訴 我們 正~修 也好，未修 中~間 也好，不~僅僅是
這個 行~相 要注意~，啊 如果 我們 不 了~解 這一點 的話~，那 我們 往~往 著在~ 行~相 上面 的話~，那個啊 對我們 是一個 好大的 損~失。現在 我們看 那個文~： 025A 08’25”
【未修中間~ 如何~行者。總~之 雖有 禮~拜 旋~繞 及 讀誦~ 等~，多~事可~行(事)，然~ 今 此中 正~ 主要者，謂於~
正~修 時 勵力~ 修~已，未~修 之間~，若於~ 所~修~ 行~相 所~緣，不依 念~知，任~其~ 逸散，則所~ (尠)生 德，極其~微~少。】
總之~，這個~ 兩~個 座 之間~，就是 前~面 一座 跟 後~面 一座 之間~。換句話
說，我們~哪 離~開了 這個~ 修~行，譬如說：離開了 早晚殿，或者
你自己做的功課 以外，那麼 其~他的時候，當然 你還是 可以，個人 有 個人的
安排~啊。啊~ 現在 這個地方 是舉~ 這 禮~拜呀~，然後呢 繞~佛啊~、啊 讀誦 經~典哪~，有 很多的。那麼 最~主要的 是什麼啊，下面 告~訴 我們，告訴 先告訴我們 這個 道~理。所~謂 正~修的時候，啊~
那麼 當然 那個 正~修的 時候，一定 是啊 努~力
去修~；等到~ 下~了座，嗯 「勵力 修已~！」 那麼 下~了座 完~結了，下~面一座 還~沒有~ 來~的時候，那~個
中間哪，假定 你~ 就 這樣 不管 它了，說「哎~呀，辛辛苦苦 弄了 半天 了。然後 休~息~ 一下，啊~ 聊~聊天，玩~一玩 再來。」 這個時候啊 就是 把~ 「所~修 行~相 所~緣哪」... 散失
掉了，這個... 是~ 不行的。 025A 10’01”
應該 怎麼 辦哪？ 應該~ 正~念、正~知 保~持著，不要 讓它 放逸。所以 他說 如~果說 你「不~ 依~ 念~知」，這個「依」 就是啊
憶~念 正知，換句話 說 還~是 正念、 正知，你~ 不！~ 保~持著 這個 正~念 正~知，就 讓~它 放~逸。這樣 的話，你 真~正 產~生的 功~效哇，非~常~ 少、非~常~ 少！。啊 所以
他 真~正 修的 時候，就有 這樣的 條~件，全~部精神 擺在這裡 修~，下~了座
還~在 修。不！ 這~個地方 是 不同~的 在 哪~裡呢？
我們要 曉得，你全~部精神 坐在 這個地方 的話，那是 精~力 很 貫~注，我們哪
的的確確 要 鬆~、緊哪 互相 調~配，所以 你 下~了座 以後哇，使~得 你那個啊 身~心啊 鬆~弛~ 一下...，並 不是 叫你~呀
放~散
掉！。 025A 11’01”
那個 鬆~弛 跟 放~逸 這個地方
要 說明 一下：譬如 說~，啊~ 我現在 去~ 拜佛~、念佛，那麼 全~部精神 貫~注 在這裡，這個 在 大殿上面，站在那裡~ 全~部精神
挺~起來。那時候啊 身~體是 全部精神 挺得
直直的，然後呢 眼~睛瞪得 大大的，然後呢
全~部的精神 貫注 在這裡 念~， 喔~，這個 念~了~ 半小時啊，念得 很累！
以後，那個時候啊~ 我們 就應該 下~來啊
(說) 輕~鬆 一下。輕~鬆，輕~鬆 什麼？ 輕~鬆 這個~ 身~體，啊 身~體 要 輕鬆一下，那個時候 心裡邊哪 也~ 放得
輕鬆一點，但是啊 你 不要 忘~掉 你所 緣~念的，這個 很重要！。你可以
跑得去 躺~在 那個 床~上，啊~ 然後呢 很~輕~鬆的 這種 方~式，身~體 在這兒 休~息，可是
這個心~哪 還是~ 啊 跟它 相~應的，跟它 相~應的，這個 非常重要、非常重要！。乃至於 你可以 想 前面 那一座 有什麼 缺點，有什麼 錯~誤，嘶 那麼 後~面一座 怎麼去 改~善，哦 這樣。 025A 12’09”
【故於~ 中間 應~閱 顯~說~此法
經~論，數~數~ 憶持。應由~多門 (修)集聚
資~糧 生~德 順緣，亦由~多門 淨~治~ 所有~ 違~緣 罪障。】
所以~ 在這個 中~間 應該 怎麼 辦~呢？ 欸 喏~，我們哪~ 應該呀~ 閱~讀 「顯~說~ 此~法 經~論」，說 說明~
你~修~ 這個 方~法的 經~論，當然~ 這個 包~括
啊 善~知識的 教~授，你自己作的 筆記，或是 什麼 等~等。那麼~，這個 為~什麼 用 「顯~說」呢？，因為 在 我們 修的 很多法門 當~中啊，有~很多哇 它 不是 講的 道~理，譬如說 教你 觀~想，怎麼個 觀~法，這個 沒有什麼 好 說~的。啊~ 乃至於 念~咒~，譬如 尤其是 密教~ 當中，說 三~昧 相~應，是說 你只要 照~著 這樣 去 做~，那麼就 對~了...。啊 至於 說 如~何的 做~法，為~什麼 要做，這種 道~理啊，有的時候 他 不跟你 講，到~了時候 你自然 相~應。但是呢 他 前~面 一定有 說明~，跟你 相~關的 地方，他有
很~ 完~整的 說明 的。那麼 這~一種 經~ 也好，論 也~好，你 不斷去 看，看~了以後呢 腦筋裡 去 思~惟，啊 這樣~。做~這個 工作 無~非是 什麼啊~？ 無~非
是~ 集 順~緣，以及 除 逆緣...。所以~ 說 「修~ 集~ 資~糧 生~德 順緣」，同~樣，「淨~治 罪障」，「由 多~門」 是~ 各式、各樣
的，就是說 什~麼 樣~ 跟你 相~應，什~麼樣~ 正~確，你就 照這個去 做。 025A 13’55”
【一切之~ 根本~，應~如~
所~知，勵~力 守護 所受~ 律儀。】
而在 這個 修~ 過程 當中，最~重要的「根~本」是 什麼，這個要
曉得的。根~本哪 就是~ 我們 所 受~的「律~儀~」。這個律儀~ 就是我們 所受的戒，要
努~力 去 守~護，努~力 去 守護。這個地方~ 這個 律~儀~呀，我們要 認識喔，不~是 說~ 我 今天哪 剃了個 頭~，具~了 這個
形~相，是啊 你 真正 受了 律~儀戒 的話~，它 有~ 律~儀 無~作 戒~體，這樣。它 這個 戒體呀 自~然 而~然，任~運的 能夠
產~生 防~非~
止惡 的功~效，那種東西 不能 壞。那~ 如果說 保~持 的話~，你在 睡~覺 它也在 增~長
功德，而且 一切時處 都在 增長 功德；一 破壞 了！，這個功效 就 沒有了。這是 為~什麼 定~慧 一定要~ 建~立在 這個 律~儀戒 上的 根本
原 因。 025A 14’57”
那麼 在這個地方呢 我們不能 詳~細的 談~，啊~ 這個 真正的 概~念啊 非~常 重~要，非常 重要！。這個~ 我們在 另~外 會 談~，談到 戒的 時候，尤~其是 我跟你們
說過了，將來 談那個《南~山~律 在家 備~覽》的 時候啊，最 重~要的 中~心！，就是 特別說 這一點。(啊~)
到 那時候 你們會 體會到的喔，這個情況 就完全 不一樣。如果我們現在
已經 得到了，那要~ 好~好的 珍~重，沒得到的，好~好的 努~力，啊
好~好的 努~力。但是呢~ 眼~前哪 這是 就~我們 所~ 知~的，千~萬 不要~ 任~意 損~壞
這個東西！，那麼 這個 裡邊的 最主要的 還是啊 正~ 知~見 啊~。 025A 15’44”
【故~ 亦有 於~ 所~緣
行~相~ 淨修~ 其~心，及 律~儀戒，積聚~(集) 資糧~ 三~法~ 之~上，名為 三~合 而 引~導 者。】
所以~ 也~有人哪 哦 把它~ 修~行的 這個啊 集合起來，把 一個 就是
所~緣的 行~相，這個啊 淨修 它的 心~，這 我們曉得 我們 平~常啊 所~緣的 跟 無~明 相~應的 雜~染，那麼現在
拿~這個東西 來 淨~化 自己。諾 那麼~ 條件~ 剛開始的時候
不夠，所以 一定要~ 集聚~資糧，淨除~罪障。那 基~礎呢？ 基~礎
就在那個 「律~儀戒」上面。所以 把這個
三~樣東西呀 合起來，啊 合 成~功
現~在 我們 初~機 修~行的 第一步 引~導...，(啊) 這樣~。 025A 16’34”
那麼~，這~地方啊 我們就~ 有~個 基本的認識了。所以 現~在 它那個 修~行哪...，包括了 兩~部份：一個是 前面的 準~備，以及 事後的 輔~助，一個是 正~修...，正~修。那麼 這個 時~間 通於 二~十四小時，然後呢 處理的事情 包~括 我們 各式各樣的，你從~ 早晨
張~開 眼睛 來~，到 第二天 張~開 眼~睛 來 所~有的，睡覺 還在修行，吃飯 也是修行...，這樣。那 這個關念 我們 一定要~ 知道，絕對 不是個 文~字，那時候
你 心~裡面 自己 了~解得 清清、楚楚。 025A 17’13”
所以 如果 不清楚 的話，把 昨~天 晚~上 談~ 那個 問題，你們 多多的 努~力。啊 昨天
晚上~，曾經~ 有一個 同~學 提起來，說：「欸，你這個 菩~提心的 定~義 到那時候 還~沒有
說 清~楚，那是 為~ 什~麼 原~因呢？」因為 到~ 現在為止，我~們 這裡 從~ 修~學 本~論的立場 上 來說，菩提心 還 真~正的 內~涵 沒有 講~到！，哦 只講到 前~面 那 一部份，我 只~ 運用 前~面 那一部分，這樣 。說 所~以說
是啊 前~面
那一部分 已經~ 告~訴他們，我們 先~要 自己知道 病~，你 不知道 自己病 的話~，你還 談~什麼？。自己 還 覺得 很~對、很~得意、很~好，那是 一點用場 都 沒有。 025A 17’52”
所以~ 我 當~年 自己 出家了 以~後哇，遇~見了 各式各樣的 老~師，有一個 老~師 常~常啊 以 這個話 來 給我 說~，一方面
他 固然是啊 自~己呀 說 他~自己，一方面 也~是 最 給我 教~訓我，我
現~在呢 還記~ 記得 很~牢。唉~，他說：「我~的 毛~病啊
--- 好~為~ 人~師~，好~為 人~師！」 我現在 越~來 越感覺得
這一句話~，啊！~ 正~確啊，正~確啊！，哦 這樣~。的的確確 的 我~們哪
毛~病 就在 這「好~為 人~師」，不曉得 自己~ 拿~ 什~麼東西 教~ 別人，自己的學生~ 都 不會 做，卻要 教~別人，這一個
這是一個 大毛~病。啊 所以 佛經裡面 告~訴我們：自未~ 調~伏~ 而能~ 調~人 者~，無~有 是~處...。那麼~ 這個地方~ 隨便 一談。下面 呢~，025A 18’45”
【復應學習四種資糧，】
這下面這個東西啊 啊說~，我們修資糧位當中，有這個四樣東西呀 我們要做一下。這個四樣東西呀： 025A 18’58”
【是~ 易引發~ 奢~摩他道，毘~缽舍那道之
正因，】
就是說，我們現在 所~有的
世、出世 法的 一切功德，無非是從 定、慧 而來；定 這一個地方就說 奢摩他，慧就是 毘缽舍那。那麼現在我們修~的時候呢，就修~這兩樣東西的 因。那麼 這一個
下~面要 告訴我們的 四樣東西啊 就是，喏，正因；換句話說，就~是我們現在下~腳第一步該走的，你~
這一個因 做對了，將來一定結的 這個正確圓滿無誤的 果，這樣。025A 19’37”
【所謂~ 密護~根門，正~知 而~行，飲~食 知~量，精~勤 修~習 悎寤 瑜~伽，於~睡眠(息)時 應~如何行。】
分成 四部份。第一個 祕密的 保~護，以及 啊~守~護自己的 六~根 門~頭...；然後呢，要 做~什麼事情的時候~，我們應該 正~確的 了~解 我們所做的事情 --- 正~知 而~行，第二個。那下~面特別開~的「飲~食 知 量~」，飲~食的時候 要曉得 啊該吃多少；以及 睡~覺的時候啊，要怎麼樣的 努~力，還要
精~進去 修。其實~ 前~面 這兩~樣東西
做到了，也就對了，可是呢 在我們日常生活當中啊，最~大的漏洞就是吃飯跟睡覺，所以 他把 吃飯跟睡覺 要特別說明。啊 真正你們 了~解了 這一個，才曉得 修~行 的~的確確是 二~十四小時...，二~十四小時。 025A 20’41”
那麼 關於這個四種資糧啊，我在這裡 只是 簡~單的 說明一~下，一直等到~
我們 後~面哪 奢~摩他部份哪 講過了以後，那~個時候 我們重~新 回過頭來 溫~習 這個 四種資糧啊，那~時候 你們就會覺得：「啊~，趣~味 無~窮！」，真~正修行的話，主~要的關鍵 (是) 全~在 這個裡頭。如~果
你 這一個 四~點 把~握得住 的話，絕對沒有不成功的，不要說 念~佛 是
絕對成功，參~禪 也~ 絕對成功，這樣啊！。現在我們不妨把那個 內容啊，一個 一個 看一看。025A 21’21”
【初~中~ 有 五~。】
第一個就是啊 密護 根門 啊。025A 21’27”
【一以~何
防~護 者，】
這是第一個。旁邊 註一個 小~字。025A 21’32” 啊~
【謂~ 徧~護 正~念 及於
正~念 起 常~委 行~。】
那麼，這個小字是啊 這這一次 印~的時候，旁邊
加進去的，有很多地方 這個對我們 很~有 幫~助啊，說明~。哦~ 說~ 我們在~ 保~護 這個根~門哪 --- 六~根 門頭啊，拿~什麼東西~ 去 防~護 呢？ 說~「徧~護 正~念，及於 正~念 起 常~委 行」，下面就是
解~釋。 025A 22’06”
【其中~ 初者，謂於防~護~
根~門 諸~法，數~數 修~習 令~不 忘~失。】
我們要 防~護的是 六~根
門~頭，那麼 你用什麼 東~西 去 防~護啊？ 就 防~護 你 六~根 門~頭
的 這~一個 法寶，啊 關於 這一個法寶啊，不~斷的去 修~習，不要讓它 忘~失，不要讓它 忘~失。實際上~ 真~正的 修行，這個 才是啊，就是說 這個是~ 你~ 防~護 你~ 三~毒的 一個 最~有效的 寶貝！，你的 工~具！、你的 武~器！。你 對這個武器 一旦失掉了，你 怎麼 防~啊？ 啊這是第一個。為什麼 要 「數~數~ 修習」呢？ 你 對於你 使用的 這武~器呀，你~要 善~於 操~作，懂~得 怎麼 操~作，是 不~斷去 摸熟了；那 你摸熟了 以後啊，然~後 你 隨~時 隨~地，欸~，這個敵人 起來的時候，你一~下 就 拿出武器來 把他 對~治了，(這樣)。 025A 23’10”
所以這個是 我~們 用~ 這個啊，用~ 防~護~ 我~們 六~根 門~頭的 這個 法寶~，把這個法寶啊 要把它~ 弄~ 熟，弄~熟了以後 就 不 忘失了...。否~則 的話，就像 我們現在 那個 樣~。我們說：「哎呀~，這 明~明 懂囉~，就 偏~偏 做~不到。」為~什麼？，不要說 你~沒有 真的 懂，不要說 你現在懂得一點 文~字，只是 賣~賣 狗~皮 膏~藥；啊 就~算 你 真~的 懂~啦，你~如果 沒有 認~真的 思~惟 觀察 的話，對不起，到那時候 心理上
現~起的 還是跟 三~毒 相~應的。一句話 說得 不對了，哎~呀，就 在那兒 瞋~心 起來了；稍微 捧捧你，輕飄飄的，那個 完~全 貪心 相~應的 境界；啊 剩下來的
癡癡 呆呆。有 什麼用~啊？，這樣。所以 他~ 告~訴我們哪 要 數~數
思~惟。那個 正~念哪 擺在這裡，那~個時候啊 你 一~定 能 做得到。這是 第~一個，就是 換句話說
「徧~護 正念」。第 二~呢， 025A 24’17”
【二者 謂於正念~，常~恆
委~重 而 修~習之。】
說 既然你現在呀
已經曉得，這個 防~護的 東~西啊 就是 那個正~念，正確的念~頭啊。然~後呢 把~那個 正~念哪 「常~、恆~」，這個「常~啊」，經常，常到 什麼啊？ 不 斷~，「恆~」是 不斷截的，就是 這樣。不~斷！的
委~重！，「委~重！」是 本來就 是很~ 殷~重！、很
真~切！的，拿~這個東西 來 修~習。所以 的的確確 修 任~何一個 法~門，沒~有一個 例外的，必須要 這一個...。所以 佛~ 特別說 這個叫什麼？就是 精~進，精~進的特質。所以~ 很~多 地方，本論 也說，《大~智 度論》也說，各式各樣的 經論上面 說：修~行的 資~糧善 當中，精~進第一，精~進 第~一。平常我們 總覺得：哎，修行 這一項事情 好像 輕~輕 鬆~鬆的。那
完全錯了！ 到 修到 後來的時候，你~ 慢慢、慢慢的 ……是~，噯 心裡面哪 坦~然~ 無~礙，那個是~ 得到的 果~欸！。你
現在 下~面 進去的時候，是要 大~ 精~進 力量啊，那 的的確確 是啊 一~步
都 不能 差啊！。025A 25’39”
所以 我以前哪，聽見那個 禪~宗的 那個老~師 的話，啊呀，我直感覺得 真 佩~服！。他說 學禪 這個東西呀，就像 什~麼啊？ 就像~ 逆水~ 行~舟。這個水~呀 是個 瀑布，瀑流~ 沖下來，它~ 每~一分鐘啊 沖~下來，可以 把你的船 從這地方 沖
向下沖 十丈！，然後 每~分鐘 你拼命 用足氣力
向上 划~，可以 划~上 一丈！，但是 對不起！，我 還~是 拼命 向上 划！。你~ 拼命！ 向~上 撐 的話，還~要 退！下來，何~況你 放~鬆 一點。嘿，妙~咧！ 你~ 只要 肯這樣 去弄 的話，弄到後來的話 自然 有 成功的。所以~ 又有人 形~容它，說
這是叫「趕~羊 上 樹」，這
羊~
不能 爬~樹 的啊，貓~才能 爬~樹欸，但是呢
他卻 偏~偏 做 這種事情，就 把 做~不到的事情 做到了！。 025A 26’33”
實際上 何況是 佛法欸，世法也是如此的。所以我前面曾經給大家說過啊，那個美~國的幾個
什麼 大~王，鋼~鐵 大~王、汽車 大~王，他們 怎麼成功的？
都是 靠這個精神，所以 別人覺得 不行的，他~ 就是 絕對 堅~強的 意志，咬~緊 牙~關。現在我們事情 還沒有 做啊~，已經呢 打~了 退堂鼓 了，然後 找 種~種 藉~口，啊要 保~護自己：喔~唷，這一個地方 不對啊、那個地方 不對呀~。嘶
找了 很~多 這種 小~心兒的事情，腦~筋 還很 聰~明欸！，他那個聰明
都 用~糊塗，用 錯掉 了。所以 他就會 想~到 種~種 理~由啊，使得自己啊
做 漏~網 之~魚。啊~，以為覺得 這個地方 摸魚~了！，孰不知 這個真正(是) 害了自己，這是 千~真萬確的
事實，千真萬確的事實！。所以~ 我們這個地方啊 要 多~啊 看~看哪，佛教的這個
告訴我們，他 --- 佛 是怎麼 修行 成功的。025A 27’33”
啊那麼 這個就是 說~啊 常~、恆~的
去~啊 提起精神 來去 做，啊不過 提起精神 這個裡邊 有個訣竅 的唷，如果 你提得
不對 的話~，還是 不對。所以 佛經上面 告~訴我們哪，太緩~ 固然 不行哪，太~急 也不要，太急的話，那個繃得 那個絃~繃得 太~緊了，也 不可以。所以 總之 一句話：任何地方 都要 善知識的 巧~妙的 引~導。啊~ 這 第一個，第二
025A 28’04”
【二何~所~
防~護 者，】
那麼 嗯有~了 防~護的 工具，防~什麼呢？，什~麼是 你要 防~的 呢？ 025A 28’12”
【謂 六種 根。】
那就是 我們的 六根 門~頭，眼~、耳~、鼻~、舌~、身~、意，這個
大家都 知道的。025A 28’20”
【三從~何~
防~護 (者，)】
怎麼 這麼 防~法 呢？，從 哪~裡 防~起 呢？。喔 025A 28’27”
【謂~從 可~愛 及 非可愛
六~種 境界。】
就是說 這個 六~根 對~ 不同~的 六~個境界，或者叫 六~塵，對~了
這個 六~塵 以後啊，你就 產~生哪 一種 順~、逆 不同~的
反應。對~於 順~的 覺得 愛~，不順的
非~愛，這個境界 去 防~護 它，這個境界 去 防~護 它。繼續
下去，啊 說完了 以後，然後呢 把整個的概念 再 說~一下。第四，025A 28’59”
【四如~何
防護，】
那麼 你怎麼 (去) 防~護 法？，啊 前面 告~訴我們
從~那個 六~種 境~界 上~面 去防~，那麼 怎麼 防~法 呢？。025A 29’07”
【其中~ 有二，】
第一個 呢， 025A 29’11”
【守~護 根(者)，謂 根~、境 合~，起 六~識 後，意~識便於 六~可愛境 六~非愛境，發生~ 貪瞋，應當~
勵力，從~彼 諸境 護~令 不生。】
這個 怎麼防法呀？ 分 兩部份：第一個 就是 守護自己的 根。因為~
當你的「根~哪」跟~那個 所~緣的「境」 合的時候，那時候~ 「識」 一定
生起來。那麼 這個識 生起來了以後哇，那時候哇 這個 意~識啊 就會的啊 對~
可~愛的境哪 生~貪心，不可愛的境啊 生 瞋心，就~在
這個 當~下，在 這個 根~上面啊 努~力 去 防護。 025A 29’52”
025B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十五卷． B面
[在 這個 根~上面啊 努~力 去 防護。] 025B 00’07” ...
啊 護~ 怎麼 護 法呢？ 「從彼~ 諸~境哪 護~令 不生」
不~要 讓~你的 這個根~，對~這個境~界 生~起 這~一個 貪瞋的 (啊) 相~應的 煩~惱
來，這是 第一個。第二~呢，「即以 六~根而~ 防~護 者...，若~於
何~境，由~ ……」 喔 不是，這個 不是 第~二個，就是 解~釋
下面。 025B 00’38”
【即以 六~根 而 防~護 者，若於 何~境，由 瞻~視 等，能~起 煩~惱，即於 此~境，不縱諸根 而 正止息。】
現在我們 防~護的時候，怎麼
防~呢？，就是說 哦~ 因為啊 對 這個境界，譬如 說~：你 看~見了 或者你 聽~見了，能夠 引~發 你的 貪~瞋的，那 你 曉~得了 以後啊，這個境界啊
就~啊 擋住 它，不~要 放~縱 自己的 根，啊 不要放縱自己的根。這個 話 怎麼 講，這個話
怎麼講？，譬如 說~：我們現在 為~什麼 在這個 學~院 裡邊 說~ 喔 平常 不 放~假，因為我們
很清楚，我們平常 一跑出去 的話~，對不起，你 不 散~亂 也 散亂。那麼
我們 曉得了，現在我們 到這裡來的 目的~啊 是在 什麼啊？ 在~呀 防~止 它，這樣。所以 我們 能夠 這樣。如果說 我們 在 學~院裡的時候，喔 那個 剛 (說那個) 隔壁 房間裡的 那個 電~視機，我 看~了 電視機 歡~喜，那我 不要~去！，這樣。然後呢，吃~了
這個東西 會 引~發 我的 貪~心哪，我 儘~量的 少~吃！~，這樣，眼~不見 為淨，換句話 就是 這個。 025B 01’45”
當然 到 最~後 的話，主~要的 在~ 你自己的 心，可是
剛剛 初~機 第一步 的話，絕對~ 從 那個境上面 斷~ 起，這個 我們要 了~解，啊
我們要 了~解的。所~以 為什麼 修~行哪，真~正 重要的，前~面 你有個 認~識，說：我~ 為什麼要 出家。你 有~了 這個
認~識 以後啊，曉得 要去做的 時候哈 道~理 不懂，那麼
選~一個 你信得過的 這個啊 依止的 人，信得過 他~，他 告訴你，這個 不要做，你~ 老老實實 不 做~。那個時候啊 他 幫~助我們的
無~非是 什麼啊？ 喏，就在 這一個 上面。是， 真~正 重要的，就是 您 內~心當中 應該 了~解：這個
對你 不相應的，你 儘~量的 就 不要 碰上 它。這是我們 了~解的。 025B 02’29”
【其~ 守護 根者~，(是)於~
六~境哪，不取~ 行~相~，不取~ 隨~好。】
真正我們 守~護的時候啊，對於這個
六~境啊 不取 這兩樣東西：一個叫 行~相，一個叫 隨~好。什麼是 行~相？、什~麼 是 隨~好？ 下面 說： 025B 02’47”
【若由~ 忘~念 煩~惱 熾盛，起 罪~惡 心，亦能~ 防~護 亦由 防~護 而能 止息。】
如~果 說啊 啊~我們 平~常
防~止了，啊 能夠 防~止了 固然~，萬~一 你 忘~念的時候，忘~掉了，或~者呢 由於 煩~惱 太~盛，這是 兩~種 狀態。忘~念是 你本來 防~，那時候啊 忘~掉了 沒有 防~ 住；還有一種呢，雖然 你防~，但是 這個 煩~惱 盛~得 不得了。啊！~ 就 我~們 很~多 時候啊，那個 境界 現起 的時候，你~ 心裡 覺得：哎呀，不可以 做！，但是 你就是 擋 不住，那~一個 就是 煩惱 盛 的時候，那時候 又 起~了。你~呀 能~夠 像 前~面 這樣 防~護 努~力 的話，它 都能夠 止息。下~面 就 告~訴我們
那個~ 什~麼是 行~相，什~麼是 隨~好。 025B 03’34”
【取~ 行~相 者，謂於 非~應
觀~視 色等，正~為 境界，或 現~ 在前~，即便作意 彼等行相~，現~前 往 觀。】
所謂這個「行~相」就是，喏！~ 說 我~們 不應~該 看的 這種 事情啊，現~起的 時候，啊
那時候 覺得：哎呀，這個東西 很~好。你 就去 看，這個行 叫行相。關於 這個行相 --- 不~要，斷除 它！；後面呢，是說~ 隨~好。 025B 04’05”
【取隨好者，謂於 六~識 起後，能引
貪瞋癡 三之境，意識執持，或其境界，雖~未 現前，由 從他 聞，分~別 彼等。】
「取 隨~好」呢，就是說 當~那個行相 已經 過~去了 以~後，啊你
看見了以後啊，隨~後 跟~著啊 它~，欸 引~發你 對這個東西 好~樂 貪著，這樣。那個時候~ 你~腦筋裡面啊，這個境~界已經過去了，不在前~ 前~頭，這個要 防~，防 這個 東~西，防~ 這個東西。前面 這個 解~釋啊 容~或 不大 清~楚，把五條 統統說完了，我~再 一一 分~析，大家就 很清楚了。第五，025B 04’48”
【五防~護~
為 何~者，】
那麼 為什麼要去 防~呢？， 防~些 什麼呢？ 說：025B 04’53”
【謂從~ 雜染~ 守~護~
其~意，令~住 善~性，或 無~記 性。】
那這個 就是我們 防~的 目標~，這是 宗~旨。啊 平~常 我們哪 這個 意~根~ 一縱，對~這個境 的時候啊，一定是 雜染的，一定是 雜染的，不是~ 貪、就是 瞋、就是 癡，就是 這樣。那麼 在這個時候哈，你經~過了 這個努~力的 防~護 的話，不
讓~它 雜染，不讓它 雜染，使它 住在 善性 當中，最~ 起碼的 善成 無~記性，啊 無~記性；無~記性 就是 不是 惡的啊，但是 也不是 善的。這個時候 這是我們要 防護的，那麼025B 05’34”
【此中~所住 無覆無記 者，謂
威~儀 等時，非是 持~心~ 住 善~緣 時。】
他特別說明 這個 無~記 是
什麼啊？ 無~覆 無~記。哪~些是 無覆無記呢？ 就是說 威~儀，就是你 行~走哇、啊 坐在 那裡 地方、做一點 什麼事情啊，那個時候啊 談~不到 是善、是惡。因為
您那時候 的的確確，你不是 全~心 貫~注 在上面，譬如說 我 禮~佛，當然 禮 拜佛，你要
走~路，那個時候 是 另外一件事情。無~記 有 兩種：一種 有~覆
無記，一種 無~覆無記；這 染~污 的，啊 那是 有~覆；不 染~污 的，無覆，簡單的 說一下。那麼~ 這個 五~條啊 文~字 解釋了，我現在 從 另~ 離開了 這文字啊 來~ 從頭 說 一下。 025B 06’17”
首先 我們要了解 我們平~常 一般狀態，我們這個 心~念 做些 什麼，我們心念 做些什麼？，我們的心念哪 就是
自然而然的，我們的六~根，眼~睛 去 看~，耳~朵
去 聽，啊 嘴巴 不是 講~話 就是 吃 東西~，這個，啊那 一定是
這樣；身~上的 感~觸，啊 這個 歡喜的，軟~軟 舒~服的，涼~快
一點、啊 熱~的 等等，就是 這樣。然後呢，當~這個 五~根 對了 境~ 以後的話，它 一定 順~著 緊跟著
意識 就 來~了，然後呢 你在 這一個地方的啊 就 做 種~種的啊 邪~妄 分~別，這樣。啊 這一種 邪妄分別 都是 什~麼啊？ 增~長 雜染、染~污的，都~是這個
染~污的。 025B 07’05”
那麼 那個時候哈 我們就要 想辦法
去 防~護 它。拿 什麼東西 防~護呢？ 靠前面的 哦 正~知、正~念。一定要曉得
說 哪~個是 對！~的，有~了這個 對！的，那個時候 才 對~比 出來~，原~來 我 習性當中的那個 不~對！的，那個 才是 可以 防~嘛！；否則 的話~，你
混沌一片，你 什麼是 哪~個 好、哪~個 不好 不知道...，當然 無從 防~起，這樣。所以 一定要 喔 正知、正念。那麼 這個 正~知、正~念 就是說 防~護的 最佳的武器~。
025B 07’36”
關於 這~一點 呢，第一個，所以
你在 正~式 學習之前 哪，先要 數~數哇 練~習 這個東西；平常我們呢 真~正 修~行 的 第~一步，真~正 說起來，這個 才是 最重要的。聽~，聽 這個，然後呢 思~，思 這個。等~到你
經~過了 思，思~ 是 這樣的 一個 什~麼呢？ 行~心所。等到你 思惟 成了 習慣了，它 隨~時隨地的 這個念頭 就起~來了，你不 提它
也 起來~，一提 隨時就 起來~了。就 等於說 你~ 使用的武器 一樣，你在 任~何情況之下 你要 拿~，掏出來 就是，而且 你也 利用得 很熟，這樣。025B 08’12”
那個 武~器 防~什麼呢？就 防~ 我~們的 這個六~根。這個六~根的 情~況
是什麼？對了 境 以後啊 就 生~ 染~污。這個 染~污 有 兩~種：一種呢~ 對 行~相的 染~污，一種是 隨~好的 染污。行~相的染污 就是 說，欸，這個
好看 的啊，你去 看，看了 以後：啊~，歡喜！；啊 隨~好呢，看 完~了以後 你 心裡想：嗯~，嘖 說 這個東西 咦~ 嘖 這蠻~有 味道 的啊。噯！ 你心裡上(想) 明天~ 該 怎麼辦！，或者 你想 動腦筋啊 啊要去 獲~得 它；反~過來，對於 不歡喜的東西，那就是 引發 另外的 一個 瞋~。啊 現在 清楚了 沒有？。025B 08’49” 所以 這個 底下 密護~ 根門。 08’52”
所以 這個 底下 密護~ 根門，譬如說 我們現在 講的 《遺~教經》，一開頭 就是 告~訴我們 這個...，說 「此 五根者~，心為~ 其 主~哇！」就是 這樣，從 這一個地方 防~起，處~處地方，哦 (所以) 最~開始 第~一步 我們要 學 這個。請~問？
假~定 我~們 真正在 這~一點上 做 到了，修行有沒有 困難哪？，的~的確確 沒有 困~難，的~的確確 沒有 困難~...。所以 這~一個啊 說起來 很 容~易呀！；喔~，但是呢 他的 做~起來的 是 不大~容易；做~起來 雖然 不大 不大容易，這個 功~效 不得了的 大！，我們 所~要求的 東~西，全部在 這個裡面，你只要 這一點
做到了，其他 什麼都 不怕......。 025B 09’32”
那麼 下~面 就「正~知 而行」，因為 的的確確的，哦 現在 如果說 你 努~力這樣 去做 的話，我們 現~在 我們這個裡邊 啊 有 很多事情 啊 我們要
行~為啊，要 主~動的 去 行~為的 時~候，那時候 該 怎麼辦？ 喔就 欸，對！
你如果說 離~開~了 你 真~ 是 修~行 以~外！，當 修行的時候，你 全部精神 緣在 這個 上~頭，然後呢 剩下來的 時間，你也 能~夠 保~護 它。可是
有~很多事情啊，卻~ 你沒有辦法 保護的，譬如說 靠他 告~訴我們 防~那個 行~相，叫你 不要出去，結果啊~ 欸~ 常~住 派我 一個事情，我~要 出~去，那~一個時候 該怎麼辦？。啊~ 所以 他下面 告~訴我們哪
正~知 而行，對~於 我們 該~做的事情，而 前~面 這種 密護根門
當~中啊 沒~有 弄~清楚
的，他下面 告訴我們...：欸~ 對於你~ 所知道的 事~情，了~解 是怎樣~ 怎~樣是
正確 無~誤的，照~著 你所 了~解的 正~確 無~誤的 方法 去做~。這~一個時候，它 不~但 不是 染~污，而且 也是 增長 你的功~德，那就 不怕了嘛！。所以下面我們看，下~面 的： 025B 10’43”
【正~知 而行~(者) 有 二~，】
兩~樣 東西。 025B 10’46”
【何~為~ 所~ 行~事，於彼~ 行 正知。】
這 兩~個 分 兩~方面，說 正~知 而~行，「行~」是 做事情。那麼
你要做的 什~麼 事情，這個 你首先要 弄清楚，該~做的、對~的 去 做；不該 做的、不對的 不~要 做，這個 第一個 分~別。第~二個 呢，說~啊
「於彼~ 行~正知」，對於你所 該~做的事情啊，啊 還~要 保~持著 正~念、正知 去做。那麼
下~面 又 分~， 025B 11’17”
【初中~ 有二，】
就是 我~們 所 行~的 事情， 025B 11’21”
【謂~ 五~ 行~動 業 及 五 受~用 業。】
在~ 說 下~面 這個 哦~ 那個~啊 這一些啊 每~一個 行~相 之前哪，我真的 感~覺 得啊：啊~，這個 法相~之 美~啊！ 他 把 我~們的 生~活 細~的，從~你 早晨 這 張開眼睛 到~你 晚~上 睡覺 為止，嗯 每~一個 部份，他 每~一個地方 說得 清~清 楚~楚，明明 白白...這樣。而 這一個 不是個 文~字，這 文~字啊 你要記 這麼多 東西的話，啊~呀，你 背一個 多~少時候
都 背不 起來！。這一個 就 告~訴你，你 當下 認~得，認~得了 以後，你 隨~時 一直在 這一個地方，您~就 很~清楚：喔，錯~了；隨~時 很清楚，這個 對！~了，對！~了 就是 修行 了嘛！。 025B 12’08”
這個 現在我們 常常講 要 修~行、修~行，修~了個 半天，所以 修不 起來，你 根本 不曉得 你~修的 內~容 是 什麼，你 怎麼 修~啊？。自己 一直 跟著 煩~惱，不知道！。往~往 還自己 就 跟~著 煩惱，還覺得 很~得意咧！。哎~唷，我~想了 這個辦法 投~了個 巧~喔，哦
騙~了他 一下，自己還覺得 很得意。哎~啊~，錯 啦~，完全 錯啦！。 所以 這 一定要 從法相上面，每~一個地方 很~ 嚴~密的 擺在 這地方，然後 你自己 衡量。本來 我們修行 (是) 自~願的事情，絕對 沒有人 逼著我，我們 說：啊！，某人！，你要
剃了頭 出家！ 沒有這一件事情。我覺得 好~啊！，既然 自~願 的話，就應該 這樣的 認真去做耶。那麼 現在呢 有 五~樣，五個是
行~動業，五個 受~用業，我們 真正 出家人
做~的，做來做去 就~ 這麼 幾件事情。啊~ 「行~動」 就是說啊 你的 走~路啊~
什麼 等~等啊， 「受~用」 你的 吃~啊 等 等。嘶 下面 我們 看：
【其中~ 初~五 之 身~事業(者)，】
這樣 他~五 行~動，你~
該做些 什~麼 事情？ 025B 13’12”
【謂 若~往赴~ 所餘~ 聚~落
餘~寺院 等，若~從 彼~返(還)。】
啊 就是 這樣，說
我們哪 身~體的 行~動啊，除~了 我們所住~的 常~住 這裡 要做的事情，你還要 跑到 別的地方 去啊！。其~他的地方，或者是啊 城~市那邊 買 東~西，或~者 其他的 寺~院 結~夏、參~訪、邀~請 等~等，那麼 說 去~、來 這是 一件事情。 025B 13’41”
【眼~事業(者)，】
喔 那 眼~睛，我們 走~路的時候 這 眼~睛啊
--- 025B 13’47”
【一若
略~覩~，謂 無~意 為先~，見~諸 種~種 境。二若 詳~瞻，謂 動~意 為先~，而有~ 所~見。】
那麼 第二~呢，眼~睛，這個 眼~睛 看~ 有 兩~種：有 一種呢 你無意之間的，哦~，隨便 看~一下，這是 一種；啊 第二種 呢，你~呀
認~真的，你 先~想 去，哦，要 幹什麼，你要 看~ 什麼，那~個時候哈 你~去 看。所以 我們哪 不 外~乎 身~體，然後呢 眼~睛，還~有呢？ 025B 14’18”
【一切 支~節業 (者，)】
這個 身~體 啊，喔~ 還要 這樣。支~節 是 什麼啊？ 025B 14’22”
【(謂諸支節)，若~ 屈~ 若~伸。】
為~什麼 這個行動~ 還不擺在那個 身體當中？，因為~ 譬如說~ 前~面 那個 身~業，它主要的是 你到 哪~裡 去，那麼 然後 我 坐在 這個地方，啊 這個好像 ……那麼 這個是 動~身 啊做 任~何 一件事情，換句話 說，做
任~何 一件 事，身~上、動作，把這 兩~樣 都 包括進去，都 有了。再 下面呢， 025B 14’47”
【衣~缽 業者，謂若 受~用~ 及 其 受~持 三~衣 及 缽~。】
啊 這個 就是~ 我~們的 衣缽業，這是 我們出家~人哪 必須要 做的。025B 14’58”
【乞食 業者，謂 飲~食 等...。】
就是 這一個，啊 這是 我~們哪 要 乞食。那麼
我~們 現在呢 就是啊 跑到啊 齋堂裡面 去，從煮~ 到吃~，吃 完~了 以後啊 清~洗、(去) 買~菜 等等。 025B 15’13”
【寺內~ 五種~ 受~用 業者(中，)】
前~面的 是 行~動 業，然後呢 五種 受用 業。 025B 15’18”
【身~事業(者)，若~行 謂~ 往~ 經行處，或往 同~法者 所，或為 法故
行~ 經於 道。】
啊 這個「身~」 做些 什麼呢？ 就是說 行~、住、坐、臥 等。行哪~
包括 這 一個。 025B 15’35” 啊
【若 住 謂 住~行處，同~法
親~教，(軌範) 尊~重 軌範，似尊~重(等)前。】
住~嘛，我們就 住在這裡，或者是
同~行哪，啊~ 然後呢 這~個啊 啊 親教師~啊、軌範師~啊，尊重 跟 似尊重。除~了 親~教、軌~範 以~外的，譬如 我們現在 這裡，喔~，這個 請一位法師來
跟我們 講~！，或者 這個 上~座~！ 等 等 啊。那麼 有~的是 直接尊重，有的 「似尊重」，喔 換句話說，總比 我們哪，他~ 並沒有 顯~著的 尊~重的特質，但是他 的的確確 是 我們的上~座，我們 該 尊重的。住~ 以後呢，若 行~、住、坐~，這個
前~面 那個「住」 就是 站~在 那個地方，下面是 「坐~」， 025B 16’21”
【若坐 謂~於 床~等上 結跏
趺坐。】
啊 這個 行、住、坐。臥~啊，後~面哪 睡~覺 那一點哪，他特別 開出來，所以 這個地方 沒有 包括 在 進去。 025B 16’32”
【語~事業 者，】
那麼 講~話 啦！ 025B 16’35”
【謂~若 (請)受~請，曾所~ 未受~，十~二分 教，了~彼 分~ 分~別 了~解。諸已
受者，或自~ 誦~讀，或為（ㄨㄟˋ）~他說，或為~引發
正~精進 故，與他議~論 所有 言~說。】
下面 就是 「語~事業」，我們要 講~話，講些什麼？，他就
告~訴我們，要 如果 對~我們~ 沒有 了~解的 經~、論、道~理 等 等，啊 「十~二 分教」是 包括了 所~有 一切，那麼 這個啊 要去~ 了~解 它。已經 了~解了，那麼 自己 讀~誦，或~者呢 是 幫~ 別~人，或~者 為了「引~發 正精進啊，與他 議~論
所有 言~說」。你看 他 這個地方啊 要嘛 不開~口，開起 口來，沒有一個 跟法 不相應的，(這樣)，眼~睛 也~是 如~此，起~心 動~念 無~不 如~是。025B 17’32”
【意~事業 (者，)】
啊 最後呢，就是說
我~們的 是 意 怎麼 辦。 025B 17’38”
【謂諸~默然，若於中夜~ 而
正~(眠)臥眠，若赴~靜處，思~ 所~聞
義。若以九~心 修三摩地，若~正勤修~ 毗~缽舍那，或於熱季 極 疲~倦 時，於 非~時 中 起 睡~眠 欲，略~為 消~遣。】
啊 那麼 意~業 怎麼辦呢？，或者 平常的時候 默然，默然 就是說 是啊 靜默的時候， 那個 怎麼辦；啊~ 還有呢 就是 保~持 內~心
怎麼個 寧靜。「若~於 中~夜」 啊~那麼 晚~上 睡~覺的時候；還~有呢，這個啊
啊~ 若~赴 寂靜處 「思~ 所~聞 義」，啊 自己呀 在那個地方啊，真正的 好好的 思~惟，那個地方 不要讓人家 打~擾。或~者 跟~
人~家，嗯？... 對！ 沒錯！。啊 「若以 九~心 修 三摩地」
這個 九心 修三摩地，下面呢 那個啊~ 止觀，那個~ 奢摩他品哪
會 詳~細 說。這個「九心」就是我們 修~上去的 次第，第一個 這種 心~相 怎麼 樣，第二~個 怎麼 樣，到了 第九心 那是 證~得 三摩地的時候，這 就是 止~。還~有呢，下面 就是啊 觀~。另外 一種呢，就是啊 到了 很~熱的 時候，那 雖然不是 不該睡眠的，睡~眠 只有 中~夜，平常的時候啊，你起來~的時候啊，怎麼
樣~啊 消~遣 一下。他 唯~一的 讓我們 消遣， 就是
那個時候，你把 那心裡 放鬆了以後啊，我們會(都) 放~鬆。啊~ 然後呢 這個是 關於 意業 方~面。 025B 19’15”
【晝~夜 二~業 者，】
除~了 前面這個 以~外，他把 晝~、夜 兩~樣東西 再 合併起來，晝~夜 合併起來 二~十四小時 都在 裡頭，沒有
一個 例外的。 025B 19’25”
【謂於~ 永~日 及 初~後
夜，不應 睡眠，此亦顯示 身~、語 二~業。言 睡眠者，顯~示 唯~是 夜~間
之業~ 及是 意~業。】
啊 白天~ 以及 初~後 夜 兩~個 時~間，那~個時候啊 不要 睡~。啊 總~括的
是 不要睡，那 不要睡 幹~什麼呢，就是說 那~個時候啊 我們 該~ 做些什麼？，所以 說~ 那個 不睡的時候，身~業、語~業
做些什麼。下面呢~，中~夜 這是 十點鐘 到 兩點鐘，該 睡~眠的時候 那~ 該是 怎麼辦？，他 下~面 告訴我們哪 ---
睡~覺，儘管 睡覺，他也 告訴我們 睡~覺的時候，這個心~ 用 功 怎麼 用法。 025B 20’06”
現在我們 看~看，到 這地方，喔~ 前面哪 守~護 根~門，但是 我~們哪 還 有一些 必須要的 行~動，那麼 所~有的 這個 行~動，你該 怎~麼個 做~ 法。每~一部份
你該 怎麼去 做，他 告~訴我們 清清楚楚。所以 現在我們常常 說~，哎喲~，說他們 南~傳哪~，他~們 怎麼弄、怎麼弄，好~像 很 細~緻啊！，我們北傳 沒有嗎？絕對~有啊！。現在 我~們 大家啊 真~正 重~要的 地方 大家也 不好好去 學~，告~訴你了
也不認真的 去 行~，主要的就~是 這種地方。就是 你在 任~何 情~況 之~下，一舉
一動、起~心 動念，它 都有 很細~緻的 法則。 025B 20’47”
那個~十多年以前的時候~ 我還 不懂~，不大~懂 這個東西，雖然 聽~說 過了 不了~解。曾經 遇~見過一個 學 南~傳 的人，他就~啊 講~那個 止觀，譬如說 走~路的 時候，喔呦，他那個步子 走~得 非常 慢，然後呢 那個 念~頭 應該怎麼個 觀~ 照，做 任~何 一件事情的時候。啊~，我覺得
這東西 這麼好！，後來 回過頭來 一看哪，哎~，原來我們 自己的啊 是 「家~寶！」，我們 偏偏 這樣，那個 家~寶 不去 善巧的 利用，羨慕 別人。實際上
真的 別人告訴你，做得到 嗎？ 你~也 做 不到。啊 實際上 就是 我們 心~裡面哪，這種 懶~散的心~情，真正要 提起 起來 就 提~ 不來的。欸~呦，看見別人 好~的話， 心裡 好 羨~慕 哦！，不過 您不要
小看它~喔，這個 很重要 的喔！。 就~有
幸~好 有~這麼一點的 好~樂 之心，我們 凡~夫 之所以
凡~夫 就
這個，就~靠 這麼一點的 好~樂 之心，就 想~辦法 用 種~種
方法，培~植 這個 好~樂 之心，想~想 種~種 方~法， 把 那個 逆~緣 拿掉，順~緣 讓它 加強。然後 你這個 是~ 好樂之心，越來越強、越來越強，越來越強，到~那時候， 你去做， 你就 做得到了。 025B 21’56”
所以 我~ 剛才 這個地方，絕對 不是啊
輕~毀 這東西，啊 我~的 重點 就是這樣 --- 保~護 這東西。而
不是說 只一味 好樂之心，哎呀，總歸 羨慕 別~人，那個時候 你永遠 坐在 這個地方啊，癩~蛤蟆 想吃 天鵝 肉，張~大了 口，等到死 也沒有
用！。啊 這個概念 我們要~ 順~便哪 在這裡 一提~。 025B 22’17” ...哦~
【於此~ 十事 正~知~ 行~者，】
上~面 是~ 告~訴 我們哪 所~為（ㄨㄟˊ）的 事情，啊~ 那麼 這個 所~為的事情 當中啊，我~們 怎麼樣~... 去 做~法，是說~ 對~於 我們 所~做的事情啊， 要~ 如~法 正~確 無~誤的 了~解，照~著 你 正~確 無~誤的 了~解 去 做。下面再 解釋。 025B 22’51”
【謂隨~發起 若 行~動 業，或
受~用業，即於 此~業 先~應~ 住~念，不 放~逸 行。】
喔 關鍵 就在這裡！，說 我們現在 所有 要做的事情 就是 這一些了。這~一個 裡邊 有一點 要 注意呦！。 換句話 說，我~們 真~正 出家 修學佛法的人 要 了~解，除~此 以~外 --- 不相~干的 已經哪 淘汰得
乾乾淨淨。所以~ 真~正 修學佛法，尤~其是 深~入的時候哈，他 一~定 要~啊 全~部精神 貫~注，一定要 出家~。所以 現在我們 出了 家，還要 忙~這個、忙~那個，那個 放~不下，哎，說起來 這是 弘~法 利~生。好~啊，當然要 弘法利生啊！，你~一定要 自己 先~哪 做到啦、體~驗 到啦，然~後
你不惜 犧牲自己 為了 別~人，你 明曉得 這樣 對你不利的，你去
弘~法 利生，這個叫 弘法利生啊！。現在是 滿~心 煩~惱，就是 為了這個煩~惱 所使，唉，這個也 放~不下，那個也 放~不下，欸 找這個 弘~法利生的 藉~口。啊~，顛~倒 啊！...、顛~倒 啊！。 025B 23’57”
那麼~ 現在我們 說，啊
對我們~ 所做的事情啊，不管是 行~動業~ 或者啊~ 受~用 業啊，對於
這個 業~啊，對於我們 該~做的事情啊 還~沒有 做
之前，先要 有一個 準備。什~麼 準備 呀？ 住~ 正~ 念。「先應 住~念」 安住在 正~念 上面。然後呢 這個 正~念哪 怎~麼 能 安住啊？ 前~面 已經 告訴
我了：數~數 思~惟...。思~惟些 什麼啊？ 先~要 把 什~麼是 正~，什~麼是
不正哪，正~確 了解。要 正確 了解，要 聽聞，所以
這個次第 這麼 清楚 的啊。先~是 聽聞 什~麼是 對、錯，把~握住 這個 重點，然後呢 擺在 腦筋裡，啊 所以 叫 「諦~聽、善~思」，那個 最重要的！。所~有的 經上面 都 告訴我們：啊~ 「諦聽、諦聽，善 思念 之。」 然~後 才 告~訴你 這個 道~理。你 諦聽、諦聽，善 思念 之，然~後 你去 做~ 這個道理，這樣，那麼就
這樣的話 就 對~了。然後呢 正~做的 時候呢 不 放~逸，啊 把~握住了，一~點 都 漏洞 不讓它 來。 025B 25’41”
【由彼~二種~ 所 攝持 故，應以~ 何~相 而 正觀察，如~何
方~便
而~ 正觀察，即以~ 是相，如~是 方便 觀察 正知。】
諾 就~照著 前~面 這 兩~個 道理，喔 換句話 說，「攝持」就是說 你 那~時候 心裡面哪 就在 (這~一個) 這種 狀態 當中，就在 這種狀態當中 喔。啊 你對於 你做 這個 事~情，你
了~解了 清清楚~楚，然後呢 安~住在~ 這個 正~確 認~識 這個 念頭上面，這個是 正 念。然後呢 精進 的說：欸，我現在曉得 我怎麼 去 做~到，千萬 不要亂來，不~要
讓那個 煩~惱啊 來 打進來。這個 精進 (是) 最佳的 保護，保~護 這個 正念。這~一個 兩樣東西呀 攝持 著，那麼 你就 想：現在我做 這一件事情啊 「應以 何~相 而正觀察」，先去
觀~察 說 我怎麼 做~；「如~何 方~便
而 正觀察」，這樣。就是說 「何~相」是~ 觀~察 這個 行~相；「方~便」是 處~理的 方~法。「即以~ 是相，如~是
方便 觀察~ 正知」，就~照 那個 行~相，那個 方~法 去 觀察。這個 裡邊哪，025B 26’48”
【(此中) 復有~ 四~種
行~相，】
啊 所關及 這個 行~相 去 談~。 025B 26’52”
【初謂~於其~ 身~事業等
十種依處，應以何相 如何觀察，即於 是~處 以~是 行~相，如~是
觀察，譬如！ 於其~ 往~返 事業中~，如律 所說，往~返 行儀，正~ 了~知 已，即於 其~時 正~知 現~前，行 如~是 事。】
啊 這個 文~字啊 比較
蠻 蠻容易 懂的，不過 還~是要 說 一下。哦 什麼行相呢？ 欸，譬如 說：喔~ 我們哪~
現在 看哪~，我 要~啊 去~、回來~，那麼 這~一個 行~相 是 怎麼樣~的？，說~ 去的時候 啊~，譬如說 我們哪~ 啊 走的時候啊~ 不要 「掉~ 臂~」，啊 不要 什麼~，這個 不要 做~，不要 東張西望~，那個~是 這樣。所以 我現在 想~起來 說~，我們 當~年，那時候 剛剛出家 沒多久，住在 同淨蘭若，啊 法師 就 叫我們：「欸~，那一個地方 有 法會~呀，欸~ 你們 要去
聽。」他~ 還 公家 出了 錢，非聽 不可！，然後呢 臨走之前 告訴你們：你們不要 什麼
一字兒 排~開喔！，然後 路上面 這個 不可以，然後 怎麼呢，前後 一個對著 一個對著，這樣。那我們 跑出去的時候，真像 軍隊 一樣 的啊，那個步伐 很整齊。當~時啊 心裡還覺得：啊 唉~，這個法師 怎麼 在這種地方 都~要 管！。現在 想想啊 一~點 都
沒有錯！，啊 沒有一個地方 沒有根據，沒有一個地方 不是 最重要的 事情！，這樣。 025B 28’16”
所以 諾 在這一個地方 就是，那 這個就是 我們的 行~相，啊 我們應該 想：啊~ 我們要 怎麼 做~呀？，那麼
然~後呢 你 正~確 了~解了，那個時候啊 正知 現前；啊 你 真正 走~的時候哈，你腦筋 就走 對了，我要 走的時候 是要 這個 樣，然後呢 就 照這個 去 做。所~以 這樣子 做 的話，沒~有 一個地方啊 ……不會
有 問題。所以我們哪 平常的時候 持~戒 啊，是啊 這一個地方 真正講 威~儀
等等哪，不~但 內~心 當~中 防~範得 非常 嚴~密，行~持 上面的話，的的確確啊 一點漏洞 都 沒有，嘿 這麼個 好~啊！。 025B 28’55”
【二~ 謂於~ 其 何種方所，應以何相 如何觀察，即於~是方，以 如~是行相
如是的 觀察~，譬如~ 行~時，應先~ 了知 沽~酒 等處，五~ 非應 行，除~此 所餘 是 可~行 處，於~ 彼彼 時，安住 正知。】
第二個，譬如說 欸 前~面 這個 是啊，我們 往~返的 怎麼個 走~
法~，第二呢，我們要 去的 地~方。啊 他是 上面 告訴我們，啊 譬如說 我們~ 要去的地方啊~，說 有~ 五個地方 不可以，沽~酒啊、淫~女啊 ……這種地方 我們都 不可以 去。那麼 除~了 這個 以外，該去的 地方，那麼 我們就 去；去的時候 也~是 如此，對於 所~去的地方~ 「安~住 正知」，我曉得 我到 哪~裡 去。 025B 29’43”
現在 我們平常啊 閒閒蕩蕩 沒事情，看見 一個人，你出去：「欸！ 你
出去啊，我也 跟你 出去！」「你 幹 什麼啊？」「噯~ 嘖，無~聊 嘛！」025B 29’54”
