廣論一輪_034

原文：P68L7~P69L7  P69L7~P70L8-道次引導

　　若~爾 理應~ 先從~  上~士 引~導，云~何 令修  共(下)中~下 耶？謂修~此二  所共~之道，即 上~士 道~  發起~ 前~行，此中 道~理  後當~ 宣說。

　(第二 如是次第 引導之因相 分二：一正明因相，二所為義。今初。) 今初，

　　轉趣~大乘~  能入~ 之門 (者)，謂~即 發心  於 勝 菩提。若於~ 相續中~  生起~ 此心，如~《入行~ 論》云：「若發~ 大~心  剎那~ 頃，繫 生~死 獄~  諸 苦~惱，應說~ 是諸 善~逝 子。」謂 即 獲得~ 佛子 之名，或 菩~薩 名，其~身 即入  大~乘 之數。若 退~此心，亦從 大~乘  還（ㄏㄨㄢˊ）~退出 故。是故~ 諸~欲  入 大~乘 者，須以 眾多 方~便  勵力~ 令 p69發。然~ 發 此~心，須~先 修習~  發心 勝利，令於~勝利  由於 至心~  勇~悍 增廣。及須 歸依  七支~ 願~行。是能 開~示  菩~薩 道~次 最~勝 教典，《集~學 處論》及《入行論》中 所~ 說。

　　如~是 所說~勝利  略有~ (二)兩~種，謂諸~ (現)眼~前~ 及~ 畢竟 勝利~！。初中~ 復二，謂~ 不墮~惡趣 及 生~善趣。若發~此心哪~  能淨~ 宿造~ 眾~多 惡趣 之~因，能斷~ 當來~ 相~續 積集。諸~ 善趣因，先已~作者，由此~攝故，增~長 廣大，諸~ 新作 者，亦由 此~心  為 等~起 故~，無 窮~盡 際。畢竟~~ 利義 者，謂諸~ 解脫~  及 一切 種~智，亦 依~ 此心 易於成辦。若於~ 現~時、畢竟~ 勝利，先~無 真實~  欲得~ 樂~故，雖作~ 是言，此諸勝利  從~ 發心 生，故應 勵力~ 發起 此心。亦唯~ 空~言。034B若於~ 現~時、畢竟~ 勝利，先~無 真實~  欲得~ 樂~故，雖作~ 是言，此諸勝利  從~ 發心 生，故應 勵力~ [發起此心。亦唯~ 空~言。]觀~ 自~ 相續~，極明~ 易了。若於 增上生~ 及 決定勝~，(二)兩種~勝利  發 欲~得 者，故~須 先修~  共~ 中~下士  所有~意樂。如是 若於~  (二)兩~種 勝利，發 欲得 已~，趣~修 具有  勝利之心 者，則須~ 發起~  此~心 根本  大~慈 大悲~！。此復~ 若 思，自於 生~死  安~樂 匱~乏，眾苦 逼迫(惱)，流~轉 道理，身~毛 全無，若動~ 若轉，則於 其他有情 流轉~ 生死 之時，樂~乏 苦~逼，定~無 不忍~。《入行~ 論》云：「於諸~ 有~情 先~，如是 思自利。夢中 尚未夢~，何~能 生 利他。」故於~ 下士 之時~，思惟~ 自於 諸~ 惡趣(中)苦~，受苦~ 道~理，及於~ 中~士 之時，思惟 善~趣，無~ 寂靜 樂~，唯~苦 道~理。次~於 親屬~  諸 有情 所，比度 自心，而~善 修習，即是~ 發生  慈~悲 之因哪~。(菩提之心 從此發生。)(故)修~ 共~同 中~下 心者~，即是~ 生起  真~實 菩提心  所有的 方~便，非是~ 引p70導~  令趣~ 餘~途啊~。如~是 又於~  彼~二時中~，思惟歸依 及業果等，多門勵力，集福~淨罪，如其 所~應，即~ 菩提心 之 前~行，修治~ 相~續之~ 方~便，七支~行願 及 歸依 等。故應~了知  此等即是 發心方便。此中~ 下中法類，即是 發無上~菩提心~ 支分之道理，尊~重亦當 善為~曉喻，弟子於此~ 應獲定解~！。每次~修時~  當~ 念~此 義，修菩提心~ 發生~支分，極應 愛~重。若不~ 爾~者，則此~~諸道  與上士道  別別 無關。乃至~未至  實 上士道，於菩提心~ 未得 定解，而~成 此~心  發生 障礙，或於~此間  失 大~ 利~義，故於此事~  應 殷重 修啊~。如~是 修習~  中~下~之道~~  及 善~修習，如~上士時  所說~ 道已，於~ 相~續 中，隨~力~令生  真 菩提 心。次為~此心  極 堅~固 故~，應以 不共歸依~ 為先~  而受~ 願~軌。由 願~儀軌  正受~ 持~已，於諸學處 應勵力~ 學。次~！ 應~ 多~ 修  欲學~之心，謂 欲 學習  六~度 四攝  菩~薩 行~等。

034A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第三十四卷．Ａ面

[所~有的  病~苦的 根~本  就從 這個 上面 來~的。] 034A 00’09”

啊 「老~等 眾~苦」啊，不 病~ 就是 老~，沒有一個 人~哪  跑~得了，說 各式各樣的 苦 都從 這個 上~頭 來的。拿我們現在來 說~啊，哎~呀！ 又要 餵它 吃，又要 餵它，像我 這麼 一點、唉！~ 稍微~ 一點點啊 就 不 行~；啊 就算 好端端嘛，吃過了 以後啊~，唉~呀，還要 忙~這個，還要 忙~那個，嘖 實~在 是啊 一無~是處。所以我們 了~解了 這一點，應該 怎麼辦呢？「應以~ 上~士  所有的 現~行，度諸~ 晝夜」，那 這是我們 真正 要 求~的，啊~要 解決 一切 問~題，所以 我~們哪  若 晝~、若 夜，真~正 要做的 事情啊~，這個 才 是，不要 讓它~ 空~空的 浪~費呀，得不到 這個 好的 結果哇。啊 所以~ 在 這~一個 文哪，等到~ 你 了~解了 暇~滿 以~後，再 在 這地方 念這個 文 的話，研~、學~ 這個 文 的話~，這個 文 就本身  有 很~大的 意~義了。啊，一點 都 沒錯啊，這個 人~身 是 毫無 意~義，然後呢 得到，雖 哦  真~正 說起來，內~容是 一點都 沒有，但是呢 卻~在 整~個的 生~死 輪~迴 當中，它 最寶貴的，啊~ 為~什麼 最 寶貴？ 因為~ 儘管它 無~意 義，說 它 有一個 特質~ --- 唯~有 在 這~一個時候，你~ 才~能夠 趁~那個 無~意義的 人~身哪，善~巧的利用，啊 跳~出 這個 生~死 輪迴，還可以 幫~助 一切 人；除了 這個  還~ 沒有，在 任~何情況之下 沒~有 的。所以 你 想~到 這一點 的話，你 絕對不願意 去 浪~費，絕對不願意 浪費！ 的。眼~前 一切 時~、處，都是 幹 什麼啊？，都要 努~力 去 修行，不要讓它 空空的 浪 費。 034A 01’48”

【若~爾 理應~ 先從~  上~士 引~導，云~何 令修  共(下)中~下 耶？】

　　欸？ 有~人 會 問~囉，既~然 你的目的啊~ 是 引~導 這個~ 上~士，那~麼，你~ 直截 了~當 的~ 就說~ 你引導 上~士，因為 你的 主~要的 目的 在 這 地方，你 為~什麼 要修~  共~中、共~下？，或者 你乾脆 可以說，我~這個就是 大乘法~，不是  更~乾脆 嗎？  嘿~？ 下面 說， 034A 02’19”

【謂修~此二  所共~之道，即 上~士 道~  發起~ 前~行，此中 道~理  後當~ 宣說。】

　　這~個 兩~個 真正的，的的確確 是~  啊 要學 上~士道 引~導，但是呢  這 兩~個 是 什~麼啊？ 引~導 上~士的 基~礎，引~導 上士的 基~礎，這個 除~了 這個基~礎 必要 以外，還有 其他的 特別的 原~因，這個啊 下~面 會  主~要的 告~訴 我們。所以 這一段 特別的 告~訴 我們哪，儘管 分 三~士 道，但是 它~ 為~什麼，什~麼東西 是 要 引~導 你的？ 就是說，你的目的 何在？ 就 告~訴 我們：目的 是 究竟、圓滿 一乘佛法...。在我們~ 已經接觸 佛法，了~解 佛法 的人，大家 了~解，哦 最~ 究竟的 時候哈，做到 最後 就~是 這個，目的 就是 這~一個。 034A 03’14”

　　所以~ 它 一開~頭 的時候，就 把 這個 指出來~了以後，有個 什麼 好處呢？，啊~ 我的目的 擺 正了。目標 擺~正了 以後哇，你就 不會呀 為~那個 旁~邊的 枝~枝 叉~叉 影~響，不~會走  歪 路~子，不會 走 曲路。進~一步，你 自然會 想，要~想 達到 這個 究~竟 圓~滿 的 路，以 什麼方式  最 正~確的、最 圓~滿的？，那個 時候  您~ 摸 上去...，才~ 不會呀  走 冤~枉 路。比如 說~，告~訴你 這個，欸 你想，對呀！  這個 是 道理，但是呢  既然 你目的 是 究竟圓滿，一看，不 究竟，說 這個 不好；然後呢 你 比這個，自~然 而~然哪 你~不會說  欸 先跑得去 闖闖 看、試試 看。等到你 試~了 啊~，撞~得 頭青 眼腫，轉 回來 的時候哈，也 不曉得 多少劫  轉 過去了，這一種 情~況啊，都~ 可~以呀  免除 掉。 034A 04’06”

(【第二 如是次第 引導之因相 分二：一正明因相，二所為義。今初】)

　　那麼，下~面 就告訴我們哪，為~什麼要這樣去~ 三~士道 引~導的 原~因~，第一個是「正明 因相」，二 (是)「所~為 義」...。第一 第一個呢 先說明啊 這個 原~因，那麼 第二~個呢 就說明~哪  他~ 這樣 去做 有什麼 好~處？、啊 產生 什麼功效？...。 034A 04’27”

【今初，轉趣~大乘~  能入~ 之門 (者)，謂~即 發心  於 勝 菩提。】

　　真~正的 進~入 大乘的門~ 是什麼？ 就 是啊  發 殊~勝的 大菩提 心。這個 我們要 正確的 認識喔，非常重要、非常重要的！，真~正 學 大~乘 佛法的 根本！，換句話 說，是在 什~麼 地方？ 就是 發 大菩提 心...。你 什麼時候 開始 發了 這個 心，然後 你 修 這個 行~哪，都~是啊 圓~滿~ 佛果的 真正的 資糧；否則，如果 這~一個 心  沒有 發 的話，不管 你做 多少 好事情 的話，欸，那還在 門外 轉~。所以~ 那一天 說：「忘~失 菩提心哪，修諸~ 善法，是名 魔~業。」不要說 你沒有 發~呀，你 發了，忘~掉了以後 去修，尚~且 是 錯的，啊 這個 第一個 概念。這個 重~要的概念  我們 先要 認~識，後~面 所~有的 講的 那一些 道理，就是 把 這~一個，現~在 那個 基本的  啊 列出來的 宗旨啊，讓我們 產~生 確定 不移的 認~識，以及 告~訴我們 如~何 步步的 修~持的 方 便。 034A 05’40”

【若於~ 相續中~  生起~ 此心，如~《入行~ 論》云：「若發~ 大~心  剎那~ 頃，繫 生~死 獄~  諸 苦~惱，應說~ 是諸 善~逝 子。」謂 即 獲得~ 佛子 之名，或 菩~薩 名，其~身 即入  大~乘 之數。】

　　只要 我們 身心當中，什麼時候 生~起 這個 大菩提 心...，那~個 時候啊 我們就 算~是 菩薩，這個 菩薩 才 真的 佛子。所以 佛經 上面 通常說 佛子 的話，通常 指的 就是 發 大菩提心的 佛子，或者叫 菩~薩 名，那個時候 我們 真正的啊 入 大~乘 之數。上~面 就 引 那個論 來 證~成，《入行論》上面 告~訴我們，說 我們哪  哪~怕 才發 這個大心，剛~發起 一剎那，那~個時候 的的確確 我~們 還是個 凡夫，所以啊 仍舊在  繫在~ 生~死 輪~迴 當中，還~是有 種種 苦~惱，這個 就是啊 佛子，這個 佛子。不過~ 這~一個 發 大菩提 心，我們 不要 誤解，說：「我 現在  啊 我現在 發心 了！」... 還 沒有！。我~現在 說  發心了，只是 我們哪 剛~開始的... 種~子，說：「啊~，我現在 發 心了！」雖然說 真~實的 還不 相~應，但是 這~一個 心哪  的的確確 是 第一~個 種的 因，你~ 有~了 這~一個 因，然後 您~ 努力去做 的話，達到~ 某~一種程度，那 可以。啊 所以 這個地方 說的這個 發 大菩提心，我們稱它為 叫 世~俗 菩提心。這個 世俗菩提心的 內涵哪，本~論 講到 共~上士的 時候，一開頭的時候 告訴我們，一開始 就告訴我們，我們必定要 認識 這~一個，那個時候 才有一個 衡~量的標準。啊~ 否則的話，沒有 正確 認識啊，我們 誤~解，總~以為 發了 一點 心啊~，覺得 我~是一個 發 大~菩提心，嘶 然~後呢 我就是 菩~薩，我就 可~以 修啊  這一些 大~法，對不起！ 沒有 用...，啊 沒有 用。 034A 07’49”

　　所以 這個《阿~底峽尊者傳~》上面哪  就~有 這麼幾個 公~案，說 有~的人哪  修~  說 生~起次第、圓~滿次第，已經能夠 把 生起次第 修起來了，對不起，不 相~應、不 相~應！，乃至於 你還要 墮落，因為 什麼？ 你的「根~本」 根本沒有！。所以現在 由於我們現在 很多學 密的 這個同~修們哪：哎~呀，密教  最 好~的。嘶 然後呢~  他~也要修 「四加行」、什麼，弄了半天，不要說 四~加行，你修個 四~百個 加~行哪，如果 你 菩提心 沒有 的話，那個 還在 空~轉、嘖 還在 空~轉！。啊 所以~ 我 前~面 一路上面，常~常 提出來，你必定要 了~解，它 要~你 這~個  內涵 是什麼？，不是 你 念~這個儀軌，照~這個儀軌 念~一遍，這個 不夠的，嘖 說 我們務必要 了解。若~退 此心 我們 繼續 下~去。 034A 08’43”

【若 退~此心，亦從 大~乘  還（ㄏㄨㄢˊ）~退出 故。】

　　什麼時候 你 退的話，你就 退下來 了。 034A 08’49”

【是故~ 諸~欲  入 大~乘 者，須以 眾多 方~便  勵力~ 令 發。】

　　啊 所以我們 真~正 想學 大~乘的 人哪，要 怎麼 辦哪？ 要 用~啊 很多~ 方~法，努~力！ 修~學 這個 方~法，發起 這個 大菩提心。這 一句話 實~是啊 大~有 道~理  在 這裡，假定 說~  這 發 菩提心，就像 我們想  我~們 現在的 這種 錯~誤的 見解~，覺得：「哎呀！ 我~現在 發 大菩提 心，要救 一切 人~哪！」一個 念~  這麼 一動 就算 發了 的話，這一句話 變成 多餘的，啊 這一句話 變成 多~餘的。但 實際上呢，因為呀 真~正 要想  發~ 那個 大~菩提心，不~是 像我們 現在想像 嘴巴上面 說 一~下，真~正的 內涵哪，要~ 了~解 很~多的 善~巧 方便。那個 善巧方便，你還要 善~巧的 聽~聞、研~習，單~單 了~解了，還 不夠，還要 努~力！的 照著 它這樣 下去 做；做~了以後，那個 心~理的行相 跟它 相 應~了，那個時候哇 才是 真~正的 發~，真~正的 發。034A 09’59”

　　譬如說，我們來 受~ 戒，那個 受~戒 儀~~式 很 容~易，你跑得去 剃光了 頭，跑得去 換件 衣服，那~個 好~簡單哪，要~不了 一、兩~個 鐘頭。但是，你 真正要 得到 戒~體的話，哇！~ 那 不簡單 哪！。所以 你 現在的這個 發 菩提心 也~是 一樣，真~正 發 菩提心的 時候哇，那個時候 內~心 當中啊，跟~ 我~們的 業 種~子 相~應的一種，非~常 強~有力的 一種 誓~願，這個 發 起來 的話，那是 不得了、不得了的！，一旦 這個 發起來 的話，那 的的確確，這 經論上面~ 就會說  說明，它這個 功~德 之 殊~勝哪，你 簡直 無法 想~像，那 就是 佛子~...。 034A 10’39”

【然~ 發 此~心，須~先 修習~  發心 勝利，令於~勝利  由於 至心~  勇~悍 增廣。及須 歸依  七支~ 願~行。是能 開~示  菩~薩 道~次 最~勝 教典，《集~學 處論》及《入行論》中 所~ 說。】

　　這個~ 要~想 發 那個~ 菩提心~啊，它 必須~要 還~要 先~修 一樣 東~西，修 什麼啊？ 修 發心的 殊~勝 利益...。啊 它 為~什~麼 要修 這個東西呢？...，這裡 簡單的 說一下...。我們現在~ 常常 談 菩提心，說~ 菩~薩 行，然後 說 佛 因地當中，做 那一些 了~不起的事情，我~們 也~ 讚~歎、佩~服、景~仰，但是~ 輪到 我~們 怎麼 辦到？ 「喔唷~，這個 好難啊！~ 、啊~呦 這個 了~不起啊，教我 可~(是) 做 不來 啊！。」就算 你想 做了，真正 碰到 你要去 做 一點點 的話，你就 一點辦法 都 沒有了，喔 一點辦法 都 沒有了，為~什麼啊？ 因為~ 這個 菩~薩 行~哪，所以 這個 大~菩提心啊 是 難~極、難~極 了，這個 非~常 難~行的 一種 行 為，如果說 它沒有 特別的 好處的，誰~願意去 做 這種 難~、非~常 艱難的 事情？。這個 很清楚、很明白，沒有 一個人 例外的，辛~苦了 半天  一點 好處 都 沒有，你去 做它 幹什麼？， 034A 12’19”

　　所以~ 像 我們哪 平~常啊 這個 儒~家~ 常常說：喲~ 一個 真~正~ 了~不起的 人，要 無~所為 而~為，那~個 才 好。這個 標~準 是 未~嘗 不高，可是啊 這一句話~ 本~身是有 大~ 漏 洞..。請問 一個 普通的 人~，誰~願意 說~ 無~所為 而~為，忙~了個 半天~，什麼！ 好處 都 沒有！？。所以 印~光大師啊 特別 說，哦~ 鄉下 一個 老~農、老~圃，這 種~田 人，你 告訴他：「你 只要去 種~啊，你 不要去 問收~ 收穫。」結果你 種了半天，不問 收穫，誰 願意去 做這個 事情啊？，我想~  在~座的人哪，大概~ 不一定 願意吧？，至少 要 我 的話，我 絕不願意 做這個事情，辛苦了 半天，一點好處 都 沒有，幹什麼？，真正的佛法  絕不 這樣的！。所以 我們 了~解，真正的佛法 恰恰相反，它 告~訴你，這一件事情 是 非常 艱~難的，但是你 做~下去 有 非~常 殊~勝的 好處，吼吚 這個好處 是 不~得了的 好啊！，就是 這樣！。所以 剛開頭 試的 時候啊~，是，你不想~，哎~呀 這麼 難；後來 你想  這個事情 有 這麼大的 好處，你 越~想 越好、越~想 越好！，到後來 發現哪，你 所~有 真正的 好~處啊  都 還在 這個！ 裡邊，那個時候哈，叫~你 不做  你也 辦不到~了...。啊 所以 它 真正 佛法的 善~巧，哦就 它 每~一個地方啊，它有 最 正~確的 方~法、次~第 引導 你的。 034A 13’38”

　　所以 我說 現在我們 所~以 沒有辦法 修的啊，不~是 我們哪 什~麼地方的 差，就是 我~們哪 執著~ 太深，不~肯 放~棄 自己的 成~見，不~肯 去學~那個 正知見，這~個 是我們的一個 致~命 傷。如果你 正確的 了~解，啊~ 你~ 現在這樣 辛辛苦苦，你 忙~了 半天，最後的 好~處哇 你~的；而且 這  最~好的 好處，還 非~從 這個地方 來 的話，我想 我~們人人 願意 走這個 路~子...。譬如說，現在我們 隨便 舉一個 例子，喔吚 現在的 大家 都要 往 學校裡面 擠~。哎~呀，那個~，現~在的 學校啊 多了，以前 那個學校 少~哇，啊 那個 考~試之 難~哪！，儘管 現在學校 多了，大家 還~是 拼命 往裡面 擠。算~起來！ 這學校 並沒有 好~處耶！，欸 你如果 不進學校 的話，你自己去 賺~錢，哪~怕 你賣個 枝~仔 冰嘛，還可以 弄~幾個 錢~；嘶 你 跑到 學校裡面 去的~，你~ 還得 付 很多錢 吧？。但是 為~什麼 願意 呢？，大家 了~解啊，欸~ 你現在 賣 枝仔冰也好、作 小工 也好，將來 賺的錢 不多，你將來 好~好的 去 念~了 幾年書 的話，喔~ 將來 你~啊  就可以啊  大~富 大~貴。034A 14’51”

　　這個大富大貴 還不~一定 保~證吧！，有~很多人 念起 出 書來~，還~可能~ 是 一生~ 潦~倒耶，這是 有~ 這個 可能。它 的~的 確確  比~ 眼~前的~、一般的 作法~ 要 好~很多，大家 已經 拚命認真 去 做~了。現在 佛法~ 是 保~證！，而且 確定！ 比將來 是 一定好！，而這個 好~的倍數 的話~，完~全 不是 我們 世~間的 那一種 好~處  所能夠 比的。現在 世間 來說，我~啊 也不要 念~書，就是 學~一個 木匠，啊~ 一天哪 有 一仟塊錢，大概 一仟塊錢吧？ 我也 弄不清楚。喔，現在 還 很吃香~咧！，像 我們這個地方 要找  做~一個門，找了半天 還找不到，啊~ 生意 還 很~好，一個月 你認真做 的話，可以去 賺個 二萬多塊錢。但是 大家 還~是 不願意，還~是 要~啊 拼~命去 念~書；哦 念~了書 還 不一定~，一定說 真~正的喔  喔~ 給你 做個 大~官，給你 做一個 大富翁，還 不一定耶！；說不定 出來一個 小公務員，那 跑得去 一個月 只賺 一萬多塊錢，哈還~ 認真的 那樣 去 做。嘶 可是~ 修學佛法，如果說 是你 正~確的 了~解了 以後，你 發現  眼~前 儘管 是啊  欸 得不到好處，還要叫你~ 認真 去做，可是 將~來 你一定可以 得到。得到的 收~入哇，啊~ 那 世~間 所~有的東西 都 比 不上的。如~果是~ 我們得到~，了~解了 這個東西啊，那個時候 人~人 就 拼命 往裡邊！ 鑽！...。 034A 16’19”

　　這個 所~以 說，首~先 我們真正 修~行的時候哈，他一定 告訴你，說 你~這樣 修~哇 有~些 什麼 殊~勝的 利 益，這個是 非常重要的、非常重要的！。啊 你~ 有~了 這個 認~識，單單這個認識 還不是 講個道理呦，還要 說~，不單單 講這個  欸 簡單的內容，還~要 用 種~種的 正~確的 理~由 來 證~成！ 它，嘶 還~要用 種種 實際~上的 榜~樣啊  來 證~明！ 它，就是 這樣。啊這個理~由 是 千真萬確，然後，這種榜樣 擺在這裡的話，也是 事~實 擺在 那裡，噯~ 是 到~那時候 你才覺得  啊 確定不移；到~那時候 你才會 肯 走這個 路，到~了 那個 時候，你 對~這個 殊~勝的 利~益呀 才能夠啊 確定 不移...。確定不移 說：「哎啊，就是 這樣！」，然後呢「至~心、勇~悍、增廣」。嘿！ 他 還不是叫你 馬~上去 修欸，妙~咧！ 要 把~這個 正確的 認~識啊，要 增~廣 這個啊 勇~悍！。什麼叫 勇悍哪？ 就是 精進的力量，勇~氣 百倍，做 這一件事情 是啊 在 任何情況之下，你 決定 不會 打退堂鼓。說 這個 悍 的話，哦 所以 我們平常啊，這個 戰場上面 叫 悍~將！，悍~將！的 特質~ 是 什麼啊？，他 就是  絕~絕對 只有一樣 事~情，要 克服 任何困難、任何敵人，不怕 任~何 敵人的挫折，勇~氣 百倍的 要克服 任何困難！。把~ 這一個 心哪 增~廣，喔 不單單 是 有~喔，還要 增~廣。到~ 那個時候，然~後 你 出去 的話，一股 (勁)箭的 向往~ (外面) 衝 的話~，那 決定可以 克敵制勝，把~ 你~所 希~望的 願望 達到！...。 034A 18’11”

　　那麼~ 除了 發 這個 心 以外，還要呢，它 要做的時候啊，要 歸~依 及 七支~ 願行。喏！ 這個七支願(行) 就是 十大願王，所以~ 真正說起來，我們 正~式 修~學 佛法 的人 第一件事情，幹什麼？ 是 歸~依 跟 十大 願~王，一~點 都 沒有 錯。一開頭的時候 就這個，然~後 你步步上去的 最後~，也~是 把這個 是 導~歸 極樂。所以 這一個地方的，很~清楚、明白 告~訴 我們，一生 取辦。但是 以~我們 現在一生 行不行？ 不行！，我們現在啊 是 修 信~心位，所以 這個 從 凡夫 開~始 到 信~心位，  十信 滿~心啊，那~個時候 確實  嗯 不那麼快的，要 時間 比較 長~一點。 034A 18’57”

　　不 在這裡 大家又要 怕~了，喔唷，這個 長啊~，在 生~死 輪迴當中 不很可~怕嗎？是的（ㄉㄧ˙） 啊，很 可怕！...，不過~  可~怕的 下~面，那就 不 一樣了。有~一種 可怕，哎喲！~ 這麼 怕呀，你叫他 打退堂鼓了：「好囉，好囉，我就 不要 忙~這個事情了，哎~呀，那 馬馬虎虎。」現~在！ 他 不是！~，有 正確的 告~訴你，正~因為它 可~怕！，啊 你要找它  可怕的因 在哪裡；你如~果 找~到了 可怕的因，從 因~地當中  把~這 可怕的因 拿~掉！ 的話！，你~ 沒有 可~怕的 因，你就 不必怕~了。所以~呀！，把~這個 可怕！ 策勵！我們哪！：不~要~ 造~ 可怕的 因，趕~快 造 什麼啊？ 快~樂的 因。那個時候~，你 把~ 快樂的因~  種 下~去囉，那個時候 快~樂 都 來不及 欸！...。啊 所以 真~正的 修~這個 大~乘的 直路啊，說起來 不~但 是~  結果 最好，而 眼~前 也是 最 快~樂 的事情，這是 千~真萬確的 一個 事實！...。 034A 19’57”

　　啊 拿 我們現在 來~ 說，我們 可以 體~會 得到 的啊，我們 可以 體會到，因為 我們  每~個人 都有 我們的 心~識，這個心~識 是 怎麼說呢？，譬如說 我們今天~  喔 跑得去啊  參加~ 一個 國際 什~麼 比賽，吼~呦 平常 我~們 在這裡 老 花~拳 繡~腿，隨便 玩~玩，沒 關係啊。哦 跑得 去，真~正的 像~樣的 一個對手 的話，那~ 跟他 要~ 大家~啊 參加 那個 競~爭 的話~，那~要 相~當 努力，如果 國際間 的話，你得 拼命去幹哪！，可是 幹 完~了 以後啊，你 打~勝 了話，哈~那個 快~樂、這個 得意的 狀態 的話，那~是 無~法 可以 比擬的！，是不是 我們 也有這個 心情啊？ 我們 有~ 欸，千~真 萬確的！啊。欸 現~在 我們~ 講 那個 比喻當中啊，我們 還 不一定 把~握得住~  說 一定能夠 打~勝！，可是 修~學佛法 這一件 事~情啊，這 你~能夠 一定 打~勝，為~ 什~麼呀？喏！ 知~己 知~彼呀，百~戰 百~勝。 034A 20’58”

　　所~以 那個 正確的 教~法，這樣~的 正確的 告~訴 你，你 自~己 很清楚 了~解 你自己 裡~邊！ 有些 什麼！，你~也 了~解  你 對~手 是什麼個 狀態。你 了~解了 這個正確的內容，你 發~現哪  嘿！ 你只要 這樣去做 的話，一~定能夠 克敵 制勝，百分之有百 的 把握。所以 打~的時候，前~面 你心裡 有 把~握，打~的時候 你勇氣百倍，打~完了以後啊 你快樂無比，這樣~的！啊  哦 靠~什麼？，靠~的 就是 告訴你：「喔唷，這個 世~間的 苦~喔！」 欸 這個力量 推動 你呀。所以 他 並不是 不說 苦，的~的 確確 一定說 苦~的！，可是 說！ 苦~了 以後，下~面！ 告~訴 我們  走~的 路~子啊  卻 完全 不一樣，這個 才是 最正確的。所以 我們現在 為什麼 常~常說 相~似法、相~似法，就是 這樣，他 還~是 用 佛經上面 這一句話：「哎喲~，這個 很苦哇！~」，欸 下~面的 解~釋啊 --- 歪曲 掉了。喔~呦 你 看起來是 佛經上的，可是 最後的結果，不曉得 弄到 哪~裡 去，這個是我們 在 這地方的 隨便 一說。(啊 這樣~。如~是) 繼續下去 啊，034A 22’04”

【如~是 所說~勝利  略有~ (二)兩~種，謂諸~ (現)眼~前~ 及~ 畢竟 勝利~！。】

　　喔 那~麼！ 真~正的 發了 大~菩提 心，修 大~菩提心的 勝利，嘿！還~是 這個 兩~樣。他 前面 不是說，那個~ 增上生 就是~ 下~士嗎？ 注意呦！，共~ 下~士！。欸！~~，你 最~上的 上~士，你 還是 有 這個東西耶！，而且 下~士的 增~上生啊  只能 一點~點，這個 無~上乘的 上~士的 這個 增~上啊，才是 徹底 究竟圓滿 的呀，所以 它 包~含在 裡頭的啊，他 告訴我們。那麼 這個裡邊 他又啊 說明了！： 034A 22’45” 啊

【初中~ 復二，謂~ 不墮~惡趣 及 生~善趣。】

　　那個 關~於 增~上生~ 那一方面，它也 分(二)兩部份：一個啊 是 不墮~落，啊 不 墮落惡道；第二~呢 生得 善~道...。現在我們要~ 求的利益，無~非是 這個 內容。現在我們 把下面的 內容啊，告訴我們 一下。「不 墮落惡道」，整個的 包括的啊 三惡道，你~只要 照著去 修~的話，三惡道 沒~ 你的份，滿意了吧？ 喔~啊，那時候 滿~意了。說 實~在的，現在 我~們 這個世間，儘~管 已經哪 比之 以前哪 很苦啊，但是 我們覺得 蠻快活了。啊 實際上 還 不止 此~喔，那麼 還要 更好，他就 告~訴 我們： 034A 23’32”

【若發~此心哪~  能淨~ 宿造~ 眾~多 惡趣 之~因，能斷~ 當來~ 相~續 積集。】

　　好，這個  啊 這 綱要 提出來...。你 不是要 求~這個 利益嗎？，這個 利~益是 增~上 生~ 跟那個 決定勝 嗎？，那麼 增上生當中呢，第一個 不墮惡趣，這個是 基本！，然~後呢 生到 善~趣。他說，你一旦 發了這個心 以後啊，欸~ 有什麼 好處啊？ 以~前~，往~昔所造的 惡因哪...  能夠啊... 清淨，能夠 清淨；還~有呢  將~來，相~續上面 繼續造的 斷除...。我~們 所以~ 墮落的 原~因是 為什麼？，因為 往~昔 所~造的 惡業，還沒有 結果 之前，還~在 那裡 等著他 等著 你；以及 現在繼續不斷的造~，然~後呢 去！~。所以 我~們 真正修學佛法的 要 懺~悔。現在~~ 如果 你~ 一旦 發~了這個 大~菩提心 以後哇，以~前 那些是 惡因啊  很~快 就 淨除掉了，而且 這個力量 是 大~得 不~得了。既然~ 這個 能夠 淨除 掉了，當然~ 你就 不會墮落...。那麼 生~善趣 呢？， 034A 24’54”

【諸~ 善趣因，先已~作者，由此~攝故，增~長 廣大，諸~ 新作 者，亦由 此~心  為 等~起 故~，無 窮~盡 際...。】

　　至於說~ 善~趣，當然 也~要 善趣的 業因，那麼 現以 以~前 已經做的，它 等待的 在那地方啊  要來 結果的。你一旦 發了這個心 以後啊，嘿 妙~哩！ 它 會呀 增~長 廣大。比如，本~來啊~  你 這地方啊 積的 錢哪，積 一萬塊 錢，一旦哪！ 你 發了這個心 的話，這個 一~萬塊錢哪  哦 變成功 一萬萬。啊~，那 這麼個 好~法！，(這樣)，還有呢！，新~造的！、眼~前 造的，因為 由~於 這個心 所攝持 為等起呀，也 同樣的 增~廣 無窮...。 034A 25’40”

　　在這個地方 我們說，為~什麼 發了這個心 以後~， 這樣的 增~廣...，變得 這麼 大~呢？...。我們 凡~是 造一個 業~，它 一定呢  牽~涉 到！ 三~方面！，是啊 形~成 這個 業~的 這個 質、量~啊  牽涉到 三~方面。第一個 是 我~，能~造的 造者，就是 我~，  那 發  以 什麼心？、以 什麼行？，還~有一個呢！，我 造的那個業 所集的 對~方。作 任~何 事情  一定 這樣，說 「我~ 送~ 三百塊錢~  給~ 你~」 --- 「我~」是 送的人，「送三百塊錢」 給「你」，然後呢！ 「我~啊  打~你  一頓！」；啊 前者 是 善~業，後者 是惡業...，造~這個業  究竟 圓~滿的 是 三~樣東西的 每~一個 內~容，把它 加起來的 總~和。而 這個 裡邊哪...，這個 裡邊哪，外~面 兩樣東西啊  都是 有限 的，「錢~」 三百塊 就是 三百塊，「你~」 就是 你。如果 你是個 人，那麼 打了你，產生 這個罪過；你是個狗~，那麼  差 一點；如果 你一個 菩~薩，那 更 不得了！。但是 不管 是你、是外~面，這個 你~ 雖然 在變化~，可是 必定哪！ 它 受~這個 客觀環境的影響，就 這麼 多！。啊 而 真正重要的，「我~」 這個東西啊，卻是 有 無~限的 出入 在裡頭。 034A 27’08”

　　平常 你一種 軟~心，啊~，他 來了！，看見了 一個乞丐，好啦 那 送他 三百塊錢，這是一種；啊 這個 三百塊錢~ 是一個 固定的 數~字，然後呢，這個乞丐 是一個 固定的，你~ 這種心 起。或者 你看見 一個乞丐：「哎呀~，這個人 好 可憐哪，怎麼 這樣 可憐哪！~，我要去 幫~忙 他。」那個！ 果~報，那個！ 種的因，就 增大了 很多。假~定你 發了大~ 菩~提心 的話，因為 那個心~ 本身哪 跟 法界~，緣~法界 相~應的，任~何 做一點事情，就產生 無~盡的功效...，這樣！~。就是 拿 我們現在 來說 也~是 這樣，譬如說 我們現在 做 生~意。同樣 的啊，我~ 在那個 做 生意啊，做一個 小~ 生意，造了個 半天，製造 一個東西 以後哇，喔 那麼 就在這裡 的話~，好~，賣 出去，也就 賣 在這裡。假定 說 我現在 那個商~店，這個 推銷 全~世界 的話，你~ 任~意 做一個小東西，欸 那個 東~西呀 就會~呀 推銷到 全~世界。得益的人 是 全世界，你 賺的錢，也是 全世界，就~是 這樣...。 034A 28’09”

　　所~以 它~ 淨罪~~ 也是 這樣，集資~ 也是 這樣。因為 我們的罪~業 是 哪~來的？，罪業 是你 傷害別~人的  而 來的嘛，現在 你要 幫助 別人，那~ 也是一樣啊...。以~前 你傷害 別~人的時候，往往 你只是 就 傷害一個，欸 我跟那個人 吵~架，然後呢 他~ 受了傷害，所以 你將來 真正 要消的 罪~障，就是 跟他~ 消~除掉 就 可以了。現在 我發菩提心 是什麼？ 我要 幫助 一切 人，結果呢！...，這~一個人 固然 你 幫~助了，哦 凡 所~有的 人、一切人 都 幫助了。所以 淨除的 罪障的力量，也是 其大 無~比，積聚~資糧的力量，也~是 其大無比...。這個 詳~細的 情況啊，講~到 後面 業，講到 後~面 菩提心 的時候啊，你們會 很~清楚、很 明白，到那時候 再細講 它...。那麼~，這個是~ 眼~前 增上 生的。 034A 29’06”

【畢竟~~ 利義 者，謂諸~ 解脫~  及 一切 種~智，亦 依~ 此心 易於成辦。】

　　啊 那 究竟利益 是什麼呢？ 就是 說啊  嗯 這個 就是 一切種智，無~上的 好處，還~是 依這個 心哪，那麼 很~容易呀  就 能夠 成~就。 034A 29’25”

【若於~ 現~時、畢竟~ 勝利，先~無 真實~  欲得~ 樂~故，雖作~ 是言，此諸勝利  從~ 發心 生，故應 勵力~ 發起 此心。亦唯~ 空~言。】 034A 29’38”

034B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第三十四卷． B面

【若於~ 現~時、畢竟~ 勝利，先~無 真實~  欲得~ 樂~故，雖作~ 是言，此諸勝利  從~ 發心 生，故應 勵力~ [發起此心。亦唯~ 空~言。]】 034B 00’08”

　　下面 這一句 話，看 一下。假~定 說，關於~ 上~面 這兩個，不管是~ 眼~前~的 增~上生 也好，以及 究~竟的 決定 勝，啊 這個 殊勝的利益，假定 這 先~前哪...，並~ 沒有~ 真~實 想~ 仰~望、期~望的 這一種 意樂。(等 一下) 如果 沒有 的話...，怎麼 狀態呢？ 雖然 我們現在 聽~見了，說 「啊！~ 這樣的勝利呀 都從 發心 開始的啊，嗯~！，這個 要努力去 發~。」儘管你 嘴巴上面 這麼 講啊~，但是 這個  也~只是 嘴巴上面 講~講 而已，「亦唯~ 空~言」...。下面 兩句話，看 一看。 034B 00’51”

【觀~ 自~ 相續~，極明~ 易了。】

　　你~ 只要~ 回~過 頭來 在我們 身~心上面 觀~察 一下 的話，清~楚 極~了、清~楚 極了。啊 不 這裡呀 點~醒 我們 一個 什麼事情呢？ 點~醒我們一個，就是 以前~ 我們~ 不 了~解，啊 不~了解  那 增~上 慢~心哪  消~除 掉了，說：「啊~，原來 我 不懂，原來 我 不懂。」還~有 呢，下~面哪  種下~  正~式 開~始 不再 錯~誤的  因  --- 現在 種 下~了...。所以 不要~ 為了 這個  這~一個 話，自己 自己呀 沮~喪，打 退堂鼓；恰恰 相~反的，聽~見了 這一個 話~ 以後，了~解了 這一點哪，嘿~那 才~ 正~式 開~始啊  從~ 這~一個地方啊 知道~ 如~何 下~腳...，那麼 這是 一種。 034B 01’54”

【若於 增上生~ 及 決定勝~，(二)兩種~勝利  發 欲~得 者，故~須 先修~  共~ 中~下士  所有~意樂。】

　　所以... 現在呢  我 了~解了 這個~，覺得 「欸~，那 我要！」，對於 不管 這 兩~種 哪~一種 利益，曉~得了 這個 殊~勝的 利益，當然~ 我們 期~望 要 獲得 它。要~想 獲得 它，你~ 就得 一~步 一步的  如~理 如~法的 修~持。那個時候 修~持 的話，必定還要 先修 什~麼啊？，前~面 這個啊 下~士、中士，所以叫 共~ 中~下 士 這個 意~樂。「意~樂」，也就是說 我們的 志 趣，我~們的 意~念 當中 所 好樂的。換句話說，這~一個 好樂的力量，策動 我們哪 這樣 去做。這個 好~樂 包括的範圍 很 廣~：啊 你有 這個正確的 認~識，願~望 這個道，求 這個；然後呢 找~尋 這個 方~法，一心~ 努力去做，這種心情 都~在 這個意樂 裡邊。 034B 02’53”

【如是 若於~  (二)兩~種 勝利，發 欲得 已~，趣~修 具有  勝利之心 者，則須~ 發起~  此~心 根本  大~慈 大悲~！。】

　　那麼 對於呀  上~面 這個 勝~利呀，你~ 要想~ 得到 的話...，這一個啊，發~這個 心的 根本 是 什麼啊？ 大慈 大悲。這個「大~慈 大悲」就是 發這個 大~菩提心的 根本！、發~這個 大菩提心的 根本，這個 是 次第！。現在我們 下~面 這個 看看！，下~面哪 我們看看，下面這個話 就 解~釋 為~什麼。 034B 03’32”

【此復~ 若 思，自於 生~死  安~樂 匱~乏，眾苦 逼迫(惱)，流~轉 道理，身~毛 全無，若動~ 若轉，則於 其他有情 流轉~ 生死 之時，樂~乏 苦~逼，定~無 不忍~。】

　　上面 已經 說了，哦~ 修~ 大菩提  須~ 先~修 大慈大悲 作為它的 根~本；而 要想 修~這個 大慈大悲，一定先要 努~力 修這個 共~ 下~士、共~ 中~士的 這個意樂，作為~ 它的 基礎。那麼 為~什麼 呢？、為~什麼 呢？，下面 就 告訴我們，要 曉得 下~士 是什麼，中~士 是什麼，這裡~ 說一下。其實 昨天已經 講過了，下~士啊 就是啊  要~ 求啊~ 眼~前 增~上生 的，要 求 快~樂的；而 真~正的 殊~勝的下士啊，不貪~ 現在、而要 求 後~世...。他 為~什麼 不貪現在？，也~ 他這個 主要的原因 就 覺得，當~你 一貪~ 現在的話，你 只為~ 現~在 這個啊 物慾 所 蒙 蔽，後~面的 真~正的好處 你就 看不見了。結果呢~ 使~得你 得到 大~ 損~失，乃至於 眼~前的 增~上生 你都 得不到，所以 這是 錯~誤的。 034B 04’50”

　　所以 你真~正要想得到 這個增~上，所謂 增上的話呢，比 眼~前 一步一步 好~啊，那 對不起，你 一定 不能貪 眼前的，這樣。那麼 更~進 一步 的話，因為~ 你要 求 以~後的 增上生，一步一步 上~去，發現哪  你 如~果 在 人~天 當中 轉 的話，增到 某一個時候，它 一定 跌下去，噯喔~，這個 不 究~竟！。所~以 才 那個時候啊  會 策發~ 我們，啊~ 既然~ 你要 求 真正的 快~樂 的話，這個是 絕不 究竟，你就 想辦法 要 跳~出 這個 生死輪迴 了。還~是 為了 你得到 快~樂，還~是 為了 你去掉 痛~苦 欸，所以 它這個 概~念是 非~常 清~楚啊！...。那麼，所以 這~一個 是 要 跳出~ 生~死 輪迴呀，那 這個 共~ 中士的，那 他們 為~什麼 把這 兩~樣 東~西~，作為~ 修 上~士 道~ 大~慈 大~悲的 基~礎呢？，下面 就 說明。 034B 05’46”

　　大~慈大悲 的是 什~麼 意~思啊？，就是 說啊  我 不~但 自己，還要 幫助~ 一切 人~，把 他~們  從 苦~海的這個 深~淵 當中啊 救~度 出來，對不對？， 都 大家 了~解的。假~定 說~，你 自~己~ 並~不~ 了~解 這個 苦~海 當中的 苦~惱 的話，你說 去~ 把他們 從 苦海當中啊 救出來~，這個話 從何 講起啊？...，請問 這個話 從何講起啊？，不是 顛~倒嗎？。啊~ 你叫他們：哎呦~ 不~要 執著喔，他們 說~：「我 不~要 執著，送~給你，讓你 享~受？」，啊 我們現在 就~是 犯了 這個 毛~病了。你 至少曉得：哎呦  嗨喲 這個東西 是 一無~ 可取呀~，然後呢 你要 在這個 裡邊哪，實~在是 痛~苦得 不得了啊！，你 深~深的 了~解 這個 痛~苦，自己 捨~棄 掉了，然後呢 不~忍 自己一個人 去~，要 幫忙 別人，那~時候 才 談得上 說，喔 我把你 把 生~死輪迴 當中 救出來，這不是 很清楚嗎？。所以 說  嗯~沒~有~ 共~下、共~中 的 基~礎 的話，根本 談不到 上士，清楚、不清楚？...，你 必定自己 對 這個 生~死 輪~迴呀 感~受到、認~識到 絕端的痛苦，那~個時候啊 才 不~忍心 那~一些 人~哪 掉~在 這個 裡邊，這個 才是叫 大~慈~ 大~悲。 034B 07’11”

　　欸 現在 我們講 大慈大悲，實際上呢，我們 對這個 生~死輪迴的真相 是 一~點 都不了解，貪著~ 難~捨，不~要說 是 這個 共中~士，共下~士 的 真~正的內涵 都 沒有 --- 哦 談~ 大~乘...，怎麼 談~？。所以 上面，下面 告訴我們呀，啊 你 必定要 自~己也先要 對這個 生~死 輪~迴 當中的 特質~ 了解。生死輪迴當中 特質是 什麼啊？只有 苦，沒有 快樂。所以 說~，安~樂 是匱~乏，眾苦 逼迫，然後 不但如此，永~遠 流~轉，你 一 想~到啊 就無法忍受，假~定 你自己呀 沒有 這個...，那 不行。他說「身~毛 全~無  若動 若轉」的話，這~是一個 實際的 狀~態喔。哦 凡~是 修 厭~離心 的人，一想~到 生~死 輪~迴呀，哎呀~，他 眼~淚直流，就 怕~得啊、就 痛~苦得 不得了。現在我們 對世間的行相啊 講~起來的 話，欸 講起來：「這個 苦~啊！~」，實際上 心裡面，諾 喔~唷，呼~呼 貪~著 難~捨，一~點的 苦 都 感~受 不到。所以他說 身~毛 若~無 若動若轉 的話，那~ 你說 救、救度 別人，這話 從何 講起 啊？...，大家 想想看，對 與 不對？...。 034B 08’25”

　　好 現在我們 了~解了，喔~ 原~來啊~  說這個 大~悲呀  是 這~樣 的啊。所以 大~悲的話 是 什~麼呢？，就是 看~見 一切 眾~生哪~ 流~落在 生~死 痛苦 當中啊~，你 無法 忍~受哇~，就像 那母~親 一樣。就像 一個 有~錢的 大~家，家裡 樣~樣 圓~滿，卻是 一個 獨生 子，又~聰明~、長得 又~ 漂~亮、又 聽~話。結果 這個獨生子 就(卻)生了一場病啊，眼~看著 要 死的(了)，那個時候 那個母~親的心情 是什麼？，這個 大~慈悲心的心情 就(是) 這個，啊 要 要他 拔掉他 苦~；然後呢 好~的時候呢，那 母親的心情，一切的快樂 要 給~他，這個就是 大慈悲的心...，這樣。所以 你現在說 要去救 一切眾生，也 一定是 什麼啊？ 說 所以~~ 大慈，說 唉 那一些人哪~ 在世間 是 一~點快樂 都 沒有哇~，那麼 你~要 給~他 真正的快樂。為~~什麼 能夠~ 說~ 沒有快樂？，因為你 了~解得 很清楚，世~間~ 所~有的 這個東西呀~ 是 虛~誑 不實，而且呀 迅~速~ 無~常，最~後的 結果哇~  墮~落，而且 大~部份的時間 墮~落 啊~，絕少~部份的時~間哪 快樂...。 034B 09’44”

　　乃至於 這麼說，哦 眼~前哪~ 還是 賺到了~~ 十塊、八塊 錢，本~錢哪  哦 三~千萬~、五~千 萬，這~個 樣的 下 下去，我們都 做 這個事情啊~，覺得「哎~呀，不行 啊！」你又 覺得。再不然的話 覺得 苦，「哎呀，他的 痛~苦 不堪哪！...」。所~以 說 你~ 一定要~  先~ 修~了 共~下、中 士，確實 了~解了 生~死 痛~苦；然後 看見 那一些人 居~然哪 愚~癡得 不~了解，你 看見了他們  你就 無~法 忍受，這個時候哇 才是 真正發~ 大~慈 大悲。有了 大慈大悲，進~一步 要~ 圓~滿 你的 大~慈悲的心，那個時候 你發現哪 還 非~要  正~確的 方~法 不可~。所以呀，要 有了 大~悲，還要有 大~智，有了 大~智、還要去 大~行（ㄏㄣˊ），那個 就是 菩提 心、那就是 菩提 行~，就是... 成功的 菩提 果！~...。這個 很~清楚，啊~到現在 這裡，這個行相 慢慢的 清楚了。至~於 說，每~一個部分，怎麼個 發~ 生~死的 心~，怎麼樣~ 發 慈悲 心，他這個 確實的 內~涵，後~面 每~一部分哪  有 說得 很~清~楚、很~明~白 的啊。 034B 11’02”

【《入行~ 論》云：「於諸~ 有~情 先~，如是 思自利。夢中 尚未夢~，何~能 生 利他...。」】

　　那個 論~上面 說~，在~ 你~ 利益 有~情 之前~！，啊~ 在~  要想 利益 有~情 之前，對於~ 你的 自~利的 這個 道~理呀，連它 做~夢 都 沒有 夢~到，請問 你~ 怎~麼去 利 別人哪？...，這個話 怎麼 講呢？，你 利益眾生的~  這個 這一件事情 怎麼個 講~法 呀？，就是  哦 曉得 生~死 輪~迴的 痛~苦呀，所以 你要幫忙他 利益。現在 生死的輪迴的 痛~苦的 事情，你自己 不曉得，那就是 做~夢 都沒有 夢~到？，你~講  去 利~益，你 利些 什~麼 啊？...。對吧  所以 前面 我~們 已經 說過了，啊要 弘~法、弘~法，法 是 什麼啊...，法 是什~麼啊？，喏、喏、喏！，現在 這個地方嘛  進一步 告~訴 我們了。 034B 12’03”

　　哦 不過 在這一個地方啊 我們要 注~意喔！，我們不要 因為 聽~見了 這個話，就 隨~意呀 去 批~評 別人，這 千萬 不可以。這個 法~ 是 主要的 它 照自己的。我~要 發 菩提心，那是 我~的事情啊，我 認~識了，救 別~人哪。你怎麼曉得 他  別人 不是的，你 怎麼曉得他 不是 菩~薩？，菩薩示現~  不~但 是在 末法~欸，畜生道 都(當中) 他 他都 有~哇！，啊 這 第一個。就~~是他  不~是~ 菩薩，你~ 不是要說 菩薩嗎？是啊，我要 菩~薩 的話，你要 救~他耶！。他 對~了，你 羨~慕、讚歎，跟著他 學；他 不對，你 同~情、憐~憫 要 幫~忙 他呀，你 怎麼是 去 笑~他呢？。啊 所以 不~管 是 怎麼 說，你 真~正 了~解了 這個 菩提心的 內~涵，它有 這個 好處。哦 真~正的 更進一步啊，到 那個時候 你才曉得  你 心裡的 這個 業相 是什麼啊，就在 這個上面。你 同~樣的 一個 起~心 動~念，走~對了 以後啊  一直在 增上，否則的話 你還是 自(己)覺得 很有 道理了，啊！ 啊~ 覺得 這樣~，結果 我~ 走錯了。所以 這個樣，就是啊，正~ 知見~的 差~別 在 此~！。那麼 關於 上面這個道理， 034B 13’13”

【故於~ 下士 之時~，思惟~ 自於 諸~ 惡趣(中)苦~，受苦~ 道~理，及於~ 中~士 之時，思惟 善~趣，無~ 寂靜 樂~，唯~苦 道~理。】

　　你 必須~  要~走 下~士，以及 中~士，這~一個！ --- 喔~，說是 下~士，為什麼 下~士 啊？、為什麼 要 求 後~世 好~啊？，就是 說，哎~呀 眼~前哪~  這個 忙~一點 不究~竟 的啊，嘶 你~ 後~世啊~  萬一 做錯了 要 墮~落 的啊~，所以 不要 做 惡事~。這個是 下~士 當~中 要 學~的，所以 我們要 趕~快 造 善~業，這樣~。中~士 呢，雖然 你 造~了 善~事 以後，還要 輪~迴的，哎~ 所以 要 跳~出 輪~迴。等到 你要 這個！心情！ 有~了！， 034B 13’57”

【次~於 親屬~  諸 有情 所，比度 自心，而~善 修習，即是~ 發生  慈~悲 之因哪~。(菩提之心 從此發生。)】

　　這個地方 交代 出來了。好，你自己 有了 認~識了，然~後 自己 覺得：「哎呀~，對~呀！ 我 只是個 修~行的 人哪，還要 推己及人 哪！」，那~個 時候啊~ 才 比~度、推~己 及人哪，還要 幫~忙 他們哪。是啊 想想 所~有的人 都是你 母~親：啊！~ 母~親 對我 這樣的，現在 我自己 不管了，行~嗎？，所以呀  發~啊  大~慈 之~心...。啊 反過來呢，給他的 快~樂 叫 大慈，看見他 痛~苦，要 (給他)去掉 是 大~悲。你 必須 這樣~，那個 慈悲心 就 發得 起來呀。那麼 有~了 慈悲心呢，菩提心哪~ 又 從~此 生啦！，所以 說， 034B 14’40”

【(故)修~ 共~同 中~下 心者~，即是~ 生起  真~實 菩提心  所有的 方~便，】

　　諾！ 你 要~想  真~實 生起 菩提 心哪，還 必須~呀 修~ 這 兩樣東西，不是 很清楚嗎？，所以叫 共~中、共~下。現在 我們 說~：「喔~唷，要~修的 大~乘，這~一個 是 小~乘 行為  不~要了！」，等於說 你 把根 拔掉了，基~礎 不要了，然後 要造 摩~天 大廈，那 不是 顛~倒嗎？，(這)欸 錯  就要 錯在 這裡...。說啊！： 034B 15’10”

【非是~ 引導~  令趣~ 餘~途啊~。】

　　這個 共~中  中~下啊，它 並~ 並不是 叫你  停~在 中~下 欸~，這個 我們要 了~解啊...。啊~ 那麼 說到這裡，啊 我們 這裡呀~ 有~一件事情 要 提~一下。是的，我~們 了解了 這個啊，我們 絕對~ 不會啊  輕~易呀 去~呀 訾~議 這個啊 小~乘的...，啊~ 乃至於~ 世~間哪，像~ 《了~凡 四訓》。不過  我們 了~解，這 兩~個 是  不 究~竟的，這個 我們要 辨~別得~ 很清楚，辨別得 很清楚。 034B 15’48”

　　說到這裡呀，我 昨天晚上 有一位 同~修啊  給我 看一本書，那個 是啊  一個 學 南~傳的 人  寫的。啊 現在 目前 我們有 太~多 這種 概念哪，往~往啊  由~於 自~己 不清楚啊，產~生了 種~種 誤解，這個 是一個 很~可惜的、很~大的 遺憾。如果 我們能夠 把 本~論，這樣 完~整次第 學下去了 以後啊，自然 很清楚、很明白，很清楚、很明白。啊 所謂 共~...下士、共~ 中士，以及 下~士、中~士的 齊~限哪，你就 很清楚了。那！  到 這個地方為止，啊 這個 是 什~麼；到 那~個地方為止，是 什~麼；再~上去 是 什~麼；一切，每~一個的內容，每~一個的行相...。你 了~解了 以後，那麼 對於 他們這個 諍~論，你也 很清楚了，啊 所~以 他 諍~論，諍~論的 差~別  在 那裡。啊 這本書裡邊哪  也 談~起 一個：說~啊  平常啊~  學 大~乘 人哪~，種種~ 總是 說他~ 自~了 漢，他~覺得  他 並 不是！，就是 這樣。實際上 這個「自~了」哇！，它 有~一個 很嚴~密的 定義的。我們 不了解 這個定義  之前哪，反正 拿到了 兩~個名字 就 亂~套、就 亂~蓋！，毛~病 就出在 這個上頭。你真正 了~解了 這個定義 以後 的話，那個 非常清楚，一~點 都 不錯~，這樣。所以 這一個地方~ 順~便 一提。好在 我~們哪 一步一步的 學下去，把這個 正~確的內容 了~解了，自然哪 你就 不會呀 圈~  圈~在 裡頭。要不然 不管他  怎麼 講，你一 圈到(在)裡頭，引~起 這個 諍~論 的話~，那  總歸是 錯~的...。 034B 17’25”

【如~是 又於~  彼~二時中~，思惟歸依 及業果等，多門勵力，集福~淨罪，如其 所~應，即~ 菩提心 之 前~行，】

　　好，那麼 既然 我們了解了，共~中、共~下 這 兩~個！ 次第當中，應該 修的什麼啊？修的是 皈依呀、啊~ 業果啊！，他 前面說 「思~惟」，這個 就是說 我們在 那個！ 階段真正 修~持的 方法！ --- 啊 皈依、業果。還有呢，了~解了 這個道理呀~，趕快 努~力呀，「集福~ 淨罪」...。啊 這要~ 曉得 這一些東西 都是什麼啊？ 都~是~ 修 菩提心的~ 前~面的 前~行。 034B 18’14”

【修治~ 相~續之~ 方~便，七支~行願 及 歸依 等。】

　　啊 這一些 都是，都是啊 幹什麼啊？ 修~這個東西啊，都是啊 修~改~、淨~治 我~們 身~心 最 殊勝的方便，這一個 修~的方法 就是啊 皈依 跟 七支行願...。所以 我們 的的確確 下~腳的 第一步，學的 什麼呢？ 就是 這個：皈依、十大願王，換句話 說...。你們 了~解了 這~一點 的話，到 那個時候 就 很~清楚、很明白，說 如果說 我現在 要想走 這一條 路，那麼 也~是 皈依呀~ 跟~ 十大願王，參~禪 也是、念~佛 也是...，很~清楚、很清楚。皈依 是說的啊 「南無」 兩個字，你把~「南無佛」變成功「南無阿彌陀佛」嘛，不就 對了？，就是 這樣。實際上呢 十方 一切 諸~佛，真正 廣~義的來 說起來~，十方 一切 諸~佛的 內涵，無~非 都是~ 同~樣 一個...：方~便、圓滿，就是 福德圓滿、智~慧 圓滿...；福德圓滿 叫作 無~量 壽，智慧圓滿 叫 無~量 光。啊你 懂得了 這個的話~，那~ 無~往 不利，現~在 所有的 那些 問~題、諍論 都 解~決。參禪的目的 幹什麼？ 也 這個；學教的目的 幹什麼？ 也 這個；淨~土的目的，也~這個啊！，哪~有一個 例外的？...。是 原~則 了~解了，然~後呢 修~你 相~應~的 特殊的法門，那倒 的的確確 是~ 有 各人 有 各有 不一樣的。現在~ 我們 繼續下去。 034B 19’50”

【故應~了知  此等即是 發心方便。】

　　喔~！這個 就更 很 清楚了。 034B 19’56”

【此中~ 下中法類，即是 發無上~菩提心~ 支分之道理，尊~重亦當 善為~曉喻，弟子於此~ 應獲定解~！。】

　　喔~ 那麼現在 這個裡邊哪~，是關於 下~士~、中~士~ 這個 兩~類的法則，就是發 無~上 菩~提心的 部分，關於這個道理呀，真~正的 老~師啊 一定要 非常 善~巧的 說明白...。老~師 說明白了，學~的人呢 對於 這個東西呀 不但要 學懂，注意呦！ 「應~ 獲 定~ 解」四個字，現在 真~正 對大家 重要的 莫過於此。現在 不~要去 忙~著去啊：哎呀~，我要去 參~禪！；哎呀~，我要去 念~佛！；哎呀~，我要去 什麼！。我覺得 你把~這個東西 真~正 認~識了 以後，你走 哪~一條 路，走上去，一定 走得 上。當然~，譬如說 今天~ 比較 年~紀 大的，歲月~ 無多，確定了，啊那 有空的時間哪 來 學~一學，作為 助~行，否則的話 一心念佛，這是 正確的...，這是 絕對正確的！。但是~ 你 了~解了 這個啊，這個就是 最~佳 助行喔，你~有了 這個 幫~助 的話，真~正 往~生 是 如虎 添~翼...。 034B 21’13”

　　所以 印光大師的文鈔上面 說得 很清楚哇，啊~ 你發 菩提心，那(是) 如~虎 添~翼，那 還得了~啊！。然後 尤其是 「如~器、加~硫」，（編者按：出自《印光大師文鈔》；此心一發，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速。）就像 你這個 要 挖一個石頭，挖了半天 挖不開，拿個 炸~藥 「蹦！~」 一爆，整個的 就 炸開了，就是 這樣。哦 所~以說 剛才 年紀大的人，因為 的的確確 也~許 你還沒有 可能學好 之前哪，無~常 來~了！，你只能 作為 助~行。實際上 你如果 做對 的話，這個 助~行的力量，比 正~行的 不曉得要 強~多少、有~力 多少！，這是我們 應該 了~解的 一個基本概念...。然後呢 我們 了~解了 以後啊， 034B 21’49”

【每次~修時~  當~ 念~此 義，修菩提心~ 發生~支分，極應 愛~重。】

　　所以 正式 我們修的時候啊，要念 這個了，要念 這個了。現在我們 修的時候 念不念？念。但是 我們現在 念~的時候 是什麼啊？，念到 這裡為止 --- 嘖 念到這個嘴巴~；他現在 念~啊，念到 心裡，這個 兩~個 最大的 差別。你 念到心裡 的話，現在 就創造的 就是這個 相~應的業，嘖 你 隨~便 一個念頭 起來的時候 是產生 無~邊！的 功德；隨便 一個念頭起來的話，能夠啊 淨~除 無~邊！的 罪障。這是 為~什麼！ 乃至於 五~逆 十惡 這麼！嚴重的罪，欸，大~乘 就 可以 懺~悔 乾淨，為什麼？ 也就是 這個 力量~ 大，這 我們要 了解的。如~果 你 不了解 這一點 的話，你 的的確確 沒有辦法 分別(辨)得出 這個 大~小 二乘的 差~別，這個 概~念哪  在 小~乘的 教典當中 沒有的，啊 所以 在這裡 順便 一說啊。 034B 22’43”

　　如果說 關於 這個概念啊，我又不小心的 說進去，如果 有~的人哪 --- 學 小~乘的 諍~哪，我們不必 跟他 諍~論，這個是 千真萬確的。就是說 但是 我~們自己 曉~得，我們 走些什麼。同時 真正 走起來，將來 的的確確 的，所~以啊 前面基~礎的東西，我們 全~部 要學，一點 都不能 遺漏，你 那個時候 才~會 對~比得 出來...。所以 對於 這個菩提心的支分哪 「極應~ 愛重啊」...，要 絕端的愛重啊，絕對不會 現在我們 說了，哎~呀！，我是個 大~乘的啊~，那個 可 不~要啊~，乃至於 覺得 違~背啦。那個都是啊 似~是 而非的 說法，破~壞佛教 就在 這個上頭。你~ 沒有 前~面那個 厭~離心，絕沒有！ 菩提心，這個 我們要 了~解。很清楚嘛！ 這個世間 那麼 快~樂！，你~ 要講的 菩提心，救他 出來，你不是 顛~倒了嗎？ 你 救我出來，明明 有好處，那 不讓 我去 享~受？，你不是 跟我 開玩~笑 嗎？，還說  來 救~我！，說 所以~ 這一個 事情  很 清~楚、很 明白的，那 用~不著（ㄓㄨㄛˊ）啊 深~一層 來講。連它 世~間  最 淺~顯、最 簡~單的 道~理，我們 一講  都 通了，說 修學佛法的人 居然 在 這~一個地方 搞~ 不通，那~ 是一個啊 笑~話。 034B 24’02”

【若不~ 爾~者，則此~~諸道  與上士道  別別 無關。】

　　假定你 不了解 這個的話，你覺得： 欸？，下~面 這個 跟 上士道~ 好像 不相干哪？各~別、各~別 的啊！，這個時候 有什麼 毛~病啊？ 毛病 大了、毛病 大~了，非常嚴重！。 034B 24’21”

【乃至~未至  實 上士道，於菩提心~ 未得 定解，而~成 此~心  發生 障礙，...】

　　啊 因為 你~ 有~了個 錯誤的認識，覺得啊！  這個 跟 上~士道 不 相~應的，所~以 你~不要去 學。既然 不要去 學的話，請~問，這個東西的 基~礎！ 沒有，你 怎麼 能夠~ 把~這個菩提心 發得起來？。所以呀  由~於 這個 誤解呀...，使得 你~呀...  不~能 真~實的 發 那個 菩提心。所以 他這裡 說...，使~得！ 你~ 變~成功 一個 障~礙... --- 你~沒辦法 發 菩提心...，(啊) 這個道理 很清楚。所以 這一句話~ 「乃至~~ 未~實至 (實)上士道」，因為 你~ 還沒 走到，如果你 真的走到了，當~然 沒有 這個 誤~解。如果你 沒有 走到，而 有~了這個 誤~解 的話，對於~ 這個 發 菩提心哪，就變成功 最大的障礙...。喔~ 你說：「好了，不要去 修的，不要去 修的！」 你~ 放~掉了，結果 最~好的 指~ 正確的指導 放掉了，請問 你~用 什麼東西 修上去？ 034B 25’29”

【或於~此間  失 大~ 利~義，故於此事~  應 殷重 修啊~。】

　　對於 這一件事情 是 失去了 絕大的 利~益，所以呀 要 殷~重的啊 修。現在的修 就是 發 決定~ 解。注意呦！ 發 決定 解，不是啊 馬上 做到 它，你 有~了 決定解 了，你心裡面 會 絕不 動~搖。否則的話 我們說：哎呦~ 想想 這一個地方啊~  嘖 嘶~嗯要 跑到……。跑到那裡呀  又看 那裡好，跑到這裡呀，跑到  看 那裡 好，說 我們 跑~來 跑去，飄~來 飄去呀，一無~是處。就是 這樣的 一飄啊，多~生 多~劫的 就這樣 飄~過去 了，這個 是一個 很~大的 損失，很大的損失！。但是 這個  不是說  完全 空喔，還是 種~一點善根哪！，東~啊 種一點善根哪，西~啊 種一點 善~根，什麼時候 種多了 以後啊，突然 之間，有一次啊  碰巧 一個巧，發 一個芽~，那~個時候啊 就 證一個羅漢果。然~後呢 證完了 以後，慢慢的 再走  走上來，這是 千真萬確的事實...，走 那一條直路的機會 就比較 少，這~是我們要 了解的...。 034B 26’27”

【如~是 修習~  中~下~之道~~  及 善~修習，如~上士時  所說~ 道已，於~ 相~續 中，隨~力~令生  真 菩提 心。】

　　那麼...  啊~ 這個 是  第一個，是說~ 照著 上~面 這個，先~是 下~士，然後呢 中~士，好~好的 善巧的啊 修~習。啊 然後呢 再 繼續的 下去，說 上~士道，照~著 這個 修~習，使得我們~ 身~心上面哪  真~實的 產~生 這個 大菩提 心。現在 我們是 了~解 這個名~字，聽~見 這個名~字；進~一步 呢，了~解 這個 內~容的 意~義，然~後 照著去 修~；修了以後 心裡面 真實的心  想起來 了...。生~起來了 以後  怎麼辦呢？ 034B 27’22”

【次為~此心  極 堅~固 故~，應以 不共歸依~ 為先~  而受~ 願~軌。由 願~儀軌  正受~ 持~已，於諸學處 應勵力~ 學。】

　　進一步，等到你 發了這個心 以~後，那麼！ 要 為~了 堅~固...，「堅~固」是 什麼 狀~態？ 就是 你剛發心的時候 已經 有~了，但是呢 發 完了以後，等一下~  欸！ 碰見 別的 緣哪  又會~啊 散（ㄙㄢˇ）~掉。就像 比如說  我們現在 說：「哎呀，這個 好~哇！」 你看看 是  認~真 去學~，等到你~~ 下~了 課，或者 回~過頭 忙~了 別的事情啊，一忙，忙了 忘記掉了，這個 不堅固。如~果說 這~一個 碰~見的事情啊，又給它~  恰恰啊 障~礙的話~，乃至於 你 退~心了。所以 那個時候啊，淨信 發起來 是 非常 難~，還~要 使它 堅~固，這個 堅~固啊，說 絕不 動搖。那麼 為~了  使它 堅~固，那個時候 應該學 不共 皈依。一開頭的時候 就 皈依，可是 到  後~來  那個 皈依呀，就 就只有 大~乘的 特別的皈依 法  --- 這個啊，下面 這個人 不一樣的。還~有(要)呢 「受 願~軌」，這個時候啊 就是說，我~現在要... 發、發 菩提心。「由於 願~儀軌  正 受持 已」，受~了 這個 願~軌 以後，那時候 是  什麼啊？ 正~式的 學~...。學~ 什麼啊？ 學 菩~薩 行。「於諸~ 學處」，就是說啊  真正 菩~薩 應該學的 就是 菩薩戒，努~力 去 學。受~了這個  發了這個心，然~後呢 進~一步啊  啊 不共~ 皈依，然~後呢 受這個 願~軌，受了 願~軌 以後，學 菩薩戒~。「次~！」，看諾！~ 034B 28’55”

【次~！ 應~ 多~...修  欲學~之心，謂 欲 學習  六~度 四攝  菩~薩 行~等。】

　　那個時候哈  就 再 加~強 這個 心！，發 這個心  是 堅固了，堅~固了 以後啊  進~一步 曉得！，你~要 滿~這個 菩~提 願！ 的話！，這個 願~心  已經 有了，要 滿~這個 菩提願 的話，還~要哇  修 菩提 行~。修 菩提行  就是 六~度 萬行（ㄒㄧㄥˊ），所以 欲  要 學~這個，曉得 欲 學~  六~度、四攝、菩薩行 等。 034B 29’32”