廣論一輪_067

067A  P152L1~P152L5  P152L5~P153L13-中士道引言-希求解脫

原文：

【敬禮~~ 勝尊 具~大悲者 足。】

　　【如是 隨念~ 當~死 及思~死後 墮惡趣~ 之道~理，能令其心哪  厭~捨~ 現~世，於~ 後善趣  發生 希~求。】【次~由 共同皈依 及由~定解 黑白業果，是勵力 斷~惡 修~善，則能獲得  善趣 妙~位。】【然~非以此 便生喜足啊，】【是~令發起 共下士~之意樂 及發 共中士之~意樂~，厭~捨生死 一切事 已~，依此因緣 而發 大~菩提心 引入上~士，】【故於~此中啊，須修 中~士 之意樂~。】067B【所謂~ 雖得人天~勝位，然~ 仍未能出於 行~苦，若即於此 執為樂性，實為顛倒。】【故於真~實 全~無~安樂，其後定當~ 墮諸 惡趣~邊~際 惡故，啊 譬如 有一無間 定當墮於 懸~險，現於險崖 暫為休息。】【《入行論》云：「數數來善趣，數受諸安樂，死~後 墮惡趣啊~，常~受 極大~苦。」】【《弟子書》中~ 亦云：「諸~常~轉入~ 生~死輪，而於暫憩 思為樂，彼定~無~主 漸百返~，漂流 等非等 諸惡趣。」】【故於~善趣 亦當~厭患，猶如惡趣啊~。】【《四百論》~云：「諸~智 畏善趣，等同 (奈)那~洛迦，不畏三~有者，此中 徧~皆無。」】【《攝功德寶》中亦云哪~：「諸~具~ 貪~生~死 意恆流~轉。」】【《弟子~書》中 亦云：「如~如 於諸~趣中 起樂~想，如~是 如~是啊 癡闇 極~ 重 厚，】【如~如~ 於諸趣中 起苦~想，如是如是啊 癡闇 極微~薄。】p153【如~如修習 淨~相極增長，如~是如是 貪燄~ 極熾然。】【如~如修習 不淨極增長，如是如是 貪燄 極殄(ㄊㄧㄢˇ)~息。」】【此說~ 從~無~始來~，執著 三有~盛事 為樂，增益串習~ 諸妙淨(妙)相。】【能治此者~，若~修 苦~性 及~不淨相 彼~等 便息，】【若不修習 便~增癡貪，轉~諸有輪，故修 諸有過~患 為要。】

　【(中士道~ 中士道次 修~心 分四：^一正~修意樂，^二彼生起之量，^三除遣於此 邪執分別，^四決擇 能趣解脫 道性。

　初中分二：^一明求 解脫之心，^二發 此之方便。　今初)】

　　【言~解脫者~，謂脫 諸縛。此復 業~及 煩惱~，謂於生~死 是能~繫縛，】【即由~此二 增上~力故。若依~ 界~判，欲界~ 等三。以趣~分別，謂~天趣等~ 或五 或六。依 生處 門~，謂胎 等四，即於~其中 結蘊相~續，是~ 繫~縛之 體~性。】【故~ 從此 脫~，即名 解脫，】【欲求~得此啊~，即是 希求~ 解脫之心。】【又~此解脫，非~為惑業 諸~行 生已息滅，以諸生法，於 第二時 定 不安住，不待修習 能~治等緣哪，則 不須勵力，一切解脫 便成過失，】【故~若 未生對治~，則~ 當於未來 結生相~續。】【由其發起 對治力故，結生相續 即便止息。】

　　【第二 發此之方~便(者)。】【譬如~欲得~ 止息渴苦~，由~於 渴逼，見~ 非愛相。】【如~是欲得，諸~取蘊苦~ 寂滅解~脫，亦由觀見，取蘊苦~性 所有過~患。】【故若未修~ 三有~過患~，於彼~發起 欲捨之心，則於苦~滅 不起~欲得。】

067A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第六十七卷．Ａ面

[佛前面。欸~ 佛就問他：]00’05”「啊 你~呀 幹什麼呀 在那兒哭哭啼啼呀？~」他就告訴他這個因緣，「那 好、好！ 你來 出家。」就是這樣，那麼就出了家了。出了家以後啊，任何人哪 有他的 緣~的，他一看那個緣哪，他跟~ 目犍連尊者有緣，他就告訴他 說~：「儘管 舍利弗尊者啊~，那一些人 都說~啊 ……可是啊 你~要曉得，真~正對事~情的了~解 只有佛，佛無~量阿~僧祇劫所積累的功德，那一些 沒有一個羅~漢 具足，所以 他~們哪 不~可能 了~解你的情形，你有善根的。」「跟 誰呀？」「啊跟 目犍連尊者。」那麼 叫他交給目犍連尊者，目犍連尊者 就那麼 帶著他了。067A 00’45”

　　目犍連尊者一想：唉，這個老~頭子 他什麼事情都不能做，但是世尊說的，那一定沒有問題了，好啦！好啦！ 那 你跟，那就跟著吧！ 那麼就 他剃度了以後啊，然後 他就跟著大家一起。跟著大家一起，雖然跟著大家一起，他畢竟是個老~頭子啊！...，啊~那 什麼事都做不來，所以有個年~少這個比丘啊~，大家都 好作弄他。哎呀！~ 他自己覺得：我~這個 在家裡面 已經苦惱啊，覺得出家~ 欸可以啊 解~除苦惱，結果 出了家又更~苦惱。唉呀！~他 越~想越苦惱，結果跑到恆~河邊上面啊，啊算了！算了！我這一生命啊 就送掉了。他就把 那衣服脫下來，對它恭~敬頂禮，他說：「我絕不 棄~捨三~寶！ 啊但是呢我這一生已經沒有~希望 修學~了，所以呀~ 我至~心恭~敬的~啊 祈~求三寶 加~持我，然~後 讓我 轉~世啊，年~輕就 出家。」然後呢 他對~那一件衣服 脫下來 掛~在樹上，拜完了，噗通！跳到河裡面，啊他跳到河裡面 自殺。067A 01’46”

　　那個時候啊~，那目犍連尊者啊，就因為剃了那個 這~個 這~個老比丘啊，啊~這個老~年人，他就 觀察說：唉呀~，我這個老徒弟呀 現在在幹~什麼啊？一看哪，啊他跳到恆~河裡面去了！ 啊目~連尊者的神~通啊，那就把他 把他 救~出來了。救出來了 以後，就問他 欸~說：「你幹~什麼呀？」「啊我~ 如~此這般哪！~」「噢~，沒關係啊，啊你 跟著我~吧！」那 跟著他，然後呢 跟著他 就帶 帶他去，說：「啊~ 既然 你這樣子，我帶你去 散散心吧！」好，然後呢 散~心。067A 02’18”

　　結果 給跑~出去的時候，欸，第~一個啊 就看見哪 一個死~屍，一個死屍。那個死屍啊~ 長~得非~常漂亮的一個死~屍，可是 那個死~屍身上 有一條蟲~啊，那個從~她那個嘴巴裡面爬出來，從那個鼻子裡面鑽進去，然後鑽進去 是眼睛裡爬出來，在那個地方 轉。耶看見了 那麼美的人哪~ 死掉了，啊！~ 這直覺得 很可怕。然後呢，這個裡面 這一條蟲啊 在那個地方，這麼看~得啊 啊真是 作噁心啊，他就問了，啊~ 說：「師父啊，這個什麼啊？」「啊~ 你現在 不要問，等一下 告訴你。」啊再跑！ 哦~，再跑，跑得去啊，他前面 又看見一個人哪，說有一個 女~的啊，在那裡 那個地方幹什麼啊？ 在~那~一個地方啊 煮 一個、一鍋啊 大~的油~鍋啊，在「嘩！~」滾，滾完了，自己她 「蹦！」跳下去！ 跳~下去的啊 把那個自己 滾~熟了以後啊，然後呢 撈~出來 自己吃。唉~呀！ 這個痛~苦不堪，死~了以後 然後 再活。哎呀，他是 看了是毛~骨悚~然，「哈這、這 怎麼一回事情啊？」「啊~ 等一下告~訴你，嗯你 再看！」就是這樣。 067A 03’20”

　　那麼 這麼一看、一看哪，就看到了 第五個啊，看見了 一個大山。哎呀，那個山是大得不得了的大！ 啊大~極了！ 一個大山，就是這樣。那麼到那個大~山上面哪，他又看見了，反正是 看見了各式各樣的那一些啊恐~怖的事情。啊~那麼 完~了以後啊，他又問，他~ 他說：「怎麼 這個地方，怎麼有這麼一個大~山呀？」他就說：「那個大~山呀，那個大山 就是你~啊 前~生 死下來的骨頭。」「什~麼啊？ 我~前生死下來的骨頭啊！」那 好了，我把前~面的 前~後的因~緣哪 都告~訴你吧！ 嗯啊剛才你第一個看見那個死~屍啊，是怎麼一回事情呢？ 喏，就~是那個某~個國家的那個長~者，那個長~者呀 夫婦兩~個都非~常的好~，那麼 這個長~者的夫人長得非~常美！ 那麼他~們到海裡面去求寶，啊 不幸啊~ 到了海裡邊哪~，遇~見哪~ 一陣那個黑風啊，那個船~哪 翻掉了，翻掉了嘛 就 人~死掉啦。那個大~海是 不容死~屍，那個海法，所以 把那個死~屍啊 漂流到岸上。那麼這個女~的本身哪，她長得非常美，所以生~前哪 對~她這個身體啊 非~常執著、非常愛~好，所以她死~了以後，因為她那個身~體的愛~好、執著，所以 變成了一個蟲~。067A 04’45”

　　喔~！欸 他看一下，嗨，這 人~ 真一~點意思都沒有，原來 這樣 結果。哦眼~前是 變蟲啊，因為 她前~生對那個屍~體的執著 對於這個 對於身~體的執著 所以變~蟲，這個蟲~ 命完了以後 墮地獄呦，然後呢 受受無~邊的苦。唉！~哦 他聽~見了是 汗~毛直豎，原來 對這個身體 是啊，這樣~好的身體 都不~能執著啊，那何況是 我這個老的一百多，近百歲啊，哈，一無是處！ 他心裡是越~想 是越害怕。啊~ 所以啊 我們現在 想到這地方啊~，不必為營~養 而忙啊，啊 這營養 忙了以後啊，你~也 投一條蟲啊。啊 她是個在家人喔！ 如~果說 說是一個出家人的話，你 做一條蟲的機會都沒有哦，這是千真萬確的事實喔！。067A 05’32”

　　啊~那她 她 第~二個幹什麼啊？ 哈第二~個啊是 某~長者 家啊~ 一個傭人，啊 那個長~者是一個 非~常信佛的啊 佛教徒。那麼 那~一次啊 是供~僧，這供~僧的時候啊~，就叫~那個 那個啊傭~人哪 煮~那個 供僧的東~西。然後呢 她每次煮的時候哈，總~是 先把好~的東西呀，先把它 吃那麼一下，欸 吃過了，然後啊 哦完~了以後啊，再供~養其他的僧~眾。結果 因為吃了很~好的東西啊，哇！~ 長得個啊 非~常好。啊那個主~人說：「欸，你 長~得這~麼好~，你是吃了什麼 好~東西啦？，啊 你是不是~ 認~認真~真地去供~養那一些呀 聖~者啊？」「啊 我~是啊！，啊 我供養。因為 主人 你做得非常好，他們都吃不完，剩下來 給我吃，我吃了這個好東西啊，所~以 這樣。」啊 騙~了他的主人。她因為 生前騙了，所以現~在啊 就第~一個 先~哪 受~這個，這個都是 花~報喔，等到這個花~報盡了，將來就~ 下地獄，要受 無~量無邊劫的 苦，然~後出來。這麼 一~個、一個 這樣的 說~。067A 06’40”

　　啊！~呀 說到最~後，他說啊~：「那個~ 那麼 這個大~山 是怎麼一回事情呢？」哦！~這樣：欸 前~生 那個地~方有一個大~國國王，那個國王啊 是依~法治~國。他有一次那個國王啊~ 吃醉了酒~了，那麼的 有一個人哪 犯了罪，犯了罪~呀 跑得去 問那個國王，那個國王說：「既然犯了罪，依法 治。」然後呢 就把這個人殺掉。殺掉了以後啊~，他後來酒~醒了，酒醒了以後，他就想~起：「欸，這剛才有個人犯了罪，那個罪人 現在哪~裡呀？」「殺掉了。」「怎麼 殺掉了？」「咦 國王，你剛才不是說，犯了罪了嘛 就依法 治。」後來一想啊~，這個人啊 罪~不致~死，唉~呀~，他就很很懊~悔，懊悔已經 來~不及了。他是很~正規的，可是因為呀 他~這~樣的 犯了這個罪，但他平~常 因為啊 做了很~多啊 善事，所以他那個引~業呀 墮為~畜生，但是他那個滿~業呀，卻是做了這麼好~事啊。所~以呀 完~了以後啊，投一個大~身眾生 --- 摩~羯陀魚，這個摩~羯陀魚 是大得不得了哇。啊平常我們說 鯨~魚、鯨~魚，實際上 比鯨魚還要不曉得 大多少倍...。067A 07’51”

　　那麼後來啊 那個摩羯陀魚呀，啊還有種種苦~報，這不談。哦~，牠~平常的時候啊 常常~這個 啊~這個一張~開口哇，就是這樣，這個 我~也簡~略一 簡~略一點的 講啊。牠 有~一天這個摩~羯陀魚啊 牠睡覺，一睡~ 睡了一百年，那麼牠醒~過來了。醒過來了以後啊，哎覺得嘴~巴 渴，就張~開嘴巴來喝一口水。他那個摩~羯陀魚 一張開嘴的話，那個海~水啊 就~像 這個瀑布一樣，呱~啦啦 直瀉~下去，所以 海~上的 所~有的這種東西啊，統統啊 一起撞到 灌到牠的肚子裡。那~個時候啊 正~有一船的人~哪 在那個船~上，就被水 順著這個東西 海水，就「叭！~」下去。那 下去了，大家曉得：哎呀！那是摩羯陀魚。那個船~上的人哪 這可是啊 皈依三寶的，啊 皈依三寶的。一看見那個情況，說 這一下沒命了，大家拼命念：啊 皈依三寶、皈依佛、皈依法、皈依僧，大家拼~命地念。這個摩~羯陀魚 宿生有善~根的啊，牠一聽見這個，「噯！~ 這個三~寶相應的，欸~ 不可以！不可以！」牠馬~上把那個嘴巴就閉起來。啊 閉起來了以後啊~，結果因為這樣的因緣哪，牠~ 一念~這樣的善根哪，牠就脫了這個這個 這個啊~魚身，這樣，然後呢 又投~生到人間。然後呢 這一個 魚~身 那就是喏、喏、喏，這一個現有 現在你有那個大~山哪，就是你~那個宿生的身。那麼現在 你~就是 因為 宿念 宿生一念~的 善~根，現在就這樣。「啊~，原來這樣啊！」嗨~他一想到這一件事情啊~，哈那 那 那~是 不得了，欸 拼~命用~功。結果以這樣的一個衰~的老~頭子，沒有多久哇，證了果了...，證了 證了果了。067A 09’41”

　　證了果以後啊，那目犍連尊者啊 就帶他回去，帶他回去的啊~ ……他神~通自在。哦他~是證了果了，但是呢~ 那~一些 年~少的比丘 不知道，又看見這個老~傢伙又回來了，欸又跟他開玩笑。他~ 證了果，他根本不在乎，根本不在乎。別人 還跟他 開玩笑，可世~尊 世尊可曉得的喔，反正你隨便輕~視，輕~視這個袈~裟都不可以，何況是個證了果的聖~者啊！那~就叫那個老~者啊~，就給他說啊~：「你現在啊~ 出去作了一些什麼呀~？」他就給：「世尊哪！~ 我的和~尚告~訴我這一些啊~ ……如此啊！」「是，你的生~分已~盡哪，所作~ 已~辦哪！~」然後給他說法，他現神~變。啊！~這些年輕人 一看哪，大~為驚訝！所以大家就：「啊！~ 你看，我們平常都笑~他，這麼一個老~的、老~朽的，什麼事情都做~不成功，他一念~精進 馬~上成~功。」...哦~ 這樣！~。067A 10’38”

　　所以 佛世的時候啊 有各式各樣的，指~鬘 --- 那個殺人的一個人，啊欸~，結果啊~ 他也證了果了，啊 鴦~掘摩羅。啊 然後呢 優~婆離尊者是一個下~賤的人，欸~他出了家 也證了果了。還有一個 我忘記掉了，是專門的除~糞人，那是 最下賤的人，他~也出了家了。乃至於這麼個老~頭子 也~出了家了，也證了果了。乃至於 周~利槃陀伽，啊 周利槃陀伽，世尊 叫他唸兩個字「掃~ 帚」，他唸~了個 掃~，帚字 忘記掉了。掃、掃、掃，掃什麼呀？不知道。掃帚，帚、帚、帚什麼呀？掃~字忘記掉了。說唸~這麼兩~個字 唸了幾天，他也證了果了。我們現在 總不至於 這樣吧...，總~不至於 這樣吧？注意呦！這一個啊 是值得我們警惕的，原因在哪~裡？簡單極了，就是你的心裡邊，啊~ 就是你的心裡邊，你心裡面 振作起來，這第一個 ---我一定要做 做成功這一件事情，我一定要做成功這一件事情！。067A 11’42”

　　啊所以 我以前曾經跟你們引~用過 幾個典型的故事，譬如 福特成功的公案，啊乃至於呀 近~代很多這種有~名人物成功的公案，他主要的是 什麼呢？就是啊 這心~裡邊的 一心的信念：是，我 一定要咬緊牙關，一定要 要立那個志！。啊我們現在 這裡有最~好的環~境，你只要這個 立志，最後有最~好的幫助，欸 最好的教法，那成~佛都 不難哪！... 這個是 我們要了~解的。啊所以 到前~面，最~後的結論，告~訴我們 一個事實：啊 我們哪 以~~ 最~圓~滿的這個德相之身---現在我們都得到了，儘管 後~面的幾位 還沒有，但是我曉得的 你們幾位啊 都~正在 做準備，啊 步~步走上去，啊 步步走上去；然後呢 要裡~邊的 發最~殊~勝的意樂，到那個時候哈 佛果是 決定可辦，佛果是 決定可辦。說到這個地方，然後呢 因為下面剛講 中~士，中~、上士的 兩~個，這~個地方 我也講一個故~事啊，來比~喻一下。 067A 12’58”

　　剛才不是講 目犍連尊者嗎？他是佛弟子當中 神~足第一的，啊神足第一的，神通第一的 一個人，最了不起的。有一天哪，是~這個白~月十五，啊誦~戒布~薩的時候，佛~在~佛啊 在~這個啊  啊阿~耨達池，(那個 龍~王那裡，那麼就~ 告~訴 啊~不是)，那個阿耨達池龍王 看~見 欸布薩的時候啊 就來 看，一看哪，說：「欸，舍~利弗尊者 怎麼不~在？」那麼 他就 問，說 一看 舍利弗尊者 不在，他~ 佛陀就跟 目犍連尊者 說：「某人哪，你去 把~舍利弗尊者 叫來，把舍利弗 叫來，我們要 布薩了。」那麼當然 目犍連遵者，他因為神~通第一嘛，欸 他就 出去找，欸 一看哪，那個~ 舍利弗尊者啊 還~在 啊給孤獨園，啊 跑得去 跟他說。啊他說~：「這個~，欸~，師兄啊，啊 佛 布薩，佛 讓我來啊 叫你 去。」「好、好、好，那你等一下，我~這個 ……。」那一個帶子要解下來，那個帶~子啊 ……啊啊他 要他 等~一下，他說 不~能等~啊！，啊不~能等，要拉~著他。啊那個時候 有一根帶子擺地上，「你說 要拉~，你先 拉~拉那一根帶~子 看。」然後呢 目犍連尊者，他是神通第一呦，要拉~那個帶子啊，盡其神~力 是不能拉~動。 067A 14’29”

　　那一個舍利弗尊者，把那個帶子的那一頭啊，拴在 這個閻~浮提樹上面。因為目犍連尊者神~力第一，所以 他拉~那個帶子，這個大~地 都在那兒 跟登跟登著 動啊，這個帶子 一~動都不動。啊！~這樣 怎麼、怎麼、怎麼 這麼 這樣不行啊？，這樣。那麼 第二次啊，他想 ……噯 這個舍利弗尊者 一看 不對，那 被他那個大力拉動了 不對，他不要~ 綁在那個樹~上面。他就 把那個帶子的那一頭啊，繫在那個須~彌山上面；他 還在拉，結果啊 須~彌山 也~搖起來了！，啊 這個目犍連尊者 那個神~力 是這個 這麼大。但是 儘管他神力啦啊，這個帶子 還是拉不動。不過~ 舍利弗尊者 一看他，不對、不對，它帶~子雖然沒有拉~動啊，須彌山被他拉~倒了，那 可不是 開玩笑的。他就 把那個帶~子那一頭啊，哦 拴~在 世~尊那個座位上面，他 再去拉，一動都不動。嘖唉~，他心裡 是一~點辦法都沒有，他說：「好了、好了，反正啊 我已經哪 盡了我的責任，世尊 告~訴我 來叫你，你~不去，你 你管你的，我~可 去了。」所以 他說完了，他就 走了。067A 15’34”

　　他~神通第一呦，當然 他是使神通，一下 就到佛。結果 他跑到佛的那裡 一看哪~，舍利弗尊者 坐得好~好的 坐在這個 佛的前~面。咦？ 奇怪了，他就報告世尊哪：「世尊啊~，是不是 我~的神~通 退失了？ 你說 我在 神~通第一。」「對啊！ 你神通第一呀。」「是不是 我退失了？」「你沒 退~失。」「那 沒有退失，為什麼 我跑得去~ 叫舍利弗尊者，先拉那跟 大~帶子，拉了個半天 不~動，最後 我回~來的時候，明明我 先回來，結果他~ 等到我回來，他 坐得好~好的 坐在那裡。」「啊 不是，不是，那不管啦！好啦，回來啦，我們就布薩吧！」那布薩。結果~ 很多弟子啊，本~來大家覺得 目~犍連尊者的神~通第一，結果 大家都看見了 這一件事情啊，大家心裡想：唉，這個傢伙 也不過如~此！這樣，大家就輕~視他了。 067A 16’25”

　　所以 布薩完了以後 回來，佛~曉得，這個聖~者 隨便起一個輕視心 不可以啊，他就啊 說，啊~說：「我的 弟~子當中啊~，目犍連尊者的神~足第一，你~啊 表演一點 給他們 看看。」「好~。」怎麼表演呢？他就 一動，一個腳 站在須彌山的頂~上面，啊 然後啊 另外一個腳啊 站在那個梵~天哪 上面。然後呢，他把那個 站站穩了 以後啊，就 一腳踢那個須彌山，那個須彌山 一踢啊，那個整~個的大地就「匡！~~」 天~翻地覆。喔！~ 大家真是佩服得 五~體投地，服服貼貼，發現：啊！~ 的的確確 這沒~有一個人有這個本~事...。這個~公案哪 是同~樣的說 講，同樣的 佛怎麼樣，還沒講，同樣的講 兩個羅~漢。可是 羅~漢當中啊，妙~哩！ 舍~利弗尊者 智~慧第一，目犍連尊者 神~足第一；儘管 你神足第一呀，敵不過 智慧。說明什麼？佛法的特質 在智慧...，佛法的特質 在智慧。啊 那麼 舍利弗尊者，儘管 大家是說 羅~漢，他~ 智慧第一，你這個神通 拿他 一點辦法都沒有，怎麼 比，比不過，這 第一個。第二個呢，我們跟佛~啊來 較量一下...，下面 是有一個公案...。067A 17’53”

　　有一次，佛~ 那麼 講法，他~曉得... 佛~啊，他有好幾個公案。那個 佛的 所謂 梵~聲 音~(聲)相  梵~音 聲~相，這 佛~的 是這個 聲音啊 沒有近遠的，在任~何情況之下，任~何地點、任~何人 聽起來 就~這麼 美~妙悅耳~，與~他的根~器 相~應，就這麼 恰如其分。你一聽 那個聲音啊~，就全部被它 貫注去了；一思惟 它的內容啊~，你馬上 得到好處了；照它的道理 去做啊~，馬上 證得 聖果了，欸 這~樣的 好。所以呀 他就 想：欸 它那個 佛的聲音啊 到底能夠多遠？ 他就 找。結果 盡他的神~力啊 一直找，怎麼找，那個聲音 始~終就像 耳~邊，始~終就像 這個樣子。結果 走~到有一個國土，那個國土名字 我忘記掉了，那個佛啊 叫作 光~明王 佛，找到 那一個地方，找到那一個地方 它 還是如此。 067A 18’50”

　　那個光明王佛的 那個佛身哪 非常長~大，他那個長大多少？哦~，是佛身高 四~千里，那麼那個菩~薩身高是兩~千里，我~們現在的人身哪 不到一丈，不到一丈。我~剛才 算了一下，他那個 比~起來，大概多少倍呀？ 一一 一里的話，哦~我們以前的華~里是多少啊？一千~，一百五十丈，對不對啊？好像是 這樣。換句話說 拿我~們現在的 比~起來的話，是啊 六~十萬倍，哇！不得了。哦你 不要說 六~十萬~倍呀，這~ 一萬倍；你不要說一萬倍呀，十倍，而 十倍一比 的話，一~百倍。現在 一萬倍，六~十萬倍，那你 怎麼能比~呢？所以 這個目犍連尊者啊，那個 比起 那個地方的菩薩，小得 那 真是 不~能再 小的啊~，我們還 找~不到 這麼小的 小~蟲。067A 19’47”

　　那個菩薩 那個時候 正在吃飯，吃飯當中，目犍連尊者也不曉得 那個是缽~啊，他~自己 當然 那麼很小，他就 站~在那個缽~的 邊~上面 去遊~行。那個菩薩 正在吃飯，說：欸，怎麼 另外 黑~點哪？欸~這菩薩一看，原來一個小小的 小小有~情哪，他也不曉得 這個是什麼人，他就 那兒看，嗯，哦什麼？今天那個缽~的邊上，來了一個小~蟲啊。那個佛~可曉得的，欸~，說：「某人 你注意呦！ 這個 不是喔！ 這~個是 什麼？ 這~一個是啊  說 某~方 (這個好像 東~方吧 )，釋迦~牟尼佛 座~下上~首弟子，神~足第一的 目犍連尊者。你千萬不要 傷~了他，你不要 把他看成 小~蟲喔！」「哦？~ 有這樣的事情嗎？」他的心裡，嗯~，他想 這個 釋迦牟尼佛，這一個 大概一定是 ……他那個弟子 說是 神~足第一，哦是 這~麼樣！ 他心裡就 起了一個念~頭。佛就 告訴他：「喔~，你們千萬不要起 輕慢心喔！」所以啊 他為~了 讓~那一些弟~子們 不輕慢，他就 告~訴他 說~：「某人哪，目犍連哪，你~呀 使一個神~通 給他們看看哪！」 嗯他說：「是！ 世尊。」 067A 20’55”

　　然~後 他馬上 一現，現一個無~量無邊的 這個虛~空身，然後呢 在虛空當中啊 現一個大的獅子寶座，然後呢 這個寶~座上面啊 有各種瓔~珞，啊那 無~比的莊~嚴，然後呢 瓔珞上面有各式各樣的啊 蓮~花，每一個蓮~座上面有 釋迦世尊的化~身在說法。啊！~那個神~蹟啊，就~以他~們這個地方，是從~來沒有看見過。哎呀！大家無~比的讚歎哪！~ 讚歎得不得了。哦~ 那個時候啊，這菩~薩的這個慢~心呢 統~統~ 降~伏。那~ 光明王佛說：「好、好，可以了，可以了。」 啊他就恢復了。不過啊，他就告~訴他：「欸，你~為什麼到這裡 來呀？」他說：「我~啊 要想找~那個 佛~的聲~音，找了半天 找不到。」「這個 佛~的聲音，豈是 你~可以找的啊，啊 佛的 梵~聲音相，它 跟法界相~應，沒近遠，在任~何情況之下 你永遠去找，永~遠就是 這個 樣，啊 這是 我告訴你。」這一下啊 目犍連尊者 也服服貼貼的了。「唉！~ 這我 真是 起了 妄~心，佛 一直告~訴我們，這個羅~漢 不管在 任~何情況之下，你要測 佛的智 的話，你 絕無~可能，絕無~可能。我怎麼今天 會起這個妄~想！ 好了，好了，哦 回~去吧！」就是這樣，他要 回~去了。067A 22’07”

　　結果啊~ 他也沒辦法回~去，唉呀~，怎麼也沒辦法回去啊，他那個神~力可 不可到的啊。這一下 他就慌~起來了，啊求~那個佛陀。光明王佛說：「就是 以你~的這個神~力，不要說你~現在 沒有氣力，你就 有氣力的話，你~都沒辦法 回~得去啊，要經過幾~劫啊！」「那我怎麼來~的時候，就那麼隨便聽一下就來~了；怎麼回~去的時候，怎麼回~不去？」「那~ 不是你的力量，是 佛的力量啊！」「啊那 怎麼辦呀？~」他這兒 苦~惱得 要~命。「哦 很簡單哪，你~呀 一心~ 皈~投 佛。」「啊 對呀！  啊~我以前 不信佛，這個 絕不可以呀！」所以 到~那個時候啊，他就 一心~皈命，才~心裡面一念~是「南~無~ 本師 釋迦牟尼佛」，欸~，好好的 回到了 佛跟前了...。 067A 22’53”

　　這個裡邊 有很多 特別的意義，我不說。說明了一下，啊 二~乘跟佛~之間，儘~管 證~得 同~樣的 果，啊 佛同樣也得到這應~供 果的名字；羅~漢也是 應~供 果的名字，這兩~者之間哪~ 是 完~全 不能比、完~全 不能比，啊 完全 不能比，完全 不能比。這~一個概念哪 我們必定要 清~楚明白。眼~前 這個教~法 還沒說明之~前，我們心~裡邊哪 先把這~一種故~事 擺在心裡，等到你 學完了 中~士，學完了 上~士，那個時候 你就很~清~楚、很明白的，原~因 何在...。啊~ 現在呢 我們不妨 心裡想：啊！~ 沒錯，對，現在 既然我們 得到~了 這樣~圓~滿的身，然後呢 只要 發~這樣圓~滿的意~樂，一~定得到 圓~滿的果。實際上呢 這個還是 最省~事、最方~便、最好的路...，現在 走下去...。看 卷~六，一百~五十二頁。啊~  067A 24’07”

【敬禮~~ 勝尊 具~大悲者 足。】

　　它 每~一個地方 開始的時候啊，一定哪 是 皈~敬 世尊，皈~敬 世尊，這個道理 一開始 說過了。067A 24’27”

【如是 隨念~ 當~死 及思~死後 墮惡趣~ 之道~理，能令其心哪  厭~捨~ 現~世，於~ 後善趣  發生 希~求。】

　　這就是說下~ 前~面 下~士道~當中~ 所~說的 皈依之因。因為~ 內心當中 有~了這個~ 認~識，當然 這個認識 一定是依靠善~知識，指~明 世~間的真~相，你 如~理 觀~察思~惟的 結果。所~以 到那個時候啊，就~啊 要~求皈依。說： 067A 25’04”

【次~由 共同皈依 及由~定解 黑白業果，是勵力 斷~惡 修~善，則能獲得  妙~ 善趣 妙~位。】

　　啊 由~於這樣的因，所以呀 你皈依，由於這樣 皈~依了，最後~ 達到~ 了~解 正~確的 佛法的根本，如~法 行~持、斷~惡 修~善，所以啊 增~上生。欸 067A 25’31”

【然~非以此 便生喜足啊，】

　　你~不要 把這個啊 作為啊 滿~足 啊。這個話 講一下...，這個話 講一下。我們現在呀 有沒有得到這個啊？ 對不起，很~難說，以我來說，我自己曉得 還沒有... 啊，所以呀 我~自己呀 一點都不敢 馬虎。我 以~前 我有一個毛~病，懂~得了一點哪，哎呀~，自己覺得 懂~得了 不得了，人~家告訴我的 就聽不進，啊 我總覺得 很懂。現在我看 很多同學當中啊 也~是這個樣子，唉~呀，他 懂~得啦~，啊~那 他總覺得樣~樣都懂了，然~後呢 啊~其他 也聽不進了，啊 這個啊 好~遺憾、好~可惜！ 世~間也是 如~此，出世也是 如~此。 067A 26’24”

　　或者你 看~見，哦 看見的 不是說 壞~喔，的的確確的，它 的~的確確 是 好。可是 不幸的 我~們看見的什麼？ 諾 我們看~見的是 五~濁惡世的 凡~夫世界，在這個凡夫世界 稍~微 好一點，然~後 你就覺得 以這個 榜~樣的話，就算你做到了 也~只是如此欸！... 對不對？ 前面 我們 告~訴我們，你證~得了 這個~ 聖~者的羅~漢果 都不~行欸，這個是我們要 了~解的啊。所以 我這一個地方 特別提~一下，如果我們 自己覺得 「啊~ 我 很~對！」你錯了，你錯了！ 前面告~訴我們哪~，你~ 真~正 相~應的話~，啊如果你 發現你自己錯~啦，那 你是有智慧的人，你有~了這個啊 你就可以 爬~得上去。啊 反~過來 說，你自己覺得你 很~懂啦~，那 對不起，你只是一個啊 世~智聰~辯 最多~，而且 這是~啊 八難~中 人~哪，這是 我~們哪 千~萬要注意的啊！。 067A 27’25”

　　啊 所以 現在啊 前面~已經提醒我們，這~一個地方 更~告訴我們哪：千~萬 不可啊~ 覺得 夠~啦~啊！... 所謂 這夠了 已經生起什麼啊？ 已經生起 共~下士之量~ 喔。所以 大家注意呦，你們自己 檢~查 檢查，是~不是 你已經生起 共下士之量喔？... 我~們共下士之量 生起什麼現象啊？一看見 眼~前 現在啊，一跑到齋堂裡，「唉呀~，這個東西 可~怕呀~，但是 我不能 不吃它！」所以你 每~吃一口啊~，佛經上面告~訴我們什~麼啊，如 曠~野 食子~肉 想。啊 你越~吃 是 越~難受，吃得 可以飽了，唉呀，趕快 放下來，那個才是 生起呦！ 如果你吃~的時候 越~吃越起勁的話，對不起，連它 共~下士 都沒有喔。如果 在這種情況，居~然 喜~樂的話~，那都是 完~全錯囉！~...  進一步，067A 28’19”

【是~令發起 共下士~之意樂 及發 共中士之~意樂~，厭~捨生死 一切事 已~，依此因緣 而發 大~菩提心 引入上~士，】

　　為~什麼 不能~ 把~這個 就覺得 滿~足呀？ 喔！~是說呀 這~一個地方啊 讓~你作為基~礎，先~從這個基~礎上面 做這一件事情。這個基礎部分 是共~ 是跟下~士 一樣的，這個叫共下士。然後 更進一步，再~上面一步---中~士，這個是 因為 共~中士一樣的，它~共中~士的內容 是啊 「厭~捨~ 生~死  一~切」，說 不但是 求後~世，後~世 生了天 你也 不要。那麼 依~這一個啊 「發 大~菩提心 引~入 上~士」，這個 才是。 067A 29’12”

【故於~此中啊，須修 中~士 之意樂~。】

　　現在我們已經 有~了下~士的量嘛，進~一步啊 就得要 上~去。欸~，念~完了小~學啊，要學 中~學了，不要說：「哎~喲，我 小~學了，我現在 樣樣都 懂~了。」啊 要是說：「欸~，我現在小~學了，念完 正~好 念中學了。」這樣 那就 對了！。 067A 29’34”

067B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第六十七卷． B面

[念完 正~好 念中學了。」這樣 那就 對了！。] 067B 00’07”

【所謂~ 雖得人天~勝位，然~ 仍未能出於 行~苦，若即於此 執為樂性，實為顛倒。】

　　為什麼呀？雖然~~說 你得到了 人~天的好~處，但是啊 行~苦還沒 出喔，最後~ 還在輪迴當中喔！假~定你 把這~一個 以為快樂的話，那 你是顛倒了。067B 00’30”

【故於真~實 全~無~安樂，其後定當~ 墮諸 惡趣~邊~際 惡故，啊 譬如 有一無間 定當墮於 懸~險，現於險崖 暫為休息。】

　　所以~ 雖然 共~下士做到了，但是對於這個真~實的究~竟意義來說啊，一~點快樂都沒有...，啊~ 最~後 一定要 墮落的。就~像啊 我~們現在啊，在這個懸~崖當中啊 暫~時休息一下 一樣，一動 馬~上就 跌下去，啊 粉身骨碎呀！。哦067B 01’05”

【《入行論》云：「數數來善趣，數受諸安樂，死~後 墮惡趣啊~，常~受 極大~苦。」】

　　這個 很~明~白。067B 01’13”

【《弟子書》中~ 亦云：「諸~常~轉入~ 生~死輪，而於暫憩 思為樂，彼定~無~主 漸百返~，漂流 等非等 諸惡趣。」】

　　啊 現在我們普通人~哪 是怎麼樣？永~遠在生~死輪迴當中轉~哪，而目前哪 只是暫~時得到 一點點哪，這個 三~有當中的 人~天 好~的位子。啊 把~這~一個內~容 看不清楚，因為 愚~癡顛倒 而把它看成功快~樂的。那~一個啊 是沒有正確的認識，他自己作不了主。為什麼啊？看不清楚，無~明，無~明嘛 當然作不了主。於~是啊~ 漸~漸哪 又~轉百~返，啊於 永~遠 ---這個「百」不是一百趟喔~，百是泛，泛~指，永~遠在 啊六~道當中啊 輪~轉。「等~ 非等」，或者上、或者下，這個意思。067B 02’13”

【故於~善趣 亦當~厭患，猶如惡趣啊~。】

　　所以 我們真~正的啊，對好~的 應該產生厭~惡，啊 這個是 非~常重要的。067B 02’24”

【《四百論》~云：「諸~智 畏善趣，等同 (奈)那~洛迦，不畏三~有者，此中 徧~皆無。」】

　　這個論上面 告訴我們，真~正的智者，對於這個善~趣~呀 看~得像地獄 一樣，哦 不~怕 這個的啊，在我~們這個圈子裡是絕對 沒有的。注意喔！~ 所以呀 現~在我們要 了~解，你一旦真~正的 出~家，這個才是我~們的目標。啊~ 在這個圈~子裡~邊哪，不要~說 眼~前，就把你生天，生到天~上面去，就把你做到一個國王，就把你做到一個天~王，你看起來 像地獄 一~樣的恐~怖啊，啊~ 這個才是喔！。067B 03’08”

【《攝功德寶》中亦云哪~：「諸~具~ 貪~生~死 意恆流~轉。」】

　　啊~ 我們哪 現在這個狀態是什麼啊？ 啊~這個貪著生~死的這個，這~一個心~意  狀態是什麼呢？永~遠在 生~死當中 流~轉哪，這是我們應該認~識啊，真~正產~生 厭~離的啊~。所以任~何一樣好東西呀，你要了~解，真正修行的時候啊，法、愛~ 如~果說 不遣的話，你...上不去。所以在這個~ 五~道十地當中，資~糧、加~行，這個加~行再上面去的啊，所謂 加~行是 煖~、頂、忍、世第一地。啊 世第一地 最~後的後心，那就是見道。這個到了個頂端 一個「頂 墮」，欸 停在那裡 上不去了。它頂墮 是什麼啊？就是 他修了法以後 他也歡喜，唉呀，覺得 好，他有這樣的一念的 歡~喜的執著，就爬~不上去。看看諾！那一些人都是已經 我~們說起來的 是已經 真~實相~似見道，說 大徹大悟的祖~師 很多是這種 人~喔，他有~了這一念，都 上~不去。我們現在 差得十萬八千里啊~，這個心~裡面還這麼 這個放不下欸，欸這個我們要認識的。不是要去做到，我處處地方提醒，我們真正要認~識的 現在 --- 正知見，見的就是 見這個，好，然後呢 慢慢的啊 努力去 對治它。067B 04’37”

【《弟子~書》中 亦云：「如~如 於諸~趣中 起樂~想，如~是 如~是啊 癡闇 極~ 重 厚，】

　　嗯~？，欸 就是這樣 欸就~像 這個樣，你~ 對於這個 六~道輪~迴當中啊，如~果說啊 你「起 樂~想」，感~覺得 這是快樂的話，對不起，那 你這個愚~癡 非常重。噯~所以 我們眼~前看看 真可憐哪！ 這~一個也 放不下、那~一個也 放不下，這~一個也 看不開、這個也 看不開。利~ 固然 看不開，名~ 也 看不開，錢~ 固然 看不開，身~體也 看不開。啊~乃至於呀 我常常覺得啊，哎~呀 打~了板了~ 還趴這個床上啊 爬~不起來，嘖 唉~，實在是，啊~實在是，我~自己啊 深~深一直為這 感覺得 ……儘管跟你們說，策勵你們，問我自己做到了沒有？我老~實說 我沒做到。我只是經常提醒：打了板了，趕快起來！ 啊~ 一個頭 昏了半天。我總記得，喔 當年我 我~這個 阿闍黎告訴我的話：「叭！ 你坐起來！」然後 坐起來，嗯然後呢 啊腳放下地，哎喲，冷得要命！ 好，趕快穿衣服。啊 千萬不要說：「哎~喲，冷得要命，再擺在棉~被裡面，反~正 打頭板。」那你就 害了。067B 05’56”

　　這個 注意呦！ 就是說 你處處地方啊，哦這個 正知見 最重要，啊 這是我 隨~便一提。你從 任~何一件事情啊，不要看成快樂的，這種快樂的都是什麼啊？陷~阱，陷~阱！，啊 這是我們必定應該 認識的一件事情。你~有了這~一個啊 念~頭，現在 真正重要的啊 就是，注~意呦！ 這個念~頭 最重要。 067B 06’19”

　　所以 眼~前哪 我常常告訴你們 我~自己的過錯~，這有個原~因的，啊 就是說 你們不要害怕！，就算是 諾 現在你們覺得，啊 很~尊重的 這樣的一個老~師，他自己都有錯~誤，不但 有錯啊，滿~身 錯誤。可是真正重要的 是什麼呢？我~自己 認得了錯~誤 在改。因為 改~，所以 今天你們 啊~覺得能夠啊 尊~重他，尚且 如此，何況是 佛~呢！ 所以你們只要 ……這個才是 你們該~學的地方。啊所以 注意！ 真正重要的啊，不~是 認得了道~理 看別~人不是，跟 別~人講道理。你 必定要 把這個道理，看見自己 錯在哪~裡，然後 努力策勵自己：「我 總歸要 努力！ 對不起，我爬不起來，我偏~要 爬起來！」... 就是這個。所以 告訴我們哪~，你如果 對這一個地方啊~ 起一點 樂~想，錯了！。啊 反過來，067B 07’17”

【如~如~ 於諸趣中 起苦~想，如是如是啊 癡闇 極微~薄。】

　　對於一些 那快樂的事情，你能夠「起 苦~想」，那麼 你那個時候 愚癡 慢慢的 減輕了，啊 這~一個東西呀 叫 智慧。現在有很多人 腦~筋的確很好，然後 你把那個腦筋啊 用在 這個上頭，那就 對了。喔！~ 應該 這樣的思~惟，然後呢 觀照自己。你能夠觀照了以後，到那時候啊，你 往往啊 要跟人家 辯~論的時候 想：欸，錯了、錯了！ 原~來啊~ 不~是 我有道理，是我 是什麼啊？見~煩~惱重。那個時候，你 話~到嘴邊 馬~上吞下去了。這個啊 時候啊 你~的 這個智慧 慢慢的就 增長了，愚~癡就 減~少了，這個對 見~煩惱 而~言。同時呢 對思~煩惱這個習性來說，也~是一樣，啊 你平常的時候啊 覺得：唉~呀，冷得受不了，你剛才說的，又~想縮到被窩裡。「欸，不對、不對，這~一個東西 不行！。我寧~願在那兒 咬緊牙關，然後 多~冷一下，然後 策勵自己 再穿衣服，一定要 起來！」就是 這樣。啊~說 這~一個 是平~常 我們應該知道的。067B 08’23”

【如~如修習 淨~相極增長，如~是如是 貪燄~ 極熾然。】

　　下面就是告~訴我們，眼~前哪對於美~好的東~西啊，你~把這個美好的，覺得它 好的話，害了！這個東西啊 貪心，貪心增長，啊貪這個東西非常可怕，是越貪是越厲害的。這~這我想我們大家都有這個經~驗了，啊~ 啊你這麼越~貪是越~厲害的。啊所以這個「依~眾靠眾」還有個好處啊，欸儘管哪 我們現在理~路啊 或者清楚~，或者不清楚，習性或者厲害，可是在大眾面前總覺得不大好意思，所以靠~著大家呀 多多少少，少造一點罪。等到你一個人的時候啊，你就害了，啊這個貪~心永~不能圓~滿。所以凡~是我們歡~喜的東西的話，不要看見它是啊 清~淨美~好的。067B 09’19”

【如~如修習 不淨極增長，如是如是 貪燄 極殄(ㄊㄧㄢˇ)~息。」】

　　你要看見 這個東西啊~ 好~可~怕的，是啊 大~騙子，這一個大騙子給你一點小~小的甜頭啊，把你送到地獄裡面去，那~時候 你想到的話，啊~你心裡面哪 就對它起恐~怖了。當然真~正的平~常我們 初~心修~的人，對貪~心哪 譬如說用 不淨~觀 什麼等等，有它特別的 對~治，這個 以後講，眼~前這裡我們要了~解這個原~則。067B 09’56”

【此說~ 從~無~始來~，執著 三有~盛事 為樂，增益串習~ 諸妙淨(妙)相。】

　　上面 告訴我們哪，因為我們無始以來，我們虛~妄、顛~倒的 關~係啊，把~這個三~有當中 這~一種好事情啊，把~它看成快樂。一向~啊 習慣，一向~啊 把這個妄~想 以~為正確的，所以總把它 看~得啊 啊~這是 好~的...，這~一個 我們要認得它。067B 10’27”

【能治此者~，若~修 苦~性 及~不淨相 彼~等 便息，】

　　它最~佳的對治，什~麼呢？修~苦~性，修苦性，說 原來這是苦的；還有呢 是~不淨，啊修 不淨觀。實際上 這個裡邊哪，正~修的時候 修什麼啊？ 哦「觀~受~ 是~苦、觀~身 不淨」，這是我~們哪 最~難對治的兩樣東西，最難對治的東東西。但是呢 它有正確的方~法，正確的方法，是啊 下~面 將來告~訴我們煩惱的時候啊，那時候 我再提起。當~你這個 一個念頭 生~起來的時候，你那時候 才了解了，原來啊 你~又在 被煩惱 轉。然後呢 轉了以後，真正煩惱轉的時候，的的確確我們 誰都拿它 一~點辦法都沒有，這個是可~怕極了。所以你 必須事前認識，然~後呢 思~惟觀察，到~境界現起的時候啊，這~一個正~法相應~的這~一種 現行 現起的時候，那個時候 你 有~力的對治 生起了。那時候 你就歡~喜，「啊~，今天 我居然 打了一個勝仗！了。」那~個快樂 真正的快樂。067B 11’44”

　　你平常的 吃的東西，當你吃的時候 吃得很起勁，你真的快樂嗎？那大家不妨心平氣和想~想 看。我們大家都有這個毛~病 --- 貪心，唉~呀，好東西啊，啊~呦 事前是 越多越好；吃完了以後啊，哈哈，一個肚子 吃得脹~脹的，睡在那裡，站~也不是、睡~也不~是，就是這樣。當~時 真的快樂嗎？吃的時候並不覺得快~樂耶，我想 大家都有 這個感覺啊。你是一個勁~兒的 就在那個地方 汪~啷 做那一件事情，吃完了以後啊 昏~昏沈~沈，然後到那個時候 又要來了，快樂在哪裡啊？欸，但是 奇~怪，它就 偏~偏哪 到那個時候就讓你去這樣做，啊 這個就是啊~ 這個真~正的行~相啊。這個煩~惱 啊止息的道理，慢慢的 好好的 學。那麼 你~能夠 如法的 修習的話，這一個 就 靜息了。反過來，067B 12’36”

【若不修習 便~增癡貪，轉~諸有輪，故修 諸有過~患 為要。】

　　所以如果說你 不如~法的去 修~行，啊 修~習這個對~治法的話，那麼 那~個時候 一直增~長的啊 癡跟貪，貪裡邊 一定有 癡，這樣。然後呢 貪~的 最後的結果，得不到的話，瞋也 跟著來，這個三樣東西呀 就~這樣的 輾轉的相應。由~於 這一個 造業，然後啊~ 輪~迴 三有，你沒辦法 跳出來。既然前面哪 你怕、厭惡，唯~一的辦法 就是這裡。所以現在曉得，啊~，你真~正要 跳出來啊，要做一些什麼呀？它說~啊 從~這個上頭，從業~ 感~果的必然性，是了~解 我們真~正要修的，是要修 三~有一切盛~事的過~患哪。然後 從這~一個 了~解了以後啊，才步步深~入啊 能~夠啊 解~脫啊，那個啊 才~是說 進~入 更深一層，第~二個步驟 叫作 中~士。所以現在我們看看，那麼 修中~士 這~一個內~容 說些什麼呢？ 哦 067B 14’04”

【(中士道~ 中士道次 修~心 分四：^一正~修意樂，^二彼生起之量，^三除遣於此 邪執分別，^四決擇 能趣解脫 道性。初中分二：^一明求 解脫之心，^二發 此之方便。　今初)】

　　中士道~「中士道次 修~心 分四」，第一個「正~修意樂」，喏，喏，正修~的這個內~容是什麼，我們心裡應該些什~麼認識，怎~麼樣的做法。「彼~生起之量」，啊第二~個。「三遣除~(遣)於此 邪~執分別」，這個是一樣的。第四「決擇能趣解~脫道~性」，既然~你~要求解~脫，最後~ 了~解了，說第四個啊 那個地方啊，就 現在告~訴我們了，我們哪，你要修解脫嗎？欸，對了，解~脫道是什麼一回事情，解脫道是怎麼一回事情...。現在次第來講：「初~中分二」，就是正修意樂。「明~求 解脫之心」，啊 求解脫的心 是什麼？第二 怎麼樣~發生這樣的 求解脫的心，所以「發此之方~便」。今初~。067B 15’05”

【言~解脫者~，謂脫 諸縛。此復 業~及 煩惱~，謂於生~死 是能~繫縛，】

　　啊 所~以「解脫」什麼樣呢？簡單，就是啊 把綁~住的 把它解開來，這麼 簡單 法。那麼 什麼東西綁住你~啊？業~跟煩~惱，就是業~跟煩惱~ 把我們綁在生死當中，就是這麼簡單。067B 15’31”

【即由~此二 增上~力故。若依~ 界~判，欲界~ 等三。以趣~分別，謂~天趣等~ 或五 或六。依 生處 門~，謂胎 等四，即於~其中 結蘊相~續，如~ 是~ 繫~縛之 體~性。】

　　說，是的（ㄉㄧˋ）啊，現在綁~住你的 就是啊 業跟煩惱，由~於 這~兩~樣東西的 輾轉的增加，結果呢 把你綁住了。那綁在哪~裡呀？綁的地方，如果啊 拿~這個「界」，拿~那個地~方，啊拿 那個範~圍來 區的話，三界：欲界、色界、無色界。然後呢 在這個三界當中啊，如果分「趣~」，就是說啊 我們分成功啊 這六~趣，或者 就是說 這個 六~個類~型，那麼 或~者是啊 六~等，或者是 五~等。如果把~ 修羅判作天趣的話，就是 五~等，有的把修羅 叫作 非~天，啊 這個啊 沒關係...。還有一種呢，「生~處 門」，就是 在三界當中 你怎麼去~ 出生的啊，那麼 分成功 四：胎~、卵、濕、化，就是這樣，不外乎 這個。067B 16’47”

　　就是說 不~管是~ 三界，不~管是 六趣，不~管是 四生，總之~ 前~後 業~感緣起呀，前~面的蘊 滅，後~面的蘊 生，是「結蘊~ 相續」。在這個裡邊 繼續不~斷的 這個五~蘊身哪，繼~續不斷的 向~前推衍，啊說 結生相續。那個 蘊~、五~蘊，不是 有一樣 真實的東西。而~這個 五~類東~西呀，到那個時候 舊的壞了，新的又生起來了，這~一個東西，生~新起來的 繼~續不斷 向前~面 推~衍下去，這~一個 相續 體~，這個 就是啊 被~綁住的 這個。啊 而~ 業跟~煩~惱，綁~住 那個蘊~體，就是 這麼，這樣；就像 那個繩~子 啊綑~著你~，就是 這麼簡單。這個繩子 是 業跟煩惱，現在 這個你~呢，就是 這個 蘊~，五~蘊哪。067B 17’54”

【故~ 從此 脫~，即名 解脫，】

　　就是這樣，從這一個地方 解脫開來，就是！ 067B 18’01”

【欲求~得此啊~，即是 希求~ 解脫之心。】

　　啊 你現在呢 要想從這一個地方啊，說 唉呀，不要被它綁住，我~一定要想辦法 跳出來，就是這個...，就是這樣！。啊067B 18’14”

【又~此解脫，非~為惑業 諸~行 生已息滅，以諸生法，於 第二時 定 不安住，不待修習 能~治等緣哪，則 不須勵力，一切解脫 便成過失...，】

　　那前面 我們不是說~ 業跟煩惱是 能~綁~的東西，然~後呢 結蘊相~續，就是 我~們生~死的流~轉的 這個所~綁的東西。那麼 業~跟煩惱的，說~ 這個裡邊哪 這樣，說 這個業~跟煩惱的 諸~蘊 諸~行啊 諸行啊，它這個 前~面 滅，後面的 生。生完了以後 它又滅，滅完了以後 又生，生滅 不停的。所以它 生~完了 以後啊，它自己呀 就會消~滅。「以諸~生法，於第二時 定不安住」，它那個結蘊的事情，本~身哪 就是 永~遠生滅，永~遠 生~滅。「不待~ 修~習」，假~定說 你~ 不~要去 修~習，說「啊 不待~修~習 能~治 等~緣，則 不須勵力，一切解脫 便成過失」，就是說，那 結蘊的體 本身是 什麼東西啊？找不到。它是怎麼一個啊？生~滅繼續相續，換句話說 它一直相續的...，一直相續下去的...。這~一種情況之下，你~ 必定要 修~習 對治，斷~了（ㄌㄧㄠˇ） 這個相續，那就對了。否則的話~，如果你不修習 對治的話，是呀，如果你不修習的話，對不起，它 本身啊，它繼~續不斷的 就 生~滅、生~滅、生~滅。所以，067B 19’59”

【故~若 未生對治~，則~ 當於未來 結生相~續。】

　　所以 你~沒有修這個對治的話，它永~遠 接下去。067B 20’06”

【由其發起 對治力故，結生相續 即便止息。】

　　咦 你一定要 修~習，針對~著 這個生死流~轉的結生相~續，那麼 它~那個東西呀 就停止了；那個 停止了 以後，那個繫縛 也就沒有了。所以這~一個地方 特別告~訴我們，我們要求 解脫心，那麼要求~什麼解脫心呢？就要對~這個結生相~續呀，要找到如~法如~理的對治，對~治了 這~一個東西 以~後，那麼這個解~脫才~ 能~夠具體的成就。喔了解了，所以說，喔~，要求解脫啊，要一定要有解脫的方法，正確的方法，簡單的一句話 就是這個。至於~這個方法的內容呢，我想留~在下面一次 再講，啊~今天哪 這一堂就講到這一個地方。067B 21’06”

　　今天~，《菩~提道~ 次第~ 廣~論》一~百五十三頁，啊~卷六，共~中士，啊 中士道。那麼~ 這個中~士，啊 由~於 前~面那個基~礎~上來，我們進一步 了解說~，啊 雖然~ 人~天當中 保~持了 善趣~，是善道，但是 畢竟最後 還要墮落。啊 由~於這個原因，所以 想到 哦畢竟墮落 還是苦啊~，這樣 不行啊，欸 進一步啊 還要更求~ 啊進一步的解~決。那麼 那~一個啊 從這個基~礎上面哪，又~向~上一步，啊這個叫中~士。那麼次第呢 分四部分說：正~修意樂，那 哪~一個是~ 正~式的，就是我們所謂中~士要修~的。換句話說 我~們的心~裡的內容，我們應該有的認~識，以及心裡這個狀~態是什麼樣。那麼~ 怎麼樣才能夠發生這樣的一個狀~態，他告~訴我們的，啊 用什麼方~法才行。這 了~解了 以後~，有一種錯~誤的概念 要去掉。對於正確的了~解了~，錯~誤的 去掉了，最後 告訴我們，那麼 現在 修~什麼樣的道~，能夠達到你這個目的。這個分~這個四科~，啊 這個次第 啊是層~層推進，圓~成我們的目標。067B 23’15”

　　那麼~ 前~面已經說過~，所謂求~解脫的心~是 指什~麼樣的心？那麼這個心怎麼樣才能夠發起？平常 說我們哪 大家都希~望，啊 沒有一個人例外的，要想從痛~苦當中 脫出來，要想從痛苦當中脫出來。沒有一個人例外的，可是~ 找不到，原~因呢 就是~ 啊自己的愚癡~，啊 自己的愚癡。因為 愚癡~、不了~解，所以不曉得從哪~裡去找~。現在我們哪 很幸運的曉得，喔~，要去找~ 一定 從~那個啊 啊方~面，哦這個 這就歸結到從三~寶。那麼更~從那一個地方 了~解了，單單前面~這個 不夠，更進一步 到這裡。067B 24’14”

　　啊~那麼 說~ 現在呢，雖然我們要進一步 要求解~脫，但是 這個解~脫的心~，是曉得 解脫，怎~麼樣才能~夠 使得這樣的 啊這~一個內~心，跟它相~應的 如~理如~量的 生起來？雖然我們大家 都~會這樣覺得：唉呀~，這要 求解~脫啊！ 雖然你要求解~脫啊，但是 想~完了以後啊，那下~面 就沒有一個力量啊 來推~動你，沒有一個力量來推~動你，這樣。因為 沒有推~動的力量啊，所以~ 當你想的時候~ 儘管 想，想~完了以後哇，仍~舊 陷~在~ 自己一向~的 這一種啊 習性當中，這種習性 就是 無~明相~應的 見~、思 煩惱。那一種見思煩惱啊，儘管你拿~來閱讀佛經，有~的讀了半天哪~ 增~長各式各樣的知見，增~長各式各樣的知見。啊結果呢 它本~來是要~ 指導~我們，憑~這~個去 跳出輪迴的，淨~化這個知見的；結果你弄了個半天哪，那知~見 增長了一大 堆。知見增長了，這慢~心 也跟著增長，結果是 煩~惱是 越~弄越~多。啊~所以呀 在這地方啊 我們要 很~善~巧的，找~到 這~一個 正~靜~息的方~便。那麼現在 他下~面 告訴我們：067B 25’55”

【第二 發此之方~便(者)。】

　　怎麼樣~能夠啟~發 這樣~的一個 如~理如~量的 認識。067B 26’06”

【譬如~欲得~ 止息渴苦~，由~於 渴逼，見~ 非愛相。】

　　那麼~先舉一個比喻。譬如說~我們嘴巴~渴了以後啊，噯覺得痛~苦不堪，那麼你一心一意呀 要想去找水~喝。為什~麼呀？因為你覺得嘴巴渴的時候，那是痛~苦難~受。啊~這個比喻我們可以更加~深一點說~，你~啊 生了病，啊假如那個小病沒有關係的話，叫你去看醫生 你也懶得看。但是那個病啊 痛苦難~受的話，叫~你不看醫生 也做不到。同~樣的道理，啊一定是對於 於~這一件事情啊 感到它的非~可愛，就是說啊 應該這麼反~面的，更~強烈說 可~怕、痛~苦的 這種狀~態，由於這個力量逼迫啊，所以你一心~就去求~ 怎麼解~脫痛苦，怎麼從痛~苦當中 透脫出來。所以 067B 27’13”

【如~是欲得，諸~取蘊苦~ 寂滅解~脫，亦由觀見，取蘊苦~性 所有過~患。】

　　同~樣的，現在我們要~想 從~這個苦~蘊當中 啊得到解~脫，解~決 這個苦~，也~必須~ 見~到 這個取~蘊哪---這個取蘊 就是說 我們身~心的五~蘊 它那個特質是苦~的，以及它這個苦的種~種的啊 過~失、患~害。當你真~實的見~到了，那個時候你才一心一意啊 才會求~它 跳~出來。你要 見~不到這個 的話，那 根本不可能，所以說 這個是 道的根~本在這裡。啊因為你~要~ 從這地方求解~脫，有找~到了解~脫的這個道，進~而去找，找到了解脫的道，那~時候你才會努~力去修~。你沒沒有這個力量的話，推~動你的力量都沒有啊，這樣。所以 嘴巴上面 都~是 空~話，原~因 在此。啊我們每~一個地方必定要把~握得住！乃至於現~在 你說，你為什麼要持~戒？同~樣的道理，你必定要把~握得住這個原~則，啊這個是最重~要的。否則的話，你弄弄弄 就弄錯掉了，弄弄弄 就弄錯掉了。067B 28’41”

【故於~ 故若未修~ 三有~過患~，於彼~發起 欲捨之心，則於苦~滅 不起~欲得。】

　　所以呀 第一件事情哪，我們先一定要認~識 苦~蘊所~在的三~有，這個三~有的 種~種禍患，種~種的不理~想。當你見到了 不理~想、禍~患的話，你就一心一意呀 產生厭~惡（ㄨˋ）捨~離，一心一意呀 從~這個地方跳出來。為~了要 跳出來，你就想啊 怎麼樣才把~這~一個痛~苦啊 能夠減(解)~除，你才會去求~ 解~除的這個方~法。067B 29’35”