057A P134L9~P135L13 P135L13~P136L5-深信業果
原文：
(由意樂門 故力大者。) 《寶蘊經》說~，較 三千~界~
一切 有~情，各建~ 佛塔，量~等 須~彌。於此 諸塔，復 經 微~塵 沙~數 之 劫，[以
一切 種 可~ 供~養
事~，承~事 供~養。]若諸~菩薩 不離 一切智 心，僅~散 一華，其~ 福 極多。由~ 如~是
由其~ 攀~緣 所得~，若有 勝~劣，及 緣~自他 利~益 事等 意樂
差別。此復~由其~ 強~盛 微~弱，恆~促~ 等門，應當
了~知。又於 惡行，若
煩~惱 心，猛~利 恆長，其力 則 大，其中復以 瞋~力為 大。《入行~ 論》云：「千~劫~ 所~集~ 施~，供養~ 善~逝 等，此 一切~ (善行)，惡行哪 一恚 能~ 摧~壞。」此復~
若瞋 同~梵行 者，及 瞋~ 菩~薩
較~前
尤~重。《三摩~
地王~ 經》云：「若 互相~瞋恚，非
戒~聞 能救，非定 非蘭若，施~供 佛能救。」《入行論》(中) p135亦云：「如~此 勝子~ 施~主 所，設若~ 有發 暴惡心，能仁~說如
惡心~ 數，當~住 地~獄 經 爾~劫。」
第三 其果 分三。異~熟 (果者)。謂~ 十業道，一一皆依 事及三毒 上中下(品)，有三~ 三~等呀。哦~ 〈本地分~〉中~ 說~，此中~ 上品殺生 等十，一一 能~感生 那落迦，中~十 一一~感生 餓鬼，下~十 一一 能~感 旁~生，《十地經~》 說，中下二果 與此 相~違。
(等流~果者。)謂出~惡趣，次生~人中，如其~次第，壽量~短促，缺乏~ 資財 (匱)缺乏，妻~不 貞良，多遭~ 誹謗，親友~乖離，聞~ 違~意 聲，言~不~ 威~肅，貪瞋癡~ 三~，上品 猛~利。《諦者品》及~《十地經》中，於其 一一 說 二二 果，(謂)「設生~ 人中~，壽~量 短促 多~諸 疾病，(資財匱乏 與他共財。) 眷~屬 不調~ 或~非 可信，妻~有 匹偶~！。多遭~ 誹謗~ 受他~ 欺誑~。眷~屬 不和~！，眷~屬 鄙惡。喔 聞~ 違~意 聲，語~成 鬥諍(端)。語 不~ 尊~重 尊~嚴，或非~ 堪受 無定 辯才。貪~欲 重大 不知 喜足，尋求~ 無利 或 不求利。損~惱(害)於他~，或遭~ 他害。見解~惡鄙，諂 誑 為性。」諸~ 先~ 尊長 說 縱~生~ 人~中，愛樂~ 殺生~ 等~事，是 造~作等流(果)。前~ 所說 者，是 領~受等流(果)。
諸~ 諸主~上果 或~ 增~上果 者，啊 謂由~ 殺生，能感 外~ 器~世間 所有 飲~食 (及)藥~果等 皆少~ 光~澤，勢力，異熟~ 及與 威德~，並皆~ 微~劣，難~於 消化(變)，生長~ 疾病。由此 因緣，無~量 有~情哪，未~盡 壽量，而便 中夭。不與~取者，謂~ 眾~果~ (尠)少~少 尠（ㄒㄧㄢ）~少，果不~ 滋長，果多~ 變壞，果不~ 貞~實，多無~ 雨澤，雨多~ 淋澇，果多~ 乾枯 及~ 全~無p136果。057B(諸主~上果~ 或 增~上果者，) 謂由 殺生~哪，能~感 外~器世間 所有飲~食 及藥~果等
皆~少
光~澤，勢~力，異~熟 及與威德，並皆 微~劣，難~於
消~化(變)，生~長
疾病。由~此因緣，無~量有情~，未~盡壽量~，而便~ 中夭。不與~取
者，謂~ 眾~果~
尠（ㄒㄧㄢ）~少，果不~滋長，果多~變壞，果不~貞實，多無~雨澤，雨多~ 淋~澇，果多~ 乾~枯
及~ 全~無 p136果。欲~邪~行 (者)，謂~ 多~ 便~穢~！，泥~糞~ 不淨，臭~惡 (迫)逼迮~！，不可~ 愛~樂。虛~妄語
者，謂 農~作
行~船，事~業 邊~際，不甚~ 滋~息，不相~ 諧偶~，多相~ 欺~狂(惑)，饒~諸 怖~畏，恐~懼 因緣~。離~間語 者，謂其~ 地處~ 丘~坑 間~隔 阻~險(阻) 難~行，(饒)多諸~怖~畏 恐~懼 因~緣。粗~惡語 者，謂~其 地~所 多諸 (株)枝~杌（ㄨ）~，刺石~ 礫瓦~，枯~槁 無潤，無有 池~沼，河~流 泉~湧啊，乾~地 鹵田~！，丘~陵 坑~函(險)，饒諸~ 怖畏~ 恐~懼 因緣~。諸 綺~語 者，謂諸~果樹~啊 不結 果~實，非~時 結實，時~不 結實，未~熟 似熟，根~不 (堅)牢~固，勢~不 久~停，園~林 池沼~，可~樂 極少~，(饒)多諸怖畏，恐~懼 因~緣。
057A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十七卷．Ａ面
【(由意樂門 故力大者。) 《寶蘊經》說~，較 三千~界~
一切 有~情，各建~ 佛塔，量~等 須~彌。於此 諸塔，復 經 微~塵 沙~數 之 劫，[以
一切 種 可~ 供~養
事~，承~事 供~養。]】 057A 00’09”
先
看~看 這個 經~上的啊，(這)是 經~上的啊，說明了（ㄌㄧㄠˇ） 這~一件事情，這 正~確性！，千~真 萬~確。] 057A 00’18” 說~ 比較一下，三~千 大~千 世~間(界)的 一切有~情！，不是 一個人諾，所~有的人！，唉~呦，不得了！。啊 他講 一切有情的，不單單是 人~諾，螞~蟻啊 等等 都 算~進去！。人~ 很~少，只有啊 四十億，最多 五十億，如~果 這 一切有情 算起來啊，那是個 天~文
數字，不~曉得 多多 少少。所~有的人哪 都 各建~佛塔，造
那個塔，像 須~彌 一樣 大...，然~後呢 這~一些塔呀 去 供~養 它，「經 微~塵 沙~數 劫啊」，啊！~ 實~在是 不得了。啊 供~的
東~西呢？，哦 所~有的 東西，那~一個 是 不得了的 大...。這~一個 福報 比~其 於~ --- 057A 01’02”
【若諸~菩薩 不離 一切智 心，僅~散 一華，其~ 福 極多。...】
喏！
這個是 大~乘的 不可思議的 威德。「不離~ 一切智 心」，換句話 說，他的 這個 意~樂，以
這一種 心~情 去 散。一切智心
是 什麼啊？ 這個啊，那 的確 就是啊 修~ 相~應的 慧，修~ 相應的 慧。啊 任~運的，在 任~何情況之下 都~是 這種 心，那 就是 八地菩薩...，啊 初地菩薩 剛~剛 跟這個 相~應。所以 說，八地菩薩 他隨~便
選一個 花~，隨~便 做 任~何一件事情，這個 功~德 比 他~ 以~前哪 所~有的功德，積起來
還要 大，就是 這個道理。當 當然 我們現在 最不
做不到，可是 我們要了~解，假定說
你 肯發~一個 心！，那個 心 就大。所以 我們常常記得 那個沙~彌 這個公~案，說：「我 一定要 做！」 你就 這個 一念心！ 的話~，這個心力 就有 不可思議，啊 這是我們 要 了~解的，這是 我~們要 了解的。啊 所以 平常的時候 千萬不要：「哎~呀，我~很
差~呀！~」處處地方 顧全到自己。處處地方 想到：不，我 一~定要 學佛，嗯 一~定要 怎麼樣！，你 平常的時候啊，只要~ 肯~ 內~心當中 這樣~的 打這個氣，哈~ 你就 會 很精采。
057A 02’21”
啊
我們在座的 同~修當中啊，有~一位 同修，他~常常 非常好~的 好心，啊 做起事情來啊 非常魯~莽，啊~唉 常常這樣，但是 我~對他 非常歡~喜。他 為~什麼呢？ 就是 這個，這個人的 心裡 就有 這樣，他 總~要 學 最~好的...，這樣。對我 來說，不但 歡~喜，我覺得
非~常讚歎，這是 值得我們
讚歎的。啊 不過 我不是說 讚歎這個人 魯~莽啊，注~意呦！，喔~ 這個 你~要~想 把那個心 真正的 做到的話，他 一~定要 智~慧 相~應的...，啊 一定要 智慧 相~應的。所以
說明 了（ㄌㄧㄠˇ）啊，這個 大~乘的特質 在 什~麼地~方，啊 這個 就是 我們的意~樂，我們的 內~心。啊
所以 你事情 還沒有做，先 不要 先打 退~堂鼓：「哎呀~，我 差~呀！，嗨~呦 我
身~體 不~行啊， 啊！會 頭~又痛啊！」，啊 這個又 不行啊！，叫 人~家
做~了一點 又 損~失啦 ……嗯 不要這樣 做，不要這樣 做。要 發那個 大心：我一定要去 做到它！，啊 就是這樣，這個心情 非~常重要，非~常重要...。我們~ 現在~ 繼續 下~去。
057A 03’27”
【由~ 如~是 由其~ 攀~緣 所得~，若有 勝~劣，及 緣~自他 利~益 事等 意樂
差別。】
那~ 那 就是 --- 哦 這個 他 比較 了，比~較
你~得到~的 時~候！，啊 你得到！，用 什麼 心~情去 得到的，從最~ 開~始，一~直 到 跟 一切智心
相~應...，這 很清楚、很明白。所以
你 只要內心 觀察一下，你 非常清楚、非常明白，看~看 你現在 行的 什麼心理。儘~管你 窮得一樣 都 沒有，不要去
攀~緣了，說 我現在 什麼都 沒~有，我就 拿這個 供養三寶...。啊我 告訴你們 一個 典~型的故事，這個
奔~公甲，那是個 大強盜喔，以~前諾！，喔！~ 你這個
這個強~盜哇，有 有一個 老~婆婆，啊 有一個老婆婆
年~紀大了，人~家 就 說了一聲：「哎喲~，奔公甲來了！」 她 一~嚇！ 就嚇得 馬~上就 嚇死
掉了。你可想而知 這個人~，這~個人 多~麼個 厲~害，這個 強~盜！。 057A 04’29”
結果 他後來 出了家了，啊~ 出了家了 以~後，以~後啊，啊~ 他這個人 真~努~力啊！，啊 他 剛開始出家 的時候，他不是 我們說，啊！呦 一天拜
多~少佛，現在我們 常~常 說，啊 他自己 好像 認~真的 拜佛，常~住的事情 都 不願意，自己
用~功，沒有 這種事情。他
不~是！，他 不~是 做這個！，他 檢查自己的
內~心 起心動念，啊 起了 一念 惡念！，他就要 打它：「你~又 犯~罪！」啊 這個 啊 這個左~手
表~示 那個；他~ 右~手 代表... 好~事，他
起了 一念~ 善念！，他就
高~興，把那個 右手 就叫(舉起來)，跳~啊！ 高興！，哈 然後呢，那個 牆~上面啊 畫一個 白圈圈；做~了 一念 壞事了，他就 牆~上面 畫了一個 黑圈圈...，哦 就是 這樣！。 057A 05’11”
他的老~師 過~了 幾個月 跑得去 看他，問他 說：「告訴你的，修~了，修了一些 什~麼啊？、你 最近 做些什麼？」他說：諾
「我就 做了 這一些 啊。」他的 那個老~師
一看，「什~麼啊？ 我 教~你，講~了個半天 你不做~，這 畫 牆~上面 畫得 一塌糊塗！」就把他 痛~呵一頓。這
然~後 呵完~了以後，他就 說，我~為什麼 這樣 畫，原~來 這樣！。啊！~ 他老~師聽見了 就向他 磕頭。他老~師
是誰~啊？敦巴尊者喔！。換句話 說，他 他 老~師 這個地位，相當於 我們中國的 六~袓大師。喏！~ 看見那個 真~正的 修行的 典~型的例子，這樣。不~是 說 我~們 拿~欸
到處 外面 攀~緣哪，我
造~了個大廟，不是 這個 意~思。 057A 05’52”
他 有~一次，有一個 很~虔~誠的 供~養他的 一個 一個 施主，一直 供~養他 的啊...，啊 供養他。有~一趟哪 那個施主 要到~ 要來~，他
想：「唉呀！，今天 某~人 要來了！」他平常 一天到晚 努~力啊，「好，今天哪 那個 佛檯 上，把它 弄弄 乾淨啊。」嗯~ 就是 這樣，他 弄~好了。弄好了
他又 想：「咦？，平常我 不大注意，為什麼 今天弄得 乾~淨 乾乾淨淨 啊？」。一想：「我~ 不是 為了供養
佛~欸，我~是 為了那個 討~好那個 施~主哇！，這個是 修~行嗎！？，不對、不對！」。他 馬~上
跑到 灶~裡邊 拿~了一把 灰！，把那個 佛檯上 統統 撒上 灰，就是 這樣。好了！，然後那個 施主 跑得來，看見 這副 樣~子...。當然~，人家 問他了，他自己 就說：「哼！，這個 下流胚子！」 他又 不肯 講。
057A 06’38”
後來 曉得了，曉得了 以後，當時 另外一個大善知識 就 說：「那，在~我們 全~西藏，供~養 佛 供養得
最~好的，你曉得是 什~麼啊？ 奔公甲 那一把 灰！」...，懂得 這個 典~型的 公案嗎？ 千真萬確喔！...， 哦 那 奔公甲 那一把
灰！，拿~這把 灰！ 把~那個 佛檯上
弄~得 這麼 髒！，就是 全~西藏 最好的 供~養！。那個時候，有這麼多 了~不起的 大~成就者 在~喔！...，正~行 供~養 啊！。換句話 說 這個是 意~樂！，注意！~。啊 所以現在 我們哪 真~正 重~要的啊，佛~的(在) 戒~經上面 告~訴我們哪：「諸~惡~ 莫作~，眾~善 奉~行，自~淨 其 意。」... 太~多
這種 典~型的 公~案，太多這種典型的 公~案。我~們哪 現在呢 繼續 把它 下~去。 057A 07’35”
它
上面 說：「如~是啊~ 由其 攀~緣~ 所 得，若~有~ 勝劣」，這個 勝劣啊 是
看~你 什~麼啊？ 就 主~要的 就(是) 看你的 心！~啊。「及緣~ 自~他~利益等 意~樂」，你~這個 意~樂
是 靠~什麼啊？ 你是 為了別人~、是 為了自己？。假定 是 為了自己呀，你 遮~蓋得 再~好，說得 再~漂亮，沒~有 用！，你 真正為了別~人 的話~，就~算 人~家 看起來 你 做錯了，沒有！ 關係！...。我~們 剛開始的時候~，十全十美 做不到的啊，一定 的啊。並 不是 說，嗯~~ 你這個表面 做得不好 也是 對，不是 這個意思；喔 但是我~們 凡夫分上，走~上去的
那個 本~末，應該 分得
很清楚，這是 我們要 了~解的。 057A 08’19”
【此復~由其~ 強~盛 微~弱，恆~促~ 等門，應當
了~知。】
意~樂 本~身！ 這個 量！~ --- 下面 講 量，前~面
講的 質！~，質！~ 是就 這個樣。然~後呢，這個 質的 強~盛，就是 力量的強大，那表示 這量了，也就是 「微~弱、恆~促」。有~很多 人呢，唉~呀 心裡面 軟趴趴的，你 雖然 想~ 做啊，去做的時候啊 嘖！ 就 不靈了。有一種 呢，想~做：我
一定要 做到 它！，就是 這樣。心裡面
你能夠 保持 多少 時候！，你~ 就是 保~持 這個心情，這個 就 無~量無邊的 功~德。前幾天 我們 講的，記得不記得 這個金~貓因~緣哪？他只是 送三個銅板
(ㄋㄟˋ)，然後 得到 三罈金子，然後 他一路 跑回去，一路高興，嗨！~ 想得
越~想 越高興，跑了 五~里路。五~里路 就得到 這麼大的果報！。什麼啊？ 就是 這個
意樂，然後呢
這個 意~樂的 時~間的恆~常啊...。他！~ 只是個樵~夫，一點知識 都 沒有的，他
只是說 做了一點 好~事情，對~於 這一件事情、好~事情的 隨~喜
啊！。 057A 09’26”
所以
這個 正~行 供~養的 不得了，但是 你這個 正~行供養 不是說，啊
我的 心好 就 好~了，坐在那裡 什~麼都 不動，不去 管 它。你真的 心 好~了嗎？...，你 真~的 心 好了，坐在那兒
懶癱癱的，然後呢 坐在那裡 只想著：唉~呀，我 坐在那裡。有人叫你 掃~一個 地啊~，又 不 願~意，抹 抹~（ㄇㄚˇ）一個 灰~啊，說 我 心~好，這個心 好~嗎？ 這個 很~清楚、很~明白喲！，啊~ 所以呀 這 凡~是 這種 觀~念哪，都要 弄得 清清楚楚哇，這樣。啊
有人 去 忙~了，啊 我自己
偷偷的 坐在後~面，幹
什麼？「我 心好 就 好了！」 你說 這個心 好不好~啊？，這個 只 只有 他自己 知道了。啊 所以 凡是 這種地方 的話，真正 重要啊，就是 我們 一~定要啊~ 認~真哪 如~法~ 檢~察 我們自己的 內~ 心~，啊 這 一個...。「應當~ 了知」，這是我們 應當 了知的。 057A 10’21”
【又於惡行 惡行，若 煩~惱 心，猛~利 恆長，其力 則 大，其中復以 瞋~力為 大。】
反~過來 呢，善~是 這樣，惡~的 話呢，那 就是 這樣 --- 啊 煩~惱心！，(啊) 煩~惱心 也是 一樣，煩~惱心當中
三~毒 瞋 貪瞋癡，瞋~是 最大。下~面 又告訴我們： 057A 10’41”
【《入行~ 論》云：「千~劫~ 所~集~ 施~，供養~ 善~逝 等，此 一切~ (善行)，惡行哪 一恚 能~ 摧~壞。」】
你
集了 一千~劫 所~集的 那~樣 供~養，供~養的 是 善~逝，所以 供養的福田
是啊 最~大、最~大的。啊 親~自供養~ 那個 佛~喲！，阿~育王 供~養 那個 佛~啊 一點 沙~，就得到 這麼大的 果~報；啊
你~現在 一千~劫 供養 這個 佛~，你 發 一~次瞋心的話 就 摧~毀掉了...，這麼 嚴~重！。
057A 11’16”
【此復~ 若瞋 同~梵行 者，及 瞋~ 菩~薩 較~前 尤~重。】
啊
這是 普~通的 瞋心，他
並沒有 說。如~果 說 「瞋
同~梵行 者」，就是說 我~們同修當中，如果 你~那個瞋心，那 更嚴~重。啊 還~有呢，對 瞋恚菩~薩，是 尤~其嚴重！，啊 所以現在 我們 有的人哪，跑得去 說： 看見別~人 看不順眼，他自己 還覺得：「欸，他~這個 錯~啦！」，他自己 振~振有詞，那 就是啊 對 同~梵行者 生起 瞋心，這一點 我們要 注~意...，啊 這一點 我們要 注意！。 057A 11’50”
【《三摩~ 地王~ 經》云：「若
互相~瞋恚，非 戒~聞 能救，非定 非蘭若，施~供
佛能救。」】
如果
互相瞋恚 的話，沒有一樣東西 救得了 你。啊 持~戒啊~、多~聞哪~，啊 然後呢 學 定~啊，啊
然後呢 學蘭~若啊，噯說
這個人~哪，唉~呀 一點蘭~若啊，供~養 佛啊，沒有 用！。
057A 12’13”
【《入行論》(中) 亦云：】
經~上面 這麼 說，是 論上面呢 也~ 說。
057A 12’20”
【「如~是 如~此 勝子~ 施~主 所，設若~ 有發 暴惡心，能仁~說如 惡心~ 數，當~住 地~獄 經 爾~劫。」】
這樣，像 上~面 這一些 勝~子，勝子 就是 菩~薩，啊 這個 這~一些 地方，那 如~果 說啊，有~ 發 一念~ 暴惡之心！，你 這 一個念頭 發一個，就~像 你~所~ 發的惡心 那樣~，就要經過 這麼長~的 劫數！，住在 地獄 裡邊。啊 這個概念啊 我們常常 想，念~頭，一個念~頭 就 這麼大的 果~報！，這樣。所以啊 眼~前我們 不要為了 小~小的 一點點 事情啊，就 對自己 大~損害，眼前 受一點 苦~，很快 就 過去了。其實啊！ 你眼~前，譬如說，譬如我們 回想
昨~天：你 坐在那裡 一天，躺在那裡 一天，跟 忙~一天，今天 回想起來，一~樣的，對不對？... 一樣的啊。所以呀 我們 這個懶~惰哇，真~是 白~白的 浪~費了 自己；勤~苦啊 也 就是啊 欸 白白的 討了便~宜，就是 這個樣，這
很~清楚、很~明白啊！。所以 你 多~想的話，自然~ 容易。那麼 為~什麼 我們 偏偏又 做不到呢？，那 就是我們的 宿生的習氣。宿生已經
習氣 這樣了，如~果你 再~不 努~力 的話，你不曉得 到~ 什麼時候啊，這是 我們應該 了~解的...。
057A 13’44”
這個是~ 關~於 業！，啊 抉擇 這個 業的內~容，以及 它的輕~重 什麼等~等，我們 了~解 了。現在 了~解了 以後啊，我們 就曉得，啊~ 我們真正啊~，嗨~ 應該怎麼 做~啊。下面呢 又告訴我們，這個業~ 是 什~麼個
果~，這個果~啊 分 三部份...，啊 分 三部份。
057A 14’09”
【第三 其果 分三。異~熟 (果者)。】
啊
三樣 東西：異~熟、等~流 以及 增~上 果。這文~字 很容易懂喔，這個內~涵哪 是 絕端重要喔！，所以
現在 文~字 我簡單的 說一下。你 懂得了 這個內涵，平常的 我們的修~行的啊，起~ 初步的 修~行的認識 都 有~啦。異~熟！，換句話說~ 就是啊 異熟因果，你宿生 造了這個，這一世 感得 這個果~報，把它 唸~一下 就 行~。 057A 14’36”
【謂~ 十善~ 十業道，一一皆依 事及三毒 上中下(品)，有三~ 三~等呀。哦~ 〈本地分~〉中~ 說~，此中~ 上品殺生 等十，一一 能~感生 那落迦，中~十 一一~感生 餓鬼，下~十 一一 能~感 旁~生，《十地經~》 說，中下二果 與此 相~違。】
就是說 這個 十業道！...，如果說 惡業 的話！，啊 以~ 上~品 三~毒的，那麼 就 感~到 地獄...；如果是 中~品的！，感到 餓~鬼；下~品的 感到 畜生，這個是啊
《瑜伽師地論》上 說的。《十地經》中 說的，上~品的 還是 一樣！，中、下的，那麼 像~ 兩~個
調 一調，他這個道理 很~.....，啊 這個~ 文~字很容易 懂。換句話 說，你造了 惡業嘛！，如果 是以 猛~利三毒 造的話，十惡業的話嘛 到 地獄裡面 去！，中品的是 餓鬼，下品的是 旁生，這個叫 異熟 果。 057A 15’39”
為什麼叫 異~熟呢？... 因為！ 他 造~的 時候哇！...，這個啊 業~啊 是 或者
善~性！，或者 惡性！。他~ 是的，譬如說 你造的 壞事！，這是 惡業啊，將來 你感~得 感~得 那個 果~報 體~，那個 果報的體 本身 無所謂 善惡，對不對？，像我們得到那個身體，那個身~體 什麼叫 善~惡呢？，啊
所以 這個 性，異~性。還有呢 時~間~，你 造~業的時間 是 那個時候，感~果的時候 是 另外一個時候，異時~。地~方呢，造~的時候~ 是 那個地方，啊 感~果的時候 跑到 那裡 來，所以
這個叫 異~熟 果~。
057A 16’16”
從~ 因到果 除了 這個異~熟 以外，還有
兩~樣東西，第二個叫 等~流 果...。先把 這個 三~樣東西
說一下，然後 那個內~涵 說一下。說了 那個內~涵，我們就 馬~上 了~解了：啊，我~現在 造了，將來 到 哪~裡 去；我~現在 所以這樣！，以前 從 哪~裡來的，你就 清楚了。你 了~解了 這個 這種東西
以後啊，那個 修~行，你就
開~始正式 可以了~解 從哪~裡 下手了。現在 說一下 那個 等流~：
057A 16’44”
【(等流~果者。)謂出~惡趣，次生~人中，如其~次第，壽量~短促，缺乏~ 資財 (匱)缺乏，妻~不 貞良，多遭~ 誹謗，親友~乖離，聞~ 違~意 聲，言~不~ 威~肅，貪瞋癡~ 三~，上品 猛~利。《諦者品》及~《十地經》中，於其 一一
說 二二
果，...】
那麼~ 等~流果呢，什~麼叫 等~流？ 就是說啊 跟~ 那個 因~行 相~等的、同~等的。由~於 這個 跟~ 因 相~等的 繼~續 而流~，流~ 是啊 向前面 過~來。就是說 當~ 因~地當中 造 這樣的，果~地當中 跟這個因
相~應的 又 來~了。說~ 所~以說，那個時候 如果你 殺生，使得人家 壽~命啊
不~能圓滿 的話，你這一生 也感得 壽~命
不圓~滿。所以是 「如~其 次第」，殺生嘛 壽~命得 短~促；你~呀 偷了 別人，那麼 缺少了，這一生呢 你~ 也~呀 資~財缺乏；如~果說啊 你 姦~淫 別~人的 妻~女
的話，你~ 這一次 你~ 自己的家人 也~是 如此；你 誹謗了 別人，這一次 也 誹謗你。啊~ 下面，這 一樣一樣 東西！，貪~瞋癡
的話呢，以~前~ 你這個貪~瞋癡，現在呢
也~是啊 貪瞋癡 猛~利。這個 異~熟 是 這個 因~跟果 不一樣的。等~流呢，相等的，就是 同~樣的，它 繼~續的 流~得 來...。啊 那麼 這個是 《諦者品》。《十地經》當中呢，說 有感 兩~種，它
哪~ 兩~種呢？ 057A 18’18”
【(謂)「設生~ 人中~，壽~量 短促 多~諸
疾病，】
除~了 前~面已經說的 壽~量 短，還要 多病！。
057A 18’24”
(【資財匱乏 與他共財。】)
第~二個 偷盜 的話~呢，除~了~~ 資~財 缺乏，還~要 與他 共~財，就是說 你~的財~富啊，對不起，你自己 沒辦法 保有的！...。第三呢， 057A 18’37”
【眷~屬 不調~ 或~非 可信，妻~有 匹偶~！。多遭~ 誹謗~
受他~ 欺誑~。眷~屬 不和~！，眷~屬 鄙惡。】
哪！
那個就是 離~間！。你 離~間 別人，到 那時候，你的眷屬 也不 不但 是啊 彼~此間
不和~，而~且呀 你的 那個 家~庭當中啊，就~這麼 亂七八糟...，就是 這樣...，就~這麼
亂七八糟，啊 總~歸是啊 這個家~庭 不和睦。還~有呢，你 常~常說 罵~別人的 話呢、惡口的 話，
057A 19’07”
【喔 聞~ 違~意 聲，語~成 鬥諍(端)。語 不~ 尊~重
尊~嚴，】
如果說 你 綺~語 的話，語不
尊~嚴。 057A 19’13”
【或非~ 堪受 無定 辯才。】
下面是 057A 19’16”
【貪~欲 重大 不知 喜足，】
貪~欲嘛 大，不知喜足，兩~樣。 057A 19’20”
【尋求~ 無利 或 不求利。】
這個
瞋， 057A 19’22”
【損~惱(害)於他~，或遭~ 他害。見解~惡鄙，諂 誑 為性。」】
這個 就是 貪瞋癡，這個 容~易 懂。然後呢 這個 等~流的
果的 內~涵，我要 解釋 一下。文~字啊 雖然…哦~ 我~不 解~釋啊，有~一點困難 你們只要努~力的 看一下，很~容易 懂。快要 但是 關於 等~流果的
特質~，我要 一定要 說明一下，那個時候 你們才 認~識，有~ 這個認識，那個時候 才~ 談得到 修~行。最後兩句話 先 說一下： 057A 19’54”
【諸~ 先~ 尊長 說
縱~生~ 人~中，愛樂~ 殺生~ 等~事，是 造~作等流(果)。前~ 所說 者，是 領~受等流(果)。】
那個~ 前面 很多 善~知識 說~，這個 等~流果哇~，說~ 除~了 這個 異~熟果 你造~了以後 (要)下地獄 以外，然後~ 生到 人當中 的話，欸~，你~ 殺生 的話，你 到的 那個時候嘩 又~歡喜 殺生。這個 歡~喜的殺生
這個心~情啊，跟 它的 因~地當中 一~樣，那時候 你 好歡喜 殺，你這次 又 來了，這個等流 叫作 造~作等流。另外 還有呢
因為你 殺生的 關係呀，所以 你的壽~量 短~促，多諸~ 疾病，這個 叫 領~受等流，這個 兩~個
不一樣的。 057A 20’40”
那麼 另外呢 這個等~流啊，另外
一個 ……等流 有~啊 三~種 等~流，有一種叫 真~等流，有一種叫 假~等流，還有一個 分~位等流，分位等流 不去講它。什麼叫
真等流啊？就是 諾 這個 造~作等流。就是說啊 你~ 殺的時候
這個 因~是 什~麼因 啊，前~面 你就是啊 「殺」 這個 心，當~ 因 因地當中 你 存~了 這個 的話~，然後呢 果~地當中啊，欸！ 這個心 又 現起了，就是 這樣。所以 這~個是 實
的的確確 的、真~實的，跟 你的因 相應...。然後呢 領~受等流 的話，這個叫 假~等流。因為 你~呀 殺的時候哈 把別~人的壽~命 弄~短了，所以 你這一生，你的
感得的壽命 也 弄短(了)；因為 你殺了別人，使人家 痛苦了，所以 這一次啊，你就得到 疾病的痛苦，這~是 跟 那個因 相~似的。
這個地方 真~正重要的，主~要的 就是~ 這個 真~等流。你 平~常的時候啊，如~果 說 你~ 眼~前哪，我們 常常說，要~想 看~ 這個宿生~ 什麼因~，就 看~看 我現在 受的 果；要~想 我看 現~在的 果 就 曉~得 將~來的 啊
現~在的 做的因，將來 就曉~得 什麼 果~，一個是 異~熟，一個是 等~流。而這個 而 真正重要的
就 就是 什麼？ 現在這個 等~流。平常我們 心裡面哪~，有~一個 很多人哪 做起事情 來，噯 他 心裡面哪 這個勁~道 很~大；有 很多人哪~，啊~，就是 提不 起來。為~什麼啊？ 有很多人哪
腦筋很聰~明，有很多人 腦筋就 很遲~鈍...；有很多人 歡~喜 這個，有很多人
歡喜 那個。為~什麼？
喏！ 真~等流，很清楚、很明白，修~行沒有 別~的，就是 這個...。
057A 22’24”
啊
所以 這個因~哪 最主要的啊，啊
平常我們哪 只是講 異~熟，實際上 修~行人 真正應該
體~會到、了~解得到的 --- 這個，這個 是一個 重要的概念...。啊 平常你 坐~在這地方的 起~心動~念的時候，你 不觀察它，就是 這個 樣，一觀~察 你就 曉得了。平常 你坐在這兒 癡癡呆呆，那個就是 你~ 眼~前的 造作等流相，你就宿生 就是 這個樣 來的...，如~果說 你真的要(想)修行的話，就從 這個地方 努~力起。啊 如果 你
坐在這個地方，平~常的時候啊
好~歡喜 管人家閒~事，你宿生 就是 這個
樣~子...這樣。如果 那個時候 你 看見了 什~麼，內心當中 起的反~應，喏，就是
這個狀態...，了~解嗎？。
057A 23’08”
所以
你真正 了~解了以後啊，千真萬確的，這個 業~啊，不~要 等到說 臨~終的時候 還不曉得 到哪~裡
去，你 起~心動~念的時候
很清楚！，啊 現 現在
造了什麼業，同樣 你也了~解，宿生~是
什麼因~，這一生 會感~得 現在的果~...。異~熟
是 這個 樣，等~流 是 這個 樣，異~熟是 外面看得見 那個行~相，等流~就是 你內~心，自己檢~查得 清楚、明白~的！。這個呢！ 是~ (指) 正~報
而~言！；還 依~報！ 在 下~頭...。同~樣的 我們 現在的依~報，這個世~間 什麼等等啊，這一個叫 主~上果，或者叫
增~上~果...。我看我們這個 增~上果 講得完，講不完哪？，啊~ 其實 增~上果 這一個裡邊的啊~，有~一段 最~重要的，最~重要、最重要的 一個概念，這 最~後兩句話...，嘖啊 最後 兩句話...。哦~... ...，還是把它 唸~一遍 吧...。
057A 24’15”
【諸~ 諸主~上果
或~ 增~上果 者，啊 謂由~ 殺生，能感 外~ 器~世間 所有 飲~食 (及)藥~果等 皆少~ 光~澤，勢力，異熟~ 及與 威德~，並皆~ 微~劣，難~於 消化(變)，生長~ 疾病。】
就是
這樣，哦 這個叫 增~上 果，主~上 果，有的時候 叫 士~用 果。啊 就 換句話 (說)，你~ 忙~了半天，啊
譬如說 我們 忙了半天，那麼 有 收~穫。現在 我們忙了半天哪，這個
這個啊 正~報 情~況，前面是 異~熟 跟那個 等流~，那(麼) 外~面 剩~下來的
依~報，就是 這個東西。因為你 殺生~，所以 感~得 外面的東西啊 就
少~光~澤、少勢~力
等等，啊 吃的東西 難~於消化，容易生
疾病！。 057A 25’02”
【由此 因緣，無~量 有~情哪，未~盡 壽量，便~ 而便 中夭。】
啊
這個是 殺。「不與~取 者」，我也把它 唸~一遍，重要的地方
我再 講 喔。 057A 25’12”
【不與~取者，謂~ 眾~果~ (尠)少~少
尠（ㄒㄧㄢ）~少，】
啊
這是 尠~ 啊，眾~果 尠~少， 057A 25’19”
【果不~ 滋長，果多~ 變壞，果不~ 貞~實，多無~ 雨澤，雨多~ 淋澇，果多~ 乾枯 及~ 全~無果。】
這個 就是 不與~取，就~是
現在這個時候，啊~ 就是 現在這個時候。有~的地方啊！ 下~雨啊~ 下得成~災，有的地方~ 旱~得個 不~得了，啊那 都是 這種 原~因。啊~ 再下面
這個 欲邪行。 057A 25’43”
翻到~ 《菩提道~ 次第
廣~論》一~百
三~十~五~頁... ...。這個~... 上~一次~ 已經~ 啊~(把) 抉擇 業果~的 道~理呀，頭~上面~ 幾個 原~則~ 說了一~下...。第~一個~，我們~ 首~先 了~解的~，世~間~ 任~何事情~ 都~ 由~ 業~來 決定。所謂業~ 就是 前~面 所~ 造~的
因~，啊你 造~的 什~麼業的 因~，那麼 將~來 一定感~得 什麼果~，這個 因~、果~ 之~間哪，一~點 都 不錯...。其次呢，這個業~ 會 增~長廣大。這 兩~點哪 是我~們~
整~個的 修~學 佛法~的 重~心，啊 這 我們必須要 知~道的。然後呢，不做~的 碰~不到；造~了 啊 一定哪 逃~不掉...。啊 如果我們
對這個概~念 不清楚的話...，修~學佛法
始終在
門~外，始終在 門~外...。
057A 27’05”
啊
對~於 前~面是 歸依~。我們 了~解，是 了~解 世間的 苦~，所以呢，要 找~一個~ 真~正能夠 幫~助我們~ 解~脫的，啊
於~是最後~ 找~到
說~，在 這一種 情~況 之下~，唯~一能夠 幫助
我~們的 這~一個 人~，具足 這個條~件的是 佛陀。嘖 啊 於~是 這樣~，然後呢 怎麼 一步一步 推~ 啊 上~來，追~根 究底，最後找到，啊~，歸依了 以~後，所~以 能夠 解決問~題的，問~題 在哪裡？ 在 這裡，那個時候
我們要 找到這個 業~...。啊 假定說 我們對這個概~念
不清~楚的話，儘~管 你信 佛~啊，沒有 用！。啊 信~佛的目的 是什麼？ 解~決
你的痛~苦，啊~ 解決 一切問~題。而這個痛~苦的根~本，你把~握不住 的話~，你雖然 學了半天，沒有 什麼用場。譬如現在 我們平常 看見很多
學了佛的 人哪，他 還~ 啊 這個 始~終哇 欸 知~見上~面哪
跟著佛法 完全不 相~應。啊
他自己覺得~ 好像 懂~得很多 道~理，儘管 懂得道~理，是 講~的時候，有的，用~的時候，沒有！。
057A 28’28”
那麼
真~正信了佛 應該了~解，一切法 無~非是啊 空~、緣~起，啊(它)不是 天~生如~此的，它也不是啊 不順的因，啊~ 不是說 自在 天~，或者 是
什~麼。所以 前~面哪~
曾經 特別 說過了，說 現在我們 很~多 學佛的 人~哪，雖然~ 學了 佛~了，但是~ 我們並~沒有
真正照~著 佛~ 告~訴我們的 話 來~說。佛
告訴我們~：這個 因~ 不要 造，這個 因~ 應~該
造，我~們 不一定
聽 他~的。倒是 世間~一個 算~命先~生 告~訴我們的，乃至於 現在 各式各樣 是 都是
世~間的概念，都~是 世間的概念。現在我們 講 科~學~，各式各樣的 說，啊！~ 這個科~學上
怎麼講~的，啊 這樣。稍微
弄~ 碰見 一點皮~毛啊，大家 固執得 要~命，總是覺得
這個 有 ……啊 好像 很~對的 樣~子。這
我~們要 了解，修學佛法 第一件事情 應該 認~得，哦 什~麼啊？
是 我~們 以~前那種 概念的錯~誤， 057A
29’35” 我~們應該 認~得，一切 是由~ 這個 業 感~ 果的。057B
00’15”
057B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十七卷．
B面
[了解，修學佛法 第一件事情 應該 認~得，哦 什~麼啊？ 是 我~們
以~前那種 概念的錯~誤，] 057B 00’10” 我~們應該 認~得，一切 是由~ 這個 業 感~ 果的。 057B 00’15”
那麼
這個 業~的四~個 行~相 我們了~解了。了~解了 以後呢，更 進一步~ 就是 說~：那麼~ 啊~ 什麼樣~的業~ 啊是 善~的 感得 善~果，什~麼樣的是 惡~的
感得 惡果，我們也 了~解了...。然後呢，下面哪 又特別的說明，有~幾種 業 它具有 特別力量
的啊，我們 了~解了。那麼 最後呢 曉得 喔 這個 由 這樣的業~，感得
那個果~，那個果~ 分 三部份：異~熟、等流~ 以及 增~上
果。 057B 00’50”
啊
那麼~ 這個... 等流果 前~面已經
簡~單的 說了一下~，今天呢 要 特別解~釋 一下的，啊 這個 黑板上
寫的，黑板上 寫的啊。說~，「造~作 等~流」，它~又叫 真~等~流，這 什麼意~思呢？ 是說！~ 你 因~地當中~，啊~ 是有 善~心 啊 相應~的，到 果~位當中~，它 還~是 這個啊。這是~ 平~常我們
起~心動念~哪，前~一個 心~念 是 善~的，後一個 念~頭啊 繼~續的
下~去，這 繼~續的 向 前~面的啊 繼~續不斷的 流~衍，啊 繼~續 不斷的 向前面 推~衍，是 前~念~、後~念 輾~轉 相~生，而~ 這~一個 輾轉相~生的 前~後~，它~ 特質 相~同~的，這叫 等~流因果。我們 剎那~剎那的 延~續~，一~直 不會 斷絕~，從 前~一世 到 這一生，從 這~一生 到 後~一生...，就是 這 樣。
057B 02’06”
所以
我~們 平~常的 一切的情~況，譬如說~ 前面說 異~熟，當 那個果~報 現~起的 時候哇，當~我們... 對~了這個境 以後，我們內心當中~，就~有 一種~ 是~ 知~見、感~受，跟它 相~應的 生~起的。那~(個)時候(的) 那種
知~見、那種 感~受 怎麼 來~的呢？，就是 說 在~
我們曉得 以~前我們 一種習氣，當~我們
做 這一件事情的時候~，由於~ 這樣~的一種心情 去做，所以 當這個果~報 現~起的時候哈，它~ 相~應的
這~一個 心~情 又~ 現起來了。前~面 這個叫做 異~熟的因果，那麼~ 當~那個時候，跟它相~應的 心~裡~邊 現~起的 這種狀態呀，就 是啊 等~流~ 因~果...，等流 因果。 057B 03’04”
對~ 這個 認識，對我們是 絕端重要的，所謂 修~行
就~從 這個地方 修行起。這個話 怎麼 講？...，譬如 說！ 現在 前~面哪！~ 有一個境界 現~起了！，啊~ 境界 現起了。以前~ 你曾~經~ 啊 傷~害過 他，所~以呀 這個境~界 碰到 你~身上 的話，你~ 同~樣的
是被 傷~害，那麼 這~一個啊 叫~作 領~受~ 等流，啊
這個叫作 領~受 等流，啊 你被 傷~害的 那個感~受。但是呢 除~了 這個 身~體相~續上的 感
領~受 以~外，心~理上面 你會 起一種反應：「喂~！，被 傷~害了，那 我~要~啊 以~牙還~牙 去 報復！ 他」...，啊 這個時候
我們心裡 一定會 生起 這個(種) 心~情來；或者~ 他對你 好~的，你也對他 好~的。總是 我~們 心裡面 有 種~種的 這~一種欸，以~ 世~間~上面的 ……平常 我們 常~常啊 好~歡喜跟人家 論~辯 見~解 什麼東~西，這個毛~病 都在 都在 這個上~頭，所以
修~行 就從 這裡。 057B 04’16”
所以 我們真~正要認識，認~識 什~麼？ 什~麼 就是
認識 這一個。假定 這個 不認識的話~，那個就 談~不到
修行，啊 這一點 我們這個地方的 非~常~重要，非常重要，它會 輾~轉相~續的。啊 這是 為~什麼，我~們自己 作不了~主 的原因 就是這樣。啊 你說 作不了主~嗎？ 好像 作得了 主~，就是 前~面一個境界 現~起了以後，你還覺得 很有道理 --- 欸，他~來 害你嘛，「我 當然 要報復啊！」
他~ 罵你嘛，「他~ 說得 沒有理由嗎，我~當然 要跟他 辯~論哪！」 嗯~，就是
這樣。是~，在 這種情況之下，我們覺得 是 可以作得了主，實際上
你~ 為~什麼 心裏 會生起這種... 反應來？、你
為~什麼 對這件事情 這樣~ 想？，這 就是我們 不知道的地方，這就是我們為 無~明 所覆蓋的。現在修學佛法 真正要認~識，就是要 認~識
這個，大家 懂不懂 這個？，啊~ 現在 這裡呀 不一定 完全清楚，到
後~面的時候 才 說明 了（ㄌㄧㄠˇ）。
那麼 認~識些什麼呢？，
認識 就是說，現在我們 不管~ 你~ 起了什麼念~頭，說~ 啊 對於~ 壞~的境界 嗯~你去 報復，對於 好~的境界~ 你去啊 歡~喜，或者 感~激什麼 等等，這個 無~非是~ 或瞋、或貪、或癡，不~管你 怎麼 做！，總~歸~ 在 三~界 生~死當中 輪~迴...，啊 三~界 生~死當中 輪~迴。壞的
墮落三惡道，好~的 只是 保~持 人~天，也是 暫~時的，到 最~後 還是在這個地方 跳不出去。因為什麼？ 這個是~ 有~漏的，無~明 相~應的...。是
真~正的 整個的 轉~化，就從這個地方 轉化
起，你 當~下 認得它 --- 不對，這個 錯的，這個 錯的！...。
057B 06’11”
到
現在為止，錯~、對 的 內~涵~，我們~ 還~ 沒有啊 深~一層的 去談它~，但 從這~一個地方 要 了~解 這一點。前面哪 我們曾經講過 修~行，什麼叫 修行哪？就是 對我們 善~所緣~的 啊 數~數 憶~持，然~後呢
不~要讓它 忘~失；把 無~始以來的啊 所緣~的 惡的，把它 改~變 過來，這個 基本的概念。因為
我~們 無~始以來 一直緣~那個 惡的，說 這個 惡的啊 不是 一定做 壞~事喔，就是說 凡~是 漏~ 有~漏的 這種事情啊，我們 等~ 整個的 都~要 把它 淨化...。啊
那麼 這個 基本概念呢，啊~ 當時 這一個道理，現在 這個地方 我們 回~憶 一下！。 057B 07’05”
下面
又告訴我們哪 四~種資~糧。這個 四~種資糧 當中啊，現在 請你們翻到 四十七頁，我們 馬~上可以用的，啊 如果 說 你們 好~好的 善~巧的話，那這個時候
就可以派上用場了。四十七頁上面，告訴我們 這個 四種資糧，第一種啊 叫作 密護~根門，這個密護根門當中 分成功~ 五~個項~目，啊 五~個項~目。就是說 「根門」是我們曉得的，說 六~根門頭，為~什麼 要護它呢？ 因為我們
一切 有~漏的 善~惡業，都~是 從~這個六~根 對~著 六~塵，然~後呢 生~起 六~識，造~
種~種 善~惡 之業。由~於 這個業，所以 就感~得~ 種~種 生~死 果~報！，現在 修~行 就從 這個地方 修 起。 057B 08’08”
第一個叫
以何~ 防~護。那麼 你~現在 要修行 就是修這個，所謂 修~習
防護囉！。那麼 怎麼樣~ 修習法呢？
叫作 「以 正~念！」，這個 正~念 要怎麼辦呢？
對 正~確的認識，心~念 保~持這個 正~確的 認~識，經~常的，而且 很認~真的 保持。喔唷！ 哪~一念
錯了，那 你 馬~上啊 不~要哇 放縱它；哪~一念 對了，就 安~住在 這個上頭...。
057B 08’39”
是~，對~、錯的 真~正的內涵~，我~們 不~一定
很~清楚，但是~ 在座有很多修行人，譬如說 他學禪~的人，啊~ 那麼 當然~，以~前的禪
我們 不談，現~在 目前 禪~ 所流~行的 就是 參一個 說 啊 「念~佛 是 誰~？」 啊 看 那個 「誰~」。然~後呢 或~者你
參一個 是，趙~州 說~ 哦~有 ：「這個狗子 有~ 佛性 也無？」 參~一個「無~！」。你全部精神 貫注在這個上頭，總~歸要
把它那個根~由 找出來。念~佛的 人呢？ 說 一個 念~、一個 心~念，一~直在 那一句 阿彌陀佛 上頭。為~什麼呀？ 這因為 當~你~ 平~常 起~心動~念，不管是 善~、不管是 惡，這個本~身哪 都~是 染~污的啊...。那麼 這~一個 念~頭，我們拿 世~俗的標準 來說~，容~或是 有~
善~、惡，可是
這個世~間 善惡的標準...，結果~是 什麼啊？ 在~ 三~界之~內的 升~沈，跳不出 生死輪迴，最~後 必定 是在~ 生死輪迴當中，這是 絕端~的痛苦。欸 這個正~念哪 是 正~法相~應的，但是呢 因為 無~始以~來呀，它 一~直在 散~亂當中~，所~以 也要~ 很~努~力的！、經~常的 保持...。 057B 10’08”
那麼 佛 那個念~頭 保~持 什~麼呢？第二個 保~護
這個六~根...，就~是我們的 眼~、耳、 鼻、舌、 身~、意。啊 那麼 從~什麼地方 去 防~起呢？、從~什麼地方 去 防~起呢？ 就是說 這~一個 六~根 所對的 這個境~界，就是說
防~那個六~塵。喔！~ 這個是 你歡~喜的啊~~，生起 貪；這個 你不歡~喜的啊~，生起 瞋；其他的啊
你 無~所謂的啊，生起 癡~，就是 這個 樣。 057B 10’41”
那麼
怎麼 防~法呢？那 就是 這樣：嘶 有 兩~種。一個呢，你曉~得 這個根 對了境 以後，一定哪
跟著 外~面 去 轉~，所以 不~要讓 那個根 去對那個境。譬如說
我們 為~什~麼 剛~出家的時候，一定要 住在山~林裡邊，乃至於 我們為~什麼說 平~常的時候 不准出去？，啊 我們曉得，一跑出去，對不起！ 你這個 就 亂掉了。欸~ 所以我們 一天到晚哪 在這個寺~院裡邊，眼~睛 所對的，不~是 佛、菩~薩，就是啊 經~藏、師~長、同~學，都~是 三寶，就是 這樣。然後呢
使得你的意~念 這樣~，這是 一種 防~護的方法，所以你 不縱 那個
根！。 057B 11’28”
還有呢，這個 實際上是 不~可能 一天到晚 都 做~得 到的，難~免 有~的時候~ 你~需要 這樣去做，有的時候(是) 無~意 這樣去，那 怎麼辦呢？ 當 那個根 對了境 以~後的話，你心裡上 曉得：「欸~，根 對了 境~了。」 對於~ 所~ 對的 這個境的，啊 不取~ 行~相、不取 隨~好。什麼叫作 「不取 行~相」？就是你 看~見了：欸，這個 好~看！，欸 你不去 看它，曉得這個 不對的。這個 好~聽！，嗯 不去 聽~它。這樣~的 不~看、不聽~ 是 離~開 貪~。反過來 說，這個 不~好的，然~後呢~ 你~呀 不去管它的，是 離~開 瞋~。這個是 行~相，就是 諾 當~下的這個形 相~狀。什麼叫作「不取 隨~好」呢？ 事情 過去了，過去了，你剛才 看~過了，你 心裡 想：欸，剛才是 這東西是 (也) 不 錯~呀！， 啊！~ 這樣。或~者 剛才 這東西 很~糟~糕呀，你心裡面 就 嘀~嘀咕咕
弄了個 半~天。哦 這個就是 不取~ 隨~好。 057B 12’34”
那麼
最~後 它 為~什麼要防~？、防~些 什麼呢？，就是啊 在 這個時候啊，使~得 我們的 意~根哪，不~要 受~著 這一個~ 塵~境，而~ 生~起 染污~的 意識！。這個 染~污的 意~識 就是 我們的 煩~惱，生~死的 根本，它 真~正的防，就 (是) 防~這個，這樣。 057B 13’00”
所以~ 當~我們~ 啊~ 心~相~續，前~後 相~續的時候，啊
一定 在 這個異~熟的因果當中，所以 我們哪
無~法！離~開 我~們這個異熟的報~體！，這個是 正~報。我們一定 在那個 增~上的因果當中，我們也無~法離~開 我們外~面所對的境~界！...，這個 無法可想的，我~們也 不必去 想~它。真~正重要的 就是 這等~流因果，當~我們 心裡面 相~應的 起~來的時候，那個時候 我們曉得 前~面這樣來~~ 是為什麼啊？。以~前 不~了解！
正確的！佛法，在無~明 長~夜 以~來，這個長~夜 是 無~始以來，都在 這個裡面 轉~，現在 了~解了
以~後啊 曉得 到~此 為止，嗯 切斷！...，這樣。 057B 14’01”
所以~ 一開頭的時候，為~什麼說 我~們修學佛法 必須要的幾個條~件，第一個，曉得
自己的過錯。這個道理 說起來
是容~易極了，做起來 是難~極了。儘~管現在 大家都在那兒聽哪，都在那兒講~啊，碰~見問題呀 都在自己說 我~的 對，唉~啊，這個 不~曉得 有多少道~理！。啊~ 所以剛~開始的時候，人家跟我講~道理~ 我還是 聽~他，也 原~諒他，他本來 不懂嘛！，結果
我發現~ 我們很多同~修們哪，修學了 那麼 半天，他 還~是 講那個莫名奇妙的道~理。所以 一個修學佛法的人~，最主~要的 我們應該了~解，我們在 無~明當中啊，你那個道理 是越~講 是越~錯，不曉得 錯到 哪~裡去呀，啊 這是我們 必定~應該知道的，所以
過~錯 應該 拿~掉。然後呢 正~確的第一件 應應該認識什麼啊？ 應該認識啊~ 我們在無~明大病當中。所以我們 那個 起~心動~念 都是 錯的，不是 貪、就是 瞋、就是 癡，最 粗~的，細~的 那根本 談~不到，那~個時候 你才肯 一心~一意的啊 怎麼去 改~善。那麼 改~善到 哪~裡開始呢？ 就從 這裡...。 057B 15’06”
啊 現在這概念 有沒有？，啊 這是 非常重要的 一個概念諾！，啊 平常
我們必須 把那個 整個所講(的)那個次~第呀，啊 把它~ 歸納起來，現在已經有~了一個
基本的認識了。當~你
這個基~本的 認~識，有~了 正確的 認~識了，那個時候
你就曉得 修~行，為~~什麼 修行第一步 要教 懺~悔，懺~悔 如~何懺~法，都從 這個上頭。所以 今天 講(的) 那個東西 特別重要，如果說 你們把~握得住的話~，如~法！ 能~夠真正 去懺~悔的話，那個時候 你要修學的佛法 都~ 成~功。如果 這~一個概念 把~握不住 的話，那~ --- 是~，種種善根啦，總~歸 好~的，可是
你~要想 得到~ 這個啊 相~應的結果 的話，沒有 這個可~能，而~且「絕！ 無！ 可能！」，四個字！。一直等到 有~一天，欸~，等到你 又~轉過來，又~跟這個法 相應了，還~是！ 這一些！，然後呢，那~個時候 你 成功了...。 057B 16’06”
所~以... 記住！ 我們不~要
讓我~們 轉了半天哪~，那個 所謂「半天」 是 形~容詞喔！，那個 半~天 是，可能 無~量 阿~僧祇劫喔，在地~獄裡面
說去 轉~諾！...。啊 所以 這~個地方
我特別 說 一下！，啊 這個 等~流~ 對我們
這麼的重要...。平常我們 起~心動~念~ 的 任~何情~況之~下，那
就是 這個東西，就~是 這個東西，等~流的 心~識，念~念的 向~前的 相~續。所以說 修~行、修~行 就是 從 這個地方，把 前~面這個東西 到此為止，後~面這個東西啊 引~發。所以 我們在這兒啊 啊 聽~啊！、去 拜~呀！~ 幹~什麼啊？，就是 薰~習 新~的！、啊 跟法 相~應的！，隨~順正法 啊 跳~出 生~死輪~迴的
這個認~識，把它 薰習進去，然後呢 時~時刻刻
把這個！
增長！，而 不~是 把以~前 染~污生~死之業~ 跟著它 轉...，不是！...，這樣。這一點 我們在這個地方 要 認識的。下面呢~ 再~ 看：
057B 17’19”
(【諸主~上果~ 或 增~上果者，】)
「主~上果~ 或 增~上果」，啊~ 這個「主~」 就是 主要的，可 主~要的上面 它還~有！ 「增~上」。啊 這個意~思 就是說 平常我們哪 就 唯~識上面 舉一個
比喻啊，它說 就好像啊~ 好像 農~夫，你 種了穀子 以後啊，到了
那時 收~割 一~樣，啊這 收~割 一樣。譬如 換句話說，你 做~了什麼~事情以後，你~呀 一定跟你 相~關的，它有~ 回~報。所以 我~們 在這個世~間 做了很~多事情 以~後，這個正~報 是 前~面的 異~熟、等~流。然後呢，外~面 這 其~他的 回~報，這個 就是 我們的，叫作 士~用果~ 或者 叫 增~上果。士~用 的話，那就是
士，就是說 你、作者，用，那就是 你所~啊 受~用的 那一些，那個 主~要的 就是指 外~面的 器世間，我~們的 依報...。那個文字 很~容~易懂，我們把它
唸~一遍。
057B 18’16”
【謂由 殺生~哪，能~感 外~器世間 所有飲~食 及藥~果等 皆~少 光~澤，勢~力，異~熟 及與威德，並皆 微~劣，難~於 消~化(變)，生~長
疾病。】
啊
所以 現~在 這個時候哈~，如果 我~們 感覺得 這~一些 啊~ 東~西 不~好啊，大家 千萬 不要說：「哎呀~，營~養 不~好啊，又~要 不~要這個啊！」，營養 要~的，所以 我們既然 感~得了
這個身~體 以後啊，我們 不能
不注意。但是 假~定
說，你的概念都擺在 這個上頭 的話，你學佛 完~全 學錯~了，完~全
學 錯了，不必來 學佛。啊 我們必定要 了解 這個主要的 是 什~麼啊？ 還是 我~們的業 這個最重~要...。是啊 我 以~前哪 聽人家
講~過 一個話~，當時 我還覺得 笑~話，現在想想 千~真萬~確。他 有~一個人 很胖~，啊 那麼 大家覺得 這個胖~ 不好哇，他 就說：「我 這 一點辦法 都沒有，他 喝~水 他 也~胖。」
這是 千真萬確的。啊 譬如 這兒 我們這裡~ 在座的 有一位 同~學，他現在 只吃 兩~餐，我鼓勵他 吃兩餐，他一向 吃一餐~，他也 吃得 很~少，喔~ 但是 來得個 胖，精~力的
來~得個 好！，啊~ 別的 人~呢，咦 就像 我~來說吧！，啊~唉 那個不~曉得 吃多~少營養，哦 這是 美~國的標~準哪，怎麼 怎~麼個 弄，弄來弄去啊 就瘦了個 半~天，咦~ 這個 非~常 明~白！。
057B 19’39”
到
現~在啊~ 世~間人
當然 講~那個，學~佛的人 還~講 那一些啊，我說 我是覺得完~全 顛~倒啊~，完全顛~倒！，我們
不是說 忽視，它前~面說得 很清楚的，凡是 世間的 任~何 一樣東西，用~來 做為我~們的 助~伴，這 我們必須 要的。可是 學了佛 以後，居然 不
法~(拿~) 佛法來 衡~量，還~拿這種 世~間來 衡~量 的話，那~... 錯了！。啊~ 所以這個地方 告~訴我們 為~什麼，就是說 我們宿生~ 造了 這個業~，這是
為~什麼 譬如說~
經~、論 上面，乃至於 戒~經上面~，哦 《梵~網》上面 告~訴我們哪，你遭到 種種 苦~難的時候嘩，你
趕~快跑得來 讀誦~、講~說~、書~寫 這個經~律。那個時候
我 不懂~，哦 病~的時候 那 你~ 戒上面
告~訴我們 病的時候 你該 休~息，他 為~什麼要 跑得來 讀誦~、講~說 啊？，啊 很~簡單！，哦 因為 你以前 不~懂啊！~，然後 你 造~了 不相~應~的 染~污！，現在 既然~ 在這種 情~況之下，你 唯~一的辦法 從因~地上面 把它 淨~化！。那~時 要因地上 淨~化 怎麼辦哪？ 咦 如~法嘛！
很~簡~單啊，就 釜~底抽薪，這是 唯~一的辦法 呀！...。 057B 20’48”
啊 所以
那個時候哈 我們就曉得，啊！~ 現在之
所~以痛~苦 是 為~什麼呀？ 以前~ 造了~ 惡~業呀！~，現在要 趕~快曉得，嗯~ 怎 怎~麼樣~的
惡~的業因 感~得 惡果，什~麼樣~的善業 感得~ 善~果，從~這~個地方 改~善 才 可~以呀！...。啊 這 這一 凡~是現在，不管是 異~熟，以及~ 主~上 或者 增~上 果，當我們 感到 的時候，我們立刻應該 感受到。啊~ 不必 說：哎呀！~ 現在 這~一個地方，這個 不理想、那個 不理想，責備 人~家，錯了，完~全！ 錯了！。世~間 法，是 對~的；佛法~ 不是 責備人家，責備自己。所~以 說：「若真~ 修~道人，不見~ 他~人 過...。」這個 現在你們 懂~得嗎？，啊~ 假定說 你們在 這~一個地方
體~會不到 的話~，那 就是啊 冤~枉了（ㄌㄧㄠ˙） 你們自己了，冤~枉了（ㄌㄧㄠ˙） 你們自己了...。不是說 我~們 現在馬上 做~到，就是說，我們這個概~念 必須要 認~識，然後 認~識了 努~力 去做！。那麼 剛~開始的時候 做~不到！，它 有一個原~因的，那個 後面會 告~訴我們，啊在 懺~悔 裡邊，以及 為~什麼要 懺~悔，後面 都再 講~。
057B 22’08”
所以啊
關於到 這~一點哪，你們 這兩天哪，心裡面 可以 認~真的 思~惟、觀察 一下，講~ 懺~悔的時候 詳~細 講~。如~果 還有 不了~解的，那個時候 在這裡 再(把它)提~出來，我~也會 告~訴你們。啊 這是 我~們哪
三~乘的共法，下~腳 第一步的 修~行的宗~要...。繼續~ 看： 057B 22’32”
【由~此因緣，無~量有情~，未~盡壽量~，而便~ 中夭。...】
那麼
這個 還~是啊 喔~殺生的 這個啊 這個~ 增~上 果、增~上 果，啊 就是 這樣。我~們現在 看見眼~前 那個世間 就是這樣，哎~呀，不~管你 科~學 多~發達，啊是 病~的人 是比 以~前
特~別 多！，啊~ 這個 實在是 千真萬確的。我~啊 還記得 我~小的時候，啊那~ 離開現在 五~十年以前。那 鄉~下 去呀，因為~ 那~個時候的
民~風 很淳~厚，啊 而且呢 世~代 安~居！，通常啊 一住在 那裡呀 幾~百年~，多則是 幾千~年 計，所以~呀 方~方 幾~十里路之內 都 很熟（ㄕㄨˊ）~。很少聽見人家說 有什麼 病~啊！，這麼 最多 傷~風感冒，傷~風感冒 也不必去 看醫~生，拿~一點生薑，煮一點紅~糖 喝~一喝 好了，流兩天鼻涕 就 好~了，啊 很少
有。啊 現~在啊！ 嗨你跑到 什~麼 地~方去呀，啊 到~處 都是 病！。以我 自己本~人 來說哇，我 一生哪 啊
嗨~呀 得過 各式各樣的 病！，啊 胃~病、肝~病、肺~病，啊~ 那麼 動~過 幾~次 手~術，啊 然後呢 周~圍的人 也~都是 這個 樣~...，啊 這一生 處 處 基本的原~因 都是 什麼？ 都~是 這一個。啊
在 這一個地方的，哦 我~們要 了~解。啊 第二~個 057B 24’01”
【不與~取
者，謂~ 眾~果~
尠（ㄒㄧㄢ）~少，果不~滋長，果多~變壞，果不~貞實，多無~雨澤，雨多~ 淋~澇，果多~ 乾~枯
及~ 全~無 果。】
喔
就是 因~為啊~ 你 不與~取...，因為你 不與~取，所以你 感~得的 那個果~報 的話~，就是 這樣的果，果~報。你~ 在~ 世~間的 財~物上面哪 損~害了 別~人了，那麼 現在 那個世間
就是 這樣的 一個狀態。現在的人 真可憐哪，啊~ 大家 忙~著物質上的，他用 種~種地方，用 種~種欺騙，是 越~騙 越~沒有，越~騙 是 越~沒有！，大家 都~是 顛~倒...，大家都是 顛~倒。現在我們往往
是，越~是 沒有哇，啊 越~是 大家要
保~存起來，結果你 越~保~存哪，因為 那個貪~心 增~上的結果哇，最~後啊 這種東西啊 是
越~來 越少，這樣， 越來 越~少。反~過來，你~能夠 布施的話，欸！~ 這個東西
慢慢、慢慢、慢慢的、慢慢的 多...。
057B 25’06”
我們
不必~ 說 看很~多 因~果的 故~事，就是 眼~前~，你看 有很多 很~有 意~思喔！，啊 最~近啊 常常有這種~
啊~報~導，而~ 因為啊~ 這個~ 花~蓮 慈~濟 功德會，那
真是一位 了~不起的 大菩~薩，所以 有 很~多人 起而 響~應。響~應的結果啊，你們 常~常 可以看見 這種，結果他 越~發心 越~送喔，欸！~ 這個錢~ 越來越多。 057B 25’33”
那
前~幾天 我還~有一個 素食店的老~闆。他 來~了以後啊，啊他 一方面 素食，一方面 供養，結果 生~意做得 越來越好。啊我~ 我那次 到台中來 也是一~樣，嗯 我 我忘~記掉了 那個什麼地~方，有 兩~個店~，一個
素~食店，啊 一個是 肉食店。那個 素~食店
裡面哪~，擠~得啊 排~這個隊~呀，我看~看裡面 小~小個地方啊，總~有 七、八十個人。然~後呢，另外旁~邊 那個普通的 餐~館哪~，啊 進去找的話~ 找不到十個人，桌子都 空~在 那個地~方...，就是 這樣。然後 我吃完了，喔~呦 這個出家的法師
他一定要 供~養，啊~ 這個 千~真萬~確的 事~實啊！。 057B 26’11”
所以
我們 平~常啊，我們要 多~看 因~果概念的書，你 理~論
了~解了 以~後哇，知~見上面 雖然 具足了，可是 習性~上面哪，還~是受 平~常的這種習性 所支配。你~一定要
多~看，多看，換句話說，這個就是 眼~前的
故~事 擺在那裡，就給你 很大~的警惕。欸、喏、喏、喏！
你就
看~見他了，他~~ 做了善~事 就得到 這個善~果哇~，做了惡事 得到了 惡果啊~。這麼 一來~呀，就 把~你~ 原~來 所 了~解的這個道~理呀，就 很~！ 清~楚 強~烈的，活生~生的 現 在你 眼~前，那個時候
就變成功 一個 很~有~力的 推~動你的 力量。是啊 這樣~ 時候啊，你就 變成功一個啊 真~正如~法的 修~行人。要不然
講~講道理 是 對~的，講~完了 以後啊~，人 總是(仍舊是) 懶癱癱 坐~在
那~一個地方，只會 講~道理，也就是
如~此 而已！。 057B 27’09”
啊
這~一種 情況 有沒有 果~報？ 有~，有 兩~種 可~能，這個 果~報。如果你 真~正認~真的 這樣去 做~的話！，那麼 這一種啊，是「修~~慧~ 不修福~，是 羅~漢
應~供 薄~」。啊 將來！ 你~ 生生世世 會修行的，但是 始~終啊，哎~呀，飯也 吃不飽，證了 果啦~，你還 討不到 飯，這是 一種。還~有
一類！，那 儘~管你
文~字上面啊 啊 做得 很~好，講起道~理來
很好，實際上呢 法理根本沒有 進入你的心目當中。這種人 變成(了) 什麼啊？ 世~智
聰~辯！。喔！那 講~起來 聰明得 很~喔，喔~吚 講起來 能~說 善~道，啊 這個道~理 比誰~ 都強~，但是 對 對不起，跟佛法 不相應，下~一世
連它 這個佛法 都不 接受，啊 這是種 典~型的例子，這個我們要 認~識的。啊 這個地方，隨便 提~一下。那麼 再~下面呢： 057B 28’04”
【欲~邪~行 (者)，謂~ 多~ 便~穢~！，泥~糞~ 不淨，臭~惡 (迫)逼迮~！，不可~ 愛~樂。】
下~面。 057B 28’14”
【虛~妄語
者，謂 農~作
行~船，事~業 邊~際，不甚~ 滋~息，不相~ 諧偶~，多相~ 欺~狂(惑)，饒~諸 怖~畏，恐~懼 因緣~。離~間語 者，謂~其 地~處 丘~ 謂其~ 地處~ 丘~坑 間~隔 阻~險(阻) 難~行，(饒)多諸~怖~畏 恐~懼 因~緣。粗~惡語 者，謂~其 地~所 多諸 (株)枝~杌（ㄨ）~，刺石~ 礫瓦~，枯~槁 無潤，無有 池~沼，河~泉~ 河~流 泉~湧啊，乾~地 鹵田~！，丘~陵 坑~函(險)，饒諸~ 怖畏~ 恐~懼 因緣~。諸 綺~語 者，謂諸~果樹~啊 不結 果~實，非~時 結實，時~不 結實，未~熟 似熟，根~不 (堅)牢~固，勢~不 久~停，園~林 池沼~，可~樂 極少~，(饒)多諸 怖~畏，恐~懼 因緣。】 057B 29’22”
