056A P132L11~P133L6 P133L6~P134L9-深信業果
原文：
又~較 焚~毀 殑伽 沙~數 諸~佛 塔廟，若於 勝~解 大乘 菩薩，起 損~害 心，發生 [瞋~恚，說 諸~ 惡稱，亦如 前~說]。」《能入~ 定、不定
契~印經》說：「若剜（ㄨㄢˇ）~十方~ 有情 眼~目，由 慈~心 故
令 眼 還~生，及將前說 一切有情，放出 牢~獄，悉皆 安立 轉~輪王 樂
或 梵~天
樂。如~次 若於~ 諸 能 勝~解 大乘菩~薩，淨~信 瞻~視
及由 淨~信~
樂欲 瞻~視，稱~揚 讚歎，較前 生~福 極 無~數量。」《極善~寂靜
決定 p133神~變 經》中 亦~說：「較~諸 殺！害~ 南~贍部洲 一切有~情，或 盡 劫奪 一切 財~產，若於
菩薩~~ 所修 善~行，下至 摶（ㄊㄨㄢˊ）~食 施諸 旁~生，而~作 障礙(難)，能生 無量 罪。」故於~ 是處，極 應~ (防) 慎 防。
(由)所~依門 故~ 力 大~者。謂~如~
(先 舉~個 例) 鐵丸~ 小~ 亦 沈~水，即彼~ 成器 雖大 上浮，說 智~、不智~
所作 罪惡，而~有~ 輕 重。此~ 因~相
者，《涅槃~ 經》說，諸 愚~ 愚~癡~者，如~蠅 粘涕
不能~ 脫離，雖~於 小~罪 不能 脫離啊。(由~ 無悔心~ 不能善行。由覆藏過，雖 先~有善~ 為惡染~污哇。故應現受 異熟之因，變為極重 那落迦因。) 又如~ 少~水 投~鹽 一掬，則~ 難~飲用，啊 或如欠他 一文金錢，不能還~債(償)，漸被 逼迫(縛) 受諸 苦~惱。056B又說~ 五相，啊 雖是~ 當~感 現~ 輕 異熟，能~令 熟於 那~落迦
中，謂
重~愚癡，善根~ 微~薄，惡業~ 尤重，不起 追~悔，先~無 善行。故說~ 輕微啊 是指
智者，能~~悔~ 前 失，防~護~ 後過，不藏~ 諸惡，勤~修~ 善法，諸~惡 對治，若不 修此~ 妄~矜（ㄑㄧㄢˊ）為智，由 輕蔑門，知而 故犯(行)，是為
尤~重。《寶~蘊 經》 亦說：「三千~ 所有 一切 有~情，皆入
大~乘，具 輪~王 位，各以~ 燈燭 器
等 大~海，炷~ 如 須彌，供~養~ 佛塔，其福
不及 出家菩薩，於 小~燈燭 塗以 油~脂，持~供 塔前，所得福德 百~分 之
一。」此中~ 意樂，謂 菩提心 及 其福田 俱無差別，(然 所供物，殊異
極大，)(是) 所~依力~ 極為 明~顯哪。
由~是 道理，則 無~律儀~ 與~ 有~律儀，同~是 有中，具一 具二 具三 之身，修行 道時，顯~然 後~後 較p134於 前~前，進趣 優勝。如~諸 在家~~ 修 施 等時，受~持 齋~戒 律儀而修，與 無~律儀~ 所修~ 善~根，勢力 大小，亦極 明顯。《制罰 犯戒~ 經》說，較諸~ 世人，具 十 不善，經~ 百歲 中，恆~無~ 間缺 所集~ 眾惡。若有 比丘 毀~壞(犯) 尸羅，仙~幢 覆身，經 一 日夜，受用~ 信施，不善 極多。亦是 由~其 所依門~ 中，罪惡 力大。《分~辨~ 阿笈摩~》 亦云：「寧~吞~ 熱鐵丸~哪，猛~燄 極可畏，不以~ 犯戒身，受用 國人食。」通說~ 犯戒 及~... 緩~ 學處。敦~巴 仁波切(卿) 云：「較諸~(依)正法 (所)起 罪惡，十種 不善，是 極少 惡。」 現~見 實爾。
由~ 事物門 (故力大者)。施~有情 中~ 正法布施，供養~ 佛中 正~行 供~養，較諸~ 財~施 財~物 供~養，最為 超~勝，此是 一例，餘皆~ 應知。
(由意樂門 故力大者。) 《寶蘊經》說~，較 三千~界~ 一切 有~情，各建~ 佛塔，量~等 須~彌。於此 諸塔，復 經 微~塵 沙~數 之 劫，以 一切 種 可~ 供~養 事~，承~事
供~養。
056A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十六卷．Ａ面
【又~較 毀~ 焚~毀 殑伽
沙~數 諸~佛 塔廟，若於 勝~解
大乘 菩薩，起 損~害
心，發生 [瞋~恚，說 諸~ 惡稱，亦如 前~說]...。」】 056A 00’06”
還有呢，殑伽沙，這 更~厲害哦！
前面 這 南~嚴 南~贍部洲，嘶 恆~河 沙~數的 這個 諸~佛塔廟，唉呀~，這 不得了啊！~。現在 我~們哪~ 隨隨便便 使 壞掉一個塔，或 一個 廟，乃至於 一個 佛像，那個 果~報，就 不可思議地 厲害呀...，這個 罪~過 是 不得了~啊！。我~啊 那幾次到 印~度 去~啊，看見 很多乞丐，噯~ 我也 從~來 沒有
看~見過，這個 印~度的乞丐 之多 是 不得了。那一年 我在 達隆沙拉，四月
十五，然後呢 那 他們那~一個 法會呀，那個~ 乞丐 就 來。那個是 非~常偏~僻的 一個 小~鎮，而且 要 山~上面，那個海~拔 一千七百公尺，相當於 我們
阿~里山，那個 小~鎮。那個地方的人~哪 最多 只有嘛，大概 幾~百個人 最 多了，就是 這樣，那麼 三~分鐘 就 把那個街 就
跑~遍了，這麼 一個 地~方。那~一天 來的乞丐 有多少啊？ 有 一千多~個啊！，啊！~ 你 想~想 看。啊 據~說啊~ 那 真的
要來的話，還 不曉得 多少。後來 我聽 人家，人家說 朝~聖 那個聖~地呀，哈~ 那個 乞丐呀 那真是 以 萬~計。還 你 沒看見過 那乞丐 可~怕的樣~子，啊~ 有很多 手~沒有的，有很多人 那個啊 眼~睛瞎掉了，鼻子 沒有的，有很多 那~一個的。我最~ 我深~刻的 一個小~孩子，啊那 小~孩子 都是啊
啊~ 光著屁~股，赤著腿，身上 曬得 像 黑炭 一~樣，啊 這樣的 可~憐哪。到了
冬天，冷得 不得了 了，撿~到了 一個~，不要說 麻~布袋 撿~不到啊，人家丟掉的 那個紙~啊 裹~在個 身~上，就~ 這樣了，就是 這樣的 可~怕 法！。 056A 01’45”
然後呢
我看見 一個 小~孩子，那個 小~孩子啊，一個 女~的啊，不曉得
那個頭~上 生了 什~麼東西，那個 整個的 額骨頭上，像
蜂~窩 一樣，那個 膿~啊 在流~哇。唉~呀
我 一看哪！ 我一生 沒~有看見過 這麼個 可~怕 法的。從那個 頭~髮，那個 髮根上面呀 這樣的下來，就~像 蜂~窩，每~一個地方~，這樣。我總 老~遠看見了，我本來 想她 送她一點 東~西。結果 他們 那個乞丐，還~有一個 壞毛~病啊，他~ 還要來 摸~你呀，唉~呦！ 我 我實在看見了她 ……
一方面是 摸~這個東西，一方面 跑來 摸 摸~你。我想
向前面，我不曉得 怎麼個 跑~過去呀。我~就 先跑到 那一邊，結果 那個小孩子
跟到 我那一邊，我 趕~快，快~步的 逃~走 來不及。唉！~呀 她看看 追~不上了，她 在那兒，我心裡 一直 跳。我說 不送她~，我是 不忍~心，送~她，我看見 那個樣~子啊 我 真~可 怕...，這 樣~。 056A 02’34”
那
為什麼 要說 那個乞丐~ 故事呢？ 我就 告~訴你。啊 當~年 有一個，印~度 那個時候 有一個 大~成就者，那個事情 已經發生了 前 很~久 很久了。他就 說~欸，這個~ 公元 一千年 左右啊，那個 回~教 勢力入侵，入侵了以後啊，把
整~個的那個啊 聖~物哇 統統摧~毀，摧~毀，就是 看見廟~啊 就破壞，就是 這樣。然~後 那個 主~犯 不談，還在
阿~鼻地獄，不曉得 哪~出來。這個
從~犯！，那個 從~犯 就是這樣，然~後呢 受~了這個惡果，然後 出來了。出來了 以後，他 那個 餘~孽未盡，生生世世 就在 那地方。如果 那~個時候，他
那 那個 佛像 額骨頭上 把他 敲一下，就是 這個樣，啊 爛！。如果呢 他 一個 髒~東西
丟~在這個上面，就是 這樣。然後呢 這個 敲~斷了 手，那個手 就 沒有；然後呢敲~壞了 什麼東西，手 就 沒有。他 什~麼時候
出來，還 不 知道。啊 你看 那個時候 乞丐的 可~怕欸，那真是可~怕！欸。所以 這個啊 毀~ 這個
南~閻浮堤的是 塔廟的
這個罪~過，是 可~怕，是 可~怕得 不得了！...。
056A 03’34”
欸！ 但是 這個罪過 怎麼樣~？ 反~過來，對~ 勝~解
大~乘的菩~薩喔，那個大~乘菩薩 是 勝~解 行地喔，還沒 登~地呦，還~沒有 真~正的 見~道的 菩~薩呦，啊 還（ㄏㄨㄢˊ）不是 聖~者喔~，是 發~了（ㄌㄧㄠ˙）菩~提心的菩薩，只是
如此而已；他 是個 凡~夫。你只要 起~一個 損~惱心！，然~後呢 瞋~恚，那 討~厭 他：「這，這個 傢伙！」。然後呢 你 還 說他 壞話！，這個罪過 比前~面 還要 重，看~看 喏，這 千~真萬~確的事實喔！。嗨！~ 所以 對這個 佛法上面，你 隨~便
一~點~點的 這個 損~ 這個啊~ 損~ 或者是 益，是 不~得 了~啊！。啊 剛~才 是說，對~ 這個塔廟的 損~。啊~ 這一個地方啊 不要害怕，我說一個 高~興的公~案，給你們 聽~聽啊。 056A 04’26”
這個
佛世的時候啊，有~ 這麼一個~ 公案，一個~比丘 叫 象~護，「象~」啊 就是 大~象，「護」是 保~護，他的名~字 叫 象~護。他為~什麼叫 象~護呀？...，啊 那個~ 從~小 他家裡 出生的時候哇，欸 他 家~裡 那個金~銀財~庫啊 都 滿！，然後呢~ 這個 庫~藏 裡邊哪，哦 有一個 小~的 金~象！。這個 金~子的 象~啊，牠 自~然來的，也 不曉得 哪~兒 來的。然後呢 那個小~孩子 長~大了，那個金~象 也 長~大，欸！~，跟那個小孩子 一樣 長大。等到 那個小~孩子 長大了，也可以 玩~ 的時候啊，那個 小
那個象 就 老~跑出來，那個小孩子 跑到哪~裡，這個象
就 跟到哪~裡。然後呢，他
騎~上去 跟牠 一起玩，一直 等到 長~大了。哦 這個 在印~度啊，他 使~ 使~用的東西 象是 最~好的，最~好的 這個騎 騎~乘。平常 像我~們 馬~呀~、啊
牛~哇，你 最多一個 人，那個 象，我 我在印度 看~見，欸 你 騎~在 象~上面啊，他 可以~ 弄一個 嘶 非~常好的 一個 坐~的東西，喔~呦 那個 像一個轎~子 一樣，擺在 象 象的身上。欸 像 那個 什~麼啊？ 像 那個~ …… 像 那個~~ 在我 我~們中國說
那個轎~子啊，有 各式各樣的東西 放~在那裡，裝~璜得 非常好，那 象的力量大嘛！，啊 這樣。結果呢
那個小~孩子 就是，一生 也就跟著 這樣了。 056A 05’45”
那麼
他~啊 是 摩~羯陀~國，他父親是
摩~羯陀國的 大長子(者)，非常有錢的 人。凡~是 那個有~錢的人~哪，他們印~度
這個啊~ 啊 這個 種~族觀念哪，是~ 很 非常 厲害的，所以
有~錢人 都在 有~錢人 一堆 住。那個時候啊 就說 有 五~百
長~者子，那~個 經~常一起 玩~的。這個~ 一 一起玩的當中啊，有~一個 就是 國~王的兒~子 阿~闍世王。那~個時候，他 還沒有 要做國王，也~跟 那一些(人) 一起 玩。他們 每~一個人哪 都有 他 家~世，或者 天~生 來，每~一個人 都~有他 非~常殊~勝的 這種 感應！。那麼 這個人呢 就有 這麼一個 好~玩的事情，就是 這樣。他 隨~時 隨~地！，他要~ 想~到
要騎 騎那個象，那個象 就來~了，蹲~在 那裡了，讓他 爬~上去，那 這樣。啊 就 告訴他：「我 不要了，你 回~去吧！」 那個 象 就 先~回去了，就 這樣！ 好。 056A 06’39”
那麼~ 他~ 小孩子 生的時候啊，通常嘛
通常啊 他們 也~要去 問那個啊 婆羅門哪，就~啊
卜一個卦，說 小孩子啊 吉祥不吉祥啊？、起個名 什~麼名字啊？，那 這個 婆羅門 就 問 他~，欸 說：「這個 小~孩子 出生的時候，你
家~裡 有沒有 什麼 象~徵啊？」；他 說：「有！ 這麼 一件事情。」「對，這個小孩子 是一~個 很好的 好命，他的名字 叫 象 護。」那麼 後來 他就 哦~ 就這樣 長~大 了。長大了 以後啊，那 阿~闍世王啊~，這 我們曉得，就 做了 國王了，國王~了。他 想~啊 他 這個 真~是一個 非常大~的 這個 大~暴君 啊，他自己 父~親 都要 殺~了，啊 所以 他 到~處！ 想~辦法啊 去 收~擄~、搜刮！。當然 他~這個 阿~闍世王 之所~以壞 的話，還~是 受~那個 惡知識的 影~響，這個 我~們這裡 不談 不去 談~它，受 那個~ 提婆達多的
影~響，都不 談~它。結果 他~就想：對呀！ 這個象~護 這個象，啊 我以前 沒辦法，現在 做了國王了，欸 想~辦法 把牠 弄~得來。所以 有~一天哪，他就 特~別呀
邀~請 那個象~護啊 那父~子啊，說 欸 這個國王 邀~請 他。啊 那麼 當~然，平常~的時候 國王~ 邀~請 是 非常
光~彩的事情，可~是 他~們曉得，喔~威 他曉得 邀請到他~ 沒 沒 沒有 什麼好~事，然後呢
邀~請函當~中啊 還 特別說，把那個象 一起帶來，這樣。那~ 這個 父親跟兒子 商~量，說：「這一次
看樣子啊，這個 很糟糕！。 那~這麼
好~的 象啊，欸~ 牠 一帶去
的話，嗯~ 那就 被他 弄~掉，被他 要~去！ 了。」 那~一個 象護說：「沒 關係，他 要~不去的，要不去的，儘管去~ 好了！」結果 父子 兩~個人 就 去了。
056A 08’10”
去了以後啊，然後呢
大家玩~得 蠻~高興。玩 完~了 以後啊，阿闍世王 就說：「好了，好了！ 那 宴~會啊 告結束了，你們 可以 回去了，那個 象~，就
留~在 這裡 吧！。」那
果~然不錯，啊~ 他父親 心裡面~啊 嘀嘀咕咕，他 兒~子
也很~放心，好~，回去 就回去了。啊~ 那就 回去了。啊 等到他們 剛~出 離~開 那王~宮，沒多遠 的話~，欸~！ 那個 象~ 自己呀，在 那個國王的
園~庭裡邊，就 不見 掉了，又 跟著 後頭，又 跟 回~家去，又~把他們父子
兩~個人 載回去了。嘶~啊 他就 高高興興
---那個父親 很高興，他兒~子曉得 不對！不對！ 哦~ 他 不~來 這個 這個象~啊 啊 牠決定 跟著你，你 沒~ 旁的辦法 好~想的。但是 那個 阿~闍世王，他
那 身~為國王~啊，他 不~會 放~得過 我~們的。想~了半天 想不著，說 這 唯~一的辦法啊，那 這一個啊 求佛 出家。 056A 08’51”
大家 也曉得 這個 佛~啊，所以呀 ……啊 這些 本來~啊，他 那個父~親啊 有 那麼
好~的
這個也 捨~不得，碰~見了 這個事情 也沒辦法啦，那 只好說：「啊那 大家去 求 佛吧！」 噯 跑得去，佛就 跟他 說 法，欸，說 法 ---
法眼 淨，然後呢 沒 多久，就證了 阿羅漢...。證了 阿羅漢~，那 好~啦，這個事情 就解決了。但是 那個象~啊
還~是跟在 那個旁~邊，大家 就 說~啊：「啊那 他已~經 用~不著，證了 阿羅漢，當然 用~不著（ㄓㄠˊ） 這一些東西 啊！」 嘖 啊~ 嗯 這個象
還~是 不~走，那 沒~辦法，啊 那麼 大家~ 就 就 問~那個 佛~啦。「啊 這~是 什~麼 因~緣？、怎麼樣 才 好~哇？」
那~~ 那個 這個 世尊哪 就給 那個 象~護比丘 說，就~ 就說：「你~呀 現在回去啊，跟~ 那個 那個金象 說：『我今~ 生~分 已~盡，啊 不再~ 用 汝。』你 對他 說 三~遍，說 我現在
生~分（ㄈㄣˋ）哪 --- 已經哪 生~死 已經 盡~啦，現在 嗨 不要 不要 你~啦，啊 不必 你來~ 伺候我~了，說它
三~遍。」說了 三遍，那個象 就... 隱~沒、不見了，從此以後 沒有。 056A 10’00”
哦
什~麼因~緣哪？ 喔~，原來 這樣：他在~ 毘~婆尸~佛，毘婆尸佛 就是啊 我~們說~ 七佛 之 首，啊~ 就是 過~去 莊~嚴~劫的 倒~數 第三尊 佛。那個 毘婆尸佛 的時候嘩，那個時候 像~法當中~，佛 已經涅槃~了，那麼 造~了 很多塔廟。造了 很多塔廟 呢~，有~一~ 這個 這個 廟~裡邊哪，就是
菩~薩 降~生的 時候。那個 廟~ 當中 有 各式各樣~的，譬如說 有的哪~，平常一般的時候 塑的 這個說 佛說法的像~，比如說 我們這裡 說法的像啊，啊 或者是 出世的像~，左手 托缽，右手 按地；說法像 有 說法印，或者是 定~印，或者
什~麼。啊~ 那麼 有~的時候呢 紀~念他的，比如說 一出生的時候，一手 指地，一手 指天~，啊 七步 等等，有的是 涅槃像。那麼~ 這 一個 廟~裡邊 塑~的 那個菩~薩，啊 是從 兜~率天 降生~的時候 這個菩~薩像，說 騎~了 那個 大~白象 下來~的，這麼 一個 像~。 056A 11’02”
結果哇~ 那個 年~久了以後哇，那個~ 不是 佛菩薩本~身喔，那個 象~身上面 那個 那個~鍍的金~啊，有一點 剝落了。啊有 有一個窮~人哪，他
跑~到 廟裡去 拜~佛，看~見了 那個 象~身上 剝落了啊~，啊 心裡是 不忍：唉！呀~ 唉呀 這個 佛~的地方，怎麼 剝落啦？ 他 根 他 窮~得 不得了啊，他 想~盡辦法啊~ 是 弄~了一點點，不曉得 什~麼泥~巴呀 什麼東西啊，跑~得去 把那個
象~身上面嘛 就 補~了一下。就 那 補~了一下！，從~此以~後 他就 生~天，就是
這樣。哦 多~生多劫
有 這個，一直到 現在，那 還~是
這個 因~緣。啊 到 現在呢，他~ 這個 這個~跟法相應的善~根 成熟了，證了 羅~漢 果。 056A
11’47”
所以
我這個地方 說 到 「毀~」的 嚴~重，反過來 呢，你只要~ 對他 一點~點，做一點 好~的。我這個地方 只是 反~過來 說！，做~一點的好事 有 這~麼大的效果；然後呢
毀~壞 的話，同~樣的啊，可以想 想得到，有 這麼 嚴~重的 惡果...。但~是 這麼大的 惡果，而~你 對~於~ 一個 起~了 勝~解 大~乘的菩~薩，有 一念 瞋~心，乃~至於 你~ 說一點... 批~評他
的 話，這個惡報 這麼 重。所以 現在 我~們哪 動~不動 隨~便哪 批~評別~人哪...，啊說 菩~薩戒上面 告~訴我們 「說 四~眾 過」哇。固然 你 受~了 戒，除~了 這個性~罪，還有 遮~罪呀；你 不受這個戒，一樣~的，你 只要 一開口！ --- 罵~，你
只要~ 心裡面 起~一個念頭，就 對我們 有 這麼大的損害~，但是
你曉得 他~是 菩薩嗎？。所以 注意喲！ 現在 我~們
修學佛法~啊，的的確確啊 要想 積功~德 是
千~難萬~難哪，但是 我~們要~ 毀~壞的話，好~容易、好~容易呀！...。 056A 12’52”
啊~ 真~正的觀念 不是 它 難~跟壞 啊
難~跟 容~易，真~正的 難~的地方，就是我們 得不到 正~知見。所謂 這個正知見，不是說 今天 文~字認識喔！；正~知見 就是說，你~認識 自己的心~相，了~解了 以後，看心裡 心 很清楚，威~(欸！) 一念 起來了，起來的 不相應的 惡念，你 認得這一個，這個叫 正知見。然後呢，一念 起來了 讚~歎，這個就 對的，這個才是我~們 真正重要的 要學~的地方...。繼續~，還~有一個 經：
056A 13’26”
【《能入~ 定、不定 契~印經》說：「若剜（ㄨㄢˇ）~十方~ 有情 眼~目，由
慈~心 故 令 眼 還~生，及將前說 一切有情，放出 牢~獄，悉皆
安立 轉~輪王 樂 或 梵~天 樂。如~次 若於~ 諸
能 勝~解 大乘菩~薩，淨~信 瞻~視 及由 淨~信~ 樂欲
瞻~視，稱~揚 讚歎，較前 生~福 極 無~數量。」】
哦~ 剛才 說 壞~的，現在 好~的。就是說 你把 十方~一切有~情的 眼~睛，都把它 (弄)用~ 瞎掉，弄~ 瞎。弄~瞎~了 以後，以現在 你 慈~悲 心~啊，把 他~的
眼~睛哪，欸，重~新 恢~復，噯 這~個功~德 不得了！。你現在 救~一個人 都 不得了哇，你把 十方~ 一切有情的 (都) 救~起來。然後呢~，前~面 所說的 一切 有~情啊，關在 牢~裡 牢~監裡，你~ 你把他 放~出來，不~但 放~出來，而且 給他 種~種 快樂。快~樂 到什麼樣~子？ 轉~輪~王，那個 世~界 最快~樂的...。還~有呢，三~世間 最快樂的 是 梵~天 樂...，這個 功~德 是 大~得 不~得了 哇！。 056A 14’34”
你現在
隨便布施 人家~ 一點點~ 錢，那~
就 很~好。我前~ 沒多久 聽~ 說，啊~說~ 前兩天哪 有這個 什~麼啊，如來素食餐~廳，說~
他那個餐廳哪，凡~是 出家人~ 去呀，他都 免~費的啊。啊！~ 結果啊 生~意是 越來 越好，有 太多 這種 典型的例子。啊 最近那個 慈濟功德會，有 很多 委~員哪，啊~ 他 拚命的 救~人，噯~，結果呢，越~ 越來呀 生~意 越好。那 旁~邊呢，大家都
同~樣的生意人，人家 都 虧~本，欸~ 他就 賺錢啦，這 很簡單，就是 這個。所以 做~ 一點點 好~事 有 這麼大的 果~報，他 現~在 把 十方~ 一切有~情 這樣的，那~ 這個 果~報，大~得 不~得了！。 056A 15’13”
但~是啊，欸，你看 比起 下~面哪，對
一個 勝~解~行地的 大~乘 菩~薩...，那個 不是 登地的 聖~者喔，還~是個 凡~夫菩薩喔，他 只是 發了 菩提心的 那個 菩~薩喔，勝~解行的 菩~薩喔！，你 「淨~信 瞻~視」，你
不~要 怎麼樣，你 只要
對他有個 淨~信 心，啊~ 看見了以後哇 非常 歡~喜，「哎呀！~ 啊！~ 這個
菩~薩。」 啊 你這樣~ 很~ 歡~喜的 看他，「淨~信 樂~欲 瞻~視」，啊！~ 你
這樣 非常歡~喜的 看~他。乃至於 「稱~揚 讚~歎」，單單！ 這樣！，生~的福 是 無~量 無~邊 哪！。所以 我們現在 談到 說：「哎呀！~ 我~現在 很窮啊，沒有 福德啊！。」 欸 正因為 你 所以 沒有 福德啊，所~以 叫你 供~養 三~寶啊，所~以 叫你 承~事 師長啊，欸 結果 偏~偏哪 還 捨~不得。
056A 16’04”
自己的事情哪
忙得 不得了，叫你呀~ 做 三~寶的事情啊，大家 總覺得 好像~，哎呀，吃了 虧 一~樣；叫你
侍~候 那個 尊~長啊，大家 又覺得：啊~，這個 又 不好。我們這個福德 從
哪~裡 培養 起~啊？，啊 這一個地方 說得 很~清楚、很~ 明白。你如果 正確 了~解了，那時候
你就會 了~解，前面哪 說 為~什麼 供~養 自己的 尊~重 善~知識，有 這麼大 不~可思~議的 果~報。積聚自己的 資~糧 福德，最~好的 就從 這一個地方，很
清楚、很 明白！...，這樣。 056A 16’39”
啊
所以~ 大家要 正~確的 了~解的話，啊 那個 三~寶 一定 信！~ 為~什麼不信啊？
大家 只忙~ 自己的，結果呢~ 三~寶既毀~壞，我~們也 下~地獄。現在 你 了~解了以後呢，哈！~，人~人
拼命！ 自~己的事情 沒有
關~係 的，丟~在那裡 不~管，你~ 一~定啊 或者 把那個大~殿，把那個園~庭，然後 那些東西 弄得 好~好的，人~家 看了 也 歡~喜，我~們自己 也 生~生 增~上，佛法 怎麼 不興~？，哦 這個道理 這麼 簡~單哪！。喏、喏、喏！
這個地方，經~、論~、菩~薩的 典~型的 很~多的 例~子，都 說得 清清楚楚 哇。...下面，
056A 17’18” 極靜~
【《極善~寂靜 決定 神~變 經》中 亦~說：「較~諸 殺！害~ 南~贍部洲 一切有~情，或 盡 劫奪 一切 財~產，若於 菩薩~~ 所修 善~行，下至 摶（ㄊㄨㄢˊ）~食 施諸 旁~生，而~作 障礙(難)，能生 無量 罪。」故於~ 是處，極
應~ (防) 慎 防。】
下面
又有一個 比較，啊 都是出於 經~上面的。你~ 把！~ 南~閻~浮提的 一切 眾~生，統統 殺！ 掉了，喔！~，這 不得了！，還~有呢，把他的
財~產哪 統統 劫奪 掉~了。單單 一個 殺 已經 不得了 了，還要 盜...，這個罪~呀 好~可 怕！。欸！，可是 比起
下~面來 的話~，這個罪 還算 輕的。下面 什~麼呀？ 說 一個菩~薩
所修的 善~行，啊 你 並沒有 傷~害 那個 菩~薩喔，只~是 他 修~那個 善行的時候，你去 障~礙他。嗯~！ 他那個 菩~薩 去施~ 一摶~食，一點點東西，施~給、送~給 旁~生，說~ 一粒糖 給 螞~蟻 吃，你把他 障~礙 掉了，這麼 一點諾！，欸~！ 生的 罪～呀 無~量
無~邊。也許 到這個地方 我們會 懷~疑：「怎麼
可~能呀？」 怎麼 不 可能！...， 絕對事實，我告訴你！。
真~正 造的 業...，下~面 詳~細 說；這裡 我~簡單的 說 一下。 056A 18’43”
造的業
真正的 有 三方面，《金剛經》上
三~輪 體 空！，那個是啊 已~經
證得 空~性 以上的 菩薩，在 我~們 凡~夫 位上的啊 三~輪，這 我們要 正確的 認~識，啊 慢~慢的相 相~似的 清~淨相，你去做 去就 對了。哪~三~輪呢？
你~是 作者，就是 你的心~裡面；然~後呢 你拿~一樣東西，這個是 所用的 物~，送~給 對~方，或者是 施一粒 糖~，這個是 你施的東~西；給~ 這個螞~蟻 或者 蟑~螂 吃，那是 受~你的東~西，那是 旁~生啊！，這個 三樣東西 當中啊，任~何 一樣 東西~，都~會
決定！ 你的業 的 大小...。但是~ 所施的對象！，這個是
固定的，那個畜生 就是 畜生，佛 就是 佛，你沒辦法 轉~變！，對吧~？。所以 這~一個啊 雖~然 有~ 絕大~的差~別，可是 這個 主~啊，由~不了 我~們 自己。你今天 碰~見一個 佛，他 就~是 佛，你 碰~見了 蟑~螂，你
沒有辦法 把牠看成 佛~那樣，這樣。然後呢 你 施~的 東~西，就~ 拿我們 普通凡~夫
來說，就算你 王~永慶嘛~，你 最~多 只有~ 一百億的財~產，啊 你 絕對 不能~ (你) 比起 南~閻浮提 固然 比 不上，比起 這個台灣省 都 比~不上 的（ㄉㄧ˙）啊。 056A 20’05”
但
有~一樣東西呀，注~意！ 就是 我~們 發的心，這個 菩~提心的 特質~ 是什麼？它是跟法界 相~應的，法界 相~應的。就像那個 算~術當中啊，所以
任~何 一個數~字 乘~ 那個 無~限大，乘 出來的
結果，都是 無限大。哪怕 一粒 糖~，哪怕 施~給 一個 螞~蟻，不~管 另外的 二~輪 是什~麼，可是 你~的 心~ 是個 無~限大，結果 是個 無~限大。他 菩~薩 做 任何一件事情，他 以 菩~提心 相~應的，就是個 無~限大。今天 你把他 障~礙 住~了，請問：你 賠得 起~嗎？。這個 南~閻浮提，只是個
南~閻浮提啊，跟~ 無~限大 怎麼能 比~啊？ 這個 南~閻浮提，在 太陽系 當中，找出來 小得 一點~點；在 銀河系 當中，哦 找都 找不到，非常清楚，非常明白，這是 我們要 了~解的啊...，這樣。所以我們 真正修學佛法啊，要 曉~得啊 這個大~乘的真~正 精~神 啊，這是我~們
一~定要曉得的 這一點！，這一點哪 我們 了~解，這個 就是~ 這個啊 這個業~啊，它有 特別 特別 大~的 大~力量 的，特別 大，大 力量 的。 056A 21’14”
所以~ 這個地方 啊，我們現在要 特別 注~意，啊 特別注意 一個 問~題。而 現在~ 目前~哪 交~通 方~便，所以 南~傳、北~傳哪 大家~ 又
開~始啊
啊~ 經常 來~往。又 往~往 我們哪~ 南~北傳~ 之間，彼此
有 意~見的 不同~，這一點哪 我們應該 採取一個什麼 態~度呢？ 我 告~訴你們：自己 總覺得 我現在 很 慚~愧，我現在 不 了~解，啊~ 最好 把 兩~樣東西 都 了~解了 一點，那個時候
才去 開~ 口。現在 我們通常 犯~ 很~容易 犯的 大~毛病，就是
說：「啊！~ 我們是 大~乘，他們是 小~乘。」對不起，你
可 說 這一句話 非~墮落
不可，非~墮落 不可！。啊
這是 根~本，佛~ 說得 清~清 楚~楚、明~明 白~白，無~量 阿~僧祇劫 所集的 教~法，隨~便 都不可以 毀謗，何~況 這是 根~本！哪，說 大~乘的根本，沒有 這個小~乘，根本 沒有 大~乘。尤~其是《瑜伽戒本》啊 說得 清清楚楚，不要說 我們是 大~乘。反~過來，同~樣的~ 所謂 小~乘的啊，啊 因為 有一點，南~ 關~於這個
維~護得 完~整 的話~，那~ 他們 比比比 我們 維~護得 好得 太~多、太~多。然後呢，您 看~見了 這個 好~的 形~相啊，然後 說：「哎~呀，他們 是，我~們哪 沒~有了。」
那又 完~全 錯了...，完全 錯了！，啊 這一點哪 也不必……。 056A 22’40”
這個
經~上面 告~訴我們 這一點，我就 一個事~實 擺在這裡。請~問：像 中~國 這樣的戰~亂，啊 到佛法最~盛的時候，所謂 唐~ --- 隋~唐。隋~唐 以後，不要說 經過 「三~武
一宗~」，除~了 這個 以~外，然~後呢 經~過啊 這個~ 所謂~ 啊 五~代，然後呢~ 宋~ 兩~宋、欸
元~、明~、清，這個 頻~年 戰亂是 不~曉得 多~麼 厲害，那個 一~切東~西都 破~壞得 這樣~ 厲害 了。世界上 很~少 有 這個國家 經~過得 這樣~的破~壞，居~然 還~能夠 保~存，假~定說 沒有 一點 真~實的內~容，請問，它 憑什麼 保存？...， 不但 保~存了，而且 每過一個時候，欸！~ 就只要 有一個 個把人 出來的話，馬~上 佛法就 旺~旺，很 興~旺，憑~什麼啊？... 這一點 我們要 了~解喔！。所以
這個 大~乘的 基~本特質 我們 一~定要 了~解，它 的的確確 這個 實~在是 偉~大 極~啦！。 056A 23’47”
欸
反過來 說，我們 不要說 大~乘
而 輕易 毀謗，不、絕不 可以！，啊 大~乘的 基~礎 如果 沒有 這個 的話，根本 沒有 大~乘，你 把你的根 都 挖掉了，你還 談什麼 大~乘，自己
還要 毀~謗 別人，不，這就 第一個 不可以。第~二個呢，反~過來，我們 也要 了~解，不要 看~見，啊！~ 說
只有~我 ……現~在啊 好~像 這個佛法 只是 他~們 是~。以 他~們 來~說，看~我們 不對，這個 我們能夠 原諒 他的，絕對 我們 原諒 他，因為 他並不 了~解 我們的 這個 大~乘的 內~涵、特~質。平常~ 我們 看一件事情，總是 表~相
上去 看。表~相，現在我們 的確~是 支離破碎，這是 千真萬確的 事實。所以 他以一個 外~行~人的 眼~光 來去 看~，自~然 產~生 這個 結果。可是 我們~ 生~在
這~一個 大~乘 地方，這是 我~們 宿生的 善~業 所感~ 諾！，那個時候
你不 了~解 而跟著 他們 說的話~，這 非常 嚴~重。 056A 24’41”
其實 不但 是 我們現~在呦，所以
這樣啊 我 建~議 大家 好~好的 學~啊。你們 不妨 看~看哪，不要看 多~的，玄~奘大師 的 《大~唐 西~域記》，你去
看~看 好了。然後呢 義~淨 大~師，凡~是 中~國 古~代 高~僧，到~過 印~度的！，以及
像 《阿~底峽尊者傳~》。那~一個時候，印度本~身 就~是 這~樣的啊，有~的時候哈 大~小 共~同，有~的地方啊
只弘~ 大~乘，有的地方 只弘 小~乘。彼~此間 的啊 就~有 各式各樣的
意~見，就~有 各樣的意見，這意~見的 差~池啊，你~是 無法 想~像的。上一次 我就 告~訴過你們，那個
無~垢友尊者。啊~那這個 小~乘當中 絕頂聰明的 人~，他
因為 毀~謗 大乘，馬~上 生~陷 阿鼻地獄。玄~奘大師 去 看~的時候，還 看~見 那個啊 地方，還 立一個 華~表；說：「喏！ 這 就是 某人，當~年 因為 毀~謗 那~個 世~親 而 墮落的
地~方。」這 樣~ 啊！。啊 所以 這一點，碰到 這種 地方的話~，我~們從 這一個地方的，注~意 啊！，我們 不要啊 ……在 沒有 正確 認~識 之前~ 的話~，自己 只有 一個 心：「啊~ 我現在是 很愚癡啊！，啊 我現在要
好好的 學~啊！」 這一點
我們要 了~解...。因為 它~ 這個 業，具有 絕大的 力，具有 絕大的 力，你 隨~便 一個 念~頭 動~ 的話，就
產~生 不得了 嚴~重的 後~果！。那麼 再 下~面，
056A 26’13”
【(由)所~依門 故~ 力 大~者。】
所依的門~，啊 這個啊 什~麼呢？ 056A 26’20” 謂~如~ 先舉個例。
056A 26’22”
【謂~如~ (先 舉~個 例) 鐵丸~ 小~ 亦 沈~水，即彼~ 成器 雖大 上浮，】
說
這個 鐵丸 再~小的 一點點，丟在水裡 「噗通！」 掉 下去 了。然~後呢，你~啊 這個 鐵 再~大，像 大~船 幾~十萬 噸，噯 不得了的，您~ 什~麼東西
都 沒辦法，沈~。欸！~ 結果 擺在水~上，它就 浮~在那裡，為~什麼 呀？ 056A 26’42”
【說 智~、不智~
所作 罪惡，】
就~在 這裡，那麼~ 這個。是吧 056A 26’47”
【而~有~ 輕 重。】
這一個 就 說明了（ㄌㄧㄠ˙） 什麼呢？ 我們的智~慧 去 辨~別...。啊 下~面： 056A 26’54”
【此~ 因~相
者，】
啊~ 這個 原~因呢。是啊
056A 26’58”
【《涅槃~ 經》說，諸 愚~ 愚~癡~者，如~蠅 粘涕 不能~ 脫離，雖~於 小~罪 不能 脫離啊。】
啊
這個 經上面 告訴我們，說 愚~癡的 人哪、沒有智~慧的 人哪，就像 那個蒼~蠅 沾到了個 涕~。啊 我們也 看~見的啊
鼻涕，或者 現在的這種 膠~紙，那個 蒼蠅 一沾 上面，對不起，是 逃不走了。那 實際上 一~ 很小的
一點點哪！，啊 我們 愚~癡的人，犯了 一點 小~罪呀~，就~啊 受 大~果、大 果報。
056A 27’29”
(【由~ 無悔心~ 不能善行。由覆藏過，雖 先~有善~ 為惡染~污哇。故應現受 異熟之因，變為極重 那落迦因。】)
「由~ 無悔心~」，第一個。「不能~ 善~行」，然後啊 要 覆藏~，「雖 先~有善~
為惡染~污哇」，所~以呀 現~ 「應 現~受 異熟之因，變為極重 那~落迦 因。」本來 這種 小~小的，只要
現~在 稍~微 受一點 苦，就 可~以呀 消~掉的，結果 變成功 絕~重~的 那~落迦的 因。啊！~，這一個，這一個 是 愚~癡！啊。欸 剛才我 特別 把 那個「腹 誹~呀」，誹~ 啊 寫成 什麼啊？ 就 肚~子裡 嘀咕，我們 常常犯 這個毛~病。欸！~ 其實 一點 很 小小的事情啊，啊
你就是 擺在 這一個地方，而 然後呢 還 還 擺在 肚子裡面，嘀嘀、嘀嘀、嘀嘀咕咕，這樣的話。所以 我 告~訴你們，就像那 平常我們 這地方 立的 很多 法~，假如 你覺得 不合適，你 可以說 噯 這個地方 不合適，我~倒 換一個 地方去，千萬不要 自己肚子裡 嘀咕，嘀咕 對你 有絕大的害~處。啊 乃至於
你 到~那個時候 嘀咕了，還還還~ 爭取 同~情，跟人家 大家 說，說了以後 想辦法~啊 去~呀 哦 使~得這個事情 不成~功，那是 更~嚴重，更可怕！。雖然 這不是 破~僧，但是啊
這是 破~僧的 因喔...，這樣，這一點哪 我們注意！ 不但 這裡，在 任~何一個 情~況 之~下。啊 所以我們 只有一個
念~頭 說：「啊！ 我現在
愚~癡，我 怎麼樣~ 才能夠哇 啊 把它 改~善 自己。」不管跑到 哪~裡去，就是這樣 拿~這 佛法來 照自己，這是 最 重~要的一件
事情。 056A 28’57”
【又如~ 少~水
投~鹽 一掬，則~ 難~飲用，啊 或如欠他 一文金錢，不能還~債(償)，漸被 逼迫(縛) 受諸 苦~惱。】
就是 這樣。這個
很~少的 水，一點點鹽
放~進去啊 啊~ 啊
就 不行。反 過來~，很大
一缸水~，那麼 投~進去，如果 海~水的話，投 投~上欸 十斤、八斤、一百斤、一千斤，那 動~ 都 不動，就是 這樣。(啊~) 那麼 同~樣的 欠了錢，雖然
很~小，你 不能還 的話，很糟糕。啊
世間的金錢 還起來 很難哪，佛法 這東西 很~容易呀，你~ 一要 追~悔、懺~悔的話，問題 就 解~決
了。但 這個懺~悔 不是個 形~象喔！ 啊我們現在 太~多的
人，啊！~，就 跑得去啊，今天就 懺~了
悔，說 那懺悔 就 完~了。那
心裡面啊 還在那兒：「反正 懺悔 可以 完的！」你 憑 這個心 的話，那個懺~悔
就 根本就是啊 連它 動 都 沒有 動。 056A 29’47” 這是 我們要 了~解的。056B
00’09”
056B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十六卷．
B面
[你 憑 這個心
的話，那個懺~悔 就 根本就是啊 連它 動 都 沒有 動。] 056B 00’07” 這是 我們要 了~解的。 056B 00’09”
【又說~ 五相，啊 雖是~ 當~感 現~ 輕 異熟，能~令 熟於 那~落迦 中，】
下~面 這個五~樣 東西，就是 一點 很輕微的，本來 現~生 就可以 受~到，那 最 輕~微的！，就可以 感得~ 感到 那~落迦 有~情地獄。這~個 不得了的 可~怕耶，那是 不得了的 可~怕！耶。啊 哪~幾樣呢？
056B 00’34”
【謂 重~愚癡，】
這是
第一個，啊 所以 真~正的 「重~愚癡」，第一件事情 正~對治的 就是 什麼呢？正~知見。所以 我們 儘~管 沒有得到 正知見，當~我自己 覺得：唉~呀！ 我是 錯~的。你有這個的話，這個愚~癡 就 絕對不會 重~。真~正 重愚癡的 人~哪，他自己 總覺得 自己 對~的，啊~ 總為自己 辯~護。這個啊 實際上的 這一種 心~情，這個 本~身就是個 愚~癡的 現~象...。
056B 00’59” 他~
【善根~ 微~薄，惡業~ 尤重，不起 追~悔，先~無 善行。】
這個五~樣東西，很清楚、很明白...。對自己 任~何 一點點事情啊，要~ 啊~ 隨~時 曉得：錯~啦，錯~啦！。所以~呀 本論 一開~始學
的時候，就 告~訴我們 斷~ 三器~、啊 具~ 六~想。六~想 第一個，我們要 了~解，我們在 長~夜無~明 當中，這是 非常重要、非常重要的...。(啊) 然後呢 具 善~行 等等啊，這個 就 尤~其 對我們
目前 來說，真正 的話，說 到~了 這個地方 還沒有 善~行的話~，真~是 如~入 寶~山 空~手 而 回~呀！。啊 尤~其是 末法~的時候，在這種 支~離破碎的 環~境當中，更~是 你 最~ 容~易 積福、積德 的 地方。
056B 01’51”
所以~ 當初 我 跑得來，別~人 一看那個 支離破碎，啊！~ 覺得 一塌糊塗，有~人 很能 告~訴我：「哎喲！~ 某~人 哪，嘶 這個地方 你 怎麼能 去~啊？」我~以前 要是，也是 一~樣，我 一看的話，趕快 走！。那 我現在 恰恰相~反，一看哪，哎~呀！ 這麼個 大~肥沃的 沃田~哪，像我 這樣 差~勁，一點 用~場 都沒有的 人哪~，只有 跑到 這~一個地方 來，我 多~多少少 做一點哪，馬上 現出功~效 來~了嘛！，這個 很 千真萬確的 事~實啊！。實際上
我在這裡 沒~做什麼，都是
你們做的，你們 有沒有 發現哪？ 那~那
沒多久，前~後 這 一個月
你去 看~看，啊~，這麼 好~啊！...，這樣~。所以 的的確確 的啊，啊說 跑到
這~一個地方來 居然 還~ 沒有 善~行，那個東西 真~是啊
好~可~惜呀。我們 現在 這一個地方啊，說
實在 你 懂~得啦，要 造~惡 倒 不大容~易耶，要 造~善哪，隨~時 到~處 都~是！，到~處 都是！...。啊 這個 五~點哪~ 我們 了~解。 056B 02’47”
【故說~ 輕微啊 是指 智者，】
啊
什~麼叫 輕？ 就是 有智慧的 人。 056B 02’53”
【能~~悔~ 前 失，】
第~一個，啊 我們凡夫
一定有 錯的，但是 做錯了，馬上 懊悔、懺悔：「哎呀！ 我又 錯了。」 啊 不要去 保護它，保護它 你就 完~了。然後呢， 056B 03’07”
【防~護~ 後過，】
以後 的啊 千萬注意，唉~呀，不要
再 犯！。 056B 03’11”
【不藏~ 諸惡，】
對 惡的事情啊 拿出來 發露。 056B 03’14”
【勤~修~ 善法，諸~惡 對治，】
就是
這一些 事情。 056B 03’19”
【若不 修此~ 妄~矜（ㄑㄧㄢˊ）為智，由 輕蔑門，知而 故犯(行)，是為
尤~重。】
嘿！
他現在 不~忍 如~此，「妄~ 矜~」，矜 是 矜~誇 --- 還自己 覺得 我 很~懂！，「唔~！，這~一個 什~(怎)麼 不懂啊？ 我~都 知道！，喔~呦 不但是啊~ 什~麼 小~乘的 東~西啊，啊 我都 了~解，哦 大~乘的 唯~識、中~觀 我都 懂。」啊 對不起，如~果 說 你~真的 行~相 對了，那 當然 了不起。如~果說 只有嘴巴~上面 懂，像剛才
這種心理 的話~，那就 害~了！，這~一種 情況 是 「妄~矜 為 智」，還~ 「輕~蔑 門」，「知而~ 故行哪，是為 尤~重」，是為 尤~重！，嘖 這樣。所以 在 這一個地方~啊，不是 看~你 有多少 學~問，講~得 多少 好~聽，啊 真正 看~的，看 你的 行~持。 056B 04’10”
其實 不但是
我~們吶，我 還記得，我們中~國一個 孔老夫子門~下 有一個典~型的公案 --- 子~張啊...，那~是一個
能~說善~道的 人。唉！~ 腦~筋
很~聰明~。啊~ 孔~老夫子 怎麼講啊~？ 他說：「以前哪~，人~家 怎麼講啊~ 我就 相~信他，現~在 啊~，人~家 怎麼講啊，啊 我不！~ 先要 看~看 他的 行~為呀。我 為~什麼 這樣啊~？於~ 予~與 改~是。」 予~ 就是啊 宰~予，就 子張 ﹙編者按：疑應為 子我 或 宰我 ﹚。他(所以)說 說：「我~啊 因為
看~見了 子張 以~後啊，就 改~了。」子~張 這個人哪，吼！~，這個 講~起話 來~，講得 非常
好~聽啊，腦~筋 非常聰明 啊！，可是 你~ 一看 他的行~持啊~，對不起！
「嘿 我 看見了這個人~ 以後啊，不，我 不聽 他的 話，先要 看看
他的行為。」非常簡單！， 這是 別~人來
看你...，我~們自己 修行啊，啊 自己 看 自己呀，再 清~楚 不過，非常 清楚...。啊~ 所以 這~一點哪 我們要 了~解，啊 我~們要 曉~得 我們的愚~癡，努~力 改善的，對！~。然後呢~ 自己呀~，自己
以為覺得 我~ 很懂，啊 懂得 很多佛法，你就 錯了！；乃至於 你覺得 人~家 看~不見，更~錯！。這~個 就是說啊 「尤~ 重！」，前~面的 已經 夠~重了，這個地方 是 更~ 重！。
056B 05’20”
【《寶~蘊 經》 亦說：「三千~ 所有 一切 有~情，皆入 大~乘，具 輪~王 位，各以~ 燈燭 器
等 大~海，炷~ 如 須彌，供~養~ 佛塔，其福
不及 出家菩薩，於 小~燈燭 塗以 油~脂，持~供 塔前，所得福德 百~分 之 一。」】
嘔 下~面，引 經上面。所有 哦 三~千大~千世界 一切有情，統~統 入 大~乘。注意呦！ 剛才 我們已經
了~解了，這個大~乘 這個行~相 是 不可思議 呦！。因為~ 任~何 一個 人~，他 一旦 屬於 入大乘，入大~乘的門
是 發 菩~提心，一發 菩提心！，他那個心 跟法界 相~應的...，法界 相應的。不要~ 說是 登~地的菩~薩，就是 發了（ㄌㄧㄠˇ） 這樣的 心！~；不要說 發了（ㄌㄧㄠˇ） 真正，已經 發了（ㄌㄧㄠˇ）
世俗的 心 --- 大家還記得那個 沙~彌跟 這個羅~漢的 公~案吧？， 喔~ 一個 小~沙彌，一個 證得 羅~漢。他 只是 學：「哎！ 嘖！ 我、我、我，我 我~ 可是要 學大~乘。」 哈！~，那個 證得羅~漢 那個 聖~果~欸！，馬~上 恭恭敬敬的
把他那個 恭~淨(東西) 拿~下來，說：「啊！~ 你 請 前~面 走。」過了一下，那個小沙彌
想：「唉！ 那個 證 菩~薩
真不 簡單哪，啊 我 還~是 跟我的
這個師~父 慢慢的 一步一步的來 學~啊。」那個羅~漢 是有 神通的，馬~上 叫那個 小沙彌：「來、來、來！ 那個包~裹 你揹，跟著我 後頭。」現~在
我們 不要說 證 羅~漢諾，乃至於~ 連它 這個戒~相 自己都 摸不 清~楚喔！...， 這樣。 056B 06’52”
所以
這個地方 說啊，三~千 一切
大~ 有~情 入大~乘，還 具 輪~王位，然~後呢，以~ 什~麼啊？ 以 燈燭 如 大~海，哇！~ 「炷~如 須~彌」，這 都~是 世間 最~亮~的，供養 這個 佛塔。這~一個福德 之大，是 不得了、不得了 的大！。 第一個，這個裡~邊哪 能供~養的 心！，它 是個 大~乘的，單單 這~個 就 不得了的 大！。所 供~養的
物！~，啊 所 供養的 東~西，啊像 大~海水，像 須彌山；然後 供養的 對~象！，他 不是 供~養 一個螞~蟻，供養 佛塔。三~樣東西，每~一樣東西 都是 這~麼個 大。嘿嘿！
下面 你 看呀，「其~福 不及
出家~ 菩~薩」。同樣的，他 還~是個菩薩，是個 大~乘，換句話 說，這~個
心~本身 是 一樣的，但是呢 不同的，一個 出家~ --- 他是 什麼啊？「於 小~燈燭」，小~小的 燈~燭，一點 油~脂，拿~得來呀 供~養 這個... 佛塔，所供的對~象 是 一樣的。他那個 福德啊...，前~面 這個啊 在家 人~哪，比起 那個出家 人哪，「百~分 之 一」...。
056B 08’01”
所以
說到 這個地方 的啊，我 我們 不要 害怕。啊 出家~ 固然~ 你 做~錯~了 非常可~怕，可
做~ 對了！~，那 不~得了，這 不得了！，以後 會 特別 告~訴我們的。所以 這~一件 衣服的
殊~勝哪，真~ 殊~勝哪！。啊~ 儘管現在說 我~
做不到，我心裡 一直 高~興，我 還~是 覺得 最~高興的 --- 被（ㄆㄧ） 這一件衣服。要拼~命 要做好它，這個功~德 是 不得了的！。 056B 08’29”
【此中~ 意樂，】
下面
說： 056B 08’31”
【謂 菩提心 及 其福田 俱無差別，(然 所供物，殊異 極大，)】
換句話，三~輪當中，兩~輪 是 一樣的 --- 你 發的心 是 一樣的，所供的對~象 是 一樣的。但是~呀
物~ 也沒有 差~別，三~輪 完全一樣 的。就是 什麼啊 --- 所~依~ 門，就是 一個是 出了家，一個... 在家
人。 056B 08’51”
【(是) 所~依力~ 極為 明~顯哪。】
看見沒有？
那 為~什麼 這~一個出家 有 這麼大的功德(呢)？ 這個 也~說 一下：這一件衣服
是 什麼啊 --- 三~世~ 諸~佛~ 清~淨 幢~相，對吧！ 記得嗎？...，三~世 諸佛的 清~淨 幢~相 喔，這~個是 跟法界 相應的喔 量~喔，就是
這樣 喔，這樣。所以 前~面~ 那個 菩~薩呀，他是 發了 大~乘，他是 什~麼？ 啊 他~ 並沒有 證得 佛果~喔...，啊 他雖然 大~呀，是 勝~解 行地 的喔；但是 這個 清淨 幢~相 可是 佛的 果~位上的東~西呦，哦那 這個 真正的 寶~貝的、可~貴的 地方 就是 如~ 此。啊~ 所以 同~樣的 你了~解了 這~一點 的話，是 不~管他
小~乘、大~乘，乃~至於《地藏經》上面 說，到 末~法的時候，破~戒 比丘，十惡不赦 做 種~種 壞~事，他~ 這一件衣服 一穿~，你~ 把他 看成 佛，你就 有 這樣的功~德，欸
這個 本~身 是個
清淨幢~相嘛！...。所以我們 了~解了 這 一點哪，啊 然後
「說 四~眾過」那個 就 很容易
避免 掉了；「自讚 毀他」 很~容易
避免 掉了。 056B 10’10”
你
了解的 什麼？ 我要 修學佛法。對，你要修學佛法 要跟著 佛，然後呢 這個清淨幢~相，清淨幢~相 你 恭敬他，就是 你的嘛！；他~自己亂來 那是 他~的事情嘛。假~定 說 你 真~是個 大~乘行者，你 趕快 努~力，將來 救~他，這是 你的事情啊。如~果 說是 你只管 你自己 的話，那 你 心 簡~ 趕~快 把你 修~持 你自己，這是
你~自己的 事情啊，他~的 好不好 跟你 有什麼 關~係啊？。這不是 很 明~白的 道理嘛！，欸 就這個 正~知見哪，所以 你 了~解啦，修~行 的的確確 非常 容易耶...。繼續 下 去：
056B 10’47”
【由~是 道理，則 無~律儀~ 與~ 有~律儀，同~是 有中，具一 具二 具三
之身，修行 道時，顯~然
後~後 較於 前~前，進趣 優勝。】
喔！~ 由於 上面的啊 我們 了~解了，你 有~沒有 律儀，跟 沒有律儀 就 差得 很~大。有律儀
就是 戒，可是 這個 律~儀的啊 有 七 七種！，說啊 近~事、近~住 兩~種：一個就是 五戒，一個是 八關齋戒。然~後呢
出家 一共 有 五~類：沙~彌、沙~彌尼、式叉（ㄔㄨㄛ）摩那（ㄋㄨㄛˊ）尼，然~後呢 比丘，比丘尼，這個。啊 然後呢 除了 這個 以外，根~本的 是 什麼？
根~本的 是 比丘，這個 最主要的。比丘 上頭 的話 呢，比丘 是啊 別解~脫，然後呢
攝善法戒，然後呢
饒~益有情戒，這個 三~種。還~有一個呢 就~是 普通一般的 是 比丘，然後呢 大~乘，然~後呢 是 密乘，三~樣。啊 總是 這個層~次 --- 具一、具二、具三 之身，修道 的時候嘩，越~後 這個效果 越大；換句話 說，你這個 律~儀 越~ 大，那麼 進趣的時候
越大。這是所~以 我 告訴你們哪，啊 現在 對於 這個 南~北傳 當中，你們 千~萬
不要 妄~加 是非。
056B 12’04”
我
這個地方 想到一個 公~案，阿~底峽尊者，這個是 大家 所 了解的，啊 他在 印~度 當~年的時候嘩，那
真~是不得了！ 十八部 奉~為 宗~主，任~何 一部，換句話說，他 在 任~何一部，不管 大~乘 也好、小~乘 也好，性~宗 也好、相~宗
也好，有~部 也好、一切有 說 說 一切有部 也好、大~眾部
也好...。啊 真~正的 論 --- 理~論，他
最 清楚；真~正的修~持 他最 高~明...。所以 他後來 到了 西~藏 去了，不 但~是 其他的 大~乘的人 要去 請他、請教他，小~乘的人，有~一次 有兩個 比丘，這 兩個比丘啊 持~ 那個 十二
頭~陀行，持得 非~常... 圓滿！。喔~唷！... 小 要~ 小~乘 而持 頭~陀行，持得 圓~滿 的話，這個 戒~律的 嚴~明啊，可~想 而知啊！...。那麼，那一次啊~ 去 請~教 那個 阿底峽尊者，還是 有問題...，啊 還是 有問題！， 那麼 請教 阿底峽尊者。阿底峽尊者啊
跟他 說，啊！~ 他說得 非~常歡喜，這個問題 解決了。
056B 13’10”
最後 說
完~了 以後啊，阿底峽尊者 把 聖 大~乘的道理耶 跟他 說，跟他
說了 以~後啊，他就 不願意 聽，啊！~ 說：「阿底峽尊者，尊者啊~ 尊者！（「阿~底峽」就是 最 尊~貴 的 稱~呼。）啊！~ 這個
話 你 不要說，不要說！ 我聽了
我覺得 害~怕！，這個話 我聽 不進。」，這樣。阿底峽尊者怎麼？ 後來 走~了以後 就說：「好 可惜啊！~ 像這麼 兩~個 人，他 持~戒 能夠 持得 這麼圓~滿哪，稀~有
難~能可~貴呀，但是 單單 憑 這個啊~，無~其 所~至！」 他 說了。你們自己 也去看 那個 阿~底 這個《尊者傳》，說得 很~清楚，他 單單這個東西 沒有 用...。這個 「沒有用」啊，我們 不要 誤解喔，不要 誤解喔！ 這個「沒有用」是 照 證~果那一點上 來 說。像 這樣的人，他 完~了以後 一定 生天，然~後呢 生天 一定是 一再，一而再、一而再，生 不曉得 多少次，然後呢
這個福 完~了以後 下來，遇見 下一個 佛，證 羅漢果，這種 典型的例子。 056B
14’07”
阿~底峽尊者 說的 「無~其所至」，說~ 他 本~來！ 他
上~面 說得 很清楚的，他
本~來 教你 出家的 真~正的意義呀
要你
解脫，就是 如果說 你 不~了~解 這~一個 佛法的特質 的話，儘管你 做得 這麼好~，對不起，這一生 你不能 解脫... ...。這個 是我 這一個地方的
特別！
說明~ 一~下，啊 以後 你們處處 碰見 這地方啊，要 注~意！。總之，啊 我們哪 第一件事情啊，最~重要的 要 想~辦法 對這個 圓~滿的教~法 有 正確的 認~識，啊 然後呢 到 那個時候 才有機會 去 如~理 行~持，現~在 這個地方 就 處處地方 告訴我們 這 一些。啊 我 我~們要 從 正~面、反~面~ --- 反~面來說 策勵我們 不要 做 壞事；正~面來說 策勵 我~們哪，啊！~ 策發 好~樂 心，不要 怕，好~好的 努~力 去做...，好~好的 努~力去做。 056B 15’06”
所以
經~上面 告訴我們哪，所以 尤其是
末法的時候，如~果 你能夠認~真，那 哪~怕 持~一個 學處 的話，這 功~德 無量無邊，這是 千真萬確的事實...。為~什麼呢？ 所謂 功~德，是 什麼叫做 功~德？ 就是 你做了 這一件事情，諾
留~下來 對大家 有 善~的、好~的 果報的 影~響的，這個叫做 功 德。所以 這個布~施 得到的功德 是 怎麼樣~的？ 原則上面 說，譬如說 你送~一個銅錢，送給
別~人，然~後呢 他那個錢 擺~在那裡 的話，這 功~德 不一定 得到；他 拿~到了 那個錢~，然後呢 買~了 吃飽，吃飽了肚子，那個時候
你的功德 就 得到了，這樣 的（ㄉㄧ˙）啊！。現在 你做了一件事情，如果 做了一件事情，你 這影~響力量~，在世~間 產~生了 影響力量，那功德 就得到了。 056B 15’48”
假定 我~們現在 很認真的去做，在 正~法的時候，像
我~們這樣去做 的話，你做得
再~好，對不起，都~是這個 佛、菩薩，啊~ 再不然的話，都~是這個 這個~ 啊這個~ 這個~ 羅~漢、聖~者，嗯 你跑得去 做~對了 有 什麼用~啊？ 還~ 還~跟著後~面 都 跟不上呢！。欸 現~在呢？ 那個時候啊~ 已經 像~法、已經 沒有了，大家 都 支~離
破碎！，儘管 你是個 凡~夫！，你
稍~微認真 做一點 的話~，喔，大家覺得：喔！~ 原來 這個佛法 是 這個樣 的啊。那個 留~下來 世間的影~響 是 不可 思~議呦！，這樣~。所以 經~上 說得 千真萬~確呦...，千真萬~確！。所以 你 末法~的時候，你只要 認~真做 一點點，就有 這麼大的 大功德 在~。所以 我們 把~握住 這一點 的話~，我們 就 不要 怕，只要 心~裡面 只要 懷~著 慚~愧。啊 不要怕 而說：「欸！，然後 我做 對了！。」那個心~裡面 就 已經 錯~了。啊這 心裡面 懷著慚~愧，然後 認真去
做，我 能~做到多少 就算 多少。你
做到 一~點點，這個功德 就 不可思議，這個功德 就 不可思議！。啊 所以 這一點哪
啊 說到 這一個 地方，特~別
對我們的 一種 最好的策勵，最好的策勵...。繼續 下去。 056B 17’03”
【如~諸 在家~~ 修 施 等時，受~持 齋~戒 律儀而修，與 無~律儀~ 所修~ 善~根，勢力 大小，亦極 明顯。】
你
不要說 出家，同~樣 在家 人，啊~你 受了戒
跟 不受戒 就 不一樣。所以 現在 有的人 說啊：「哎呀！~ 你 只要做 好事嘛 就好啦！~，你何必 去~呀
舉行那個 儀~式啊？」啊
好像 也 皈依
也 不~要，啊~ 那個 持~ 受~戒 也 不~要。說得 清清楚楚...，這樣。皈依 跟 不皈依，同~樣
做一個 善~事，就差得 天差地遠。然後 呢，你 同~樣的 持那個戒，你 受~了這個戒 去 持~，跟 不受戒
就 差得 天差地遠，就這樣耶！。 這個道~理 就在 這個 地方，啊
後面 還~會 詳~細的 說明，後面 還會 詳細的說明。 056B 17’53”
【《制罰 犯戒~ 經》說，較諸~ 世人，具 十 不善，經~ 百歲 中，恆~無~ 間缺 所集~ 眾惡。若有 比丘 毀~壞(犯) 尸羅，仙~幢 覆身，經
一 日夜，受用~ 信施，不善 極多。亦由~ 亦是 由~其 所依門~ 中，罪惡
力大。】
前面~ 講的 是 好~的，好的 固然 好得 不得了；現在呢，下面這個 經上面
告訴我們 是 壞的。說~ 現在
做一個 比較，說 世~間人哪 「具 十 不善！」，換~句話說
十惡！~。我們 常常 說：「你~ 這個人 十惡不赦。」 那 可以想像 (是) 這種人~的話 壞到！
極！點，換句話說，這個 壞到 極！點 的人哪，他 經過 一~百年~，嗨！~呀
那個 時間 也長得 不得了，而且呢 「恆~無
間~缺」，一百年當中 從~來 沒 停~ 過。現在我們 再~壞的 壞~事啊，有~的時候 還~有 還~做做 好~事咧！，他現在 這個人的啊 十惡不赦，一百年當中 從~來 沒停~過，做 這麼大的 壞事情...，這個 罪 不~曉得 多大。但是 另外一方面哪，是個 出家~ 人...，毀~壞 尸羅 --- 犯了
戒，「仙~幢 覆身」，就是 被的
這一件衣服啊，你 只要 一天一夜，你 沒做 壞事喔，沒做 怎麼 大~壞事，就是
你 犯~了 一點點 戒~。「受~用 信~施，不善 極多」J哇，啊 就是 施主 來的，你 跑得去 吃，啊 然~後呢 這個罪
不曉得 大多少。 056B 19’26”
所以啊
對這一點哪 我自己 常~常啊 深~深的 警~惕，啊~ 以前哪 我犯了個 大~毛病，總覺得：哎喲，出了家，欸！~ 那~個 信~施嘛，當然哪
我出了家嘛，他該~ 供養 你的啊。哪~裡 有 這種 事情啊，哪~裡有 這種事情！，該~ 供養的 是 他~的事情啊~，你 出~了家~ 該~什麼啊？
該~ 如~法 行~持，這個是 出了家~ 該~做的事情啊。啊！~ 說 出了家，穿了 這件衣服 看看，我該~ 什麼啊？ 該 持戒，戰戰！ 兢兢！。啊他 送來，那 他~的事情欸！，這個 我~們要 弄得 很清楚啊...。然後呢，我~自~己 是不是 跟~它 相~應啊？，啊 我所以 吃~的時候哈，道~宣律祖 告~訴我們的啊
「對~施 興~治」 --- 一面吃 一面想，啊！~ 吃一口 想一口：哦 我跟這個 相~應嗎~？，哦 要這樣 才 對呀！，啊~ 這個 是 我們 應~該 注意的
地~方，啊 應該 注意的地方。
056B 20’22”
【《分~辨~啊 分~辨~ 阿笈摩~》 亦云：】
這個
就是 戒~經 上面 說。 056B 20’30”
【「寧~吞~ 熱鐵丸~哪，猛~燄 極可畏，不以~ 犯戒身，受用 國人食。」】
就~算 吞 熱鐵丸，不~要犯戒 吃
人家的東西。因為 吞 熱鐵丸，最多 你把它 這一身 毀掉了，死掉了嘛 就 死掉了。如~果 你犯~了戒
去吃的話~，哇！~ 那 眼~前 受用 蠻~快樂的，將來 到地~獄裡邊哪，烊~銅、熱鐵啊，那 豈只 一趟~的 熱鐵丸！哪。啊 現在~ 吃了一趟 熱鐵丸 你 吃死了，到~了
這個地獄裡邊，這個 熱鐵丸 一~直在那裡，你就 偏偏 還不 死~啊！，你
願~意 受 哪~一個啊？ 我~
當然願意 現在這個熱鐵丸，死掉了 就 算了、算了，這個 非~常清楚、非常 明~白...，這樣。哦
056B 21’15”
【通說~ 犯戒 及~...
緩~ 學處。敦~巴 仁波切(卿) 云：「較諸~(依)正法 (所)起
罪惡，十種 不善，是 極少 惡。」 現~見
實爾。】
啊
總之 以
一句話~ 來說，就是 這個意~思 指 什麼呢？，前~面 說~ 就是 「犯~戒」，還~有 一個「緩~！ 學處」。注意呦，現在我們 常常~ 有 這個
說，叫~ 乘~、戒~ --- 有一種叫「俱~急！」，有~一種呢 叫「乘~急 戒~緩」，有一種叫作「乘~緩 戒~急」，有~一種呢「乘~戒~ 俱緩~」。這個道理 簡單的 說一下：戒~，就是 戒，啊 我~們說的 戒。不過 我~們 這個戒 也~要 有一個 了~解喔，這個戒
不是說 單單 戒~相喔，戒的內~容 一定 法、體~、 行~、相 --- 你了~解 這個戒
為什麼 這樣 制~；然~後呢，你 受~戒的時候 應當 怎~麼樣 才 跟戒 相~應，得到 戒~體；得到了 戒體當中，內~心當中
應該 有什~麼的 正~確的意念啊，所以 自淨 其意，然~後呢 自~然哪，心~裡面的 行~為 跟它~ 相~應；心理、行為 相~應了以後啊，然~後呢，這個 戒~相 流~露 於~外。 056B 22’26”
可是 我們 剛~初學的時候，的的確確 不~可能哪
完~完全~全 學會，做 任~何事情 都是 如~此的...。絕對！ 不是 你 完~全學會了 來 做，你 一面做，一面在 學~，那麼 我~們 學 戒 也是 如~此...。所以 正~規的 學 戒，現在
你 了~解 一點，然後 你有個 好~樂心，然後
你去 出家~。出~了家 以後呢，第一件事情啊，在 相~
上面，因為 這個 容~易
學...。啊 所以 一定要
有 前~人指導，所以 一定要
五~年 依~止 那個 善知~識。啊 那個時候啊，這個 善知識~，前~人 告訴你，這個 不可以，你就 不要 做。心裡
想：「哎~呀！ 對~呀，我現在 不懂得。」這個 該~做，雖然 你 不願~意 去，去做。啊
相~ 先弄好，然後呢~ 照~ 靠~著這個 環~境的保~護，然後呢，一方~面 淨~化自己的 罪~障，一方~面 提~升自己的力量。進~一步的
去 了~解這個 戒~法的內~容，然~後呢 圓~滿這個 所~受的法體，然~後 再 依~法 起~行，那~個時候的戒相 圓~滿的時候。所以 我~們要 學~的時候 要 了~解 這個。
056B 23’30”
啊
正學的時候 的確，先~從
內~心上面 策發 你的內~心的 好樂，然後呢 進~趣了 以~後，那時候啊 對於 法、體 已經 有~一個 依~稀~彷~彿的 概~念，有一個
強~烈的 好樂心。說 正~學的時候 在戒~相上面 最
重~要！，可是 並不是 單單 戒~相。然後呢 在這~個裡邊，一步一步 真正學的時候 --- 法、體，然後呢 由~體
而了~解 如何去 行~，那~一個時候 這個啊 行~相 圓~滿了，這個啊 那是 圓滿的時候，這個才是 真正的戒 喔！，這樣。 056B 24’06”
是
這是 為~什麼 以道~宣律祖 這麼 了~不起的 人，他 聽 那~一個 戒，一聽 聽了 二~十遍...。然後 我們看《阿~底峽 尊者 傳》，他 這麼 了~不起 一個 人~，他 聽~那個《大~毗婆沙》，一聽 聽了 十二年，所以 他 能~ 能夠 開~、遮、持、犯 完全 了~解喔。啊~ 我們現在 學 一點 東西，人家 講~了半天 都 不懂~，啊！~ 居然說 啊 隨~便哪~ 剃了一個頭~ 就說：「啊，我~就 是！」...，這個 就是 我~們哪~ 太~差~呀，愚~癡 相啊，愚~癡相啊！。所以 我~ 提 這一種事情，無~非 提~醒你 說，想到
這裡，說：「哎~呀~，好~哇！
我~們 趕~快 要 努~力啊！」，這個 是 「戒~」。
056B 24’48”
什麼叫「乘~」呢？ 通~常人家 乘 的話~，說 這一些人 講~ 道理，啊 或者 人~ 這是 這是 這一些呀
人 在那個地方啊~ 學 禪~！。這個 是不是？ 是。真~正的內涵
是什麼啊？ 那 我~們要
說明的...，這樣~。真~正學禪~的 人的，譬如說 近~代 像 來~果老和尚。喔！~吚
他在 任~何情況之下 啊 要看，啊~ 說 「什麼是 你 本~來面目？」、「啊~ 是 念~佛的 是誰？」他
一定要！ 找~到
那個東~西，啊(他) 全~部精神 貫注在
這個裡頭。所以 他跑到了 那個 高~旻寺 以後，住了 三~個月，人家 問他：「欸！~ 某~人哪，我們大殿上面 供的三尊~，是 什~麼東西啊？」「哎呀，對~呀！ 我大~殿上 供的三~尊 是什麼？」他 不知~道。你 說~，要我們 想想，這不是 荒~唐嗎？ 他 天~天上 早~晚殿 做了 三~個月，大殿上 供的什麼東西 都 不知道，這個 是 典~型的
「乘~急」的 典~型的 樣~子 喔！，他 心裡面 全部精神 貫注在這裡：「我~ 這個 本~來面目」，換句話 說，「本~性 是什麼」，一定要 找~到 它！，啊 吃~飯 也是、睡~覺 也是、打~坐 也是，任~何的 時候，然後呢 做 早~晚殿 拼命地念~，念~完了以後
他腦筋裡 都 什~麼……。
056B 25’56”
嗨~ 是啊 我~們 現在 有~嗎？，不~要 說~啊 三~聖
殿，十萬八千里之外~ 一~點 動 ，欸，那都 早~就 曉~得了！：喔~唷，那個 地方，啊~ 哦 知道 人~和馬~路上面 什麼消息 一動，「啊！~ 那裡
什麼？」 什~麼 什~麼事情 都 被我~們 了~解，我~們 與~ 我~們的消~息啊 遠~比 新~聞記者 還~要來得 靈~...，這個 就算 乘~急 了嗎？...，這個 是 我~們要 了~解 啊！。所~以啊 古~來的人
他 的~確，不管是 乘~，哪~一個 急，他 有 成~就的。以我們 現在 這樣 的話~，你 拼命去 急，都~會 連~它 兩~個 一個 都 急 不起來。這是
我~特別 把~那個 重~要的內涵
要 說明 一~下...。所以 在這種情況之下，我們 了~解了 這一點哪，有~一個 好處，然後
我們心裡面 起 慚~愧 說：「對~呀、對呀~，至少 我現在呀 有~幸，宿生的 善~根，我要 努力 向上！」，嗯！~ 你 能夠這樣 去 做，啊 看看的，勉~強 可以 爬得上去...。 056B 26’56”
下面
就引~ 那個大祖師 告訴我們 這個話，唉！~ 說 啊~ 依~著
正~法 起的罪，啊~ 這個啊 算 十 十惡~啊，啊那 算~起來啊 很少、很少
一點點 --- 眼~前 的確是 如此。這個 第二~，所~依~的門~ 有 大力量...。第三：
056B 27’19”
【由~ 事物門 (故力大者)。】
下面
說： 056B 27’21”
【施~有情 中~ 正法布施，供養~ 佛中 正~行 供~養，較諸~ 財~施
財~物 供~養，最為 超~勝，此是
一例，餘皆~ 應知。】
這個
我們了解，你 所做的 事~情，啊 事~情
譬如 說，我們 供養也好，布施也好。然後 你 布施，什~麼 最~好？「正 法 布施」最~ 好；然後 供~養中，「正~行 供養」，這~是 對我們 來出家~的同~修 來說 最~好的。所以
我們現在呀~ 常常覺得：「哎呀~，我們現在 要造 大~廟啊！」，在~家人 這個 非~常 了不起，出家人 不必 忙~這個事情，出家人 不必 忙這個事情。啊~ 不要說啊 你 弄~得 很多錢~，這一件事情哪，人~家來 送~上來，這個 好，這是 你宿生的 福報；你 現~在 到~處去 動~腦筋，這一件事情
千~萬 辦不得，千~萬 做不得！，啊 這~一個 心裡面哪 寧~願 拿~掉，千真萬確的 重要的。沒~錢 沒關係，這時候 你 幹什麼啊？，欸~ 你~呀 可是 身~貧 道~不貧喔！~，那時候
你 正行供養喔~，這是 最大的 供~養，後~面 還說得 清清楚楚的。啊 如~果說 你 求~這個 錢~哪，不 相~應 的話，你 再~大的 三~千大~千世界啊，被你 求~來了
以後，你只有 下地獄的份，對不起！ 所~以我們
真正的啊 供~養 當中，是 正~行 供養，如~法 修~行 供養，這是 最重 最重要的，這個 是 最大。此是一例，你 依~此 類推，我們就 了~解了。 056B 28’54”
意~樂，啊 那~就是 我們 三~輪當中的 啊 前~面 這一個，一個 「事~」 是 對~象，「意~樂」就是 我們的 內~心。 056B 29’06”
【(由意樂門 故力大者。) 《寶蘊經》說~，較
三千~界~ 一切 有~情，各建~ 佛塔，量~等 須~彌。於此 諸塔，復 經 微~塵 沙~數 之 劫，以 一切 種 可~ 供~養 事~，承~事
供~養。】 056B 29’24”
先 看~看， 這個 經~上 的啊，是 經~上的啊，說明了（ㄌㄧㄠˇ） 這一件事情，這 正~確性！，千~真 萬~確。056B 29’33”
