063A P145L2~P145L7 P145L7~P146L6-深信業果
原文：
欲生~此者，須多修習~
感~ 異~熟 等 三~果
道理。修~持 之時，應由《勝 金光明 懺》及《三~十五佛
懺》(二)兩~種
悔 除。(第二力 中 分~六)，依止~ 甚深~ 經者，謂 受持~ 讀誦~ 《般~若 波羅蜜多~》等 契~經~ 文~句。勝解~ 空性 者，謂~ 趣入 無~我 光~明 法性，極深~(極)忍~可 本~來 清淨！。依
念~誦 者，謂~如儀~軌呀~ 念~誦~ 百~字
咒~等，諸 殊~勝陀羅尼。《妙臂請問經》云：「如
春~林 火
猛~燄
熾，無~勵遍燒 諸草~木，戒~風 吹~燃 念~誦 火，大~精~進
燄 燒 諸 惡。猶如日光~ 炙雪山，不~耐 赫熾 而消~溶，若以 戒日~ 念~誦 光~，炙照 惡雪 亦 當~盡。063B如黑暗中~ 燃燈光啊，能~遣~ 黑闇哪 罄~無餘，[千~年(生)增長 諸~惡 闇，以 念~誦燈 能~ 速除。]」此復 乃至~ 見 淨罪相~，應當~ 念誦。相者~，《準提~ 陀羅尼》說：「若於夢中 夢吐惡食，飲~ 乳~酪(乳)等，及 吐~酪等，見~出 日月，遊~行 虛~空，見~火 熾然，及 諸~水牛，制伏 黑~人，見~(苾芻)比~丘僧 (苾芻)比丘尼~僧，見~ 出乳~樹 象及牛~王 山~獅子座 及微~妙宮，聽聞~(說)法~等。」依形~象者，謂於~佛所 獲得信心~，造立形~像。依供~養者，謂於~ 佛所 及 佛 塔廟，供養種種 微~妙供養。依 名~號(者)，謂~ 聽聞受持 諸佛 名號~，諸~ 大佛子 所有 名~號。此~等~ 唯是 《集學論》中
已宣說者，餘~尚 眾~多啊。第三~力 者，謂 正靜息~ 十種不善~。《日藏~經》說，由~此能~摧~ 所~作 一切 自作，教他，見~作 隨喜，殺生~ 等~門，三~門 業p146障，諸~ 煩~惱障 及~ 正~法障。《毘奈耶~ 廣~釋》中~ 說：「若無~ 誠~意
防~護
之~心，所~行 悔罪~，唯是(有) 空~言。」《阿~笈摩》中 是故 於此 密~意 問云：「後 防~護 否？」故 防護~~心 後~不 更作~，至為 切要。能~生 此心~，復~賴 初~力。(第四力 者)，謂~ 修歸依 及~ 菩~提心。此中~ 總之，勝者 為~ 初~發業，雖說種種 淨~惡之門，然~具~四力，即是圓~滿 一切對治。
(惡)淨~罪~之~理~ 者。謂~(諸) 能~~感~ 惡業~ (於)惡趣中~ 極大~苦因，或~令 變為 感
微~苦 因，或生~惡趣~，然不 領~受~ 諸 惡趣
苦，或於~ 現~身
稍~受
頭~痛，即得~ 清~淨。
063A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十三卷．Ａ面
【欲生~此者，須多修習~
感~ 異~熟 等 三~果
道理。...】
你要 修~這個 的話，應該 怎麼辦呢？就是，諾！ 前~面說的，前~面說的道理，那~ 就 一路~上面 都過來~了。所~以說 前面~這個道理 說過來了 以~後，有~了這個基礎~，現在 修這個，那 很~容易，這樣。所以 平常我們 說：「哎~呀，我
懺~悔呀、懺~悔呀！」你 懺些 什~麼啊？... 不 知道！；你跑到
佛前面 說： 我~啊 念它個 四~句，你 真的 懺~了嗎？；這個 很~簡單哪，所~謂 懺~悔 的話，對~於 你 以~前 所~做 的啊~ 覺得 不~對！。你 怎麼 曉得它 不對啊？，因為 有一個 對~的東西 擺在那裡
衡~量，你~一定是 對~跟不對 衡~量 出來~了 以~後，那個時候 你才衡量出來 對~跟 不對啊。現在 你根本不曉得 哪~一個是 對，哪~一個是 不對，你說的 懺~悔，懺些 什~麼啊？...；你能懺~，這~個 連~它 懺~些~ 什~麼 都 不知道，就能 懺得乾~淨
了嗎？。 063A 01’59”
就像
我~們就 說，啊~，你去 拔拔草~ --- 什~麼是草~ 不知道...，這樣。所以 人家說那個笑~話：叫他去
拔草，結果 拔了半天，那個菜 都 拔掉了，草~ 還在那裡。為~什麼啊？ 菜 長得 高~嘛，那個草~啊 小小的在 那裡，他就 拼命去拔，拔了半天~...。他自己 覺得：喔~唷！ 他就 用~功了，用了 半天。結果啊~，害~了！、糟~了！...， 菜~ --- 要~種的東西 統統被他 弄~掉了，然~後呢 那個東~西 沒有。這 不是個 笑~話喔！，如~果我們 仔~細 檢~查一下，我們現在 往~往覺得：嗨~ 我現在 好~用功 修~行喔，你~看 我又 出了家，這個 也放~下！，那個
也放~下！，而 然~後呢，這~個 那~一些人 怎麼~ 不供養我，跑得來 也不跟我 磕頭；又~是個 出家~人。啊 然後呢 這~一個人 不對，那~個人
也不對。你做些 什~麼啊？，你 做這個 就是 你把菜 都 拔掉了，啊 然後呢~ 這個草~ 都在，留~在 這個地方嘛...。這~個
我絕對不是說的 笑~話喔，你
仔~細 檢查、檢查 看~...。 063A 02’59”
啊
所以 這是 為~什麼啊~ 我在這個地方，我覺得啊 啊~我
是自己 一方面 很不忍~心，一方~面 看~見 在~座的啊~ 有幾位同學 好~啦，唉 是 讚~歎、歡~喜 啊！~，我都是 靠~了他~，他做~了 很多善~業呀，我 沾~了 光~啦，隨~喜功~德。但是 另~外 一方面，有很多 同~修哇，偶~然 有幾位同修 不理想啊，啊
我心裡 直 痛~心哪，我~呀 真是 不曉得 什麼 幫~忙 他，唯一的辦法啊
總希望啊~ 多~哇 逼逼他...，就是 這個道理。啊~ 所以 如~果大家 條~件不夠 的話~，你們 記~住：有~人 來 逼你啊，你應該 感謝他~欸...；啊 否則的話呢，趁~早啊 回家去，啊那
還 少~造一點 罪惡，至少 將~來啊 不會~ 墮 地~獄裡面 受苦~喔！，哦 這~ 一直是 千~真萬~確的 事 實...。那麼
下面呢， 063A 03’51”
【修~持 之時，】
我們
正修的時候 怎麼辦哪？
063A 03’55”
【應由《勝 金光明 懺》及《三~十五佛
懺》(二)兩~種
悔 除。】
欸 它 有~一個 非~常正~確的教誡，告~訴我們這個道理...。《勝 金光明 懺》哪 是有~一本 經，就是啊《金~光明經》。《金~光明經》一共有
好~幾個翻譯本，第一個是
北~涼 曇~無讖 翻譯的，根據這個翻譯本，智者大師
曾經 著過 疏，很~多 祖師們。啊
那麼 還~有啊 《金~光~明懺》，這個主~要的 因為 智者大師 著了 疏~以後，根據 這個。哦是 這個
另外一個譯本，那個是 唐朝 義~淨三藏
譯的《金~光明經》 十 卷。如果你們 真正看 的話，你們應該 看~那個 十卷那個，後~來 寫得 非常完整。啊！~ 那是 真~正 好~極、好~極了！，我 這地方啊 它有
有~一個 拷貝（COPY），實際上 那個 藏~經裡面 也~有，啊 那個 藏~經裡面 也~有，它~那個地方 能~夠哇 淨~除
我~們 所~有一切的 業障。 063A 05’02”
關於這個道理呀，現在我實在 沒精~神哪，有精神的時候，我 晚~上啊
要跟你們 講的。可(是) 晚~上啊，現在
現在講~起來，因為我 啊接了 這麼 太~多的東西，啊我
只能這樣說啦，但願你們哪~ 把《了~凡 四訓》、《俞淨意公 遇 竈神記》這一種啊
好好的 看~兩遍。啊 然後呢 看兩遍，我 告~訴你們的書 多看~，看了以後，然後呢 你到那時 一看
的話，你到那時候 心裡面啊 會 馬~上產生哪 正確的覺受...。至少 你會 很~認真的覺得：哎呀~，我怎麼 以~前 這麼錯~呀！，乃至於
你會有 自己感覺得，對以前的錯~誤啊
產生 驚~心動魄之感。對了！
那個時候 你就 對了，那你 你就有機會 把~你以前的罪惡 統統 懺~乾淨了。還有呢，它告訴我們的 好~處，哎啊 這個好~處 是 不得了~的好處，你只要 肯這樣去做的話，的~的確確的，哪~怕 五~無~間罪，都可以 懺~得 乾乾淨淨...，這樣。那麼 這是 第一個 是 《金~光明懺》。 063A 06’02”
還有呢，《三~十五佛 懺》。《三十五佛 懺》哪 就是我們現在的
早~、晚 課誦當，早~、晚 課~誦當中啊，那個啊 八十八佛當中的 後~面三十五~佛。八十八佛 分成功 兩部份，啊 一個 前面的 五~十三 佛，一~個是 後面的 三十五 佛；它 各有根據的，五~十三佛啊
出在 《觀 藥王~ 藥上菩~薩 經》上面，然~後呢
三~十五佛 出在《決定 毘~尼母 經》上頭。這個
兩~個 經裡邊，那麼
現在呢 它們傳~的，個~ 這個 宗~喀巴大師傳~的
這個傳~承當中，這 兩個 都有 完~整的、完~整的方~法，所以我現在 不~用那個 八十八佛，本來這個八十八佛 那個儀~軌啊，還是密教的大師 做的啊，你仔細 一看的話，你就 了~解。啊
那麼 現~、現在我們 發給你的那個， 這個 儀~軌啊，它~ 有它的一個 特別的一個意~義，我隨 順~便 跟你們 說一~下。 063A 07’02”
宗~喀巴 大師~ 當~年
他~也~是，親 修學 都是 這樣，以他~這樣的老~人家，這麼了~不起，他 修~行第一步啊 就 懺~悔。那麼~ 懺悔~ 乾淨了以後呢 有 淨罪相，到那時種~種 感應，欸，他親~見 那 三十五 佛。結果 見~了 三~十五佛 的時候啊~，那 三~十五佛 沒 頭~！，欸，奇怪！，怎麼 沒 頭~啊？，那麼~ 他就 問，因為 見~到了，然後呢 就 告訴他，說 你那個儀~軌啊 不完~整，有~一部分 缺少。後來 他去 請~教，然後呢 那個本~尊告訴他，現在還有 什~麼地方~ 你不夠，補足了 就 對。 063A 07’37”
所謂 儀~軌，平常我們看起來，就像那個 說~一遍。實際上 那個儀~軌 就是
什麼啊？說，拿我們普通 一點話~ 來講 的話，譬如 那個汽車，汽車的什~麼 叫儀軌啊？ 啊~ 那個 輪~胎 是 這個樣 的啊，那個車~身 這個樣，門~是 這個樣~ ……。請問：如果 那個汽車 沒有門~、沒有 車~身、沒有 輪~胎，你能 開得動 嗎？ 你不~能 開~呀，哪~一部分 少~了 就 不行啊。所以 它 儀~軌 不完整哪，啊 那個 內容 是有~的，就像 汽車~子 一樣，它那個引~擎 是有~的，那個 駕~駛的人 坐在上面，可是 對不起，不能 載東西，也不能 載~客呀！。啊
那麼 經~過 宗~喀巴大師 這麼 一改~革，那麼 這~個就 完整了，所以 我~ 所~以採用這個啊 法本的原因。
063A 08’20”
其實 這個 內~容啊，跟~我們現在的 早~、晚 課~誦上面~ 所用~的 那~一個啊 三~十五 佛，內容 大~致 相~同，只有 一點點，就是那個 觀~行的方~法。實際上 觀行的方法，就是 主~要的就是甚麼啊？ 那個 懺~悔的 最重~要的地方。剛才說的，平常我們說
懺~悔、懺~悔，那 嘴巴上面 講，從 哪~裡 懺呀？ 不知道。結果 弄~了半天哪~，像 那個笑~話當中 一~樣，把菜~ 拔掉了，草
留在那裡；它現~在
你了~解了 這樣~子的內~容 去做的話~，你 做 對了，草~ 都 拔掉了，菜 留下來了...，啊 這是 我~ 順~便 一提。那麼 以後呢，我這個《金~光明~~懺》那一部分，我~啊... 不講，只是~ 它 宗~要的地方啊，我 還~是會 給大家 提~一下。那麼 主~要的 用~的呢 就是 用~那個啊 哦~《三十五佛懺》，現在~ 你們哪 已經 每~一個人 都 有~了，在 沒~有講的 之前~哪，各位好好的 把它 看~一下，啊
不會 好好的 看一下，啊 以後啊 我們每~天 功課當中，一樣 主~要的就是學~ 修這個法...。這個是~ 破壞 現行，把~ 現~行
破壞...。 063A 09’40”
在 說下去 之前，有~一點 我要跟大家
說一下的。到現在為止~，你們
曉得不曉得 什麼是 現行啊？...，啊
那樣。大~部分 人 大家都知道，容~或 還有 一、兩個人 不知道，那我要告~訴你們，什麼是 現~行？就是 你現在的心理狀態 就是現~行；由~於這個心理狀態，你身~心狀態 就~是 現~行，就這麼、就是 這麼簡單...，這樣。你現在的 現~行是 什麼？ 我~們在上~課
你一心一意在聽 這個東西，法 相~應的！，聽~得個 來~ 勁！；法 不相應的啊，啊唉
聽得 嘖 不曉得 在那個地方 怎麼辦 是好，但是 也 無~法可~想，你 直~望手~錶~，哇 「怎麼 還~不 下~課？」，這 就是 你的現~行，就是 這樣！。 063A 10’26”
那麼
現在我們 懂~得了 這個佛法以~後 的話呢，曉得 原~來這是什麼？，啊！~ 如果 跟法 不相應的話，那就 是啊
不 符~、不順！...。如果是「符~」 是什麼啊？ 跟空 相~應了，見道 以後。「順！~」是 什麼？ 現在就是 我們前~面這種 狀 態！，啊 順~於 這一個啊 道 相應的，一步一步 覺得，啊~ 心~心念~念 覺得：我這個 錯的 要拿掉它，對的要
上~去，就是 這個...，這樣。所~以說 假~定 我~們現在的心~理
就這樣的啊，所以 前面說 「寬大」，浮~浮泛泛，馬~馬虎虎，這~個 心裡面 就~是 墮落的 根！...。真~正修行就從 這~一個地方 要
破掉它，如果 你這一個地方 不破的話，沒 辦~法！。為~什麼
我~們現在 不能 用功，請問？...、為~什麼？ 你覺得 要想用功啊~ 就 提不起來。提不起來 (的) 狀態是 什麼啊？ 就 坐~在這裡 蠻好嘛，欸，坐在 這裡；然後呢
有~人跑得來， 啊
聊聊天 滿高興，就是這樣 然~後；喔~ 就要上~街去~ 尤~其起勁。這個
什麼啊？ 就是 現在的現行，這麼 簡 單。你一旦 破~掉了，什麼呢？ 就是 這個心裡面
沒有了嘛...，所以 破現行
就這麼 簡~單！。
063A 11’40”
但是呢，這~一個東西 就這麼實~在，就 這麼實在！。你真正 破掉了，你就會 很~清楚的，到~那時候 你如果是 拜~佛 的話 ……。現在 你們拜佛 什麼現~象，我~ 不敢 說...，啊 但是以往 我~的經~驗 以往的話，去 拜~佛，「是啊~，出了家嘛，當然要去 做這種事情啊！」，可是 拜~是 在那兒拜呀~~，拜了半天 是 沒有味~道，嗯~~ 就這麼~ 就這麼~，
所以叫 「追~ 上~、下」，就~是 這個樣~啊。心裡面
欸 看看大家 都拜，我不拜，我~也 不好意思，啊~ 最好 少~拜 幾拜；啊
然後呢 一拜 拜下去，拜了個 半天，然後呢 站~起來；啊 別人拜 三拜，我只拜 一拜，啊 反正我 總歸在那兒 拜了。就是 這個 現~行...，就是 這樣！，哦~ 你心裡面 不~大
相~應的啊，這~ 就是 我們現在啊 跟~染~污 相~應的啊。然~後呢，你在那兒~ 唱念的時候 的話呢，「唉呀，儘量的話 那個最好啊 ……啊~那個 唱起來啊 很傷~氣，反正 別~人，有別~人 念呀，我~也去 不去 管~它了。」就、就是這種，處處地方，這 就是 我~們的現~行，你 了~解了 一下。 063A 12’47”
什麼樣 叫 對了呢？，就是 你 一碰到，你全~部精神 就貫注 進去了，就 這個樣，那就是 跟法 相~應了...。或~者 你會 感到歡~喜，啊 或~者 你自己 不覺得歡喜，但是 全~部精神呢 就~覺得 跟它相~應... ...，就是 這樣。那麼 跟 善~法相~應的心~情，我們哪 不大~ 多，可是 跟惡法相~應的事情啊，說起來 處處皆~是...。譬如說 今~天 有人打齋：啊，今天要打~齋！。哦~，這個打~齋，不~但 打~齋
還有什~麼，哈~ 找 那些東西 來~得個 配~胃口。你 事~先，嗯~，嗯~嘖！ 現在的心裡頭 這個 相~應了，然~後 你吃的時候~，是 越~吃
越~起勁，那時候 你不覺得
歡~喜耶，但是 心裡面呢，全~部精神哪 貫注在裡面。對不對？，這個 什麼啊？ 惡~法 相~應的現~行。我們現在 要破 什麼啊？ 就 破 這個...，就 破這個！...。啊 所以 這個道~理啊~ 說起來 很容~易喔，你一定要 了~解 它~所指的 行~相是 什麼...，這樣。如~果是
將來你真的 一旦 破~了以後啊，你會感覺到 內心當中 立刻~
有不同的 感受...，這個啊 下~面 一個一個 講下去。 063A 14’00”
所以
如果 這個 沒有的話，所~謂的懺悔
一點用場 都 沒有，那 我說的 一點用~場的，就是
眼~前 結果的 用場喔；那個種~子 有~的喔，啊 我已經說過 很多次了，注意！
只是 一個種子，只是 如~此而已，只是個種~子 如此而已。那 我們這裡 老~和尚 他~為什麼能夠 這樣的功~效，你們 有~機會 去問問他。那 肯~定的，他 念~佛的時候，一定 到那時候 全部精神 貫注在 上頭，啊 不 儘管他 不講那個道理，現行 一定 破的。那個時候的現~行 是什麼啊？ 啊 一定跟法
相~應的...，就這麼 清楚。所以 你真正 懂~了以後 要去修~行 的話，你們會 內心當中 非~常清楚、非~常明白！，現在 你這個一念 是 什~麼！...，如果 跟你 染~污
相應的，就~是 這樣。然~後呢 在這裡 告訴我 你要 破，就是 破這個，了~解 了嗎？...， 這個叫 破~ 現~行
「力！~」，這是種 力量！...，這是種 力量。什麼 力量？ 心力，就是 業力啊，業力啊，就~是 這個啊...。第一個！...。第二，第二 什~麼啊？ 對~治。對~治當中啊 分~ 六！：... 063A 15’13”
【(第二力 中 分~六！)，依止~ 甚深~ 經者，】
那個
六~樣東西啊，一樣一樣東西
說一下。 063A 15’20”
【啊謂 受持~ 讀誦~ 《般~若 波羅蜜多~》等 契~經~ 文~句。】
這個~ 第二個是 對~治力，什麼叫 對~治呢~？
就是說 對~症~ 下~藥，治~療 以~前~ 那個啊 老~毛病！...，啊 這個 力量。以前 什麼 老毛病啊？ 就是說 無~始 以~來~的 這個積習~。換句話說 無~始以來，我們一直在 什麼啊？
喏！，煩~惱~ 相應的 現行當中。因為 你有 這樣的個
現~行~，唯~識上面 所謂的 種~子，換句話 說 --- 習氣！...，這個習氣的力量 很~深~ 很~重！，現在 你要 把那個習氣呀，要~它、把它 拿~掉！...，那麼 這個要靠 第二個力量，要靠 第二個力量。但是
這個第二個力量，跟第一個 有沒有 關~係呀？ 絕對有 關係！，嗯~沒有 第一個~，絕不可能有 第二個。為~什麼呀？ 因為~ 你現在
第一個都在 現~行當中，你 還~在 增長，你 對治 什~麼啊。 就是說 你 破~掉了 現~行了！，眼~前 雖然 破掉了，可是 它 無~始以來的，這個習氣的力量！~ 還 在！，那個時候 你一定要把它~ 拿~掉它，所以 那~一個時候 才 談~得到~ 對~治啊。所以 假~定~ 我~們 第~一個力量~ 沒有 的話，說 懺~悔，什~麼東西 都是 開 玩笑！。 063A
16’46”
那麼 現在你看諾！ 第一個啊 「依止 甚深~ 經~典」與「讀誦」這一些。所以 祖~師們
都告~訴我們，讀經 有沒有 用~啊？ 有~用 啊！，讀經 有 兩~種！：有~一種呢，你 如~理 思~惟觀~察，了~解 經~當中 什麼意義！；還有一種呢，祖師 告訴我們哪，你~ 不~要去 分~別，一心~ 至~誠 恭~敬的 去 念！~，也~有~ 道理！。現在這個地方 懂了沒有？
喏，說得很清楚，就是這個。因為~ 以~前~ 你的現行是什麼啊？ 跟~ 煩~惱、雜染 相應的...。現在 你 第一個！ 把它~啊 現~行 破除！~，然~後
那個時候，或~者！
你提起 至~誠恭~敬的 只要去~ 念！。那個時候~，什麼啊？ 你~ 薰~習進~去的 是 清~淨 之 法！~；或~者！ 你~啊 是 如~理思~惟~ 觀~察，不~管~是 你用 哪~一種方~式 --- 對治...。你
懂得了 這個啊，那就 了~解了
祖~師 哦 告訴你 說：「你呀~ 不~要去呀~ 分~別思惟，你只要 一心 恭敬~ 念。」 對！！；然後呢 說：「如果說~
你要去 念~這個，你~要 如~理思惟 了~解了，照它~ 行~持。」對！，兩~個
絕不 矛~盾。但是 有一個 必要的條~件是 什麼啊？ 你要 破~ 現~行。 063A 18’06”
假定 你現在~ 嘴巴上面嘰哩匡啷(呱啦) 唱~得個
有~、有勁，腦~筋裡面
胡~思亂~想，請問 有沒有 用啊？ 你現在 還在 煩~惱現~行 當中。它~ 對治的是 什~麼啊？ 就是 產~生的 力量！~。現在 你在 煩~惱現行當中，你 產生了 什麼力量啊？ 煩~惱
力量！...。這個 本~來說 治~病，是藥~ 要對~治 那個細菌的，現在 你吃進去的 都是 細~菌，能 治得好 病嗎？....，諾
懂~不懂？。啊說 這一個地方 我~們要 注~意呦！，啊 所以我 這一個地方是
講得比較 詳~細一點，你們 了~解了！，自然而然 你們 這麼了~解了 的話，不~管~ 你呀 持~ 戒~、念~ 佛~、參~ 禪~、學教...，都 有了...。啊這 第~一個啊，啊 我們就說 你讀經。第~二個 呢！， 063A 18’58”
【勝解~ 空性 者，謂~ 趣入 無~我 光~明 法性，極深~(極)忍~可 本~來 清淨！。】
這~是什麼啊？ 大徹大悟 了，對呀！ 就是 這樣。哦~ 那~個 時候啊~ 心裡什麼狀態呀？，啊 不~但~ 現~行
破！~ --- 現~行 破~了 以~後！，那~個時候的心理 什~麼啊？ 是~ 跟~ 聞~、思~、修~ 三~種狀態 相~應的 智慧！...，一定 跟法 相~應哪。跟空~性 相應是 什~麼程度呢？ 跟~ 修~慧 相~應的，那 最高~的啊。前~面 我們去~~ 念~的時候啊，哦 當~然 你~~ 可~能已經~ 跟~修慧 相~應...，譬如 說 六~祖大~師的
有~一個 學生，這個啊
念~《法華經》三~千部的 這一個達法~，啊他 以~前哪，啊 欸 法達 還是達法
我忘記掉了 啊。然後 他 念了三千部，啊 自己還覺得 大~我慢，跑得去 拜六祖大師 頭~不著地，六祖大~師 說：「這個 大~我慢，你磕頭 頭不著地，你心裡有 什~麼啊？」，嗯 他自己 被這個祖~師
一說，他 心裡面覺得：嗯~？ 嘖，祖~師他 倒有一點 名堂，唉~呦 我一生 念了三~千部 ……。
063A 20’11”
「那你
何~嘗 念~經啊！，你~ 不~是在 轉經，你被經~ 轉哪！」；然後 給他講了 幾句話，開悟了，啊！~，大徹大悟！；然後呢 大徹大悟了 以~後，他 說：「那我 以~後
不要 念經了。」六祖大師
怎麼說啊？「以~前~~ 你根本是 被~~經 轉~哪！~，現~在 你真正 轉~經啊！~，現在 你真正 念~經啊！~。」 啊說 不是說 大徹大悟以後
不~要啊！~，就是 這樣 啊...。 063A 20’36”
所以 前~面這個啊 單~單誦，可能是 聞~、思~、修 三~種！，說 空~性相應 是一定 最~後那一種，所以 更~高明...。當然嘛！ 你~能夠
把~這個裡邊 從~根！ 把它 拔掉！，那 更高明的 一種。第二~個啊，這 對~治！...。這個 所謂~ 根 拔掉，那個 種~子習氣 還在喔，那個種子習氣 還在喔！。啊所以 初~地菩~薩 達到 這個境~界，他 雖~然 種~子習氣 還 在，他 已經哪 不~在生~死當中啊 流~轉，他 是他的 願~力 在！，他 是他 願~力 還~要在 這一個地方，這種 我們要 了~解的。啊這是 正~對治，就是說啊 真~正了 破~壞了 它這個 種子了。第三， 063A 21’24”
【依 念~誦 者，】
這個 下~面這個，就是 我們現在 用得上的 最好的辦法。 063A 21’28”
【謂~如儀~軌呀~ 念~誦~ 百~字
咒~等，諸 殊~勝陀羅尼。】
這個
依這個方法 照~著儀~軌去 念，啊~ 那個「百~字咒啊」，在我~們那個 放焰~口當~中啊 有~一個 百字咒，不曉得 你們會不會？。啊 這個啊 這個 當年印~度 跟現在西~藏
這個 很盛傳，在我們中國 只有焰~口當~中，就是 那個...，啊 就是 那個啊。那麼 這~一個 是什麼啊？ 不一定是 這一個，「等~！」，其他~的，「殊~勝 陀羅尼」。譬如 我們現在 或者念
準~提咒啊、或者念 大~悲咒啊、或者念 往~生咒啊，這樣。乃至於說啊 說啊 譬如說~啊
滅罪~真~言哪，都~是 這一些啊！。那麼
下~下面 引經。
063A 22’18”
【《妙臂請問經》云：「如
春~林 火
猛~燄
熾，無~勵遍燒 諸草~木，戒~風 吹~燃 念~誦 火，大~精~進
燄 燒 諸 惡。】
啊，妙不可言！，嘶
就~像
春~天 樹~林當中的 火~啊，那個火~啊
非~常的
猛~ 烈...。春~天 怎麼狀態呀？ 每~年到了春~天哪~，所~有的樹~木啊 都 枯~掉了。我~們當然 這地方啊 熱帶、亞熱帶，那~ 常~綠的，啊~ 他~們那個地方 是 哪~裡呀？在西藏，啊那個 夏~天~的山頂上面啊，凍~得你 要~ 命，到了個 冬~天的山頂上面哪，一~樣 東西 都沒有了，所~有的樹葉 掉得光光的啊，所~有的草~ 都 枯~掉了。在~這種啊 草~枯的情況 之下，碰~見那個 猛~火 一來~的話，一~下！ 燒得光光的，燒得 一~樣 都沒有了。啊你~ 不要說 像 西~藏，那~ 我覺得 我~們 那一個地方，哦~ 上~海一帶，那~是 這個 溫~帶呦，這樣。到了春~天，他們這個荒~野當中，有~一個辦法 就是~，譬如我們現在看見那個後~面哪 啊 荒~地呀，那不是 長的荒~草 很多嗎？ 他們 點一把 火，一把 火 一點，要~不了幾分鐘，「嘎！~」那個風
又大，一~下 統統燒得 光光的... ...。 063A 23’37”
那麼
說明了（ㄌㄧㄠˇ） 什麼？ 說明了 就是我們 積那個罪~，你只要 如~法的去 正~對治，很 快！。所以 經~上面哪 它有~一個比喻：啊 有人哪 害怕，說~ 唉呀~ 我這個 無~始以來的 罪~過
這麼 重，怎麼 辦哪~？ 佛就 告~訴你：欸，我
告訴你，你 假~定是 這個房~子裡邊哪，黑~暗哪 一千年~了，然~後呢 你 點~一盞燈 的話，是不是 點了 要一千年哪，慢慢、慢慢 把它 趕~走啊？ 啊 不是。什麼時 什麼時候 亮？ 你一點 就亮，對不對~？ 對呀！，啊 儘~管 黑了一千年~了，不要說 一千年，一萬年 再~長，你一盞 燈 一點，馬~上就 亮。還~有呢，你~積 那個草~！、啊 那個木頭~，積~在那裡 積一千年~了，你要去 燒~，要不要 燒一千年哪？ 也~不要！，那~ 倒沒有 什麼燈 那麼快~呀，但是 只要~ 這個積的 真正枯~掉了，然後
你一把火 點上去，沒幾分鐘 「刮！~」 統統 燒 光...。啊 是，那 這個 就是我們 懺悔的力量喔，注~意喔！... 哦 太~值得了，太~值得了！。063A24’25”
所以呀 你真正 懂~得啦，沒有 一個人 例外的，它絕對~會 教你不修行 都做不到。你會了~解：我只要
花 這麼 小~小的 氣 力，把以~前 這麼大~的 惡，一~下就 弄乾淨 掉了；反~過來呢，你 貪小 貪
小~小的 一點點便~宜啊~，嗨~呀 將來
受~的苦是 無~量無~邊哪~！，( 嗯，就這個)。可是啊 這個裡邊 有一個問~題呦！~， 它 雖~然哪 這個春~天，這個 懺~罪的時候哈 你 不~要努力，一下~就可以 把它啊 雜草都燒~光 喔，還要什麼條~件哪？「戒~風 吹~燃
念~誦
火~，是 大~精進燄
燒 諸 惡」，要靠 一樣東~西，沒有風 不行，什麼風啊？戒！。所以 告訴我們，你 持~戒 沒有的話，談 不到。所以這個修~學佛法，第~一件事情 是 戒！。
063A 25’41”
現在我們有太~多的人哪，碰到這種情況
說，哎~呀，現~在這個時候啦~…… 啊~ 這個啊 總覺得 好像 這~一個 不行、那~一個 不行啊！，這倒是 沒有錯，持起戒來是比較難~，所以你 大~可不必 受~這個 戒。既然你 受~了戒，這個很簡單嘛，這個不是 別人逼著你~耶，你自己願~意受，願~意受的話，你為什麼
還要說 這個話？。你要說這個話，就 不~要受，不 很簡單嘛！...，對吧？ 這個像 契~約一樣，我 訂了契約，你可以 不訂嘛，沒有人 逼著你~嘛，既然你 訂~了，那 當~然 應該 守那個戒~嘛，就是 這樣。所以在 我~的感覺，我只是覺得：哎~呀 我真愚~癡啊~，我怎麼感~得 這個末法~呢？ 這
第一個。第二個 我真愚~癡啊，我不~了解 這個制戒的真~實原因，我只有 老~老實實，佛怎麼說 我就
照這麼 做...，這樣。啊
那個時候 就 對~了！。 063A 26’35”
啊
「戒 風」，然後呢 吹~呀
這個念~誦的 火~，這個念~誦的時候 是「大~精~進 燄~哪」，啊 這個念 不是 嘴巴裡 唱喔
--- 心~，現~在的心 跟它 相應的。所以現在的心~ 既然跟法 相~應了，一定~ 破~掉 不相~應的 現行，這個 了~解不了~解？所以叫 大~精進。什麼叫「精~進」？ 精~進的定義 不是說 你在那兒 拼命的 出力~喔！，就是說 善~法 相~應的 努~力，這個 才叫 精~進喔。尤其是 如果說 你在念，在那兒 磕頭，啊~ 「哎呀，我~ 可以一口氣~ 坐兩~個鐘頭
雙~盤，然~後我 今天拜個 五~百拜！」，但是 你心裡面 胡~思亂~想，對不起，懈怠，沒有 用...，沒有 用！，這樣。所以 真~正的精進 的話，就是 一定是 這樣：啊 持戒 持得 很~嚴，然後呢 心~裡面哪 把~握住的 這~樣的去做，嘖 第一個。第二個啊~，
063A 27’34”
【猶如日光~ 炙雪山，不~耐 赫熾 而消~溶，若以 戒日~ 念~誦 光~，炙照 惡雪 亦 當~盡。】
嗯~ 一段一段的 譬喻。第二~個啊 就像啊~ 這個 太~陽 光...，然~後呢 照~這個 雪~山~ 一樣。那個太陽光 一照哇~，啊！~ 那個雪~啊 就耐~不住 都溶~掉了。現~在呢 什~麼東西來 照~啊？「戒~ 日」。這個 戒~ 像 日 一~樣，為~什麼 戒像日 一~樣啊？... 為~什麼？... 我們要 懂得它...。我~~們
所~以 要修~學~ 佛法，所~以要 懺~悔業障~的 原~因是 什麼啊？ 要 去苦、要 得樂。為~什麼有 苦？ 你 造~了 惡業...。啊是 現在呢
你懂~得了，喔~，原來 這樣~，那麼你 怎麼辦~呢？ 欸~，要造 善~業...。但是 業~因 你了~解嗎？ 不~了~解。說 我~們 到現在為止
了~解 我們在 愚~癡~、無~明 當~中，對於這個 業感~ 緣起，只有 佛~ 才 徹底 了~解，所以 只有 他~制的 戒~法，才是 完~整。所以 您~那 一心 恭~敬、一心 照~著 去做 的話，這~個 完全 正見。這個正~見是 真正什麼啊？ 啊 無~明的對治，就像光~ 一樣，點 一點哪~，黑暗就 去掉了；像 熱~ 一~樣，一來啊~，就 寒~就 消掉了...。懂 嗎？ 063A 29’10”
所以
這個 每~一個地方 有它特別的意~義呦！，是~ 為~什麼~ 我們 剛開始的時候哇，頭~上 五~年是 不可~ 離 依~止喔。不是~ 單單 依了五~年 就 行~囉，如~果說 你依~止了五~年，開~、遮~、持~、犯 不行，那
盡~壽依止，為 什~麼啊？ 諾 因為 這~ 唯有這個是
光~明的...，既然 你要學 這光~明的法~ 的話，你 離~開了 這個，請問 你怎麼辦？ 你 了~解了 沒問題，你
不了~解 一定要 依止。所以 這一個地方叫 「戒~ 日」...，這個 不但有 熱、而且有 光，啊 光~、熱 同炙，惡習是 惡習呀 啊 統統 盡。 063A 29’52”
【如黑暗中~ 燃燈光啊，亦能~ 遣~除 能~遣~ 黑闇哪 罄~無餘，千~年(生)增長 諸~惡 闇，以 念~誦燈 能~ 速除。」】 063A
30’05”
063B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十三卷．
B面
【如黑暗中~ 燃燈光啊，亦能~ 遣~除 能~遣~ 黑闇哪 罄~無餘，[千~年(生)增長 諸~惡 闇，以 念~誦燈 能~ 速除。]」】 063B 00’09”
嗯
增長 一千年，嗯一下 就消失掉了。現在 不是 一千年喔，我們是 無~量劫來~，我~們就能夠 短~短的啊，哎~呀，這個 大~便~宜啊 實在是 沒有啊！。所以 反~過來說啊，這~一個 比 生~意的 這~一個 賺~錢的，那 實~在是 在任~何情~況之下 找~不到哇！。啊~ 我是 感~覺得 越~想 越高~興，那 世間人 這麼辛辛苦苦 賺 一點點，啊我 稍~微努力一點 賺 不~曉得 多~多少少啊！。諸位呀，要 這樣的去 自~慶
自幸啊！，啊 到 那個時候哈 你會 打~這個硬仗，越~打 越起勁。打~起仗來 當然辛苦嘛，嘿~，但是 這個是
戰~利品是 不得了！~...。 063B 00’51”
【此復 乃至~ 見 淨罪相~，應當~ 念誦。】
對了！，然~後 你真正要淨除它的時候，要到 什麼啊？ 要得 淨~罪 相。為~什麼 要這樣子？ 因為 你究~竟 積多少，你
不知道，換句話說，欠~人家
多少債 你不知道 --- 我
還~哪！ 還到那個時候~，某人說：「欸~，現在
還清了~。好！~ 然後呢 這個債~據 交還~ 給你。」嗯 問題 解決了，就是 這樣。那~個時候 你才 不欠，那~個時候 你才 真 是啊。現在我們
懺~悔 也是 這樣，啊 懺~悔 也是 這樣，那
在還~沒有 懺乾淨 之前，一直要
努~力，一直要 努~力。 063B 01’27”
【相者~，《準提~ 陀羅尼》說：】
那個
淨~罪相，那~一個 經上面 告~訴我們。
063B 01’33”
【「若於夢中 夢吐惡食，飲~ 乳~酪(乳)等，及 吐~酪等，見~出 日月，遊~行 虛~空，見~火 熾然，及 諸~水牛，制伏 黑~人，見~(苾芻)比~丘僧 (苾芻)比丘尼~僧，見~ 出乳~樹 象及牛~王 山~獅子座 及微~妙宮，聽聞~(說)法~等。」】
就是
這個。什麼是淨罪相啊？欸，您夢當中啊 吐~ 惡食、吐~ 髒東西，就是 這樣。我~曾經有~一個同~修，他~就 修這個 法，修了 沒多久，他就 告~訴我：「哎~呀，夢~當中
吐 大~便。」「啊~呦，恭~喜 恭~喜。」你們有沒有 夢當中 吐大便哪？大~便怎麼會 吐出來~呢？ 嗯~！，就是
這樣。另外一個同~修啊，他覺得 喝牛~奶，哦
這是 都是 千真萬確的啊，你們 只要真正去做，下~面 這個啊。而且 這種人 絕對不是 歷史上~的 人物，這種人 都是 眼~前...，啊~你們 如果說 好好的 去，將來 你們會 碰得 見~。這個問題 其實 很~簡單哪！，現在我們
碰見了 人家~，一開口就 張三長、李四短。對不起，人~就是這個樣，啊這 物~以 類~聚，那麼 自~然哪 專門談那一些人 跟你 在一起。如果你真正修行的話，你 一聽這個話 你就 聽不進，不願意。古~來祖師 不是這樣的，古~來祖師 一碰~見，大家就 談~生死問題，「你修~行 怎麼樣啊？」你現在 你~只要去 ……喏，現在時
現在這個時代 還~是有 這一種人，啊 你只要 真的用~功，你到時 一定
碰得到，任何人~，你親~眼會碰見 這種人~的...。 063B 03’16”
所以
下~面呢 很~好~幾種 現~象。啊我有~ 不同~的同學，有的人~哪 夢見 這個，嘶 有的人哪~ 是經~常啊 在夢當中 總歸在 飛，欸下面就 這個樣；欸~ 啊有的人哪~ 看見特別的宮~殿，哦 這個是什麼啊？就 他的淨罪相。然後 完~了以後，以後哇 你經常會有這種 好~夢 出現，然後 這個好夢 不是說 偶然一趟喔，偶然一趟 不算的。還有 這個夢~哩 來~的時候哇，這個 淨~相啊 這我~們今天 簡~單的 說一下：這個夢 不是 糊裡糊塗的夢，糊裡糊塗的夢 夢不算、不算，這個
夢~的時~間、夢~的境~相，以及 夢~的內~容，都有 相~關的，這一些 現在我們 不必 深~談。萬一~，如~果說 --- 不要說 萬一，如果說 我們真正懺~了以後，將來
生~起這個現象，我們 不要執著。歡~喜
是歡喜的，啊 這是個 好現象，這個歡喜 只鼓勵我們
繼續的努~力，不要說：「哎呀，我現在 好了。」停~在那裡。那 對不起，啊 無~始以來的積習，哈 一個不小心，它 又~來了。啊~哦 趁~這個機會 正~好可以努~力，這是我們應該了~解的。這是 第二點
念~誦，啊 第二點 念~誦，這個 有~ 非~常殊~勝的 功~效。
063B 04’28”
啊
這個~ 念~誦當中 再說 一遍，有兩~樣事情 很重要啊！，「戒~風~ 吹~燃~ 念~誦~ 火~，大~精~進 燄~ 燒~ 諸~惡」，你 一定要持戒，啊~這 第一個。然後呢，這~個時候的 持~戒的話~ 要什~麼啊？
要~ 三~業~ 並增，不~單~單是 身~口，因為 你單單身口 的話，對不起，你那個現~行 都沒有 破，沒有 用...。我~ 說這個 沒有用，注意呦！ 每~次都講到 沒有用，這個道理 前面已經說過 很多遍~了... 啊...，不是說 嗯~沒有用 生~天，說
嗯~沒有用 脫煩~惱。淨除煩~惱 這一點哪，主要的靠 自~淨其意，然後呢，還要 精~進的力量，這是 第三~。第四 063B 05’19”
【依形~象者，謂於~佛所 獲得信心~，造立形~像。】
就是
這一個。喔~唷，這一個啊 有~很殊勝的功德啊，所以 塑~造這個佛像
功德很大，但是~ 有一個條~件 --- 獲~得
信~心，啊這個 信心兩~個字 很重要喔！~。啊~ 我們大家覺得 我~們有信心，欸~ 我不敢說 你們有~沒有，不過~ 我~有一個 衡~量的標~準，衡衡量的標準
是什麼呢？你們不妨 試試看：說~啊 啊我~房間裡
供了一個 佛像，供得 非~常好~，掃得乾~乾淨淨，跑過大~殿，你~ 不去理它~，對不起，你這個信心是 騙你自己的...。你懂不懂 這個意~思...，懂不懂
這個意思啊？ 你這個時候什~麼啊？
是 「我~相」 在作祟~，「我~的啊！」 所以 我~的房間 弄得乾~乾淨淨；這個 大~殿的。你既然是 信佛的話~...，大~殿 更~重~要哇！~...，你看見 任~何一樣東西，那~ 是這樣啊。啊 所以 前面還記得不記得
這個祖~師的 那些公~案諾？，這樣。所以 這個「信~心」兩個字 我們要 體會得到喔~。 063B 06’31”
啊如果 你真的有信心的，對 佛~ 是這樣，然後呢 你看見人~，他只要
這件衣服 一被~，不~管他~，他的內~容什麼樣，喔，這個僧寶！，啊 哪~怕他 造~五逆十惡，那 沒關係，那 他~造的事情，這個形~象 可是啊 十方~三世的 清淨幢~相。那時候 你~有信心了，對！... 啊不過 這種淨~信心 很高~喔！，我 拿~這個 做為標~準哪 策勵 我~們，啊我 所~以 提這樣 的話，我們動不動啊
就犯了這個 我~慢心，啊~自己覺得 對~了。我現在 所以要 把那個 真~正的 --- 不~是 故意 提高，這是 真~實的標~準，讓我們 認~識 我~們的條~件，好~讓我們~ 努力 向~上，這~個是 我們要 了~解的。「法~」，什麼是 法~？ 前面 更(剛)說過了，你一提，馬~上 校對自己，「哎呀~，我差得 十萬八千里！」。啊
那個時候 才算有 信心喔。不~是說 我懂得一點法~，然後 拿 照~妖鏡 到處 照別人，那時 你完~全 錯~了...，完~全 錯了，你 完~全 世智聰辯哪！。這個是「獲~得 信~心」，到~那時候哈 你「造~立 形象」，對！~...，第 四個。 063B 07’42”
【依供~養者，謂於~ 佛所 及塔 及 佛 塔廟，供養種種 微~妙供養。】
嘖
第五個，那是 供養，啊 種種的 微~妙供養，這個啊
前面我們 講歸~依的時候
已經講過了。這~一點哪 對我們修~行是 最~容~易、最 容易呀，乃~至於 隨~便
任何情~況之~下，啊 一口 淨~水 --- 注意呦！~ 那個「淨」字 上一次講過~喔，在 任~何情~況之下，你~有 任~一樣 好~東西，你~ 那個時候去 做，這樣。今天 我 掃~一個 地，不要~是說 跑到大~殿，我在 這一個地方的 掃~，我 掃廁所，為~什~麼啊？ 欸 這個地方是 常~住哇！，十方~ 常~住啊。不管 你做 什麼事情，如~果 你做到 這~一個地方 的話，你就一~點 都不會 偷~懶了。哎~啊，你 好~努力 去做，這一個就是 供~養，所~以說 告訴我們哪 佛~的塔 廟。這個「佛 塔廟」是 什麼啊？ 就是 佛~ 藏~ 形~象之所，這個啊 法身 以及 生~身 都 藏~在 這個地方...，所以 這個寺~院的 這些地方，啊 供養 種種微~妙供~養。 063B 08’52”
那麼 這個微~妙供養當中，大家還記得吧？這個「意~念」最 重要，對吧~？大家還記得吧？，如果你能夠
拿~六種意~樂 去供養 的話，那你 小~小的供養，就產~生 很大的 功~德...。所以 前~面這個 都是 最重要的基~本哪；你 前~面 不好~好學，到 後~面 這一些東西啊 就 派不上用場，大家注意 了~解嗎？；如果你前~面學得很好的，到~ 那一個時候 馬~上現起功效來，所以
哪~有修不成功的道~理啊？，這樣。然~後呢 我們說 佛不在，他前面告~訴我們 清楚的，非常清楚 嘛！，(現)眼~前供養 固然
大，不(現)眼~前功德 更~大耶！。現在是 不(現)眼~前哪，說
不~是因為 佛 不在，佛 不在 你真正的 如~法供~養的功德 更~大！耶...。啊欸 這個是 供~養。最後
063B 09’42”
【依 名~號(者)，謂~ 聽聞受持 諸佛 名號~，諸~ 大佛子 所有 名~號。】
欸，就是 最後一個
就是「名~號」，現在我們
念~佛 就是 這一個...。啊~ 然後呢 你念 觀~世音菩薩 就是這個，念地~藏王菩薩 就是這個，啊 念「嗡嘛呢叭咪吽」 就是這個 --- 念 嗡嘛呢叭咪吽
應該是 念那個咒 啊，前面 那個咒 啊。不管是 念哪~一個 哪~一個
大佛子，就是 這個。這個是 六~個，這個 063B 10’10”
【此~等~ 唯是 《集學論》中
已宣說者，餘~尚 眾~多啊。】
其他 還有，不過呢 舉其綱~要，在~這個裡邊... 如~此，這個
是我們要 了~解的...。啊 現在 關於啊 這~個啊 四~力 對~治當中啊，今天就 把~那個
初~、二~
兩~個力，這個地方
說清楚，大家清楚不清楚？，啊 那麼 最~後呢 再說 一下 喔，這個 初~力
沒有的話，後~面這個 根本沒
有。啊 所~以呀
為~了這樣 的話，你 一~定要 了~解，說 我~現在的 現~行 是什麼，這個現~行 跟煩~惱 相~應的，還~是~ 跟雜染 相應的，你~要
認得這個，一定要~ 得 正~知見。啊所以 你 到~那個時候，你又 了~解了，為~什麼 佛法 不管 說你 講~什麼，戒~定慧 任~何
一~樣 東~西，啊 這個是 真~正 中~心、真~正 根本。
063B 11’10”
請~翻到《菩提道~次第廣~論》一百~四~十五~頁...，那麼~ 昨天~我們~已經已經講到了~，四~力 啊~淨~修~的道~理，啊淨~修的道~理。啊~如果~ 把~這四樣東西~，跟我~們 啊不管是 沙~彌~、比~丘，乃至於 五~戒的居~士，這個 兩~個，說 遮~罪、性~罪 同~時懺 的話，那麼 一下 這個罪 就 可以懺乾淨，再~嚴重的罪、再~嚴重的罪。啊 已經講~了 第一個 初~力 跟 第~二力，啊那麼 讓我們溫~習一下。如果說~ 第~一個力量
沒有的話~，下~面的 都是空話，實際上 這四~個力呀 彼此間~，你真正說起來 是 分~不開的，分不開的。就像
一個車子一樣，說啊 輪~子、引~擎，啊~ 然後呢 車~身，啊
然後呢 下面的架~子，講~的時候 分開來，那 造~的時候 一個一個，等到你 開~的時候 是，這個東西~，沒有 一樣東西 少，少掉 一個輪~子，這部車子 就 不行，啊引~擎少掉
也~不行。 063B
12’36”
啊那麼
現在呢，我們把 四~個力，每~一個力的特點~ 在什麼地方~，以及
我~們跟這個力 相應~的時候，心~理狀~態是 如~何，換句話說 這個行~相...。啊那麼 同~時 當~你 認~得 這個行~相的時候~，一定~有一個 什~麼 條~件呢？就是說 以~前~ 錯~誤的行~相是 什~麼 --- 這個「行~」哪 就是 心~理的行為
啊，由於這個 心~行 而~產生的 身~口，所謂 錯~的是 哪~一些，現在 對~的是 什麼，你 了~解了，然~後 把~它 淨除，這個。所以 第一、第二 曉得了，第~三~呢，現在看~ 倒~數~ 第二~ 行~。
063B 13’26”
【第三~力 者，】
第三~是 什麼啊？ 遮~止~ 罪~惡的
力量。 063B 13’33”
【謂 正靜息~ 十種不善~。《日藏~經》說，由~此能~摧~ 所~作 一切 自作，教他，見~作 隨喜，殺生~ 等~門，三~門 業障，諸~ 煩~惱障
及~ 正~法障。】
喏！
這個 就是 遮~止，遮~止 這個
一切的罪惡，遮~止 欸意思就 現在呢 如~法的靜~息，不~再造~ 以~前~ 種~種 不~善了。那麼 上~面說... 道理，這~一個啊 原~則，下面呢，引~那個 經~上面 來證~成 這一件事情。這~個 經上面 告~訴我們，你由~於這樣~ 能~夠 遮~止的話，所~有一切 不管 自~作、教~他、見~作隨~喜，那包~括了（ㄌㄧㄠ˙） 所~有的 罪惡，統~統都~能夠...消除，「摧~呀」就是 摧~毀、摧壞。啊 那麼、那麼
所~有 自作、教他~是 怎麼作的 呢？，或~、或者 單單起的 意~業，或者 由~意~業 而起的 身~、口；煩~惱障、正~法障，所~有的 一切的 罪障啊~，徹底
都~能 解決。下面：
063B 15’04”
【《毘奈耶~ 廣~釋》中~ 說：「若無~ 誠~意 防~護 之~心，所~行 悔罪~，唯是(有) 空~言。」《阿~笈摩》中 是故 於此 密~意 問云：「後 防~護 否？...」】
那麼 這個啊 一點哪 在~ 律~藏裡邊、戒~經裡邊哪，啊再 特別~說明，遮~止了 這一個東西呀 一定還要 需要什~麼啊？誠~意、防~治 以~後，不~要 再犯...。如~果說~ 嗯沒有~ 這~一點
的話，那麼 你~所有的懺悔，所謂的遮~止 都是空話。既然 你要遮~止，遮~止了 後嘛 還可以再犯嗎？，如果 後面 再犯，那你 遮~止了嗎？...，所以~ 我們要 了~解 這一點。啊因為 這樣的關係，所以
說這《阿笈摩》，《阿笈摩~》就是啊 這個啊~ 通常我們說~ 就是《阿（ㄨㄛ）含~》，實際上~ 就
最基~本的 教~典當中，啊 基~本的教典當中，這也是 戒經裡面。啊「密意 問云」 ---
實際上 我們懺悔的時候 的確 有啊，「你~啊~ 見~罪嗎~？，你後~面啊 曉得 防~護嗎~？」 啊他一定 回答說：「能~ 見~。」 那 很重要！，你必定要 見到~ 你的罪過。見~到罪過，換句話說~，一定
具~足什麼啊？ 一定具足 正~知見，你 如~法的了解 這個 錯~、這個 對，啊~ 然~後呢
也了~解 這個道理。那個時候哈 你曉~得它的 不~好，在~ 也~ 現~行~ 破壞，已~造的 對治，然後呢 千~萬 啊自~己 策勵自己 不可以
再造，這個叫作 防~護。所以 假如說 你~這~一個心 沒有的話~，你所謂的懺~悔，懺些 什~麼啊？，所以 這一點哪 下面說： 063B 17’10”
【故 防護~~心 後~不 更作~，至為 切要。】
這一點哪 非常重要，非常重要！。而 所~以能
這樣這樣 的話， 063B 17’21”
【能~生 此心~，復~賴
初~力。】
那~ 一定要
還靠 現~在。所以
你現~在的 現~行 能夠 破壞，眼~前 當下一念 是叫 破壞 現~行，以~後~~ 破壞 叫什麼啊？ 欸 防~治嘛！。這 同~樣的一件事~情嘛，只是
時~間上頭，時~間上頭的 差~別 而已，這樣。這個啊 概~念 大家弄得 很清楚，啊 必須要 弄清楚。那麼 第~四呢，依止~力，
063B 17’53”
【(第四力 者)，謂~ 修歸依 及~ 菩~提心。】
啊
這個話，非常簡~單的
兩句 話，實際上 這~個 整~個佛法的內~涵哪，就在 這兩句話當中...，整~個佛法的內~涵，完~完全~全 在~這個兩句話
當 中...。所以~ 如~果說 你前~面~沒有聽，或者 沒有懂 的話，趕~快回過頭去呀 好好的啊 來~ 了~解一下。如果說 對於這 皈~依的概念
根本不認識的話，那個 所謂修學佛法 的話，那 都~只是 一點哪 善~根 而~已...，啊 善~根 而已...。 063B 18’36”
這一個地方~ 我們不妨~ 重~新 再提~一下...：所~謂 依~止，我們現在這裡 就是說 皈~ 依~，而 皈~投 依~靠。那「依靠」本身呢 就是
平常我們的，我們身~體 所依靠的，坐在椅~子上~面，而椅~子 擺在地~板上~面，地~板
擺在大~地上面，這是 依~靠著 這一個。我們心~ 依靠什麼啊？ 大家想想看 我們心~ 依靠
什~麼啊？我們想~了半天，不曉得 依靠 什~麼。而~然後呢 你~眼~睛看見
哪~，欸 跟~著東西 跑掉了；耳~朵聽見 哪~，跟~著東西
跑掉了；結果 你閉上眼睛、塞著耳朵 啊~，腦筋裡 胡思亂想 啊~，緣~著這個法塵 而去~了！。這~一個 就是 我們 所依靠 的呀...，嘖 這個 叫作~ 無~~ 明，所以 叫作 無~明哪！。 063B 19’35”
啊 然~後呢 一天到晚 跟著 這個 塵~境 而~轉，因為你 這樣，所以你 身~哪 也被
跟著它~ 頭~頭 直轉...。這~一個 因~ 就~~
造~了（ㄌㄧㄠ˙） 業~，感得~ 苦~報！。因為 現在~你~ 感~受到~那個~ 眼~前苦~報的 痛~苦，所~以 要~想 找 脫苦之道~，然~後 在這個裡邊，透~過~我們~ 如~理 理~智 觀察、抉擇...，最~後 找~到 我~們 要~想 脫苦~，必須~要 找~到 什~麼樣的 一個對~象呢？ 他~一定要 自己能 解決，否則的話，他自己都不能解決，他能 幫忙你 嗎？ 第一個。第二~呢，他 不~但是~ 已~經
脫了（ㄌㄧㄠˇ）~ 苦，而且 了~解~~ 怎麼幫忙 你...。所以 他自己 能徹底~圓滿 解決
一切！，而~且 懂~得 幫~忙 你~！，幫忙 任~何一個 人~！，解決 任~何問題~。這 兩個條件 不具足，你求他 也沒有用...。還要呢，欸 不~但如~此啊，他雖然 有~了 這個條件，你 求他，他說：「欸~ 對不起，今天我要 度~一個假！，今天
我可沒有 空！，今天 我不想 做！。」你也 沒辦法 他~耶，欸 他還要一個 大~慈悲...。然後呢 還要 第四個 條~件，這個 前面說得 很清楚，啊 我們這裡 再回~憶一下。所以，這~一個 是 真~實皈依的 必然 理由...，這樣。 063B 21’23”
既~然 你現在 了~解了，知~道了
苦，去 懺~悔，必然~會產生的一個 什麼的 結果啊？ 說 喔~欸
這個痛苦 是 不得了啊！，因為你 感~受到了
痛~苦，所~以 你進~一步找到 痛~苦的原~因，於~是 你 從~根 拔起...，所以 在這種情況之下 絕對~不會
再~犯。那麼 犯~的因 在哪~裡呀？...， 這個是 這個因~哪，以~前~ 依於 無~明哪~，現~在啊 你~ 必定會~ 一心~ 皈~投 依~靠！。依靠 什麼啊？三~寶，喏，就是 這個。那麼 為~什麼要依靠 三~寶呢？... ... 曉得 我們在無~明當中，第一個 我們是~~ 知~見不正，一無~所知，第二~個 我們一點~力量 都 沒有，這樣。所以 一定要 在這種狀態當中，才~要 找到一個 嗯 在知~見 上~面，徹底~ 完~整的 正覺 者！...；然後呢 在行~持上面，是
徹底~ 圓~滿的~ 一切智~智，正~遍知 者！；然後~ 他在心~情上面，是 徹底圓滿是 大~慈悲 者！；所~有！ 這一些事情，他的願~力 是已經 究竟圓~滿的，是 具有 大~威神~力 者 --- 佛~ 呀！...。那麼 因為這樣~的關係，你 就~是說~ 世~間的 一切 六~道 當中，找到
這~是 我們 唯一 皈依之處，這 普通、一般的 皈依。 063B 23’05”
然~後！ 你 真~實皈依了，進~一步~ 而~去 努~力的時候 發現，欸~ 你~要 正~皈依的
這個三~寶當中，正皈依的 什~麼啊？ 法 寶，嗯~ 在這個地方。所以 這 一步、一步 有~它的特質 在！，這~是 因~位皈依...。如果說 你能夠 如~此上去，到
最~後走到 你~完~全如~法相應的話，那個就是 皈~依所感的 果。皈~依所感的果 是為什麼啊？ 你~就是 佛欸，嗯
就是 這樣，你 就是 佛。那麼...
雖~然 說，啊 佛法~，佛法 確實有它的
三~乘的差~別，三~乘的差~別 在哪~裡？ 菩提 心。所以~ 從~ 皈~依上面 更~深~一層的，圓~滿的皈依的境~，這個是 什麼啊？ 發的大~菩提
心。嗯 就是 這個，所以 要具足 這個。 啊063B 24’05”
【此中~ 總之，勝者 為~ 初~發業，雖說種種 淨~惡之門，然~具~四力，即是圓~滿 一切對治...。】
現在~ 我們 再~把~它 啊整~個的~
啊統~攝起來~，概~括的啊... 了~解一下。啊說 這個「勝者」就是 佛陀~呀，佛陀啊 對於~ 剛~剛初~修的 人！ --- 「初發業」就是我們 初修的 人~ 他~說了很~多~ 淨~除罪~障的道理...。譬如說~ 天~台~，天~台的懺悔
有 順~、逆~ 十法，我寫在 黑板上面，賢~首 也~有。為~什麼講
順~、逆 十法~呀？ 那 你~為~什麼會 造~的啊？...， 嗯~ 原~因，先~找到 造業的原因，然後 你懺悔的時~候，也~是 從~原~因上面。由於
這個 原因~~，然後呢
你產生 這樣的 結果，所以 它 同~樣的。啊 所以 平~常 天~台
在這個~《小止觀》上面 也~ 有，在這個《淨~土 十要~》上~面哪，所以說 這個 淨土 懺~上面 也~有。好 那麼 這個是 天~台的，賢~首啊 也~有，它 各~有 所謂 懺罪的 順、逆 十法。那麼 現在 我們這裡 講~四~法，儘~管 開~合~的 內~容是 不同，可是~ 它~所~要 達到的 究竟 圓~滿的內~涵~，確是 一點 無差，一點 無差...。啊這個是~ 把~、把~！ 懺~悔的這個~ 每~一個內容，跟~它
所指的 特別的~ 心~理的
行~相，啊 讓我們 認識，從理~論上面~，讓~我們 了~解了 這個實際上的 心理狀態。 063B 26’05”
所以呀
我們不妨把昨~天所說的，昨天特別強~調 說：每~一樣東西的 心~理狀態是 什麼。那時候 我們可以 回~憶一下，啊
當你 回~想~這個的 時候，一定要 把前面 那一些東西，這個是 必然~的。啊
告~訴我們，啊~ 那我們 以前哪~ 說~啊 改~自己的
過~，認~識啊 自己是什麼 條~~件，要依~止~ 六~想~，第一個 說自己的 病~。當時 只是信得過 說是
自己的病，啊 究竟 怎麼個 病~法 自己也 糊裡糊塗，現在 漸漸 了~解了，哦！~ 原~來 這一種心理行相 就~ 是。現在 已經有個 初~步的 認~識了，你要 正 更~深~切的 認~識，那麼
後~面啊 共中~士、共下~士 啊 共上~士，哦 越到後來 你了~解得 越~清楚。那個時候嘩 你~ 能~夠
修~持的 方~法、內~容啊 更深廣，然~後呢 淨~除的罪~障，更~ 徹底、更~ 圓滿，積聚功~德，亦復 如~是，亦復 如~是。 063B 27’15”
這個~ 因為今天晚~上啊 要講~啊，所以你們今天下~午哇 每~個人哪 仔細好好的 看~一遍，啊 仔細 好好的 看一遍。它~這個 懺法上面，那個懺法上面哪 所講~的次序~，跟~現在 書~本上面，它 有一點 不太 一~樣的，啊那麼 為~什麼 原~因哪，到~那個時候啊 我會 詳~細的 說明...。總之，你
了~解 這個意~趣，以及 這個心~理的行~相，然~後 你認~得了 以~後！，你~ 這樣情~況之下 跑得去 懺~悔 的話，那個力量 大得 不得了！，而且 非常快 速，當~下
認識，當下 見 功~效，這樣~的 好 法，(彈指)這樣的 好 法！。現在我們~ 繼續
下去。 063B 28’07”
【(惡)淨~罪~之~理~ 者。】
為~什麼~ 懺~悔 能~夠~ 淨~除~ 種~種的惡業呢？，啊 那個惡 為~什麼能夠 清~淨呢？，前面~呢 曾經說~，這個業~啊 你造~了以後啊~，「縱~使~ 百~千劫~，所作~ 業不亡~！，因~緣~ 合~會 時啊，果報~ 還（ㄏㄨㄢˊ）~自~受。」造~了以後，不~管 多少時候 它 不亡~的，它現~在 告訴我們說 這個地方 那個~能夠 清~淨的，這 不是有 矛~盾了嗎？... 啊~ 這樣。那麼 現在 這個地方 告~訴我們 這個道~理，告訴我們道~理。啊 因為 我
這~最近 沒 精~神啊，所以呀~ 也~啊 這~一個 沒有啊 來 考~你們，啊那 這個地方呢 我來說明 一下。啊 如果說 你們 對這 概念~ 不清楚 的話，那麼 最~好呀 把它 弄~清楚 喔。說：
063B 29’08”
【謂~(諸) 能~~感~ 惡業~ (於)惡趣中~ 極大~苦因，或~令 變為 感 微~苦 因，或生~惡趣~，然不 領~受~ 諸 惡趣
苦，或於~ 現~身 稍~受 頭~痛，即得~ 清~淨。】
那
這個狀 態，怎麼樣~ 這個
罪~惡，這個惡業會 清~淨呢~？ 下~面 告訴我們，啊 說~
本~來你
造~了這個惡業 以~後，這個惡業呀 會 感~到、生~到 惡趣當中的，啊 這~個是 受 極大~苦~報的 這~個惡業的 業~因。現~在 經~過了 這樣~的 如~法 如~理的 懺~悔 以~後啊，它~就 變~得~ 很~小 輕~微的 一~點點的 困 苦，063B 30’05”
不~再~~ 墮落到 惡道，或者 雖~然
墮落到 惡道~~，但是你 不~會 領~受~ 這個啊 痛~苦。 064A 00’19”
