114 P268L11-P269L12 | P269L12-P270L09-布施波羅蜜
原文：P268
【初 當具足 何等意樂 者，緣 所為事 謂作 是念，當 依此故 圓滿 無上菩提 資糧，圓滿 布施 波羅蜜多。】【緣 所施 物，謂於 自 物 作 他物 解，所施之物 如 取 寄存，當念菩薩 一切所有，於 有情所 先已 施 故。】【緣 行施 田，(為) 善知識，】【謂於 來乞(者) 未乞 諸田，應念此等 滿我 布施 波羅P269蜜多，當具如是 三種意樂。】【《攝波羅蜜多論》云：
「乞者現(前) 諸佛子前，為增菩提 資糧故，當於 自物 住 他想，於他應起 (知識) 財想。」】【施 一一物，念為 如是 如是 而施，緣所為事 意樂 廣說，如《妙手 問經》及《攝波羅蜜多論》，應當 (行) 了知。】【如前所說 緣田意樂，於 一切境 皆應 起故，是 總意樂。】【別 意樂 者，】【於諸 怨害 以 慈意樂，於諸 有苦 以 悲意樂，於諸 有德 以 喜意樂，於諸 有恩 以 諸意樂 而行 惠施。】【又於 諸田 當住 捨心，行善 施果，亦當迴施 乞等有情，特於 苦田 當住悲愍。】【如 月稱 云：】【「施 謂 離慳貪，於諸器 非器，平等心 等施，此施 施者淨，悲施 及施果，二俱施來(悋)求，此施 無 慳悋哪，善士 所 稱讚。」】【《無量功德讚》云：「若見 諸 貧劣，眾生 有求 心，無悲 希 果報，尋 餘 有德器，意壞 雖 行施啊，等同 諸 乞丐，故 尊 由 大悲，布施 諸 乞者。」】【「若 見 諸 貧劣，眾生 有 求心，無悲 希 果報，尋 餘 有德 器，意壞 雖 行施，等同 諸 乞丐，故 尊 由 大悲，布施 諸 乞者。」】
【次當斷除 何等 意樂 中，】【無 惡見取 意樂 者，】【謂念布施 全無 果報，及念殺害 而 行 惠施 以為 正法，或計瑞相 吉祥 而 施，或念 唯由 布施 圓滿，便證 世間 出世 離欲，莫 如是 施。】【當無 高舉 意樂 者，( 謂 不毀 求者，)】【不為 勝他，】【亦不 施已 而起 憍慢，(我) 謂我能施 餘則 不爾！。】【《清淨業障經》說：「若諸 異生 行 布施 時，於諸 慳悋 便生 不信，他 發 憤恚 而墮 地獄，故於 布施 而為 障礙。」】114B【又 說：「守護戒時 毀訾 犯戒，令多有情 起 不信 心，他由 不信 而墮 惡趣，住忍 時等(時) 毀訾 安住，此P270等逆品 故 障 戒等。」】【故 當如《無量 功德讚》說 而 行！。】【如云：「汝 聞慧 大 時，未嘗 自 讚歎，】【餘 少德 眾生，亦曾 高 恭敬，自住 功德 時，取 自 微 惡 行。」】【當無依止 意樂者，謂 不望 名稱 而行 惠施！。】【當無怯弱 意樂者！！，謂 施前 歡喜，施時 心淨，施後 無悔，】【聞諸菩薩 廣大 施 時，莫自 輕蔑 恐怖 退弱，增長 勇悍。】【(當) 無背棄 意樂 者，謂於 怨親(怨) 及 諸 中庸 不隨 朋黨，悲心 而施。】【當 無 望報 意樂(者)，謂 非 望他 報恩 而施，觀諸眾生 缺乏 安樂，愛火 所 燒，無 除苦力 本性 苦故。】【當無希望 異熟意樂者，謂不希望 後世異熟 身財圓滿，觀一切行 悉無 堅實，無上菩提 有 勝利故。非破 (現)眼前 希此 諸果，是破唯以 三界身財 為所 欲 得。】【復次 當無 邪命意樂，】【謂念行施 為 國王等 知其 能施，而 起 敬事，】【不應 慮貧 而 不 行施。】【又於 乞者 無 欺誑 心，不喜！ 忿怒(恚)，心行 散亂，】【乞者來作 種種邪行 應無 厭患，雖見乞者 欺狂(詐) 等過，無 宣布 心，】【從 別別 施 生 別別 果，深忍而施 不為 他 動。】
解說：
114A 00’00”
【初 當具足 何等意樂 者，緣 所為事 謂作 是念，當 依此故 圓滿 無上菩提 資糧，114A 00’00”[圓滿 布施 波羅蜜多。】] 114A 00’06”
當你 布施的 時候啊，那個時候 你的心裡面哪 就 這麼 想：我現在 把 那個東西 送給 別人。啊 對 我們出家人 來說，我 現在 說 那個法，我現在 做 那個 事情，啊 我現在 做那個 事情，或者是 供養 三寶 的，莊嚴 這個啊 佛殿，或者 我 處理 這一件事情哪 施人 也就 無畏，我 忙啦 讓他 省力，這是我們 所做的事情。念頭 怎麼 念的？ 欸 我因為 這樣的 是 圓滿 無上菩提 資糧啊，是 越做 越高興啊，圓滿 布施 波羅蜜多啊，哦 會不會 說，啊 就 好像自己 (做多) 多做了 一點，看見別人 在那兒 摸魚，心裡面 就是 嘀 咕，你 這個 就 沒有了，啊 這樣。114A 00’55”
所以 這一個概念哪 我們要 了解的，處處地方 提醒我們自己：你 嘀咕了半天哪，事情 照樣 做了，結果呢？ 唉，對不起啊，是 真是 冤枉了。所以 常常記得：君子 是 樂得 為 君子，小人 是 枉自 為 小人哪。結果 你 還是 白吃 辛苦了，結果 心裡呢 卻 偏偏又在 增長 那一種 雜染。所以 當你 感 果報的 時候，為什麼 我們 現在 會在 這一個 世界上面？ 這 很明白，你 所以得到 這個受用，當初 你 因地當中 一定 種了 這個 因，就是說 你也 布施了。但是 我們 得到 這 果報的 時候，為什麼 心裡面哪 還是 要，哎喲，要去 動 腦筋，要去 什麼，就是 你 當初 布施的 時候，心裡面 就 這麼啊 沒有 清清 淨淨。114A 01’42”
如果說 你 一心一意的 歡喜 送給別人，到 那時候 人家 來，財物 回來的 時候啊，還是 一樣的啊 欸 要不了 一點點。所以 你看 古代 那一些 人哪 是 妙極了，欸 他就有 這種 寶藏，不曉得 怎麼 來的，他 自己也 不曉得，來了 就 歡歡喜喜，很省力啊。我們現在 幫助別人 的 也是 一樣，你 能夠 歡歡喜喜 無條件的 幫助別人，心裡 不要 這樣 想，將來 那個果報 還是 你的，這個 只就 世間 來說喔，現在 我們要 求的 無上菩提，那 更是 不曉得 比他 超勝得 多少，那是 不能 比 的呀。所以 這個 心 我們 一定 要 認識，把它 建立 起來，把它 建立 起來。114A 02’22”
不過這個地方 不是 說：「好了、好了，那些 人 偷懶了，對啦，讓他 去 想吧」對不起，我自己 偷懶了以後 啊，然後 在 這個地方 穿了這身衣服 的話，眼前 貪一點 小便宜呀，將來 這 後果的 可怕 不得了啊，這一點 是 我們 每一個同修 必定 應該 了解的啊，啊 這個 小便宜 是 絕對 貪 不得啊…。啊 這一個地方 講 布施，我們 不講 這一個地方，布施的；就是 前者 講 小便宜，就是 慳哪，對 自己的 放不下，財物 放不下 固然 是，心裡 放 不下，哦 偷懶 等等，都是 從 這地方，這 兩面 都應該 認識。114A 03’01”
【緣 所施 物，謂於 自 物 作 他物 解，所施之物 如 取 寄存，當念菩薩 一切所有，於 有情所 先已 施 故。】
啊 那麼 對 所做的 事情 是 像 前面的 想法，那麼 對於 我們 送的 東西 呢，把 這個東西 送出去呢？ 平常是 覺得：哦，這是 我自己的。現在 不是，說 這個東西呀 是 本來就是 他的，已經 送給別人，只是 他 暫時 寄存 在 我這裡，這樣，我已經 送給別人了。所以啊 財物嘛 送給 別人，然後 我那個 身體、我這個 氣力 也 送給 別人哪，對呀 既然 是 別人的話 呢，就像 前面 說，哦 這個 現在啊 他 要我 做嘛，我 當然 高高興興 做啊，這樣。前面 就是說 那個 僕 為 那個主 而 忙，現在 我們 就是 如此啊。這個身體是 什麼啊？ 僕人；這個主 是 什麼啊？ 無上 圓滿 佛果 等著你啊。你 只要 這樣 去 做呀，你就 為著 這個 而 做呀，不是 很 清楚、很 明白 嗎？。所以 我們現在 心裡面 要 了解了 這一點哪，我們 人人 在 那個地方 必然 會 精進努力，啊 盡我 最大的 力，對呀，我做。啊 這一個 身體啊，千萬 不要 等到 你 死了 以後，養了 肥肥胖胖 來 打 它，到那時候 來不及 了。啊 唉 至少嘛 要 怎麼 辦呢？ 要 瘦瘦枯枯的啊，跑得來 禮 它。最好的 像 佛 一樣，哈 到那時 成了 佛啊，還要 向他 老還要 禮敬，讓 天人 瞻仰…。所以 說 對於 「物 作 他物 解」，欸 這樣 想，啊是 為了 這個 主。平常 那個主人 的話 是 這樣的 主，現在 我們這個 主 就是 無上 圓滿 菩提 果位…。第三：114A 05’01”
【緣 行施 田，(為) 善知識，】
現在呢，你 拿！這個東西！ 要做 這樣！的 事情！，要做！ 這樣！的事情！ 一定 要有 受者呀！，這 受者！ 就是啊 你的 資糧 田，那！個！啊！ 是 什麼！啊？ 善！知識！。114A 05’16”
【(謂 於 來乞者啊 未乞 啊 於 ) 謂於 來乞(者) 未乞 諸田，應念此等 滿我 布施 波羅蜜多，當具如是 三種意樂。】
那麼 有的人 跑得來 向你 要的，什麼？ 你的 資糧田嘛。他如果 不來要的話，還 不能 滿足 你的 菩提資糧耶，這 很 清楚啊，你有 一身的 氣力，對不起，你 沒有地方 去 施去 耶。跑到了 淨土，對不起 你要 還要 掃 什麼啊？，你還要 忙什麼啊？， 那個地方 這麼 乾淨啊，所以 你 沒有 集聚資糧的 地方耶，所以 為什麼 在 這地方 修了個 百年哪，不如 在 這裡 修 一天哪，你 沒 資糧 可 集嘛…。啊 這個 不 清楚 明白嗎？，有人來 跟你 要東西，以前的 捨不得，喂 現在 好極了，喔，是 送給他，我 圓滿 菩提資糧。我 擺在 這地方 的話，對不起呀，這是 虛誑的啊，反而啊 還 害我；送給他了，咿，嘖 安全 而且 堅實。你 有的氣力 也是 一樣啊，一樣 有啊。114A 06’22”
哎 所以 我們這裡 同學 當中啊，有 一位啊 啊他因為 伺候 老和尚，啊 我曉得 他 是--- 你們 不了解，他 實在是 辛苦啊，哎啊 不但是啊 白天 整天的 忙，哦 到了 晚上啊，哦晚上 還要 起來 幾次，啊 睡的時候啊，又睡得 那上面 冷得 要命。我一直 跟他 說啊：「你這樣 不行 啊」啊他 也 沒關係。「哦，不是 為你呀，這個 老和尚是 我們 這裡的 精神哪、哦 靈魂啊，你無論如何 要 保護 他啊，你要 好好的 努力。」啊 他 晚上 還睡得 冷得要命，睡的時間 比 任何人 少，做的事情 比別人 多。有的時候 人家 還 這麼 跟他 這麼說，啊 他心裡 覺得：「嗨 忙了個 半天……。」後來 想：「唉 沒 沒 關係，我在這裡 修學，他 成就了 我的 忍辱。」你 看看，就是 這種心理。啊 所以 我 讚歎哪，我這 真歡喜啊，這裡 都是 我的 善知識。為什麼？ 他 了解 這個，喔 他就 這樣 去做 的話，它 資糧田嘛，所以是 越做 越高興，越做 越快樂。現在 我們 在 這地方啊 --- 佛 在 這地方，啊 上面 伺候 佛，下面呢 成就 你 資糧的，哦 當然 是 越做 越開心呀。114A 07’34”
啊 所以 不管哪 你！ 對於 所 施的 東西 也 怎麼樣？，哦(所)做的 事情 是 如何？，以及 你的 對象是 如何？---三輪 清淨。因地當中 聞思 相應，果位當中 的話 修證 相應…，有 這樣的因，感 這樣的 果啊，所以 現在啊 前面 已經 說過了，不是 馬上 叫你 捨 頭目、腦髓，啊 而是 說 我們 第一步 重要的，哦把 這個道理呀 聽 懂，然後呢 思惟、觀察。所以 當 這一些 人 來的時候呢，你覺得：啊，來、來、來、來，他 成就 我，是啊 他 成就 我。你 如果 要 你財，他 成就 你 這一方面的 財施。他如果 要做事情---他 讓你 做，啊 我們 不必說 這樣，他在 偷懶---欸 在 成就你的 無畏施啊，啊 不但 成就 你的 無畏施，讓你 多做了以後，這一個 地方啊，這個 功德 你 賺了，這個 都是 你的 功德 田哪、都 資糧田哪，你 感激 都 來不及，這是 你的 大善知識呀，他 使你 成佛的啊，你 怎麼能 不恭敬 他呢？ 這 不但 歡喜，而且 恭敬啊。114A 09’01”
所以 現在呀 我心裡面 經常 就 這樣 想，啊 說實在 我 做不到，但是 正因為 我 做不到，所以 這樣想。我就 剛才 告訴你了，因為 做不到，所以 難免痛苦，這樣想 所以 快樂，所以 所以呀 身上面 雖然哪 受一點 苦啊，心裡 卻是 越來越快樂。啊 我曉得 我只要 這樣 就 快樂下去 的話 是 增上 生，這樣的 增上生，到 最後的 圓滿佛果 就 等在 那裡。114A 09’27”
諸位呀，天下 哪有 這樣 好的事情，哪有 這樣 便宜的 事情。你 不在 這裡 忙，請問 你世間 忙些 什麼啊？ 哎啊，世間 人 都是 這樣，所以 我 一開頭 曾經 給你們 說過，哎我 當初 出家的時候 人人 笑我，等到我 出了家 多少年 以後，跟以前的 老朋友 碰見了，那 老朋友 都 說：「某人哪 算來算去 還是 你 最好。」那 當初 我們在學校裡 念書的時候，大家 都在 想，哎呀，要 什麼啊？ 每一個人 有 偉大的 志願，要 成家 立業；現在呢，每一個人 都 五子 登科。啊 所謂 五子登科 啊，哦 什麼啊？ 房子，什麼？ 車子、妻子、金子，還有什麼 子啊？ 兒子 喔，每個人 都 五子登科 了。結果 他 忙了 半天，問他 幹什麼啊？ 「哎呀 還不是 圖 這個 家，還不是 為了 這一些 孩子。…」你說 忙了 半天，結果呢？ 啊 他 只有 是 這個 樣。114A 10’34”
現在 我們 有幸 把 這個呢 脫出來了，在 這個地方 集聚 資糧，所以呀 千萬 要把 這個正知見 建立起來啊，正知見 建立起來啊，當 剛才 這種心理 現起的 時候，你就 說：欸，喏、喏、喏、喏 這個 無始以來 無明相應的 習氣 又 來了，這個 真是 我的怨家，我現在 跑到 這裡，真正 要跟它 鬥的 什麼啊？ 就跟它 鬥嘛，不是說 已經 成功 了，前面 告訴我們，「欸 我就是 被它怨家 壓在 下面了，我跟它 在下面--- 咬牙。」大家 還記得 這一段 話吧？，哦 這 什麼意思啊？ 哦 不是 我是 時時 戰勝的，啊 我自己 很 清楚嘛，我 一直在 敗！！，人家說 常勝 將軍，我自己 覺得 我是個 常敗將軍。這話 怎麼講呀？ 普通一般人哪，敗了一次 就 完了…，啊 那個 就 不行。我 敗，敗了以後 我還 再打；又敗，敗了 再 打；又敗，再 打。所以啊 叫作 「常敗」，真正 了不起的 就是 這個「常」字，你能夠 這樣的 倒下去 再 打，倒下去 再 打，啊 倒下去 再打，你成功了 記著，我 但願 諸位 能 學這個，我現在 就 學這個 常敗將軍，我在這裡 只是 把我的 敗的經驗 告訴 諸位。啊 雖然 敗呀，快樂的喔，啊 美不可言…，美不可言。好，那麼 現在我們哪 繼續 下去！…，哦 下面 就是 引那個 論上面。114A 12’12”
【《攝波羅蜜多論》云：「乞者現(前) 諸佛子前，為增菩提 資糧故，當於 自物 住 他想，於他應起 (知識) 財想。」】
喏 就是 剛才 這個道理…。啊 這個乞者 現 在我們 前面，我們是 學 菩薩的 人諾，喔呦 這是會 增長 我的 菩提資糧呀。哎呀，高興啊 他是 我的 善知識呀，這個東西 本來呀 就是 他的呀，現在 是 滿足 我的啊 這個 菩提資糧啦。114A 12’43”
【施 一一物，念為 如是 如是 而施，緣所為事 意樂 廣說，如《妙手 問經》及《攝波羅蜜多論》，應當 (行) 了知。】
不管你 所 送 任何東西 的時候 要 像 這樣，這樣子 作法，啊 要 這樣子 作法。所以啊 當我們 做 任何事情的時候 那個 內心哪，諾 就是 這樣，詳細的 內涵呢 就在 這個啊 經、論 上面，這 我們應該 了解 的啊，這一個地方 提個 綱要…。啊 所以我們 真正修行的 時候，他 為什麼 要 教我們哪 不斷的 多讀、多閱 無垢經論，這個原因 在 什麼呢？ 這 我們 有 這個經驗，說 在 這個地方啊 我們 大部份 同學 聽的時候啊，聽得 真起勁，書本 一合，沒有了。現在 不，喔 聽的時候 聽得 很起勁、很 高興，然後呢 出去的 時候啊，休息 幾分鐘，這個 高興的 這個概念 還在。然後呢 這個 正知見的 餘勢 還在，去休息了 幾分鐘 馬上 再回來，不在 這個地方 聽 論，就是 看 那個 經 啊，然後 繼續的：「喔，剛才 這 論上面 怎麼 講的？ 現在 經上面 怎麼 著？」噢，你 看，啊 然後呢 這個 內心當中啊 不斷的 薰習、薰習。累了，然後 再 出去；哦 出去 休息的 時候，在 這個 跟法 相應的 這種 快樂的 心情 餘勢 未盡之前，休息 一下，啊(讓)眼睛 休息休息，身體 鬆弛一下，再進來…。所以 你 怎麼著 這樣 不斷的 做的話，一定 成功，這個道理呀 後面的 精進波羅蜜多 當中 會 告訴我們。是啊 你 所以 得到了 如理的、正確的 方法，啊是 無有 不成功 者！！…。哦 繼續下去： 114A 14’32”
【如前所說 緣田意樂，於 一切境 皆應 起故，是 總意樂。】
像 前面 這一個啊 意樂啊，在 任何 情況之下 都應該 這樣，這個 是啊 整個的 綱要。114A 14’48”
【別 意樂 者，】
那麼 有 不同的 境界，它 還有 不同的 方法，啊 有 不同的 方法，下面 看：114A 14’57”
【於諸 怨害 以 慈意樂，於諸 有苦 以 悲意樂，於諸 有德 以 喜意樂，於諸 有恩 以 諸意樂 而行 惠施。】
喏，他 這個 心 就是 這樣的。如果 這個 對 我 有 怨害的話，我 慈！，啊 慈！ --- 這 不但 行了 布施啊，而且啊 還 對治了 你的 瞋心，不但 對治 你的 瞋心啊，而且啊 增長了 你 那個 (慈)、無量 慈悲；你看 (多苦) 多 好哇，「於諸 苦有情哪 以 悲意樂」，啊 然後呢 「於諸 有德的 以 喜意樂」，「於諸 有恩哪」 種種，不管 你 哪一個。114A 15’43”
啊 說到 這個地方啊，也 特別的 講一下，「於諸 有苦 以 悲意樂」這一點。我們 現在 說，(出) 在家 那 固然 是 啊布施，那 你 這個 出家人 他 現在的 重點 是 法施，那麼 你 怎麼個 悲法 耶？ 欸 要曉得 苦有 兩種：身、心 二苦。現在 我們哪 好好的，是，身！ 容或 不苦，可是 心哪，大部份 都 很 苦。我 不敢說 你們 如何？，我自己 曉得 我 很 苦，為什麼？ 我 是個 凡夫啊，雖然 曉得 佛 果！ 這麼 美妙，啊 遠得 很，我在 努力。雖然 我在 追求啊，是 大部份 心情啊，都是 跟 凡夫的雜染 相應。因為我 了解了 這個 雜染相應，這個 雜染相應啊 自然而然 什麼啊？ 貪著 難捨、啊 偷懶、茍且 偷安。因為我自己 很 體會到 這種心情，所以 我 看見 別人的 時候啊，有的時候 是，我啊 拿世間的量則 衡量，「這個傢伙 又 偷懶了」 回頭一想：錯了、錯了、錯了、錯了，他在 苦惱當中。他在 苦惱什麼啊？ 被 無明 大苦 所陷，這是一個 真是 苦惱眾生哪。我現在 不是 修學佛法？， 我 不是 要 布施？、我 不是 要 成就？，喔 那麼 我自己 覺得 我 修學佛法的，我都 做 不到，還談 他嗎？，啊 一方面 策勵 自己，一方面 說：「這個人 真 可憐哪，啊 好哇、好哇，啊 我正好 趁 這個機會 然後 幫忙 他。」 114A 17’24”
你這樣 一來的話，那 這個 意樂 不是 離開 前面的 總意樂喔。剛才 前面 我們 總意樂當中 說：唉 人家 偷懶哪，啊 你 覺得啊 怎麼去做。人家 偷懶，他為什麼 偷懶？ 他偷懶 有種種 理由：也許 他今天 生了病；也許他 心裡面……，是，偷懶，他 為什麼 偷懶哪？ 啊 他 還是 心病 苦啊。所以 這個是 可悲 眾生哪。欸，正好 我 不但 增長 我的 菩提資糧，而且啊 增長 我的 大悲 心啊。修學 菩薩 不是 初 要修、中 要修 嗎？。所以 你看哪，我 一面是 增長 資糧，一面 又 增長 這個 悲心哪，好在 對面 有 這個人哪，到 那個時候 你 越想 越歡喜，是 越做 越高興。因為你 做了，功德，你又 歡喜了，做的 當下 是，這個 歡喜的心情 是個 隨喜 心情。114A 18’17”
所以 他 前面 告訴 我們哪，你 思惟、思惟，坐在這裡 思惟 還 思惟 不起來，境界 現起的 時候啊，你 思惟是 特別 有力，這 我們大家 了解的，對不對？。所以 你看 這麼 好的環境 大家 不 努力，真是啊 如入 寶山 空手 而 回…。現在 我們 這裡呀，說來說去 就是 講 這個。啊 所以我說 在這裡 讚歎：大師 真了不起，多少 傳承的 祖師、譯經 大師，乃至於呀 啊印 這個 書，那些郵差 把 那個 送進來，都是 感謝他們，我們 才有這個 機會呀啊。那 我們 繼續 下去：114A 18’58”
【又於 諸田 當住 捨心，行善 施果，亦當迴施 乞等有情，特於 苦田 當住悲愍。】
【如 月稱 云：】
月稱 大論師的 大菩薩。114A 19’41”
【「施 謂 離慳貪，於諸器 非器，平等心 等施，此施 施者淨，悲施 及施果，二俱施來(悋)求，此施 無 慳悋哪，善士 所 稱讚。」】
啊 施是 什麼啊？ 「離 慳貪」。這種情況 之下，啊 不管 他是 器、非器，就 前面 說 十種 哪一種 田，你 布施的 時候啊 --- 平等 心，這一個 布施 的施者 是 清淨的，這個 是 清淨的。所以 你 布施的 時候啊，以 悲心 去 布施；還有 呢，布施 所 得的 果報，這 兩樣東西呀 都 布施 給 人家，這一個 布施啊 才是 真正 圓滿 的，這個 才是 善士 所 稱讚 的，這是 我們要 了解的。最後 唸 一下：114A 20’26”
【《無量功德讚》云：「若見 諸 貧劣，眾生 有求 心，無悲 希 果報，尋 餘 有德器，意壞 雖 行施啊，等同 諸 乞丐，故 尊 由 大悲，布施 諸 乞者。」】
看看 現在 有的人 哪，啊 哎呦，啊 說：哎，布施 有 功德。啊 怎麼、怎麼，要 供養 什麼。但是 有 窮人 跑得來啊 啊 欸 來 求你呀，他 卻 沒有 悲心。啊 為什麼呀？ 覺得 這些 窮人，啊 這個 布施啊，說 供養 什麼人嘛 有德，這個 窮人 沒有 功德，啊 不行，他 把 那個錢 集在 那裡呀，要 布施 有德 者。這個時候啊 他 「意壞」，他的 意樂 已經 不 清淨了，雖然 行 布施啊，就像 乞丐 一樣，啊 就像 乞丐 一樣。而 真正 尊貴的 世尊 是 什麼啊？ 「由 大悲」，由 大悲 心，正 因為 看見 他 苦！、貧窮，所以 布施。114A 21’26”
剛才 這個 苦 是 我 特別 說過啊，身、心 兩方面，對 我們 現在 來說，是 特別 注意 對方 心苦 而行 布施…。這一個 話 再說 一遍，當 他 是 貧窮的 時候，固然；然後呢 他 如果 說啊 有種種 不如理的 時候，我們 也是 一樣。啊 不要 說：「哎喲 這個 老和尚 是 功德 了不起，我 處處地方 就去 伺候、討好 他，想 辦法；這個傢伙 莫名其妙，我才 不理他」。欸，不是 這樣，我們 修學 菩薩道 的人哪，心裡面 要 了解：嗯，不對、不對，不是 由於 他 要、不要，而 是說 我 該、不該。那個時候 你 很清楚的 明白，欸，這個境界 現起來，「不對、不對，我要 真正 修改的，就是 我 內心的 這種 不如理的 慳嗇（ㄙㄜˋ）的 狀態，這個 拿掉！！」這 就 對啦。這個 是 布施的時候 的 意樂！！。114A 22’24”
今天 翻到《菩提道次第廣論》兩百 六十九頁，上一次 這個，那一段哪 最後 一句，啊 最後 括弧裡 這個 唸一遍，有個 意思 再說 一下。114A 22’47”
【「若 見 諸 貧劣，眾生 有 求心，無悲 希 果報，尋 餘 有德 器，意壞 雖 行施，等同 諸 乞丐，故 尊 由 大悲，布施 諸 乞者。」】
那麼 他下面 說 哦「意 雖壞 行施，等同 諸 乞丐」，他 雖然 布施了，但是呢 這 布施的 意樂 他的 心理狀態呀 錯了，所以呀 像 乞丐 一樣…，啊 像 乞丐 一樣。那麼 這個乞丐 是 比什麼呢？ 比啊 尊貴 的 意思，是 世間 名位 來 講，最尊重的 是 王者，最下賤的 是 乞丐。現在 你雖然 布施了，這 布施了 為什麼 還要 這樣呢？ 那麼 這一個地方 所以 我們必定要 了解 一個道理 --- 它 這個 根本因 在 哪裡？ 那麼 是 以！ 大菩提心，行！ 六度萬行。啊 所以 如果 你 那個啊 大菩提心、悲心 沒有了，那 就 錯了。啊 所以 他 前面 說，啊 有的 有的 窮人 來 求，那個 正是 我們 大悲 所緣的，為了 救濟，你現在 不救 而 求 果報的話，根本 錯了，這個意思 就是 它的 特別的意思，我們應該 了解 的啊。那麼 現在呢 繼續 下去，前面 是 說 怎麼 應理的 行法，下面 是 違理的，我們 不應該 做。114A 24’54”
其次，哪一類 概念、啊 哪一類 心理狀態，這個啊 不對的，應該 把它 去掉…。114A 25’11”
【無 惡見取 意樂 者，】
第 一個，那是 一定要 有 正知見，啊 正知見。那麼 這個 相反的呢 就是 啊 「惡見取」，這個是 就是 見煩惱 當中的，狹義 來說；廣義 來說，跟 不 正知 相應的 都 是。114A 25’40”
【謂念布施 全無 果報，及念殺害 而 行 惠施 以為 正法，或計瑞相 吉祥 而 施，或念 唯由 布施 圓滿，便證 世間 出世 離欲，莫 如是 施。】
啊 這 一種 我們 了解的，以為 布施 沒有 果報的，啊 這個世間哪 不 了解 因果法則 的人，持 斷滅見 的人 那是。還有呢 由 殺害 而行 惠施，這個 也 不 可以。本來 布施是 除了 除自己的慳 以外，還有啊 要 滿 人家 啊 願，現在 你 殺害 當然 不對。(還) 雖然 布施了，可是 你 傷害啦，這樣 的，這個 不對，這個 正法 不 相應。乃至於 要 求啊 種種的 吉祥啊 等等，那麼 這個我們 容易 了解。或者 以為 有了 布施啊，就 可以 得到 圓滿的 世間、出世間的 種種離欲 等等。這種 不正知見，這 應該斷除。第 二：114A 27’02”
【當無 高舉 意樂 者，( 謂 不毀 求者，)】
是 平常 我們哪 凡夫 總是 隨著 「我慢」 轉，我 能夠 有東西 送給 別人，自己心裡面 總有 一種啊 嘖 高高 在上的 高慢之心，把那個啊 啊 高慢之心哪 要 拿掉。那麼 來 求的人呢 也 不 輕視 他，乃至於啊 毀謗 他。還有 呢，114A 27’34”
【不為 勝他，】
啊 這個 「勝他呀」 也是 一種 慢的 心裡面，憍慢的 心理。他 好像 這樣 做了，我要 比他 做得 更好。114A 27’45”
【亦不 施已 而起 憍慢，(我) 謂我能施 餘則 不爾！。】
還有 呢，(施) 布施了 以後啊，心裡 不憍慢，自 覺得：「啊 我 能夠 布施，那一些 人哪，都 不行」 啊 這個 道理，下面 經上面啊 告訴我們，ㄥ 引證 這段 文。114A 28’07”
【《清淨業障經》說：「若諸 異生 行 布施 時，於諸 慳悋 便生 不信，他 發 憤恚 而墮 地獄，故於 布施 而為 障礙。」】
那麼 這一段 話 主要的 意思啊 就是 說，在 平常啊 對於 世間的 一般人 來 說，假定你 布施的 時候，而是 像 前面 這些。啊 這個，哦 或者 你 布施完了 以後，你自己 覺得：「我 行，別人 不行。」或者 雖然 你 布施了 以後啊，然後呢 這個啊 毀謗 別人。啊 所謂 毀，毀 不是 毀謗啦，就是 對於 來 來！ 向你 求東西的 時候啊，你 給了 他，你還 呵斥 他。譬如說 一個 年輕人，你 就說：「年輕人 好好的啊，這個事情 不去做，啊 啦啦啦(喏、喏、喏)，送給你，你這種 真沒有 出息」 送 完，他雖然 受了 你，他 現在 還在那裡 嘀咕，啊 這個 不好。還有 呢，「勝 他」，喂 看見別人 這樣做，他 超勝於 他。那麼 在 這種 情況之下，啊 使得 不如 你的 那一些 人哪 ……，啊 嘖 或者 其他的 原因，乃至於 你 送了，別人 不 送。那麼 (是) 由於 這一個 理由，使得 人家啊 對於 這個 正法 生起 (不信的) 不信的 念頭，乃至於 由此 而 引發 啊 瞋恚之心。114A 29’44”
114B 00’00”
[乃至於 由此 而 引發 啊 瞋恚之心。] 114B 00’08”
這樣 的話 呢，他 就 受到 害處，乃至於 墮 地獄。所以 這一件 事情，是 由你 布施的 時候 不 如理，也就是 高舉意樂 而！ 影響 到 的。你 原來的 目的 是 為了 幫助別人，結果 因為你 不 如法，啊 意樂 不 正，所以呀 使得 人家 反而 受了 傷害，這個是 布施的 一種 障礙。114B 00’42”
【又 說：「守護戒時 毀訾 犯戒，令多有情 起 不信 心，他由 不信 而墮 惡趣，住忍 時等(時) 毀訾 安住，此等逆品 故 障 戒等。」】
那麼 除了 這個 布施 以外 啊，還 有 持戒、忍辱 等，都是 這樣。我們 自己 持 戒，那麼 說 別人哪 不 持戒，這樣，那個時候啊，就 使得 很多人哪 起 不信 心。這個 很多 人哪，涵義 很 廣，譬如 說，我 持戒，那麼 另外一個人 不 持戒，我說 他 不 好。結果 說他 不好，你 可能是 對著他 說，可能 對著 旁人 而 說，乃至於 告訴 別人；那麼 如果 對著他 說呢，他 不 持戒，他 固然是啊 欸 由於 這樣的 而 (產) 跟 跟你 心裡邊 彼此之間哪 有 嘀咕，或者 你 說給 別人 聽，那 別人說的：「喔 原來 戒是 這樣的啊。」 那麼 他就 對你 是 恭敬了，對那個 毀戒 的人哪 就 輕視 了。114A 01’52”
要 曉得 這個 佛經 上面 告訴我們 很 清楚，是 對 我們自己 來 說，策勵 我們自己，可 對 旁人 來說的話，我們 並沒有 責斥 旁人的 理 由。啊 這個是 一個 特別，所以 內明 總說 處處地方 來 淨化自己 的啊。啊 那麼 現在 你自己 持戒，毀犯 別人，這個本身 錯了。而 同時 因為 毀犯了 別人，啊 那麼 隨著我們現在 目前 這個狀態 常有 的啊，啊 那些 信佛的 居士們 來了以後 啊，然後呢，自己 很認真的 持！，啊 然後呢 啊 自己 說啊 …… ，他 不一定 是 自己 讚 歎啦，啊那 但是呢 他自己 也會 毀謗 說 別人哪 不 持戒 的啊。那時候 居士 聽了 說：「喔 原來 這樣的啊。」他就 對 這個 不持戒的 人哪 生起 輕毀 之 心，因為 生起 輕毀之心 的話，對他的 那個 信心哪 受了 損害。因為 有 是 這樣的 關係的話，就 乃至於 由此 而 遠離 佛法，這樣。114B 03’06”
經 上面 告訴我們 很 清楚、很 明白，說 末法的 時候，他 棄了 這一件 衣服，哪怕 會犯 種種 戒律，你還是 不能 輕視 他。啊 本來 他 並不 了解，那麼 而是 你 持戒的人 說了 這個 話，他 了解了 去 隨便的 毀謗 不信 的話，他會 墮 惡趣。這個 持戒的 這樣，忍辱 也是 這樣。不過 在 這裡 要 說 一下啊，我們 出家的 同修 不要以為 啊 人家 不能 罵我，啊 天經 地義的。哦 這個 那是 人家的 事情喔，我們 穿了 這種 衣服 的話，那 一定 要 持喔，你 如果 做 不好 的話，非墮落 不可啊，處處地方 記住，啊 處處地方 記住：佛法 講 內明，(每一個地) 每一點，每一個地方 就 告訴我們哪，我們自己呀，自己來 反省 觀照，怎麼 淨化 自己，這個 才是 真正 重要的 內涵。114B 04’18”
啊 所以 他 不管 站在 哪一個 立場上 來說，我們必定要 分別得 清楚。要不然 這一個地方啊 從 在家人 那一邊 說，喔 他 不應該 毀謗 出家人；那麼 然後呢，自己 犯了戒，還 自己覺得 好像 喔 你不可以 責備 我，好像 天經地義的 樣子。啊 那 他 下 一層 地獄，你就要 下 十八層 地獄；他 這樣 下 十八層 地獄，你 就得 下 三十六層 地獄，啊 不得了 了，喔 這個事情 我們 千萬要 注意，千萬要 注意。那麼 反過來 說，在家人 的 話，也 千千萬萬 不要 這樣 說：啊 那個啊 出了家 應該 怎麼樣 的啊，應該 怎麼樣 的。不，啊 那是他 個人的 事情，這件衣服 是 十方 三世 一切 諸佛的 清淨 幢相，他 毀戒、犯戒，那 他的事情，你能夠 恭敬 的話，你就 得到 無比的 這個 功德。114B 05’13”
這個 僅僅就 你自修 來說，到現在 我們 這一個地方，我們說 要 行 菩薩道，要 幫助 別人，那個時候 更 進一步，正因為 看見 這種 不相應 可憐的 眾生，你 種種 方式 怎麼樣 去 同情、憐憫 幫助 他。你 看見 他 做 錯了，哦 不但 不責備，你 還得 反過來 反省，說：我的 目的 幹什麼啊？ 就要 救他們 出來，現在 那一些 人 做 錯了，那 不是 我的責任 嗎？，啊 這個 才是 我們 這地方 應該 有的 特質。所以 我們 必定要 在 任何 一個地方，啊 把握住 這個 原則。啊 所以 說 當我們 一 啟發了 大 菩提心、行 大乘行 的話，你在 世間 就 找不到 一個 惡人，你在 內心上面 就 生不起 一點的啊 貪、瞋 等 煩惱相，它 就有 這麼 好處…。這個道理 是 很清楚、很明白，所以 我們 學習 大乘的 行者 在 這地方啊，應該 特別 認識的 一點。那麼 下面 同樣的 呢，對於 忍辱的時候啊 也是 一樣。啊 像 凡是 這一種東西 的話，那 都是 對於 這個 持戒的 這個 障礙 啊。114B 06’35”
那麼 應該 怎麼作呢？ 應該 像 下面。114B 06’42”
【如云：「汝 聞慧 大 時，未嘗 自 讚歎，】
那個「夫」字 錯了 喔，「未」，未嘗，嗯 沒有。114B 06’50”
【餘 少德 眾生，亦曾 高 恭敬，自住 功德 時，取 自 微 惡 行。」】
說：不錯，你 現在啊 能夠 如理呀 如法的 跟善知識 修學佛法，是，這個叫 「聞慧 大 時」。欸 這個地方啊，它 慧 上面 加一個 聞慧，要 曉得 到 現在 這地方，我們 所學的 是什麼？ 發了 願心，然後 受戒、行心，那個是 資糧 位上的 行者。那個 資糧位上的 行者 相應的 慧，這是 聞慧，啊 那個 聞慧 如果 不大 的話 還 做不到，所以 那一個地方的 慧的特質。假定你 真的 有 智慧，那個智慧 雖然是啊 最起碼 啊 聞的，如果說 你有 思、修 相應 的話，那 自己 就 不會 自己讚歎，那 很清楚，那種 煩惱 都會 對治 掉了。114B 07’56”
啊 那麼 在 這一個 時候啊，那 絕對 不會呀 自己呀 讚歎自己 的…。啊 原因是 下面：「餘 少德 眾生」，那 其他 比較 差的 人哪，每一個人 都 很 重視 被恭敬，啊 這樣，這 世間 人人的 行相 如此。所以呀 我們 跟 人與人之間 相處 的話，千萬 要 自卑 謙下，這樣，啊 恭敬 別人、不要 自 高！！，這樣。所以啊 在 這種狀態 當中，我們 應該 怎麼 辦呢？ 自己 努力 去 修行啊 「自住 功德 時啊」，要 不把 自己的功德 沾沾 自喜。沾沾自喜 是 得少 為足，拿出來 誇耀別人 更是 錯了 啦，啊 所以 要 取自己的「微 惡行」，啊 這樣。114B 08’56”
真正 說起來 呢，我們 到了 這個 階段！！，如果說 真實的、如理的 能夠 走 上去的 時候，他 心目 當中 具足的 一個 心相 是什麼？ 大菩提 心，一心 仰望 無上 菩提。因為 有了 這個 心，所以 行 那個 布施。在 這種情況 之下，他 那個 行持 是有 功德，可是 比起 他的目標 來 的話，事實上 卻是 差得 天差地遠。所以 做 任何 一件事情，如果說 你 把握住 這個 根本 目標 的話，它 自然而然 不會 出 問題。那個時候 自己 看看嘛，你自己 看起來啊 還是 覺得：唉呀，差了 一個 一大截啊，雖然 現在 發了個 心哪，那個 是 資糧位 剛剛 離開 凡夫啊 一步 兩步啊，離開 那 佛地 還 差得 很遠、很遠 哪，所以 他教我們 一切時處哇，不要 離開 這個啊 皈依 跟 菩提 心，就有 這樣的 一個 特點 在。114B 10’11”
雖然 理論是 如此，但是 因為我們哪 無始以來的 積習 很重，所以 剛開始 初發業 者，自然 難免哪 仍舊被這個 惑、業、現行哪，在 處處地方啊 來！ 影響 我們。那麼，那個時候 就 告訴我們哪，你自己 是有 功德，然後呢 千萬 不要哇 拿這個東西啊 來 自高 驕人，啊 而是 處處地方啊 欸拿 壞的地方 拿出來。那麼 我也聽見 我的善知識 常常 比喻 給我 聽：啊 你要 曉得，你現在 這樣 去做 是 幹什麼呢？ 我們哪，也是 賺 什麼？ 法 財。世間的 人哪，賺世間 有漏 三世怨 之財，我們現在 增長 要 賺的 是 無漏 的啊 佛法 如理之 財。那一個時候啊，同樣的 跟 世間 一樣，喔 在 這一個 五濁惡世 就相當於 在 這個 貧民窟 裡邊哪，你 居然 賺了 錢啦，那個時候 這個錢哪，萬萬 不能 露（ㄌㄡˋ）。啊 喔唷 在 這個地方，錢財呀 在 這種地方 千萬 不能 露，你要 外面哪 也是 裝著一副 窮酸相，那個 很 安全。要不然 的話，這個 會 出毛病，這是 千真萬確 的，這 千真萬確 的。這個 障礙啊，如果說 你 不善巧的 這樣 做啊，就 都 來了。114B 11’55”
啊 所以呀，最近 我們晚上 那個 溫習 這個「謙德」之 益，這個「效」（編者按：《了凡四訓》中篇名，作〈謙德之效〉）。對我們 是 非常 重要、非常重要，啊 所以 我 也是 希望大家 把 這一部份哪，像《四訓》上面的故事啊 作為 我們的 輔助，都 好好的 看 一看，好好的 看一看，你會 （觸）處處 體會。然後呢，從 這一 事實，從 世間的 淺近的 這種狀態，這個 故事 裡邊，以及 他 所以 能夠 完成 這一個 他的 啊 立命、改過、積德 原因 何在。把 這一個 原因哪 運用在 我們現在 所講的 這個道理上面 的話，你 馬上 相應了。現在 我們講一個 非常深刻圓滿的 道理，但是 下腳的 起步 卻是 跟 普通一樣，因為我們 還是個凡夫啊，這樣。不同的 呢，他 同樣的起步，他的目標 卻是 很 近、很 短，我們 同樣的 起步，目標 卻是 很高、很 遠。它有 這樣的 一個 好處 在。那麼 我們 繼續 下去，第三個 是：114B 13’25”
【當無依止 意樂者，謂 不望 名稱 而行 惠施！。】
他 這個地方 前面告訴我們 依止，換句話 說，我們要 依止 正確的意樂，而 不應該 依止這個 不 相應的 這一種 意樂。啊 內心 好樂，這個 志趣 所 在。啊 望了 名，望了 什麼，這一些 內心 不應該的，都應該 斷 除，再 下面：114B 13’58”
【當無怯弱 意樂者！！，謂 施前 歡喜，施時 心淨，施後 無悔，】
那麼 布施的 時候的，心裡邊哪 要 這樣，哦 怯弱 不可以。啊 反過來，應該 怎麼辦呢？ 應該 堅強，應該 堅強，這一個 始終是 最 重要 的啊。那麼 這個 心裡邊哪 分 三個 層次，布施的 時候啊，前面 「歡喜」。平 平常啊 我們哪 有一點 好東西 擺在那裡 地方，欸 自己啊 捨不得，要捨給 人家，啊 哎呀，心裡面哪 就 先哪 嘶已經 縮起來了，縮 起來 了，皺 起來了，皺起來了，啊 這個 不要。「哎呀，現在 有 這個因緣 好啊」 喔，很 歡喜的 送給別人，啊 這樣。那麼 這個 「歡喜」呢，一定是 跟 正法 相應的，這一種 歡喜呀 這是啊 所謂 法喜，這個 在 布施 之前。布施的 時候呢？ 「心淨」，這個 淨是 --- 注意呦 那個是 如理 如法 的啊，啊 布施的時候 如理 如法 的啊，像 前面 所 說的，送給別人的，那是 不……。 布施 以後呢？ 心裡面 還 「無悔」，不但 無悔，而且 繼續的 啊很 歡喜，這個啊 布施 才 正確。否則 的話，我們 到那個時候，哎喲，心裡面 覺得啊：嘖 哎呀，怎麼 懊悔 起來 了，覺得 自己 送給 人家，自己 沒有 了，等等。114B 15’34”
【聞諸菩薩 廣大 施 時，莫自 輕蔑 恐怖 退弱，增長 勇悍。】
對於 自己是 如此，然後呢 對於 別人呢，啊 聽見哪 這個 諸佛 在 因地當中 行 菩薩行 的 時候哈，那種 了不起的 偉大的 啊 布施啊，那個時候 自覺得：「唉呀 這個 大菩薩 境界啊，我可 不行啊」 千萬 不要 生起 這種心理。這個 心裡面 一生哪，注定 你呀 只有 向後 退。嘖啊 因為 你看見 別人 害怕，既然 害怕的話，輪到 你自己 的話，你 絕對呀 闖不 過去，闖不過去。那個時候，應該 怎麼 辦呢？ 「增長 勇 悍」 --- 勇，那個 勇氣 跟 前面那個 怯弱 恰恰 相反；悍是 強悍，很！ 強大的 力量！！。114B 16’39”
啊 所以 這一個地方 我們也 可以呀 回想 一下，這個 《了凡 四訓》後面 所 附的，那個《俞淨意公 遇 竈神記》的 那一個 公案。他就 說，自己 有力量 可行 時啊 儘量 去 做，萬一 力量 不夠 怎麼辦呢？ 一定 要 使得 這個啊 施心哪 圓滿。啊 譬如 他 今天哪 一要我來 幫忙 幾萬塊 錢，偏偏 我是一個 窮光蛋，心裡面哪 沒有 ……。啊 平常 我們說啊 我 沒有，我 沒有辦法；那時候 想：「唉呀，我怎麼 這 沒有啊，我 總要 想辦法 幫忙 他，我 總要 想辦法 幫忙 他。」 啊 乃至於 我自己 沒有辦法，給他 怎麼 打算，給他 怎麼 弄。就算 你沒有 實際上的 行動啊，心裡 也是 這樣。然後 我想：「我 什麼 有啦，就要 想；乃至於呀，好！！，我 變賣了 財物，想辦法 去 幫忙 他。」儘管 你 沒有 行為，可是 你 心裡面 要 這樣，嘖 啊 要 這樣。所以 現在我們哪 常常 聽見 有一句 話，「唉呀，這個 善門 難開啊」這句 話。這句話 哦是 對 眼前 世俗上 來 說，那是 千真萬確的，哈，你 開了 那個 善門哪，大家 都來 有求 於 你。但是呢，對 行 菩薩道的 時候啊，這個啊 話 不應該 這樣 說。哦 怎麼 應該呢？ 哎喲 善門 易 開，而且啊 其樂 無窮，啊 其利 無比，就是 這樣，要 用 這種心思啊 來 策勵 自己。114B 18’22”
那麼 對於 你 布施的 這個 心意呀，一視 平等，啊 不可以 說：啊 這一個人 跟你 親，你就 施；這個人 跟你 怨，你 不 施；啊 你 必定要 施 某一些 人，另外 那一些 人哪，跟你 無關緊要的啊，所謂 中庸，就是 沒有 關係的啊，你 不 施。那個 就是 啊，只 限在 你的 朋黨 ---黨 就是 同啊，共同 的，就是 朋友，欸 圈子 裡的 ---那就是 違背了 了 你自己的 意思，以及 背棄了 來 求者，啊 這個 不相應。你 布施 只有 一個原因 --- 大菩提 心。為 什麼？ 欸 救人家。所以 不 在乎 人家 跟你 親、怨、中庸，而是 你 自己的 悲心，這個 是 重要的啊，我們 一定 要 把握得住。下面：114B 19’38”
【當 無 望報 意樂(者)，謂 非 望他 報恩 而施，觀諸眾生 缺乏 安樂，愛火 所 燒，無 除苦力 本性 苦故。】
你 布施，不 希望 得到 什麼 果報。啊 我們 真的 不希望 得到 果報嗎？ 希望 的。得 什麼啊？ 無上 菩提 之 果。這個 無上菩提之果，拿我們凡夫 來說，好像 有一樣東西，實際上 是 歸 無所得。啊 那 不過 對 在我們 凡夫的 時候，我們 不是 這樣 說，我們 不是 這樣 說的，就是說 我們 把 那個 要 求的 目標 放得 最高、最遠，哦 這一個東西 才是 究竟 圓滿的，就是 這樣。啊 為了 這一個，所以 才去 行那個 布 施，不是 像 世間的 這 種。啊 那麼 這一種 情況 你去 布施的 時候啊，一定 基於 這個 悲心：唉呀，說啊 那個眾生哪 是 都在 痛苦當中 啊，為 貪欲之火 所 燒哇，沒有 力量啊 去 淨除 自己，所以 你 幫忙 他。所以 這個布施 包括 財施、法施、無畏，全部 在 裡頭。114B 21’01”
【當無希望 異熟意樂者，謂不希望 後世異熟 身財圓滿，觀一切行 悉無 堅實，無上菩提 有 勝利故。非破 (現)眼前 希此 諸果，是破唯以 三界身財 為所 欲 得。】
那麼 再下面 呢，就是 我 布施 的 時候啊，並不 希望 得到 異熟 果報 --- 說 這一世啊 我 好好的 努力啊，下一世 生 天，然後呢 得什麼的 大圓滿，這個。注意 這個地方 啊，他 下面有 解釋，說 「謂 不希望 後世 異熟 身財」，不是 要 下一世，說 下一世 就是 異熟的，異熟的 身、財 圓 滿。因為 這一個 所有的 這些東西啊 都 不 實在的啊。我們 要的 什麼啊？ 只求 無上 菩提，這個 才是 真正的 殊勝 利益，這個啊 才是 真正 殊勝的 利益。啊 這個 注意喔，這一個啊 前面哪 曾經 說 過，啊 (曾) 前面 曾經 說過，我們 真正 要求的時候啊 (現)眼前 增上 生、究竟 決定 勝。那個 (現)眼前 增上生，我們 還是 要的啊。那麼 這個地方 說他 不希望，注意，這個 不希望 是 什麼啊？ 就是 我們 布施的 目的啊 是 為了 無上菩提，所以 這個 (現)眼前 增上生，要，但是 呢，我們 目的 不在 這 (現) 眼前 增上生，這(現)眼前 增上生 還是 個 工具。他現在 這裡 所破的，就是 你 目的 不在 獲得 無上 菩提 果，而 只是 求 這一個…，這樣。啊 所以 他 這個地方 所破的 是啊，只是 布施以後，希望 得到 三界之內 這個 異熟的 殊勝之身，所以說 唯破 這一個啊，這個 才他 他 所破的啊，啊 這個 我們要 分別得 很 清楚。114B 23’18”
像 這一個地方，現在 以後啊 除了 特別 重要，我 不 詳細 說了，因為 前面 說得 很 清楚，本論的 真正 殊勝的 地方，他 每一個 重要的 關鍵的 地方啊，他 都會呀 分辨得 非常仔細。如果 我們 沒有 這一種 能力，或者 是說 不經過 這種 薰陶的話，往往啊 是非 莫辨，啊 是非 莫辨。這個 往往啊 差不多，總想 差不多，世間 你 尚且 做 不好，何況 是要 求 圓滿 無上菩提。一點點，所謂 「差之毫釐呀，失之 千里」，這一點 大家 要 了解 的。114B 24’04”
啊 所以 以後啊 在 這個 概念上面哪，如果 已經 有這個 能力，固然 應該 慶幸 增長；沒有 這個 能力的，在 這一個地方 要 特別 自己 策發自己 說：唉呀，我好 幸運喔 跑到 這裡 來，現在 居然 了解 認識了，可以 從 這地方的 層層 深入。啊 這個 同樣的，不要 跑到 那地方的 先 …… ，欸 因為 自己 不相應 就 怯弱，哎呀，說 「這個 真 麻煩哪」 你 退怯了。那 這一點，這一種心理啊 對 學佛 是 完全 不 相應，完全 不 相應。啊 我們常常 記住：事情 真正的 難易 不在 事情的 本身，而在 你對 這一件事情的 本身的 心理狀態。再 容易的 事情，你 心裡面 先已經 萎(畏)縮了，「唉啊」 那 是 一 什麼事情 都 做 不成功，什麼事情 都 做 不成功，啊 在 這一個地方 我呢 再 特別 提醒 一下。ㄥ 下面，我們哪 繼續 下去。114B 25’12”
【復次 當無 邪命意樂，】
那麼 下面 說，不要 這種 邪命，什麼是 邪命呢？ 114B 25’19”
【謂念行施 為 國王等 知其 能施，而 起 敬事，】
喔 這種是 邪命。哎呀，自己 布施啦，那麼這個啊 國王啊 或者 就是 上面的人 曉得：哎呀，這個 人，嘖 啊 能夠 布施，啊 然後呢 敬重、恭敬 他。ㄥ 這個 不要，啊 這個 都 錯的。114B 25’39”
【不應 慮貧 而 不 行施。】
還有 呢，就是說 送給別人，我自己 沒有啦 啊 那 不要 去 想。114B 25’46”
【又於 乞者 無 欺誑 心，不喜！ 忿怒(恚)，心行 散亂，】
啊 那麼 對於 來 求的人哪，心裡面 不要 欺誑 他。對於 求的人啊，不要 不喜、不要 忿恚（ㄏㄨㄟˋ）、不要 散 亂。啊 這個 欺誑、不喜、忿恚，那 我們要 了解。什麼 「心行 散亂」，這個 什麼意思？ 在 這一點 哪，在 我們 眼前哪 不大容易 體會得到。要 注意喲，這個地方 是 什麼啊？ 已經是啊 受了 菩薩 戒，行 菩薩道的 行者，所以 他 那個時候的 心理 狀態 只有 一樣 東西 --- 緣 大 菩提 心，對不對？ 這個是 必須要的啊。欸 平常的 時候 我們現在的 心裡的，浮浮 泛泛，一直在 那個 散亂心 當中，所以 他說 好像 布施心 不 散亂，「心行 散亂」的 這一個，兩個 標準 不一樣，這 我們要 了解。所以 他 一心一意 呀，做 這個 事情。下 面： 114B 26’59”
【乞者來作 種種邪行 應無 厭患，雖見乞者 欺狂(詐) 等過，無 宣布 心，】
喏！ 這個 一點哪，這一點 的的確確 是 菩薩 真 了不起，啊 不要 說 像 前面 所 講，乞的人 我們哪 不能 輕慢 他 輕慢 他，啊 乃至於 往往啊 說 他 不是，就是 那個 來 乞的人 自己 本身哪 種種啊 欺詐 什麼 等等哪，欸 那 沒關係！！，那 他的 事情。啊 我！ 總是啊 以 非常 歡喜的，大菩提 心 相應的 大慈悲 心，去布施 幫助 他，以 大菩提心 相應的 恭敬心 去 布施 他。為什麼要 恭敬啊？ 他 成就 我的 布施 功德，他是我 成佛的 資糧。你 恭敬 佛，你 怎麼 能 不恭敬 他呢？ 前面 說得 很 清楚呀，所以 他如何，他的 事情，這個是 這一個地方 我們應該 了解 的。所以 就算 看見他 欺詐，嗯，我們 不去 管他，欸 他來，我總是 幫他 忙。那麼 下面 這 兩句話，看看：114B 28’21”
【從 別別 施 生 別別 果，深忍而施 不為 他 動。】
你 布施的 時候啊，個別 個別 不同的 方式的 布施，你就 生 不同 個別 個別 的 果報。你 拿這個手 給他 一塊 錢，將來 你 從他 手上 就 還得 你 送他的 錢；你 拿 這樣的 心理 做這個 行為，將來 你圓滿 你的意樂 也是什麼；啊 對象 什麼 等等，你 分得 清清楚楚。所以 現在呢，一方面 身口 行施，意樂呀，也跟 菩提心 相應的 行施。所以 當 這樣的 行施 獲得 果報的 時候啊，你 受用的 是什麼啊？ 外面 是 報身 報土，裡邊 是啊 法身 圓滿、報身 圓滿。嗯 就是 這個樣。所以，你 關於 這個概念 如果 弄清楚了 以後啊，那 你就 不為 被他所動，所以 「深忍 而施 是 不為 他 動 啊！」。114B 29’35”
前面 告訴我們 教我們 這樣 不要做、那樣 不要做，喔喲，嘶 現在 在我們 看起來，這一個事情 真難 哪！！。114B 29’42”
