廣論一輪_018

018A

菩提道次第廣論手抄稿

舊版第十八卷．Ａ面

我~覺得要 如何 修行啊，這是 自~己的 自在，完全 拿~掉，徹底 拿~掉。018A 00’10”

　　哦 善知~識，你最好 委~屈 婉~轉的 了~解，他 說的什麼，他的 內~容 是什麼。你~ 了~解得 越~深、越~徹底、越~ 圓~滿，跟著他~ 去，對~你是 只有 好~處，只有 好~處。啊 關於這個 概~念哪，一定要 慢慢的、一步一步的、認真的 學下~去 才能夠 了~解 的，我這裡 隨~便的 提~ 一~下。018A 00’32”

　　所以~ 真~正 依靠善知識的時候啊，現在這個地方 說，不~管他 怎麼 毀~罵，外~面 固然是~ 一切 不怕，裡~邊 心理上 也是 如此...。而且 你 反過來 想，老~師 罵~你啊~ 正~是啊 淨除 你的 罪~障，正~是 積聚 你的資糧~。現在 沒有懂得道理 之前，你不妨 這樣 想，將來 你學下去 你自然懂得 那個道理，百分之一百的 千真萬確。我在這裡 保證你們，如~果你們 認真 學~ --- 不 認真 學~ 那就 一點用場 都沒有 --- 你 學 下去，我可以 經~上面、論~上面 翻給你看，喏，喏！ 沒有 一個 例外的，沒有一個 例外的 而且。現在我們 繼續~ 看~ 下面的 祖~師啊~，馬~上 一個 典~型的 例~子：018A 01’22”

【如~ 朵壠巴~ 對~於 善知識~ 畫~師，每~來~ 謁見~ 便~降~ 呵~責，畫師~ 弟子~(口娘)摩瓦 云：「此 阿~闍黎 於我~ 師徒，特為~ 瞋~恚。」畫師~ 告~云：「汝~尚 聽為~ (是)呵~責耶？，我~ 每~受師 如~此 賜~教 一次~，如~得 黑茹~迦 一次 加~持。」】

　　哦~ 那個 朵壠巴~ 對 他的一個弟子啊，這 善~師，是 他的弟子 啊。他 那個~ 善~師啊 每~次 去見 他老師朵壠巴~的 時候哈，啊 總~歸 把他 罵~一頓，罵~一頓。那個時候 那個弟子 善~師，他自~己 本~身 也~是 已經有 成~就了，帶~了 一大~堆~ 人~來。結果啊~ 這個 善~師 倒 沒~什麼，那個 善~師的弟~子啊 就 受不了 了，就跟 他師父 說：「哎~呀！ 他那個 師~公啊  哦~是 怎麼 一回事情 啊？，對~我們 好像 有 成~見。啊我 我~們 每~次 跑得來，他~ 對我們倆 是 特~別的 大~發 脾~氣呀！」，畫~師 怎麼 告~訴他？「汝~尚 聽為是 呵~責耶啊~」，「哎呀！~ 你~還以為 他在 罵~你啊~，啊~你 真~不懂啊！，我~啊 每~次到 這地方~，聽~見~ 我的~ 老~師 這麼 罵~我 一趟啊，是 受~ 最~好的 一次 教~訓，最~好~的 一次 教~誡，最~好的 一次 加~持。」 018A 02’48”

　　「黑（ㄏㄜˋ） 茹~迦」是 什麼啊？ 黑茹迦 就是 本~尊，那個 本~尊哪，現 忿怒相的 這個本尊。就是 譬如說 我們說 文~殊師利菩薩，文殊師利菩薩的啊 他現 兩~種 身：一個就是 文殊師利菩薩的啊，這個叫 「寂~靜 尊」；另外一個 大威德 金剛，就是他 現~的那個啊 「忿~怒~ 身」，就是 他現的 忿怒 相...。所以 這~一個 現~ 忿~怒 相~，這個 加~  這個 一定是 什麼？ 一定是 報~身，一定是 報身。我說 「你~把他 這個~ 老師說的話 把它 聽成罵~呀，我~聽的 就是 最~好的一次 加~持啊！~」。哦 看看喏~，這個地方 有 大~文~章哦，這個地方 有 大~文章哦！。018A 03’38”

　　現~在 我們哪 不一定 懂~，我們 不妨~ 引~一個 中~國人的 典~型~的 故~事啊 來~ 看~一下，來 看~ 一下。哦~ 我們中國的 祖師們哪， 所以 棒~、喝~、打~，啊 隨~便 哪~一個，欸~，碰見那個 老~師的 時候啊~，不~是 罵~呀，就是 喝~呀，就是 打。乃~至於呀~ 像 一指 禪~，把那個指頭 就 劈 掉~了，有 這一件 事~情。啊 像那個 陳睦州~，啊 然後呢，對他的 這個 弟~子啊，這個~ 是~ 法眼~，去 參~他的 時候~，「叭！」一下，把他的 腳~ 弄~斷 了。欸，對不起，這是 最~大的 大 加持！。何止於 罵~，何止於 打，這樣~欸！，這個是~ 我們 真正 應該 了~解的。啊 所以~ 在這一個地方啊 注意~ 一~下：如 犬~心，如 犬心，在 任~何 情~況 之~下，你~ 不~要 容~許 這個啊  啊 煩~惱 生~起來。018A 04’43”

【《八千~ 頌~》云：「若~ 說法師~ 於 求~ 法~者 現似~ 毀~咨 而~不 思念，然~ 汝於師 不應~ 退~捨，復應~ 增~上 希求正法，敬~重 不厭，隨~逐 師~行。」】

　　那麼 這個《八千~ 頌~》啊 就是《般~若》。《般若》有 廣~般若，有 略~般若，《八千~頌》啊  就是 一個  略~ 般~若。實際上 這一個地方 指的 《八千~頌》 就是 第~四會，第一會、第二會 都是 廣~的。那麼~，這個裡邊呢 告~訴我們，假定說~ 這個 說法的 這個~ 師~長啊 對於 求~法的 人~哪，現~ 這個啊 「毀~咨」，就是 瞋~、忿~、責罵，那個時候嘩 你~ 千萬 不要 從 這~一個  啊 地方啊 去~ 思~惟，去~  啊 自~己呀 妄~加 分~別，妄~加 分別。這個 非~常 重要、非~常 重要！。不但 《般~若》，《華~嚴》上面 也 特~別 一再~的 交~代，《華~嚴》 一再 交代。文~殊師利菩薩 告~訴 善財童子 說：「你要 成~就 真~正的 佛道，一定 要 依靠 善知~識。然~後呢 依靠 善~知識 要怎麼 樣~ 啊~？，要~ 要~ 不怕~ 疲~厭~，要用 種~種的 方~式。」 最後 告~訴 他：「如~果 這個 善~知識 現~那個 病~ 容~」，換句話 說，不 合~理 這種 狀~態 做的 時候，你~ 怎麼 辦哪？，欸 「你 千~千 萬~萬萬 不~要 從 壞~的 那個 方~面 去 想~」，告~訴他得 清~清 楚~楚，明~明 白~白。這地方啊 亦復 如~此，應~該 對~於 這個 師長啊~，決 不 退~、捨~ 兩~點。捨是 捨~棄，說：「啊~好了，不 跟他 學~了。」，退 是 退心。啊 不但 不 退~捨，還要 什~麼啊？「增~上 希~求~ 正~法」。本~來 這個 希~求 法~的 心哪，還 不一定 那麼 強~，欸~ 反而 因為 這樣的 毀~咨啊  更~ 增~上，更~ 增上！。「敬~重 不厭」，恭~敬 尊~重啊，絕不 厭~棄 而跟著 老~師，而跟著 老師~。018A 07’00”

　　啊~ 我們上次 曾經提過的 道宣~律祖，他 回~去的 時候 他~的老師 就~ 不接受 他，罵~他、趕~他，他 有沒有 一點點 瞋~恚 心啊？，如~果 有~一點 瞋恚心 的話，今天~ 我~們就 不~可能哪 有~這樣 圓滿的佛法 遺~留 下來了...，對不對？ 他~ 不~但 是 不這樣，而~且啊 是啊 「增~上~ 希~求」，他 更~是 一心~的 懇~求~ 他的老師，跟~著 他老師，所以 最~後 終~於 成~就。欸 是 不~管 是 印~度 也好，中~國 也好，乃至 西~藏 也好，都~是 如~此。這~是 我們的 典~型的  啊 最~好的 榜~樣。最末 一個：018A 07’47”

【如~ 船~心 者，】

　　像 船~。018A 07’50”

【謂~於 尊重~ 事  任~載 幾~許，若~往 若~來，悉~ 無~ 厭~患。】

　　最後像 船~ 一~樣，啊 對於尊重的事情啊 不管 多少，來~來 去~去 呀，沒有 一點 厭~患，啊 沒有 一點點 厭~患。那麼 這個 「船~」跟「乘~」 兩~個 有什麼 不 一~樣呢？，啊 這個 船~啊 是「若~來 若~往」，就是 沒~有 一個 例外；乘~的話 通常 從 這裡~ 到 那一個地方 去。啊 這個 兩個啊 稍~有 差~別，稍~有 差別。這裡 我們 不加~  啊 細~辨了。這個是~ 說~  啊 原~則 上~面~ 我~們 親~近 一個~ 善知識，應~該 把~持的 心~裡的 認~識，我~們要 這樣 去做 的啊，這樣 去 做的啊。那麼~ 現在 下~面呢，在 這~個 原~則 上面~，我們 在 這個 地方~ 應該 怎麼做？ 而~這個裡邊的 根~本 何~在？ 018A 08’50” 這是第二，018A 08’54”

【(第二) 修~信 為 根~本 者。】

　　這個是~我們 修學佛法的 最 重要的。啊 修學佛法 最重要的是 親近善知識，而 親近善知識~ 第~一點哪 對善知識 要修 信心，這是 所~有的 根本。018A 09’09”

【《寶炬~ 陀羅~ 尼~》云：「信 為 前行~ 如 母~生，守護(增) 長養~ 一切德，除~ 疑~ 度脫~ 諸~ 暴流~，信~能~ 表~喻 妙~樂城。信無~ 濁穢~ 令心淨，能~令 離~慢 是敬本，信 是 最~勝 財~藏~足，攝 善之本~ 猶如 手~。」】

　　啊 這一段 引~那個 經上面的 說，說 信~哪，如~哇 前~面的 前~行，啊 就是 前面的基~礎，前~面的 基~礎。就像什麼啊？ 就像~ 像 母~親 生出 一切來，有~了 信 什~麼東西 就來~了；嗯~ 沒~有 信心，什~麼東西 都 談~不上。這個 也就是《華~嚴》上面說的 「信為~ 道~源~、功~德 母~」，啊 是 道 ……源~哪 是 根~源，啊 從這一個地方 出來的，啊 一切 功~德，道源~ 功~德 之母~，功~德 從這一個地方 長 出來的。哦 「長養~ 一切 諸 善~根」，就~是 這個道理：它 增~長，欸 然~後呢 守~護，所有的 功~德  都~從~ 這個地方 來。我~們現在 修~學 不認~識 固然 談不到，認~識了 能夠~ 一點點 不懷~疑，啊 這一個啊 都~要 靠~ 善知識。所以能夠啊 淨~除你 一切的 疑~慮，能~夠 從~ 生~死的 瀑流~當中啊，能夠啊 跳~過去、能夠 渡~過去，(啊) 這個啊 都~要~ 靠~ 善知識。而 這個善知識 靠 什麼啊？ 哦就是 你對他 的 信~心。這個 建立起來了 沒問題。善~知識 所~以成善知識的 一個 根~本 原因，他 就是要來 救~ 我們，所~以我們 沒辦法 救的，就是 你對他 沒有 信~心。所~以 主要的 說來說去 就是 這一點哪，這是我們哪 第~一 應該 認識的啊。018A 11’13”

　　啊「信能~ 表喻~ 妙~樂城哪~」，它~ 能夠啊~  (啊欸~) 像 妙~樂的 城~，這一切的 妙~樂 都從 這一個地方 出來 的啊。「信無~ 濁穢~ 令 心~淨」，你信心 一清淨的話，好了，啊 「濁、穢」就是 我們的 煩惱，就相當於 世間的 骯~髒。(啊) 能夠 離~ 慢~，啊 恭~敬的 根~本。你 有了 信心哪 自然而然 你不會 慢，啊~ 你 曉得  噫 一切的 好~處，一切的 功~德 都靠著 他，你怎麼可以 在這個地方 慢~，反過來 所~以 我們有 慢，就是 我們的信心 不夠，那~個時候 就是 我們 努~力 去 修~習的 時候。啊 所以 在這個地方啊 處處地方 提~醒，當~你 覺得，哎~呀，看~不起 人家的 時候，那時 不要 說 他~ 不好，那時候 你要 反~省哪，說：「欸~！ 為~什麼 我心裡面 在 那兒 慢~心 生起來了？」，那~個時候 才是 我~們 真正要 懂~的 地方啊~，真正懂的 地方啊！。所以 佛法 不是 講~的 道理呀，你一定要 看得 清~清 楚~楚啊！。啊~你  啊~ 誰~都 瞧~不起，那 不是 他~ 不好啊~，是 我~自己 不好~哇。啊 如果 他~ 好~的，固~然是 你要 增長他；他 不~好的，不好的 你要去 救~度 他~欸，你要去 救~度 他~欸！，你 哪~裡 看見人家 是 不如你的 地方？。018A 12’30”

　　就像 我們看見 那~個  嘶 自己的 子~女 一~樣，你 絕對 不會，一個做 父~母的人 絕對 不看見 說，喔~唷，我~是 父~母，喔 那個子女 處處 都 不 理~想，你 瞧~不起 他。嗯 天~下 哪~一個 父母是 瞧~不起 子~女 的啊？ 不 可~能嘛！，天~下的父母 都把 看見 自己的 子~女，看成功 是 啊~ 最~ 了~不起 的，不是~嗎？。現在 你要 修學佛法，那 佛法~ 大~乘菩薩的 心，遠~比 這個父母 對 子~女的心哪  要超~勝哪！。所以 不~管 對方~是 真~的 比你 高~，還~是 比你 低~，你 怎~麼 可~能 有 一~點點的 這一種 輕~慢 之~心 存~在呢？，這個道理 很~ 簡~單，如~果你 輕~慢心 的話~，你 早就 已經不是 佛法了，早就擺在 三~千里 之外 了。這個 才是我們 在 這個地方啊~，應該呀~ 真~正哪 反~省 的啊~。所以「信是~ 最~勝 財~藏~ 足」，啊 最~勝財的 庫~藏，以~及 我~們要 取~得 這個 真~正的 財~，跑~得去的 足，有~了 這個 才可以。「攝善之本 猶如 手」，然~後呢 到~了，你 攝取 這個啊，也像 手~ 一~樣。啊 這個 無~非 是~啊  引~那個 經。下面 我們 把(它) 念~一遍 就 可~以了。018A 13’46”

【《十法》亦云：「由何~ 出 導~師，信為 最勝乘，是故 具~慧 人哪，應~~ 隨~ 依於~ 信。】

　　真~正 具有 智~慧的 人哪，他 一定會 這樣去 做~的。所以 我們現在 這樣，正是我們 愚~癡啊~，我們愚~癡！啊，我們 還自己以為 懂~得 很~多咧，實際上 這一個 「懂得很多」就是 世~智 聰~辯。害~我們的 不~是 別的，就~是 這一個 東~西啊！。018A 14’13”

【諸~不信心 人啊，不生 眾~ 白法~啊，如~ 種為 火焦啊，豈生 青~苗芽。」】

　　如~果 我們心裡面 沒有這個東西 的話~ 就像 什麼啊？  嘿，對不起！ 就像 那個 種~子啊 被火 燒焦了 一~樣，長 不出來的，長 不出來的！。018A 14’28”

【由~ 進退門~，而~說 信為 一切 德本。】

　　啊 說 有信~ 就 進；沒~有 信 就 退。所以 他~ 一切的 功~德  從這個「信」字上面，所以說 這是 功德的根本。018A 14’42”

【敦巴~ 請(問) 大~依~怙~ 云：「藏地 多有~ 修~行 者，然~無~ 獲得 殊~勝 德者，何~耶？」】

　　喏！ 這一句 話呀~，大~有~ 我~們哪 觀~察 警~惕的 地~方。說 是說 我~們 這裡呀 有 很~多 修行 的人，但是 修行了 沒有~ 得到 殊~勝的 成就，為~什麼呀？，嘖 我們這裡 也不妨啊 反~省 一~下：啊 我們這裡 這麼多 修~行，哎~呀，講佛法的 這麼 多，嘶 為~什麼 大家 都沒 成~就呢？，乃至於 我~自己，哎~呀 我每天 拜~多少 佛，每天念 多少 經，嗨~呦 我已經 剃了頭~ 這麼 多久了，嘶 為~什麼 到 現~在 還~是 沒有 成~就呢？ 嘿 對不起！ 答~案？，下頭：018A 15’24”

【依~怙 答云哪~：「大~乘 功德~，生~多 生~少，皆依~ 尊重~，乃~能 生~起。】

　　大~乘 功~德的啊~  多~少啊~，都 依~靠 善~知識啊~，都 依靠善~知識啊！~。018A 15’40”

【汝~ 藏~地人，於 尊~重 所，僅~ 凡~庸 想~，由~何 能~生。」】

　　現在 你~們 那一些人哪~ 對 善~知識啊，你 看起來啊~ 把他 看~成 平 平庸的 凡~夫，請~問 功德 從 哪~裡 生？、請問 功德 從哪裡 生？，不要說 大~乘哪~，小~乘哪~ 也~是 一~樣啊！，所以我們 常~常 都要 去看~看 那個 經~典，反省反省 那個 經~典哪...。上~一次 已經說過 這個 老~比丘，今天~ 這個地方 另~外 說一個 公~案：啊 有一個 女~人，啊 一個 女~人，那個 女~人哪  她~ 非~常 虔~誠的 供~養 這個 三寶~。那麼 佛世的時候啊，這個 供~養 都是啊 請~那個 出家人~哪 到 家~裡邊哪  啊 應~ 那個供，這樣。那麼~ 她也 常~常啊~ 請~一個 老比丘，啊 那個 老比丘啊 確~實啊 不懂得 什~麼，不懂得 什~麼。啊~ 吃的時候是 蠻~好吃的，吃過來~啊  哎這個 開~示是 講不 出來的。但是呢，那~個女人 對他 非~常 恭~敬，這樣，噫~ 一再的 請。要 我~們現在 的話，你~ 能~夠 開~示 都 不一定能 恭~敬你，何況 你 根本的啊 啞~羊 一個。要我們看見了，「這~一個嘶~……」 啊 欸~，她 不！。她 非常 恭敬。那~麼 在這兒 請 又~  啊 請完了以後啊，那 求他 說 法~，可是 因為 這個 老~比丘 自己都 不懂啦~，他總 推~三 阻~四啊，總 推~掉。嘶 哎~呦 她 一面~ 恭敬的 請，一面 老~ 推；他是 越~推 呀，她是 越~恭敬。018A 17’12”

　　嗨~ 有一次啊 以最~好的 這樣去 恭敬 請來~，請 來~了 以後啊，啊 請完~了以後啊， 又~請他 說法，他 這一下~，啊~那，實~在是 難~受得 不得了，嘖 結果 他 想~來 想~去呀~， 想不出 一句話~，不曉得 要叫他 說~ 什麼呀。就 看~見 那個 女~的啊，這麼 在那個地方 下~面哪 跪~在 那兒 聽~。而 那個女~的呢，因~為 她 心~裡面 沒~有 一~點點 慢，越~來 越恭敬，總~覺得：「唉 我 還~有 什~麼 地方~ 沒有 做~到，還~有 什~麼地方 沒有 做~到。」她 沒有一點點~ 用 反~方向 去想~。所以啊 她 跪~在那兒，頭~ 都不敢 抬~起來，啊~ 心裡面~ 一直 至誠恭敬的，一方面 想自己 哪~有不對，一方面 緣~想 佛法。結果 那個老比丘 看見 那個人 坐在那裡呀，那個 那個~ 那個 啊 優~婆夷 這麼 虔~誠的 跪在那裡啊，正~好 趁她 看~不見 的啊，偷~偷的、輕~輕 巧~巧 座~上 下來嘛，就 溜~掉了！。018A 18’07”

　　嘖 是啊 哦 溜~掉了 以~後啊，這個 女居士啊 還沒有 注~意 到吧，但是她 還~是 至~誠 恭~敬的，只是 覺得：「他 為什麼 還 不講 啊？，啊 總 還有 原因。」 她又 自己 想~，啊~ 一再的 想想、想想，嘶~ 嗨~呀 想得 以前哪~  啊 就~ 世間 固然 苦，現在 求~取 佛法 還~是 這麼 苦啊~，還是 毫~無 意~義呀！~，她 越~想啊，是 越~想 跟法 深~入，越~想 深入。本來 佛 告訴我們 什麼啊？ 苦~諦。啊 平常是 浮~淺的 一面，因為 她的 信~心 慢慢的 清~淨了，所以呀 跟 煩~惱 不相~應，越~來 越 自~己 淨~化了 內心。結果，開悟了！ 證~了 初果。哎呀~，她 歡~喜 得 不得了！，再~ 抬起頭來 一看哪，欸~，那個 老比丘 就 跑~掉了！，哎~呀，她 感~激啊，然~後呢 她就 跑到 僧~團裡面啊 找~那個 老比丘，她要 感~謝 他。結果 那個 老~比丘 根本 不曉得 這一件 事情啊，他 逃~ 回~來了 以後啊 也 見~不得 人~啊，喔~呦  那~ 關起來 就 不願意 出去~。哦 這個 女~人哪 跑得去 感~謝 他~，他以為 來 ……哎~呀，他~大概 吃~過了以後啊~  不告~ 而~別啊 有~什麼 問~題啊，她 越~找，他 越~害怕。結果 這個 女~人 卻是 一定要 找到 他，結果 後來 找到了，找~到了 以後 就說 那個公~案。啊！~ 那個 老比丘 聽了以後哇，無~比的 慚~愧，發~了個 大~慚愧，結果 那個老比丘 也證了。《雜寶藏經》上面 有這段公案，你們 仔細 看~看。018A 19’29”

　　所以 我們現在啊 不要說 大~乘，小~乘 也是 這樣 的啊。這是 我們哪~ 第~一 應該啊 好~好 警~惕 反~省 的 地~方。啊 不過 現在呢 說 實~在的話~，我們 乃至於呀 要想 警~惕 反~省，這個程度 還 做不到，為~什麼啊？ 我們心裡 現在煩惱 非常 重~、非~常 粗~猛，啊 有的 時~候，是，聽見了 很~好，有的時候  話都 聽~不進 欸，那是 為~什麼？ 就是 我們 內心當中 的啊 粗~猛的 煩惱，這是我們 真正應該 認識的。啊 關於 怎麼樣 淨~除 這個，他~後面 都~有 告~訴 我~們哪 完~整的 方 法，啊 完整的 方法。下面~ 我們 繼續 看~：018A 20’11”

【有~於~ 依怙~ 發 大聲 曰(白)：「阿底峽~ 請 教~授。」如其 答云：】

　　那~ 有~的人 跑到~ 阿底峽尊者 前面哪 去：「阿底峽尊者 請 教~授！」 大~聲的 吼~。平常 我們如果 真~正的 很~ 恭~敬 的話，那 跑到 老~遠，哎啊~，一心~ 恭~敬，一心~ 恭~敬，啊 是 非~常 輕~巧，頭~ 都~ 不敢 抬起來。絕對 不會 是 說啊，大~聲的 隨~隨 便~便  啊~跑得去 毫~不 在~乎，肆~無 忌~憚 那個 樣~子，啊 絕對 不 可能。所以 這個裡邊 就 說明 什麼啊？ 他 心~裡面 一~點 恭~敬 都 沒有，就~是 那種 肆~無 忌憚那個 樣~子，所以 阿底峽尊者 怎麼 --- 018A 20’50”

【「哈哈~，我卻 具~有 好~好 耳~根哪~，言 教~授 者，謂是 信~心 信~信啊。」】

　　啊~ 他就 大~笑了，說~：「哎~呀！ 我 耳~朵 好~好 的啊~，你~啊 用~不著 那麼 大~聲的 吼~ 啊！~」，所以 意~思 就是 這樣~。實際上 這個 意~義 在 什麼 地~方？ 不在 這裡。實際上啊 就是 說：啊你 真正要 學啊~，嘶 你啊~ 要 好~好 的啊~ 了~解啊 真~正的 最~重要的 教~授，你 不是 要請 教~授 嗎？ 最重要的 是 什麼啊？ 信~心~、信~信 兩~個 字。第一個，信得過 我們的 心，要~曉得 我~們 現~在的心 是 什麼啊？ 啊 你~的 心~哪 「本~自~ 具~足，本~自 圓~滿」，本~空~嘛！，但 現在 什麼啊？ 為~煩惱 所 染~污啊。啊 要~想 淨~除 這個~ 煩惱染污 靠 什~麼啊？ 靠 善~知識啊！，你~要 真正~ 得到了 善~知識，淨~除 自然 得到了。可是 要~想 依靠 善~知識，不是 沒有 善~知識啊，看你 有~沒有 建~立起 對 善~知識的 信~心 來~啊，就~是 這~個 道理呀。所以 我們哪~ 要 這~一個 才是 我們要 了~解。018A 21’59”

　　佛法裡 不管 是啊  平常我們 分 大~乘 三~系，不管是 哪~一系 你真正 了~解了 那個 特質 以~後 的話，說來說去 就是 這個。或者 講 空，它 本來是 清~淨；或者 就講 有~，說 啊~所謂說~ 真~如 緣~起，它 本~來 就是，說來說去 就是 這個，你~要 信得過 本~來 如~此。可是 眼~前呢，嘿~ 染~污了。要~想 淨~化 這東西 一定要 靠 善~知識，所以 靠 善~知識 要有 信~心。所謂 這個 算~數 是 說：百分之~ 一~百~ 自己~的 條~件，加上 百~分 之一百 善~知識的 指導，才~能夠 百~分之 一百 圓滿 你的 佛果 啊~。這是 這個 兩~個：信~心 跟 信~信。018A 22’45”

【(信為極要) 信~是 最~重要啊~。其信 總之 (亦)有 多~種，】

　　那麼 現~在 這~一個地方 所信 的啊，當然 廣~泛的 所 信 很~多。018A 22’52”

【謂 信 三~寶啊~，業果啊~，四諦呀~。(然此中者，謂信尊重)。】

　　這個 我們都 懂~，或者~ 後~面 詳~細 來講~。而 現~在 這裡 講的是 什麼啊？「信 尊~重」，這叫 信~得過 你~所 依靠的~ 善~ 知~識。018A 23’05”

【此復~弟子 於尊重所~，應 如~何 觀~。】

　　那麼 下面說 啊 信~善知識 沒有錯，那麼 怎麼個 信~ 他~呀？，那不是 說 隨~隨便便！，隨~隨便便 這個 迷~信，沒有 用的。我們 聽見了 說：「啊~，那 我信 善~知識！」你怎麼個 信法？、信~些 什~麼啊？、什麼 才是 信啊？，嘿~，這個裡面 都~有 道理 的啊。這個 都是  要 清~楚 明~白，然後呢 一一 如~何 修~習 相~應。否~則的話 你說： 「啊，只要修 信 信，那麼 我~就 信他了！」，對不起，這個是 迷~信，這個 沒有 用。佛法 絕不講 迷~信，這個 它下面 說的！。那麼 怎麼 信~法呢？，欸 這樣 告訴我們哪，應該 這樣~： 018A 23’48”

【如~《金剛手~ 灌頂 續》云：】

　　這是 密教的 經典~，叫 密教的經典啊 (叫)「密 續~」，這個 繼~續的 續 啊。 018A 23’56”

【「秘密主，弟子於 阿~闍黎所~  應 如何 觀~，啊... 如~於 佛 薄伽~梵  即應 如~是。其心~  若~ 如~是，其~善  常 生~長，彼當~  速成 佛，利 一切 世間。」】

　　啊 這個 秘密主啊，秘密主啊 就是 大勢至菩薩，大勢至菩薩，我們在密教裡  稱為他 金~剛~手，他是 密教~的  密部的 主。那麼 哦 這個 佛 就  告~訴 他~呀，說~啊...：「喏！~，一個 弟子啊 依~止 這個~ 善~知識 的時候，應該 怎麼辦哪？，應該 把這個 善知識啊  看成 像 佛...。假~定說 你~這個心 能夠像 這樣 的話，你 一切 時，這個 功~德  都在 增長 當中...，而且 能夠 很~快  成~ 佛。對自己來說 是~ 成~佛，對別~人來說呢 (能) 利~益 一切 世間...。」 啊 這個 道~理  這裡 先~不 詳~細 說...，後~面哪 都 繼~續會 告~訴我們。但 這個道理呀 我~們要 信 得過，啊 這個是~  密~教的經典，顯~教的經典~ 已經 引~過 太多了，引證過 太多了，也 都~是 這樣 說。所以 不管~ 顯~密 都~是 告訴我們，你~能夠 把~善知識 看成 佛~，那麼 你~ 就 得到 最大的好處。所以 剛才 特~別是 引~那個啊 小~乘的公~案，她~就 把他，對~方 那個人，看成功~ 毫~無 瑕~疵的 圓~滿的，結果~，她得了 好處。 018A 25’34”

【諸~大乘經  亦~說 應起~  大師 之想，】

　　啊 是前  第一個 是 前面的~ 密教裡邊的經典，現在呢 顯~教裡邊 也~是 這樣。所以 依~靠 善知識，應該 把那個善知識啊  看成 像 佛，啊~ 乃至於 018A 25’50”

【《毘奈耶》中  亦~有 是說。】

　　《毘奈耶~》 是 戒~經，實際上呢 這個地方的《毘奈耶~》啊， 不僅~僅說 戒~經，換句話 說，最~基礎們的  最~基~礎的 小~乘 根~本  也是這樣，所以 不管是 小~大、顯~密 都~是 這樣。那麼 為~什麼要 這樣呢~？... 說 018A 26’09”

【此諸~ 義者，謂~ 若知是佛，則於 佛 不起  尋~求 過~心，起 思~德 心。】

　　假定你 心~裡面 有了 這個 認~識，那麼 那~個時候 你覺得：啊，原~來 你所依靠的 是 佛，你對 佛~  絕對不會 去啊  尋~求 他的 過~失，你~ 只是 思惟他的 功~德...。這個 有什麼 好處？，請問：你~去~想 對方過錯 的時候，就~算 他 真的過錯~，就~算 你 想對了，對你 有好處 嗎？...，那 這是個 真~正問題呦！。所以你 始終 要記住：欸！， 我跑到這兒來 幹什麼的啊？，我~是 跑(到)在這裡來，跟他 像 世~間 一樣的  大家 這個~啊  談是~非的，還是 我 跑得來 學佛的啊？ 你這個 概~念 要 把~握 清楚喔。如~果你 把~握 清楚 的話，不管 對方有 多大的錯~誤，你就不會 想得到 他 錯誤地方 去了，這不是 很 明白嗎？，他 比你 好~，你 跟他 學~；他 不如你，你把他 救~起來...。這不是 很~簡單嗎？...，你 怎麼會 想到他的 過錯~呢？... 018A 27’11”

　　但是我們 平常的時候啊，因為 無~始以來的習性~ 太~重，動不動！ 就是 這樣 來~了，動~不動！ 就是 這樣 來~了！...。別~人  還 勉~強 可以，現在的 一切 指導你的 人~，這是個 善~知識，你對 善~知識 起了這個 心~念，你什麼都 不談~了！，這個 很~清楚...。所以~ 你現在 不成 氣~候 的原~因，就是 因為你 不懂得 道理，要 不懂得道理，一定要  依靠 善知識，依靠善知識 你一定要的 一心一意的 聽~他。如果 你~ 跟 善~知識 之間，起~了 這樣的 一個念頭 的話，不要說 你 學不成，啊 下~面的 根本 不談~，乃至於 對於佛法  你都 沒辦法 接受啊。所以 你~  第~一步 要想 修~行 的話，必定要 懂~得  修行的道理；要~想懂得 修行的道理，一定 要有 善知識；要~想~ 依靠 善~知識，必定要 把~ 善~知~識 跟你 之間的 這個障~礙 除掉。所以 那個時候哈，欸 你 不~能 一點~點 說  看他的 過~失的，他 有~過失 你也 不能 看，這個是 很~重要的啊，啊 這個 理~路  這麼清~楚。所以 我常常說啊，現在 我~們 講了 很多道~理，喔唷，道~理 講得 比誰都 懂~，問~題 不是  講 道~理啊~，你 能不能~ 做~ 啊~？，你 不能做 的話，這個道理 都是 害~你啊！~、都是 害你啊！，這個概念 就在 這裡啊。 018A 28’30”

　　那麼 反過來呢，你 不求他的 過~失，求他的 功~德，你 思~(他)的功德 那就 好~了。喔~ 這個 善知識  不管 怎麼 做，都在 增長你的功德。啊 他在 罵~你，你就 說：「哎呀~，他現在 在成就 我的 忍~辱啊！~」。他在罵你，你就 想：「啊~，消除 我的業障啊，我的 重~罪 輕~報啊！」，欸 經~典上面 告~訴我們 太~多 這一類的 事情啊，而且 有 典~型的例子：因為 罵~，善知識的 這樣的 罵~，所以 把~你 很~多 惡劣的罪障 就 消除掉了。喔~ 所以  不管 他  怎~麼，你覺得，哎~呀，這 無~比的 對你的加~持，無~比的 功~德，你的信~心 就 增長了。也 可以說 信~心增長，也可以說 你 內~心 淨~化，也可以說 你的 煩惱障、所知障 拿~掉耶，這不是 最~好的嗎？。啊~ 這個道理  這麼 簡~單，這麼 明~白啊！，但是 我們~... 不懂，可惜！；現在 懂~了，好 高~興啊，努~力去 做啊！。 018A 29’25”

018B

菩提道次第廣論手抄稿

舊版第十八卷． B面

[... 不懂，可惜！；現在 懂~了，好 高~興啊，努~力去 做啊！。] 018B 00’08”

【於 尊重所~，特應  棄捨一切~  尋察 過~心，修~ 觀德 心。】

　　對於 你的善知識啊，一定要 棄~捨 一切  看他 過~失的。啊 「尋~、察」 是 兩個...。尋~的話 就是 粗~的；察是 細的，察 就是 伺察。當年 你看見到 他  看見 他的 這個 過~失，這個是 尋；然後呢 完~了以後 心裡面 老~ 還在那兒 轉~，啊 越~想 越不對，這個 就是 伺。這個 都是 對我們自己 是 最~大的 傷~害，最~大的損害 是 莫過 於此。你 因~地當中 養~成功了 習慣 的話，你為~  固然~ 這個 異~熟果 是 一定 墮落，這個 一定  異~熟果 是 一定 墮落。這個 善知識 你都會 (如果) 起~了 這個的話，一定 墮落。然後呢 等~流果，最~嚴重的 還是 等~流果。等到你 地獄裡面 出來了，畜生~ 等等 轉了 不曉得 多少劫 出來~了，你那個 等流心識 還在那裡，一碰見的話 你 還~是 看他的 過~失，無~始以來 這個  就~是 這樣。所以 你 眼~前 如果 不 修改 的話，絕對不可能 改變過來，如~果 可能改變過來，我們 早~就 成了 佛了，佛 哪有 不加持我們的？...，所以 這個地方 是我們要 了~解的啊...。啊 所以  你 怎麼辦呢？  欸~！ 修~ 觀~德 心，告訴我們。它 用個 「修」字，是 這樣。這 不是 講個 道~理，講~了完 道理 以後啊， 要經過 你自己的 修~、修~改。就是 我~們 以前 一直在 錯~誤，現在 從 善~知識 那裡  聽~懂了，但是啊 要 透~過 如~理的 修~習 以後，才能夠 真~正的 把這個惡習 扭得過來...。 018B 01’46”

【此復~ 應如~  彼~續 所說，依之~ 而~行，】

　　欸~！ 懂得了 這個道理呀  還要 跟著它 去 做~啊！。他 下面... 說： 018B 01’57”

【「應取 軌範~ 德，終 不應 執過，取德 得 成就，執 眾~過 不成。」】

　　你~應該 取~這個啊 你~的 軌~範 --- 軌範呢 就是 你的 親~近的  啊 師長 --- 他的 功德、他的 德行~（ㄒㄧㄥˊ），而 不~要啊 看他的 過~失。你 看他的功德 的話，成就 是 你的；你 看~ 他的過失 的話，決定 不成功，決定 不成功。所以 這個〈常~憶念頌〉那個 頌子啊  常常 都 記住： 「己過~ 如~山~ 積~ 不見」，自己的 過~失啊~  那~比 須~彌山 還要 大，看 不見；「師過~ 秋~毫  亦 明察」，啊 師長的過錯啊 一~點點，啊像 秋~毫 一~點點哪，你看得 清清 楚楚；「法不 相應~  實 由~此」啊~，常~思 己~過哇，「勤加 懺~悔  常~憶念」。所~以 我們跟佛法上面 不相~應，為~什麼呀？ 就是 這個。那你 怎麼  我們怎麼曉得 法不相應的啊？，其實 心裡  現在 亂~糟糟的 那個樣~子，就~是 這樣，就 亂~糟糟的 那個樣子，就是 這樣，那麼 清~楚、那麼 明白。欸 「勤加~ 懺~悔」啊，好~好 懺~悔 呀！~，一直 擺在 心~裡呀...。 018B 03’06”

【謂其~尊重  雖德 增~上，若 僅~ 就~其  少~有過處  而 觀~察 者，則必 障~礙  自己 成~就。】

　　就是 說~  如~果~  這~一個~~ 善知識，雖~然 他的功~德啊  比~你 要 高~ 很~多，但是 因為 你看 他的過~失，對不起！ 你呀 沒~有辦法 跟他 學，這個是 自己 障~礙。最~大的 障~礙  就在 這裡，你 看他的  一看他的過~失 你就 完了！...。反 過來， 018B 03’38”

【雖~ 過~ 增上  若~不 觀過，由~功德處  而修 信心，於~自 當(為)得 成就 因。】

　　就~算是 他有 很~多的過錯，乃至於 遠~不如 你~，啊 而過~失 又  遠~超過 你，但是你 不~去觀察它 的話，欸 你 一天到晚 在這個  他 功~德 那一方面，修~習 你的信心 的話，這是 你自己 成就的 因。小~乘、大~乘  沒有 一個 例外的，沒有 一個 例外的！，我們 所~有 佛經 上的 典~故、公~案 再~再 都 說的，我們 剛~剛 耳朵裡 都聽見 那個故~事，不是 嗎？ 018B 04’13”

【是故~凡是  自之尊重，任其過失~ 若大~若小~，應~當 思惟~，尋~求 師過  所有 過~患，多起 斷心  而 滅除之。】

　　所以 凡~是 自己的 尊~長、師長，啊 是 自己的 師長，這個 包~含 很~廣 哦，啊 不管 他的過~失  大~也好、小~也好，啊你 應該 那個時候啊，好好的 思~惟，說：「啊~，過失 是 他~的呀！，但是 你~去 尋求 他的過~失 的話，那~個啊 真~正害處 是 我~自己的。哎喲！ 不可以，不可以！」。你~要 從 這地方，這是 我們 眼~前  第一步 要 修~的，就是 修 這一個。然後呢，「多起~ 斷心」，想辦法 切斷~，「而 除~滅 之」。這個 是 我~們  真~正 眼~前 修~習 大~乘 佛法的 第~一 要著...，第~一 要著...。 018B 05’01”

【設由~ 放逸  煩~惱盛 等之 勢~力 故，發起 尋~覓  過~失 之時，亦應 勵力  悔~除~ 防~護。】

　　不過， 儘管我們 了~解了 要去 做~，但是啊，由~於 自己  無始以來的煩惱 很重...，第一個；第二呢~，咦 你要 真正去 對~治 的話，戰戰 兢兢 啊，一~點 都不 放鬆。稍微 放鬆一點哪~，它 等一下 又來了，又~來了，那麼 那個就是 放~逸，這個力量 很 強。所以你 不小心，啊你 又~會去 找 他的過~失，那個時候 應該怎麼辦哪？ 要 努~力，這 唯一的辦法  要 努~力 「悔~除」，去 防~護。這是為什麼  我 平~常 在這裡 的話~，用 種~種 方~式啊，啊~ 或者是~  很~  哦~... 心平氣和的、理~智的 告訴你們哪~，不要~啊  說 閒~話、多 聊~天哪，或者 用 種~種的 方~式啊  制~定的 規~矩，原因 為~什麼？ 那個時候啊，只有 兩~件 事情...，啊 第一個 增長煩惱，說 閒~話 是 增長 煩~惱。不要~ 說  說~ 是  談~ 是~非 等等，就~是你 不談 是非，沒有 是非  牽涉 在裡頭的 --- 綺~語，沒有意義的事情。如果是~ 有~是非 在裡頭，那 更~是 不曉得 造 多少的 壞事情。就~是 沒有這個 放~逸，無~始以來的習氣 都在 這裡呀！。這是 為~什麼啊  真~正 修~行的 人的話~，一~定是 全~部精神 擺在這裡。 018B 06’30”

　　也許 大家 說：「哎~呀，我們是 凡~夫啊！」 沒錯，在我~ 現在的感覺：正~因為 你是 凡~夫哇，更~應 努力啊！，你今天 已經是聖人了，這 慢~一點 不~怕呀！；今天 你是凡~夫啊，這 一口氣 不來 是不曉得 哪~裡 去啊！。這 眼~看 後~面的 那個火~ 燒 上~來啦，他 已經 逃~出了 外面~，他在 外~面哪  沒~關係啊，坐~一下 不怕呀。我現在 沒~有 逃在 外面~，那個  上~面 那個 牆  什~麼時候 壓下來，這火 什~麼時候 燒到 身~上 來，隨~時 隨~地 燒上來 的啊，你 還拿 這一句話 來 寬~縱自己，那 自己 害~自己 呀！，所以 那個時候 要 努~力。假定 我們能夠 這樣~， 018B 07’08”

【若 如是~ 行~，力~漸~ 微~劣~！。】

　　那 你能夠這樣 去做 的話~，這個煩~惱的力量啊，慢慢、慢慢的 就 減輕了，你~ 修~行哪 就 慢慢、慢慢的啊 爬~得 上了。所以 凡~是 我們現在 有這種心情的話，注意！ 那個時候 真~正 最好的 辦法 --- 真~正的 精~勤 用~ 功。啊 如果 你這樣~，那個時候 你用累了，跑到 去 坐~一下。那~個時候，好了，大家 談~下來 說：「哎呀~，剛剛 修得 真~好啊，但是 我現在 又~來了。」互~相 能夠 勸~勉了，就不會~ 以前那樣~的，啊 大家坐下來 沒什麼事情哪~，張三 長~、李~四 短，都是 人家 不好，就是 我 好。這個 情~況 就會的 除~掉了，就會 除~掉了。 哦 018B 07’48”

【復應 於其~  具諸 淨~戒，或具 多~聞，或 信 等德，令心~ 執取~，思~惟 功~德。】

　　這個 我們容~易 了~解。至於說 你 思~惟 他的功~德 的時候，那 沒關係，或者 你看 他~，你 總歸 這樣~想，欸，說 ……。不妨~ 這樣 想，我告訴你 一個辦法，我 以前~、現在 一直這樣！。說 他~有 很多 錯~，是 有的，看看 我自己呢？ 哈，一~點 不~少！。啊~那 何必 看~人家！。反過來~，看 他的功~德！，他~ 有的，我卻 沒有，那~時候 你就 對~了！，啊~ 要 這樣 這樣 這樣。所以 你總~是 看~這一方面  就(去)看~，啊 想~辦法  把~那個 心~哪，看他 功~德的 那一面，向~他 學習。 018B 08’29”

【如是~修習，若 設見~  若有 少~許 過失，由心執取  功~德品 故啊，亦不能為  信心 障礙(難)。】

　　你~能夠 這樣~  修習 的話，就~算 有一點 功~德 因為你  就~算 有一點 過~失，這個師長 就~算 有一點 過~失，因為你 只看見 他的 好處嘛，你~ 就 不會 障~礙，你就不會 障~礙。下面 舉個 例子： 018B 08’52”

【譬如~ 自於  所 不樂品，雖~見 具有  眾~多 功德，然~~由 見~過~  心~勢 猛~故，而能映蔽 見德之心。又~ 如~ 於自  雖~見 眾~過，若見自身 一種功德，心勢猛利，此亦 能蔽  見~過 之~心。】

　　譬如 說，對於~ 你自己呀  不 歡~喜的 事~情，儘~管  它有 太~多的 好處 好~處，但是啊 因為 你呀  不歡~喜的力量 很 強~啊，所以呀 它那個 好~處啊  擋住 那裡，擋~不住...。啊 我們 譬如說 舉~一個 比喻吧，比喻 舉一個比喻：小孩~子 吃~藥，小孩子 吃藥，那個藥~是 絕對的  對他 有 好~處的，但是啊 他看見：哎~呀，苦~得 要~命！，他~就 不~歡~喜 那個 苦，欸 不管 藥 多~好啊，他 就~是  不~想 吃下去 ... ... ，就是 這樣。所~以 他  不管 對我們 有 多大 幫~助，你 只要~  把~ 這~一種心理 在，哪~一種心理？就是 看見那個 過~失  那個 強~盛的心理  擋~在那裡 的話，你就 得不到 這個好處。反~過來呢，對於！ 我們自己的話~，就~算 有 各式各樣的  過失 在！，但是呀~  我只要 有~一種功德 --- 「我~」，「我~」這個東西  最~大的功德，是 什~麼？ 其他的 壞~事情 你都 看不見。不要 說  「我~」吧，就(是) 對自己的 子~女，對自己的 親~人，那個小~孩子 都是 一~無 所知的，可是 你覺得  那是你的 親~人，那是你的 子~女，就是 這~一個 功~德  現~ 在 前面 的話，什~麼 過~失  你~也 看不見了...。這個 很~明白的例子。 018B 10’29”

　　所以 他告訴我 我~們：你呀 (要) 努力去修 善~知識 對你的 功~德，當~你 見~到 那個 對~你的 強~大的好處 以後哇，他 雖~然 有~ 一點點 小小的 過錯啊，擋~不住了。那~個時候 我們就 好~了，那~時候 對我們 好。你 越~向上  是 這個力量是 越~強，到 最~後啊  哪~怕 他是個 十惡~不赦 之徒，你~也 看不見 他的過~失，你 只看見 他的功德。你說 會~嗎？，怎麼 不會？，當~然 會！、而且 絕對！~ 會！、而且 所~有的佛菩薩 沒~有一個 例外  例~外的，會！...。 這個話 怎麼講？ 所~有的 佛菩薩 都要~ 圓~成~ 六波羅蜜。所以~ 我們佛陀 就是 這樣的，欸 提婆達多 生~生世世 害他~，他 哪~一世 曾經 看~過 這個提婆達多~... 害~呀？，他只看見 他的功德啊。欸~ 他要來，他 討 頭~目、腦髓，「欸！~ 成就我的 布施啊！...」 他來 毀~謗 他，「欸~ 成就我的 忍~辱啊！、成就~我的 持戒啊！、成就我的 精進啊！」 那個 不~是 嗎？...。所以 剛~開始，不要~ 我~們哪  從 那~種 惡劣的人 上 去想，那這 善~知識 對你有 這麼大的 好~處的 人~哪，你 慢慢的 來，等到你 力量 增強~了，你 自然而然，一定 一步一步 能夠 得到 這個。 018B 11’40”

　　所以 我們現在 不要說： 「哎喲！~ 這個佛法呀~，大~乘 我要學的，但是 這麼難~呀！~」... 欸 你 得到~了 這個次~第 一點都 不難~，就要 先~從 善~知識 身上 修！。然後 你力量 加強！，一步一步 加強！，加到 最後~~  這個 提~婆達多~，你~也 一樣的~ 能夠 擋~得住，一~樣的 把他~ 看成功  你~的 善~知識！，那你就 成~ 佛了嘛！，這個次~第 這麼簡單哪！，所以 真~正 走起來！，任~何 時~候  你只要 跨這麼 一步！，但是~ 任~何時候  必須！ 跨！~一步！。我們 眼~前 要 跨~的 哪~一步？、眼~前 必須要 走 哪~一步？就是 善知識。等到你 這一步 跨~到了，最~後啊~，捨~ 頭目 腦~髓 的時候  也~只 跨~一步，還~是 一~樣！。這個道理 懂不懂？ 就是你的 心~力！、認~識！，各方~面 增強~啦，到 那個時候 做的  也~是 這樣，只是做 一點點 哪。 018B 12’28”

　　說 我們現在 因為 沒~有這個次~第，也沒有這個 完~整的認~識，總~覺得：「哎呀~，這個 佛法~呀~，遠~得 不得了啊！~」，說起來 總是：「哎~呀，我是 凡~夫啊！」所以~ 心理上面 要想佛法~，永~遠 坐在那裡 一動都不動...。它 現在的  真~正這一~ 這~一本 論的  真~正的 善~巧，欸~，是，不但~ 是  告訴你  佛法 要 學~的，現在 告~訴 你~呀，最高~的目標 這個，眼~前 你 下~的 (步) 所走的 就是 這一步。你能夠 這樣 走~的，將來 一步一步 走上去，他 最~後 那時候  還~是 走 這一步，你就 成~功了 嘛！~...。啊 所以 最後~ 一句話： 018B 13’02”

【復次 如 大~依怙  持 中~觀 見，金~洲大師  持 唯~識宗  實相~ 分見，由 見~門 中  雖有~ 勝~劣，然 大~乘~~ 道~  總~體次第  及 菩提心，是 由 依彼~  始得 發起，故執 金~洲 為  諸 尊~重 中  無~能 匹者。】

　　現在 馬~上 舉個 例子~。這個~ 阿底峽尊者的老~師  有 很~多，可是這個 老~師當中  最~ 殊~勝的 是 誰~啊？ 金洲大師。嘿~，妙~咧！ 這個 金~洲大師~啊  真~正 論持~的  實相~ 見哪~，卻是~ 弟~子 比~老~師 強~。所以 阿底峽尊者 持的 中~觀見，這是 究~竟的，他 老~師  金洲大~師 持的 唯~識 見~哪，是 嘿~ 不~如~ 這個學生。嘿 但是 這個學生哪，因為 大~乘道的 總~體 跟 次~第 及 菩提心 --- 這個是 佛法的 中~心，最重要的，這個 後~面 才講，暫~時 不在這裡 詳~論，太~重要、太重要了！。這~個概念  從 哪~裡啊？ 從 金~洲 大~師 那裡 得到的...，所~以！ 他把 金洲大師 看成功~ 所~有的 老~師當中 最~殊勝的。說 馬~上 這一個地方 舉出  這個 我~，說，大師告訴我們，這個 最~圓滿的師承 從這裡 來的，諾 可是  這個師承當中  這個典型的例子...，那個老~師 不如弟子，嘿！~但是啊，這個弟子 把他看成功 尊重當中 無~比的。現~在啊~  我~們 這種情~況啊，說  假~定 說~啊  我們在 這~一個概念上面 不~認識，上~不去 的話~，那個 修學佛法 就~哇  戲~論，是 自己啊  害了（ㄌㄧㄠˇ）自己。啊 所以 這一點哪  聽 完~了，好~好的 自己呀 多~看~、多~聽~、多 思惟、修習。 018B 14’52”

【《菩提道次第~ 廣~論》卷~二】

　　卷~二。啊~ 我們~  啊 談到~  (啊~) 這個 親~近 善~知識，啊 親近~ 善~知識。那麼~ 這個~ 應該~ 以~ 什~麼樣的~  (啊)方~式 去 親~近呢？，那麼 親~近 善~知識~  哦是 意~樂 方~面，換句話 說，心~理上的 應該 有~一些 什麼認~識，怎麼樣~的準~備  (啊) 以及~ 行~為 上頭。那麼 關於~ 意~樂 方~面  啊分~ 三~部~份，這個~ 第一部份~ 已經 講~了，第~二部份呢  開~了 一個頭~，現在 繼續 下~去...。看 文~： 018B 15’53”

【下~至~ 唯~從  聞~ 一偈頌，雖~ 犯~戒 等，亦應~ 就~其  功~德 思~惟，莫觀~ 過~失~，悉無~ 差~別...。】

　　說~，哦~ 對於~ 這個 善~知識啊...，啊~ 我們~要 修~這個 信~心，啊~這個 信~心 就是~ 信賴~ 這個 善知識，信賴 這個善知識。前~面 是 把~ 這個~ 信~ 善~知識的~ 基~本的 幾個~  啊~ 啊道~ 道~理呀 說~過了。(啊) 首先說明~ 真~正 修學佛法~，最 重~要的啊 是 信，說「信為~ 道~源~  功~德 母~，長~養 一切~  諸~ 善~根」，啊 大~乘 佛法  尤~其是，這個 成~就 與否~啊，完~全~ 看 善~知識。而現在 這個地方~ 是 說~，我~們 怎麼樣~ 能~夠~ 修~ 對~於 大~善~知識的 信~心，大善知識的 信心。那麼 不但 前~面哪~  詳~細 告訴我們，乃~至於 說，喏，就是 這麼 一點~點的  這個啊  啊~恩~...，法~恩，我~們哪，尚~且 應該這樣 慎重~，何~況~ 我們 所 依~止的 師~長 呢？ 018B 17’39”

　　下~至 什麼樣啊？ 只聽~ 一個 偈~子，一聽~ 一個 偈~子。一個偈子 所謂 四~句...，(啊) 這是 很~普通~的 一件事情，這個是 就~ 他~ 所~得到~的 法~ 恩~來說。而 這個~ 講~！ 這個 四~句偈的 這個 人~哪，就~算 他自己~ 做不到， 乃至於 犯~戒 等~等，(啊) 這個 是一個  比~！，啊 對~比的 比~，不是 比~喻的 比...。對比 什麼呢？ 就是說，這個~ 我們要 親~近的 善知識，一切都靠 善~知識 --- 啊 修~習~的 道~理，行~持的 方~法，以及 你照~著 行~持、驗~證了 以後  情~況 等~等，都要 依靠 善知識。這個 我們先 不談。就~算 他 只跟你 講~ 一個偈子，這麼 簡單，一個 講  一個偈子 就是 四~句。而~... 他~呢？， 乃至於 自~己本身 並~沒有 行~持，就在 這種情況，你~都應該 對他~...，啊 思~惟 他的 功~德，不~要 看他的 過~失，就 等~於 像~  佛~ 一~樣！...，一 策勵~ 我~們 這樣~ 去做。在 這一點 的啊~ 我們 會想：「哎~呀，這個  嘖  好像~ 很~難，好像 很~難！」，實際上 我們 心理上~ 一定會 感~覺得 到~： 「這個~，嗯~ ……他自己 也沒有 行~持，他 隨~便 講~講  啊 我~也 會~啊！，這 有什麼 稀~奇呢？」 為~什麼 對於 這一種狀態當中，我~們要  這樣 恭~敬 他~呢？...， 這~一個裡~邊 問題就在 這個地方~。 018B 19’25”

　　所以 我們~ 首~先應該 確立一個 標~準：我~ 跑得來 幹什麼？... 我來 學 佛。請問~：你~ 學 佛~，是 你~把 你~把 你~自己 弄好~，還是 你~要 把 人~家 弄~好？...，我要 把我自己 弄~好，因為 我自己~ 能夠成了 佛，所以 能夠幫~助 別~人。這個概念 清楚不清楚？...，任~何人 都是 如~此，想~想看，很~重要的 一個概念。你~要想 真正~ 能~夠 幫~助別人，必須~要的 條件：你要 先~ 幫助 你自~己。你~自己 都沒有力量~ 能夠~ 淨~除 你、淨治 你的煩~惱 的話，你 怎麼 幫~助別人？，哦 這個概念 很清~楚。而 淨~治 煩~惱的 都是 要靠~ 佛法~，哪~怕 一個字，一 四~句 偈，對於~ 你~ 有用 的話，他 幫助了 你~啦，你 怎麼 不感激、不恭敬他？，他~ 犯~戒 等~等，那~是 他的事情。我們現在 不要說 佛法~，就拿 世~間 來說~，我們 立刻可以 得到~一個 最~正確的答案~...。請~問：我~們今天 能夠~ 生~長得 這麼大~，如~果 沒有 父~母的... 無~比的 慈~愛的 撫~養，我們可能 有今天嗎？... 沒有 一個人~ 例外，不可能...，沒有 一個人 例外，不可能。乃~至於 高~等的畜生~，牠 小~的時候，都要 牠的 父~母啊  把牠 帶~大的。只有 下~賤的畜生~，那個 不要 父母的... ...。請問~，那一些父母 都是 聖~人嗎？... ...  不 是。我們 大~部份的父母 都不是 聖人，都是 凡~夫...，乃至於 有 很~多 父~母  犯了 很~多 錯~誤，你會 責備他的 錯~誤 嗎？、還是 你感激 他的 恩~呢？...，這個道~理  非常 明~白、非常 清楚。他 為~什麼 墮落畜生呢？ 他就是 不知道 念~恩，不知道 感~恩，從 壞的地方 去看~。 018B 21’29”

　　那麼 你~ 從壞~的地方去看 的話~，你 增長的 完全是 惡業。人家 對你有 這麼大的 恩，你 只看見 壞~的 那一面，好~了，這個 法 --- 業~ 感 緣~起，所以 不是 佛~ 創~造的，而是 佛  發現~的，哦 世~間的事情 法~爾 如是。那 這個 因~果 本~來 就是 如此：你~能夠 從 好~的 地一方面  看 好~的，那 你就 得到  好的 果~報；你 看~不見 好~的，看~見 壞~的，自然~而然~ 你~就是  自己就 受~苦。所以 現在這個 父~母~ 把 一生的 心~血，全~部的精~神  貫注在 你兒~子的身 上~面，你跑得去 跟他~：「你~是個 凡~夫，你 不是 聖~人。」那個 這種人 不是 顛~倒到~ 下~地獄！...，現在~ 這~一個 人~  增~長 你的 法身~ 慧~命，他都 把~！ 了~解的佛法  告~訴你~，你~要 求~ 法身~ 慧~命，正~ 應該 從 這個時候哇  努~力 淨~化 自~己，你 怎麼能 不感激 他~？...，這個 不 道~理 很簡~單。假~定你 責備~他，你 以 佛法 來 責備他，啊你 第一個 自己就 已經 錯~到，不曉得 錯到 哪~裡 去了！。你如果  懂~得 一點 佛法 的話，你 只~有 感激他，絕不可能 責備 他...。如~果說 你 不~了解，那你 責備他，你 根本 談~不到 佛法，那~個是 世~間 的人，你 不必用 佛法的 眼光  來責備他~。這 不 道~理 很~簡單嗎？ 018B 22’56”

　　啊 這個是 理~論 如此，然後 我~們看 實際~呢？，對~  我~們 學佛~，佛 怎麼樣？ 在 因~地當中，不~但 是 對他的 善~知識，啊用 種~種 方~法的 承~事 恭~敬，有 好~多次 那個羅~剎  跑到 去  跟他~ 講~，只是 講~ 一四句偈，可是 那個 羅~剎的 條~件 很 苛~刻：「欸！~ 這個佛法 這個東西 很~珍貴喲~，你~ 這麼 馬~馬 虎~虎 求  不可以啊！」， 要 怎麼辦~哪？  哈~用 種~種 苛刻的 條~件，其中 有~一個，說：「要~ 你 身~上面 哪，點~ 一千~盞 燈。」 身~上 怎麼 點~呢？， 身上 挖了一個 洞~，把那 油~哇，刺~在那個 肉~裡邊~，然~後呢~，拿~那個 燈心(芯) 插在 裡面 點~燈。要 我~們哪，啊 點~一個 燃~一根 香~，身~上面，喔 咬~緊 牙~關  痛~得個 要~命，嘶 就是 這樣~。比較 強~一點的，點了 三~根，不~痛 已經算 蠻~好了。實際上 呢，這個 點~那個、燃~那個 香啊，已經 把那個香~  燒~得 燒熟~了，對吧？。那個 生~的香 叫我們 點~的時候 實在 受~不了。他現在 挖~了 一個洞~，把那油~ 灌注在 那裡面，要 一千~個。佛~ 沒有說：「你~ 這個 羅~剎~，你~自己 是個 大~壞蛋，你~ 還來 教~我！」。欸 佛 不但是 沒有，而且  無~比的 感~激。佛 之所以成佛  在 這裡，這樣 他 自己  徹底~ 圓~滿 解決了，他也 幫~忙 我~們  徹底 圓~滿 解決了。 018B 24’22”

　　現在~ 我想~ 自~己呀，每~一個人哪，不妨~ 自己 問~一下：我~！ 幹什麼？ 學 佛，喏~，典型的 例子。前面~ 理~論~  這麼 清~楚，這個 例~子 擺在這裡  這麼 明~白，所以~ 你是要 學 佛~啊...，還~是 走~ 相反的 路子？...，這個 概念  清~ 楚...。(啊) 所~以 我們 目前~ 始~終 抱持這個 原~則：正~知~見 是 第~一...。那麼~ 下面 引~ 經~上面~ 證明。 018B 24’58”

【《寶~雲 經~》 云~：「若~知 由~其~  依止 尊~重，諸~ 善~ 增~長，不善~ 損~減，則 親~教師  或聞~ 廣~博，或~(復)聞~ 寡~少，或有 智~解，或無 智~解，或 具 尸~羅，或 犯~尸羅，皆~應~ 發起~  大~師~ 之~想~！。如~於 大~師  信~、敬~ 愛~樂，於 親~教師  亦~應 信~樂，於~ 軌~範師  悉當~ 發起~  恭~敬~ 承~事~！。】

　　先~把 這一段 看一下...。下面 就  經~上面，說 假~定啊~  你~呀  你~正~確的 了~解，如~理的 聽~聞，了~解了  依~止~ 善~知~識的 真~正的 好~處 的話~...，欸~ 情況就 不一樣了。依止善知識 有什麼 好~處呀？ 哦「不善~ 損~減」，壞的事情啊  慢慢、慢慢的 減~ 少。(啊~) 這個 壞~的事情~ 是 指~我們哪  無~明、啊 煩~惱，或者 是說 「惑~」，就是說  對於 事~情的 真~相  邪~知~ 邪~見  減少，以及~ 我們的 惡~業、啊 染~業~ 減~少，這樣。所以 在 因~地當中 我們要 曉得喔，不是 說  親~近了 善~知識啊，得到 一下得到 快~樂的 果~報。佛法的 因~果... 跟~ 世~間的概念 不一樣...，啊 佛法的 真~正 高~明的地方，就 指~明~ 這個 因~果 緣~起的 法則...： 你~要~ 因~地當中~  做 對了，自然~ 有~ 好~的 果~報。所以 親近了 善知識  不是 說  嘶 有~吃、有~喝、有~樂~、有 玩~，不~是 的（ㄉㄧ˙）。親~近 善~知識 是~  得到~ 正~確的 認~識，如~理的 行~持，把~我們的 邪~知~ 邪~見哪，自~以為 是~的 這種 錯~誤的概念  淨~除，而得到~ 正~知 正~見。然~後呢 進~一步 我們的 行~持，跟~那個 正~知見 相~應的 淨~業，(啊) 善~淨 之~業，有~了 這一個，一定~ 將~來得到 圓~滿的 果~報。所以 整~個 來 說，就 這~一點 「不善~ 損~減」。 018B 27’39”

　　啊你 真正 了~解了 這~一點 以後啊，那麼 不~管 那個 親~教師 --- 親~教師 通常我們 叫作 和~尚，啊 和~尚，啊 這個是 真~正的  他~能~夠啊  所謂 啟~發 我~們 法身~ 慧~命的，非~常 重要。平常 我~們說 這個 得戒~和~尚，得戒 和~尚，一個 廟~裡的 主~持 稱他為 和~尚，它有 特殊 理~由的，(這)叫 親~教~師。不管 這個親教師啊 是 或~者 多~聞，啊 他 了~解得 非~常 廣~博，或者 了~解得 很~少，或者呢 智~慧 以及 認~識 很~深，或者是 沒~有 乃至於，或者是~ 持~戒，或者 犯~戒，不~管 怎麼樣，我~們 都應該 把他~啊 看成~ 大~師。大師 --- 佛~，這地方的 大~師 是 佛~...。啊 就像~ 我~們 對於 佛~怎麼樣的，一心~的 信~賴 他~...，然後呢 恭~敬他，一心~的 好~樂（ㄧㄠˋ），啊 一心~的...，沒~有 任~何 一~點~點 雜染的  啊 愛~樂 恭~敬，那麼我們  對於 我們的~ 親~教師 也~應該 這樣~，同時 對 軌~範~師，也~ 一~樣的 承~事 恭~敬。軌~範師啊 就是 我們的 阿~闍黎，啊~ 這個 阿~闍黎啊 通~常 一般 說起來 有 五~種，譬如說 我們 出家~的 時候，出家~的時候，一個是 親~教師，一個是 阿~闍黎。 018B 29’14”