原文：P48L13~P50L12 P50L13~P52L9-修習軌理
三~ 謂於~~
(其) 何~等 時p49分，應以~ 何~相~ 如~何
觀~察，即於 是時，以 如~是 相~ 如~是 觀察，譬如~
午前~
可~赴 聚落，午~後 不可~，既 了~知 已，即 如~是~ 行，爾~時 亦應 安住 正知~。四 於 所~有~~
此 諸~事業，應以何相~ 如~何觀察，即應~ 於~其~呀 爾~所 事業，以 如~是 相~，如是~ 觀察，譬如~ 宣~說 行~時 應當~ 極善~ 防~護 而~入 他家~，所有~ 此等
行~走 學處，悉應~ (當)憶念。總之~所有
若晝、若夜 一切 現~行~，悉~應 憶念，了~知~其中，應 不應
行，於 進~止 時，一切 皆~應 安~住~ 正知，謂我~(現)眼~前 正~行 如~是，若進、若止。若 如~是 行，則~ 現~法 中~ 不為~ 罪~染，(沒)後 亦~ 不墮~ 諸 惡趣，諸~道 證德~ 未~ 獲得 者，即住 能~得 正因 資糧。
此與~ 密護~ 根~門哪 二者，(如) 此 聖~無著 引~經 解~釋 而
正 錄取。若能~
勵力 修此二事，則能增長 一~切 善行，非~餘 能 等。而 特~別呢 能~ 清淨 尸~羅 及~能 速~引 止觀所攝 無~分別心 勝三摩地，故~應~ 勤學~！。
飲~食 知量 (者)，謂具~ 四~法。非~ 太 減~少，若 太 減~少啊 飢~虛~ 羸~劣，無~勢 修~善，故其~(所)食量，應令 未到次日~ 食時啊 無~
飢~損惱。(非太多食)，若食
太多啊~，令身 沈~重，如~負 重~擔，欸 息難~出入，增~長
昏睡，無~所
堪任，故~於
斷~惑 全~無 勢力。相~宜
而~食~ 消~化 而~食 者，依~ 飲~食 起~，諸 舊 苦受，悉當~ 斷除，諸新~ 苦受啊 皆~不 生長。非~ 染~污心 中~量 食者，謂~ 不起 眾~罪
安~樂 而~ 住。又於~ 飲~食 愛~著
對治 者，謂~依~~
修~習 飲~食 過~患。(過患 有三，)(由) 謂~ 受~用 因~
所生 過~患(者)，謂 應~思惟~ 如~ 任何~ 精妙~
色香~ 味~ 食，為齒~ 所 嚼~，為涎~ 所 濕~，p50猶~如~ 嘔~吐。由~食~ 消化所生~ 過患 者，謂~ 思~ 所~食 至~ 中~夜分 或 後~夜分，消~化~
之後，生~ 血肉 等，諸~ 餘~ 一類
變成~ 大小~便穢 不淨，住身~ 下分。此復~ 日日 應須~ 除遣，及由 依~食 生 多~ 疾病。由求~
飲~食
所起~ 過~患，此 有~五種，由~為 成~辦 所生 過患者，謂~ 為 成~辦 食 及 食因，遭 寒~熱 苦，多~施 劬~勞，若~ 不成辦
憂~~憾 而苦，設若 成辦，亦恐~ 劫奪 及 損~失
故，發起 猛~利 精~勤 守護，而受 諸~苦。親~友 失壞者，謂 由~此 故，雖 父子等~
互相~ 鬥 諍。不知 滿~足者，由~於 飲~食 愛 增~長 故，諸~ 國王 等 互~相~ 陣戰，領受~ 非一 眾多 大苦。無~自在
過失者，諸~食 他~食 者，為其~ 主~ 故，與他~ 鬥~諍(競)，受~
眾~多 苦。從~ 惡行~ 生者，謂為 飲~食，飲~食 因~ 故，三業~ 造罪，臨~ 命終 時，憶念~ 其罪，追~悔 而死，沒後 復當~ 墮 諸 惡趣。雖乃~ 如~是啊，然~亦 略~有 少~許 勝利，謂由飲食 安住~ 其~身。若~唯 為此~ 故，依止 飲食~，不應 道理。故應~ 善~思 而~後 受用，謂由~ 身住，我等~(當) 善修 清淨 梵~行...。施者~施主~ 亦為~ 希~求
殊勝 果故，榨~ 皮~ 血、肉~ 而行~ 惠施，亦當成辦 彼~等 所願，令得~ 大果。又應 憶念 《集學論》 說，應當思念 饒~益 施~主，及 身~中 蟲，現以~ 財攝，於當來世，當以 法~攝。又應~思惟 當辦 一切 有~情 義~利，而受 飲食。《親友~書》亦云：「應知~飲食 如~ 醫~藥，無~
貪~瞋癡
而 近~習，非為 憍~故 非 慢~故，非~壯 唯~為 住其身。」
精勤~ 修習~ 悎寤瑜伽，於~ 眠~息 時~
如何~ 行~ 者。《親友~ 書~》云：「種性 之 主~ 於 永~晝，夜間~亦過 初~p51後 分，眠~時 亦莫
空~無果，具足~ 正~念 於中
眠。」026B 此顯~ 永~日，及其~
夜~間 初~後~ (二)兩~分，若 正~修 時，若其
中~間，如~其 所(應)行~。故~ 行~坐 時，應從~ 五蓋，淨修~其心，令不~ 唐 捐~，如~前 已說。此與~ 護根，正知 三 中，皆~具 修~時 修~後
二 法~，此中~所說，是 修~後
者。眠睡~現行 是 修~後 事~，故此~莫令 空無果。如何~ 眠者，謂於 永日~ 及 夜~ 三分，於 初~分 中，修~諸 善~行，過初~分 已~ 至 中~分 時，應當~ 眠息，為諸~(為)睡眠 所養~ 大種~，由須~睡眠 而 增~長 故。若能 (如是) 長~養 其身，則(於)修諸~ 善品 修 二 精進，極有~ 堪能，極為
利益。臨~睡息 時，應出~房外，洗足~入內，右~脅 而~臥，重~疊 左足 於 右~足 上，猶如~ 獅~子 而 正~
睡眠~。如~獅子臥者~，猶~如一切 旁~生之中，獅~力 最大，心~高~ 而~穩~，摧~伏 於~他。如是~ 修~習 悎寤瑜伽，亦應由其 大~勢力等，伏他 而住，故如~ 獅~臥。餓鬼~諸天，及 受~欲人，所有~臥狀，則 不能 爾。彼等一切 悉具懈怠，精進 微~劣，少 伏他 故。又有~異門，猶~如獅子 右脇臥者，法~爾 令身，能不 緩~散。諾~這樣 雖睡沈已，亦不 忘~念。睡~不 濃~厚。無諸~ 惡夢。若不~ 如~是 而睡~
(眠者)，違~ 前四種，一切過失，悉當 生起。
以何
意~樂
睡眠 有四，光明想 者，謂應~ 善取 光明之相，以其 光~心 而 睡眠~之，由~是 睡時
心無 黑暗。念者，謂~ 聞~思修 諸~ 善~法 義 所成~ 正~念，乃~至 未~入~ 熟睡之際，應令 隨~逐。由~此 能令 已~睡
沈~時 等同~ 未睡，(於彼諸法 心多隨轉，總之 睡時亦能 修諸善行。)正~知
者，謂~由~ 如~是 依止~ 念~ 時，p52隨~起 煩~惱哇 即能~ 了~知，斷~除~ 不受。起~想 有 三~，初~者 謂一切種，其心不應 為睡所蔽~，應以~ 精~進 所~攝
之心~，驚~懾 而眠，猶如~ 傷~鹿，由~此 睡眠哪，不甚~
沈重，不 越~時 起(時)，而~能~ 醒~覺（ㄐㄩㄝˊ）。二者~ 謂作是念，我今~應修，佛所開許
悎寤瑜伽，為 修此 故，應 大勵力，引發欲樂。由~是 能依
佛所 開~許 獅子臥式~ 眠~無 增減。三者~ (謂) 應作~是思，如我~今日 勤~修 悎寤，及 諸~善法，明日~亦應 如~是 勤修，由~是，於~ 善~ 欲樂~ 相~續，雖 忘~念 中
亦能 精~勤 修 上~上
品。此~ 食、睡~(行)時~，若能
無~罪，具~義 而~行，現~見 能遮
眾多 無~義 虛~耗 壽~數 故。如~ 聖~者 無著 引經，如所~抉擇，而為 解(說)釋~。如~是 唯除~
正修~時中 所~有不共~ 修~法
之外，加~行，正行~，完~結，中間~ 諸 應~行 者，從~此 乃至~ 毘~缽舍那，所修一切 所緣~ 行~相，皆 如是 行...，已~釋 中~間 所~ 應~ 行(說。)
第二~ 破除~ 於此 修~軌 邪~執
分別 (者。)
026A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十六卷．Ａ面
現在 我們 [平常啊 閒~閒蕩蕩 沒事情，看見
一個人，你出去：「欸！ 你 出去啊，我也 跟你 出去！」「你 幹~ 什麼啊？」「噯~ 嘖，無~聊 嘛！」] 026A 00’13” 你說 修~行，修行到這種程~度！啊 啊~， 就是 這樣...。的的確確啊，所以啊 我跟你們 說~啊，假如你們真的
願~意 修行的話~，你們 到那時候 會感~激 立下的規矩，這規矩 不是 我~立的，佛、菩薩 立的。啊 我~也得到 我的 善~知識 …… 哦 當年~ 我總是 有一點事情，他一定
問~的：「欸，你去 幹什麼？、去 多少時候 啊？」唉！ 嘶！ 我 心裡面，所~以啊，因為 這樣的 關~係啊，我也不敢 隨便 開~口，現~在
一~直 覺得 受~用 不盡。慢慢、慢慢 的啊 約束你的，你養成習慣了以後 慢慢就
好了，這樣。所以~ 當~年 我的老~師 告訴我：「現在啊~ 有的時候 你覺得 太 嚴~哪，到時候 你要 求 嚴~ 找不到，你 懊~悔 來不及了。」 026A 00’58”
我 眼前哪 我也是 這樣 對 大家，啊~ 你們哪 心~裡 究竟 怎麼 想，我~也 不知道，我只是~ 憑~我 心裡想，我能~ 最~好的 給你們哪
就是 這一些。我還是 非常 歡~喜，可以說 悲~欣 交~集的 那種 心~情哪，啊 防~著 你們，防~著 你們！，就~ 很認真的 在這地方。所以 我 特別說明，跑到這~一個地方 來~啊，只說說 空~話 的話，不 歡~迎！...，先~ 到 別的地方啊 有~一點 準~備。可是 跑到 這個地方來 不是說 叫你 馬~上 做到，我已經 說得 很~清楚 了。只要 有~一個 心理 --- 說 我到 這裡來
要 肯~學的、想~ 做的，就 對~了！。然~後呢 有~了 這個 心情哪，慢~慢、慢~慢
的啊 把~ 啊我~們的 習氣呀，從~這個啊 嚴~格的 要~求 當中，慢慢、慢慢地 升~上...。下~面呢 最後 一行~，三~，啊 書~本 上~面：026A 02’01”
【三~ 謂於~~ (其) 何~等 時分，應以~ 何~相~ 如~何 觀~察，即於
是時，以 如~是 相~ 如~是 觀察，譬如~ 午前~ 可~赴 聚落，午~後 不可~，既 了~知 已，即 如~是~ 行，爾~時
亦應 安住 正知~。】
那麼 第三呢，就是啊 除~了 去的地方 以外，時~間 是 怎麼辦。這個 容易 了解~，我說 上午~ 可以，下午~ 不行，那麼 你就啊 按~照啊 你所 知~道的
去做~。026A 02’40”
【四 於 所~有~~ 此 諸~事業，應以何相~ 如~何觀察，即應~
於~其~呀 爾~所 事業，以 如~是 相~，如是~ 觀察，譬如~ 宣~說 行~時 應當~ 極善~ 防~護 而~入 他家~，所有~ 此等 行~走 學處，悉應~ (當)憶念。】
那麼 最後一條呢，關於 你~做的 這個 事~情、啊 事~業，那個事情 應該 怎麼辦？，那麼
你 就~啊 也~是啊 善~巧的 觀察，你 這一件事 該做的 事~情，該 怎~麼 辦、做？，他 下~面 是 告~訴 我們，譬如 到人家 家~裡面哪~ 要 非~常 善~巧 防~護。啊 譬如說 我們現在 說~，我~ 在 這地方 講 說~，那麼 講~說的時候 應該 怎麼樣，譬如說 我在那兒 聽~，聽~的時候
應該 怎麼 樣~，啊~ 乃至於 像 平常我們 上~殿、過~堂，每~一個地方啊 都~有它~ 一~定的，做 任~何 事情
如~法 如~理 這樣 去做。026A 03’43”
【總之~所有 若晝、若夜 一切 現~行~，悉~應 憶念，了~知~其中，應 不應 行，於 進~止 時，一切 皆~應 安~住~ 正知，謂我~(現)眼~前
正~行 如~是，若進、若止。若 如~是 行，則~ 現~法 中~ 不為~ 罪~染，(沒)後
亦~ 不墮~ 諸 惡趣，諸~道 證德~ 未~ 獲得 者，即住 能~得 正因
資糧。】
總 括 說，啊 在這樣的 狀態當中，不管是 白~天，不~管是 晚上，一切 我們的 現~行，啊 一切的 現~行啊，統~統
都~ 能~夠 保~持 憶念 而 不 忘失，不是在
癡癡呆呆 當中 過去，像 隨~風 飄蕩的，像 牆~頭草 一樣。而 正~確的
了~解：我~現在 做的事情，哪~一個 該 做的、哪~一個是 不該 做的，啊那麼 不管是 行~也好、坐~也好，都~ 照~著我 正~確的 認識~ 去 做，這樣。那麼 在 這~樣的 去 做法 的話，不管 停~也好、走~也好、行~也好、坐~也好，都~啊
能夠啊 如~法 不 犯~罪。因為 不犯罪，所以 後面哪 都不會 墮落；因為 你能夠 這樣 做的，所以 你要想 求~得的 一切 都能夠 得到。前~面
所說的 就是 戒~，你~能夠 有 這樣的 完整的 戒 的話，後面的 定、慧~呀 都 來了。所以呀 這~是我們 能~ 得到 所~有 希望的，一切的 戒、定、慧 的 現在~ 下~手的地方，這是 因。你得到 如~是 正確的，下~了 如是 正確的 因~，一定得到 圓~滿 如~是
相~應的 果 報。 026A 05’39”
那麼 把上面~ 這個 再 總~結 起來，說 這個 四~種
行~相。實際上 呢，換句話 說，我們~~ 現在~ 出家 修~學 佛法，所~有 做的事情，不外乎 這幾樣東西。那麼 這個幾樣東西 的話呢，它又 分~成功 幾個項目：第一個，關於 你做的 內容，譬如說 你說 現在是 去~，怎麼 去法？；來~，怎麼 來~法？，然後呢 去的 地~方！，哪~些 對、哪~些 不可以；去的 時~間 是 合法、不合法。然後 你~ 做的 事~情，你 做些 什麼，這個事情 該~ 怎麼 做。看~看 還有沒有 遺漏啦？
沒有 一點 遺漏！，而且 晚~上，他後面 還告訴我們 怎麼 睡~覺！，啊 這是 清清楚楚、明明白白。 026A 06’32”
做 這一件 事情啊，一定要 憶~念 正知，憶念正知
是 什麼啊？業 --- 意~業，啊 意~業。你 清清楚楚、明明白白，這個是 完全 如~理 如~法的。然後呢
因為 有這個 正知現前~，你~！ 身~口的 行~為 照~著 這樣 去做，身~口 相~應。現在 你 身~、口、意 三~業 清淨，請問 你能~到 地獄裡面去 嗎？...，所以 這個 有一個 故~事 有一個 笑~話，但是 千~真 萬確。是你 這樣 做了 以後~，跑到地獄裡面，閻羅王 翻翻那個 帳啊：對不起！~耶 這裡 沒你 份(ㄋㄟˋ)，啊 嗯~
你沒有 掛那個 號~嘛！ 啊~，這樣！ 他又 恭恭敬敬的 把你 送出 送到
天堂 去。就~是 這麼 簡~單啊，說起來 是 這麼 簡單！啊。 026A 07’19”
所以~ 在這個地方，我們 要 啟~發 我們的 好~樂 心，啊 我們是 的的確確 有~這個 能~力 的。所以~ 我昨天晚上 特別 說~耶，我們 不是~
嗯~~沒有 聰~明 才~智，可惜的啊 我們
用 錯~了，這個 聰~明 才智 變成 世~智 聰~辯，然後呢 被 自己的罪~過啊 遮 蓋。「唉！ 我想 很 巧~妙的 辦~法，哦嘖 人~家 ……。」哦 逃~避 過去了 好像，錯啦！~ 害~了 自己啊！，你 把那個 聰~明才智 用在 這個地方。萬一 錯了，馬上 發露 懺悔：「啊~，錯了！ 錯了！ 錯了！」這~一個， 這個 你能夠 這樣 去做 的話，那一個 錯~誤本身哪 也是什麼 --- 懺~悔 業障，十大 願~王 當中的 一個 主~要的 功~德，這樣。這一點哪 非常重要！...。那麼 繼續下去，026A 08’05”
【此與~ 密護~ 根~門哪 二者，(如) 此 聖~無著 引~經
解~釋 而 正 錄取。】
哦 上~面 這個東西啊，這 兩~樣東西啊 就是 無~著 菩~薩 引~ 經~ 解~釋...。凡是
這種 真~正的 聖~者，他 說 話~ 一~定~ 有~ 他的 根據。根據~
是 什麼啊？ 一定是 佛 說的。啊他 只是 把 那個 佛說的 這個 精~要、原~則啊，如~理的
更 明~白的 闡~揚 開~來...。所以 說 法相~，你能 了~解了 這一個地方，才曉得 法~相 之 美~啊！~、法相之 好~啊！，實在 我們 修學佛法 不~能 少的，尤~其是 剛開始。(啊~) 每~一個 地方 告~訴你們 清清楚楚，我們現在 總~是 覺得啊：哎~呀，你不要 分~別嘛 就 算~了！，這樣。然~後呢 不分別 在什麼當中啊？... 就在這個
癡~相 當中，好~ 可~惜！的、好~ 可憐！...。下面： 026A 09’06”
【若能~ 勵力 修此二事，則能增長 一~切 善行，非~餘 能 等。】
假定 能夠 這樣 努~力！ 去做！ 的話，注意呦！
努~力 去~做，那麼 所~有的 好事啊 都~增長，啊
別的 任~何 一樣東西 都 比不上，要講 修行 最好的 方法 就是 這個！。026A 09’28”
【而 特~別呢 能~ 清淨 尸~羅 及~能 速~引 止觀所攝 無~分別心 勝三摩地，】
特別 是啊 能夠
什麼啊？「清~淨 尸羅」。我們要 持~戒，處處地方 講 戒、戒、戒。喏！ 從 這一個地方 才 持~起，這個地方 才 真正 持 戒。然~後呢 因為你 戒~根 清~淨了 以後啊，同~樣的 把這個 方法 再~下去，止~、觀 都 得到。得到了 以後啊 「無~分別~ 勝三摩地」得到了，那~個時候
才 真正得到 無~分別 根~本智 的時候啊！，阿彌 陀~佛！。啊 現在 我們哪 前~面 這個 都 不要 的啊，啊~ 那 反正 癡癡呆呆 說 不要 去分別 就 好~了，陷~在 自己的啊 大~ ……這個啊 什麼啊，哦~ 軟~暖 習氣的 這個 大~險坑 當中，是 自己 害自己！...，所~以啊，應該~ 努~力！。 026A 10’29”
【故~應~ 勤學~！。】
這是 非常重要的。再 下~面，啊 這個啊 裡邊 特別 關係的，就是我們 二~十四小時 除~了 這個
原~則 以外，那麼 平常我們呢，最~ 容~易啊 引~發~ 煩~惱的 以及 放~逸的 --- 吃~、睡~，下面
就說： 026A 10’52”
【飲~食 知量 (者，)】
那麼 這個裡邊哪 分 四個： 026A 10’56”
【謂具~ 四~法。非~ 太 減~少，】
不是 太少。 026A 11’00”
【若 太 減~少啊 飢~虛~ 羸~劣，無~勢 修~善，故其~(所)食量，應令 未到次日~ 食時啊
無~ 飢~損惱。】
說~ 不要 太~少，太~少了以後啊 這個 體力 不夠，啊 所以 吃~的啊 那個 能夠啊
維~持到 明~天 吃的時候...。那個地方 要 注意 呦！，平常 我們 真正的 肚子 餓~啊，它~ 不是 真~的 餓~、真的 不~夠，不是的！ 咦！你~ 習慣了。譬如說 我們哪 平常的~ 吃三餐，如果你 忽然 減了 兩餐，到了 晚~上 那個時候 自然而然哪 覺得：欸，沒東西 進去。它就~ 有感覺，這個感覺 不一定 真的 餓。哦~ 所以~ 那一天~哪 我們 老~和尚 告~訴我，我也曉得 這個事情...。在~ 早~一些 時候，啊
在 三~十年~ 以前~哪，整~個的 大~陸 上面，廣~大的 地區 只吃
兩餐，上午、下午 就 這樣，好好的，沒有 問題。啊 我們 現在啊~ 三~餐，還要 營養，還要 這麼多 東西，還~嫌 不夠，憑良心 說啊，太~多、太多了！。我們 不妨自己 試試看，就是 不要說 別~人，那自己 在~ 你 沒有出家 之前~，啊 然後 自己 量~一下，我們
兩~餐 吃下來的 東~西啊，比~一般人 三餐 有餘~，你 相~信 不相~信？ 你跑到 哪~裡 去看 好了，乃至於 仔細 看的，我 以~前 也~是 這樣的。哎~ 以前 我 每~餐 吃的時候啊~，那個 飯碗哪 只是 淺~淺的 一碗 最 多~，後來~ 我~就 持午了，一餐~ 這個 飯~哪 可以啊 吃~下 三~碗來！~ 還一餐諾，這 兩~餐 還 不算，那個 菜~，你不妨 去 看~看，這個是 千真萬確的 事~實。 026A 12’53”
現在 我~們 講 營~養，真正 講營養，世界上 最~營養的是 美~國 這個 區~域...。這裡~ 有~人 到過 美~國的，大家 可以 了解，到美國 你們諸位 都有機會 去。美國人
極大~部份 早晨 起來啊，很~多人 根本 不吃 東西，這樣。有的 人~哪 最多喝一點
什~麼，啊 或者是 吃一個 水~果，或者是 跑得去~ 街~上面 啊 買一杯
咖~啡，然~後呢 一個 熱 狗，或者是 一個 三~文治，好囉！ 中~午 亦是 如~此，晚~上 回去 認真的 吃~一下。我~們現在 把這個~ 早~晨 跟
中~午 的 兩~個 熱狗~、那個 兩~杯 咖~啡，我們 一餐 就吃 那麼 一點點 嗎~？ 不止 耶！ 那我們 還覺得 不夠，所以 論
營~養 是 絕對 夠了，這我們 要 了~解。實際上呢 我 所~以 特別 強~調 這一點呢，這個是 概~念 你們要 認識。我們 消~化
這個 東~西呀，花~掉的 體~力呀，花~掉的 體~力呀，花~了 很多，吃多了 你要 消化 它欸，要 消化它！~欸，這樣。所以我們 吃~很多
實際上呢，實~在是 對自己 最~大的 一個 浪~費，就在 這地方。 026A 14’01”
你 怎~麼樣 衡量 自己呢？ 就 這樣，你 不妨~ 吃了以後啊 保~持一個 時間~，然~後 你 保持一個時間，如果 瘦~了，那 的確是 不夠...(這樣)，如~果 說~ 稍~微 有一點點 瘦，那 不算~，這個 是一個 正確的 衡~量的標準。你 持~午了 也許~ 過了十天~ 以後，那個時候 如果 還~ 覺得 不對，那個時候 是的。哦 剛開始的時候 感覺是 一定 這樣~，啊 這個是我~ 這個地方 特別 說明 一~下。 026A 14’27”
廣~大的群眾 那時候在~ 大~陸上面 都~是 這樣啊！，他 生~活得 好~好 的...。然後呢 大陸上面 開放了，我們 回~去，啊我自己 也看見~。欸 還~有一個 老~太太到 美~國 來，她今年 八十七歲~ 了，她 她 自己 敘~述 她~，她八十七歲 當然 不做 事情了，她
前~幾年 八十歲的 時候啊，她 還 自己 一個一個 挑~擔子。問她 吃些 什麼啊？ 唉！~ 你們~ 有~人 去~過，有人
沒有 去過，我現在 告~訴 你們哪，她~ 大~陸上面 那時候~ 文~化 大~革命，那~個時候 真是 苦~得啊，那~個 哪~有 什麼 現在我~們 這麼
吃東西啊！~，那個~ 譬如說~ 我們現在啊~ 菜 黃~了 以後啊~，那~都是
都 丟~掉了；她們 還有 黃~菜 吃~啊？，我的 天~哪！，嗨~呀！ 那個 撿~到 隨~便 一點~點，那 都~ 一點
都 捨~不得。那個蘿蔔 拔出來 那個 鬚~鬚 掉在 地下，一定 拿~出來 洗洗 乾淨，一樣 就把它 吃~欸，就~ 這~樣的！。那個 粗~糠 拿~來，那個 細~糠 也拿來 吃~欸，就 吃 這一些！，還~有 什麼 營~養？，還~有什麼 維~他命？，還~有什麼 蛋白質？。但是啊~ 她今年 八十歲囉！~，她 還跑得去 挑~一百多斤的 東~西，這個 老~人家 我 親~眼 看~見。她的兒~子 就是 在~ 在~
在洛杉 洛杉磯~呀 頂~好
超級市場的 有一個 老~板。你們 每~一個人 都 可以 親眼 ……哦~，她 跑得
精神 好得很喔！。啊~ 我 母~親 今年~ 多少？，今年 我母親 是 八十六 不曉得 八十七 了，啊 那以前 我 回~去的 時候哈，她牙~齒 也 沒有了，偶~爾 給她 弄~點 菜 她不要，吃一點
吃點 豆腐乳，天~天 這樣，我講 怎麼 行~啊？，欸，來得個 好耶！。 026A 16’07”
我自己的經~驗 我也 告~訴過 你們哪~，所以呀，現~在我們
真正 重~要 的啊 --- 這 見~ 煩~惱，見~取 見，你 還~沒有弄 就覺得：唉呀，營~養
不夠！，那 的確的 營養 就是 不夠。為~什麼啊？ 我們在 無~明的
意識當中 輪~轉，你 就~是 會受 這個東西的 支配。就好像 平常說，喔~呦 你看見 這個 兩~個人 說話，好端端的
跟你 無~關 緊要，你想：這 兩個傢伙 在那兒 說我！，你就心裡 煩惱得 要命，他跟你 了~不 相~干哪，你就 煩~惱 了！。我~想 我~們 每~一個人 都有 這個經驗。現在我們啊 還沒有 吃，先就 覺得：唉，今天 營~養 不夠了！，的確，那個 營~養 就是 不夠，會 影~響 你的 心~情啊。現在 修~學 佛法的人
這樣~ 顛~倒，說 修~行，修 什~麼 行！...。所以 我在 這一個地方
倒 絕對 不是 說啊 太 過~份的，這是 我~們 從 這一個地方啊 策勵 大家呀~，好~好的 從 這裡 提~起來啊，好~好的 從 這兒 提~起來啊！，(啊~) 這個 正~知見，我不 逼著
大家，可 這個地方呢~ 有~一點哪，你~們 應該啊 策勵你們自己 說：是的，行~ 可以 慢一點，這個 正~知見 也就 先 建立起來。太~重要、太~重要的 一個 概~念啊！...，那麼~ 太少 固然 不可以，也不要 太 多。 026A 17’19”
【(非太多食)，若食 太多啊~，令身 沈~重，】
哎~，我 想~，這個 我不要 多 解~釋了！。
17’25” 啊~ 026A 17’27”
【如~負 重~擔，欸 息難~出入，增~長 昏睡，】
吃多了以後哈，睡了得個 好~睡。 026A 17’33”
【無~所 堪任，】
啊 唉，坐起來的時候哈，到 那個時候哈 是 昏~沈，啊
這樣。這一個 吃過了 以後的 昏~沈 是 最~ 嚴重。 026A 17’41”
【故~於 斷~惑 全~無 勢力。】
我們現在 出家的目的 幹什麼啊？「斷 惑」。啊 結果 跑得去
為了這張嘴巴，為了那個肚子啊，唉！~ 前~面嘛 是 餓~了 不行；吃過了以後呢 昏~沈 又 不行！，啊~ 等到~ 昏~沈 過~了
以後啊~，還要 忙~這些事情 又 不行；忙~過了，等一下 肚子 又~餓了 又~不行！，不曉得 什麼時候 才 什麼時候 才行？(師父笑)，這個事情 我們 雖~然哪 是說 笑~話，我就記得一個 祖~師 說 一句 話：「我這個 笑~裡 有 痛！」...
是 這樣，一點 都沒有 錯，笑~裡 有 痛！~。 026A 18’17”
【相~宜 而~食~ 消~化 而~食 者，】
吃~，吃 相~宜 的，可以 消~化 的。 026A 18’26”
【依~ 飲~食 起~，諸 舊 苦受，悉當~ 斷除，】
啊 凡~是 飲~食 所 起的，那要 都要 斷~除。 026A 18’35”
【諸新~ 苦受啊 皆~不 生長。】
這一點，啊 是吃 相~宜的東西，不要 不相宜的東西。哦
我昨天哪~ 啊 為什麼晚上 會躺~一下 就~是 這樣。啊 這這 前~幾天哪~ 說起來~啊，他們說啊，唉~呀，你飲食 ……啊 他~們 他~們
注~意得 不好。實際上 我自己曉得啊，還是 我~自己 不小心，還是自己 不小心。啊~ 那兩天 有個木瓜~，欸 我覺得 大家 這樣 多嘛，好就 多吃一點，嘖 多吃一點
就不舒服。平常 我 正~常 狀~態 也 不大會 這樣，已經 有一點 不大 舒服了。所以 早晨哪，早~晨嘛~ 辣~，中午~嘛~
太 鹹~！。唉！~呀 我這是 吃了 ……我覺得 大~眾嘛，就 馬~馬 虎虎，下午就 不舒服，到 那時候 實在 沒辦法，所以
我就 躺~一下。後來 那一個 同學啊 買了藥~啊，什麼 弄~啊！ 欸 還 蠻~好！。這個地方
就 告~訴你們，這樣~，啊 告~訴你們 這個 飲~食 我們 還是 還是 蠻~重要的
啊。最~後：
026A 19’28”
【非~ 染~污心 中~量 食者，】
那麼 這個是我們 飲~食。 026A 19’35”
【謂~ 不起 眾~罪 安~樂 而~ 住。】
這個 兩~方面：吃~的時候 心~裡面，注意！ 「非~ 染~污 心」，這話 好難~諾！，但是 我們一定要 擺在~ 心裡面，作為 我們的目標 去
做。我自己的 經~驗，我 告訴你們，它 問~題 不是 說 這個事情 怎麼 難~，問~題 在 不得 其~ 巧~，以及 得到了 巧 你不肯去 做~...。(啊) 這個~ 我想 說不定 在~座的 很多 同~修 有~
共~同的 經~驗，啊 就像 我~ 那一天 說的，唉呦~ 我剛出家的 是有一個 同~修 跟我 說：「唉呀~，我 現在啊~ 出了 家啦~，什~麼
都 放下了，就是 那個 嘴~巴 放不下。」雖然 我現在 想~起來，啊~，這個
話，這也 不去 談它 了。至少 是個 事~實，啊 那個嘴巴 是 很難 放~，我 花~了 很~ 大~的勁，那時候
想
吃 一餐；結果 想不到 吃了一餐，唉！ 吃的東西 更多~，吃過了 更~難 伺候。啊 不！、不！、不！ 還是 兩~餐，問~題 還是 不得 解~決！ 多~少 年來。才 一直到 後來，就是 對這個 有~一個 正確的 認識了，那時候
我~就 曉得，你在 事~前哪 一定 先~要 什麼啊，把~ 那個 正~念 現~起。026A 20’47”
所以~ 我有 很~長 一段時候啊，這個 早~課 作~完~了，下~面的 有一段 重~要的 作，早~課 作什麼呢？就是
說啊 把那 飲~食的 過~患，以及 我所~以 跑到 這裡來的 目的 幹~什麼啊，把它
念~ 一下，念了以後 坐在 門外 細細~、細細的 想。有的
時候哈 念~的時候 匆~匆 忙~忙 念~過了，因為 唉喲，這個 廚~房 等~著 我~啊，那 一定 沒有 效。有的時候 念~的時候 就 心情 很寧~靜，自己 感~覺得 很清楚，然後呢 很 歡~喜。嗯 不管 念得 快、念得 慢，心裡就 緣~想 這個事情，很~穩的 跑到 廚房裡面 去。欸~！
馬上 有效，千~真 萬確的 。然~後 有~效啦，我就 試~，把 最~好的東西 擺在 那裡。嗨！~
平常 看見啦~，總~歸是 想~辦法 佔~為 己~有，那時候 心裡面 就會 不一樣 --- 啊 這麼
好的東西，不是！，不是！。然後，我就 把 最~好的 那個東~西啊 去 布施 給 鳥~吃，啊 鳥~要 不吃，給 螞~蟻 吃，螞~蟻 不吃，我說~：「成~就 我的 捨~心，丟到 垃~圾桶裡 我也 不吃 它！」做 完啦，好~歡喜，我從來 沒有
歡喜過。因為 我覺得，我 花~了 十幾年 功夫 擋~不住的，欸，就~是 這麼 簡~單的 一個方法 擋~住了！。 026A 21’56”
但是 不是我 一直 做得 到喔！，我 以後 曉~得，你 只要~
真~正的 那個 正~念 擺在這裡的話，千~真 萬確的 有效。而且
等到你 真正 有~效的 時候啊，妙~咧！ 其他 相~應的
這種情況 都 來了。所以 這 不~是 難~吶，啊~ 不~是 難~吶！，難~在 你 得不到 正~確的 認~識，以及 得到~了 正確的 認~識啊 你 不肯 做。你 還沒做 心裡面 先打了 退堂鼓：唉~呀，我
就~是個 凡~夫嘛！~ 然~後 注~定 你，你 沒辦法，永~遠 沒有辦法！，啊 這一點哪 我在 這一個地方。 026A 22’27”
你 有~了 這個 經~驗的 時候哈，你 真~正的 感覺到 什麼啊？，你~ 不會~ 煩~惱
所 困~的 這個 快樂，那是 法~樂。到那時候哈 人~家 看~見，以前 我也是 這樣 的喔 --- 喔~呦，好東西 看見 人~家 多吃 了，眼~睛 …… 啊 現在 不 了。啊！~ 說起來 啊 好~可憐，我 不曉得 用 什麼方法 幫忙 他？，他~啊 幫~忙我 解決 這個問題，他 不吃掉，我 擺在 第二天~ 又 引~發我的 貪心啊，真 感謝他！， 這心情 就 完~全 不一樣 了，這 千~真 萬確的 事實耶！。你~
有~了 這個啊，那~那 你才 可以 說 啊~ 向~上
去，進~一步的 調~伏啊，啊~ 這個是 這個地方~ 順~便 一 提~，啊 是 這個 的啊 染~污 心。026A 23’12”
然~後呢 你~有~了 這個 染~污 心啊，你才能夠 中~量
食；不過 反~過來，假如說~ 硬~是把~住 你 這個 中~量 食，雖然 你 染~污心，它 也有 好處的。因為 至少 你 中~量 食，吃~過了 以後~，你 不會 再去 腦~筋裡 老~想。也~許 第一天 你覺得 今天怎麼 少~了一點，少了 三~天 你也就 習慣了，於~是 下面~ 你~啊 保~持 身~心的，比較~
啊 不會像 前面的 沈~重，那~個時候 你~呀 用~功 就比較 更好，大家 想想看 對不對？。 026A 23’42”
所以 這~一個地方啊~，為~什麼 我常常 提~起一個事情 來，就是 這個
樣！。雖~然 曉得 剛開始 不習慣，你過了幾天 也~就 習慣了。啊 就 拿~我們這裡 來說，剛 開始的 大家覺得 這個 羅~漢菜，唉啊~，不~曉得 多 困~難，結果~ 我們現在 吃了幾天，大家 還 來得個 高~興耶！，就是 這樣 嘛！。所以 注意！，啊 這 千真萬確的 這個事實，我告訴你們，啊 千萬 不要~啊 講~ 口~味啊~，講 那一些東西啊！，就是說 我們~ 能夠~ 做到 「非~ 染污心」而「中量
食」，這是 最~ 上~等，但是 平常我們啊，我~也 自己 曉~得，我們不是 這一種
條~件 的人，我~們 條件是 什麼呢？ 宿生的 善~根 都~ 能~夠 放~棄 世間走的路，肯~ 來，這個是 非常 可~貴的，現在。那 怎麼辦呢？接受 它那個 條~件，心裡 先曉得：這個 條~件 幫忙 我的，雖然 剛開始 不習慣、委~曲，啊 那麼 做了
一些 時候啊，欸，慢慢的 相~應了...。這個就是說 順~便 一提~。哦~ 這樣
的話~ 的 「不起~ 眾罪」，不起眾罪 則 「安~樂 而~住」，這~個是
我們的 最後目的 就 達到 啦！。 026A 24’50”
【又於~ 飲~食 愛~著 對治 者，】
那是 另外一個。我~們 那個~ 飲~食啊 放~不 下~呀！，嘖 啊~ 怎麼樣 去 正~法的 對治呢？。 026A 24’58”
【謂~依~~ 修~習 飲~食 過~患。(過患 有三，)】
這個是，就是說 要~有 修~行了，要 曉~得 這個 飲~食的害處。了~解 這個害處 以後啊，還~要有一個 正確的 修~習的
辦 法，這個 修~習的辦法 就是 思~惟。下面 會 正確
告~訴我們的，所以 關於那個 如~何 修~習 思~惟呀，再 暫時 不提~。啊 那麼 這一個地方 提的 過~患 有 三~個啊： 026A 25’23”
【(由) 謂~ 受~用 因~ 所生 過~患(者)，謂 應~思惟~ 如~ 任何~ 精妙~
色香~ 味~ 食，為齒~ 所 嚼~，為涎~ 所 濕~，猶~如~ 嘔~吐。由~食~
消化所生~ 過患 者，謂~ 思~ 所~食 至~
中~夜分 或 後~夜分，消~化~ 之後，生~ 血肉 等，諸~ 餘~ 一類
變成~ 大小~便穢 不淨，住身~ 下分。此復~ 日日 應須~ 除遣，及由 依~食 生 多~ 疾病。由求~
飲~食
所起~ 過~患，此 有~五種，由~為 成~辦 所生 過患者，謂~ 為 成~辦 食 及 食因，遭 寒~熱 苦，多~施 劬~勞，若~ 不成辦 憂~~憾
而苦，設若 成辦，亦恐~ 劫奪 及 損~失 故，發起 猛~利 精~勤 守護，而受 諸~苦。親~友 失壞者，謂 由~此 故，雖 父子等~ 互相~ 鬥 諍。不知
滿~足者，由~於 飲~食 愛 增~長 故，諸~ 國王 等 互~相~ 陣戰，領受~ 非一 眾多 大苦。無~自在
過失者，諸~食 他~食 者，為其~ 主~ 故，與他~ 鬥~諍(競)，受~
眾~多 苦。從~ 惡行~ 生者，謂為 飲~食，飲~食 因~ 故，三業~ 造罪，臨~ 命終 時，憶念~ 其罪，追~悔 而死，沒後 復當~ 墮 諸 惡趣。雖乃~ 如~是啊，然~亦 略~有 少~許 勝利，謂由飲食
安住~ 其~身。若~唯 為此~ 故，依止 飲食~，不應 道理。故應~ 善~思 而~後 受用，謂由~ 身住，我等~(當) 善修 清淨 梵~行...。施者~施主~ 亦為~ 希~求 殊勝 果故，榨~ 皮~
血、肉~ 而行~ 惠施，亦當成辦 彼~等 所願，令得~ 大果。又應 憶念 《集學論》 說，應當思念
饒~益 施~主，及 身~中 蟲，現以~ 財攝，於當來世，當以 法~攝。又應~思惟
當辦
一切 有~情 義~利，而受 飲食。《親友~書》亦云：「應知~飲食
如~ 醫~藥，無~
貪~瞋癡 而 近~習，非為
憍~故
非 慢~故，非~壯 唯~為 住其身。」】
我把它~ 快快的 唸過去，啊~ 文~字啊 也不 細 解釋，關~於 這一部份，在~ 晚~上 自習的時候
再去 詳~細 講它。因為 真正 說起來，對於~ 想~ 對~治 的，它~有
絕大的 幫~助。但是 一般 普通的來說，如果 我們哪 認~真地 去講的話，這個啊
是 要說得 很~細。實際上呢，當然 對我們的 同~學 來說 我們 用~得 上，可是
因為~ 這個地方啊 還要 向~外 流~通，有~很多人哪 不一定 用~得上，所以啊 簡~單的 了~解 一個，說 我們 正式修行的時候 要 這一些的，那 大概就 可~以了。這地方 我 所~以啊 把它~ 約略的
念~過，那麼 這個~ 關於 晚~自習，明~天晚上 有 啊~。 026A 28’48”
這是 飲~食。總之，自己啊 把這個地方 好~好的 看~一下，認~真的 看~ 一下，啊 然後呢 講到 每~一個地方的時候啊
會~ 告~訴 我們。，啊 會~ 告~訴 我們。 026A
29’03”
哦~ 下面是睡覺： 026A 29’05”
【精勤~ 修習~ 悎寤瑜伽，於~ 眠~息 時~ 如何~ 行~ 者。】
那麼，關於睡覺 怎麼辦？
026A 29’15”
【《親友~ 書~》云：「種性
之 主~ 於 永~晝，夜間~亦過 初~後
分，眠~時 亦莫 空~無果，具足~ 正~念 於中 眠。」】
這個是 原~則， 026A 29’28”
026B 菩提道次第廣論手抄稿
舊版第二十六卷． B面
026B
菩提道次第廣論手抄稿
舊版第二十六卷． B面
[這個 是 原~則] 026B 00’06” 哦說「種性之主~哇」，就是我們 真正 修~行 的人，真~正的 具~足 善~根的。那麼~，這個啊 整~個的 白天~，乃~至於 晚上，晚~上啊
就是 初~夜 跟 後夜，也~ 一樣的，啊 不~要啊 馬~馬 虎~虎 的
過去。就~算 是 中~夜，睡~眠的時候，同~樣的啊 有~ 它
正~確的 方~法。所以 他 「眠~時」，等到你~ 中~夜 睡的時候哈，他~ 也在 修行，而 不~是 讓它 空~空的 浪~費...。怎麼樣 才能夠~ 使得 睡~眠的時間~ 也~ 不 浪費 呢？ 「具~足
正~念 於中 睡」 --- 睡的時候哈，在 正~念 當中 去睡...。喔 我們 也把它~ 照它 念~一下，啊 念~一下。026B 01’06”
【此顯~ 永~日，及其~ 夜~間 初~後~ (二)兩~分，若 正~修 時，若其
中~間，如~其 所(應)行~。故~ 行~坐 時，應從~ 五蓋，淨修~其心，令不~ 唐 捐~，如~前 已說。】
那 當然，白~天，諾 白天的 前面 早就
說 過了。 026B 01’28”
【此與~ 護根，正知 三 中，皆~具 修~時
修~後 二 法~，】
啊 這個 前面 都說過了。 01’36”
【此中~所說，是 修~後 者。眠睡~現行
是 修~後 事~，】
(啊) 真正 睡覺，一定是 修~以後 的。啊 那麼： 01’46”
【故此~莫令 空無果。】
現~在 這個地方 所 談的，就是 告~訴我們 睡~覺的時候該怎麼辦~？ 01’54”
【如何~ 眠者，謂於 永日~ 及 夜~ 三分，於 初~分 中，修~諸 善~行，過初~分 已~ 至 中~分 時，應當~ 眠息，為諸~(為)睡眠 所養~ 大種~，由須~睡眠 而 增~長 故。】
為什麼呢？，要曉得 真正修行啊，還要~ 靠那個 四大的 身~。那個 四大的身~，的的確確 需要 不同~的
種種的 方~法 去 保~護、長~養 它。睡~眠哪 是 保~護 長~養的 必須~要 的，所以 要睡覺的！，我們現在
剛~開始的
學 不倒單，這是一個 錯誤。你~ 修到了 某~一個程度的時候，自~然 不~要 倒~了，那個時候 才
可以。正~規的 說了，到
什~麼 時候 才是 不要的？
得了 定 以後。因為 定~，那個 是啊 根~本定了 以後啊，身~心 都 轉化了。那個 你的四大 轉~化了 以後啊，跟~ 這~一個 境界 相~應的 時候，你 不要 睡。我~們現在 剛~開始，硬~來 的話~，始終 犯了 這個，什麼 毛~病 啊？ 你 學那個 樣~子，繡~花 枕頭 一個，裡~邊 啊，啊~ 是 不堪 一看！。這個，就是在 這個地方。不過呢~ 禪~堂裡邊
要這樣 去 做~，它 有~它的 理~由 的。啊 真正的 禪堂裡面
是 有它的 特殊的理由 的。 026B 03’22”
所以~啊 這個地方啊，這個~ 我 想~起呀 有一個 祖~師啊，一個 大~祖師 啊，他就是 不 倒。啊！~ 然後呢~，哎~ 弄了 個啊 不曉得 幾~年，我
忘~記 掉了，那個 睏~得 啊~ 不~曉得 怎麼樣，在 任何情況(下) 就~想 睡~覺。啊 後來啊 他說：「法師 實在 不行了！」換~一個 地~方，跑到 這個地方 的啊，也 一睡~，他 大~睡 一通 啊，結果 睡~起來了 以後，精~神 百倍。他說：「啊！~ 原~來
學這個東西 還是要 睡~覺 的啊。」然~後 就 起來
打~起 精神 來，成~就 了！，這個~ 蓮~池 大師啊 所~集 的~，這本 叫 什麼啊？ 嗯~，我 一下 記不 起~來了。他 那個公~案 提起來，你們 真正要 想學 不倒單的，好好 看它 一~下，好好 好~好 看它 一下！，他 說得 清清 楚楚，這樣。所以
我們哪 平常 也要 了~解，這個
睡覺 需~要 的啊，啊 不過呢，不~要 貪著、不要的 縱~，一縱~ 你就 完~了！，那麼
這個是~ 說~ 啊 中~夜。 026B 04’24”
【若能 (如是) 長~養 其身，則(於)修諸~ 善品 修
二 精進，極有~ 堪能，極為 利益。】
喏，這個道理 告訴我們：因為 經過 睡~眠 長~養 的 這一個 四大 之身~，保~護得 好~好 的。然後呢 精~神 很旺，那個 時候哇
你~才 提~得起 力量 來 去 修。這個時候 修 的話~，力量 很大~，所以 「極有
堪能」，因為 有 這個 力量，所以 有 很大的利益...。我就看見 太多 這種~ 學 不倒單
的人~，晚上 不睡覺，白天 打瞌睡，做 什麼事情 提不 起來。唉！~ 做 什麼事情 …… 這樣~，就 站在那裡 癡癡呆呆 還 勉強
可以，你叫他 用~ 一點 勁哪，是 一聽 經啊~ 或者 一試 什麼啊，就 打瞌睡了，那個 不倒單 跟它 幹 什麼啊~？嘖 啊 真~是！，所以 很~大的 一個 錯誤。這一點 我們 開始的時候，要 了~解
的。026B 05’19”
哦 是他 告~訴我們 精~進，後面 談到 精~進 一度 當中啊，他會有 非~常 詳~細的 說明。問~題
是在 什麼 地方呢？ 就是 你 不要 縱~ 它，這 第一個。第二個呢，睡~眠的時候，還有 正確的方法，所以 絕不 浪~費！。像 前~面的 不得 善~巧，那個 學 不倒單哪，不要 說~ 晚~上
浪~費 掉了，白~天 也完全 浪費 掉~了！，叫你 該睡的時候嘛 你 不~睡，浪~費 掉了，你~也 沒有 在 正念 當中；白~天 該做事情的 提~不 起來~，你~也 不能 做，(啊~) 這麼個 錯~法！，這樣。所以 不得 善~巧啊，你 單單 從 行~相 上面 去學~啊，怎麼
學，怎麼 錯~，就~是 這個道理！。現在 告訴我們 正式 睡覺了。
026B 06’07”
【臨~睡息 時，應出~房外，洗足~入內，右~脅 而~臥，重~疊 左足 於 右~足 上，猶如~ 獅~子 而 正~
睡眠~。】
第一個，啊 現在 睡覺的時候啊，應 洗個 腳~。我們現在 這裡呀 跟 印度 不 一樣，印度 是 赤腳 的啊，所以 他當然 睡覺的時候 要
洗~ 一下。我們這裡~ 穿了~ 鞋~子 的，啊 當然，夏天 要 洗澡，冬天
如果 不 那個，可以 不必。那麼，然~後呢 去 睡，睡~的時候啊 要 這個樣 睡，這
我們大家 曉得的，是啊 吉祥~ 臥。那 為~什麼 要 這樣 呢？ 026B 06’47”
【如~獅子臥者~，猶~如一切 旁~生之中，獅~力 最大，心~高~ 而~穩~，摧~伏 於~他。】
喔 所~以要這樣 去做 的話，獅~子 就是 這樣 臥~的，那個時候啊，那個「心... 高~」。它這個 心 高，不是 這個心~的 擺得高~低，就是 那個時候的心裡面哪，它 不像平常 沉~得
很厲害，沉~得 厲害的 時候啊，那個時候 用心 用不起來，就是這樣。所以 那個地方~要 保持得 這~個 能~夠 用~心的 程~度，而且 很 穩~。這有什麼好處呢？
不被~他 所摧~伏，能夠「摧~伏
於他」。我們現在被 什麼啊？被煩惱摧伏。你能夠 這樣 去做的，就是 睡~眠的時候 你還能 摧伏煩惱，這是它的特質。
026B 07’32” 啊
【如是~ 修~習 悎寤瑜伽，亦應由其 大~勢力等，伏他 而住，故如~ 獅~臥。】
現在我們 修學這個 睡~眠的那個方法，也要
讓~這個 睡~覺的時候 還有這樣 大的勢力，能~夠啊 摧伏，所~以 要學 這個。 026B 07’50”
【餓鬼~諸天，及 受~欲人，所有~臥狀，則 不能 爾。】
喏，除~了 這個獅子 以外，其他 都 不 那樣的。 026B 07’58”
【彼等一切 悉具懈怠，精進 微~劣，少 伏他 故。】
因為 其他的 都是 什麼？ 在懈怠當中。不過 懈怠 有一個 好處啊 --- 舒~服~。啊，哎~呀 那 真是 舒~服~啊！。哎 所以 我們要 了~解，啊 我~們 跑到 這~一個地方來啊，不~要為 眼~前的 小~舒服啊
付~大代價。啊 我們~要 求 大~舒服，無~比的 圓~滿的 舒~服啊，那個時候哈 就要~ 付出 一點點的 本錢 來，這個才是 我們的 究竟目的。所以 「人無~ 遠慮，必有~近憂」，普通的 世間人 都貪 小~便宜，現在如果我們 修學佛法，在 這一個 概念上面 不認識 的話，那~ 自己
害自己，自己對自己 最大~的
損害，莫過於此，別~人 也沒辦法 救，佛 沒有辦法 救我們。我們 只看見 小的地方，並不是 不講 利~害，這一點 我們要 了~解 的啊。啊 所~以啊 不要~ 貪小~便宜~ 墮落 懈怠，要 為了求 大~利益
策發 精進，眼~前 雖然 苦哇，將~來 畢竟 好~。 026B 09’04”
【又有~異門，猶~如獅子 右脇臥者，法~爾 令身，能不 緩~散。諾~這樣 雖睡沈已，亦不 忘~念。睡~不 濃~厚。無諸~ 惡夢。】
除~了 這個 以外，這個 獅~子臥啊，還~有啊 它 本~身 法爾 它就是 這個，特性~ 就是 這樣。它~是 令 我們的 身體呀 不 放~鬆，一 放~鬆，懈怠 等等 跟著 都 來~了，這樣。那~個時候哇 它 能~夠 保持，保持
什麼啊？ 保持 精~進的 餘~勢，它 有它的 特質。所以 的的確確 舒~服，談 舒服
是 不舒服的，談 修~行 的話 卻是 最 好。任~何 一個地方
都是 這樣，我們 飲~食 也是一樣，任 舒~服啊，最~好 向~你的 味口，你 要~吃什麼
就吃什麼，就是 這樣，啊 任~何
一件事情 都~是 這個！。然後呢 睡~的時候啊 會~睡得 不 深~，啊 然後呢 忘~念 比較 減~少，然後呢 睡不 濃~厚，沒有 作 惡夢。這個 都 是啊 平~常 作 世~間的人
不需要的，可是 修~行人 都 必須~要的。 026B 10’07”
【若不~ 如~是 而睡~ (眠者)，違~ 前四種，一切過失，悉當 生起。】
不 照著 這樣 去做 的話，恰恰 相反，所有的過失 都從 這個地方 生 起來 了。那
除~了 這個 睡~的 方~法 以外，下~面
這個 看見、看著： 026B
10’22”
【以何 意~樂 睡眠 有四，】
那麼 在這種狀態當中，我~們哪 因為 睡~的 方~法 保~持著 這樣~，所以 能夠~啊 還~有 大的 力量，還~能夠
用 心，那個時候 心應該 怎麼辦？ 四個：10’41”
【光明想 者，】
第一個 想 光明。 10’44”
【謂應~ 善取 光明之相，以其 光~心 而 睡眠~之，由~是 睡時 心無 黑暗。】
這 第一個，你心裡 先~ 想 光~明。平常 我們睡覺的時候 就想黑~一點 才 好~。啊 黑~一點哪
就 昏~、沈、癡~，現在想 光~明。你能夠 真的想 的話~，喔，這個 妙 不可言~，將來 你真正 修行 到 某~一個時候 的話~，你會 發現哪，嘿，妙~極了！ 這 心~性 本~身的
光~明 就是 這個 樣~的。所以~ 上次 我~跟你們
提~過 那個 虛雲老和尚 的 公~案，啊 人家 背後 「叭！」抱著他
：「你 幹~什麼？」「看~ 月亮。」就是 這個 意思
--- 心~性 本身的 光明。在 我~們 因地當中 就要這樣 做上去，到 那時候 有 種~種 好~處，這個 不必 去說 它~。現在， 026B 11’30”
【念者，謂~ 聞~思修 諸~ 善~法
義 所成~ 正~念，乃~至 未~入~ 熟睡之際，應令 隨~逐。由~此 能令 已~睡 沈~時
等同~ 未睡，(於彼諸法 心多隨轉，總之 睡時亦能 修諸善行。)】
這個~ 心~裡面 那個 怎麼 辦呢~？ 那個 時候啊，第二~個 就是說，前面 是個 光~明~想，第~二個呢，你那個 心 念~。平常我們 睡下去，要 放掉 了，什麼 都 不念~。它現在 不是，還要 再繼續的 聞~思 修~，繼~續的 思~惟，念~ 我們 白~天
所 念~的 種~種的啊 善 法，然後呢~，那個時候啊 正~念 保~持。你能夠 這樣的話，欸，它 有~一個 狀~態，如果說 我們真的能夠這樣的話~，平常 我們來說 的話，我們會 睡~不著 的，你 躺下來 你是
還~在 那兒 想~ 的話，會 睡不著，是 必然~。但是 它有一個 好~處，你不妨 去 試~試 看，你 真的能夠這樣去 想想想
想~啊，到 後~來 它 還~是 睡著。睡~著了 以後，妙~的 境界，它 那個正念 還在，非常 清楚。你們去 試試 看！。 026B 12’45”
不過~ 那個 試啊，像 現在我們 這個環境之下 試 不大 合~適。啊
最好的 什麼時候 呢？譬如 說~，我們哪 或者 是有 假~期，或者是 什麼時候，你自己啊 告一天 假 試試 看。有的時候 告一天 假 不夠的，啊
這是我的 經驗，我 告訴你。我經常啊 每年有一段時候，那 有一段時候 我就 試這個辦~法，躺在 床~上，頭上 兩天，左思右想，說 睡不著，不管，我不要去想它了。欸 慢慢、慢慢的 心 提起來了，不管 怎麼 樣，我要這麼想~，然後 躺下 去
想，想想 想想 ……。胡~思 亂想
不行喔！ 胡思亂想 這個對你 沒 幫~助的，啊 因為 胡思亂想 這個 神~識 散亂，這個 身~體呀 也~弄 不好。你 正~念 凝~聚 起來了 以後啊，那個 身~心 本身哪 是 很穩的狀態，就 這樣，所以 身心 是種 安~穩
狀~態。然後呢，睡不著 也 不管它，你心裡 一點 都 不著急，結果 睡 著~了。睡~著了
以後啊，這個 心裡 這種念頭 還 在，很~有 意思！。啊 如果說 你 念~佛~ 的話，那 千真萬確，你在 臨~睡 之前，先~ 先~ 猛~利的
念 一下，猛~利 念完了
以後，躺~下去 就 放鬆。然後呢 你 扶~著 那個 念：好！~ 讓它 去。掉~掉了 把它 拿~起來，掉~掉了 把它 拿~起來，輕輕 鬆鬆的，這樣，等一下你自己覺得睡著了。哦 不是 ……睡著了 你才感覺到 睡著了，可是 那個時候 睡著，佛號 一直 在，就~是
這麼清楚 明明白白的 在，這樣的 好 法。等到你 第二天起來啊，嗨~，那個 精~神啊，比~ 整~個的 濃~睡 也 還~要 好，這 千真萬確的 事實，我告訴你。 026B 14’14”
啊~ 所以 這種 地方啊，你單單 看~看 那文字 是 沒~有 用，你要 真正修行 的話，就得 這樣的 下 苦~功，下了 苦功 這個 好~處 都 來~了，到 那時候 你會發現哪。嗨~呦，所以
我常常 感覺 得，再 十倍的苦 我也願意，這 算 什麼啊！，那~個時候 真正的 法~ 樂，才 真正啊，那 才~是 一點點，很~少 一點點，我 告~訴你。這個 還~有一個 好處，你 付出代價 體~會 到的，啊~，覺得 收~穫 原來
這麼 好啊！，你 這個時候~ 意志 越來越強，同~樣的
你的力量
越來越強，所以 到那 意~志
越強~，力量 越強啊，修~ 更難的 方法啊，你就 不會
難~了。現在 因為我們 沒有 做，一點點事情 都 做~ 不到，唉，一看 這個 學 佛菩薩 這麼 難！~哪， 哎~啊，南無 阿彌陀佛！ 你 怎麼
能~ 修~哇？，這 所以說啊 這段 是為 特別 一提，雖然 難~，你~們 願~意的 去 試。到那時候 你所感覺到~，嗨~ 啊！ 好。
026B 15’10”
「正~知~ 者」，啊~ 這個 下~面 「念~」， 說 換句話說，正~念。第一個是 光~明 想，第~二個是 要 怎麼
正~念。下面 是 ： 026B 15’21”
【正~知 者，謂~由~ 如~是 依止~ 念~ 時，隨~起
煩~惱哇 即能~ 了~知，斷~除~ 不受。】
嘿！ 這個 睡~覺的 時候啊，還~有一個要 保持「正~知」。這個 東西啊 跟那個 念~ 有關係的啊，啊 念~ 有關 都是，同時 你那個 睡覺的時候哈，你心裡想 說：我要 這個 樣，我要 這個
樣，要 這個 樣！。然後 在 這一種 情況之下，你睡覺的時候啊，它那個 煩~惱 起來
以後啊，要 能夠 斷~除。嘖 嗯？~ 這一點 我們大家 也許呀 不一定 了~解 了。現在 我也 告訴你，平常啊
譬如說~，你 睡覺的時候啊，到 第二天早晨 起來的時候啊，聽~見了 那個 板 響~了 的話：「唉！ 這個板 敲得 這麼早 幹
什~麼啊？ 再~ 睡它 幾~分鐘！」你會 這樣 想的。啊~ 或者：「哎，沒關係！ 還 早~，等~到 他 敲了 第~三通 再醒。」乃至於：「敲了 鼓~ 我起來 不 晚！」我們 常~常
有這個 心~情的...。這個 為什麼啊？ 就是 前~面你 前~面 你沒 正知，後~面 就 跟著 煩~惱在 轉~，非常清楚！ 哦 怎麼 辦？ 你睡覺的時候，先這樣 想：欸 我要 精進！、我~要
精進！，以前一直 為這個煩惱 所 轉的。單單 這樣 夠不夠？不夠！，告~訴我們的
「數~數 思惟」 --- 你 不斷的 想這個念頭。當你 心裡面，睡~下 時~，明~天說 我 決定要 這樣 去做！，行~相 很清楚喔！，啊 想過了
以後，你 放~掉 睡覺。等到你 第二天 起來的時候，一聽見 板聲，你 「咚！」一下，能夠 坐得 起來！，你們 試試 看，保~證 有效。 026B 16’53”
啊 乃至於 你 有了 這樣的 想 法~，你
作夢~。啊 譬如 說，平常我們哪
有的時候，夢~當中 也會有
這種煩惱 現起的。然後 你如果 能夠 保持那個 正念的話，欸~，夢~當中那個煩惱 現起來的話 你照樣 擋得住，夢~裡面
你都 擋得住！啊，所以 它這個 睡眠，的的確確 有它 正確的方法 在...。現在我們 常常想：哎呀！~ 我現在 希望 怎麼樣，希望 怎麼樣 啊！，達到 它的 目~的，正確的
方~法，因~，這裡 都 告~訴你，你 只要 照著 去做，你 真正的 希望的 都 得到...。 026B 17’28”
【起~想 有 三~，】
啊~ 這個~ 正~知的，這個 我 觀~念 的時候啊
有 三種 方式。 026B 17’36”
【初~者 謂一切種，其心不應 為睡所蔽~，】
這是 第一點諾...，這樣。 026B 17’41”
【應以~ 精~進 所~攝
之心~，驚~懾 而眠，猶如~ 傷~鹿，由~此 睡眠哪，不甚~
沈重，不 越~時 起(時)，而~能~ 醒~覺（ㄐㄩㄝˊ）。】
第一點，你 想的時候 要有 這個，不要為~ 那個睡眠 所遮蔽，要「精~進 所攝的 心」，心 要 這樣，是啊。像~這個
傷~的 鹿，受~傷的鹿！ 本~來 就是啊 非常 小~心的。這個 鹿~啊，牠
經常~，啊 跑到 任~何地方 去，平常啊 我們 很多動物，看見 那~東西 就
吃~；這個鹿 不是，在 森~林 當中啊，牠 跑到 一個地方，一定 停~下來，四面 看~。然後 你看 那個 鹿~的 耳~朵啊 ，四面 那麼 咕嚕、咕嚕 轉~，牠一定要
觀察一段時~候，有~沒有 傷~害牠的 東西，再 吃~，正~常 狀~態；一旦 受了 傷，牠~是 更~是 警惕得 不得了！，我們的心 要 這個 樣。你~能 這樣 的話呢，這個 睡~眠 不
沈~重，不 超~過 了。實際上 這個話 怎麼 講呢？ 就是 在你 真正 想~的 之前哪，欸，平常 我們 睡~下去 的時候啊，你會 想：「哎~呀，這
睡~了，已經 睡覺了，還想它 幹~什麼！啊」，那時候 就 完~了！，(啊) 所以 說 不為~ 睡~蔽
的話，這個就是 第一種情況。欸，你 不要讓它 --- 我 要精進、要努力；然~後呢 策動你的啊 這個心~ 去行，這樣。不要 隨~著 懈~怠、煩~惱 而 轉，隨著精~進 而 轉。 026B 19’05”
【二者~ 謂作是念，我今~應修，佛所開許 悎寤瑜伽，為 修此 故，應 大勵力，引發欲樂。由~是 能依 佛所 開~許 獅子臥式~ 眠~無 增減。】
啊 第二~個 告訴自己，我現在 跑得來 幹什麼~啊？ 喔，我是 修學佛法。那麼
佛~告訴我們 怎麼做的，是 這樣~的，所以 我~啊 努~力。「應 大~勵力，引~發
欲~樂」，這個是 成敗的關 成敗的關鍵，他
不是 馬~上 叫你 去 做~，在 做~的 之前哪，你~ 先要 想：欸，這樣做 有什麼 好~處，不 這樣做 有什麼 壞~處。所以~ 不妨 我 隨~時 提醒自己 說~：「我到這裡來 幹 什~麼 啊！」 這 第一個，我 學 佛。喔！ 那麼
佛 告~訴我們 怎麼 做
的啊？，是 這樣。 所以 種~種、用
種~種的 方~法，喔！~ 原來 這樣做 有殊勝的好處~，不~那樣做 有這麼啊 特殊~的 害~處，然~後 由這個 推~動的力量，一步、一步啊
照著 深入 去。 026B 20’07”
【三者~ (謂) 應作~是思，如我~今日 勤~修 悎寤，及 諸~善法，明日~亦應
如~是 勤修，由~是，於~ 善~ 欲樂~ 相~續，雖 忘~念 中 亦能 精~勤 修 上~上
品。】
嘿！ 啊 這樣的 思惟：說
我 現~在 這個地方的 修~啊，你
看~，不要說 白~天哪，喔 晚~上 睡覺~ 都修 這個 善~法！，今天 這樣，明~天 也 這樣。因為 你 繼~續 不斷的 這樣的 思~惟，所以 你這個 心~意呀 --- 意~ 樂~啊，這~個 善~法欲的 意~樂啊，繼續的 相~續。那個 相~續 有個 什~麼 好處啊？ 我們~ 現在的 內~心 當中~，隨~順於 無~明的 這個 心~裡的 相~續啊，拿~ 掉了...，拿~ 掉了，這樣。在 這種狀態當中 啊，因為 你的 相~續 一直是 善~法，所以 你就是 忘~念 當中，你
忘~失 了，還~在 用功。我~們 現在 怎麼呢？ 這個要~ 對比 一~下，那個 才 了~解。因為 我們現在 沒有 正~式的 修~過 這個 內容，所以 平~常 的時候啊~，心~裡面哪 一~直 跟著煩惱，隨~著 煩惱 轉。就~ 這麼，自己 不曉得 為什麼事情的話~ 煩~煩 惱~惱 的，這是 這樣，啊~，就 覺得 坐~立 不~安。喔~ 那 有的時候，稍~微 弄得 好~一點，哎呀，那時候 覺得 好~得 很！~啊，實際上 這個「好得 很~哪」，也 就是 說 這個 粗~猛 煩~惱 不
現~行的 時候，這個樣。啊 那麼
這種情況之下~，你 只有~ 正~念 提起來，還
勉~強 可以；正~念 一 掉~掉了 以後啊，它一定是 這個 煩~惱相 都在 那個 轉~。 026B 21’48”
我~們 平常 為~什麼 不 相~應的？ 就~是 因為
我們的 相~續啊 在 煩~惱 當中。既然 在煩惱當中 相~續 的話~，當然啦，不管你 提~起來、提~不起來，都是 隨順著 煩惱 走。現~在 啊，你 這個 相~續，就是 你的身~心啊 已經哪！ 有~了 善~法 欲，啊 對於 這個 善~法的欲樂 相續當中，所以 您
內~心的 這種 心~識
等流~哇，一直~是 跟著 那個善~法 隨~順的。因為 這樣的 關係！，所以 就~算~ 你 沒有 提起 正念，睡~眠 的時候，它~那個 善~法
還~在
那兒 向~前啊 走~。平常 我們 說：「求~ 戒，得 戒~體」，那 就~是 這個東西，說 起來。哦 將~來
正~講 這個東西
的，會 告~訴我們 清~清 楚楚、明~明 白白。所~以呀，在 忘~念 當中啊，欸~！ 他~
也~啊 精~進，而且啊 修 上~品的 精進。請問，忘~念的時候
都修 上~品的 精進，你 正~念的時候 還 還有 不修行 的嗎？，那 問題 解決 啦！。所以 026B 22’52”
【此~ 食、睡~(行)時~，若能
無~罪，具~義 而~行，現~見 能遮 眾多 無~義 虛~耗
壽~數 故。】
啊 假定說 你 吃~飯、睡~眠哪 都~能夠 沒有 錯誤，而又~ 正~確的 如~法 如~理 的，對於你 有 意~義的 這樣 去做的話，啊那 太~好了！。
我~們哪 眼~前 看得 很~清楚 的啊，能夠 遮~止 很多哇 無~義的事情，這~個 很 清楚了。我們 平常的
睡~眠、吃飯哪，啊！~ 增~長
罪過，都是 毫~無 意義的。我們的 一生的 壽~命，就 這麼 輕輕鬆鬆的 浪~費 掉了。能夠 這樣 的話，都
派上 用場。 026B 23’33”
【如~ 聖~者 無著 引經，如所~抉擇，而為 解(說)釋~。】
所以現在 照~著 無著菩~薩 引著 經、論~，啊 經~過的
抉擇，就是 說啊，已經哪 把它 分~析得
很~ 清~楚 明~白！...，這個地方 跟大家 說明~。 026B 23’51”
【如~是 唯除~ 正修~時中 所~有不共~
修~法 之外！，加~行，正行~，完~結，中間~ 諸 應~行 者，從~此 乃至~ 毘~缽舍那，所修一切 所緣~ 行~相，皆 如是 行...，】
好了！ 現在啊 說~ 除了 正~修！，啊 正修的時候，你所 緣~的 這個行~相 不共 的。什麼叫不共？
就是說 你特別的 ---說
我~ 念 阿彌陀佛，對！ 那麼我 緣~的 那個就是 阿彌陀佛。我~ 念 觀世音菩薩 就是 觀世音菩薩。啊 或者 然~後呢，我在這兒 參一個 「啊 什麼是你 本來 面目？」 那是 個人 各的，不 共同 的。除~ 此 以外，那麼 前~面的 加~行、正~行、完~結、中~間，就是說，除~了 正~修 以外，其他的 中~間 哪，所~有 一切的 我~們 該做的 事情，統統 在這裡，都應該 這樣去 做。 026B 24’45”
現在 我們 想想 看，如~果是 你能 這樣做 的話...，你還有 惡業嗎？... 沒有 了。如~果 你能 這樣做的，善~業 不夠嗎？ 當~然，現在你 一直在 善業當中，好啦！ 而且~ 這個 善~業 產生 什~麼啊？ 相~續的 現~行，一直在 現行 當中，一直在 現行當中！。將來我們 會曉得的，你~ 真正 生~死的時候~，引~發你 下~一生的 什麼？ 就是 到 臨~終的 時候~ 那個 最~後 一~念的 現~行，啊 就~是 這個東西 帶我們 到 下一生 去。
25’22”
我~們 現在呢，整~個的 這個現行啊 都~在 煩~惱 當中，都在 煩惱 當中。所~以 為什麼 儘管你 念~ 佛，嘴巴 在那 念~佛啊~，心裡 還~在 煩~惱 相~應。精~神 這麼 旺~健，可以 打起精神來 都 提~不起，臨~終的時候 這 病~苦，苦成 這個樣~的，您能 提得 起~來了嗎？ 所以 那個時候啊，就~算 您一個 拿~一個 拿~一個 大~喇叭 擺在 你 耳~朵裡面
念，念~ 佛，你也 沒~有 用啊。你會 覺得：唉~呀，我 痛~得 要命，你們還 吵~我 幹 什~麼 啊！，這是 千真萬確 的呦！。 026B 25’52”
這 不要說 臨~終，就 現~在，諾 譬如說
精神 好~端端的，跑得來
叫你~啊 (去)做~一件事情，嘖 唉！~ 做這個 事~情啊，這麼 麻~煩哪！，哦 我們都 心裡 這樣 想~耶，何~況 生病的時候！.... 這樣。所以 當~你 真正 慢慢的 去做 的時候，到~那時候 就 好了，那~個 靠
什~麼啊？ 就是 我~們 靠 我~們現在啊 還~ 壯~健的 時候。真~正 重要的 都在 眼~前 哪~，千~萬 不要 以現在
以前 壯~健的時候的 那一點
小~聰明，害~了 自己啊！。保~護 無~始以來的 大 冤~家，保~護 這個「我~」，你
錯~了！
啊~ 你 保~護 它，結果 修~了 半天哪，這個「我~」 是 越來 越 增~長，越來越大！，這個「我~」就是 生~死的 根本...。那麼~ 他 前~面 告訴我們哪，這個 四種資糧~，已經哪 解釋 清楚了。 026B
26’45”
【已~釋 中~間 所~ 應~
行(說。)】
說 正~修 以後，中~間 應該 怎麼辦。好了！ 正~助 雙~修，他 這裡 告~訴我們
正~助 雙~修，美不美 啊？ 啊~，在 我~的 感覺 當中啊，實~在
好！，這是 原~則。你 用 這個 原~則 不~管 你做
什~麼 事情，百~分之百 一點漏洞 都 沒有，就是 一點漏洞 漏洞 都 沒有。那個 是啊 告~訴 我們哪 約~略的~ 解~釋 一下，還是 約~略的、大~略的 告~訴 我們諾！，啊 這個 細~緻
--- 倒是 千真萬確 的，所~有 後~面 告訴我們 的啊，就是啊 關~於 這 前~面 這個 大~綱的 真實的 內~容。所以~ 如~果說 大家 條~件 夠了，你 聽了 聽了前面 已經 會，已經 能 做；萬一 我們 不能 做，對不起，聽見那個 沒有 真的 懂，那麼 好~好的 學 下~去，他 每~一個地方
會 告~訴我們 清清 楚楚，就 這樣。你 認~識了 以後啊，啊
修~行哪， 啊 的~確... 一定 能夠 成~功。 026B 27’50”
【第二~ 破除~ 於此 修~軌
邪~執 分別 (者。)】
哈！~ 這個 非常 重~要，這個 非常 重要！，我們現在 太~多 人~哪 沒有~ 了~解 真~實 修~行的 內~容。啊！~ 覺得
修~行 了，不知不覺 當中啊，在 錯~誤 當中，這~是 最~ 可~惜的，最~大的
損~失！...。啊 所以 這一個地方啊 要把它 破~除了，拿~掉 它，嗯 拿~掉 它！。 026B 28’21”
