043A P98L5~P99L9 P99L9~P100L12-皈依三寶
原文：
二由～依 彼故~ 所歸之境，三由何~ 道理 而 正歸依，四既歸依已~~ 所學 次第。( 今初)。
因 雖~ 多種啊~，然於此中~ (是) 如~前 所說，於 現~法中~ 速死
不住，死歿之後，於所生處 亦無自在，是為~ 諸業 他自在
轉。其 業、亦如~《入行論》云哪~：「如~黑暗~ 依~ 陰~雲 中，剎那~ 閃電(閃) 極明~顯，如~是 佛力 百道中~，世間福慧 略發起。由是~ 其~善~ 唯 羸~劣，恆作~ 重~罪 極 強~盛(猛)。」諸白淨業~ 勢力 微~劣，諸~ 黑惡業呀~ 至~極 強~力，故 墮~惡趣啊，由思~ 此理，起
大~(畏)怖畏，(次令發生 求依之心。)猶如~ 陳那~ 菩薩~ 云哪~：「安住~ 無邊底，生死 大~海中，貪等~ 極暴惡，大~鯨~ 嚼 其身，今當 歸依 誰~呀。」總為 二~事。由 惡趣~ 等~ 自生
怖~畏。深~信 三寶，有~ 從彼中~ 救~護 堪能。故~若此二
唯有~虛言，則其歸依 亦 同~於 彼，若 此二因，堅~固 猛~利，則其 歸依 亦能 變~意，故應~ 勵力~ 勤~修 二~因哪。p99
如《百五十頌》云！：「若誰~ 一切過~，畢竟~ 皆永無，若是 一切種~，一切
德依~處。設~是 有~心者~，即應
歸~依此，讚此~ 恭~敬此~，應~住其
聖~教。」謂若 有一~，能~辨~ 是依 非依 慧~者，理應歸依，無欺 歸依處 佛~ 薄伽~梵。由此亦表 法及僧寶。如~《歸~依 七十頌~》云：「佛、法 及僧伽，是 求~ 脫者 依。」
應歸~ 之(因)相啊~... 分~ 四，初者~，謂自~ 即是 極是 調~善住(性)，已能 證得~ 無畏~ 位~故，若未
得此~，則如 倒~者 依於 倒~者，不能 從其
一切 畏中~ 救護 他~ 故。第~二啊~(者)，謂於 一切種~，度 所~化機，善~方~便故，此若無者~，縱往歸依，亦不能~ 辦！ 所求 事~故。第三(者)，謂具~大悲(故)，此若 無~者，雖趣 歸~依，不 救~護~ 故。第四者，謂~ 以一切財~ 而興 供養~，未將 為喜，要~以 正~行~ 而~~修 供養，乃生 喜~故，此若 無者~，則定~ 顧視 先~有 恩惠~，不與~ 一切
作歸~依
處~故。043B(總之 自正解脫 一切怖畏，) 善巧~ 於畏~ (度他方便，)普於一切 無有(其)親~疏，大~悲~ 徧~轉！，普~利 一切 有~恩 無~恩，是~ 應~ 歸~ 處。此亦~ 唯~佛~ 方有~啊~，非~ 自在~天
等~！，故 佛 即是~ 所 歸依 處。由~ 如~是 故，佛 所說 法，佛 弟~子眾 皆~ 可歸依。由是~ 若於~ 〈攝分~〉所說~ 此諸理上~，能引~定解，專心~依仰，必無~ 不救，故應~ 至~心！
發起！
定 解。由能 救~自~ (二)兩~種
因中~，外~支~ 或 因~，無~所 缺少，大~師 已~成，然~是
內~支，未~能 實心 持為 歸依，而 苦~惱 故。是故~ 應知~，雖
未 請~求，由 大~悲！ 引，而~作 助伴！，復無~
懈怠，p100無~比~ 勝妙~ 真 歸依~處，(現)眼~前
安~住 為
自 作 怙，故~ 應~ 歸~ 此。《讚應~讚》云：「自~~宣！ 我是 汝，無~怙者 助伴！，由
大~悲 抱持，一切 諸 眾生。大師
具大~悲！，有~~ 愍~願
哀愍，勤~此 無懈怠，有~誰 與~
尊等。汝是~ 諸有情~，依怙~ 總~勝 親，不求~ 尊~為依，故 眾生~ 沉~溺啊。若 正受~ 何~法，下~者 亦獲利，能利他 諸法~，除~尊 非餘知。一切 外支力，尊已 正成辦，由 內~力 未全哪，愚~夫 而~ 受~
苦。」
第三~ 由何 道~理
而 歸依 者。〈攝 決擇〉中 略說 四事：第一知功~德，第二知差~別，三~自~誓 受，四不言 有~餘 而 正歸依。初~ 知功德 而 歸依者~，須能 憶念~ 歸~處
功德，其中~ 有三：(一佛功德，二法功德，三僧功德。)今初 (分四)
身~功德者~。謂~ 正~思念 諸佛~ 相~好，此~亦~ 應如~ 《喻~讚》所~說 而 憶~念 之。如云：「相~ 莊~嚴 尊身~，殊~妙 眼~ 甘露，如~ 無~雲 秋~空，以 星~聚 莊嚴。能~仁 具 金~色，法衣~ 端~嚴 覆，等同~ 金~山頂，為 霞~雲 (縛)纏~繞。尊~怙
無嚴飾~，面輪~ 極(光)圓滿，離~雲
滿~月輪，亦~ 莫能~
及此。尊口~ 妙~蓮花，與 蓮~日 開放，蜂~見 疑 蓮~華，當如~ 懸~索
轉。尊面~ 具 金~色，潔白（ㄅㄛˊ）~ 齒端嚴，如~ 淨~秋 月光~，照~入金~山 隙。應供~ 尊 右~手~，為 輪~相 殊飾，由 以手 安慰，生~死 所~怖 人。能仁 遊~行時，雙足 如 妙~蓮，印~畫 此地上，是 蓮~華 何~能 嚴。」
043A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十三卷．Ａ面
[由~第二，
【二由～依 彼故~ 所歸之境，】] 043A 00’07”
因為這個原~因，你要求 這 皈依，那麼
在這種~ 原~因 之下，你要 求皈~依 要皈依什~麼樣的 一個 對象？，這不是 很~清楚嗎？，每~一個地方啊，他~ 這麼清~楚 擺在這個地方。
043A 00’21”
【三由何~ 道理 而 正歸依，】
第三個，那麼 然後 皈依的時候 怎麼個 皈依 法~？ 皈依的道~理、皈依的方~法、皈依的內~容。
043A 00’31”
【四既歸依已~~ 所學 次第。( 今初)】
皈依了 以後，那你 應該 做些什麼？，現在我們 看： 043A 00’36” 哦
【因 雖~ 多種啊~，】
這個
就是 第一個，「由依 何~事
為 皈依
因」，換句話說 什~麼原因 你要去皈依的，說 我們皈依的原因哪~ 雖然 很~多~欸，但是 現~在這個地方 告~訴我們哪 這樣。 043A 00’51”
【然於此中~ (是)
如~前 所說，於
現~法中~ 速死 不住，死歿之後，於所生處
亦無自在，是為~ 諸業 他自在
轉。】
因為呀 說 我們 人~人哪~ 要 求 快~樂，啊~ 那麼 眼~前呢...，哦 不要說 不快~樂
哦 不談~，就是 快~樂的話，對不起，這個 快~樂啊 也 保~持不住的，它 無~常，這麼 快~的啊~ 就 這麼一下 消~失掉了...。啊 然~後呢 這個快樂 等到你 死的時候啊~，剩下來
像 夢~境 一樣，一點意思
都 沒有。完了以後、死了以後 到 哪~裡去啊？，哎呀！~ 到 哪~去的地方啊~，對不起，你~也 沒辦法 自己作得了主，都是 業力作主的。這~個事情 對我們 實在，也可以說 完~全是啊 操~縱 這個操~縱 在 別~人手上，你自己 像奴隸一樣，一點都
把握 都 沒有，這個事情哪 誰都 不願意。哎呀！ 我們哪 前~途茫~茫，大家在那兒 不曉得 忙~些什麼，等一下
回頭哇 到 哪~裡去 被~殺~、被~宰呀、被人家 烤、被人家
打 都 不知道，大家 都到 坐立不安。然~後呢，想辦法~啊 去 找~一個 安~全 之處，就是 這個， 非~常 明~確的 這個。是 因~為 這樣~，所~以
你要找一個~ 安~全之處...，對不對？。 043A 02’03”
所以 說， 假~定 前~面~ 這~一個概念 你
生不起來 的話，你 不~會去
找~一個 安全的皈投之處耶...。所以 所~以要 讓我~們 認~識
前~面，這~一個時候 你 認~識了 前~面的時候，這~個 原~因哪，你 才~會 說：「哎呀，對呀！~ 怎麼樣我們去啊~ 要找個 皈依。」 就像 我們現在 說 到了中~午 等一下 那肚子要餓的，那麼
怎麼辦呢？，你 趕~快呀
想辦法 賺一點 錢哪，然後呢 準備一點 吃的東西，這是 因為 你曉得，將來 要餓~、要苦~，所~以你要去 賺~錢哪。同~樣的道理，說
曉得~ 現在 清~楚了，吼~呦說 「將來 這個 前~途 茫~茫 不~曉得 怎麼辦」，那~一個時候啊，你~呀，就~ 這個原~因 推動你~啊，要~去 找皈依。那麼 現~在呢 推動你的 什麼啊？ 業~。 043A 02’54” 嘖
【其 業】
這個
業~的 行~相 又是什麼啊？ 043A 02’57”
【亦如~《入行論》云哪~：「如~黑暗~ 依~ 陰~雲 中，剎那~ 閃電(閃) 極明~顯，如~是 佛力 百道中~，世間福慧 略發起。由是~ 其~善~ 唯 羸~劣，恆作~ 重~罪 極 強~盛(猛)。」】
這個~ 業~呀，是 惡業~ 是 黑~業，善~業 是 白~業。這個惡業~呀 就像 什麼啊？「依~ 陰~雲 中」，黑~暗 還再 陰~雲，哎呦，我的 天~哪！ 黑~暗 本~身哪 已經 黑~得啊 一~樣 都 看不見，黑~暗 再加上 那個 滿~天
烏~雲，那就是 那我們的 黑~業 是 這麼個 狀態。然後呢，這個白~業
是什麼？ 白~業 就在 那個 從忽然間 閃~電一下 很明~白，這個 就是 白業。這個白~業 是 什麼啊？ 佛
力。在 整~個的「百~道」 --- 這個百道~ 不是 一百~樣
啊，就 整個的 萬~百樣~ 當中哇，只有 佛~ 指~示我們的 是白業，除此以外 都是黑業。說明了（ㄌㄧㄠˇ）：啊！~ 這個 白~業啊、善~業 是 少~之 又~少，少得 不~能 再少，但是 那光~明 非常
強；不但 少，時~間是 非常的 短！~...，(這樣)。而 惡業呢？唉！~啊 不~但
多~，而且 時~間是 非~常的 長~。那個 白~業
能夠 生~起呀 福
慧~，這~個在 世間哪，就~像~ 這個啊 電~光
一樣，這個 佛~~ 引~導 我們的，就是 這麼 一~點點，不~但 一點點，而且~啊 很
羸~劣、很~ 少。我~們哪 經~常
做這個~ 很~重的啊~ 惡業，這個 惡業是 又~強~ 又 猛。
043A 04’38”
【諸白淨業~ 勢力 微~劣，諸~ 黑惡業呀~ 至~極 強~力，故 墮~惡趣啊，】
所以呀，要 墮落 惡趣。 043A 04’49”
【由思~ 此理，起 大~(畏)怖畏，(次令發生 求依之心。)】
想~到 這 理啊，哈那 起大~恐怖！...， 因為... 身~ 既然~ 這麼 快~的 消~失！，然~後呢 消~失了以後 隨業~而轉~，而 造~的業 又是 惡~業 這麼 強~ 盛，這麼強~盛的惡業
一定 引導我們~ 墮 惡道，那個時候 起 大~恐怖了。為~了！ 這個 恐~怖呀~，所以 那個時候哈 你 怎麼辦哪？，就 一心哪~ 要 求 皈依。剛才我們說 坐在這裡呀~，不 究竟怎麼樣 我們不知道，啊！~ 那兒 惶~恐。現在
不但 不知道，是 知道的（ㄉㄧㄝ）~，知道 什麼啊？，知~道了 要受 無~邊的 大~苦，那~個時候 你簡~直是 拼命 逃~，一定要 拼命的 逃~。我想 我們 沒有一個人 例外的，啊~ 沒有一個人 例外的。說 外~面哪 欸 現~在啊 這一些 強~盜 跑~得來，他 吃~人的~ 這個
強~盜 跑得來，要 跑進來啊~，啊 抓~到我們 就要 拿~起來 殺來(了) 就要 吃~了，那我們 拼命逃
都 來不及，我們 沒有 一個人 例外。現在 實際上的狀態
就~是 如~此...，這個 就是啊 我~們 真正要 皈依的 原~因，是啊。 043A
06’01”
【猶如~ 陳那~ 菩薩~ 云哪~：】
那個
陳~那菩薩 就 告訴我們：
043A 06’05”
【「安住~ 無邊底，生死 大~海中，貪等~ 極暴惡，大~鯨~ 嚼 其身，今當 歸依 誰~呀。」】
我們現在的
狀態呀，就像 什麼啊？ 在這個 「生~死 大海」當中，這個生死大海當中啊~，其廣~ 是 無邊~，其~深 是 無~底，啊~，不得了的！，這個生~死大海的 原~因
是什麼呢？ 就是 三~毒 所造成功的。由~於 這個~~ 三毒的 惑~，造 無邊的 業！~，這~個啊！ 沒有 一個人 逃得了的。這個「大~鯨~」哪，鯨~魚 就是 以~前古代 所謂 摩~羯陀魚~，那個魚~是 一張~嘴 的話，那個 海~水啊，「叭！~」 一~直 奔下去，什~麼 東~西 都 擋不住~，一定 被牠 吞~食 不可。相傳 這個魚~ 眼~睛
一瞪哪，像 兩~個 太~陽 一~樣 這麼 厲~害；那個 一張 張開 的話~，那個 水~呀 就像~ 什麼？ 就像 那個瀑布一樣，「叭！~」 直衝 下~去！。哦 意思 說，當 這個啊 惡~業
成~熟的 時候哈~，你墮~落
這個形~勢啊，沒有 一個力量
可以 擋得住。所以 趕~快 趁~ 還~沒有到 這個時候啊，趕快 早 努力呀 去 皈~依呀，啊 這個菩~薩 也 這麼 說。這是~ 這是我們要了~解：那，啊~ 這是我們 皈依的 原~因
--- 因為 這樣~ 樣~的，喔
所以 要受 苦~！，所以
要 趕~快 為求 脫苦啦 找皈依。那麼 他把這個道理呀 總~結 起來： 043A 07’34”
【總為 二~事。】
哪兩件事情？ 一，
043A 07’37”
【由 惡趣~ 等~ 自生
怖~畏。】
這是
一個原因。對於~ 這個「惡趣
等~！」，這個惡趣呀
包括 多~方面的：種~種的身~、心~、痛~苦、煩~惱、不自~在，這~一些啊 生~起 絕大的 恐~怖。既然 生起了 恐~怖了 以後哇，然~後 你一心要 跳出 恐~怖，這是 第一個 原因。然後呢，進一步 你~啊 就要~ 找~，誰~能夠 救~護你~ 跳~出這個恐怖 來~的...。所以 世~間的宗教~ 都從 這個 上面 來~的 來~的，那麼 我們 信~佛的 人呢，曉得
說 唯~一能夠~ 幫~助
我~們、引~導 我~們、解~救 我~們 只有 三寶。哦 第二~啊， 043A 08’24”
【深~信 三寶，有~ 從彼中~ 救~護 堪能。】
這個時候 就 對了！，我~們哪 信得過，而且
深~深的 了~解，確信這個 只有三~寶能~夠啊 把我~們 從生~死 當~中啊 救護出來~的...，這個是啊 真正 皈依。現在 我們皈依了，大家 想~一想 看：我們 了~解 不了解 我們為什麼 皈依的啊？...，說他~ 完~全 不了解，不！~；說他 完~全了解，恐怕 很~少。大家
都說：「哎~呀，這
皈依了 好。」是的（ㄉㄧ˙），的確 是為了 好~處。啊~ 反過來 說 就是 什麼啊？ 要 去掉 痛~苦。但是呢，到底 痛~苦的特質是什麼，我們 不一定 了~解；好~？，到底 好~到 什麼程~度，好的內~涵
是什麼，我們 不一定 了解。現在 這個地方啊 就~ 分析得 非~常清楚、非~常明白...，而且！ 這~個 界限哪... 劃得
這麼 清~楚，一~點 都 不遺~漏，一~點都 不遺漏。如~果說 你 找~ 不知到 這一條路的話~...，唯 一的！ --- 苦！~，沒有
第二條路 好走。現~在！~
你唯~一的一樣
脫苦的辦法，就是 這一個！，這樣。所以 必然~ 產~生的 這樣的一個結果，這是 我們要 了~解的。你~能夠 對 這個 認識了 以~後~，然~後 去皈依，這個 皈~依 有~力了。否則的話~~ 你總是 跑得去啊，「皈依佛~ 不墮 地~獄」，念它 三~遍，「好囉，我算 皈~依了。」這個
是~ 嗯 沒有~ 真~實 用~場，只是~ 集一點
善~根種~子...。所以~ 緊~跟著 看~：
043A 10’08”
【故~若此二 唯有~虛言，則其歸依 亦 同~於 彼，若 此二因，堅~固 猛~利，則其 歸依
亦能 變~意，故應~ 勵力~ 勤~修 二~因哪。】
所以~ 假定 上~面 這~兩件事情 換句話說，這 兩件事情 就是 皈依的原~因， 假~定 這~個 兩件 事~情哪 只是 空~話，換句話說 這個原~因 都 沒有 的話，那~ 你有這個 果~嗎？，所以 你這個皈依呀 也~只是 是啊 空話 而~已。如~果 這兩件事情 是真~實的，這個因~ 如果 確實 的話，那 一定能夠 感~果。那麼... 因~ 既然 堅~固，這個 皈依 也 猛~利。這~個 猛~利的 皈依 有什麼啊？「亦能~ 變~意」，這「變~意」兩個字 是 什麼 意~思？... 說 一~下，然~後呢，自己 衡~量 一下...。前~面 告~訴我們，因為 我~們哪~ 感~受
到~啊 住這個 三~界 之~苦，所以 體~會到~ 唯~有 三~寶 能 救~護，那個時候哇 你心~裡面哪，哎呀~，你實在呀~ 害~怕啊~ 這個世~間哪！~啊 有這種 害怕，第一個。因為你 害怕~ 要 找~！ 救~你 脫苦~的 這個地方，找~ 皈依...。啊 所以 假定 這兩~個因~ 是 確實的話，那個時候 你的心裡面，產生 什麼現象啊？，啊！~ 產生哪 一心~ 皈~投 依~靠 三~寶...，那個時候哈 叫 變~ 意...。那麼 這個 變~意，大概 有一個 認~識，但是 我們不太~ 清~楚。我們哪 不必在這地方 談~ 清楚、不清楚，我們 馬~上 用
另~外 一樣~東西 來~啊
介~紹 一~下，我想 很~快 就 明~白了。 043A 12’00”
現在~ 我們 絕大~部份 人，都~是 在 說 修~ 念~佛法門...，它 念~佛 法~門 當~中，主~要的 告訴我們~... 什麼 東~西？ 信~、願~、行，這個叫
三 資~糧。說
往~生 與~否，看你 有~無~ 信、願 --- 信~什麼？、願~什麼？...，信~ 娑~婆 是 苦，信~ 極~樂~ 是 樂~...。現在 在這個地方 想一想 看~，跟 我們這裡說的~...，如果 你一想 的話，發現 原來是 一個，一~點 都沒有 錯！，哎呀！~ 這個娑~婆哇~，三~有當中 充~滿著 苦哇~，啊~ 而且呀 這實在
是 不曉得 怎麼 辦啊！~，所以 你對它 恐怖，對不對？
信 得過！。第二~個呢？、然後呢，唯~有~ 這~一個地方啊
能夠 解~救 你~呀，所以 極~樂 是樂，你信得過 對不對？，如果你 這兩個 信得過了 產生 什麼現象啊，你對 娑~婆 是啊 無~比地 厭惡，對~ 極~樂 是 無~比的 欣~樂（ㄧㄠˋ），對不對？，這個 就是你 所願處。然~後 你 一心~一意
「南~無」
--- 南無 是什麼？ 皈依嘛！，那~個時候 你說
「南~無 阿彌陀佛」啊，一心
就要去 皈~依 阿（ㄨㄛ˙）~彌
陀~佛。你 有~了這個 正確的認~識 以後，不~管 你嘴巴裡面
唱~不唱 這個 佛~，你 心~裡面是 心~心
念~念 在 皈依呀。這~一句 佛號啊，一句~ 佛號 是 欣~厭~ 具足，對嗎？。可是現在
大家說 念~ 佛，啊 這個 道~理 都 不懂，你 怎~麼個 念~哪？。假定是你 就把 前~面(的) 這個道~理 如~法的 一步一步 過來 的話，叫~你 蒙~上了 嘴巴，沒有 關~係！，你~ 心裡面 還~在拼命地 念~佛，「嗨~呀！ 這個 世~間 苦~不 堪言。」然~後 你一心 只有 皈投依靠，這句佛號 能~不 往~生嗎？、這一句佛號 能~沒有 欣~厭~嗎？，所以就「一句~ 佛號 欣~厭
具足」，到那時 你一念 下去啊，你自己心裡 清清楚楚、明明白白：嗨呀！~ 這個
世間是 一無可取，你 唯~一的辦法 是 皈投依靠 阿彌陀佛。
043A 14’22”
這個心裡面 產生 什麼現象啊？，嘿！~ 以~前 你對這個 貪~著
難~捨啊~，現~在呀~ 拒~之
唯~恐 不暇~。以前哪 教你 提~起來 你 提~不起來啊，現~在 教~你 不~念 也 作不到，是不是 變~了 你的 意啦？，你
會不會說 煩~煩惱惱，哎呀！~ 這樣也 不~好，哎呦！~ 那樣也 不~好，這樣也 坐~立不安，那樣也 坐~立不安，會不會呀？，你 拼命念~佛 都 來~不及了！。說~嘛 是說 修~行，結果呢，吃飽了飯 在那兒 坐立不安，幹 什~麼啊？...，諾 主要的原因 就在 這裡啊。啊~ 原來 這個道~理 告~訴我們 這麼 清~楚哇！~，所以啊 你 真~正的 把~ 這~兩樣事情
了~解了，這 就是
你的 皈依的因，有~了 這個皈依的因~，自~然
而然 你去作 的話，這~個
因地當中啊~，心~心
念~念 產生
這樣的 結果 的話，這個 淨~業
集夠了 能 不去~嗎？、這個果~ 會不 出現~ 嗎？...。 043A 15’22”
所以
他 最後兩句話呀，「故應~ 勵力~ 勤~修~ 二~因」啊！~。所以 我~們哪~ 現在說 要 修~行、修~行 啊，我~們 真正要修行的 是要 修 這~一個啊！~，這~個地方 才是 值得我們~ 努~力 啊~，努~力 啊！~。了解嗎？、信得過嗎？... ...，(啊~) 道理 懂~了，下~面哪
好好 多思惟，如果 不思惟 的話~，辛~苦了半天 又白~懂了，等一下 書本一閤 又忘~記 掉了，然後 又被 那個 閒~閒 閒閒煩惱 又跟著它 去了，啊~ 等一下
又 張~三 長、李四 短哪，這樣~。 043A 16’04”
所以呀
下~來 以~後 休息幾分鐘，嘖啊！~ 覺得好高~興。你不必 去想~，但是呢 你下來以後啊 應該隨~喜：「哎~呀，這一個真 歡喜呀！」。啊 你可~以 跑得你呀 (在那裡) 不~要 做 什麼事情，很輕鬆，但是呢 你隨~喜，那個時候 你在 一直在 增長 功 德。等到 您~ 腦筋的(裡) 清~楚了
以~後了 以後，剛 剛才 聽~完了 以後 又~慢慢的 放~鬆了，再
繼續的 觀察。那個時候嘩，雖~然！ 你下來~了，你 沒有念，但是 功~德在 增長當中...。(啊~) 這個是 有~它~的 非~常 正~確的！ 教~授 內容，告~訴我們 修~行 方~法 在裡頭...，這樣。然~後！ 你到~那個時候 去 拜~佛 的話~，你 無~比地
親~切，「哎呀~，阿彌陀佛啊~，釋迦~ 世尊啊！ 你 對~我 這麼好，告~訴我 這麼 完~整 道理呀！」你 拜~下去 是 無~比地 親~切，不~要你恭敬 也作~不到了... ...。然後 你 平~常的時候哈，你 不~ 讚~歎
如~來 也作不到~。然~後呢？
你自己 對~ 以前的 錯~誤，自然而然哪~：「嗨~呀！ 這~種 不~相干。」叫~你 不懺~悔 也作~不到了。然後呢，平常 這種事情哪~，常~住的事情，叫你 不作…… 你曉得 積累的功德啊，自然而然十大願~王 輕~而易舉
全~部 提起來了...。對~不對？，這樣~。 043A 17’25”
所~以呀 這~一個地方的 真~正 好~的地方 就是 這個。現在！
這 到 到這裡為止啊 只是 把那個頭 點~出來喔！，到~底 嗯
由~這個 原~因 --- 應~該 皈依的境~，以及 怎麼個 皈依 法， 還沒有 說~喔！...， 已~經有 這樣~ 強~有的力量，想想看 對不對？。啊！~ 這一個地方 我們該 讚~歎哪！~ 這個圓~滿的教法，然後呢，應該 感~謝 自己 宿生~ 造~了 多~~少的 善 業~，是~ 今~天 感得~ 這個 善~果，能夠 聽~到！ 這個 圓滿教法。啊~ 所以呀 下~面 讓我們 就是 自己呀 每一個人哪 隨~喜它 十分鐘，啊 然後 輕~鬆 一~下，然後呢
繼~續 下~一堂 再來 打這個 硬仗。 043A 18’13”
了~解了~ 說~啊 啊啊 這個啊 生~死當中啊~ 這麼個 恐 恐~怖 法~呀，那個時候哈~ 就要 求皈依了，啊 只有 這個地方啊~ 是能夠
救~護我們 出來~的，啊 所以 這個啊 這~兩件事情 就是 我們皈依的
原~因。啊 然後呢，皈依... 卻~有 深~淺 不同，深~淺不同 還~是~ 看~你 這兩個 原~因。假如 你這個 兩~個 原~因哪，認~識得 不夠~深，只是 說，哎喲！~ 看見 這個惡道的苦~ 而 皈依 的話，那麼 你只求 生~天。假定
你 更進一步 看~見
生了天 以後 還要墮落，還~是 苦 的話，那你 看得更~深的話，你要 求解脫，啊 這共 共中士了。你發現 解~脫了 以後啊~，這個啊 現 眼~前的 這一個
煩~惱的苦 是 解決了，還~有~ 沒有 一個 圓~滿 解決的 苦~，那個時候 你要 就 更~深入；或~者！ 由~於你 推己及人~，而~ 能夠啊
推~廣~ 你~這個啊 這個啊~ 救~苦、脫苦的心~。而~ 不管 是從~ 前者 智~，從 後者 悲~，而
進~入 最圓~滿的 脫苦的 道~路，這一個
就是 上~士，(這樣)。所以 不~管 是 下~士、中~士、上~士...，脫苦~的 方~法 都是 皈依~，看~ 脫苦~的因~ 認~識得
深~淺，因~ 還~是 這一個！，這個 我們要 了~解的。
043A 19’54”
所以呀
不~管~我們目前(講) 三~皈依 也好~，得到~那個 真~正的
三~皈依的 受~用 的時候，乃至於 受 五~戒、沙~彌戒，然~後 比丘戒、菩~薩戒、密宗~戒，他 正~得體的時候，都~從 這個皈依的時候 開始的，原因 就是(在) 這個上頭。啊~ 至於說
皈~依呀，因~位 如~何皈依，果~位 如何 皈依，這~一個啊 深~廣的
道理，以後 慢慢的 講。欸 整~個 講起來~，可~以 這麼說 整~個的 佛法講的 無~非是 皈依...。所以呀~ 講~、下~面說 啊~說 由~於呀~ 了~解了
這~一個~ 兩~件事情的 原~因哪~，那麼要
求皈依，那麼 這~一種狀態 所 皈~依的對~象 是 什~麼呢？，說 第二啊：
043A 20’44”
(【第二 由依彼故 所歸之境 分二：】)
那個時候
說 「由依 彼~故」，就是說~ 了解了 這兩~件 兩~個原因，那麼 要 求皈依；那麼 所皈依的「境」，境 就(是) 對~象，這~一個 分 兩部份。 043A
20’55”
【第一正明~ 其~境，二應歸依 此之 因~相。( 今初)】
哦
正式說明，喏，啊 這個 皈依的 對~象 是~ 誰？、是 什~麼？，那麼
為~什麼要皈~ 依~！？
現在 說...。先~ 引 那個~
043A 21’15”《百五十頌》... 云！：
043A 21’17”
【如《百五十頌》云！：「若誰~ 一切過~，畢竟~ 皆永無，若是 一切種~，一切
德依~處。設~是 有~心者~，即應
歸~依此，讚此~ 恭~敬此~，應~住其
聖~教。...」】
說~……下面的註解
念完~了 一起解釋。 043A 21’36”
【謂若 有一~，能~辨~ 是依 非依 慧~者，理應歸依，無欺 歸依處 佛~ 薄伽~梵。由此亦表 法及僧寶。如~《歸~依 七十頌~》云：「佛、法 及僧伽，是 求~ 脫者 依。...」】
哦~... 先~，我~們哪 想：我們 為什麼要 皈依啊？；說：「哎呀！~ 這個 苦。」啊 因為 這個苦~，所以 你~要 脫苦，既然~ 要 脫苦~，要 求~救 於人，所以~ 救~你 這個人 他自~己
如果不能脫苦，請問 他能作你~ 皈依嗎？... 當然 不能，這個 很明白，他自己 一定~ 要
能夠~ 脫~苦，這樣 才 行~哪！...。所~以呀 我們真~正 有~能力、有 智~慧 能 辨~別！ 能~不能 皈依的 這~一種 力量之下
去皈依
的，皈依的對~象
一定是 他自己 解決 這個問題 的，這個 才對，對不對？ 這~ 很清楚、很明白。所以 說，啊 若 那麼
這~一個時候哈，說 假~定 那一個人 一切的過~失 決定！ 完~全！ 解除 掉了，因為 過~失 解除掉了，所以
痛~苦是 徹底~ 免~除。還~有呢，「一切 種，一切
德依 處」，他要 圓~滿的 所~有的 好~處 都~已經 圓~滿~ 掉了！...，啊
這~一個啊，才是我們 真正皈依的。 043A 23’06”
所以
真~正
有智~慧的人，能辨~別 是~非的人哪，「設是 有心者啊」，那個是 一定會 皈~依 上面所說的 對象。這個才是 值得我們~ 皈依、讚~歎、恭~敬的。然~後呢，皈依了
他~，就 依~靠著 他~呀，安~住在他 告~訴 我~們 正~確
引~導的 方法 當中...。而 這~一個 才是啊 絕對~不會~ 錯~誤的，所以 無~欺誑的，這個一定是 佛~ 薄（ㄆㄛˊ）伽~梵。啊~ 「薄伽梵」是 印~度 話，啊 翻成功我們中國 有 好~幾個 特別的名~字，平常
我們都 用~的 其中 一個 --- 尊~貴，就是 世尊，說 (就是) 佛~、世尊...。(啊) 那麼 因為 我~們要
一心~皈依 他~，那麼 跟~他 相應的 法及僧寶，也~是
我們皈依...，這樣。所以~ 由~於 這個 原~因哪~~，所以 用我們 一心一意的 皈依~ 佛~~！。所以 下~面有 另~外一個頌~，是 另外一個 論上面 告訴我們哪，所以
這個 「佛、法 及僧伽~呀」，是 真正哪 求~ 從 痛~苦當中~ 解~脫出來者 所 依~靠的地方~...(這樣)，這個是 正~確的 啊...來~ 告~訴我們。啊
那麼 043A 24’30”
【應歸~ 之(因)相啊~... 分~ 四，】
那麼
為~什~麼！~... 要皈依他呢？，這個裡邊哪 就分~ 四~個項目 來~ 說明 它！。是，啊分
四個 說明 它！。 043A 24’47”
【初者~，謂自~ 即是
極是 調~善住(性)，已能 證得~ 無畏~ 位~故，若未
得此~，則如 倒~者 依於 倒~者，不能 從其
一切 畏中~ 救護 他~ 故。】
第一個！，這個~ 所皈依的對~象，他自己 一定哪 「極！~ 調~ 善性」，他已經
調~伏了（ㄌㄧㄠ˙） 所~有的 他~的問題...，啊 然後 安~住在
最圓~滿的 善~法 當中；他 已經哪 得到~了，再~沒有 任~何 怖畏的，所以 唯~有
佛，是 十力、四~無~所畏！...。他 假定 嗯~沒有能夠
達到 這樣的程~度
的話，他自己 都 倒~在
地~上，啊 弱不禁風、爬都
爬不起來，他能 救~你 嗎？
當~然 不可能！...，所以 這是 第一個，他一定 自己 把自己的問題~
徹底 解~決了！...。他雖然 解~決了，他~自己 解決了，但是~ 假定他 不善巧 怎麼 幫忙你 的話，你去
求他，他 沒辦法，他會 說：「我~！ 倒的確 不生病，但是 我不懂得 怎麼 醫~你 病欸！」，那個 沒
辦~法呀！。所~以 他，043A 26’03”
【第~二啊~(者)，謂於 一切種~，度 所~化機，善~方~便故，此若無者~，縱往歸依，亦不能~ 辦！ 所求 事~故。】
嘿
在任~何 情~況 之~下呀，他 懂~得
怎麼 救~度 所~化 --- 就是 求~他的 這一些人。啊 不管！ 任~何 人~，所~化的機，他 都能夠 善~巧~方便 曉~得 怎麼去 救度他們...。假定
沒有 這個條~件，你
雖然 去 求~他，他 不~知道 怎麼 救你，這個 也
辦 不~到~ 呀！...、這個 也 辦 不到~呀！，這樣。所~以呀 從 這一個地方
我們也不妨 說一下，佛 跟 聲~聞二乘
的不同。聲~聞 是 自己 絕對解決的，所以我們 絕對不要 輕~視他，我們 沒有解~決，我們怎麼可以
輕~視 聲聞！呢，所以 這個 經~上面 處處地方 告~訴我們，我~們 能夠 恭~敬 尊~重~ 聲~聞、緣~覺啊，得到 無~量~ 無~邊的 福報...；但~是呢，所~ 我~們 所~以
宗~仰 佛的 緣~故，因為啊 他自己 雖然 解~決了~，他 不~一定 能夠 徹底 圓~滿的 幫助 一切人，那嘛~ 這一切人 就包括 我~們。所~以 這是 我~們 正皈~依的時候啊，是 皈依 佛的 原~因
在這個上頭，這個要 分~辨得
很~清楚。哦 這個
就是 第二~個，他在 任~何 情~況 之下，任~何人 懂得 如~何去 救他，你 只要去 找他，他 一定 救你；你 不找~他，那是~ 他拿你 一~點辦法 都 沒有，這個 我們要 了~解的。 043A 27’43”
【第三(者)，謂具~大悲(故)，此若 無~者，雖趣 歸~依，不 救~護~ 故。】
欸
第~三個呢，還~要 有個條件，他 雖然懂得，你去 找他~，「對不起，我~ 懂~ 是懂，今天 我 不~想~
幫~你
忙，嗨 我自己要 玩~玩。」那個
不行啊！。欸 所以 他 還~要 具要(有) 一個特質，具要(有) 大~悲心...，欸 大悲 心。雖然 他有這個，譬如 我們現在 找醫~生，明~明 是啊~
這是個 好~
本~事
好~極了 好~醫生，但是啊~ 這個醫生呢 又 忙~不過來，他 醫生哪~ 自己 還有 他的 ……唉~啊，對不起！
他不想~ 不想 看~病，他要出去 渡~ 渡假，他要 旅~行，你~拿他 一點辦法都沒有。所以 他 還~要 有一個條件
--- 大悲。大悲的行相 是什麼？ 他 平~常 所~為、所~想 只有一件事情 --- 救~度~ 一~切眾生 就~像 自己的 愛~子 一~樣。單單這個 夠了嗎？ 欸！ 還~要
有一個 條~件。
043A 28’37” 四~
【第四者，謂~ 以一切財~ 而興 供養~，未將 為喜，要~以 正~行~ 而~~修 供養，乃生 喜~故，此若 無者~，則定~ 顧視 先~有 恩惠~，不與~ 一切
作歸~依
處~故。】
看看
還要 第四個。他雖然 大~悲！，但是呢，他 心~裡邊哪
還~要 產~生哪 絕對~ 等~捨 這個 心~情。說~：「你們哪 任~何人 來~！ 找~我」，如果是 他有差~別，「雖然 我~有 大~悲心」，可是 這個人哪 對他 好~一點哪，「我~先 救~你」，這個人 對他 不好的話~ 他
慢！~一點，這個 還不行，欸 還不行！。要具 什麼 條~件 呢？ 第~四個，他說~ 不~管 你給他財~物、對他 多~好，他 並不 重~視 你~給他的這個，要 什麼啊？「正~ 行」。但是 他還~是 重視一個喔~ --- 重視 正~行！。那我們
會說：「他不是 還~是要 重視嘛！」。欸！~ 這個啊，因為呀！ 他~之 能不能 救~你~，不~在乎 你~ 送他、不送他 財~，就是~ 你~能不能 聽！~他~ 如~法~ 去
行~哪。你~如果 不聽他！~，不~ 如法 去~行，雖然
你~ 抱~著 他的腳，他也沒(有)辦法 救你耶！，043A
29’47” 這樣。
043B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十三卷．
B面
[抱~著 他的腳，他也 沒(有)辦法 救你耶！，] 043B 00’06” 這樣。 043B 00’07”
所以 第四點呢，這是個 非~常重要的 因素，告訴我們：雖然 佛 具有 這樣的 特質，但是 如果說 你 不 如~法 如~理 去 皈依，是 沒有 用的...。如果說 這~一點！ 不具足的話，這個裡邊 就有一個 問~題：說 諸~佛~ 都~有 大~慈 大悲，他都要 去~ 救~一切 眾~生，結果~ 救了！ 沒有啊？，如~果 救了！，請問 我們為什麼 還有 苦！？...，這不是 矛~盾 來了！嗎？。欸，這 說得 很清楚，佛 不是 不救你，佛~之所以 不能 救你 的話~，你~自己的 障~礙 啊！。 043B 00’44”
所以
我平常 一直告訴大家，你們現在 一番~好心 來出了家~呀，你要學 佛~啊，不要學「我~！」，啊
這個裡邊 是 大~有 文章啊！，啊 你不要 小~看了 這一個 字，你~呀 繼續 不斷的 把~持 這個 字~，一~直 有一天
你真正 認得了，那個時候 你就有 希~望了。現在我們大家 都在這兒 學 說~ 幹~什麼啊？ 學
「我~」！，啊~ 「哎呀，我在 這兒 出家啦，我要 趕~快去
修行啦！；哎呀~，修行 這樣的。」告訴他 好好的 看看 書~，好好的 聽聽，他也
聽~不進！，嘶 啊~ 他自己覺得 要去 拜~佛，然後呢 關起茅~蓬來，關在 這個 山~裡面！。嘖 唉！~ 是！，有~人 成功的，他~已經 有了
本~錢了，他已經 確定 了~解了 修行的 方~ 方~法 了，然後 去做。你現在 了~解了 沒有？，你~連它 煩~惱的相 ---所以 「我」 現在 放~在 那裡，煩~惱的相 都不知道，要 修~的內~容 是 不知道，然後~ 看見人家 也 拜一下，你也去 拜~一下；啊
然後 你看見人家 坐 那個樣子，你也跟他 坐~ 這個樣子 的話，沒有 用。所以 這個 第四點，它有~ 這樣~的一個 條~件 在裡頭。
043B 01’51”
啊
具足了 這幾個條件 夠不夠啊？ 對了...，那 對了！...。想想
看 對不對？ 第一個！ 他自己 已經 解決問題，第二個！
他
懂~得 怎麼 幫~忙 人家，第三個！ 他~ 有~這個心~ 要 幫~一切 人。還~要 最後一點哪，嘿！~ 告訴你，他~是要 幫你的，但是啊 真~正的 成~就與否，看~你 是~不是~ 如~法~啊 聽 他。不是 說！，哎呀，你今天哪~ 給他多少錢~，如果是 看這一點的話~，那 完全 世間的 做生意 人。你錢 多~一點 給他，他 把那 東西 賣給你...，啊
那完全 世間的 交~易啊！...；佛~ 不~是 這個樣的啊！，這個 我們要 了~解！。所以 他 一~具足 第~四點，這個 大~悲 才(是) 真正的 大~悲...，這個 我們要 了~解的。如~果 是你 了~解了 這一點哪~，那麼 佛法的 很~多 概~念！
你就 不~會呀 就~ 產生 模~糊了...。啊 以及 佛~ 跟~ 現在 世間 很多 這種 說 啊
說法，啊~ 說 這個啊~ 佛是 萬~能 的啊，這個話
你就 了~解，佛 不是 萬能的...，佛 只是 無~所 不知，而 不是~啊 萬~能、不是 無所 不~能，這樣，這一點~哪 有~它~的 一個 差~別 在！。 043B 03’11”
(【總之 自正解脫
一切怖畏，】)
「總之」，把這 歸結起來，「自~正
解脫~ 一切 怖畏」，說 這 第~一點。第二~呢， 043B 03’17”
【善巧~ 於畏~ (度他方便，)】
對於這個 真~正的 恐~怖啊，他已經 完~全 徹底 認~識，曉~得 怎麼去~ 幫~助 別人、度~他的 方便！。第 三， 043B 03’30”
【普於一切 無有(其)親~疏，大~悲~ 徧~轉！，】
這
第三，啊 這 不管 是 親~、疏~，他 都~是 以 大~悲心 欸 去救度 別人。第四是 043B 03’44”
【普~利 一切 有~恩 無~恩，】
這樣~的 情況， 043B 03’47”
【是~ 應~ 歸~ 處。】
喔~ 那現在 曉得了，啊！~ 嘶 諾~原來~啊 為~什麼 要皈依~ 這樣的 對象啊，這個 原~因 在 這裡。為~什麼
皈依~？ 就是 因為呀~ 曉得 世間~ 苦，要~ 求 快樂。然後呢 因為 這樣的 關係~，要~ 皈依的 對~象，皈依的 對~象 他 一~定 這樣！。那麼 這~一個 對象啊，現在 具足 這個 條~件，這 才是 我~們哪 要 皈~依的...。所以
他 每~一個地方的 分得 這麼 清清楚楚，你能夠 把~握住 這~一點，然後 去 皈依的話，那！ 有一個 什麼 好處哇？ 內~道、外~道 就 分得 清清楚楚。
043B 04’31”
啊~ 現在 我們 常常 說：「哎呀！ 宗教嘛，總歸 好的，總歸 勸人 為善！。」這個裡邊
是 大~有 問題，大~有 問題！，如~果 是你 了~解了 這~一個情況的話，你就 分得 清~楚。是~的（ㄉㄧ˙）呀！，拿~ 世~間的 眼~光~ 來 說~，宗~教 總歸 勸~人 好的，但是 啊，佛法~、佛教~ 跟 其他的 宗~教 有 絕對~不同的地~方 的原~因 在 哪~裡？ 就在 這個裡。你就
清清楚楚、明明白白，你就 絕對不會 ……有~ 這麼 差別，到那 時候啊~，你就 不會說 土~地 菩~薩、城隍 菩~薩，啊 哪一個 都是 菩~薩。土地 可能是 菩薩，城隍 可能是 菩~薩，但是！ 菩~薩的 真~正的 內~涵... 不是 這樣。然後 你跑到 十八王公 也 拜他幾拜 去 拜一拜，啊 無~常 也去 拜~一拜！，啊 媽祖 也去 拜~一拜。是！~ 這是 世~間的 善~神，值得我們 恭敬的，絕對不是說 我們不恭敬 他~唷！...，但是！ 你了~解 你皈依的 對~象、內~涵哪，分得 清~清楚楚 一~點都不會 含~糊...，一~點都不會 動搖！~，這個 是我們要 了~解得 非~常清楚、非常 明白的。啊 不要說 一貫道、盧勝彥 絕對 動不了你，原~因 在哪裡？ 那 就 這個，很清楚、很明白...。現在 我們 繼續下去！，在 這種狀態呀，是 什麼 啊？ 043B 05’53”
【此亦~ 唯~佛~ 方有~啊~，】
具足這個條~件的
只有 佛~啊！，所以 經~論上面 處處地方 告~訴我們哪，只有 佛啊~ 是 唯一的 皈~依~ 處啊！，這個 是指 什麼而言？ 就指 這一點。我們 一定要！ 辨別得 清楚，你~是 以 什~麼原因 而皈依的！，咦在 這種原因之下~，你應該 皈依的 對~象 是 什麼樣...。然~後 你 把~握~住 這~個，以~ 仔~細的 分~析 觀察的 最後的結果，只有 佛！...， 其他的 是 都~不是
你的 皈依處。所以 說， 043B 06’27”
【非~ 啊
非~ 自在~ 天 等~！，】
大自在天~哪...，大~自在 天，那 就是啊
印~度 所 崇~拜的。啊 現在 我~們哪 皈~依 各式各樣的 啊 這個東西啊，說
「等~」 是 包含了 一~切，所~有的 其~他的 世間，一~切啊 都是 好~的 --- 這 不是 我們 皈依處。分得
非常清楚、非常明白，那個時候... 確定！ 只有 佛！。 043B 06’57”
【故 佛 即是~ 所 歸依 處。由~ 如~是 故，佛 所說 法，佛 弟~子眾 皆~ 可歸依。】
因為
這樣，那麼 佛所說的 法，佛的弟子眾 都~是 可以。啊 所以 到 這個地方 為止 確定！ 是 什麼啊？ 佛是 唯~一的 皈依處。因為 佛是 唯~一的
皈依 處，他~ 一切 都是 圓滿的，所以 他~告訴我們的 當然
都是 圓~滿，所以 他~告訴我們 就是什麼？ 法！~；然~後呢，跟~著 佛弟子 那~一個，他 也~是 我們哪 應~該 皈依的，就是 僧！~。 043B
07’30”
【由是~ 若於~ 〈攝分~〉所說~ 此諸理上~，能引~定解，專心~依仰，必無~ 不救，故應~ 至~心！
發起！
定 解。】
哦
上~面！ 這個 道理呀 是〈攝分~〉所~說，這個 就是啊〈攝 決擇分〉上面
告~訴我們的。這個 上面的 道理，你~！ 照~著它 它！ 去！~ 如~理 聽~聞 思~惟，而 引~發我們 確定不移的 見~解~！；然~後呢，你有了 確定不移的見解！，當~然 你 一心皈依 嘛，一定嘛！。因為 你 了~解
世間 就 這麼 苦，然後呢，唯一的 救~護的地方 只有啊 ……哪有 不專心 皈依 的啊？，如~果 你真的 能夠 專~心 皈依~ 的話，專~心皈依 有一個 必然的現象 --- 轉~ 變 其 意。記得不記得？... 這樣。那個時候~ 你~這個 皈依 一定是 「信~ 願~ 具 足！」。然~後 你 那~個時候啊，用~ 這個功 的時候啊~，一定 是啊 「欣~ 厭~ 具 足！」，這 絕對！ 會 產~生 的。所以 我們現在 弄~了個 半~天哪~，唉~啊！
好像啊 總覺得：嘶~ 聽~聽 那個道理呀~ 是 蠻~懂啊，做起來~ 就是 摸~不到！。你
真的 懂得 道理啦？ 嗯 沒~有！，如果 你真的 懂得道理 的話，是 必定~ 產~生 這樣的
效~果 啊~。在 這種情況 之下
必無~ 不救。因為
他 必定救，所以
是 萬~修 萬~去...。這個 經~論上面 說得
千~真 萬確啊！...， 哪~裡？ 必定的！，保證你 百分之一百...。是 「故應~ 至心~ 發起~ 定~解啊」，所以
這個 才是我們 要 努~力 的啊！。 043B 09’14”
齊~！ 這個地方 為~止，念佛 法門 到 這裡了，你看！ 所~以呀 這 念~佛 法門的 真~正 殊勝！，不要說 深的 道理呦，只是 講到 皈~依，你 只要 這~一個 道理 把~握得住~，然~後 你去 念 這一聲佛 的話，就 萬~修 萬~去。現在我們 弄了這麼 半天，哎~呀！ 不要說 萬~修~，那 百~萬個人~ 先 (修)，修了個半天 幾~個人 去~啊？ 啊，真是 阿彌陀佛！，為~什麼？ 那個 道~理 不懂嘛！，道理 不懂嘛 你當然 沒辦法 做啦。現在 我們哪 繼~續 下~去！。 043B 09’46”
【由是~~ 能~救
由能 救~自~ (二)兩~種
因中~，外~支~ 或 因~，無~所 缺少，大~師 已~成...，】
在~ 救~護我們當中啊 有 兩個因，哪 兩個因 啊？，啊 嘿 內~、外 --- 因~緣嘛！ 裡邊~ 是你要 求~皈依的 心，外~面 是 能~救你的 人！~。現在 這 兩~種因 當中~， 喔 外~面 救~你的因，外~面的 那一支、或者 外~面 這個 因~哪，「無~所 缺少」，一點都 不缺少！...。為 什麼啊？ 佛~ 已經 成了 佛了，不單一個
佛~欸，十方~有 無~量
無~邊 佛~啊！，不單~ 我們釋迦世尊哪~，釋迦世尊 拼命的 推~，啊
阿彌陀佛 拼命的 拉~，唉！~ 我們哪~ 就是 推不走，哦 他 拉~呀，就是 拉~不上。為~ 什麼 原因啊？ 043B 10’41”
【然~是 內~支，未~能 實心
持為 歸依，而 苦~惱 故。】
看！
這是 我們的內支啊，我們哪 沒有 真~實的啊 心~哪 把~這~一個 內~容啊 作為我們 皈依呀，結果 在苦惱啊！。唉~所以 每~一個人哪 苦苦惱惱，哎呀，要 修~行啊！~，結果呢~？反 好~難得呀！，所以 我 看見大家
真~讚~歎，都是 宿生的善~根，嘶~ 然後呢 在這~樣的 五~濁 惡世，這樣~的 錯~誤的 充~滿 邪~見當中，居然！ 能夠 捨~棄 跑到 這~一個地方 來，跑到 這個地方 還是 苦苦惱惱，唉呀 還~要說
修~行。欸 最~好的修行方法 放在那裡 不 學，你
怎麼修哇？...，所以 這一個地方
告訴我們哪~ 是 內~支...，內~ 支...。
043B 11’28”
所以我們
再~ 想一想 看：佛~ 你信得過嗎？信得過。信得過，佛的特質 是什麼？
他自己~ 解~決
一切問題，他還 曉~得！ 怎麼 幫~助別人！ 解~決 任~何問題，他 還~有！ 想~幫助 一切人的 這個 大~慈悲 心！~...。我們信得過，信得過啊！，既然 信得過 的話，難道~？ 就~我~ 例~外 嗎？、他 不來 救我嗎？...、沒有 這個大~悲心 嗎？...，啊 我們 信得過他~ 沒有？。更~進一步 問！：難道 他 不~懂得 怎麼 救我們嗎？，哦 我們信得過他 沒有？。那~ 為什麼 救~不去啊？， 哪~裡呀？ 喏、喏、喏，就是
這個... --- 內~支啊，你在 跟著 煩~惱 轉~哪！...，這樣~啊，所以呀~ 好好的 看~看 哪！，這~個 兩句 話~呀，我們應~該 正確的去 認~識 它~...。然~後 因~為 這樣~ 是 「苦~ 惱~ 故~」，唉！~ 現在我們 一天到晚哪 苦苦惱惱，就是 這樣...。啊！~ 所以~~現在 到了這裡啊 要感到 歡~喜啊！，我們應該 悲~欣~ 交 集~ --- 悲~~ 以往之不知，欣~ 現在 了~解啊。歡~喜啊，好好的 努力！。 043B 12’49”
【是故~ 應知~，雖 未 請~求，由 大~悲！ 引，而~作 助伴！...，】
所以 我們應該 了~解啊，祂 雖然 佛~ 沒~有... 啊 我們 沒有 請~ 佛呀，但是 他 大~悲心 所 引~啊！，他一~直 在這兒 幫忙 我~們。佛 一~直 瞪大了 眼~睛啊，到~處 在那裡；不但 瞪大了眼睛，在 前面是 拉~我~們，後~面是 推我~們，下~面是 頂~我們，這~樣的 弄啊！。 043B 13’15”
【復無~ 懈怠，】
他 絕不~會 懈怠的。佛~有 十八不共法，十八不共法 當中 有一個叫 精~進 無懈，佛的精進 是 永~遠 無~限！，他~那個 向~前的力量啊
就 無~限的速度 在 精進當中。 043B 13’32” ...啊
【無~比~ 勝妙~ 真
歸依~處，(現)眼~前 安~住
為 自 作 怙，】
啊 這個是 真正的！ 嗯「勝~ 妙」 --- 殊~勝！、奧~妙！，這個 真正 皈依的 地方。「(現)眼~前」，十方~ 一切 佛
都在 這裡...，所以~ 「毘盧遮那（ㄋㄨㄛˊ）~
名
一切 處~哇，其佛所住 名 常~寂光」啊！。佛~啊，一切處~...，啊 難道 我 這一個地方 不在嗎？ 當然 在~。結果
我~這一個地方 也 不在，你~ 那地方 也 不在~，我~們 這一些人 都 不~在，為什麼？ 就是說啊 我~們自己的
內~支啊！。所以 記~住哇！ 我們現在 不要說 沒有 善~知識啊，是 沒有~~ 學~的 弟~子啊...。學 哪~一個 學的弟子？ 就是 「我~」啊，啊 你現在來
一直來 學「我」，請問你 學到 哪~一年哪？。所以 祖~師 說：「學到了
驢~年 去！。」 什麼叫
驢~年哪？ 你看看
那十二~生肖當中 有沒有 驢~年哪？ 鼠~、牛、虎~、兔、龍~、蛇、馬~、羊、猴~、雞、狗、豬，就是 沒個 驢。所以呀 是 轉來！ 轉去！，十二~年 當中~，你們 學~ 學到 驢~年，(你) 學到 哪~年 學 不成，因為 你學的 「我~」嘛！。這是~ 注意到 --- 內~支啊！，那 現在 這個地方 都 處處地方 告~訴我們，前~面 已經點出 那個行~相 來了，然後呢 後面 再告訴我們，我們 好好 努~力、努~力...，好好的 努力！啊~...。啊 他 佛啊~ 在這一個地方，
043B 14’59”
【故~ 應~ 歸~ 此。】
對的！（ㄉㄟˋ）。 043B 15’03”
【《讚應~讚》云：「自~~宣！ 我是 汝，無~怙者 助伴！，由
大~悲 抱持，一切 諸 眾生。】
那麼~ 佛自己 說~呀：「我~啊 是你們 無~怙者的助伴。」就是說 你~們哪 苦~惱的啊 沒有人 救護，我是 真正來 救護你們的。為什麼啊？「由 大~悲 抱持！」，他的 大~悲心哪 來 攝持 一切眾生。
043B 15’27”
【大師 具大~悲！，有~~ 愍~願
哀愍，勤~此 無懈怠，有~誰 與~
尊等。】
這個「大~師」就是 我們的 佛~，哦 真正 稱 大~師 --- 佛~啊，真~正 的啊 只有 佛~ 才能夠 稱 以 大~師 之號！。嘶啊 他~ 具足 大悲心，啊 一切時候啊~，只有 悲~愍 憐~愍 我們。而且~啊 他 不但 單單 悲~愍喔~，他~有 方~法 救我們；不但 有 方~法，而~且 他那個 方~法啊，勤~懇的 從~來 沒有 停~止過哇，這~一個啊 是 在~ 三~界~ 之內，世~、出世間 沒有 一個人 跟他 相比的。菩~薩是 雖然有！，但是
不圓滿...；二~乘 雖然 自~己
雖然 解決了，但是啊 他~只是啊 隨~分 隨~力的 幫忙... --- 啊 他那個 大~悲！，二乘的 大~悲 心，沒有 大悲。悲~心 有的哦！，悲~ 跟 大悲 我們要~ 分得 很清~楚喔，將來 後~面哪 這個會~ 說得 很詳~細的。你們 了~解了 這一點，對那個 南~傳的 很多
道理呀，你就不會 起 諍~論了，這樣。關於 這一點哪，對 南~傳的 我們要
非~常尊重他，但是 不必 去辯~，這個 我事~先 說明 一下...。 043B 16’40”
【汝是~ 諸有情~，依怙~ 總~勝 親，不求~ 尊~為依，故 眾生~ 沉~溺啊。】
說
你~呀 --- 佛~呀！，是
一切有~情 依怙，這~個啊 才是啊 殊~勝~ 該親近的，真~~正 值得！ 整~個的 人！~ 依~靠 皈投 的啊。現在~~ 我~們哪~ 不~求~~ 這~樣的！ 圓~滿的 世尊 作為 皈依，所~以呀~ 沈~淪在~ 生~死 當中 啊！。 043B 17’21”
【若 正受~ 何~法，下~者 亦獲利，能利他 諸法~，除~尊 非餘知。一切 外支力，尊已 正成辦，由 內~力 未全哪，愚~夫 而~ 受~
苦。」】
如~果 說！~ 我~們 真~~正的！ 啊！~ 照著 去作，你 能夠 如~實的 、正~確的 學~ 任~何 一個 法，哪怕 再差！~，你 能~夠！ 去 照著去作
都~ 得到~ 好處。而 現在~ 佛~呀！，不~但 是 起~碼的 沒有 一樣事情 不知道，所~有 利他的 方~法 都~ 徹底圓滿的 解 決，這樣~啊！。所以~ 世間的，告訴你 做生意 怎麼做，如果是
這個~ 很正確的 這個資料~，你~ 學會了 去做~，但 一定 可以。然後呢，這部 汽車 告~訴你
怎麼 開~，你 學會了 就可以 開~，都~有 這麼 好處欸！。啊 現在！ 真~正
最圓滿的，佛 樣樣圓滿了...，樣~樣 圓~滿...，結果~ 我們為什麼 得不到啊？ 嗨嗨！ 由「內~力 未~全」...，所~以 得 不到...。為~什麼 我~們 得 不到~？，內~力 為~什麼 不全~的呀？...，一個 字 --- 愚~！，所以 我們哪~ 愚~癡~啊，愚癡 就 受~ 苦。啊~ 現在我們 愚~癡 還不知道 愚~癡，還自己 覺得 對！~，啊 這個是
愚~中之~ 愚~啊！~。所以
真正 修道 人~哪，啊 只有 看~見自己：「啊！~ 我在 愚~癡 當中。」你~ 能夠 一直 看~見 這個東西，一直 淨~化
它，我們 就有 希~望 了。
043B 19’03”
你 真正的 這一點 了~解啦，我們
現在 眼~前 這種 諍論 都 沒有了。唉~呀！ 現在所以 諍論啊，總 看見 人家 不對！，真~正 修道人的眼~睛 只看見自己 都 來~不及，這是 千真萬確的 事實，這 千真萬確的 事實...。好，那麼~ 現在呀~ 啊~ 更~進一步 了~，說 啊！~ 我們 曉得了~ 皈依~，皈依的對~象 應該是 這樣的啊，那 千真萬確 好高興喔！。那麼 怎麼 皈依 法~ 呢？ 043B 19’30”
【第三~ 由何 道~理
而 歸依 者。〈攝 決擇〉中 略說 四事：】
啊
那麼~ 這個啊 有 四~方面，這個 四方面 是 什麼啊？《瑜伽師地論．攝 決擇分》當中 的啊，啊 簡~略的！
但是 這個 也是 綱~要！，啊 主~要的... 這樣，分~ 四~方面： 043B
19’54”
【第一知功~德，第二知差~別，三~自~誓 受，四不言 有~餘 而 正歸依。】
為什麼要
皈依 他~呀？、皈依 怎麼樣？ 啊 曉得，喏！，他~ 皈依了以後 有 這麼多的好處啊！。嗯~，是的，你~為什麼要 皈依啊？ 就要 求這個 好處嘛！。啊！~，那 現在 曉得 皈依了 有 這 好處。「知 差~別」呢？
還有皈依 既然 是~啊 有 三~寶，那麼 各別 不~同~的，啊 這個裡邊的 細~緻的 內~涵 又是 怎麼 樣~呢？。然後呢 皈~依！ 怎麼辦哪，「自誓受」，因為
你 了~解了，當然 我 自己要願意嘛！，不是 人家說：「某人哪~，哎呀，皈依
好~啊！，來 跟著我 一起去，來，來，來！ 去 皈依。」這個 沒~有
用。啊你 了~解了 以後~，喔~欸 叫你不皈依 都 辦不到！，所以 這個 真~正的皈依
是 一定 這樣 的啊。啊 現在我們 現在那兒 修~行，居然 勸~你：「哎呀，某~人哪！ 你跑到 這個地方，來，來，來！ 聽那個課 好~啊！」，心裡
還~想：「唉！ 又~想 聽、又不想 聽。」那個就 沒有 用。你 了~解了 以後，曉~得！ --- 擋~都
擋不住！，哦 這樣~。如~果說 這~一個地方 坐不進來，沒關係 我站在 門~外！ 也得來 聽！，也~得來
這樣！。要有 這一種 心情，那 你就 得到 好處了。 043B 21’02”
所以 我們看看 那個古~代的祖師
都是 這樣~。記得 不記得~ 以~前 講，那個 中國 古~代 那個 禪~宗的 公~案哪？，啊 這個 汾~陽...
啊去 參~ 當年 ……誰啊？... 參 慈~明 的時候，對！~。 然後呢~，行~腳 萬~里 跑得去~，啊 跑到了 晚~上，他那個 老~師 「碰！~」 一看，門
把它 關~上了，「嗯 這個 冤~鬼！」。欸，但是他 不退心。第二天早晨 打~開窗來
看見 還~坐在那裡，一盆冷水 就「叭！~」 潑出去，他
還是 不退~。為~什麼？ 他 了~解 這個是他 唯~一的 要去的 地方。祖~師 是這樣，然後 我們看看 佛，佛 也是這樣啊！，唉~呀 他
為~求 一句 一偈~，再~ 怎麼 苦~惱！，捨~ 身~命、頭~目、腦~髓！，啊！~，絕對~ 做！...。那 現在我們 稍~微
受~一點 委~曲 就 不可以，還人家 拉~了半天 拉~不來！...，這個 所~以是 內~支~~ 問~題呀！。他 這個 上面呀 「自~誓」，你
了~解了，當~然嘛！。 然後 去皈依 的時候
「不言~ 有餘~」，就是 這樣 囉！，就~是 這樣 囉！。啊 不要說 皈~依了的 時候啊，等一下~ 啊噯
這個人 說說 那個好，你就 跟著他 去，那個人說
這個好！，你又 跟著他 去，那就 完了！...；辨別得！ 非常清楚！，皈依的內涵 就是 這個樣！，這個啊 正~皈依。啊~ 現在我們 下 下面 再看： 043B 22’32”
【初~ 知功德 而
歸依者~，須能 憶念~ 歸~處
功德，其中~ 有三：(一佛功德，二法功德，三僧功德。)】
要 皈依了，那麼 你要能夠 憶~念，啊你 腦~筋 不~斷的 這樣想，覺得：「哎~呀！ 這樣的 好處。」當然~ 那個時候 教~你不皈依 也 辦不到~。啊 分成 三~部~份：佛、法、僧，因為
要皈依的 三寶嘛！。 043B 22’53”
【今初 (分四)】
這個
佛~啊，又分成功~ 四部份，哪~四部份哪？ 身~、語~、意，意當中 又分成功 悲~功德 跟 智~功德，就是 這樣。所以 身~、語~ 跟 悲~、智...。下面 我們哪~ 把它~ 念一遍！，啊 這個 比較容易 懂~。 043B 23’12”
【身~功德者~。謂~ 正~思念 諸佛~ 相~好，】
啊~ 我們哪 這個 讚~佛偈 當中啊，啊！~ 就是 第一個 啊...
這個 讚~佛的 相~好，這個 就是啊 讓~我們~ 腦筋裡面 生~起 一個概念：啊
我~們現在 這個身哪~ 醜陋~不堪、苦~惱 無~比...，因~為~~ 苦惱~
無~比 所~以 要皈依，皈依的對象~ 他 解決了 一切問題~，所以呀 圓~滿、莊~嚴 無比。欸 當你想到 這一點呀 哪~，一~想到
他的圓滿的莊嚴哪，這個心~ 不~知
不覺當中 一心~ 皈投，這個是 因~位皈依了。你 能夠 這樣的 因~位皈依，最後的 然~後呢 如~~法 去~行~持 的話，最~後 你~ 就~是 他，這個達到 果~位的 相。就~是 這麼，就~是 這麼樣！...。所以啊 下~面，下~面 這個東西，這個 比較 容~易，唸~一遍 就 算。
043B 24’17”
【此~亦~ 應如~ 《喻~讚》所~說
而 憶~念 之。】
那我們腦筋裡
一天到晚 想這一個東西。現在 我們腦筋裡 想什麼啊？ 我們 想 想~啊，就想
世~間人的 那(些)東西：哎~呀，那個東西
什麼呀？因為你 想那個啊，你那個腦筋 一天跟著它，都跟著它、跟著煩惱 轉，啊
跟著煩惱 轉。或者 想 吃的，或者 想 玩~的，或者
想 錢，或者 想 什麼，然後呢，腦筋裡 跟著 轉~。現在 你 想~著 這個 佛~的 這樣的話，你~也 跟著他
轉。世間的~~ 想~的
而 轉~，生 煩~惱，流~浪 生~死；想著
佛的 圓滿的功~德 的話，增長~ 淨業。煩~惱也 沒有哇~，眼~前~ 得到 心~安 理得；然~後 因為你 這樣~想，積累的 淨~業，將~來是 必定~ 超
脫。啊！~ 這~個 兩~者的 差~別啊，那 的~的確確 是 天~差
地遠~哪！~...。 043B 25’10”
【如云：「相~ 莊~嚴 尊身~，殊~妙 眼~ 甘露，如~ 秋~ 無~雲 秋~空，以
星~聚 莊嚴。能~仁 具 金~色，法衣~ 端~嚴
覆，等同~ 金~山頂，為 霞~雲 (縛)纏~繞。尊~怙
無嚴飾~，面輪~ 極(光)圓滿，離~雲
滿~月輪，亦~ 莫能~
及此。尊口~ 妙~蓮花，與 蓮~日 開放，蜂~見 疑 蓮~華，當如~ 懸~索
轉。尊面~ 具 金~色，潔白（ㄅㄛˊ）~ 齒端嚴，如~ 淨~秋 月光~，照~入金~山 隙。應供~ 尊 右~手~，為 輪~相 殊飾，由 以手 安慰，生~死 所~怖 人。能仁 遊~行時，雙足 如 妙~蓮，印~畫 此地上，是 蓮~華 何~能 嚴。」】
啊！~ 他的 那個 佛~身~ 莊~嚴 是 無~比啊！，從他的 頭~頂 一~直到 腳~下，這個是啊 只是 簡~單的...、扼要的 說 幾個 來！。如果 我們哪 認~真一點
講 的話~，說 三~十二相，更~仔細一點的啊 (那) 八十隨~形好，最~仔細的啊 是 無~量莊嚴 說 不能 盡！。我~們
現在啊，啊是 一塌糊塗，真是一塌糊塗哇！，啊~ 那個 身上面啊~ 雖然 不 殘~缺 不全~哪，啊 實在是啊 是 一無~可觀~...。啊 那~為什麼 我~們 感得 這樣呢~？就~是我們 貪~著 這一些事情。喔
我~們 現在腦筋 還 放不下，你~
當然嘛，注~定你 就是 這個樣！~，這
為~什麼 要我們 想
佛身 就~這個樣。所以 因地當中啊~ 你千萬不要 再想：「哎~呀！~ 這個菜 有沒有 營~養啊。」「哎呀！~ 這個 錢~哪~ 啊 想辦法
多~弄 幾~個啊。」「啊！~，這個人哪~，什麼 他~ 瞄~了我 一眼哪，他有什麼 原~因啊！，我~想辦法 去 問~問他。」千萬不要 想這些，毫~無意思、毫~無意思。你 一心 想著：「啊！~ 佛身~ 這種 無~比的
功德。」你不 想不起來，你念~，非常簡單，就念 四~個字，哪~怕 一個字...，就有 無比的功德。(啊~) 這個道理 就是
這個樣。 043B 27’32”
啊
所以 這個 內~涵哪，隨~你們自己 相~宜 你去 念~。如果 你能夠 不斷的
去念，你 跑~過 那個 大~殿哪，唉呀，你就 無~比的 歡~喜啊！，欸 你別看~諾！ 就~這麼個 無~比的 歡~喜的心，那~ 一~念 就是個 淨念~，你~ 那時候 保~持多久 的話，你~就有 多少淨念~。你現在~ 要 求 往生 的話，保~證你 這個念頭 就能夠 送你 往~生的，就~這樣的 好~欸！。這 修行 這麼個 容~易欸！...，你們 不妨~ 試~試，你 了~解了 以後啊，對不起，叫你 不試 也 辦不到 了，這 都是 千真萬確 的。
043B 28’08”
不(過) 有的人 說：「是啊！~ 這個 聽了個 道理 很懂啊，但是 下~來了 以後啊~，等一下 有的時候 這個心裡面 就~是 煩~得(個) 要~命，哦 這 怎麼辦哪？」...，欸~？... 前~面
已經 告~訴我們，後~面哪 將來 也~會 告訴我們，這~個 就是 我們的 煩~惱 相，就是 我們的 業障 相。我們 不要說 修行 難~諾，你做 任~何事情，真~正 爬~上去 它 一定有 障~礙的。做 任~何事情，我們 現在 爬~樓梯、掃~地 沒有一個事情，你~ 看見了這個~ 困~難 而 停~止 的話，就 停在 那裡了。然~後呢，您能夠 不怕！，一步一步 向前 的話，什~麼困難 都 克服的。 043B 28’46”
啊
所以 當我們心裡面 這種行相 現起來的話，很明白，就是我們
煩惱相應的...。所~以~呀 你 必須~要 認~識，認~識了 那個時候嘩 你就 不會。平常
我們就是 不認識，哎呀！~ 在那裡呀~ 說：「這個，是啊，是啊，佛法
要~好 要念~佛，但是 現在 就是 這個 煩~惱，嗯！~」 嘖！
怎麼提 也提不起來！，那你 不認識。等到你真的 認~識了以後，你很清楚的，說：「哎呀，沒有錯！ 喏，喏，喏！ 就~是 這個東西，就~是 這個東西~。」那個 時候，第一個 你~認識了 不隨它 轉。夠不夠？不夠！，它下~面 還要 種~種 對治。所以 現在呀 真~正要 學~ 就~是 學~，它 每~一個地方 都說得 很~清楚，不管 那個 煩惱的 行~相
告訴你得 清清楚楚，你不會 被它 所騙，對~治的方~法
告~訴你 清清楚楚。既然 這兩樣 都 都有~了，你
曉得 病，你 曉得 藥，把藥 吃進去嘛！，043B 29’39” 不這麼簡單嘛！。
