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P102L7~P103L4-皈依三寶
原文：
(語功德者。) 謂隨~世界~，所有 有~情，同~於 一時，各各 申一 異~類 請~問！，由能~(由) 剎那 心 相應慧，悉p101皆 攝持，以 一言~音 答 一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應~ 思惟~ 此 希~有
道理，如~《諦者品》云：「若諸~有情 於 一時~，發 多~定語 而 請問，一剎那~心 徧~ 證知，(由)以一音 酬 各各問。由~是~ 應知 勝~導師，宣~說 梵音
於世間~，此~能~ 善轉 正法輪，盡諸 人天~ 苦~ 邊~際。」又如~《百五十頌》云：「觀~ 尊面 可愛，從彼~ 聞 此等~，極~ 和~美 言音，如~月
注 甘露。尊~語 能 靜息，貪塵~ 如~ 雨雲，拔除 瞋毒蛇，等同 妙~翅鳥。摧壞~ 極無知~，翳障 如日光~，由摧~ 我慢山~，故亦
等 金~剛。見義故~ 無欺~，無過
故 隨~順，善~綴（ㄗㄨㄟˋ）故 易解~，尊語 具 善~說。且~ 初~聞 尊語啊，能奪~ 聞者 意，次若 正思惟~，亦除~ 諸~ 貪~、癡。慶慰 諸 匱乏~，亦 放~逸者 歸，令 樂~者~啊
厭~離，尊語~ 相~稱~ 轉。能生 智者喜~，能增
中者慧，能摧~ 下~者翳，此~語~ 利眾生。」應~ 如~是~ 念。
意~功~德 分二。智功德者~，謂於 如~所有性，盡~所有性，一切所知~，如觀~掌中 菴（ㄧㄢ）~摩洛果(迦)，智~ 無礙 轉，能仁智徧 一切所知。除~佛 餘~者~，所知~ (寬)廣~狹~，智量 狹小~，悉 不能 徧。如~《讚應~ 讚》云：「唯 尊~智 能徧~，一切 所知事，除尊 餘~一切啊，唯 所知 寬~廣。」又云：「世尊~ 墮時法，一切種 生本，如 掌中~酸果，是尊 意行境。諸法~ 動非動，若一 若種~種，如 風~行 於空~，尊意~ 無~所礙。」應~ 如是 念。悲~功德者~，如 諸~有情 為煩惱(縛)轉~，無(所)自在轉，能仁~亦為 大悲~繫縛~ 無所自在。是故~~ 若見~~ 諸苦~ 眾生~，常~起~~ 大p102悲 (恆無間斷。)如~《百 五十頌~》 云：「此 一切 眾~生，惑、縛 無~差別，尊~為 解眾生~，煩~惱 長 悲~縛。為應~ 先禮 尊~，為 先~禮 大悲...，尊知~ 生死過~，令~ 如~此~ 久~住。」《諦者品~》 亦云：「若見~~ 癡~黑暗，常~覆 眾~生心，陷入~ 生~死獄啊，勝~仙 發 悲~心。」又云：「若見~ 欲蔽意，大愛~ 常~躭境，墮 愛~貪 大海，勝者~ 發大悲。見~ 煩~惑眾生，多~病 憂(逼)惱怖，為~除~ 眾~苦 故，十力 生大悲。能~仁 常起悲~，終~無 不起 時，住 眾生意樂，故~ 佛 無~過失。」應~ 隨~ 憶念 佛。
業功~德者。謂~ 身語意業~，由其~ 任~運 無~間~ 二相~，而~ 正~饒益~ 一切
有~情...。此復~ 由~於 所~化~ 之別，堪~ 引化 者，能~仁 無~不 令其~ 所~化 會遇~ 圓~滿，遠~離~ 衰~損，定作~一切
所~應~作事。044B如~《百~五十頌》云~：「尊~說 摧~煩惱~~，顯~示~ 魔~ 諂動，說
生~死 苦性~，亦示~
無~所畏(所)。思利~ 大悲者~，凡~能 利
有~情，此~事~ 尊~未行~，豈有 此餘~事。」《讚應讚~》云：「尊~ 未度 眾生~，何~有 是
衰~損，未令 世間會，豈有
此盛~事。」應 憶念 之~！。
此是~ 略~說 念佛 道~理，若由 種~種 門中~ 憶念~，亦由~ 多~門 能發 淨~信。若能 數數~ 憶念 思~惟呀，則 勢~ 猛利~ 常~恆~ 相~續。(餘 二寶德，亦復如是。)
由~ 如~是 修~，若善~ 了~解，則 諸 經~論 多是~ 開~示 三(歸)寶~ 功德，此等~ 皆能 現~為 教~授。p103
念~ 觀察修~ 皆是~ 分~別，於 修行 時 而 棄~捨 者~，是遮 此等 集聚~資糧，淨~(治)除罪障 非~一 門徑~！，故於~ 暇~身，攝取 無~量 堅~實
心~藏（ㄘㄤˊ），應當 了知~ 為 大~障礙~！。此等~ 若作~ 常~時
修~持~，心~隨~ 修~轉~！，故於 初~時~ 修心~ 稍 難，後~時 於彼 能 任~運 轉。又~ 若能 念~，願我 當得~，如所 隨念，如是 佛者，是發 菩提心，一切晝夜~ 恆得 見~ 佛，於 臨~終時 任生~ 何~苦，然隨~ 念~佛~ 終不~ 退~失。
044A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十四卷．Ａ面
[然 這兩樣 都
都有~了，你 曉得 病，你
曉得 藥~，把藥 吃進去嘛！，] 044A 00’09”
...不這麼 簡單嘛！。
044A 00’11”
何況現在 有這麼多人 幫~忙你啊，對不對？
那個周圍的人 都是 幫忙你~呀！。欸 叫你
不要出去，為~什麼啊？ 就怕~你 這個病哪~ 啊 治不好，感~染得 越~深嘛！，叫~你 在那兒 聽~課，叫你 在這兒，無~非 都是 旁~邊~哪 又~有~ 醫~生，又有 最~好的藥，又有
護~士，又有 各式各樣的，大家 還 不~願~意呀，這個是 我們的 業障...，這個很清楚、很明白呦...。(啊) 好~！，現在我們繼續下去，啊~ 這個身~的功德 這樣，語~ 功德呢！？ 044A 00’42” 說~
【(語功德者。) 謂隨~世界~，所有 有~情，同~於 一時，各各 申一 異~類 請~問！，由能~(由) 剎那 心 相應慧，悉皆 攝持，以 一言~音 答
一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。】
啊~，不~得了~啊！，說 「隨~世界」，世~界上 所有的 有~情！，而 這個 有~情是 無~量 無邊~哪！。「同~於 一時」，就 同~一個時候，「各~各 申一 異類」，各說~各的！。要~我們 實在 不行，欸 一個人~ 說話！，第二個人 插進來 這就 不靈光了...，這樣，兩~個人 都 不行。他 現在 有 無~量 無邊的！，而且呢 各式各樣的 不一樣的 問題，他 「剎那~ 心相應 慧」，他在 任~何一剎那 當~中，他~能~夠啊 解決 一切問題。「悉 皆 攝 持」，啊 他 你們 不管 任何問題，他都 了~解得 清清楚楚，而且 懂~得 你的
方~法！，然後呢
回答！你，把你的問題 都 解決。啊~噯，這個 佛 真 了~不起啊！。
044A 01’40”
為
什麼 佛能 這樣啊？ 很簡單嘛，他~ 平~常 開~起口來 都跟 智慧相應的。我們現在 開起口來啊，嗨~，真 糟糕！... 嗯~沒有 別的，就~是 這個；就~算！ 有的時候 我們 幫~人家 忙，說起來 「欸，我可是 為了你 好啊！」你真的 為了人 好嗎？，我 告訴你，你假定 真~的為人
好的時候，你心裡面 很~清~楚、明白的，第一個！！，你 心裡面！ 至少 沒~有 啊！ 一點的煩惱相！...，沒有 一點點的 煩惱相！。
044A 02’12”
我在這一個地方 順~便提一個事情，譬如說 我們現在 啊~常常 這個 地方啊，我們在這個 做 早晚殿，這是最重要的事情喔！，有的時候啊~
有的人~啊~ 敲得 慢一點，有的人哪 敲得快一點，有的人的不同 有的人 各人 不同~的 習性，啊~ 就嫌他，嫌他 快！~了，嫌他 慢！了，嫌他 什麼了，跑得去 告~訴他：錯了！。那個時候~ 你說他
對~不對呀？，你 不能 說他~ 錯！，但是啊 這個時候 真正 修學佛法的，你 衡量、衡量 自己，假~定 你的心裡面 是 心~平 氣和，他
不管他 快！、他 慢！，你 一~點！ 都 不動！...；然後呢，你曉得 他這樣 快~、慢，如果 不適中 的話，對大眾 有 影~響，那~個 時候哈 你進~一步 去 幫~忙 他，那個時候，對！~，你這 一句話，說 對~了。要~不然 的話，配你的胃口，覺得 他 他今天 慢！~了，啊 你叫他 敲它 快！~一點；或者~是 他 快~了，你 想辦法 叫他 慢！一點。那個 時候哈 你自己的煩~惱 在那兒 動~，儘管 你 嘴巴裡 說：「欸，這個是
為你 好~啊！」 對不起，這一句話
不相~應...，非常清楚、非常明白！ 所以~ 我們 只 隨~舉 一例。 044A 03’21”
他這個
語~功德 為什麼 這樣成~ 成就的？ 他 一直都是
跟 智慧 相應的，跟 悲~心！ 相應的。智~慧的特質
是什麼？、悲~心的特質
是什麼？ 這裡 還沒有 談到，我剛才 這裡呀 隨~便 提~一下...。啊 所以 剛才 提那個，因為 眼~前
我們有很多 不合理的事情，本來 我想 指出來，欸 我想 慢慢的、慢慢的，等到你們 懂~得了 這個道~理 以後，然~後 告訴的話，這個事情 就很容易 解決。啊 因為今天 我們早~晨 早~殿的時候哈，曾經 有~了
這麼 一~下 一下的事情，所以
我~這裡呀 順~便 先 一提...。而！~ 佛~ 這樣~的 告~訴我們了
以後啊，欸~，妙~咧！ 「而~生 悟解」，我們哪 完全能夠 了~悟、能夠 理~解。 044A 04’05” 嘖
【應~ 思惟~ 此 希~有 道理，】
啊~，希~有 啊！~ 044A
04’08”
【如~《諦者品》云：「若諸~有情 於 一時~，發 多~定語 而 請問，一剎那~心 徧~ 證知，(由)以一音 酬 各各問。由~是~ 應知 勝~導師，宣~說 梵音
於世間~，此~能~ 善轉 正法輪，盡諸 人天~ 苦~ 邊~際。」】
嘖 這~一個 話呀 才是~ 善~巧的
轉 正法輪，他~ 這一句話
說出來~，你 領~悟 了~解了 以後啊，能~夠
把~我們 從啊 苦~惱當中啊 救出來...，這 才 對，是啊。所以 真正的啊 我們哪 弘~揚
正~法，這個 樣 的啊！。啊~ 我們呢 不是 圓~滿的，我們是啊 相~對 的，一步一步的 來。最主要的
就是啊 我們~ 開~口的時候，先~要 衡~量
一下 自己的 心~，現在 安住在 是什麼 上頭...，這個是 最重要的 一件事情！...。所以啊 第~一件事 還是要 學~，學~了以後，了~解了以後，那時候去 行~，總~是
好！。 044A 05’15”
【又如~《百五十頌》云：「觀~ 尊面 可愛，從彼~ 聞 此等~，極~ 和~美 言音，如~月
注 甘露。尊~語 能 靜息，貪塵~ 如~ 雨雲，拔除 瞋毒蛇，等同 妙~翅鳥...。】
哦~ 那麼 這個 前~面 是~，這個要
解~ 隨便 解~釋一下，對我們 有幫助的 啊！~，他說 「面~哪」是這麼
可~愛，這樣~，然後呢~ 從~~這個 佛~ 身，這個 面~，表示
這個 佛~，這麼 吸引你
可~愛的 這個 佛啊，他
給我們的~ 講~話的時候哈，這個 音~調啊 是 美~極了，然後 講的 內~容啊 又 好~極了。怎麼 好法 啊？ 能「靜~息」我們種~種的 三~毒。這個 三~毒啊，貪~像 灰~塵 一樣，為什麼 貪像 灰塵~一樣？ 那個灰塵 你
看~不見的，但是 無~處 不在！。唉 你 看是 看不見的，等一下 你 看~看 的話~，喔 咦~ ，到~處~ 蒙~了以上
一層 灰~塵。我們這個 貪相 就是 這樣，我們這個 貪心 就是 這樣，有的時候 粗的 固然 看不見，細的 就是 一點 看不見，一~點 看不見，但是啊 一直 為它 所 轉。
044A 06’29”
還有呢？「拔除~ 瞋 毒蛇~」，瞋~可是厲~害了！ 像個 毒蛇，瞋~心 一起 的話，吼~喲！ 旁邊的人
看得 清清楚楚，誰 都 害怕。啊 他~ 不但 能夠 把這個 貪~塵哪 像 雨~雲一樣 --- 一層~雨 下~來！，所~有的 那個 灰~塵哪 統統 消~除 掉了...。然後呢，對於！ 這個 毒蛇！~啊，不管！ 你再 毒！，那個 金~翅鳥 一來啊！，啊！~ 那就
完了！。這 最~毒的 是 毒龍，這個 毒龍之毒 是 非~常 厲害，非常
厲害！。現在那個 普通的毒蛇 再~毒的，牠 咬不到 你，你 沒辦法！。
那個 毒龍啊，如~果說 牠
噴一口氣 的話，我們這裡的人 統統 死光，這麼個 厲害 法！。然後 那個毒氣 擺在那個地方~，那 多~少年後 都 消不掉！...。 044A 07’16”
我~~們中國 有一個 大祖師，啊！~ 真 了不起 --- 南山 道宣律祖，他~行那個 般舟三昧，啊 那麼~，感~動了 這個啊 是這個~
龍~啊。啊！ 大家 好~多龍來 讚~歎、歡~喜啊，來 隨~喜，牠來 隨~喜，那麼 那個 時候啊，牠
化 人~間，化~ 人 --- 那麼 龍~子、龍~孫、龍~女 各式各樣的。那個 龍~女啊 長得 非~常 美~啊！，那~ 後~面那個 小~沙彌 看見了 以後啊，生了一個
染~污 之心...，生了一個 染~污之心。那個~龍 牠看得很清楚喔，所以 那個龍啊 就起了 一念 瞋~心。啊 這個 龍~的瞋心 特別強，牠，但是呢馬~上起 警覺到了，欸，不行！。所以牠 馬~上啊 就
懺~悔，跟~那個 道宣律祖 說，哦~ 「趕~快
把那個 井哪」，牠把那個毒氣 就 吐在那個井裡面，然後呢 就 封~起來，「這個井 千 千萬 碰不得！」就 封~起來了。以~後哇 你只要 稍~微有一點 漏~出來的，就 煙~ 就 冒出來！，啊這個 這個煙
非~常 厲害，就好像 那個
泡了石灰，啊！~ 這麼 翻~騰一樣。你看看 那個毒龍的 這個力量...，這麼個
大~的！，欸！~ 但是你 碰見那個 金~翅鳥啊 是 一~點辦法都 沒有。啊 換句話說，佛~ 這個 說的正~法呀，不~管你 貪~！ 再~細微！、難~尋！，欸，它~~也 把~你啊 清~除得 乾~乾 淨淨；或~者 是你 這個 瞋 再 猛~厲到 什麼狀態，它 一~樣的啊 把 你啊 消~得啊 心~平 氣 和...。 啊 044A 08’51”
【摧壞~ 極無知~，翳障 如日光~，】
喔~ 再有呢？三毒當中 最後 一個啊 --- 癡~，癡 這個 無~知啊 是 黑~得啊 一塌糊塗，什麼都 看不見。但像！ 「日光！」，日光 之來~，等到 日光 一照 的話，你 什麼都 沒有了！。現在我們這裡 點了 幾盞 燈，因為
這個 光~線 照不進來，如果 日光 照進來的話，我們的日光燈 一定 看不見。是，說這個 光~明，這~一個 佛法 也是 這樣。
044A 09’20”
【由摧~ 我慢山~，亦 故亦 等 金~剛。】
吼~，那個 金~剛杵的力量 大得 不得了。這個 我~慢 高~山，不~管它 多大，拿 那個金剛杵 一摧~的話，那是
百~分，都紛~紛 都碎~裂。 044A 09’35”
【見義故~ 無欺~，無過 故 隨~順，善~綴（ㄗㄨㄟˋ）故 易解~，尊語 具 善~說。】
這
我不一~一 解釋了！。啊 044A 09’43”
【且~ 初~聞 尊語啊，能奪~ 聞者 意，次若 正思惟~，亦除~ 諸~ 貪~、癡。】
嗯~？，看！ 這個 佛~，你一聽 他的話，任~何人
一聽他的話，馬~上
奪 你的 意。這 什麼叫 奪我 你 你的意啊？，平常啊 我~們 普通人哪 講~話
的話，不管你講~ 怎麼講，人家 根本不 聽你，這樣~，人家 根本不 聽你...。欸你 專~門講！，他都 不一定 聽你，如果 在 平~常的時候啊，人家
根本 連它聽 都 不聽見！。佛 不一樣，只要 一開~口哇，所~有的 人的精~神啊
都全部 貫注在 那裡，他有 這麼大的 吸引的力量...。我們
為~什麼 沒有啊？...，這是 我們要~啊 自己 自~問的 原因，這裡 道理不講，道理 後~面 都在，說得 清清楚楚...。然後呢 你~呀 不但 吸~引，被他
吸~引 去，而且
他 那個 道~理呀 能夠
打~動 你的心，你 能夠 了~解 他 所說的 是什麼，能夠 解~決 你心上的 問~題。雖然
解決了，但是呢 如~果啊 你 不遵~著去 思~惟，這個效果 還不大。「若 正思惟呀~~，亦除 (諸) 貪瞋癡」，你~ 如果是
能 如~理 是如~量的 思惟 的話，那個三毒 都 解決了；三毒 解決了，生死輪迴 就 超脫，這~麼個 好~法呀！。 044A 11’07”
【慶慰 諸 匱乏~，亦 放~逸者
歸，】
喔！~ 現在我們 生~死輪迴當中啊~ 哦 樣~樣 諸 缺乏~呀，啊 只有 佛~的 話呀 對 我~們哪
是 最~好的
啊~ 安慰。啊！~這樣。「亦 放~逸者~ 歸~呀！」 這是我們哪~ 放~逸的人 的 歸~宿。
044A 11’27”
【令 樂~者~啊
厭~離，尊語~ 相~稱~ 轉。】
對我們哪
好~樂 難~捨 --- 這個「樂~」就是
貪~心 難~捨的 人，能~夠啊
產生 厭~離 心...，(這樣)。啊 這~一個
佛~的 功~德 這~麼 好啊！。 044A 11’45”
【能生 智者喜~，能增 中者慧，能摧~ 下~者翳，此~語~ 利眾生。」】
對於
真正有智慧 的，一聽，哎呀~，無~比的 歡~喜，這個歡~喜得啊 眼~淚 直流~啊，毛~孔 直豎，這是 千真萬確的事實。所以 我們看 經上面，一直到 現~在，還有人哪 他如~果 念到 相~應的地方，哎~呀！ 不知不覺當中 眼~淚 直流。佛~ 告~訴我們的 話，就！~ 這麼 不可 思~議。中~等的人 的話，聽見了 以後啊，啊！
增長智慧；下~等人 聽見了 以後啊，我們的 翳~障啊、愚癡啊
能夠 去除掉了，這是 佛的 語~業。
044A 12’26”
【應~ 如~是~ 念。】
我們這個
念佛 就這樣念的。那麼這個 一方~面 這樣去
念~的話...，念了 以後啊，我們~ 心~目當中
有~一個目標 --- 啊~，這樣
好~啊！，你~ 有了這個 目~標啊，前~面 這一些 小~的 小~利呀 都 引~不動 你了，都 引不動你了。啊~ 現在我們哪 碰見 這件事情，坐在那裡
一聽見 那個，耳朵 就跟著它 跑掉了；現在 你 一心一意了，說 喔~喲！ 這個地方 有~一樣 好東西，瞪~大了眼睛，這~麼個 好，不~管它 什~麼，都 引不動 你了，這樣。就像~ 我們那個
小~孩子 一樣，欸 我想 我們哪 小的時候 都有 這個經驗，也許 忘~記 掉了，不妨~看見 自己的 小弟弟、小妹妹 們。喔~ 然後呢，這個 小~孩子啊 歡~喜吃這個巧克力糖，擺在
那一個地方，好 擺在那裡 不好了，不讓他 吃~，他眼睛 瞪大了；然後 告~訴他 欸 到哪~裡去啊，他 不去，乃至於 聽都 沒聽見~。啊 為 什~麼啊！？... 就是 這個道理。 044A 13’30”
我為什麼 要說 這個話~？ 這是
讓我們自己 體會：說 我~們只要善~巧利用的話，必然~產生 這樣的情況。假~定 你的心裡面 真~的 這樣~的 憶念~ 佛~，請問... 你~~ 會！ 被~外面~ 其他的境 所 轉~嗎？... 當然 不會！，在這種狀態之 下！~，你~會 不到 極樂世界去嗎？
假~定 你用這種心情 去 念~佛 的話，當~然 不會！，你的心 一天到晚 在這個上~頭啦。這 何~至於 說：唉呀！~~ 心嘛 要想 去的啊，欸 念~嘛~~，嗯~~ 不曉得 怎麼樣 念，念~不起來啊！，喏、喏、喏！ 道理 就在 這裡呀。所以 告訴我們，喔！~
原~來啊 皈~依的時候，這樣~ 皈依 法的啊~。說 這個 「南~無」兩~個字，有 這麼大的 大~學問哪。南~無 是什麼啊？ 皈依嘛！... 嗨~ 好，現在我們 正~式學佛 就是 這樣~學的。 044A
14’32”
這個 還是 身~、語 兩個 功~德喔，哼~ 意功德 還要 再下面，這是我們的
榜~樣！；然~後呢，你 照~著 去做 的話~，你~最後成就 成就是 也~是
這一個！。喔欸 現在我們講了 一句話呀~，欸 人家 就是 不聽~，你不要忙~，你只要 照著佛 去~ 學~的話！，保~證！你 聽！，你 一開口哇 啊~他馬上 被你
吸引，你 還沒開口啊，他也 一天到晚 跟著你。我們 豈不是嗎？...，現在 不要說 佛 來~，現在 如果一個 大~法師 來~，哎呀！~ 我們 一天到晚 也跟著他，這個 了~不起的 大~法師，我們就皈依 跟著他 轉~了，就是 這麼樣...。繼續 第三個：044A 15’14”
【意~功~德 分二。】
這個~ 身口意的 意功德啊，智~、悲~ 兩~方面。044A
15’23”
【智功德者~，謂於 如~所有性，盡~所有性，一切所知~，如觀~掌中
菴（ㄧㄢ）~摩洛果(迦)，智~ 無礙 轉，能仁智徧 一切所知。】
啊
他的 智功德 就是 指什麼啊？如~所有性、盡~所有性。如~所有 性、盡~所有性的
詳~細的 內容，內~容啊 以~後
來 說。「如~所有性」我們通常~ 另外一個名字，就是說啊
根~本智~，如~所有性；這個「盡 所有性」就是 後~得智，指
一切的 總~相，啊
恰~如其分的 就是 這~一個。實際上 是 如~所有性 所~ 所有性 所 認~識的特質 是什麼？ 空性；盡~所有性 的話，它的~ 相~ --- 緣~起的 相~...。那麼，我~們 對於 這一件事情啊 都 看不清楚，啊~ 他說 空~，說了半天~，你 信~得過 它空，就是 不空。啊~
他說 這一個東西 一切的 都是 因~果 緣~起的 法則，它 因~果 緣~起 怎麼來的，我~們 也不知道，這樣。他~現在 佛看 這個東西啊 --- (觀)掌~中 菴摩洛果，就像 那個果 在你手上 一樣，看得
這麼清楚，這麼 明~白。而且「智 無~礙 轉」，沒有
一點 障~礙，所以呀 只有 佛~啊 徧~一切，沒~有一樣 不知道。
044A 16’42”
【除~佛 餘~者~，所知~ (寬)廣~狹~，智量 狹小~，悉
不能 徧。】
是，除了 佛 以外，這個 所~知道
的啊，或者 廣~、狹... 都~不 可~能 徧。這也是 為什麼啊 前面 說，我~們要 找皈依的 對~象 唯有 佛~。
044A 17’00”
【如~《讚應~ 讚》云：「唯
尊~智 能徧~，一切 所知事，除尊 餘~一切啊，唯
所知 寬~廣。」】
嗯
其他的 雖然 知道，不~圓滿，或~多、或少，(啊) 多一點的，那麼 就 說~啊 大地菩薩，然後呢，分~次 而下，乃~至於 聲聞、緣覺 等等。
044A 17’25”
【又云：「世尊~ 墮時法，一切種 生本，如 掌中~酸果，是尊 意行境。諸法~ 動非動，若一 若種~種，如 風~行 於空~，尊意~ 無~所礙。」應~ 如是 念。】
這個
世尊哪，對於~ 世~間的 一~切，一切，所~有的 一切啊，看~起來 就~像 看手~掌上面的 所~有的 一切。不~管
它是 動~、不~動，「若一、若種種」，包含了 所~有的，這樣。這~個 一切 境界呀，世尊 對它
看得 清~清楚楚，就像 風~ 在 空 當中，一點都 沒有 障~礙。所以~ 我~們 現在看~ 很多事情啊，啊~ 這個 也看不清楚，那~個 也~看不清楚，佛 不會，佛 不會。啊
實際上 說那個 掌中 菴~摩洛果啊，還~是 比喻我們 世~人的，比喻我們世人的，然後 我們世人 就是 擺在手掌上面，你還是 看不清楚欸，看了 前~面，後面 看不見。佛 不會的，啊 佛 在十方~ 盡~法界、虛~空界 任~何 一樣東西，就像 在手掌 一樣，而且
裡~裡 外~外，所以說啊 是 如~所有性~、盡~ 所有性，沒有~ 一點 不徹知~。現在 我們世間 隨~便一樣東~西，要找 最初~因，找 不到...；佛 沒有這樣的事情，他 沒有一件事情 不 徹底，啊 無~不 例外的，徹底 了~解、徹底 解決...。那麼 這個是~ 智功德。 044A 18’59”
【悲~功德者~，如 諸~有情 為煩惱(縛)轉~，無(所)自在轉，能仁~亦為 大悲~繫縛~ 無所自在。】
哦~ 我們眾生哪 所以為眾生，為 什麼啊？ 為 煩~惱 所綁住了，所~以呀 我們 不得自在。佛~ 也(有)一樣東西 不得自在的...，什~麼呀？
大~悲 綁住了，啊 所以「縛~啊」。這個地方啊 說明
什麼？ 佛~ 自己~ 雖然 解~決了
一切問~題，但是 他還 忙~，忙~的什麼啊？ 他 因為 他大~悲 心，他 一天到晚 幫~ 我~們，所以 這個就是 佛 跟 我們 不同的
地方。 044A 19’40”
【是故~~ 若見~~ 諸眾~ 諸苦~ 眾生~，常~起~~ 大悲 (恆無間斷。)】
因為！他 受~ 大~悲心 所 轉~哪，所以啊 (他)在看~見，只要
苦~，眾~生 有 苦~哇，他這個 大~悲 一直 轉。大~悲的行~相 就是 需~ 緣~那個 苦~！，欸 救~他們 出~苦，這個叫 大~悲。既然我們~ 還~有 苦的眾生~，而 佛有 大悲心，當~然 他一天~到晚 在 救度我們...，這~是 我們要 了~解的。想~到了 這一點哪，欸 我們哪 就 立刻 提醒 是 (自己) 內~支~ 還
缺~啊，我們就 好~好 認真 學 佛啊。 044A
20’17”
【如~《百 五十頌~》 云：「此
一切 眾~生，惑、縛 無~差別，尊~為 解眾生~，煩~惱
長 悲~縛。為應~ 先禮 尊~，為 先~禮 大悲...，尊知~ 生死過~，令~ 如~此~ 久~住。」】
這個~ 所有的眾生哪... 都~為 惑~... 惑 就是 煩~惱
--- 所綁...，所 綁住了。那麼~ 世~尊哪，世~尊~ 為了解~救~ 眾~生的
煩~惱哇...，他~
有一樣東西 綁住他，什麼啊？ 大~悲，就像 我~們 眾~生
被 煩惱綁 一~樣！，啊 這個是 這個是 就是 佛~的特質。就 說明 上~面 這一點，這是 因~為呀 佛~啊 為~ 這個 大~悲~ 所 縛~，所~以~啊 他一直在 生~死 輪迴 當中
救~度 我~們...，啊 所以 佛 叫 「無~住 涅槃」。 044A 21’19”
【《諦者品~》 亦云：「若見~~ 癡~黑暗，常~覆 眾~生心，陷入~ 生~死獄啊，勝~仙
發 悲~心。」】
啊！~ 見到 這個 愚~癡 黑~暗哪 遮~蓋了 我們眾生，我們眾生 在 長~夜 無~明 當中，因為 這樣的啊，所以呀 一直陷在 這個 生~死 三~界的 牢~獄
當中，所~以 這個 大~悲 世尊哪~ 就 發 慈悲心 來 救~我們。 044A 21’47”
【又云：「若見~ 欲蔽意，大愛~ 常~躭境，墮
愛~貪~ 墮
愛~貪 大海，勝者~ 發大悲。見~ 煩~惑眾生，多~病 憂(逼)惱怖，為~除~ 眾~苦 故，十力 生大悲。能~仁
常起悲~，終~無 不起 時，住 眾生意樂，故~ 佛
無~過失。」應~ 隨~ 憶念 佛。】
這裡邊 最~後 這個 一偈~，我把它 解~釋 一下。那 最後一偈呀 說 「能仁~ 常~起 悲」，「能仁」就是 佛，他~ 恆~常，他那個 悲~心哪... 是！
永~遠 在 轉~，沒有 一剎那 停止 的，所以「終~無」，在
任~何 情況 之下，絕不可能
沒有大悲；不但是 我們世尊，十方 一切諸佛... 都 是。所以
因為他 大~悲，所以他
一~直 在 救我們，大~悲的 行~相 就是 緣 苦~惱的 眾生，所以 只要~有
苦惱的眾生 在~一天，佛
永~遠安住 在這個世間 救我們，所以 叫 眾 不「住 眾生 意樂」。所以~ 他 雖~然哪！ 跟 我~們 眾生~ 在~ 這個世間當中，但是 他沒(有)過~失，他自己 是 徹底解決的，圓~滿
解決的，這~個是 我們要 了~解。 044A
23’02”
你
了~解了 這一點 以~後啊，前~面 已經 說過啦，我們哪 自然會呀 反~省哪，說啊~ 啊~ 原來啊~ 是 內~支~ 不具足，這(是) 第一點。第~二點 你更進一步
說，你~ 真~正去 求善知識
的時候哈，你~不會責備 善知識的 過；善~知識之 所~以 現 種~種過錯，是 為了 救~我們...。我~們現在 所~以 找不到 善知識，為什麼啊？ 就 自己的~ 看錯、看不見！，只看見 別人的 錯，這是 真正的 原因，這樣。所以現在 有人說：「欸！，那 這些人~ 難道是 善知識嗎？」... 這一些 人 --- 是！~， 容~或 是 善知識，容~或 不是 善~知識，正~因為~ 現在 有這個 情~況啊，讓~你 好~好 的啊 從這個上面 努~力啊！~。然~後呢~，把 看~人家的 過~失啊~，還~過頭來 看 自己，你~有了 這個~ 本~事
以後，然後 佛在 你 眼~前 的話，你 才有機會 接近他。否則 佛 一來！，你~這個 以 無~始以來的習慣！，專~ 專門看 人家的 過失，佛~到了 你 面~前，你一看 他的 過失，你 造 無~邊！的 罪~過，那個時候 只有一條路 好走 --- 墮~ 落！。你 想到 這裡 的話，那個 對~方 眾~生的 這~一種 錯~誤哇，你 感~激得 不得了~啊，你怎麼 還會去 責備~ 人~家 去？。啊 所以 懂~得了 這個道理啊，我們 去
責備~ 人~家欸
絕對 不 可能，反~過來 說，你 責備 人家啊，嗨！ 你就 根~本沒有
懂道理。所以 我們現在 總是覺得 自己好像 很有道理，說的「你~ 錯了！」... 到~ 這個地方 為止，了~解得 很清楚，當~你~說 「你~ 錯~了！」以後，修學佛法的人哪，已經 百~分之 一~百二十的 錯~了！。 044A 24’49”
一百~零~二頁...，啊~ 到現在為止~，啊~ 我們~ 真~正 找到~ 皈依~，啊 真正找到 皈依，這個時候 才 了~解到 什~麼叫 皈 依。啊 您~ 有~了
這個 了~解，然~後 你去 皈依 的話，這個 功~德啊 就~ 無~量 無~邊。假定 你~ 根~據 這~一個~ 了~解，這樣~ 皈~依 而把 這個~功德 回~向
往~生 淨~土 的話，那是~
一定~能夠
往~生。否則的話~，儘管~ 你~想：啊！~ 皈依 有 多少 功~德啊~，這個 功~德 得 不到~；儘~管 你在 念~ 阿彌陀佛啊~，不能 往~生。(啊) 那麼 基本的 原~理呢，簡單
已經 說了 一下。那麼 下~面呢
就是 說~ 啊~ 皈依的道~理，這個 分~ 身~、語~、意~ 三~方(面)，身~、語~、意~，還有~ 啊~下~面 最後 一點哪 --- 業~功德。現在我們看~ 一百零~二頁 的... 第~二段。044A
26’10”
【業功~德者。謂~ 身語意業~，由其~ 任~運 無~間~ 二相~，而~ 正~饒益~ 一切
有~情...。此復~ 由~於 所~化~ 之別，堪~ 引化 者，能~仁 無~不 令其~ 所~化 會遇~ 圓~滿，遠~離~ 衰~損，定作~一切
所~應~作事。】
那麼~，佛~啊
做~一些 什麼 事~情呢？，他~ 所~做的 這個事情~的
功~德，這一個地方~ 說一下。啊 這個 佛~呀，身~口意 三~業
在 任~何 情~況 之下~，時~間~是
絕沒有 間~斷~，而~ 做的方~式 是 任~運 自然~...。對我們 來~ 說！~，我~們哪 總~要
去努~力 才行~，做 任~何 一件事情，不可能 自自然然的；而他~ 這個 自~然到~ 在
任~在 任~何 情~況 之下，就~是
這樣，啊 就好像 天 天~生來的 一樣，那麼 這個 時~間呢 又是 從~不 間斷。啊~ 所以 以這 兩~種 狀態呀~，無~非~ 都~在
利益
一~切 有~情...，無~非~ 都在~ 利益 一切
有~情...。是的（ㄉㄧ˙），佛~ 在 任~何 情~況 之下，任~何 時~候 都在~ 利益
一切 有情。而且~ 佛~，我們大家 曉得，佛之所以~ 成為 佛~，所謂「十力、四~無 所畏、十八 不共~ 法」。他的 悲~心 是~ 遍緣~一切，沒有~一個 遺~漏，而且
沒有~ 一點~點的 好~惡 差別；他 智~慧 了~解
一切，能~夠 幫助我們...；啊 而且~ 他 利~益的
狀~態 是 任~運 而且 無~間。那麼 所~以我們~ 不~能~ 受~化，所~以 我~們 不~能~ 解~決 問~題~，在 哪~裡？ 還~是啊 在 我~們自己 身~上。
044A 28’42”
所以~「此復~ 由於 所~化~ 之~別~」...，那個~ 就是 因為啊~
啊 所~ 化~度的 --- 就是~ 我們眾生，因為 眾~生的 根~性，個人的 業障，個人的情~見 的不同~...，凡~是 能~夠~ 化~度的，「能仁~ 無不~
令其 所~化~
會遇 圓滿~，遠~離 衰~損」。佛陀哇... 啊... 絕 不~會~ 有一個 遺~漏的，都~ 把這一些 能~化的 眾~生哪 化~度！，使他~ 得到~ 圓~滿 解決問題，圓~滿 遠離
一~切
痛~苦，啊 這個 佛 決定~是 這樣 做的。 044A 29’33”
044B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十四卷．
B面
[啊 這個 佛 決定~是 這樣 做的。...]
044B 00’07”
啊
所以~，我~們哪 一想~到 佛~的 這樣~的 這個 業~功德啊，一方~面~嘛
我們~是~ 無~比的
感~激，啊 無~比的 景~仰
去 皈~依~ 三寶；一方~面呢，我們就 應~該呀
努~力的 自~己 反~省：為~什麼 到 現~在 我們哪
還~~ 淪~落在
生~死 當中？我們在 什~麼地方啊~ 不能~ 跟~ 三~寶 相~應？、我們應該
如~何~ 淨~化~ 自己？...，啊 這個是~ 真~正
修~學 佛法 最~最重要的...。所以~ 現~在啊 不學佛法的人~ 我~們 先~ 不談，修學佛法 的人，儘~管 學了半天~ 得不到 好~處，這個
所~有的問題~ 都~在
我~們自己 身~上。啊 這一點哪 我們 一而~再~、再~而三哪 努~力，你~什麼時候~ 把自己的問題
找~到 能夠 改~善了，馬~上 得到這個 好處，馬~上 得到這個好處！，啊~ 得到了 這個 好~處呢，所~有的 痛~苦~、困~擾~哇 統統~ 遠~離，你~要 求~的啊 樣~樣 圓~滿的... 遇見...。 044B 01’38”
【如~《百~五十頌》云~：「尊~說 摧~煩惱~~，顯~示~ 魔~ 諂動，說
生~死 苦性~，亦示~
無~所畏(所)...。】
世尊~ 啊 所~說的 一切的教法！~，它~ 無~非~ 都~是
在 摧~毀 煩~惱，啊 因為~ 一切 世~間~ 衰~損、痛~苦的 根~本！ 因 在這裡...，這樣；你~能夠 了~解了 這個，從 根~本上 拔除 的話，那 問題 都 解決...。(啊)然後呢~，所~有 世間的 一切 東西啊，都是 虛~誑啊，都是啊
魔~。啊 這個 魔~ 不~一定~ 指 天~魔，換句話
說！，那 擾~亂
我們~ 使我們 不能 如~法！ 行~持的！，啊 這~一個 虛~假 錯~誤的，經過~ 世尊 說明 讓~我們~ 了~解。喔
這一些東西呀~ 我們 平常都 不 了~解，現在
了~解了：喔 原~來啊 在
三~有~ 輪~迴 當中的
一~切呀，無非~ 是苦，無非在~ 生~死~ 輪~迴 當中啊~，哦 這個地方啊~ 千~萬 不要 迷~糊啊！，啊要 生~起 正確的 認~識，深~生 厭~離呀！，然後呢 如~法
行持啊，這樣~的
跳~出。所以
這~一條 道路啊 也只有
佛 告~訴我們，所以 他只~ 也同~時啊
不但
指~示！ 世間~ 缺陷~，也 告~訴我們
怎麼 跳~出 這個缺陷哪，到達！ 無~所 怖畏！ 的地方！...，啊 這個 是~ 佛！。
044B 03’34”
【思利~ 大悲者~，凡~能 利
有~情，此~事~ 尊~未行~，豈有 此餘~事...。」】
這個~ 世尊~ 是 由~於 大~悲~心的
策勵~，他~是 要利益 我們 一切~ 有~情。這個 (都是) 佛~，任~何 十方~ 一切 諸佛
都是 這樣的，他 凡~是 能夠~ 利~益 我們的，利益
有~情 的 事情！...，佛 決定~ 會去 做；而 佛 做的，除~了！ 利~益 十方~ 一切有情 以外，沒 別的 啦，啊 這個是 我們要 了~解的...。繼續： 044B 04’21” 又
【《讚應讚~》云：「尊~ 未度 眾生~，何~有 是 衰~損，未令 世間會，豈有 此盛~事。」應
憶念 之~！。】
說！~ 佛~ 嗯~沒有 度眾生~，啊 不
這~一個啊
怎麼 可~能？ 不 可~能，佛 不~會 有~ 這樣的 事情的。啊 假~定 說！~ 佛~ 啊 嗯沒有說！~ 告~訴 我~們！ 這~一些 世~間的一切 真~相 的話！~，那麼 世~間 所~有的 好~事啊
都 不~可能 有的...。所以 不~管 世~、出 世~間，從最~上 到 下~面哪，無~非~ 都~是 由~於 世~尊 開~示；然後呢，不同~ 根~性的 眾生~，跟他 相~應的
量！~，行~持的 結果，而 產~生哪 種~種
上、中、下 好~事，「盛~事」 就是 好事。關於 這~一點哪，我們哪 就 修~學 佛法 的人，應~該 思~惟、觀~察 擺在心裡面 去 憶~念...。啊... 關於~ 整~個的 念~佛啊，有~一本書
叫 《隨~念 三~寶
經》，啊~ 這個 非~常 好、非~常 好，非~常 薄的 一本...。我們 平常 如果 能夠啊 常~常 照~著 這本 書~的 道~理，經常去
憶念 的話，這個 不知不覺 當中哇，就有 無~邊的 功~德 生~起來。啊 那麼 所以~ 在這~一個地方啊，只是 簡~略的 把~這個 綱~要
說明~一下...。下~面 044B 06’07”
【此是~ 略~說 念佛 道~理，若由 種~種 門中~ 憶念~，亦由~ 多~門 能發 淨~信。若能 數數~ 憶念 思~惟呀，則 勢~ 猛利~ 常~恆~ 相~續。(餘 二寶德，亦復如是。)】
上~面 只是~ 概~略的 說 一下~ 念~佛的 這個 道理，啊 假~定
說~ 我們有~啊 不~同~的 方~法，各~ 方~面 去 思~惟 觀~察 這~一個 道理 的話，你~ 觀察得 越~多！~、越~深入！，那麼！... 你的 淨~信
是這樣 心哪 越~增長、越！~啟發...。為~什麼？... 因為
平常~ 我~們
不~了解 這個 事實的 真~相 --- 這個裡邊 有~ 兩~點，這是 第一個。第二~呢，平常啊 我們 一直在 隨~順著
我們的 染~污 心~識 在 轉~、轉！~，都
不知不覺 當~中啊，這個
心~裡面 一~直在 增~長~ 生~死 染~污 之集，根本 不知道，就~ 這麼 癡~癡 呆呆的
在 貪~瞋~癡 當~中啊 過~去 掉了。那麼 現~在 你~如果能夠 憶~念 三~寶 的話，那個 當~下！ 就~ 把~我們 心~裡面 這個 染~污 心~識
轉~化 成功啊 善~淨
之業。有 這樣~的
一個 了~不起的 功德...，啊 了~不起的 功德。 044B 07’46”
所以 你只要去 念~三寶！，當~下 就是 產~生的 善淨之~業；然~後 你所念的對~象，啊~ 說 這個 佛~啊 …… 這樣~。當然~，我們... 首~先，這個
次~第 非常清楚，我們 為~什麼 會~到 這個地方來 憶~念 三寶的...，這個 皈~依之因~ 是什麼？ 因為 這個
原~因 而皈依，所以 皈~依的 對~象 是 什~麼？， 現在 所皈依的
對~象，他有~ 什麼樣的 功~德？，在 這種情況之下，自~然 而然 的啊 你~會呀... 啊 每~一個部份，啊 恰如~ 其~份的 絲~絲 入扣！，(啊) 跟~我們的 理~智 也好、情~緒 也~好~啊，完~全 相~應...，完全 相~應。你想到~ 我~們 啊~在 生~死 輪~迴 當中~，無~比的 痛~苦，然後呢，佛陀~哇 啊~ 這是~ 無~比的 圓~滿...，(啊) 就是~
值得 我~們~ 景~仰！...，然~後呢 值得~~ 做 我~們 (的)榜~樣。而且
他~ 又是~ 一~直在 幫~助我們，值得我們~ 歸~投 依~靠，這個... 真~正 歸~投依靠的 心啊，自~然而然哪
心~不
由~己~的 你就~會 產生起來。然後 想~到 他的 種~種的 功~德
這~個樣 的話，那個 歸投的 心啊，越~來 越增~長，是 越~來 越 清淨~，越~來~ 越~圓~滿。
044B 09’30”
那個時候 你的 淨~信心哪...，就 啟發了，就 增~長了。「淨~」是 把~自己 原~有的 染~污 淨化了，然後呢，這~一個 時候哇 真正談
才叫「信~心」。平常我們說，我們的
信~心、信~心，我們 真 談~不到 信心啊~，那~ 實在是 談不到 信心啊，這個要 了~解。啊 所以 您 能夠 這樣~的 多~方~面的 觀~察 思~惟 的話，那個 淨信 才 生起來。(啊是) 現在 真 遺~憾哪！，現在
我~們哪
居~然哪 修習 念~佛的人，不~要學 這種道理，請問~ 你 怎麼 念~得 好~，怎麼 念得 好？...。啊 所以 我 一再 說，(有) 太多人 說：「哎呀，要 修行了，關到山~裡面、去 茅~蓬。」結果 你 一關~ --- 你~有 宿生有善~根，這種 我~們始終說
這是 例~外
不談，否~則 的話，一關~ 保~證你 出毛病，保~證你 啊 白~白 浪~費，原~因 就在 這裡。 044B 10’27”
啊
所以 他下面說，「若能~ 數數
憶念 思~惟呀~~，則 勢~ 猛~利 恆~常 相 續」，你 照~著 這樣的 思，不~斷 數數思，不斷的、不斷的、不斷的 去~憶~念 這個道理，去思~惟 這個道理，那麼
這~一個 淨~信心的 勢~力呀 啊 又~... 猛~利、又恆~常，繼續 不斷的 繼續下去...。關於~ 這個~ 思~惟 三~寶 淨~信 這個勢~力，這一個地方叫 勢力，實際上呢 這個就是 我們的 善~淨之業，如~果 你能夠 把這個 繼續~，恆~常 相~續的 繼續下去的話，哦
念~佛 無~有 不成，學 淨~土 求 往~生，無~有 不去。這個是 單單對~ 佛寶，其餘~ 法、僧 也~ 同~樣 這個 道~理...。啊 044B
11’29”
【由~ 如~是 修~，若善~ 了~解，則 諸 經~論 多是~ 開~示 三(歸)寶~ 功德，此等~ 皆能 現~為 教~授...。】
我們
像~ 前~面 這樣~，能夠~ 這樣的 善~巧 認~識了，照他的 思~惟、修~習 的話，那麼...
各式各樣的 經、論 上面 所說的，無~非 都是~ 告~訴我們哪 「三~歸」，歸依~ 佛、法、僧 的道理，你~ 照~著這樣 去做，就 得到~ 這個 三歸的 功~德...。因為 你 看~了、了~解了、得到了，所以 這一些 經論哪，當~下 就是 我~們哪 最~好的
教 授... ...。044B
12’22”
而
眼~前~ 我們 所~以~ 產~生 這個 矛~盾，說~ 看~了半天~ 經啊、論哪~，總覺得 好像 修~行~哪 不相~應的道理 是 為什麼 啊？， 那！ 就~是 不~善~巧 了~解 這個
道理，結果~ 儘~管 這個經~論 是 最~好~的 開~示，因為你 不善~巧，看~不到 它~ 真~正 精~要的 開~示。那個時候哈 你~ 就覺得：哎呀~，這個經~論 沒有用啊！~，你 另~外 去找~。所以 前面~哪 特別 告~訴我們，假~定 經~論上面 都 說 不對，請問 還~有 誰~能夠 比 經~論 說得 更~好的？。 經~是 佛 講的，論是 菩薩 造的，佛~跟
菩~薩 講~的東西~ 你~都覺得 不能~ 行，難道 還有比 佛菩薩 更~好的
嗎？，如果有 更好的，你 何必 學佛 啊，那不是一個 最~大的一個 錯~誤 嗎？...。
044B 13’23”
現在這個
到這裡為止，這個原~因哪 統~統 指出來。我們也 了~解了：噢！~~ 原來啊~ 我~們
沒有 得其~ 善~巧，啊 沒有 得其~ 善~巧，乃至於 次~第
未~明...。所以 對它的本~質~ 沒有 認~識，認~識了 以~後啊，然後呢 沒有 如~量的 做到 --- 當然~ 這個 做到 的話，還~有一個
必然的次第 --- 因為~ 這~一個方~面 弄~錯啦~，所~以呀 都~啊 白~白 辛~苦啊，忙~了 半~天哪，真是 吃了 多~少 冤~枉 苦頭...。嘖
啊~ 想到這裡呀 真 歡~喜啊，一方~面~ 我們是 如~法的進去，步步~ 上~升，一方面是 感到~ 真~實的 法喜~ 充~滿。... ... 044B 14’17”
繼續下去。那麼~，他 這個地方 又~ 特別提~醒我們 一件事情，什麼啊？ 喏，下 面，因為 我們太多人 講 修行啊，說 修~行 真正 開始重要 的話，聞~思 是 絕端~重要，卻是 有 太多人哪 啊！~說：「這個 不~要 的啊。」結果呢...，因~為 把~ 修~行 最~善巧、最需~要的工~具~ 拿~掉了，結果 修，修 不成功。所以 除了 前~面 在講 修~的 地方~，破除 邪~執！，特別 說明 以~外！，這個地方啊 又！~ 提醒大家 一下！。是說 044B 14’59”
【念~ 觀察修~ 皆是~ 分~別，於 修行 時 而 棄~捨 者~，是遮 此等 集聚~資糧，淨~(治)除罪障 非~一 門徑~！，故於~ 暇~身，攝取 無~量 堅~實
心~藏（ㄘㄤˊ），應當 了知~ 為 大~障礙~！。】
他
這個地方 又提~醒我們一下，也就是 前~面這個老~話，在這個地方 重~ 提。說 有~人哪 覺得啊~：「你~這樣~的 思~惟 觀察~，那~一些東西 都是 分~別！，那 修~行的時候哈 是 不~要 分別的！，所以呀 修~行的時候啊~，應該~啊 把它 丟~掉，不要！去~ 思~惟！。...」這~一種~ 想~ 法，這~一種 說法啊，大~ 錯~誤哇，大~ 錯~誤哇！。
在我們 正~式 修~行 之~前，前~面
真~正 重~要的 基~礎 是 什麼？ 要 淨除~罪障，要 集聚~資糧，而這 兩~樣 事情啊 都~要！~ 經過~ 如~理的
聽~聞，然~後 聽聞了 以後哇，然後呢 如~理 去 思~惟。越~是！ 多~方面的 觀~察 思惟，那麼！ 產~生的功~效~ 越~大...；產生的功效 越大嘛，淨~除 罪~障 是 越~多，集聚 資~糧~ 是~！ 越~廣~ 越~深。現在 你 不~要了~，結果呢，害了，結果 害了！。所以呀 把~ 這~ 兩~樣 東西~ --- 淨~除 罪~障 跟~ 集聚~ 資~糧的 最~佳的 方~便哪，一下~ 都被你 遮~止，這個 遮~ 的話，就是 擋！ 住了，障礙！ 住了，切斷！掉了！、切斷！ 掉了！。所~以呀 在 這~一種 狀態 當中 啊，你~得到了 這個
暇~滿 人~身，要~想 修~~行~哪，變成功 一個 最~大的 大~障礙。你還 不知道，還~以為 覺得：「對~啊！ 修行
不要~ 分別 的...。」結果~... 完了！、就 完了！。你~是 已經 得到~ 暇~滿的 人~身，你~也知道 要
修~行，結~果 你去 修~行的 時候哈，就 一下~ 被~這個 邪~知 邪~見 擋~住了，錯~誤了，於是 你~呀 白~白~ 浪~費 一生，哦(那) 最~大 可~惜！...。
044B 17’30”
前面已經
詳~細 說過，這個地方啊 又再~ 認~真 說一下，讓~我們哪 重~新
把 前~面這個 道理呀 回~憶一下，然後呢，再 提~起 正念！來，好~好的 在 這一個地方啊 深~入...。那麼，那~個時候 所~有的 念~佛的功德啊 完~全 得到！，自然而然 我們二~十四小時~ 當中，無~時 無~刻 都在 集聚 淨業資糧，這樣。不管你要 增~上生、決~定
勝 都~ 可以 得到！...。 044B 18’07”
【此等~ 若作~ 常~時
修~持~，心~隨~ 修~轉~！，】
上~面~ 這個 繫~念 三~寶
的道~理，換句話 說是 皈~依，諾 這個 講~到這裡為止，單單 這個皈~依喔~，單~單 這個皈依喔！。假~定 你~能夠 照~著 這~一個 道理，如~理 如~法的 去做 的話，「心~隨
修轉」，欸 你修~多少，然後呢
你~這個 心 就 轉~多少。你在 沒~有修的 之前，心是 什麼啊？ 染~污~ 相~應、雜染~ 相~應。然後呢，經過你~ 修~改
修~習 以後 的話，染~污部份~ 是 漸漸~ 淨~除...，然後呢 善~淨部份~ 漸漸 增長，當~然 哦 轉~過來了嘛。那麼 這個罪~障 就 清~除多少，功~德 就 集聚~ 多少，就~是 就~這麼 簡~單！，就~這麼 靈~驗！。 044B 19’10”
啊
所~以說，你~ 一個 念頭！ 念~對了！，您 馬~上 清清楚楚、明明白白 說：「欸！ 對了！。...」 是 這個 念~佛 就~有 這樣的功德，我想~ 現在大家 至~少在 理~路上面
很清楚、很明白 了吧！。啊 絕對不是說 到 臨~終的時候看，哎呀~，這一生
還不曉得 去、不去 喔~，然後 叫人家來 助~你
念喔！~。而~是在 當~下！
念~的時候，你就 很~清楚！：這一念！ 去得了的，那一念！ 去不了的...。啊 任~何一念~ 是 如~此，任何
一天~ 是 如~此，然~後 年~、月、 日、時~ 這樣！
積累起來！，清~楚 明~白，你曉得 這一生 你 要到
哪裡去...。那個時候哈
就是~ 的的確確啊 是 你自己 自在，而 不~是啊 他~自在 啦...。
044B 19’58”
雖然 這個自~在 有 不一樣的啊，地~上菩薩的自在，跟 我~們現在這裡 不一樣，我~們這裡的自在，就是說 你~能夠 把~握得住的
這個正念！，你曉得 你決定 能夠向上！，這~一點，這樣~的 情~況。如~果說 求~生淨土的人，換句話 說，他~ 的的確確 自己 很~清楚明白的，他會到 極樂世界 去...。所以 這一個地方啊 告~訴我們的，你 照~著 這個辦~法啊，常~時的 這樣 去做 的話，欸，嘖
你 心哪 就這麼 這 轉過來了，就~這
相~應了。所~以呀 要曉得， 044B 20’36”
【故於 初~時~ 修心~ 稍 難，後~時 於彼 能 任~運 轉。】
所以
修~的 時候，開始 比較
難。為~什麼？因為 開~始的 時候~，你~ 認~識也 不~夠，力量~ 也 沒有，起~心動念
無~非 都在~ 染~污 當中！。假~定 你覺得 這個 困~難 而 停~在那裡 不動 的話，你 永~遠 沒有 機~會...，這個！ 是 難~點！。所以 我們 首~先 始終要 你要 了~解，不要
覺得：「哎呀~，最好啊 坐在那裡 天上 掉~下來...。」絕對~ 世~間 沒有 這樣的事情，何~況 佛法！。如果 你
等~在那兒，坐在那裡 掉~下來 的話，你完全 錯了，完全 錯了。所以 的的確確 我~們要 有~了 這個 認~識了 以後，努~力去 行~持，這樣 的話，對~了。同~時 當~你 覺得 難~的
時候，也 正~說明，欸~！，現在 對~了！。為~ 什~麼呀？ 因為你 原~來 是 什麼啊？ 染~污的，換句話 世間來 說來 一種 惰~性！。現~在 真正要 修！~，就！~是
修~改！...，否則 什~麼叫修哇？，所以 修~是 修~改嘛，欸 原~來 這個 狀態 不~對的，你把它
改~變 過來。試想 看，世間 哪~一件事情 不是 如~此？，所以
你 了~解了 這個啊，你
很清~楚、很 明白。
044B 21’54”
平常我們哪
常常覺得，嘶哎呀！~ 心平氣和 覺得 蠻~好，到了 那時候 稍微一點境界現前 就 不行了，那個是對~ 真~正的行~相 不認識。行相真的認~識了以後哇，你會了~解，真~正 最~好的修行 是什麼啊？就~是 就你心裡 煩~煩 躁躁，你 認~得了，然~後你 提起 正念 來，哦 最好的時候...，最好！的時候。所以 到~那個時候，你能夠 克服！它 的話，你~又 衝破一個難關，這個才是
真！的啊，這個才是 真的啊...，這樣。所以 你們看 那個木頭~啊，這個木頭啊
夏天哪 唉~呀 長得很快，但是 夏~天 長(的) 那個木頭~ (是) 很~鬆的；哎 那個冬~天哪 長得很慢~，冬~天這個木頭很紮實的...。啊 就是 經~過這個 嚴~格的 考~驗 過來的，它才 行~，那 我~們修行 現在修行 也~是 如此...。啊所以你們 看~哪，那個 豆~芽~啊 擺在 桶~裡邊哪，哎 想~盡辦法 保~護它 長~出來啊~，對不起！ 這個豆芽 也只能做個 豆芽~用，沒有其他用場的。啊 你放到(在) 是 太陽裡面 一曬~、風 一吹~、雨~ 一~淋，好了！... 不是枯掉 就是爛~掉，它 長~不出 什麼結果 來~的。啊 我們現在~ 真正要修學佛法的人，千萬不要學 豆~芽，這~一個 要注意！...。 044B 23’18”
或~者 我們應該 這麼說~，啊 除~了 這個豆芽~ 以外，更進一步 來說 的話，我們 的的確確 真~正重要的啊，一~定 要！ 自己在境~界上面 去 歷練！~。所~謂 這個境界~ 不是 外面的，就是當 境界~ 現起的時候，您內~心當中 注意到，它是什麼狀~態，那個時候嘩... 有~了
正~法的 認~識 以~後！，你
了解了！：「欸，它又 跟著外面 走了。」你把它 拉~回來，然後 你覺得 拉~回來，拉~不回來的 時候啊，這個時候 困難發生了，或~者 你要 提的時候 提~不起，那時候 難~了！，那 真正的用功
就在 這個境界上面，就~是 這個時候...。啊 您能夠 這樣~的 一段 努~力 以後~，到 最~後啊，欸！~，「後~時~ 於彼 能 任~運 轉」，慢慢、慢慢~ 越到後來 你~越 一提，就 提起來了，到後來 不提~ 也起來了。等到 你~一提，提起來的時候啊，那個時候 你可以呀 深~入了。 044B 24’22”
所以 說，假定 你把 前~面(的)這個啊 對於 知~識的 淨信，暇~滿 人~身，念~死 無~常，以及 苦~ 等等，都~ 經過 一番 練~習 以~後！。然~後 你坐在 這個地~方，如~果說 坐了一下 以後，你心裡面 胡思亂想 的話，你隨便 把前面的那個概念，一提~，馬~上 欸 提起來了！。要 昏~沈的時候！，你提起 暇滿人身的難~得，啊~，覺得 自己：「沒錯啊，得到啦，慶~幸啊！
趕~快努力啊！」這個昏~沈 就 沒有了...。啊 如果說 到那個時候啊~ 你那個掉~舉 又來了，哎 這個又 放~不下，那個又 放~不下，馬~上 你想到
要 死~、苦~，喔~喲！ 這 一想到 要 死~、苦哇，那個時候 這個是甚麼啊 貪~著啊 一~下 都 去掉了...。到那時候 它昏~沈也去掉了，妄~念也去掉了，當~然 你要得定 就 很容易了...，這樣。所以 他 前~面(的) 這個次第，它有 這樣~的 好~處 在呀！...。好~，我們繼續下去。044B 25’24”
【又~ 若能 念~，願我 當得~，如所 隨念，如是 佛者，是發 菩提心，】
欸~，妙哩！，我們現在說 菩提心、菩提心，菩提心 到底是 什麼呀？，儘管~ 說了
很~多啊，真~實的內涵 還~
不~一定~ 真正 了~解！，這樣...。到 這裡為止，如果我們 真~正的 對
皈~依！ 這個概~念
有了 正~確的
認~識！，第一步 下去，那 我們 想：「啊~，沒有錯啊！~ 現在我們 皈依 佛啊，佛~是 這麼 圓~滿哪，這是 我~們的 目標啊，這是 我們的 歸投，這是 我們的 依~靠啊，我~也要 學 佛啊！。」你~能夠 照~著 這樣~的 念！~，說：「我~也 希望 像我所 念~、所 歸~投 依~靠的 佛~ 那樣，也想 得到 這個。」 這個 就是什麼啊？ 這~個就是
發菩提心。所以 菩提心 是什麼啊？為利益有情 願~成 佛！。嗯~！，我 為~了 要解~決 一切 眾~生的痛~苦，我~也要 成就 佛，這個就是 菩提心了...。所以 剛~開始 你就是在 皈~依，這一個時候啊 就相應了。現在 譬如說 我們看，啊~ 說啊~ 念佛的人哪~，假定能夠 發菩提心 的話~，哇 那個力量 大得不得了~哇。那 菩提心 是什麼啊？ 欸嘖 好像 講~講 可以，啊 真正要 相~應啊 很~困難，嘖 現在 這~個地方 告訴我們，初~步... 已經... 可~以
相應了，就有 這麼多 好處...。你能夠 這~樣~的 隨~念，發這樣的心，那麼
044B 27’02”
【一切晝夜~ 恆得 見~ 佛，於 臨~終時 任生~ 何~苦，然隨~ 念~佛~ 終不~
退~失。】
欸
因為你這樣的 隨~時在 繫~念 三寶，那麼 不~管是 白~天~、晚上啊，「恆~得 見~ 佛」...。念佛~ 見~佛嘛，現~前、當來，嗯 當然諾 你必定~能夠 見 佛，必定不會 退~失，嗯 大勢至菩薩的〈念佛圓通章〉，在這一個地方 和~盤
托出，告訴你...。我這是啊
剛~開~始的時候 --- 這
當然！ 層~層 深~入，這 意~義 還~有哇
不~同的、深~廣的意義 在裡~頭。因為
你~~ 一切 時~候！，一~直在 這個 去 憶~念！，那麼 到 臨~終的時候！...，不~管 生起什麼 苦~來...，你~呀 念~佛 絕不 退~失...。
044B 27’57”
嘶 為~什麼 到 臨~終的時候~ 生苦能夠不退~失呢？... 這個 是個 重要的概念諾！，嘖 我們 以~前說 啊 平常啊~ 高高興興、舒舒服服嘛！ 念佛 蠻~好的，啊 要 稍微有一點 煩~惱嘛，這
佛號 就 丟掉了，稍微一點 痛~苦嘛~，丟掉了。平~常 一點痛苦都 丟掉了，哦 生~了病 更~不談；生~了病 都丟掉了，到 臨~終的時候哈，那 更~談~不到...。它 現~在 卻是 臨~終的時候~，仍~舊 能~夠哇
念~得 很~好了，不 退~失，為~什麼呀？...、為~什麼呀？，嘿，這~也就是 你只要 回~過頭去 稍~微 一看！~，這個
理~路 就 非常清楚。 044B 28’40”
現在這裡 我們為~什麼要 念~佛啊？...，說 念~佛 是什麼啊？ 啊 皈~依了以後 自~然 要去 念。為~什麼 皈依啊？ 啊 皈依 只有 兩~個原因嘛，因為你 苦！~ 要 脫離！，要~想
脫離 苦~，唯~一 可以 依~靠的 就是 這個。說這個 苦！~ 正~是 策勵~~ 你~ 走~到 這一條~ 路~ 上去的 主~要的原因！，所以 越~是 苦！，這個 皈依的心 是 越~是 切，對不對？。到臨終的時候，正是 苦的時候，當然 你的 皈依的心 更切嘛！。所以 你真的 懂~得了 這個 道~理！，開~始 第一聲 念佛的時候 就是 這樣！，當苦~ 越逼得厲害的話~，這個 佛號 是 越~相~應了。所以 小~苦啊 念 小~佛，大~苦
念 大~佛，臨~終的時候 正好 去嘛，豈不是 百~分之百啊！。044B 29’30”
