廣論一輪_042

042A P96L5~P97L6  P97L6~P98L5-三惡趣苦-皈依三寶

原文：

若~雖 知~解，或~ 未~修習，或~ 少~ 修習，悉皆~ 無~益。如~ 《事阿笈摩~》 說~，喜慶(喜) 妹家~  二~甥~ 出家，教其~ 讀誦，彼讀~ 數日，懈怠~不讀，付與~ 目犍~連子，仍~如 前~行。喜慶~(喜)囑曰呀：「應令此二  意發~ 厭~離。」目犍連子~  引至 晝日~  所~經 處所，化為有情~  大~那~落迦，彼等~ 聞其~  (斫（ㄓㄨㄛˊ）) 砍、截 等聲，遂~往 觀~視，(觀)看見~ (斫) 砍截  所~有 眾~苦，又~見 彼處~  有 (二) 兩~ 大 鑊，沸涌~(沸) 騰~然。問云~：「此中~ 全無~  入者耶？」 報云：「阿~難陀~ 有~ 二~甥，既~ 出家 已~啊，懈~怠~ 廢時~，死~後 當~生 此~中。」 彼二~ (慌)恐~怖，作 如~是 念！：「設若~ 知者~，現~或 置入。」次返~ 目犍連~ 子~處，詳~白~ 所~見。目犍~連子 告云：「二 求~寂，若此~ 過~患！，若餘~ 過~患！，悉是~ 由其 懈怠  所生，當發~ 精~ 進。」彼~二！ 遂~發 精~ 進...，
若 未~食 前，憶念~ 地獄，則 不能~ (飲)食，若於~食後  而 憶~念 者，即便 嘔~吐。又~引至~ 餘~晝 經行~處，於~ 餘~一處，化為 諸~天。彼由~ 聞其  琵~琶 等聲~，遂往~ 觀~視，見有~ 天~宮，天~女~充滿  而無 天~主(子)，問其~ 無~有天~主(子) 因~緣，答云：「阿難陀 有 二~甥，既 出家 已，發 勤~精進，彼二 死~後，當生 此~ 中。」彼二~ 歡喜~，還白~ 目犍p97連(子)。教曰：「二~ 求寂，若此 勝~利，若餘 勝利，悉從~ 勤~發精進 而生，應 發 精進。」次發~ 精進  受 聖教 時，見如 前~行(引)，《真~實 相~應 經》中 宣說~！，次~發 精進~  (受) 就~ 聖~教 時~！，見~ 如~ 前~引~！，《真~實 相~應 經》中~ 宣說，從~諸 善~趣~  而生~ 惡趣。問云~：「聖者~，我等若從  人~天 之中，死~後 復生~  三~惡趣耶？~」告(云)曰~啊：「二 賢~首啊~，乃至 未能~  斷~ 諸~ 煩~惱，爾~時！ 於其  五趣 生~死，如~ 轤轆~理，應~須~ 輪~轉。」彼二~ 厭~離啊，作~是 白云：「今後~ 不行  諸 煩~惱 行啊~，惟~願~ 為說  如~是 正法啊。」目犍~連子 為說~ 法已~，證~ 阿~羅漢。是故~ 能滅 懈~怠，能~發 精進，勤~修 正道，策發~ 其 意，令希~ 解脫~ 及 證~ 解~脫。其 根~本因 者，謂 讚  修 苦。042B縱有~ 大師~  現~住~ 世間，於此~ 教~授，更無 過上~ 而~可 宣說~！。即於~ 此中~，發生~  下~中 士夫  意樂~，次第 極顯~！。淨~修~ 心量，亦是 乃至未起 如是意樂 以來啊，應~須~ 恆~常  勵力 修 習。內鄔嗉巴~亦云：「應觀~ 能~生~  彼中~ 之因，先~作 未作，(現作未作，為念不念 當來應作。)若~先 已作，或 現~ 正作，或 念後時  而 當作者~，則當 生~彼啊。若生~ 彼中，爾~時~ 我當~  何~所 作耶，我能 忍~乎嗎？作是~~ 念~已呀，作意~ 思惟，必須令其  腦~漿 炎~熱！，起~坐 慌慞！(慌)，無寧~ 方便！，隨~力 令發~  畏怖之心。」 此是 切要。現得～善身，若 如是 思~，能~淨 先作~，未來 減少~！。先~ 所作 善！，由 猛~利欲(樂)，發願 令轉~  增~長 繁多。諸~當 新作  堪能趣~入，則~ 日日中  便 能~使~ 暇~身  具足~ 義~利。若於~現在 不思~彼等，墮~ 惡趣 時~，雖~求 從~彼  畏怖~之中，救護依~處，然 不能 得...。爾~時 於其  應不應 作，無 慧力 故，不能 取~捨。如~《入~行論》云：「若時  能行善~，然我~  未作善~，惡趣  苦~ 蒙~蔽，爾~時  我何p98為。」又云：「誰~ 從此 大~畏~，能~善 救護我，睜其 恐懼眼，四方 覓歸依。見 四方~~ 無依~，次乃~ 徧~ 迷~悶，彼處 非有依~，爾時 我何為啊~。故~自 今歸依~，諸佛~ 眾~生 怙，勤~救 眾~生 事~，大~力~ 除~諸~畏呀。」此僅 粗~分，廣如~《念住 經》說。定須~ 觀閱，數數~ 觀閱，於所~ 觀閱，應當 思惟。

　第二~  習近~ 後世 安~樂的 方~便！分 二！~：^一趣入~聖教  最勝之 門  淨修 歸依，^二一切善樂 所有根本~  發 深~忍 信。初中~ 分~四！：^一由~ 依~ 何~事  而~為~ 歸依 因，^二由～依 彼故  所歸之境，

042A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第四十二卷．Ａ面

[喔唷！ 這~一個事情 也放~不下，那~一個事情 也放不下。你發現~  放~不下的 結果，受 這麼大的  大 苦，到~ 那時候  送~給你 都 不~ 要...。] 042A 00’12”  這個道理 我們已經明白了。 042A 00’15”

　　然後呢，這一個地方 叫~ 告~訴我們 怎麼去修~，要 修~~到 什~麼樣的 程度呢？ 就是說，在 任~何 情~況 之~下！，你~ 只要 心裡面 一 提~到！ 這個... 事情！、這個 念~頭！，馬~上啊 心就 相應了...，這個時候，就可以 繼續 下去了。因為 你 有了 這個 功~夫，所以 然~後 你去 學定的 時候啊，心 一散亂 胡思亂想了！，你 了~解，欸，胡思 亂想~，這個 也 放不下，那個 也 放不下；你 隨~便 把那個 苦  一提~！，因為 前~面 你已經~ 修過了，所以 一提 這個苦的念~頭  馬上 起來了，那時候 你還會 想嗎？ 嘿，不~會 想了...。對吧！ 哪，就是 這樣的 情~況...。所以~ 為~什麼 在這裡~呀  要 一步~一步 順著次~序 來的 這個道理，前~面~是  告~訴 我~們  這個啊 原~則！、這個 總~綱！、總~相！，下~面呢 又告~訴我們  怎麼 步~步 深~入的 細~細的 法則！。所~以 現在 這一個地方 把 這~一點 忽略過去的原~因，因為~ 的的確確啊  我~們現在 還~沒有哇  如~理~ 如~法，照~著 這個次第 一步一步上~來  修的時候，所以 沒 講...。同時呢，關於~ 這~個 苦~的內~容，自己 看起來  也~！ 容~易 了~解，啊 如果~ 不~了~解 的話，我 還是會 認真的 講！...。(啊)... 那麼 現在 我~們哪  繼~續~ 下去...，繼續 下去。 042A 01’54” ...說

【若~雖 知~解，或~ 未~修習，或~ 少~ 修習，悉皆~ 無~益。】

　　這幾句話 擺在心裡面...，這幾句話~ 務！~必！~ 擺在 心~裡面！。說 現在我們哪：「啊~，懂啦！~；啊，了~解 啦！~」，你 雖然~ 了~解了，但是 你 沒有 修~習，有沒 用啊？ 沒有 用！。不要~ 說  了~解了  不修~習  沒~有 用，就是 你  修~習了，稍~微 修~習 一~下，不~夠 量啊~  還~是 沒有 用，「悉皆~ 無~益」...，這樣。目前~ 我~們 真~正的難~關！  就在 這裡，喔 喔~ 我們 很多人 說  未~嘗~ 不知道，知道了以後啊  有沒有去做~啊？... 沒 有！，那個 沒有 用...，要去 做...。然後呢  去做的 時候~，不是 馬~馬虎虎的 做！，要 認~真的 做。「認真的做~」裡面  包含 兩樣 東~西...： 的內~容 要 正確！，量~ 要 足夠...，量~ 要 足夠。這一件事情啊  還~是 要~...  把~握住 正確的方~法，要 把握住 正確的方法，這 善知識  還是 第一個...。 042A 03’16”

　　啊~ 這兩天~ 有一位 同~修啊，他 練~一個法器，是~，他 倒 很~不錯，他就~ 有 發心~ 肯~！  打~這個 法器，然後呢 肯 練~這個法器，可是 練~了以後哇，啊~，覺得 很~ 難~！...。在我 看起來，是！ 他花了 好大的勁。這一點 我告訴你們，他 問~題 真~正重要的  在 什麼啊？ 有~沒有~ 得到~訣竅！，有~沒有 得到 善~知識的 指導。以 我自己的經驗 來說，我昨天晚上  我還是 練~了一下  給他 看~看。我就 告~訴他，我 打那個鈴~鼓啊，我 二~十年，這 千~真萬確的事實，二~十年 沒碰過了。我自從 離~開了 蘭若 以後，就 再沒有 打過 --- 啊到 二~十年 倒~是 不一定 到啦，十七年~了 已經，再 沒 打過。欸 但是  我昨天晚上 隨便一打，欸 我 自己覺得 還不錯！啊，我想 大家 還有人 聽~見了，對不對？...，這個啊  比之 比之於 一般來~，不會 太差吧？  我 那 是。你們 不相信，我馬上 到那個大~殿上面 打~一下  你們 看~看，以前 我 有沒有 學過啊，嘿~ 我 並沒有 真正的 人~家 教著我 學~欸。 042A 04’25”

　　所以呀，真~正重要的 你們注~意：只要你 真正 肯~學~，這個是 第一個；還~有呢？學得 得法~ 與~否，是 第~二個。啊 你自己 在那兒~ 學，照你自己 辦~法，你~學~ 學會了，害~了！ 為~什麼？ 照~你 自己辦法 學會了，你這個~ 惡習慣 養~成功了，叫你改  真 難~改。這 我們 真~正要 學的 (這) 第~一件事情 的話~：不但 要 學~啊，還要 得到 善~巧的 方 法，這是 千真萬確的 事實。你 如~果說 這兩~個 把~握住了 ---我當年 怎麼學的？  說  欸 我就看 哪~一個人 打得好，大家 說，我自己也 聽得出來嘛，這個人 打得 好，然後 我在旁邊 細心的 揣摩，他~ 怎麼 打？ 聽~那個音 怎麼樣？，啊 然後 跑得去 看~，他~ 樣~子 怎麼 做。然後呢，你自己呀~  平常你 試~幾下，你 走~上去呀 就不會 差得 太 遠。稍微 試~一下，要不了 半天的功夫，我 保~證你們 可以學得 很~好，這樣~。 042A 05’19”

　　反過來 說，我 為~什麼要 提這一件事情呢？，眼~前 看得 明明白白 擺在 這一個地方的，是 弄~不好，居然 修學佛法的，自己 就要 看~了 一點 書，就覺得：哎！ 我就 能~夠了。可~能嗎？... 所以 任~何一個地方啊 就 告~訴我們，修~學佛法的 很~多 重~要的 關~節眼 在什麼地方，你要 把~握得住 --- 一定要 修，一定要 如~法、如~理、如~量~的修！，要 如~法 如~理 如~量，一定要找到 善知識；要 找到 善知識，還要 什麼條件哪？... 這個 記住  哦！~ 善~知識 不是 沒 有...，是~說  自~己~ 有~沒有跟 善~知識 相~應的 量，這個是 真正 重要的，你 把這個 做到啦，下面的問題 都 解決。 042A 06’06”

　　前~面說過 多少次，你隨~時 看那個經論上面，我們也了~解。所以 現在我們 真正修行的啊 第~一件 還是 淨~化~自己呀！...，這一段 話 再~唸~一遍：「若~雖 知解，或~ 未~ 修~習，或~少~ 修~習，悉皆~ 無~益。」聽到這個道理 已經不容易了，宿生~  沒有 宿生的 善~根！，嗯~沒有 這樣的 特~別的 善~業啊，對不起...，經~教、佛法 絕不可能 聽到。今天 聽~到了 還~ 不好好 認真 去做，白~白 浪~費，好~可~惜！...，啊 這是 我們 這一個地方啊 應~該 了解的。下面~ 一個 故事： 042A 06’58”

【如~ 《事阿笈摩~》 說~，喜慶(喜) 妹家~  二~甥~ 出家，教其~ 讀誦，彼讀~ 數日，懈怠~不讀，付與~ 目犍~連子，仍~如 前~行。喜慶~(喜)囑曰呀：「應令此二  意發~ 厭~離。」目犍連子~  引至 晝日~  所~經 處所，化為有情~  大~那~落迦，彼等~ 聞其~  (斫（ㄓㄨㄛˊ）) 砍、截 等聲，遂~往 觀~視，(觀)看見~ (斫) 砍截  所~有 眾~苦，又~見 彼處~  有 (二) 兩~ 大 鑊，沸涌~(沸) 騰~然。問云~：「此中~ 全無~  入者耶？」 報云：「阿~難陀~ 有~ 二~甥，既~ 出家 已~啊，懈~怠~ 廢時~，死~後 當~生 此~中。」 彼二~ (慌)恐~怖，作 如~是 念！：「設若~ 知者~，現~或 置入。」次返~ 目犍連~ 子~處，詳~白~ 所~見。目犍~連子 告云：「二 求~寂，若此~ 過~患！，若餘~ 過~患！，悉是~ 由其 懈怠  所生，當發~ 精~ 進。」彼~二！ 遂~發 精~ 進...，】

　　好，這一個... 文字 很容易懂，我 把它 唸~一遍，我想 大家 都已經懂了。啊... 再說一遍 原~因 是...，用一個 輕~鬆一點的故事 來 策勵~我們。這個 經~上面 說，阿~難哪... 有 兩個 外~甥 出了家~...，教他~ 好好的啊 讀誦~啊、學~習呀，嘖 哎~呀，「懈~怠 不讀」。啊 哎呀~，這個 念~哪~、嘶  學~啊  真 辛~苦哇！~，然後呢 他 沒~辦法  就叫~ 目犍連尊~者 幫忙 他，結果啊 目犍連尊者 教了他，他 還~是 老~樣子啊...。嘖 他 沒辦法啦！~  阿難 就~說：「唉~，怎麼樣 想~一個辦法，讓~他兩個 策發 厭~離心 啊！」...，(這樣)。所以~ 目犍連尊者 怎麼辦哪？ 就~哇 引~他 到一個地方 去~，那~一個地方 化~成功啊~ 大~地獄。欸，他 跑過去 一看~哪，一聽見那個聲音  幹~什~麼呀？ 一看哪！  說 啊~ 這個 地~獄的 眾~苦，不得了的 害 怕，旁邊有~ 兩個 大~油鍋，別~的油鍋裡面 都是 光啷光啷~ 煎~人，那~個裡邊 油鍋裡邊 沒~人，他就說：「咦~！，這一個地方 怎麼 沒有 人~哪！？」 那個地獄的獄卒 怎麼說啊？，說 阿~難 有 兩~個外甥 出了家 以~後「懈~怠 廢~時」，懈怠 不用功，死了以後 墮在這裡。 042A 09’46”

　　這裡 停~一下 喔，我們也~ 出了家了 對不對？，我們 精進了沒有？，這個 要 想~一想 喔！、這個要 想~一想喔！...，請問~ 我~們現在 一天~，然後呢，張~開了嘴巴  吃~ 信~施 送~給你的 東~西，用~的、吃的、住的，請問 哪~一樣東西 你自己賺來的？，哪~一樣東西 你辛苦換來的？，有嗎~？... 沒有。然~後！ 你吃了這個東西，你做些什麼啊？，精~進了嗎？...， 說：哎喲，我在這兒，我們在這兒 有 早~晚課。你 早~晚課 做些什麼啊？ 不~是 妄~想、就是 昏沈，這就算 用~功了嗎？...，噢，看看諾！ 他在 佛世喔！，我想 這個 佛世的~ 遠~比我們 好吧！~，嗯，他~ 這個 佛世~  尚且要 墮落，這是 千~真 萬~確 的喲！，這個是 在  再 值得我們 想~一想。 042A 10’46”

　　欸 現在 那個故事裡邊  怎麼 說~呀？，欸~ 說呀~ 這兩個獄卒 告~訴 他呀~，說 這兩~個沙彌呀  出了家以後 不好好 用功 --- 沙~彌喔！  比~丘是 更厲害喔~，因為 比丘要求的條件 更高~喔！。唉！~，所~以 他兩~個 就 害怕起來了：哎喲！ 不得了~，如~果 現~在 要~  曉~得了 進去的話，不得了~，趕~快啊  啊 回~去，趕快 回去！。目犍連 問他，你 看見什麼呀？ 看見 這個。唉~，你要 告~訴他呀~，目犍連尊者 就 告~訴他呀：這個 還算是 小~的啊，還有 比這個 更~嚴重 的啊！~，為~什麼 會這樣啊？ 懈 怠。懈怠的意思 是什麼啊？ 不精進 就是 懈怠。不~是 說~  你~ 努力啊，你忙~ 不相干的事情，都 是。嘖 啊~ 世~間的  世~間的人 一天到晚 忙~，這 不叫 精~進。精~進 是 什麼啊？就是 跟 善~法 相~應，策勵自己 努~力，這個 才叫 精~進。這~ 我們要 千真萬確的 ……不是 我們今天哪~  ，啊~ 嘰哩匡啷~ 去 做了一點 事情啊，心~裡邊 如果說啊 胡~思 亂想 都 不相~應諾，何~況 我們現在啊 兩~樣 東~西啊 都 不相應啊！~...。啊 所以 這一點哪~  說~  啊~ 「彼二~ 遂發~ 精~進啊」，他們 兩個啊 就 發起精進 來了！。下~面 一段話 很有 意思： 042A 12’02”

【若 未~食 前，憶念~ 地獄，則 不能~ (飲)食，若於~食後  而 憶~念 者，即便 嘔~吐。】

　　這是 當時的 情~況。他 假定說 還沒吃飯  那東西呀，想~到 他看見 那個 地獄 的話，他就 吃不進了，哎呀~，害~怕 得啊 就 不得了！。同樣的，吃過了以後，一想到 的話~，就 害~怕得 吐~出來...，這個是 實際的狀態。這個 告~訴我們哪，我們 只是 沒 看~見，如果我們 真的看見 的話，不 得了。所以 佛 經~上面 也告訴我們哪：唉~ 所以 假~定說 你~們諸位 也像 我~那~樣，親~眼 看~見 造~了惡業 以~後 墮~落 惡道的 恐怖~ 的話，啊 沒有 一個人 例外~，都~像 葦~蘆一樣 站都 站不住，嗨 人都 癱~掉了。這個 看~看 都 這麼 嚴~重啊，受~是 絕對~ 受~不了 啊！...。啊 所~以呀 處~處地方 這~一些 事情啊~，無~非是 策發我們哪~ --- 精~進 啊！、精~進 啊！ 千~萬不要 貪 眼~前的 一點 小~便~宜啊，不要 說：哎呀，現在 這個事情 提不起，那個事情 提不起~啊。現在 是 唯~一~啊 能~夠 努~力的 時候 啊！~...。 042A 13’13”

【又~引至~ 餘~晝 經行~處，於~ 餘~一處，化為 諸~天。彼由~ 聞其  琵~琶 等聲~，遂往~ 觀~視，見有~ 天~宮，天~女~充滿  而無 天~主(子)，問其~ 無~有天~主(子) 因~緣，答云：「阿難陀 有 二~甥，既 出家 已，發 勤~精進，彼二 死~後，當生 此~ 中。」彼二~ 歡喜~，還白~ 目犍連(子)。教曰：「二~ 求寂，若此 勝~利，若餘 勝利，悉從~ 勤~發精進 而生，應 發 精進。」】

　　喔！ 那麼 更~進一步啊，就把他 去看 天~上，欸~，看了個 天上 以後，有~一個地方~啊 天~女充滿，那個 天~堂 非~常 美~麗，就是 沒 (有) 天~子。那就 問啦：這~一個地方 為什麼 沒~(有) 天子？，別~的地方 為什麼 有~啊？，欸~ 說~啊：「阿~難尊者 有 兩~個 外~甥哪~，啊 出了家~ 以後啊  精進 努~力，他~ 努力了以後啊，死了以後 到 這裡 來。」啊！~ 他 聽~了以後 好~歡喜，告~訴 目犍連。目犍連 尊者就 告訴他：種~種的 好~處哇，精進 修行 來~的...。這個 故事 對我~們 最~好的一個 教~誡...，人~間哪 短~短的 幾十年~哪  很容易 過，你 如~果 說 努~力的話，就有 這麼多的 好~處，如~果 懈怠 的話  有這麼 大~的 壞~處，啊 好~壞之間 差~別 太 大。 042A 14’42”

【次發~ 精進  受 聖教 時，見如 前~行(引)，《真~實 相~應 經》中 宣說~！，】

　　九~十 六~頁，九~十 六~頁，啊~...  這個~... 阿難~ 他的 兩~個 外甥，先~呢 --- 他~ 雖然 是 出了家~耶  不肯~ 修~行，啊... 然~後呢~，哦 看見了地獄 苦~！，啊 以~後 再~ 看見~ 天~ 堂...，他~ 每~經過 一個地方~，都~有一個 轉~變，而 不經過的時候~，他~ 不 轉~變。在 這~一個地方啊  哦~ 有一點 事~情哪，我們可以 注~意 一下...。他 這個~~...  從~他~ 不肯 學~  到 肯~學~...，這是一個 絕大的 轉~變，啊 這是一個 絕大的 轉~變...。像~ 這一種 情~況啊，在我們~ 人~人 都很 羨~慕的...，我們 人~人 都 希~望要 這樣 去 轉~變...，哦~ 為什麼 我~們~ 做不到？ 第~一個，大家 可以 想~一想...。第二~個，這是一個 很有趣的 問~題，他 雖然哪 有這麼 絕大的 轉~變~，可是~ 對 根本意趣 來說~...，他的目的~ 就是 共~同的...，他 原~來~... 懈怠 不想~努力，為~什麼啊？ 想 快~樂，就是 想快樂，這麼 簡~單。他 後~來  轉~變 了，為~什麼啊？ 還~是 想 快樂，對不對？ 喏，這個概念  你們要 注~意呀，你們要 認~識 喔！。 042A 16’58”

　　喔 所以 佛法~啊   欸 雖然 告~訴我們 「常~、樂、我、淨」，說 四~顛~倒！，這~ 千真萬確的，說 那個是 快樂~，事實 是 顛~倒的。可是 他 真~正的 告~訴 你  快~樂是 顛~倒的 目的！，為~什麼啊？ 是 告訴你  這~個快樂是 虛~假的、不究竟的、騙~你 的啊！、害~你的，不(是)  真 快~樂，你 看~錯了！；真~正的目的  還~是要 求 真~實的 快樂，這~一個 我們要 把握得住...。啊 所以 從~  眼~前 淺~的地方 去 看~，佛法 跟 世間 講~的 好像  完全 兩碼子 事，完全 相~反！；如~果 你更 深~一層 追~根 究底 去 幹 的話，那~ 佛法 告訴我們的，才~是 我們 世~間 真~正要 追尋的。世間真正要追尋的 是 什麼啊？快樂嘛！，但是 對不起，因為 你~ 不 了~解 快~樂的 真~相，你~也 不曉得 什~麼是追~求 快~樂的 方~ 法，你 找~了 半天哪，不~但！ 找不到~ 快樂，受了 大痛苦！。所~以 這樣的原因，就是 眼~前那個 小~小的 快~樂，欸，你 迷~糊啦，你~！ 明~明是一個 騙~你的東西~，你~ 把它 當做快~樂，結果 受了它~ 大~苦，這個 才是 顛~倒。 042A 18’22”

　　欸  顛~倒 本~身 不是 快~樂，顛~倒本身 是 你的無~明，因為你的無~明 看~不見 事~實的真~相，所以~ 把~ 苦~的事情 看成 快~樂的...，這個是 我~們要 真正重要~的。所以 在 剛~開始的時候啊，就 世~間 真~相  指給你 看~ --- 這個 四顛倒；最~後 等到你 徹底明~白了以後~，欸~！，在《涅~槃》上面 談了 什麼啊？  欸  常~樂、我~淨 欸。妙~哩！... 這個道理  這~一個地方啊  隨~便 一談。不過~ 我們不要  以~ 我~們 這種 無~明 這種概念 去找 常~樂、我~淨，你 怎麼找 怎麼錯~...，怎麼找 怎麼錯~。 042A 19’01”

　　所以 眼~前哪  我們 真~正... 認~識的 在 這~一個地方，啊 我之所~以點出來  就是 說啊，我們眼~前~ 所~以 不肯學~ 是 為了 什麼啊？ 貪 快樂...。唉 佛法~ 真~實 告訴我們的，為~了你 真~正的 得到 你的好~處 起見，欸~ 要 這個樣的，這個 是我們應該 著眼~點...，這樣。所以我們哪~  有~的人  個人志~趣 很~好，那是 非常~好，有 很~多人哪  懶懶癱癱 的話，欸 這個地方啊 就 應~該啊 好好的啊 加~深 認~識。你 有~了 這個認~識 以後啊，真~正的好~處 畢竟還是你的。到 那個時候 你就會 把~我們現在的毛~病啊，不~能修行的  整~個的 能夠改得過來了，能夠 提~升自己...。啊 所以~ 第~二個，阿難尊者~的 兩~個 外~甥哪~，說 看見那個天~堂~ 上面 是 這麼 好，這個 結果哇 是  修~行 而~來，哎呀~，他 好~高~興的 去 修行 了！...。那麼~ 完~了 以後呢~？ 他要  我們 再~  繼~續 看 下去，九~十七頁的 第一行~，啊~... 說~： 042A 20’18”

【次~發 精進~  (受) 就~ 聖~教 時~！，見~ 如~ 前~引~！，《真~實 相~應 經》中~ 宣說，從~諸 善~趣~  而生~ 惡趣。】

　　於~是 他們兩個人 就 精~進了，以前哪！~ 懈怠 馬馬虎虎啊，總~要他 去做啊，他 不肯 去~ 做；現在~  喔 肯去 做~，又肯 讀誦，又肯 念經。然~後呢 去 看~經~典的時候哈，欸！~，嘶 看~  那個時候 看~到 一個經，這個 叫《真~實 相~應 經》，怎麼 講~呀！？  他 到~了 這個 善~趣  上~了天 以後啊，還~要 墮落 的...。這~一下！  他 心裡 就要 發毛~了，因為他 親~眼 看~見哪  這個 墮~落以後的 痛~苦哇，啊~ 他覺得 修~行了 上~了天，唉呦 上了天 倒是 蠻~好的。結果發現 上~了天以後 還~要 墮落！，你 只要 一旦 曉~得 這個 痛~苦 的話~，啊那 誰~都 不~願意！，誰都 不願意。眼~前 雖然 上了天，究竟 還要去 的話，這一個地方 絕對不能 去！~。所以 他就 問~啦！： 042A 21’23”

【問云~：「聖者~，我等若從  人~天 之中，死~後 復生~  三~惡趣耶？~...」】

　　欸~？，他就 問~了，說~： 「我們 生了 人~天以後~，是不是 還~要墮落到 三~惡道當中呀？~」那個 答案 是 肯~定的。 042A 21’39”

【告(云)曰~啊：「二 賢~首啊~，乃至 未能~  斷~ 諸~ 煩~惱，爾~時！ 於其  五趣 生~死，如~ 轤轆~理，應~須~ 輪~轉...。」】

　　然後~ 目犍連 就 告~訴 他了，說~：啊~ 你們哪~ 兩~個人哪~  要 了~解啊~...，儘~管 你 暫~時~ 生~了 善趣了...，但是~ 善~趣當中啊  還在~ 生~死 輪~迴...。這~個 生~死輪~迴的 因~ 是 什~麼啊？ 業~...，業~的 主~導 是 惑~，就是 煩~惱...，只要 你的 煩~惱 還 在，沒有 斷~除~，對不起！ 那個時候 你~呀 永~遠要 在 這個裡邊哪... 輪~ 轉。輪~轉的地方~ 是 五~道！...，啊 五~道，有的地方 說 六~道！...，那是 把這個 修~羅哇 併~入 天~道 當中，這 我~們 知道的。啊 所以 三~個善~道 --- 天~、修~羅、人~道，把~ 修羅 併入 天~道 的話，變成功 天~、人 二~道，下面 三~惡道 我們知道。啊在~  這個 裡~邊哪  輪~轉 像什麼？「轤轆~」，那 轤轆~哇  就~是啊  那 我們看見 那個 井~上面 以前那個 吊~的啊，它 沒~頭 沒~尾的 永~遠 在那裡 咕嚕咕嚕 轉~，永~遠 在那裡 咕嚕咕嚕 轉~，像 我們這個 鏈~條，像我們的 汽車上面 那個皮帶 一樣，沒頭沒尾的 永遠 轉~。對不起！ 你~只要~  煩~惱 未~斷，永~遠 在這個 轉~。哎呀~，他 一 想~到哇~  說~ 唉~ 天 再~大的 快~樂，完~了以後 還~要 到那 油~鍋裡 去 煎~的話，就 無法忍受。 042A 23’34”

【彼二~ 厭~離啊，】

　　哦 這樣的話，那個 天~  也 不要 去了，啊，那也 不要 去！了...。這~一...  短短的 一段話，我們 想~辦法，怎麼樣 把 這一段話~ 能夠 移~到我們自己 身~心 上，那 我~們 修行 馬~上 成 就...。啊 所以 前~面 一再 告~訴我們，你 儘管~ 講~ 很~多 應~理的 言~詞，講 完了以後 如果~啊 跟你自己 不相應的話，總~是 戲論，總是 戲論；跟你 相~應 了，那個 就 對了...。(啊~) 現在~ 我們 自~利 是 如~此，利他 亦復如~此，你~自己 都 不相應，都 做~不到，也 不會 做~，你 告~訴 別人，有 用 嗎？...  當然...，如~果 人家 有 善~根，他 聽~見了 話~  是 派得上 用場的；啊 反~過來 說  沒有善根，種~一點 善根 是~有 用~場的，可是~  對於 究~竟 真~實 結那個果~ 來~說，這個 大~成 問題。 042A 24’42”

　　所以 這一點 我們應該 注意的，我們 並不忽視  啊 是從~ 文~字語言的 認~識 開~始，而且 我們 了~解 這(是) 必須~要的，但是~ 同~樣的 應該認識，從 文~字語言 認~識了 以後，下~面 進一步 應~該 是些 什麼，這個裡邊哪 卻~要~ 一番~ 努~力，這個叫做 修~行，修~行。所以 我們~ 聽~懂 是 容~易，把 聽~懂的 東~西呀 擺在 身~心上面，如~何 思~惟 觀~察，如~理 如~量 生~起 相應~的 對~治的 能~力，對~治 這個 煩~惱！，這~ 卻是我們哪 聽~懂了以後 應~該 做的事情~...。啊 乃~至於~ 生~起 這個 厭~離心，沒~有 生起厭離心 之前哪，一定 一直應該 在 這地方 努力...。那麼~ 他~ 那 兩~位啊... 一聽見 這個道理  生起 厭~離，所以 042A 25’49”

【作~是 白云：「今後~ 不行  諸 煩~惱 行啊~，惟~願~ 為說  如~是 正法啊。」】

　　啊！~ 他 這樣~ 一 一來啊~，再~快樂的事情 還~要 墮落，那~ 千萬不可以 再行 煩~惱。所以呀 就 請~求~ 他(那個老師) 告~訴~  請~求 那個老~師啊  告~訴~他們 兩~位啊 什~麼 是啊 正~法！。啊 正法者 是 如~理的 能~夠哇  針~對 煩~惱，對~治 煩~惱、淨~化 煩~惱的。 042A 26’23”

【目犍~連子 為說~ 法已~，證~ 阿~羅漢。】

　　好！~  問題就 解決了，問題就 解決了。下~面...  我們 看~。 042A 26’35”

【是故~ 能滅 懈~怠，能~發 精進，勤~修 正道，策發~ 其 意，令希~ 解脫~ 及 證~ 解~脫。其 根~本因 者，謂 讚  修 苦...。】

　　(啊~) 這~個 記著，這個 記著！。所以 說 我~們 修~行的 最大的障~礙 是 什麼？ 是 懈怠。能~夠！~~ 消除了 懈怠，而且~~ 還要 策發 精~進，策發了精進啊 才能夠 「勤~修~ 正道」，啊 然~後呢，照~著 這 去  努~力 希求~ 解~脫，能夠 證得~ 證果。整~個的 那個 根~本 因... --- 這個 根~本 因~，為~什麼 講 根本因？ 因~ 很多~，前面譬如說！  暇滿 人~身啦~，得到 善~知識啦，然~後呢 念~死啦，這個啊 都~是 策發我們的 因~。但是 這個 因~當中啊  最~主~要的 根~本的 是 什麼啊？ 苦！...、嘖 苦！。 042A 27’40”

　　我們在這地方~ 也~ 回~過頭來 可~以呀 看~一看，我們~ 念死~、念 暇~滿，它~ 是~ 對我們有~ 策勵 修~行~的 絕大的 功~ 效，可是它 所~以 策勵的原~因，為~什麼啊？ 還~是 苦樂 兩~個 字，想想 看，對不對？。 那 從~！ 暇滿 開始~...，只有~ (就~) 體 體會到 一個事~情，說~ 一切人哪~  大家~ 都~啊~ 要 求~ 快樂，要 去掉~ 痛苦，而要 去掉~ 快樂~ 得到  哦 去掉~ 痛苦 得到 快樂~，也 只有 修~行，這樣。那麼~~ 修行~ 必定要~ 依~靠 這個啊 暇~滿的 人~身，所以~~ 這個 暇~滿的 人~身啊 就顯得 意義很重大。從 這個裡邊~ 你可以 體會到！，這個 暇~滿 人身~~，所~以 能夠 策勵~ 我們修行的話，它 根本 在 哪~裡？ 還是 苦~啊！。 042A 28’50”

　　然後呢 我們 又講 念~死，喔！~，這個 死~啊，說 生~前哪  啊！~ 很~快！，忙~了一輩子，不管 你有什麼 好~的啊~，最~後哇~ 像 一個夢 一樣，喔 完~了以後 都 死，所以 沒有 什麼啊~ 價~值。問題是  死了 以後哇~，還~繼續 下~去，繼續下去 到 哪~裡去啊？~  是由~~ --- 被業 所牽，而 這個 業~ 所牽哪~  我們又 考~慮到，說 喔~唷，要 墮落 惡道 去！，所~以！ 想到  喔呦~ 這樣 來~ 的話，啊 不行！、不行！。假定是說 了~解了  這一個~  修~行了，然~後 你經過了 修~行 以~後~，你~能夠~ 超~昇 乃~至於 了~脫 生~死的，那個死~  你也 不怕~。所以！~  念~死！本身，它 主~要的 根本原因  還~是 苦！ 很清楚、很明白，這個地方 這是我們 要 了~解的。 042A 29’45”

042B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第四十二卷． B面

[它 主~要的 根本原因  還~是 苦！ 很清楚、很明白，這一個地方 這是我們 要 了~解的。] 042B 00’10”

　　所以 佛~  整~個的說法 為~什麼 四~諦 包含了一切，原因 在 這裡...，啊 這~個是 我們 應該 把握得 住的。所以 這個概念，啊~ 這一個地方 特~別 指~出 這一點 來。所以 我們 做 任~何事情啊，一定要 把握住 根~本 何在，所謂 根~本 因；然後呢 圓~滿 因，您~ 這~兩~點 把~握得住 的話，這~ 因~  圓~滿了，這 果~  自~然 必定 圓~滿！...。啊 所以 這一個道理  他 下面 說： 042B 00’41”

【縱有~ 大師~  現~住~ 世間，於此~ 教~授，更無 過上~ 而~可 宣說~！。】

　　諾~ 關於 這個道~理 就算 佛 再~來，佛 再~來，能~夠 說的 也(是) 這個道理，更~ 沒有 超過 它的...。所以... 這個 苦~ 本~身  就~是  修~學 佛法  最~ 主~要的主因~，也是 根~本 因。不同的，就是 把~！ 這個 苦~的 質~跟 量~，從~ 深~  哦 從~ 淺 到~ 深，這~個 不同 而已，然後呢 推~己 及人，這樣~ 差 別...。 042B 01’28”

【即於~ 此中~，發生~  下~中 士夫  意樂~，次第 極顯~！。】

　　啊 同~樣的，就在 這個裡邊，從個 苦~ 這個 根~本因 上面哪，看~ 你~ 自~己！的力量~ 能夠 觀~察的 深~廣的 程~度！，然~後呢 來~說明！ 下~士、中~士、上~士，啊 這個 內~涵 是 如~此，修~行的 次第~ 也~是 如~此。只看見 眼~前的，那個是 下~士；您~ 能夠 更~深一層去看的 就是 中~士；然~後呢 最 徹底圓~滿的 了~解，這個是 上~士...，這個是 上士...。他 為~什麼 這個地方 要這麼 提~一下 呢？，固然 一方~面哪  哦 說明~，不~管是 哪~一 部~份，它的 根~本的原~因 在 這裡。同~時 這一個地方 也 提~醒我~們，既~然！~ 這是 這樣 的話~，那~ 我們 一開~頭的時候啊  就 把~握住~ 根~本重~點哪，一腳 下~去  走~ 最~直接~  也是  最快~速的 路~子，同時！ 這一條路 是 最~省~力、最 方~便哪！，最~省力、最方便哪！。所以 現在我們 太多人哪  眼前 總覺得：嘶 哎呀~，我~是 不行 啊！~、啊~ 我是 很 差~呀！，這種 概念哪，說 實在的啊 都是  自~己  傷~害 自 己，自~己 傷害自己。欸 結果，是~，你 眼~前 因為 怕一點 小~苦  爬~不 上去，結果呢！ 卻~是 受~了（ㄌㄧㄠ˙） 大~苦，這個 人~的 真~正的 愚~癡  在 這一個 地方。 042B 03’12”

　　關於 這一點哪 到後面 精~進 一章裡邊 會 特別 告~訴我們，我們 眼~前 所~以 爬不上去的話，原因  就~是 覺得 自己力量 不夠，這 倒是一個 事實。另外 一點 呢？ 就是啊 怕~擋不住 這個 苦！，喔~ 覺得，喔~唷，這麼 大的 苦~啊，就好像 受~不了 啊~。結果 呢，因~為 你  怕~這麼一點點 小~苦啊~，你 吃~了 無~窮 無~盡的 大~苦，這是我們 最~划不來、最划不來的 事情。欸 這  現在~ 這個 本~論 有個 特別的 好~處，關於 這個道理，在你~  沒有 正~式 修~學 之~前，先~哪  完~完整整的 告訴你...，這樣。你~ 有了 這個認~識 以後，你 不要 急著 去 修~，然後呢 照~著 它的 這個次第 一~步 一步 上~去，增~強 你的能~力。你可以 慢一點 來，但是 你看得很清楚，最~後 你走的路~子啊  卻~是 最快~速的，最 快速的、哦 最 直接的...。 042B 04’09”

　　(啊~) 那麼~ 這個 是~ 特別 說明，啊！~ 修~ 苦~  這~一個地方要 告~訴我們，欸 它~這個苦 儘~管只是~ 下~士~，說 避~免~ 我~們哪！ (啊)死~後 墮落，實際上呢 這個 也~ 一~直 通到 中~士、上士，整~個佛法 裡~邊 無~不 都是說 這個。所以 儘管以~後 講到 中~士 以及 上~士 的時候，這個... 目前~ 所 講的，也~是 它們的基礎...，(啊) 所以 這個是~ 共~基！...。而 這個 共~基，我們 所~以現在 不講的原~因，原~因是 因為我們現在呀 不是 照著去 修~的時候，而只是 理~解這個道~理 的時候，啊 所以 把這個道~理啊  我是啊 詳~細的 說明~。關~於 正~式的內~涵，到~ 正去 修~的時候哈，我們到那個時候 要 回~過 頭來，很~認真的 在這個上面哪 去 重~新 研~閱，然後呢 根~據 所 了~解的 思~惟 觀~察，策發~ 這個苦~的！  啊 認~識，這樣。然後呢 那個時候 你的心裡面哪，就會得：哎呀！ 一想到 苦啊~，這 跟~苦 相~應的 這一個啊 心~念 生起來~了。(啊) 那麼 生~起來了以後，說 要到了 什麼程度 才夠呢？，單單 生起來 還不夠喔！ ...，單單 生起來 就是 質~ 對了，量~ 還要 夠。那麼 量~要~ 達到 什麼程度呢？，好！ 他 下~面 也說： 042B 05’55”

【淨~修~ 心量，亦是 乃至未起 如是意樂 以來啊，應~須~ 恆~常  勵力 修 習。】

　　就是~ 前~面我們哪 不~了解 世~間的 真~相~ 是 什麼樣，所以 對它貪~著，貪著的結果呢~？ 原~來啊~，嗨！~ 造 種種的 苦，而這種 貪著的心相 是 染~污的，現在 了~解了以後  淨~化 它，那時候 認~識得 真~真 實實，不被~~ 它 騙，所以 這~一個 叫作 「淨~ 修」。那麼 到 什麼程~度呢？說 乃~至於 你 沒有 生~起 這樣~的 意樂 --- 這樣~的 意樂，就是說啊  照~ 真正我們 心~意 所 好~樂（ㄧㄠˋ）的，心~意 好~樂的 是 什麼啊？對這個事情啊 產生 厭~離，一 看~見！，不~管 它 多~好的事情，你 一看見哪~，你就 厭~離...。啊 在 還~沒有 生~起 這~個 大~厭離 之前哪，你 一~直！ 拿~這個東西 來啊 努~力 修~學，所以呀 「應 須！~」，這 一個字 --- 必須要；「恆~ 常~」 --- 時間 絕不間斷的；「勵~力」 --- 還要 努~力的 去 修 習。啊 它 每~一個字，這個裡邊 是一種 實際上的 狀~態喔！， 就是說 你 修~的時候啊  必須要 什麼？ 很~ 殷~重的，要 絕有~ 力量的，所以叫 勵力；那麼 修的時間呢？ 要 常~常，常常到 什麼程度啊？ 從~不 間斷的，所以叫 恆~常；而且 這個事情 是 必須~要，我~們現在 應該 做的... ...。前~面！ 不~管 是  暇~滿 人~身 也~好~~！，說 暇~滿 難~得，以及 死~沒~ 無~常的迅~速 也~好...，都~是  繞~著（ㄓㄨㄛ˙） 苦~  這個 中~心 在轉~，這 也~是啊 修~學 佛法的 第一步。到 什~麼程度呢？ 策發 大~厭離...。 042B 08’00”

　　(啊)所以 我們到 這地方~ 可以 停~一下，想~ 一想。假定說 我們 懂~得 這個 道~理，那~ 很~ 方便；假定我們 懂~不得 這個道~理，可以~ 隨~便~~ 把 以前哪 運~用過的 這~一些 例子啊... 來~！... 思~惟一下！，馬~上 就~ 生~起 這個正確的認識。哪~一個 例子啊？ 哦 平常 有一個 好朋友，唉呀！~ 那你 兩~個人哪~ 平常啊 好~得 不~得了~，啊！~ 說  如~膏 如~漆啊、難~捨~ 難~分的。忽然~ 有一天 有一個人 跑~得來 告訴你 說：「某~人哪！ 你~平常 跟他 一直 好~哇，其實啊 這~一個 是個 大~騙~子欸，欸他 專門 在背後 說你 壞~話，他 背後專門 傷~害 你，然~後呢  最~後 引你怎麼 ……。」假~定 這個事實~，一旦 你發現 真~的話，請問 這個好~朋友 你還願~意 跟他 來往嗎？ 我想~ 沒有~ 一個人 例外的，一旦 真正確定 了~解，這個 好~朋友  原來 是 大~騙子，專門傷~害你 的話，你~就 對他 起一個 絕大~的 厭惡之心。雖然 你一時 莫奈何，但是 你一 看~見他，心裡面 就~哇 起絕大的厭~惡 像 --- 這~一個 傢~伙 是 這樣~ 的啊！，你會 生~起 絕大的 厭惡來，對不對？...。 042B 09’28”

　　這 說明 什~麼啊？ 說明~ 我們的心理，千~真萬確的，就是 對於 這一件事情 修~學起來 一點都 不 難~，難~在 不認~識 這~樣 東~西的 真~實 狀態...。所以！ 我~們現在 真正難的 是 什麼啊？ 無~明！，並~ 不~能 如~實的 看~見~ 眼~前~ 難~捨~ 難~分！  這~一種東西的 真~實 相狀！，如果 你 真~實 看~見了 這一些東西 是  專~門 害~我們的啊~，那~啊~ 誰都... 不~可能 再去 要它。 042B 10’10”

　　所以 現在 常常人家 看見你們 修學佛法的人~ 出了家，他說：「哈！ 你們出家 也吃素的啊？、哈~ 你們出家 不可以有 家~的啊？」。哎呀！~他覺得 這一個事情啊~ 好像是 這樣啊，啊 這一種人啊  我也 沒辦法 跟他 說~。假定 我們真正 了~解：原來 你現在 吃了 他~ 一斤，不~是 還他 八兩欸！~，還他 八兩  這個 倒 還好~欸！，吃了 吃了半斤 只要還他 八兩欸~，吃了他 半斤  要還起來是 不~得了的 還~欸！...，(啊) 其實 這個道~理 很簡單嘛！，我們現在 隨便的 舀~一點東西 好吃的，吃了 嘴巴裡，也 不過如此！；然~後呢 你身上 給他 八兩肉  試試看 哪，嗨~呀，這個 痛~苦啊 是 不曉得要 痛苦 多~久喔，這 千真 萬~確啊！...，對不對！？。這不是 很~簡單 一個事情 嘛！，哦 所以 曉得了 這麼簡單！，那 還不要你 下地獄喔；萬~一！ 你要 下~地獄 的話~，你 算算 看。不是 這麼 簡~單！？...，啊~ 所以 這~一個 才是我們 真正 可~憐的 地方。 042B 11’12”

　　啊 所以 假~定 這一個地方 大家 真~正 了~解了 以後，那時候 才發現哪  這個厭~離  實在 不難哪，處處地方 你  你們要 了~解，真~正 難~的 是 難~得~ 正知見~。所以 現在修學佛法的人~哪  都是 這樣啊 --- 哎呀~，去 修行 去了，怎麼 修法？ 不 知道...，那 連~它 最 起~碼~的認識 都沒有，修~ 什麼呀？，這個 是啊~  佛法~~ 衰~，我~們 修~ 不行，不能 成~就的 真~正 原~因哪！...。啊 那麼 現在~我們 這個道~理 了~解了！，然後呢 一個祖~師 更進一步的  從 這~一點上面哪 來 策勵我們，說！ 要怎麼 辦！~呀！？  關於 這個道理，要~ 運用 這個道理  怎麼 運~用？，那個 祖~師 一個典~型的 榜~樣！。 042B 12’01”

【內鄔嗉巴~亦云：「應觀~ 能~生~  彼中~ 之因，】

　　說 首先我們現在 真正應該做的事情，這是我們 應該做的喔！，我~們現在 做的事情啊 很有意思，我們哪！ 只 做~我們 想~做的事情，而 不做~ 我們應~該做的事情。這個 想 我們想~做的事情，跟 我們應~該做的事情，你們分得 分得清楚嗎？...，啊 我們應~該做的事情啊，我們 往往 不想去 做，還 不~願意去 做。佛~就 告訴我們哪~  你應該這樣做的啊，我們 還 不一定 行，倒 都~是啊 想  自己 想做的事情；自~己想做的事情，都是 隨~順著 無~明的，都~是 把我們 送~下 地獄 去的...。啊 所以 這個地方啊  凡~是 談到 「應~」的 時候~，你就 提醒 自己： 啊 「應~」，應 什麼啊？ 應~把 自~己 無~明~~ 認~識！，應該~~ 聽從~ 佛的 正知見！，這個 才是~ 我們 學 佛。你~老  如果 這~一點 把~握 不住 的話~，我~們現在 雖然~ 出了家~，啊 在~家 也~是 一樣！，雖然覺得 學佛啊，你是~~ 學「我~！」，不~是~ 學佛...。 042B 13’15”

　　(好) 那麼 我~們現在 學佛的人 應該 怎麼 辦？，腦~筋裡 不~是~~ 看說，這~一個人 不對，哪~一個人 不對；應該 看~看哪  我~現在... 造~的 因~，啊 「能~生 彼~中 之 因」...，說~ 生~到 這個 裡邊，哪~裡啊？ 三惡道，哎呀！ 苦~不 堪~言，他 為~什麼 去的啊？因為 造~了這個 業因。說 現在 我 看~看，我們 有~沒有 造~ 到地獄去 當中的 這個 因？ 042B 13’50”

【先~作 未作，(現作未作，為念不念 當來應作。)】

　　以前~ 有沒有 作？、現~在 作了 不作？，還要看看  我 以~~後哇~ 應~該 怎麼 辦...。 042B 14’02”

【若~先 已作，或 現~ 正作，或 念後時  而 當作者~，則當 生~彼啊。】

　　假定 你以前 已經 作了，或~是 現~在  又~正在 作，或者 以~後 還~要 作，那麼 作了 這個東西啊，就要~啊  到~ 那個地方 去。到 哪~裡啊？ 三惡道 當中，那個 三惡道 就是說啊  這麼 恐~怖、這麼 苦惱的 地方...。如~果 造~了，那~一定 逃~不走，一定要 去。 042B 14’32”

【若生~ 彼中，爾~時~ 我當~  何~所 作耶，我能 忍~乎嗎？】

　　一旦 到 那個地方~，我能 做些什麼？，我能 忍~受 得了嗎？...。唉！~啊  這~一個事情啊~  我~們 現在要 很~ 好~好的 思~惟，好~好的 觀~察呀！。 042B 14’52”

【作是~~ 念~已呀，作意~ 思惟，必須令其  腦~漿 炎~熱！，起~坐 慌慞！(慌)，無寧~ 方便！，隨~力 令發~  畏怖之心。」 此是 切要。】

　　啊！ 然~後呢，前~面 這個 話~，你~ 有了 這個 認~識 以~後，把這個 認~識啊 不斷的 在我們腦~筋裡面哪  去 想~念、思~惟、觀察，要 觀察到 什~麼 程度啊？ 你~ 觀察思惟到  你一 想到哇，哎呀！~ 這個 就這個 「腦~漿 炎~熱」，就是啊 使~得 你呀  覺得 怕~得啊，啊~，這個 身  身上面哪，這個~ 就~ 就像 我~們啊 看見一個 絕端 恐~怖的事情 一~樣！，啊 頭~毛 直豎，簡~直 是啊  不曉得 怎麼辦 是好，坐~立 不安！，就是 這個 狀態。啊 那~個時候！ 什~麼 樣啊？ 你~呀 而產~生 絕大的 恐~怖，啊！~ 說 原~來啊  到~了 那地方 去~呀 這麼個 恐~怖 法呀，你要 生起 這個 心！。生起了 這個心 有什麼 好~處啊？，生起了 這個心哪，你~就 一心~一意 的啊  厭~離~ 眼~前呢 放~不下的事情，然~後 你 拼~命 精~勤 修~學 佛法，懈怠 兩個字啊 輕~輕易易就  對治 掉了，輕輕易易 就 對治 掉了。那 這一個地方 就 告~訴我們 一個 正~確的 辦法，啊 這個就是 祖~師 最~佳 叮嚀...。然後！ 042B 16’30”

【現得～善身，若 如是 思~，能~淨 先作~，未來 減少~！。】

　　啊 而~！ 所以我們能夠 這樣~的 聽~聞 正法、如~理 思惟，都~是 靠~ 得到~ 暇滿的人~身。而我們現在 正~是得到~ 這樣的 賢~善的 暇滿 人~身的 時候，那麼 你趁 得到 這個暇滿的人~身，能夠 這樣 如~理 思惟 的話，那 先~以前作 的啊，你~ 能夠啊 把它 淨~除，未~來的  也 從~此 減~少，乃至於 切斷。那麼 你就不會 再去啦！。 042B 17’14”

【先~ 所作 善！，由 猛~利欲(樂)，發願 令轉~  增~長 繁多。諸~當 新作  堪能趣入，則 趣~入，則~ 日日中  便 能~使~ 暇~身  具足~ 義~利。】

　　壞事 呢~？... 或者淨除...，或者減少。好~事 呢？ 以前~~ 已經做 的啊~，由~於 現在的 猛~利的 欲樂 回~向了 增長...；啊 而~ 現~在 當下~  以及 將~來，你~ 更~ 努~力的 增~長 去 做！。這樣 一來啊...，我~們哪 每~天、每~時 都~在！ 利~用 這個 難~得的 暇~滿的人~身 去 修~行，這個 時候啊  這~一個 暇滿的人~身哪  就 產~生了 絕大的 功效...。啊 現在我們~ 平常啊  說起來 真可憐...，啊 有一種 人哪~  難~得的 聽聞了佛法，跑到這裡來 還是 煩煩惱惱的啊，哎呀~，坐立不安，又~想 東~、又~想 西，啊 沒~來嘛 想~來！，來了以後嘛~  又唉~ 覺得 不~安，這 真~可惜！。那 更~ 進一步，雖然 沒有 這個 想~法~，也在 那個地~方 坐在那裡，吃飽了 飯哪，唉~呀 總覺得 快~快樂樂，這個啊 都~在啊~ 浪~費 暇~滿 人~身。是啊 所以 這一個 真~正的 暇滿人身 要怎麼 辦呢？ 就是 了~解這個道理 以後哇，趕~快 把~ 以前做的惡因 是 淨~除，欸 以~後 不要 再~做，善~的事情呢 趕~快 增長，然後呢 努~力~~去  將~來 再增加！，這個啊  就 對了！。 042B 19’04”

【若於~現在 不思~彼等，墮~ 惡趣 時~，雖~求 從~彼  畏怖~之中，救護依~處，然 不能 得...。爾~時 於其  應不應 作，無 慧力 故，不能 取~捨。】

　　假~定 現~在！ 不好~好的去 思~惟 觀察 這個道~理...，啊... 然後呢 因為你 不思惟，當然 你不修習...；不 修~習，造~了 眾多 惡因，造~了惡因 非去 不 可...，這樣...，所~以呀... 您沒有辦法... 跳~出這個地方。啊 是 所以說 如~果說 你不思惟~ 這個道~理~~，那麼 雖~然！ 你~ 想~！  不~要 墮落啊~，也~不 可能...，也~不可能！...，(啊)而~且 一旦墮落了 以~後啊~，你 到了是 (那時候是) 一~點 辦~法 都 沒有，因為~ 到~了 那個時候，你~ 根~本 沒有~ 能~力 辨~別！ 什~麼是 該~做的，什~麼是 不該 做的...。(啊) 畜生~ 有~能力 辨~別嗎？；餓~鬼、地獄 有~能力 辨~別 吧？；就~算！ 你有能力，你痛~苦得 這個樣子，你能~ 辨~別~ 嗎？。是啊 這是 我想 我~們 人人可以 體~會到的...，這~個地方啊 我~們 好~好的啊 策勵，思~惟 一下！。繼續： 042B 20’39”

【如~《入~行論》云：「若時  能行善~，然我~  未作善~，惡趣  苦~ 蒙~蔽，爾~時  我何為。」】

　　說~ 現在我們 能~作 修~行的時候 而不作，到那時候~ 墮落惡趣 在大~苦當中，一天~到晚 受~ 這~一個苦惱... 以及 愚~癡 所 蒙~蔽，那時候 你能做些 什~麼呀？... 當~然，絕不 可能！。所以呀~ 千~千萬萬哪 趁~現在 得到~這個啊 難~得的人~身的 時候哈，不要 浪~費呀！...、啊 不要 浪~費呀！。假定說 我們哪~ 為了 就 眼~前 這種 小~小的 貪~著哇，不~要 在這個時候，等到 你墮落畜生，去忙 正好。因為 畜生有這個 本~事，有 這個 能力呀，你何必  現在 浪~費 這個 人~身哪？...。這是我們 務~必 要知道的，我們 得到人身的 時候，真~正重要的 就是 修~行，沒有 別~的，再 (也)沒有 別~的事情了，再(也)沒有 別的事情了...(啊~啊)。 042B 21’42”

【又云：「誰~ 從此 大~畏~，能~善 救護我，睜其 恐懼眼，四方 覓歸依。見 四方~~ 無依~，次乃~ 徧~ 迷~悶，彼處 非有依~，爾時 我何為啊~。】

　　說 等到你 一旦 真的墮落了 以~後啊~，到~ 那時候啊 當然哪，你就 找~啊 --- 哎呀~，那時候啊~  這~ 這樣的 大~恐~怖、大~痛~苦 當中啊~，啊去 找~啊  什麼人 能夠~ 來~ 救~我啊？。你到~處 去 找啊~，但是啊~ 到處 都 找不到...，到處去 (都) 找不到。所以 那個時候啊~，唉~啊，你 沒有 可~以 救護 你~！，作為 你 依~靠的，啊 你能 做些 什~麼呢？「爾~時 我 何~為」啊！，啊 到 那時候 來~不及啦，到那時候 來不及啦！。 042B 22’37”

【故~自 今歸依~，諸佛~ 眾~生 怙，勤~救 眾~生 事~，大~力~ 除~諸~畏呀。」】

　　所以呀，現~在 趁~ 來~得及的時候啊~  好~好的 努~力呀 --- 啊 努力 幹什麼啊？歸~依~ 諸~佛，諸~佛 才是 我們 一切眾~生 所 依靠的 地方。啊 自~己 是~這樣，然後呢 推~己及人，還要 救~一切眾~生 同~樣~ 脫離...。啊 然~後呢 這個時候啊！ 才 把 我~們 以及 一切眾~生啊 從~這個 無~比的痛~苦、大~怖畏的 苦~海當中 救~出來！。啊 此僅 042B 23’18”

【此僅 粗~分，廣如~《念住 經》說。定須~ 觀閱，數數~ 觀閱，於所~ 觀閱，應當 思惟。】

　　這個地方，只是 簡單的，啊 只是 提個 綱~要。那麼 詳~細的內容呢，就像 這個經 --- 《念~住經》。《念~住經》哪 就是 四~ …… 念~住 是 心業，平常我們 稱為 「四~念 處」...。四念處 是 什~麼啊？ 身~、受~、心~、法~；觀~身 是 苦~ 觀~ 哦 觀~身 不淨、觀~受~ 是 苦、觀~心 無~常、觀~法 無~我。實際上~ 這~一個 是 佛法的 根~本的 宗要...，啊 最~主要的根~本！。這！~ 四樣東西呀 是~ 依~ 苦~諦 --- 苦、集、滅、道的 苦~諦， 一諦當中  啊 而~！說的。為什麼？ 這個 苦~！ 依~什麼啊？ 依~這個身~ 而~起的，然~後呢  在 我~們這個 身~上~面，實際上 有 這樣的 幾樣東西。這個 身~，本身 就是個 「身」；然後呢 身~心是 不相~離~的，啊 所以呀 色法來講 是 身~，心~法來講的，「受~」，這樣，「心~」；然後呢 除~了 這個 以~外...，這~個三樣東西 不包~括的，所~有的 剩下來的東西 --- 法。啊 這是 換句話說 苦~諦的 真~實的內涵 就在 這裡...，啊 我們應該呀~  這~一個 詳~細的 從~這~個地方啊 去~ 好~好的啊 去 研~閱、認~識。所以 說，「定~須~ 觀~閱」，一~定要 仔細的 去看~。啊 然後呢 不但是 仔細的 看~，要 「數~數」的 去 看，而且 對~於 所看的、所 了~解了，哎~「應當~ 思~惟」，這個是啊 我們應該做的。 042B 25’21”

　　啊 那麼 像前~面 這麼一路上面 過來了以後啊~，那我們 了~解了，說：哎呀~，得到~~ 這個 暇~滿的 人~身 是 真~不容易呀~，真~不容易呀！，有 這麼多的 好~處啊，所~有的好處 都~是要 靠 得到~ 暇~滿 人~身 開~始。啊... 然後呢 有~了 這個 暇~滿 人身~...，修~行 才 得到，但是呢，它~又 這麼快~  迅~速的~~ 死亡！ --- 無~常！，唉！~呀 死~亡了以後 到 哪~裡 去啊？ 唉~這種 死~亡了以後 到 哪~裡去呀~ 又不是 我~們自己 做得了 主~的，完~全看 這個業。而 而我們 看~看我~們的業 的話，對不起，唉~ 造的 都是 惡業，造了惡業  到 三~惡道 去，又這麼 苦~不 堪~言，所以~呀~ 將來一旦 到~了那個地方啊，那是 一~點辦法 都 沒有啦！~。啊 所以現在  趁~ 還沒有 去的時候啊，就 趕~快 努~力啊，怎麼樣！~的 修~行啊，使得我們 免~除~ 快~樂  然後 得到~  啊  使我們 免~除 墮落的痛~苦，而得到 快~樂呀！。所以呀 進~一步啊 教我們 看：啊~，那 對呀！ 沒有 錯~啊，我要忙~ 後世的事情。那麼 怎~麼樣！ 才~能夠 使我們 後~世 得到 快~樂 呢~？...，這個次第 那麼清楚、那麼明白。所以 到這一個地方 就告訴我們：欸，現在呢~ 你~ 這~樣 做啊~~，就~可以 使你啊~ 將~來 得到 快~樂了！， 042B 26’56” 這，

【第二~  習近~ 後世 安~樂的 方~便！】

　　對！ 現在來 告訴你了！，你~有了 這樣~的次第 過來，它 有什麼 好~處啊？你全~部精神，啊！~ 一路上面 就這兒來，你... 學到什麼，你 馬~上 跟你 相~應；馬上 跟你 相~應，修~習了，這個好處 就 得到...。(啊) 所~以說 這個 完~整的次第，有 這~麼個重要，這麼個 好 法。平常我們~~ 修~了半天啊，總覺得 聽~得  嘖 很來勁，蠻~有道理，聽 完~了以後 叫你去 修~行啊，你總覺得 怎麼 辦呢？，這個 修~行 好像 滑不溜手~。啊 你說~~ 不好嗎~？ 很~好。好~嗎~？ 你 怎麼去 修~啊？... 沒有 辦法。現在！ 這個地方！ 告~訴我們，每~一個 地~方  就這麼 明~確，這麼 勾~索連~環！，一步~ 一步~ 上來~，次~第 無~差！...。所以 現在 緊跟著 告訴你：對啦！。 哪，這~個 就是  告~訴 你，真~正！... 要~想 得到~  你~！ 希~望的 好處，真~正 要想  免~除 你的 痛~苦...，方法 在 這裡！...，現在我們 看~看，這個 是~ 方法 怎麼樣~的啊。 042B 28’11”

【分 二！~：...】

　　哪~兩個？ 042B 28’15” 第一個

【^一趣入~聖教  最勝之 門  淨修 歸依，】

　　第一個啊 就是啊  啊 歸依~，第二~呢？ 042B 28’23”

【^二一切善樂 所有根本~  發 深~忍 信...。】

　　(啊) 說，既然~ 你怕 苦~！，然~後呢 要~ 脫苦，到 那個時候啊~ 你要 找~一個人 來 幫~你 忙，對不對？ 欸~！，現在告訴你，這~一個人 可以 幫你忙 的啊，所~以 你一心 依~靠 他。就像 我們 生了病 要找 醫~生，現在 找到  真~正 對治 我們病的 只有醫生，啊！~，趕快去找醫生！。那麼 找~了醫生 該怎麼辦？ 他 第二個 告~訴我們，欸~！ 找了 醫~生  該吃~ 什麼 藥！，換句話說，這~一個 兩段！  就是 這樣，以及 如~何 吃 法...。 042B 28’56” 啊

【初中~ 分~四！：...】

　　這個 第一個啊 就是說 趣入聖~教 最~勝的 門！，最殊~勝的 這~一個道路！，這個 進入之門 就是 歸依...。到 現~在 為止啊，我~們 才~ 碰~到說 歸~依 是 為~什~麼要 歸依，怎~麼 歸依 法 還~沒有 告~訴我們。喔 看看喏！，這個次~第 何等的 嚴~密！。那麼 這個 歸依呀  分~ 四部份，哦 第一~ 042B 29’27”

【^一由~ 依~ 何~事  而~為~ 歸依 因，】

　　說 那麼~ 你要 歸~依，這你 為~什麼事情 要 歸依呀？，換句話說 歸依的 原~因 是什麼啊？...，你 好~端端的，你為什麼要 歸~依呀？，一定要 找出個 原~因 來！...。對呀！ 說~你 做任何事情，你 為~什麼要 做這個事情？，嗯 這 第一個。那麼 由~第二， 042B 29’50”

【^二由～依 彼故  所歸之境，】 042B 29’52”