045A P103L4~P104L6 P104L7~P105L12-皈依三寶
原文：
《三摩~ 地王~ 經》云：「教~汝 應~悟解，如人~ 多觀察，由~住彼 觀察~，心~能~ 如~是 趣。如是~ 念~能仁~，佛身~ 無量智，常~能~ 修~隨~念哪，心~~趣
注於~ 此~！。此~ 行住~ 坐~時，欣~樂~ 善士 智，欲~我~ 成~ 無上~，勝~世 願菩提~！。」又云：「清淨~ 身語意~，常~讚 佛~勝德，如~是 修 心續~，晝~夜
見~ 世依。若~時 病
不安~，受其至死苦，不退失 念 佛~，苦~受 莫能 奪~！。」博朵瓦~ 云~：「若 數數~ 思~，漸能 深~信，漸~淨 相~續，能~得 加持。由於~~ 此上 獲得 定~解，故能~ 由其 誠~心 歸依~！，若於~~ 所~學 能 正~ 習 學，則 一切事
悉成 佛法。吾等~ 對於 諸佛 妙~智啊~，尚不計為 準~洽~ 占 卜。」此復 說云： 「譬如~ 有一 準~利卜士 說云，我~知 汝於今~年 無諸~ 災~患，則 心 安泰。彼若~ 說云，今歲 有災，應~行~ 此事，彼~事 莫為，則 勵力 為~。若 未能 辦~，心則 不安~，起~ 是念 云，彼~ 作 是~說，我~ 未~能 辦。若 佛 制~云，此 此~ 應斷，此 此~ 應~行。豈~ 置~心 耶？若~ 未能 辦~
豈 憂~慮 耶？反~作~ 是言，諸
教法 中~，雖~如 彼~說，然~由 現~在，若時 若處，不~能 實行，須~ 如~是 行。輕~棄 佛語，唯~ 住 自知。」若不~ 觀察，隨~心~ 愛樂，唯~ 亂~ 於~ 言。若(非)不~ 爾~者，p104內~返~ 其意呀，詳~細~ 觀~察啊，極為~ 諦~實。故當~ 數數~ 思~佛~ 功~德，勵~力~ 引發~ 至~心 定~解。此若~ 生 者，則於~ 佛~所 從~生之法
及~ 修法眾，亦能~ 發起
如~是 定解，是則~ 歸依 至於 扼要啊~。此若 無~者，(即)只能 轉~變 心~意
歸~依啊~，且無 生~處，況~諸 餘~道。
法 功~~德者~~。謂由~ 敬~佛 而為因緣~，應~作 是念，佛具 無~邊功德 者~，是由~ 證~修~ 滅、道~ 二諦，除過~ 引德，以~為~ 自性，教~證~ 二法，而得~ 生起。如 《正 攝法經》云：「諸~ 佛~ 世尊~，所~有 無~邊無際 功德，從法 生~起，受~行 法化 (法分)，法所~ 化現~，法為~ 其主，從~法 出生，正~法 行~境，依~於 正法，法所 成~辦！。」045B
(僧功德中。) 正謂 諸~ 聖~ 補特伽~羅，此亦~ 由念 正~法 功德，由其~ 如~理修行 門中，而為 憶~念。《正~攝法經》云：「於 諸~ 僧~伽，應 如~是 念，謂 說 正法，受~行 正法，思~惟~ 正法，是正法田，(受持正法，依止於法，)(供養 於法，) 作 法事~業，法 是 (為) 行~境，法行~ 圓~滿~，自性 正~直，自性~ 清淨，法性
哀愍，成~就 悲愍，常以~ 遠~離 為所~ 行 境，恆~ 趣向 法~，常~行~ 白~淨(行)法
常~ 白淨法。」
由知 差~別 而 歸依(者)。如~〈攝分〉說，由知~ 三寶內~
互~差別 而 正歸依。此中~ 分六，相 差~別者，現~ 正等菩提
是 佛寶~相。即彼 證~果，是 法寶~相。由 他教~授，而 正~修行 是 僧~寶
相。業！ (差別者)，如其~ 次第，善~轉 教~業，斷~煩惱 苦 所緣~ 為業，勇~猛 增~長 業。信~解~ 差~別(者)，如其~ 次第，應樹~ 親近承~事 信~解，p105應樹 希求證~得 信解，應樹 和~合
同~一法性 共~住 信解。應樹~ 和~合 同~一法性 共~住 信解。修行差~別(者)，如其次第，應修~ 供~養承~事 正行，應修 瑜~伽
方~便~ 正行，應修~ 共~受
財~法 正行。隨~念~ 差別 者，謂~應~ 別念 三~寶功德，如~云：「謂是~ 世尊 等。」生~福 差~別 者，謂依 補特伽羅 及 法 增上...，(生 最勝福)，佛~及 僧~ 二~是 (依) 初~義。此復 依一個 補特伽~羅，(及依 眾多補特伽羅 生長福德，以於僧伽 定有四故)。
由 自誓受~
而~ 歸依
者。謂由~ 誓受~ 依~佛
為師，依~ 般~涅槃~ 為 正修 法，歸依~ 僧伽~ 為
修 助伴，由~ 如~是門 而 正歸依，如《毘~奈耶 廣~釋》中 說。
由不 言~餘 而 歸~依 者。謂由 了~知 內外 大師 及其 教~法，諸~ 學法者，所~有 勝劣，唯於 三~寶 執為 歸~處，不執 與~此~ 相~違
師等~，是~ 所應 歸。
此二~ 所有 差~別 之中，師~ 差~別者，謂
佛~ 圓滿~ 無邊功德，所餘 大~師 與此 相~違！。《殊勝讚》云：「我捨 諸餘師，我 歸依世尊，此 何故 為尊，無~過 具
功德。」又~云：「於 餘~外道~(教)，如~是~ 如如~ 善 思惟，如~是 如~是 我~，心 (信)依於~ 依怙。如~是 非徧智~，宗過 壞其心~，心~壞者 不見~，無~過 大師 尊。」教~ 差別者，謂~ 佛聖教，由 安穩道~ 得 安樂 果，息~ 生~死 流~，淨 諸~煩惱~，終~ 不~ 欺~ 罔~！，
045A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十五卷．Ａ面
[候 正好
去嘛，豈不是 百~分之百啊！。...] 045A 00’06”
所以 我們哪 一開~始的時候，必定~要 把~ 這個 理~路 摸得是 很清楚，然~後呢 這個 行~相啊，認~得的 清清楚楚。這個理~~路 認得得 清~楚，這是 講~這個道理；這個道~理 所指的 內~涵，就是這個 行~相！；行~相 你把握得住，照~著去做 的話，那 你就 相應了嘛！，現在這個行相 是什麼啊？ 就是 我們的 身~心 相~續的 狀~態。你 懂得了 道理，那個 身~心 跟它 相~應了，怎~麼 會說~ 念~了半天，念~不去的，對不對？
怎麼會念了 到 苦~的時候
又 丟~掉的？ 不~ 可~能嘛！。假定 你苦的時候 丟掉了，你 根本不懂得 什麼是 皈依...；如果 你懂~得了，苦的時候 決定 都~ 丟~不掉！，不但 丟不掉了，一定是 會 越~苦哇 念得越好...。清楚不清楚？
到這地方，大家 有沒有 問題？...。啊！~ 所以 這個啊 這圓~滿教~法 之~美~啊！~，欸 說到這裡呀，我們 由~不得 我們 不啊 從~ 內~心 深~處，對 於呀 啊~這個 佛~、菩~薩、祖~師啊 感~戴！...、啊 感~激！...。然~後呢 這個心情 就是 什麼啊？
最好的 念~佛，歡~喜啊！... ...， 繼續 下去。045A 01’31”
【《三摩~ 地王~ 經》云...：「教~汝 應~悟解，如人~ 多觀察，由~住彼 觀察~，心~能~ 如~是 趣...。】
那麼~ 教你啊... --- 欸 這個道理 告訴你，然後呢
你了~解了、懂~得了 以~後，哦~像平常，啊 照~著這個東西呀 你就 觀~察。因~為 你能夠 這樣的觀~察得 如~理 相應了，自然而然哪，啊！ 你~這個 心~哪 就跟它 相應了。 045A 02’03”
【如是~ 念~能仁~，佛身~ 無量智，常~能~ 修~隨~念哪，心~~趣 注於~ 此~！。】
就像 這~一個
道理，你念~ 佛...，啊 念~ 佛的 --- 這個 佛~！ 是~ 因為 他 種~種，念~ 他的 身~、口~、意 等等！，啊 無~量~的，「佛身
無~量」是包括了
前~面 所有一切。你能夠~啊 經~常的！ 這樣~的~ 憶念！，然後呢 這個心~哪，啊！~ 也~是
跟~著 相~應了...，跟著 相應了...。
045A 02’41”
【此~ 行住~ 坐~時，欣~樂~ 善士 智，欲~我~ 成~ 無上~，勝~世 願菩提~！。」】
那麼
這樣~的 情況 之~下，不~管 你 行~住 坐臥啊，啊~ 說：好啊~、好啊~、好啊~，那 心~裡面哪
歡~喜、好~樂！，啊 要 不~但~是 你皈~投 依靠，也~ 希~望 「我~也 將來 能夠這樣」，這個 就是 我~們哪，真~正的 超~勝的 第一步 達到的，這個是 發的 世~俗的 菩提心...，這樣。
045A 03’16”
【又云：「清淨~ 身語意~，常~讚
佛~勝德，如~是 修 心續~，晝~夜 見~ 世依。若~時 病 不安~，受其至死苦，不退失
念 佛~，苦~受 莫能 奪~！。」】
這
就是 前面 剛才說的，在那裡呀 引~那個 經~上面 說，經~ 上面的。啊你~ 能~夠 照 前~面~的 這樣~ 去~ 修~習、思~惟 的話，欸，你那個啊 染~污的 心~識啊 漸~漸 淨化，那個時候哈 你~ 身、口、意 三業呀，就 漸~漸的 轉~化成 清~淨。啊 當然~，然後呢 這個 的的確確啊，一~直是啊 繫~念、讚~歎！、啊 皈~投
依~靠！ 這個啊
三~寶 殊~勝的
啊 種~種！...。這樣~的！ 憶念、思惟、觀察、皈投、依靠，那 就是啊 「修~ 心~續」。哦 心~，這~一個地方 講
「心~續」，換句話說 我~們
身~心的 相~續，真~正的修行。你~能夠 這樣~的
修行的啊，「晝夜~ 見~世依」，這個啊 是 心~眼 來看。換句話說，平~常我們的 心~眼哪
都在 染~污當中，都是 隨~順著 愚~癡的；現在 這個時候哈 隨~順著
智慧，這~一個 是啊 晝~夜啊 皆~ 都~是 跟~ 世尊 相~應的...。到~
那個時候，你~呀 是 遭到
病苦~，或者是 不安~，或者~ 乃至於~ 這~個 到 最極端狀... 狀態當中 --- 要... 臨~終的時候，欸！ 「不退失~ 念~佛」。「苦~受」哇，再~苦的，不~會 能~夠啊、不！ 可~能哪 改~變 你的 那個 念~佛的 心志，這個道理 上面講過了...，這個道理上面講過了，對吧！。
045A 05’21”
所以啊 我~們~ 不~要~忙~著 說：哎~呀！ 我 修~行、我 修~行啊！~，你根本 修~行的 訣竅~、道~理！，一~點 都 不懂，你修習 什~麼啊~？。所以 你現在 懂~得 這個 道~理，你 只要照~著 這個道~理 思~惟 觀~察，這不是 最好的 修~行嗎？。你~能夠 照著這樣 去做的話~，任~何 困~難！，就~ 不~會 打~擊！你；反過來 任~何 困難哪，卻 幫~助~你~ 修~行的 推動的動力。因為 是 幫~助你來 修~行的 推動的 動力，你~又得到了 最~佳~ 善~巧的 修~行的方法，把~ 所~有的 困難 一一
克服！，結果！ 這~一個... 困難哪，都變成功 你的功德。以~前！，這個困難！ 始~終 擋~在 這個 地~方！，不讓你 爬~上去！，而讓你 流~轉在 生~死當中 受~苦；現~在，嘿！~ 正~好~~ 這個~ 擋~在 你的 痛~苦的力量啊 推~著你，變成功~ 你 淨~業的 這樣 最~好~的 助力...，(啊) 就~在
這~一個 地方啊！，這個 才是我們 真正要 努~力 學~的啊！...。關於 這幾句話~，喔 值得我們 一再~ 思~惟 觀~察，你能~夠 把 這~一點！ 把~握得 住！~...，沒有 問題...，沒有 問題 了！...。 045A 06’46”
【博朵瓦~ 云~：】
那麼
下~面啊，(這個) 祖~師~ 來 告訴我們。引用 那個祖師...，那個祖師 就是 這麼 修習的...，啊~ 他 把他(的)經~驗啊，以及 他的開~示 跟我們 說。045A
07’01”
【「若 數數~ 思~，漸能 深~信，漸~淨 相~續，能~得 加持。】
啊
照~著 前~面 這個，如~法 如~理的 不~斷的去 思~惟，那個時候嘩 你「漸~能~ 深~信」。這個 「漸~」字，注~意呦！... 修~行... 嗯 沒有一個 例外的，欸 一定是 這個樣~的。我們說 頓~悟、頓~悟哇，悟~的時候 是頓悟~啊，修~的時候 可是 漸漸的 來~的呀！...，修~的時候 漸漸的 來，天~下 沒 沒有一個事情 例外的。是，平常我們 隨便做什麼東西呀，啊~ 摸了個 半天，忽然之間：啊！~ 我 懂了！。是~的，你 懂~是 一剎那！，可是它 絕對不是 天~上 掉下來的，你前面 就是 摸了 半~天，然後呢？ 噢~呦，開了
竅了！。眼~前 我們 也是
這樣，喔~ 那個 電~燈，你 這麼 一撥~，嗯，亮~了！，但是 你外~面 要從~ 外面 發電機裡邊 接那個
東~西啊，喔~唷！ 花~了 好~大的勁哦！~，你~因為 花~好大的勁，而且 做~對了，到那時 一撥，就 亮~了！...。啊 這個 我們要 了~解，這個 我們要 了~解。所以呀 你 能~夠~ 這樣~ 不~斷的 思~惟 的話，欸~，慢慢、慢慢~的啊，這個啊 罪障~ 淨除~、資~糧~ 積聚！，所~以呀 信~心 是 增~~長、加~~深，啊 那個時候哈 「能得~ 加~持」，佛 加持
來了。佛 不是 不 加~持耶！...，這~ 我們要 了~解，就是 我們自己的 障~礙 在那裡了。 045A
08’33”
【由於~~ 此上 獲得 定~解，故能~ 由其 誠~心 歸依~！，】
啊 由~於 這一個 道理~呀，你~ 經過 這樣~的 深~入，那個時候 才獲「定~解」喔！~，現在 我們還沒有 定解喔，還是我們
聽~見了 這個道~理。所以 真正的 定解 的話~，還 必須要 你自己 思~惟！，這個思惟
要 如~理 思惟喔，否則的話 你 打妄~想，是 妄~想 一萬年 也 沒有用 喔！，啊
那個時候啊，你 心~理上面
產生的 淨~信心哪，確定 不移 --- 啊！~ 就是 如此...。那~個時候哇，你
得到了 定~解 以後，就 確定不移的 說，原~來啊
你~要去掉 痛~苦、得到 快樂，都在 這個上頭啊！，你那個 皈依~呀，真正的... 對~了
--- 誠心 皈依。否則 的話，都是
空~話，否則的話，都是空~話。啊說 皈~依，啊！~ 好~的、好~的，啊求 求個 皈依。然後呢 就~算是 皈~依了，總是 講到：唉~呀！ 跑得去 皈~依啊，讓 我嘛~ 發 多發一點 財~啊，啊~ 然後呢~ 啊是 發 求~ 這個啊。都~是啊 求~這個 世~間的，等於 順~世 外道，都是 完~全 外道的事情，都~
跟佛法 不相~應，啊~都是 求啊~ 長~壽、健~康啊，啊 保~佑我 闔家~ 平~安啊！~。045A 09’44”
啊
但是 對 世~間的人 來說~，我~們 不要 笑~ 他，佛~ 不會
笑他，佛~ 處~處地方啊，在~... 依~我~們 所歡~喜的，從 這~個地方 來 引~誘 我們...。啊 所有 剛才 這個話~，主要的是 什麼啊？ 就 策勵 我們自己的。啊 凡是 這種地方 你處處 要 了~解喔！，啊 凡是 我~這種話，就~是！ 每~一個地方 來 策勵~我自己，觀~察 我自己的 內~心，我們 千萬不要 拿這個標準 去 衡~準 別~人...，這個要 了~解...。啊 那麼~，所以~ 他現在 說~，啊！~ 那個時候啊 你就 至~誠 恭~敬的 真正 皈依。
045A 10’24”
【若於~~ 所~學 能 正~ 習 學，則 一切事 悉成 佛法。】
妙~哩！... 你 如~果說 對於我們所
學~的啊 學 對了！ 「正~ 習、學」，啊 能夠 學~ 對了，好~好的 這樣的 深入 的話~，任~何事情
都是 佛法...。這！~一個 話呀... 大~有
道理...，以前~ 在黑板上面，我曾經哪 特別 寫 出來：「忘~失 菩~提心，修~諸~ 善~法，是名 魔~業」，這 引 《華~嚴經》上~(的)。很~多 大乘經典 上面，也 告~訴我們 這一點，說 你如果
忘~失了 菩~提心，不~管 你修 什麼，對不起！ 這個 不是 佛法，這是 魔~業。現在 這地方 呢，你只要~ 能~夠 這樣~去
認真修習！，做 任~何事情~ 都~是~ 佛~法。嘿！嘿！... 這麼個 好~ 法。如~果 說 做
任~何事情 都是 佛法，吃~飯、穿~衣，當~然 都~是。在 我~們想像當中：哎喲！~ 這個 祖~師 都(是) 大~徹 大~悟 以~後的 事情，啊~ 他就說
穿~衣、吃飯哪~ 都~是
佛法，我們 凡~夫份上，好~像 沒有 份...。不然！~ 就是 我們凡夫份上的 事情。只~要 你能夠 得到~ 如~理 正~確的 教授，聞~、思 相~應，只要 照著 去做 的話，一切事 無非都是 佛法...。如~果說 你要~ 回~向 往生，這個 就是 淨業...，這個 就是 淨業！。 所以 叫做 「正~助 雙修嘛」，否則 助，助些 什麼啊？...、助些 什麼啊？ 就~(是) 這個呀！，這個 你 做~對了，這個
也~是 正~，是 也是 助~呀！...。 045A 12’11”
【吾等~ 對於 諸佛 妙~智啊~，尚不計為
準~洽~ 占 卜。」】
喔！~ 這一句 話 聽了啦，真~是，我們哪 未~免 覺得 痛~心。實際上~，現在 我~們，這個地方 我~們，博朵瓦 那個時候 告訴
說的，哦 博朵瓦的時代
離~開我們現在 什~麼 時候呢？ 離開我們現在 已經要 ……想想看 喔...，啊~ 他是 宋~初 的人，宋~朝
初~年 的人，快~ 一千年，不到 一千年，那個！時候 已經 這樣！了。唉！~ 啊現在 我們說 (是) 更~ 糟~糕啊！，啊 我們現在 說，我們哪~ 現在
對於 佛的 妙~智 啊！
--- 佛~ 是 一切 智~人哪！...，看是 在我們心目當中
看起來的 佛~啊，不如~ 一個 算命 先~生，不如~一個 算命先生。這個話 怎麼 講呀？ 嗯！ 他下~面
有一個 解釋的。 045A 13’04”
【此復 說云：
「譬如~ 有一 準~利卜士 說云，我~知 汝於今~年 無諸~
災~患，則 心 安泰...。】
嗯... 他下面，就是 最後 這個啊 兩~句話。啊 譬如 說，他 有~一個算命先生，這個算命先生 平常~ 啊
算得 很準，那麼啊 你去 給他 算~命，那個 算命先生哪 就給你
算~了命，說：「欸！ 今~年哪 你 很~好，啊~ 你 沒有 什麼 災~禍。」 啊 心 聽了，心裡 蠻高興...。假~定~ 不是 這樣！，
045A 13’34”
【彼若~ 說云，今歲 有災，應~行~ 此事，彼~事 莫為，則
勵力 為~。若 未能 辦~，心則 不安~，起~ 是念 云，彼~ 作 是~說，我~ 未~能 辦。】
假定 這個 算命先生 說：「唉唷，不對喔！，今~年你 流~年 不利喔！~，你應該
怎~麼樣 去~啊~ 破~除~ 消~災喔！，這個事情 是 不要~做、有 忌的喔！。」 啊！~ 我們 好~像 好~努力喔、啊那 好~努力喔！。假~定 說 你沒有
照~著 這個算命先生 去辦的話，你心裡面 想~：「唉呀，不對呀！ 這個 算~命先生 教~授 我，這個事情 不要做，要 那個、這個。嘶 我 沒有 做~了 心裡面啊 好~像啊 不大~ 對勁。」... 算~命先生，還有 世間上 太~多的 事情，或者 醫~生 告訴你：「喔！ 某~人諾 這個東西 不~ 好。」
或者 乃至於 別~人 勸~你 要 這樣~ 做，我們 都~會 相~信、接受~、聽他...。但~ 是... 下~面
又說， 045A 14’31”
【若 佛 制~云，】
在~ 佛~的 戒~律 上~面，或者 佛經~上面 告~訴 我們，
045A 14’37”
【此 此~ 應斷，此 此~ 應~行。豈~ 置~心 耶？】
假定
佛 告訴我們，說 這一些事情哪 你不要做啊！...、不 可~以 做啊！，而 這一些事情 你 應~該 做啊！，我~們 擺在 心上嗎？...、我們 擺在 心~上嗎？...，這 話~ 我在這裡，每~次 看到 這裡啊，我 總會 停~它 好~幾分鐘，自己 問一下。我~也 建~議
諸位 同~修
在這兒 問~一下...，啊~現在 這個 算~命先生 也好、醫~生
也好，人~家 告訴我們，唉喔~ 我們 很 聽~得進。現在 佛~ 告訴我們 說，這個 不要 做~喔，這個 要~做啊！，你 有沒有 注~意呀？、有沒有 擺在 心上啊？...。 045A 15’18”
【若~ 未能 辦~ 豈 憂~慮
耶？】
假定 做~不到，你
心~裡面 有沒有 憂~慮？。 哎呀！
說 佛 告訴我們 這樣 的話~，哎~呀，我怎麼 做~不到呀？...，我們 不~但 沒有 憂~慮啊~， 045A 15’32”
【反~作~ 是言，】
反~過來 還是 說， 045A
15’35”
【諸 教法 中~，雖~如 彼~說，然~由 現~在，若時 若處，不~能
實行，須~ 如~是 行。輕~棄 佛語，唯~ 住 自知...。」】
不~但 不聽哪，反~而說：嗯~，哦~ 這個 經~教 上面，佛~雖然 告訴我們要 這樣啊，但是
現在 時~代 不同~啊~，這個 行~ 不通啊！~，啊 不~要 這樣~ 做啊！ 啊 「唯~住~ 自~知」，就是 說啊 我~們自己 知道的...。所~以呀，注~意啊！
我~們現在 大家~是 不~是 學 佛啊，啊 我~們 大家在 學 「我~」啊！。假定是
真正 你學佛 的話~，一定
說 佛~ 告訴我們 這樣 不 可~以啊 --- 對~呀！~ 我 為~什麼
做~不到，我要 努~力呀！，現在 我們大家 不是
這樣...。 045A 16’20”
唉！~呀 我是 想~到 這地方，啊 每~次
聽~到那裡，看~見 那地方啊，總是 停下來 真正 反~省啊。所以 大家啊~ 現在啊，啊 唉！ 我覺得 我~們哪 每~一個的 人哪...，犯了 太多的 毛~病，就 我~們 眼~前的，其他的人 我~也 不知道，我也 不敢 說；至~少，我 自~己 首先 看見了 毛~病，然後呢 在~座的 幾位
同~修，我~也 發現 大家的 同~修的 毛~病，太~嚴重了！。自~己的 毛~病 是
一~點
看~不見！。啊 佛 告訴我們哪~，你們 不要，應該 這樣的啊~，只 關~鍵 自己 努~力啊，淨~化 自己 煩~惱。自己 煩~惱 啊 一點都 看~不見，別~人的 看得 清清楚楚，稍微 一點點，眼~睛 瞪大了，這個 不對、那個 不對！，然後 還要 跑得 去，比
佛~ 還~要 好，還要 教訓人家，策勵人家。對！~~嗎！？... ... 不 可~以 呀！，所~以呀...， 啊~ 這一個地方
是 千~真 萬確啊。 045A
17’14”
乃至於 更~進一步，我們 這裡 這兒是
常~常 說的，很多~東~西
地方 規~矩，講~過了 規矩，大家 忘得 乾乾淨淨... ...。啊~ 就是 講這裡 最~簡單的一件事情，我叫那個 小~鬧鐘
不~要動、不~要動，一直到 現~在！，那一個小鬧鐘
照~樣的 還在那兒 動。今天早晨 就有 兩~個，兩~點多鐘 就有~ 一個人 鬧~了，三點多鐘
又~有 一個人 鬧~了，我都 聽~見！。所以 我想：唉~，我自己的德行~ 不夠啊！ 好了，那 只有 這樣！...。是 我~們現在 在那兒 學 佛，大家 哎~呀！ 老~師 長~、老~師 短~，我 講了 多少遍~，就是 沒人 聽！~...。啊~ 所以 這個 就是 學佛~啊，注~意呀！， 我 不是說 你們
不要 鬧~鐘，不！~ 你 如~果 真的 用~功，我 非~常 讚歎。你可以 用一個辦法...，啊 總是啊 想辦法 你自~己... 鬧~醒，好！~，然後 不要鬧著 別~人，因為是 公~共的場~合，我這 隨~便 一提 一個 小~ 事。
045A 18’09”
啊從
這~一個地方啊，我 主~要的 就是啊
要~ 提~醒我們：哦這個 祖~師 就 告~訴 我們了，那 為~什麼 我們 學~不 成功？ 就是 這樣！了。欸~，那個
世~間的 一點點~，人家 告~訴 你，你 還很 聽~他；哦 佛~ 告~訴
我們哪~，我們 心~裡面 當~做個 耳~邊 風...，那是我們 不相~應了。所以 他前面 一再~ 給我們 說~呀，說 「大~師~ 外~支~ 已~成」哪！~，豈但
是 一個 佛啊，十方~ 無~量 無~邊的 佛~哇，都~在 這個地方啊！...。啊 為~什麼 我們救不起來呢？ 喏、喏、喏，毛~病 就在 這裡... ...。想想 看，對 是 不對？...，因為 我 深~深 犯了這個 毛~病，啊
所以 自己覺得啊 痛~苦 不堪。我想~ 我的這個 痛~苦的經驗，對你們 有~ 用，啊 所~以
今天... 說給你們 聽...。也~是 在座的 大家 同~修，我們 難~得的 信得過 我~，所以呀 我 把我 看~見的啊，我~也 誠~心
誠~意的 告~訴你們，啊 那 就是我 的的確確 看~見的...，啊 規~勸 諸位。假~定說... 我們在 這~一個地方 能夠 反~省得 過，改~過 多少 的話，我們 就~會 解~決~ 多少 問~題，得到~ 多~少 好~處... ...。這個啊 道~理 懂了...，下面！ 有 一句 話...，這~個 話 重~新再 策勵 一下。 045A 19’38”
【若不~ 觀察，隨~心~ 愛樂，唯~ 亂~ 於~ 言...。】
欸
上~面 這個 道~理...，假~~定 說 你不 觀~察 的話~，欸...，那麼 什~麼啊？ 啊 「隨~心 愛~樂」。這 四~個字 妙極了！...，這個 四~個字 妙~極了。你 聽~是 聽 懂了！，覺得 很~歡喜：唉~呀，好~啊！。 但是 你不 照~著 去！ 如~理 思~惟、觀~察，那個時候哈~ 你 聽見了！ 以~後哇，是 隨~ 你的想法 去 做，這~一個狀態當中哇~，那~一些 都是 空~ 話...。那麼 這個 實際上的 現~象 是 什麼呢？ 就是說 我~們 平常、慣常的，聽見了 佛法 以後啊，然~後呢 啊 照妖鏡，這個也 不對、那個也 不對，就~是 自己 照 不到，自己的 就~是 照
不到。喔！~心裡 還 很~歡喜喔...，就是 這個狀態。所以呀
這個地方啊 要~ 好~好 努~力啊！。 045A 20’37”
【若(非)不~ 爾~者，】
所謂 「若不 爾者」，是什麼意思啊？，就是說，不~是~ 說 不觀~察！，而~是 你~ 認~真 觀~察 的話，那麼
這個時候 呢， 045A 20’46”
【內~返~ 其意呀，詳~細~ 觀~察啊，極為~ 諦~實。】
嘖！， 欸！，那個時候 你就做 做對了！。把~ 這個... 「法 鏡」，這個
法鏡哪，我們 也可以 說 --- 照~妖~鏡，啊 回過頭來 照 自己，把~ 自~己的 「內~」當中，仔~細的 一觀~察，啊！~ 嘖 發現 問題對了，就在 這裡，就在 這裡！，你 能~夠 這樣~的 找~到了問題，自~己 淨~化了，問題 就 解決了... ...。 045A 21’17”
【故當~ 數數~ 思~佛~ 功~德，勵~力~ 引發~ 至~心 定~解。】
啊！~，對~呀！
現在 我們不是 皈依 佛 嗎~？
就要 想~到 佛~是 為~什~麼 成~佛？、佛~ 為~什麼 有這 功~德？，你~ 能~夠 這樣~ 想，把~
這~一個 認~識... 來 策勵 我們 自~己！，反~ 過~來！
淨~化！ 我們自己 的話...，好啦！... 這就 好~了。所以 告~訴
我們哪~，所以 我們 應該
努~力啊！~，在 這~一個方面 就要 思~惟、觀~察，引~發 決定
不移~的... 定解。 045A 21’59”
【此若~ 生 者...，則於~ 佛~所
從~生之法 及~ 修法眾，亦能~ 發起 如~是 定解，】
你對
佛~ 能夠 生起來了，啊 法 跟 僧 亦是
如~此...。(啊)... 法 就是「佛所 從~生」的...，法 是 什麼？，佛~ 為什麼 成佛~啊？，他 就是 修~學了佛法 才 成~的。當然！ 你~！ 皈~投、依~靠~、景~仰 這個 佛 的話，佛 從 哪~裡來啊？法
來的，當然！ 你~也 一定皈依 它。然~後呢 他 既然是 修~行 成功，現在 修~行的 那個 僧，當然！ 你也 皈依他...，同~樣 的。這個 對了！。 045A 22’44”
【是則~ 歸依 至於 扼要啊~。】
這~一個時候 談~「皈依」，對了！，這！ 把~握住
這個 重點了。要！ 把~握住 這個 重~點！，那就 對了嘛...。現在 我們說 皈 依 --- 嗯 「南~無」（ㄋㄚˊ
ㄇㄛ˙） 兩~個字的 意~思，在~
這一個地方 清楚 了！...。 045A 22’59”
【此若 無~者，(即)只能 轉~變 心~意 歸~依啊~，且無 生~處，況~諸 餘~道... ...。】
假~定是 這~一個 沒有 的話~，那麼... ...「轉~變~ 心~意」的
這個皈依呀...，還 沒有。真正的皈依...，什~麼啊？ 就是 你 皈~投 依~靠的。這是「皈~依」兩個字，妙~極了！ 啊 「皈依」兩個字 怎麼寫的啊？白字~~ 旁邊一個 反~字啊！...，為什麼要 寫那個 反~字啊！？
有意思 極了！， 以~前 我們 這個心~ 是 染~污的、黑！~的，現在 了~解了，喔！~ 這個 不對、不對、不對！，要把它~ 轉~過來！...、啊 反~過來！。反~過來 什麼啊？
白~的嘛！，這個 就是「皈！~」，這個就是 你~所 依~靠的 地~方喔！~，這個 就 對~了！。這 以~前 我們依靠在
什~麼
上面啊？ 長~夜~無~明啊！~。欸~ 所~以說！ 你 了~解了 這一個啊~，那個 心~意 就 轉~變；心~意 轉~變 是 真~實的 皈依，有了 這個皈依，然~後呢
你 一心 向上啊，一~切的 功~德 從~ 這地方 產~生，一切的罪障~ 從~ 這裡呀~ 淨~ 除！。所以 假~定 這個 沒有 的話，那其他~ 還 談什麼？... 根本！ 沒有 嘛...，欸 這個是
千~真萬確的，學~ 佛法 就從 皈~ 依 開始，就是 這樣...。 045A 24’28”
啊~ 現在我們 應該感覺 高興啊！，啊~ 雖然我們現在做不到，不怕！。啊 真~正 重~要的，到 現在這裡 大家已經了~解了，我們~ 不~是 怕
做不到，而是 現在 懂~得了
--- 怕~ 不~ 知~道！。佛菩薩 沒有一個 例外！的，他 都~是 從~一個 凡~夫哇~，在 輪~迴 生~死 當中 跳出來！，我們現在 也~是 輪迴生死的 凡夫嘛！，佛的
榜樣 擺在那裡！，就 告~訴：你~ 只要~ 找~對了
路~子，肯~去 走~，一定 成功！~，哦 關~鍵呢？就是 路子 有沒有 找到~。到 這裡，現在 高~興啊！。 045A 25’09”
所以 對我 來~說啊，一方~面 剛~才 前面 想~想，唉呀！~ 覺得 痛~苦 不堪，一方~面啊 哦 歡~喜無比。咦！ 痛苦是 痛苦什麼啊？ 痛苦以前 錯~了。為~什麼 痛苦 以前錯了？ 你 知~道 錯~了嘛！，為~什麼 知道錯了？你有 對的東西嘛！，所以 那個時候 就要 歡~喜呀！。欸 它~有一個 絕大的 妙~處，啊 當！~ 你 不知道的 時候！，它~ 一定要 靠這個力量 讓你
知道，知道的
時候哈，你就 痛~苦了。那~個時候，我們人~ 一痛苦啊~，心裡面啊，唉~啊！ 覺得 不靈~光；但是呢
你 反~過來 去 了~解的 歡~喜，那個 推動我們的心力 又~起來了。所以 他 處~處地方啊~，他有 兩~個方~法
來
調~冶，來 調~治 我們。 045A 25’53”
就像~ 銀~
他前~面
講的那個 銀~匠啊，銀~匠 --- 我們 這個 銀~樓裡邊
那個啊~ 首~飾、做 首~飾
的啦，他 水~、火~ 兩個，叫 水~火既濟。現在
我~們 也是如此，欸~~ 一方~面嘛 策勵我~們，欸
這個 是會 痛~的；一方~面嘛~ 引~發 我們會 歡~喜的，這樣。所以
你 真正的 懂了 這個道理 以後啊，你自己會 很~善~巧的，啊~ 一方~面哪~ 了~解了
這個 錯~誤了，痛苦；一方~面哪 知~道了 這個 正~確的，歡~喜。啊，美~啊！，這樣的話，就 步~步 上升、步步
上升。當你 就要
放~逸的時候啊，刺它 一下，欸！ 然後呢 痛~苦心 一生，那個
放逸就 不生了。然後 你 努~力的時候啊，心裡 慢慢的 覺得 又（ㄩ）~~縮起來 的話，慶~幸 一下，心裡 也就 揚~起來了...。所以 平常的時候啊，的的確確，這個
修~行哪，是 有它 種~種 善巧...。那麼~~ 這個 前面哪 是
佛 功~德，啊 這個~~ 也~只是啊
簡~單、扼要的 說~ 一下，下面是 法 功~德。045A
27’01”
【法 功~~德者~~。謂由~ 敬~佛 而為因緣~，應~作 是念，佛具 無~邊功德 者~，是由~ 證~修~ 滅、道~ 二諦，除過~ 引德，以~為~ 自性，教~證~ 二法，而得~ 生起。】
啊~ 因為 我~們哪 由於 前~面！ 知~苦~、求~救，找~到... 唯~一
可~救的 是 佛！~，然後呢 說 佛~ 有 這麼大的 功~德，啊！~ 一心~
皈~投、景~仰。那麼 我們就
想~：欸 佛~有 無邊 功~德，他 這 功德 怎麼來 的啊？說~啊 由~於~啊~ 修~道~、證~滅，這~一個！ 兩~樣 事~情！。然後呢！ 把 所~有的 過失~ 淨~除，所~有的 功德~ 都 圓~滿~！，經~過 「教~」... 的 認~識，如~理 去「證~」 而~獲得的！，啊 這樣！~
的啊！...，就像 下面 引~證，經 上面， 045A 28’08”
【如 正~法
《正 攝法經》云：「諸~ 佛~ 世尊~，所~有 無~邊無際 功德，從法 生~起，受~行 法化 (法分)，法呼~ 法所~ 化現~，法為~ 其主，從~法 出生，正~法 行~境，依~於 正法，法所 成~辦！。」...】
下~面 就是
引~ 那個 經，簡~單 這個 道~理，就是 上面所說的，十方~ 三~世 一~切
諸~佛的 無~量 無~邊的 功~德...，怎麼來 的啊！？ 從
法 生起的，他 接受~ 佛法、照~著 佛~法 去
修~行，然~後呢 分~分
增~長 而 成就的。說
「法所~ 化~現」，這是
這個是 主~要的是~ 依~ 為法~~ 啊，然後 從法 出生~，這~也是啊
他 修~行 正~法，依~於 法，然~後呢 最~後 由~於 這樣 而~ 成~辦 所~有 一切功德，那個時候 才~ 成~ 佛。喔！~ 由~於 你~~ 敬~
佛、皈~依
佛，自然而然 哪，同~樣的
會~ 皈~依
到 法！...。(啊~) 那麼 這~一個 地方，休~息 一下 啊，下面我們哪 繼~續。
045A 29’26”
045B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十五卷．
B面
上
上~面哪 我們已經 把它~ 佛、法~ 啊~ 兩~個 說了 一~下。那麼~ 現~在呢~ 再 下~面哪 「僧~
功~德」。... 045B 00’17”
(【僧功德中。】)
這個~ 僧的功德，所謂「僧~」哪，說
045B 00’21”
【正謂 諸~ 聖~ 補特伽~羅，】
(啊) 就是 「補特伽~羅」。這~一個地方啊~ 關於 「僧~」，啊~ 平~常我們
一般 有 四~種
僧~ --- 而~說 (比如說)《智~度論》上面~，(啊) 然~後呢 《地~藏~ 十輪經~》上~面，《瑜~伽~ 師地論》上~面...，它~ 都~有
不同~的 名~字；名字 雖然不同啊，大~別~ 都~ 差不多...。我在 黑板上 寫的 兩~類，前~面 那個啊 所謂~ 啊~ 勝~義 僧~~、世~俗 僧，那個 是啊 出在~~ 智~度
《大智度論》上面的；下~面
這一個 地方~啊，勝~道~ 沙~門~~ ---
這個是 「沙~門」 兩~個 通下面 啊 --- 說道~ 沙門、活道~ 沙門、壞~道 沙門哪 是 出在~《瑜~伽~ 師地論》上面的。另~外 還有呢，《地藏 十輪經》上面的，另外
那個《十誦~律》上面哪 還~有一個 叫 別眾 僧，所以~ 列 五~種。不，現在~ 一般來 說起來，這個
別眾僧呢，那是 佛世的 時候，這麼 這個 我想 大概我們 都~ 了~解，簡單的 說一下~。所謂 「勝~義~ 僧」，或者
是說~ 勝~道~ 沙~門，那 就是啊 有~修~、有~證
的 那~一些 聖~者...；那麼 「世~俗 僧」呢，就是啊 雖然~ 沒有 證~得，可是 如~理、如~法 按~照 羯磨~，然~後 這樣 去 做的 清~淨的凡夫。(啊)那麼~ 這個~ 說道 沙~門當中 包含 包~含了 第一、第二，有 勝~義~，也有 世~俗，這樣。
045B 02’10”
那麼...「啞~羊」跟「無~慚愧」兩種呢，那就 很糟糕。這個「啞~羊、無~慚愧」有 兩~個 不同的經論
說法，恰恰相反：一個...，是 說！~ 他 自~己呀 不知~~ 取~~捨，也~ 不曉得啊 說 淨~，也 不曉得 什麼，就是啊 像 啞~羊
一樣，一生 這樣 糊~裡糊塗地 過去
掉了，啊 這一種 叫~啊 啞~羊；還有 無~慚愧 呢，雖 雖然 他 知~道，但是啊 不
慚~愧，這個 這
兩~類。那麼~... 總之~ 這個 啞~羊、無~慚愧啊，那個 都是啊 墮~落的 啊，這個叫 壞~道
沙門，壞~道 沙門。啊 活道~沙門 呢，就是 如~法 去做，然~後呢... 這樣 認~真的，還~是 滿認~真地 去 做，這個
詳~細的情~況啊，在這個 論~上面。那麼 這~一個地方，正~告~訴我們的啊 就是「補特伽~羅」，也~可以說 下~面的 幾~類 就是 隨~順。 045B 03’12”
是啊
地震 (所以) 《地藏 十輪經》上面是 特別 告~訴我們，哦 真~正的 這~一個經 是~ 指~示 我~們諾，說 作~~為一個修~行人、出家~人 應該 怎麼樣~ 做。啊 對~ 我~們 普通 一般~人 來說啊，我~們不是 拿~這個標~準 去 衡~量 別~人。所以《地藏
十輪經》上面 特別說，你 別~看他 是一個 污~道 沙~門 哪！，哪~怕 他是~ 十惡不赦、破了戒，穿了 這件衣服，你一個 在~家 人~，你~只要 能~夠 至~誠恭~敬的
供~養 他，你 還~有哇 功~德。他又 舉了一個 比喻~，啊 說 再~破~爛的 這個 金~器呀，再~破爛的，哪怕 那個金器呀 裝~了 髒~東西、臭~東西，那個 金器 本身 可是 金~器喔！...，這樣。 045B 04’00”
這~一點哪，那麼 對於 他們~ 在~家人 尚且~ 如~此，現在 如~果說 我們出家~ 而修~學的人~，我們 應~該 比他們 高明一點哪！，對不對？。他 在~家人
尚且 是 要~求 這麼 高~的 條~件，那 我~們
如果 自~命為 出家修行的 人了，啊 我們 更~哪 不要 隨~便 的啊、輕~易 的啊 是~非 我們的 同~道，毀~謗，萬~萬 不可以！。處處地方 注意！，你~之 所~以 高~，高~在 哪~裡？ 因為 您能夠 如~法 行~持嘛！；他現在~ 在~家~人 要求 這麼 低~的標準，你 如法行持 當然 你的標準 應該高一點嘛！，你 了~解了 這一點哪，這一種啊 諍~論、是~非 自然~ 沒有 了。有~的
是 什麼呢？ 如~果是 你跟他 相~應的，那~是 出自善~心的 去 規~勸，錯誤 --- 錯誤地方~ 幫~助
人~家，使~他 改~惡 向~善。如果能夠 這樣 做到的話，啊！~ 那個啊 僧~團~ 一定~ 和~睦，佛法~啊
一定~ 興~旺，這個 很 了~解的。然後呢 對於我們 做的人 來 說~，當然！~ 積聚 無邊功德 嘛！，啊 這是 順便 一提。現在我們 看 僧~的 特質。 045B 05’08”
【此亦~ 由念 正~法 功德，由其~ 如~理修行 門中，而為 憶~念。】
喔！~ 那~是
為~什麼 來的 呢？ 就~ 因~為 他 前~面哪~ 因為~ 皈~依 佛~、敬~佛，所以 想~到 佛~ 是~ 由~於呀 如~法~ 修~證~ 而~來，吼 這個 法~ 有 這麼 好~處，所~以呀 啊~那我
既然要 學~，我~也要~ 跟他
一~樣的 如~理~ 修~行。嗯~！，這樣 的，所以 這個僧~ 是 這樣~的啊！，那麼 以 這~一個方式 我們 去憶念。如果我們 能這樣 憶念的話，那就 簡~單啦！。啊 是的（ㄉㄧ˙）~，我~們~ 要~ 皈~敬 佛~，佛之 所~以 成佛，是 修~行 法；修~行法的過程當中 是 僧~哪！，啊~ 我們要
我們現在啊 也~要去 努~力 啊！，你 能夠 想到 這一點 的話，你 自~然會覺得
如~法~ 努~力啊，是 不~會 拿~了 這個法~呀，去~呀 自~己 傷害自己。所謂~ 拿~了法 自己 傷~害 自己 是 怎麼講呢？ 就是 不~拿~這個法~ 自~己 反~省、淨~化，而 拿~這個法~啊 去 要~求 別人，是 要~求 別人 就 弄~錯了。
045B 06’23”
所以說
修~行 是 修你自己啊、還是 修別人啊？，如果說 你修別人，那 不妨，啊~ 像理~髮師~，跟人家 理~了髮，理 完~了以後，拿~了一個 鏡~子啊 讓他 照照，讓他 看~，因為 你代他
理~嘛，那 沒有 錯~嘛！；現在 你~修理，修理
你自~己耶，當然~ 拿~這個鏡子，自~己看看 對不對，這個 很~清楚、很明白。所以 這個 才是 什麼啊？ 欸~「而~為 憶~念」，我們 真正要 念，是要 這樣 念~的啊，要這樣~ 念的。如果~ 我們就 這樣念的話，那 對~了，那 就 對了！，所以 他 後~面 會 告~訴我們哪，我們 真正修行的 人~的話，啊！~ 那 只看見 自己的錯~誤，拼~命！
自己的 修~習。如~果 你能 這樣的，看~見 自己的錯誤 修~習，那 你就 錯誤減少嘛！，錯誤減少 功德就增長嘛！。然後呢 痛~苦~就
慢慢的遠~離，快樂就 慢慢的 得到了嘛，這~ 就是個 自然的 一個道理嘛。下面~~ 引
經，還~是 045B
07’17”
【《正~攝法經》云：「於 諸~ 僧~伽，應 如~是 念，】
這一個「僧~伽」，應該 這樣~ 念 法： 045B 07’25”
【謂 說 正法，受~行 正法，思~惟~ 正法，是正法田，(受持正法，依止於法，)】
喔！~~ 說
這~一個
「僧~伽」是 什麼啊？ 那 我~們現在 聽~的 那一些佛法呀~，都是啊~ 欸~ 他~們 那一些 出家~ 人 告~訴我們；所以 我~們
所~以得到 暇~滿 人~身，必定 四~眾 遊~行，四眾 遊~行 都是 靠他們，他們 來~嘛，他~們 跑得去 弘~揚~ 法~呀！。喔~~，這樣！，然後呢 一方~面 說，又
一方面 自己呢 接 受~，然~後呢 如~法~ 行~持。喔~ 然後呢 行~持的時候啊 思~惟~、觀~察，因為 思~惟
觀~察，一步 一步 深~入。喔~，這個 正~法
都從 這個地方 出生 的呀！~ 所以 叫 「是 正法~ 田~哪」，受~正法、持~正法，「依~止
於 法」...。
045B 08’14”
(【供養 於法，】)
然後呢 我們 供~養 法...，如~法 行~持 就是~~ 供養 法。
045B 08’20” 啊
【作 法事~業，法 是 (為) 行~境，】
所~做的一切事情 都是 跟法 相應的，這個
正~法 是我們 所~行的 境界...。045B
08’29”
【法行~ 圓~滿~，自性 正~直，自性~ 清淨，法性 哀愍，】
喔！~ 這個是 法的 特質。法的特質，它~是 正~直的、清~淨的，哦 這是 哀~愍的。說到 這~一個地方啊，我~們哪 又~有 一個... 最~好的指標：啊 這個 法的特質
如~果你 相~應 的話，看見別人
不對，你 憐~憫他，你
看見了 憐~憫他，然~後呢 你~呀 想~辦法
委~曲~ 婉~轉的 幫~助 他...，喔 我們 就不會 指~責他。成 然後呢， 045B 09’06”
【成~就 悲愍，常以~ 遠~離
為所~ 行 境，恆~ 趣向 法~，常~行~ 白~淨(行)法
常~ 白淨法。」】
而
這一個啊 修~行的 人~ 是 什麼啊？「遠~離 為 所~ 行~ 境」...。我~們現在 是怎麼 樣~啊？ 染~著~、貪~污、難~捨，一天到晚 沾~在 這個上面，啊 一天到晚 沾在這個上面。真正說來 不是 沾~在 外~境，沾在 什麼啊？ 如 我們的 染~污 心~識啊，這個東西 就 不 認識，啊 這~個東西
不認識 的話~，你 什麼都 談~不到，起心動念 都是 為~ 它。唉~，這個是 真~ 糟糕啊！。所以 他 真正 要 厭~離 的啊，啊 從 外~面的境相 開始，一直 厭~離到 自己的內~心；自己的身~心 你能夠 認~識得 厭離了，那時候的 厭離 就 差不多了，是「遠~離 為所 行境」。這個時候「恆
趣向~ 法」，那麼 白~ 而 淨了！，這個就是
僧，僧的功德，我們要 這樣 憶念。我~們 這樣~ 憶念~，一方~面 是 皈~投~、景~仰，一方面啊 我們自己 是 如~理
行~持，啊 當~下 你~ 這個 憶~念 本~身 卻~是 就~在 行持 當 中...。那麼~ 前~面哪
就是 把~ 佛、法、僧~ 三~寶的
功~德 說明 一~下，說 我們哪~ 是 這樣~的... 憶念，這樣~的
道理 去 皈~依，啊
這 第一個。 045B 10’41”「由~知 差~別」，進一步，045B
10’42”
【由知 差~別 而 歸依(者)。】
那麼 這個 三寶當中~，這 真~正的、細~細的 說起來，彼~此間~ 有 不~同~的 特質~，這個 說 一下！。
045B 10’53”
【如~〈攝分〉說，由知~ 三寶內~ 互~差別
而 正歸依。】
正~式 平常
說 皈依的
佛法僧，它~ 彼此間 有什麼 不同~呢？ 它的 別相，細~緻的 內~涵~，那麼 按~照著 這個
〈攝分〉
說 一下，分~ 六~部份。
045B 11’13”
【此中~ 分六，相 差~別者，現~ 正等菩提 是 佛寶~相。即彼 證~果，是 法寶~相。由 他教~授，而 正~修行 是 僧~寶 相。】
這個三~寶... 差~別 這 不同的地方，這~個。哦 就是說... 眼~前~ 證~得！ 無~上正~等 正~覺
的 這~一個！
人！~，就~是 佛~；所證的 果~，就是 法~；證~了果~ 以後~，把這個法 教~ 人~家！~，照~著 去 做~的 那~一些 人，是
僧~。這個 是 三寶相 --- 佛寶、法寶、僧寶，那是 相~的 差別。 045B 11’55”
【業！ (差別者)，】
那麼 它有什麼 業~用呢？ 做些 什麼 事~情呢？
045B 12’00”
【如其~ 次第，善~轉 教~業，斷~煩惱 苦 所緣~ 為業，勇~猛 增~長 業。】
哦 佛~ 做些 什麼事情啊？ 善~巧 的啊~ 轉~法輪，教~化~ 一切 有~情，這個是 佛。那麼~ 法~呢？ 是~啊 說~ 我~們~ 所 緣~！，緣~了 這個~法~ 以後啊，能夠 斷~除~ 煩~惱 跟 苦；煩~惱 斷了嘛！，然後呢 惑~就斷 喔 哦 這個 業！~ 就 斷！；惑~、業 斷了嘛！，哦
苦~ 就~ 斷；那 這個啊 是
法~~的 功 效。僧~呢？「勇~猛~ 增長」，如~理~ 去~做，勇~猛~ 精進，增~長 白~淨 之業。 這
045B 12’47”
【信~解~ 差~別(者)，】
第三個，這是
在我們 修學的時候哈，如何~ 信、如何~ 解~呀！。
045B 12’55”
【如其~ 次第，應樹~ 親近承~事 信~解，應樹 希求證~得 信解，應樹 和~合
同~一法性 共~住 信解。】
對於 佛~啊，我們
應該啊 樹~立 這樣的 「親~近 承~事」，這個 才是 我~們 真正應該 親~近，應該
真正承~事的...。這一點 注意！。 我們現在 親~近的是 誰~？、承~事的是 誰~？...， 現在
我~們 平常 親~近 的啊，啊 在~ 在家嘛！~ 這個
家~庭啦、朋~友 啦...，這樣；然後呢~ 出家~了，三寶，當然應該 三寶。那麼 這~一個地方 仔細
檢查 一下：我們~ 做到了 沒有呢？...，啊 所以 平~常的時候 注意，我們
常常 告~訴 我們自己，我們要 學 佛，我~們 應該 親~近 佛，應該 承~事 佛。怎麼 親近 法？、怎麼 承~事
法？ 就是 把~你的 心啊，一心哪
想著他，一心 想著 他。 045B 13’56”
現在我們想著誰呀？...，不問、不檢查 還迷哩糊嚕 不知道，仔~細檢查一下 就 很難說。以我~ 來說，我~的經驗，我們平常親近的啊，親近「我」 哈，一天到晚 承~事「我」：喔唷！ 頭痛哦，喔~
趕快！ 找~一點 什麼藥~ 吃一吃。啊，什麼營~養 大概不好了，昨天晚~上 睡~覺 都 睡不好了 ……。欸 一天到晚 忙它 這個東西...，這樣...。不~是說 不~要，要~的，我們 要~它 幹什麼啊？用來 修~行，這一點 要 認識！。因為 要它 修行，所以 你對它~ 嘿
起~碼的給養 是
要~的。所以 這個... 佛~啊 一再 告~訴我們，哦 這個啊 車~子 要它 用~的啊；欸~~，塗~車的油 要的，只是 僅僅 塗~車的油~哇，注意~到！ 千萬不要
被 這部車子 騙~掉了！。 045B 14’46”
我們真正應該 親近、供~事的 --- 佛，啊 所以「承~事」什麼啊？ 佛。然後呢，普~通 我們 身~口 承~事，比如說 我們 把 那個啊 常~住啊~、殿~堂啊~，處理得 乾~乾淨淨，弄得 好~；喔 然後呢
如法修行，身~口意~ 三~業
承~事，這是 我們應該
做的。對法~呢，「希~求~ 證得」，這個才是 我們 希~求的、希~望的，要想 如~法 去 證得... ...。那麼，對於~ 僧呢？ 045B 15’18”
【應樹~ 和~合
同~一法性 共~住 信解。】
如~果 你~ 正式要 修行 的話，一~定
要有 修~行的同~伴，這個 修行的同伴 就是僧~團...。別~以為 你一個人 可以修得成功喔！
不可能 的...，不可能 的。說 就~你 眼~前 極短的時候 來說，是！~；將來 真正 經過 修~成當中 也~需要！ 有~一段 時候，譬如說
你專~門學 止的時候，奢摩他的時候，就要 寂靜的地方，是，你 需要。在 整~個修行當中，你絕對 不可能說
一個人關起來 修的...。欸
你自己~ 嗯沒~有
一個旁~邊的人 告訴你，你怎麼
可~能？，然~後呢 我~們 生活當中 共~同啊 --- 僧~，有他 種~種的 互相增~上的 很多好處 在，這個
以後 慢慢的 講。要~想
住在一塊兒~，而~要想 那個的 什麼啊？ 要 「和~合~ 同~一 法性」 --- 啊~~大家 互相~ 勸~勉~，然後 他 互相~ 策勵，互~相啊 看 對~方，而 這樣~的 互~相啊 相~輔 相~成。欸 這一點 太~重要了、太重要了！，這個 僧~團之 所~有 種種規矩，目的 無~非在 這~個地方，這個以後 下面會 詳~細 講。實際上 對我們
這個團~體是 特~別 重~要，如~果 這~一點 把握不準的話，啊！~ 那 其他的 都~ 錯了，說 修~行哪，都~ 恰恰相~反，造了 業~...。那麼~，再 下~面是：
045B 16’49”
【修行差~別(者)，如其次第，應修~ 供~養承~事 正行，應修 瑜~伽
方~便~ 正行，應修~ 共~受
財~法 正行。】
前~面是 信~解，了~解了，然後~呢 下~面是 修~行。修~行的時候呢，對於 佛~ 是「供~養 承~事」，去 供~養 佛、承~事 佛，這樣。然後呢 法~呢，「瑜~伽~ 方便」，了~解了以後，進一步 怎麼跟它 相~應。這個「瑜~伽」就是 方~ 相~應，啊 照~著這個 方~法，慢慢、慢慢的
行~持，跟它 相~應。當~ 跟 正法相~應 的時候~，那~個時候啊 染~污、無~明 就 漸~漸的淨~化
而 遠~離。然後呢 您要 修~行的時候，必定要~ 什麼啊？有 共~同的~ 助~伴、同~伴，這個啊 就是 僧，所以 共~受 財~、共~受 法。「共~受 財~呀啊~」是 資~養~這個啊~ 色身，「共受~ 法~啊」是
資養 慧~命；而我~們 所~以 能夠！~ 修~行 增~長 慧~命，要靠~ 這個啊 暇~滿的人~身，要~ 這個 暇~滿的人~身哪，還~有 財~，這個財 就是 世~間
之財。那麼 由~於
這個 世~間~ 之~「財」，修~行
而增~長 這個「法~」，所以呀 這~兩樣東西 都是 「共~受」，要 和~合...。這修行的時候 應該 這樣。那麼 045B 18’16”
【隨~念~ 差別 者，】
那麼
平~常~的時候呢，經~常 憶念 什麼啊？ 045B 18’21”
【謂~應~ 別念 三~寶功德，如~云：「謂是~ 世尊 等。」】
這個
經~常 隨~念，這個 前面 說過了。啊... 045B 18’29”
【生~福
差~別 者，...】
最後
一點，啊你 這樣 去做，有~ 什麼 好~處？
生~起了 這個 福，有什麼
不~ 同？ 嘶 045B 18’42”
【謂依 補特伽羅 及 法 增上...，(生 最勝福)，】
是！，對~於 這個
佛~ 跟 僧~ 生~的福，是
依 補~特伽羅 而 生的；法~，是 依法 而~生的
這個功德。那麼，雖然 佛 跟 僧~，都~是「依 補特伽羅」，都是 依
人~，佛~ 是 一個 人，說要：
045B 19’05”
【佛~及 僧~ 二~是 (依) 初~義。】
就是
依 補特伽羅。 045B 19’07”
【此復 依一個 補特伽~羅，(及依 眾多補特伽羅 生長福德，以於僧伽 定有四故)。】
換句話
說，佛 只有一個；而「眾~多
補特伽羅」就是僧，僧 必定是 一個 一個團~，啊 四人~ 成~眾，而~ 增~長 福德，「以於~ 僧伽 定有~ 四~故」，這個道理 我們 了~解...。那麼~，這~個是 知差~別 啊~。那麼 第三~個： 045B 19’28”
【由 自誓受~
而~ 歸依
者。】
真~正 受 皈依呀，哦
自~己... 啊 誓~願 要 受。 045B 19’34”
【謂由~ 誓受~
依~佛 為師，依~ 般~涅槃~ 為 正修 法，歸依~ 僧伽~ 為 修 助伴，由~ 如~是門 而 正歸依，如《毘~奈耶 廣~釋》中
說。】
我~們 真~實
皈~依的 時候哈，一定~哪 自~誓 而~受...。啊 說 自~誓：從~此 以~後 啊 盡~ 形~壽，皈依~ 佛 --- 說 大~乘是啊 盡~未來際！；啊 不但！是 如~此！，自己 盡未來際，要 使 盡 法界、虛空界 一切眾生，也~ 帶~著！他們 使 他們 盡未來際。說
皈~依 佛... 是 我們的老~師，(啊) 不再 皈依 其他的...；那麼
法呢，就是啊「依 般~ 涅~槃 法~」為 正~修的 法；啊 僧~是 修~行的 助~伴。哦
這個啊 是 平常我們，像~ 平常我們 皈依的《毘奈耶》，就是《戒經》上面，說得 很 詳~細...。由~ 最後 第四個：045B
20’40”
【由不 言~餘 而 歸~依 者。謂由 了~知 內外 大師 及其 教~法，諸~ 學法者，所~有 勝劣，唯於 三~寶 執為 歸~處，不執 與~此~ 相~違 師等~，所~ 應~歸 是~ 所應 歸。】
那麼~，真正 皈依，就是 皈依 這個了！，不~再 言~餘 --- 喔
皈~依了 佛 以~後，不~再 皈依 其他~的 任~何，乃~至於 大~自在天 等...；啊 皈依 法~ 以~後，不 皈~依 其~他的 世~間的 什麼 等等 這個...。為~什麼~~ 這樣 呀！？ 是說，因為 了~解呀 --- 「內！~」就是 佛法，「外~」就是 外道，所以叫 外道 的話~，他~ 不~了解 佛法的特質~ 是在 什~麼地方，從
外~面 求~ 哦 妄~求 的啊！...。所以 內道的大師 是 佛，外~道的大師
的話，就是 外~道 那一些
人~，以及 他的 教~法，以及 諸 學法 者。換句話 說，內~道的大師 就是 佛~，他的 教~法 就是 佛法，諸學法者 就是 僧~伽~；外道嘛 也有 他~的 外~道的大師，以及 外~道 所講的 法，以及 隨修的 人~。喔
我們 了~解 這個 兩~者 當~中的 差~別，一個是 殊~勝的，一個是 庸~劣的，啊！ 庸~劣的、世俗的。因為我們 了~解啦，所~以呀 啊~ 這~一個啊 三樣東西呀 真~正 寶貝、真~正 可貴，我們才~
是 我~們的 皈依 處 之處！，而 不~再 擇 其他的，跟他
相~違的...，我們 不再 皈依 這個了！。
045B 22’18”
在這地方... 有一點哪 我們 可以呀 提~出來啊，大家... 思惟一下...：那個~~ 平常啊！ 啊 我們說~，比如說~ 講~ 其他的 外~道，啊~~ 說 他們啊~ 只有啊 皈依 這個啊~ 啊 是 什麼 等等，如~果說是 從~ 這~一個 行~相上 來看 的話，他們 外~道 也會說：「嘿~？，你們
佛教 還不是 一~樣，你們也說
有~ 你~們自己的~ 獨特的 真~言！，同~樣的 也 一~樣的啊 排~斥 其他的 外~道，對不對？...，那麼，請問 你~比別~ 比別人 強~在 哪~裡呢？」，大家~ 的的確確啊，自~然而然的 各說~ 各的 好，你~也是 這樣的 一個嘛！，所以 就 世間的眼光 來看，倒~是 千~真萬確的事實，碰見
這情況，你 怎麼 辦~？... 請問，碰~見
這 情況，你~ 怎麼辦？...，啊 我們覺得 我是 超勝，他~覺得 他超勝，所~以啊
真正 算起來啊，你們哪 大家 彼~此
彼~此...。是~，你
分得 清楚嗎？， 在 這地方，你能 說得 清楚嗎，跟 他~？...， 大家 說得清楚的 請舉手...、不同~的 在哪裡？...，這個 是一個 重要的 關鍵諾！...，啊~ 然後呢
喔 我啊 就算
你們舉了手，我也 不會讓你們 講，因為現在 我要 說 下~去
啊。這個 明~天哪 這個關~鍵 我會 告~訴你們，這個 非常 重~要喔！、這個 非常重要喔！。
045B 23’53”
就是 到現在為止，前面這個道理 已經 告~訴我們了，不過啊
比較哇... 比較哇 那麼 這個 概~略~一點，沒有 這麼 仔~細。這個 我們一定要 分~得 清~楚，(喔~) 佛法~ 跟 外~道 的 真正的差~別。你如果 了~解了 這一個 情~況 以~後啊，是~，我們自己~ 既不動搖，對於 人~家 那個 責難！，外~面 人家 責難哪，我們可以~ 對於這個 是~非 辨別得 非常 清楚，辨別得 非常清楚，你決定可以 把他 說服~...。 045B 24’27”
不過
有~一點 始終 要了~解 喔，如果 跟你 蠻~不講理，這種人 不必 講。不要說 我~們 不必 去講，佛 在世的時候啊，他 有一個 最好的 例子，碰見 那個 外~道，那一些 人的啊 跟你 詭~辯的話，佛 有一個辦法 --- 十四~ 無記，不 開~口。他 反~正 你跟他 說了半天 也 沒有 用，你
說服了，他也會 說：「就是 你對，我就是 不相信 他。」碰見 這種情況，不談！。啊
如果是 真~正 講 道~理的話，這一個地方 有~它 完~整 深~刻的 道理 在，這是我們 我~ 為什麼 在這個地方啊 提~一下...，要 告訴你們的。也 同~樣的 告訴我們，為~什麼 我們 不皈依 其他的，要 皈依 佛，要 皈依 三寶...。如~果 說 這一個 佛弟子 這一點 都 弄~不清楚
的話~，那 對不起，這個就 談不到
佛弟子；在家人 還勉強 可以，是 出了家~，這一點哪 就 應該呀 自己 認~真的 把~握 得住...。下面~ 繼續下去： 045B 25’26”
【此二~ 所有 差~別 之中，】
說~ 這個 兩~個，人~跟法~ 兩個 有什麼不同呢？
045B 25’35”
【師~
差~別者，謂 佛~ 圓滿~ 無邊功德，所餘 大~師 與此
相~違！。】
這 兩~者 有什麼
不同~呀？，說
這個 老~師，就 人~ 來說，佛~是 圓~滿的，所~有 無量無邊的 功~德；所~有 其~他的 所~有的「大師」 --- 是！~，還是稱他為 大~師，但是 跟他 相~ 違~，跟他 不一樣。所以「相~違」兩個字，這個 很大的 學問喔！，相~違 是 違~背，啊 是 是 換句話 說，這 兩~個 是 敵體 完~全 相~反的。(啊) 假定說~，我~前面 曾經說過~，我們 往~往啊 在很多 情~況之下~，留~一個 漏~洞 留在 這裡，那麼結果 留~了一個 漏洞，對不起，那 到~那個時候，這個漏~洞 你就 沒有辦法 補~得滿 它。他現在 跟他相~違，那 換句話說 --- 明~、暗！，這個 裡邊，再沒有 說 半~明 半~暗，什麼叫 半明半暗啊？ 沒有 這樣的事情，啊 看得見！ 就是 明，看不見 就是 暗，就是 這樣！...。所以~ 這個 所~有的大師
跟他 相違 的。 045B 26’40”
【《殊勝讚》云：「我捨
諸餘師，我 歸依世尊，此 何故 為尊，無~過 具 功德。」】
啊
我 捨~棄了 所~餘 其他的 一切的...大~師，一切的 這所謂 世~間！ 尊~仰的 人，而 皈依~ 世尊、皈依 佛。為~什麼！呀？
喏，只有 佛~ 是~~ 沒有 一點
過失的，只有！ 佛 是 圓~滿
一切 功德的...，這個！
就是 他的 不同的 地方。 045B 27’12”
【又~云：「於 餘~外道~(教)，如~是~ 如如~ 善 思惟，如~是 如~是 我~，心 (信)依於~ 依怙。如~是 非徧智~，宗過 壞其心~，心~壞者 不見~，無~過 大師 尊。」】
除了
佛 以外~，所餘~的 剩~下來 所~有的 一切的... 外道，以及 他~... 外教，啊 你~如果說~ 真~正的 善~巧的 思~惟的話，那個時候啊 我~就會... 找到一個 結論：一定 只有皈依。皈依 什麼啊？ 這個 該~皈依、應~皈依、可皈依 之處 --- 佛 欸！...。其他的人 所以 不皈依，為 什麼呀？「非~ 徧~智」，他 不是~ 徹底~ 圓~滿 了~解一切，解決一切的 一切智者，那麼 這！~一種
人，這~一種 是
外道。他 外~道 這種 宗~旨，他~ 那個 宗~旨 就是 教~法，它是 有~ 過失的。有~了 這個 過~失，有 這個 過~失，然後 不圓滿；由於~ 這 不圓滿，染~污；因為 染~污啦，害~了！ 所以 「壞~ 其心」。他 心~ 一被 染~污 的話，就 見~不~到 正~確 圓~滿的 這個 佛。所~以呀 那一些 外道 跟 佛 唱 對臺戲，我了~解了，我 不皈依
他...，就是 這樣...。這個 就是啊... 這個 皈依的對象 當中 --- 人~...，佛
跟 外道 的 差~別。下面呢，
045B 28’43”
【教~ 差別者，】
他們 所說的 教~法
呢？ 045B 28’46”
【謂~ 佛聖教，由 安穩道~ 得 安樂 果，息~ 生~死 流~，淨 諸~煩惱~，終~ 不~ 欺~ 罔~！，】
教~法呢，是
佛~ 告訴 我~們的 圓~滿的教法，它~ 這個是
正~確的道路，安~ 樂 穩~
健；因~為
這個道~是 這樣的，所以 得到 那個果~位，也是
安~樂 之果~。這個 安~樂 之果~ 有
什麼呀？ 嘿！ 能夠 息 生~死
之流。 045B 29’17”
