046A P105L12~P106L13 P106L13~P107L9-皈依三寶
原文：
樂~解脫者，唯~一 善~妙，清~淨 罪惡，外道教法 是
與此~ 相~違。如~《殊~勝讚》云：「何故 由尊 教，安樂 得安樂，故於~ 說法 師~，尊教~ 此~ 眾~p106生~！。」《讚~應讚》亦云：「謂
應趣、應遮~，清淨 及~ 雜染，此是~ 雄~尊
語，與 餘~言 差別！。此~ 純~顯 真如，彼 唯 欺罔 法，尊語 與 餘~言~，除~此 須 何~ 殊。此 專一~~ 妙善，彼~ 唯~ 障礙 法，尊~語 與 餘~言哪，除此~ 有何 別。由彼~~ 染~極染，由此 能 清淨，此即~ 依怙 語，與 餘~言 差~別。」僧伽差別~
由此~ (能)可知。
初中
有 二~個
四~ 哦 四聚。初(四聚) 中~ 四聚，親近~ 善~士 者，親近 善~士者，謂如~ 前說~，善知識 (者)，乃是~ 一切 功~德 依處，觀~見
是已啊 而~ 正~親近，由~ 歸依~ 佛
即是 歸依 示道
大~師，隨~順 此之 正~行，即是 親~近 示道 師~ 故。聽聞~ 正法，及 如~理
作意 者。隨其~ 所應，(謂)當~ 聽聞~ 若~佛 所說，若~佛弟子 所說，法教~ 諸 契經 等。及若~ 作意~ 何種 所緣，能~息 煩惱，即應~ 作意。由 歸依~ 法，及 (於) 教~證 法 應當~ 現~證，此即是~ 彼~
隨~順 行~故。法 隨~ 法行 (者)，謂~ 應~ 隨~順
般~涅~槃 法，而(修) 正 修行。由~ 歸依 僧~~，於 趣~~ 涅槃 補特伽羅~ 應執為伴~。其 隨~順 行~，謂應 與諸~ 趣 解脫者，共~同 學故。
第二 四聚~ 當中，諸~根 不~掉！(者)，謂~ 根於境~ 放~散~之後~，意亦 隨~逐，於境~ 掉動，深~見 過患，令意
厭~離(捨)。受~學 學處 者，謂~ 隨力受學 佛 制！ 學處。悲~愍 有~情 者，謂 佛~聖教，由 悲~ 差~別，故
歸依~ 此~！，於~ 諸~ 有~情！，亦應~ 悲愍！，斷除~ 損~ 害！。應 時時 間~，於三寶所 勤修 供~養 者，謂~應 日日 供~養
三寶。p107
第二~ 教~授~ 中~出 分二：一別學，二共學。初中~ 分二：一遮~止應學，二修~行 應~學。(今初)。
如~《涅槃~ 經》云：「若~ 歸依~ 三寶~，是謂~ 正~近事，終 不應 歸依~，諸~餘 天神 等。歸依 正法者~，應離 殺害~心。歸依於 僧~伽~，不共
外~道 住。」此說 有三~，謂 不歸 餘~天，啊 這 第~一，於 諸有~情呢 捨離 損~惱(害)，第三
與諸外道~ 不應~ 共~住。其中 初者 謂~(於) 世間，若 大~自在、遍入天 等~，尚~不 執為~
畢竟 歸處，況諸~ 鬼~趣、山~神、龍~ 等。此是~ 不可~ 不信~
三寶，歸心 彼~等。若於彼等，請為(其)助~伴，(現) 眼~前 如~法，所作~ 事業，則無~ 不可。如~求~ 施~主~ 為
活命 伴，依~諸~ 醫~師~ 為 治~病 伴。第二~個 謂於~ 人及畜 等，及 若打 若縛，若 禁~穿鼻，實不能~負 強~令負
等，意樂~ 加行，損~害 有情，悉應 遠~離。第三 謂與
不信三寶~，為 可 歸~宿，而~ 毀~謗者，不應
共住。
三種~
修~行 應學 (者)。謂~於
佛像，若塑 若畫，隨~好 隨~醜，不應~ 譏~毀，置~ 塵~險處，及 押當
等，不敬~ 輕~毀，皆~(當)應~ 斷~除，應當~ 執為~ (是)可~敬田，猶如 大~師。
046A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十六卷．Ａ面
[能夠 息 生~死
之流。] 046A 00’07”
啊 這個 生~死 有深~、有淺，深~的 就是啊 二~乘的，啊 淺~的 就是 二~乘的，深~的 就是~ 大乘的。那麼 把一切 煩~惱哇~ 徹底的淨~化，絕對~ 沒有 一點~點 錯~誤...。所以， 046A 00’24”
【樂~解脫者，唯~一 善~妙，清~淨 罪惡，外道教法 是 與此~ 相~違。】
真~正 好~樂 解~脫的，唯~一的 善~巧 微~妙...，能~ 這個 法
能夠 清淨 一切罪惡...。外道... 外~道 所講的 教法 不一樣，跟它 相違背，辦~不到 這一點...，這~個 是 兩~者的 差別。然後呢 引，如~ 引證 046A 00’57”
【如~《殊~勝讚》云：「何故 由尊 教，安樂 得安樂，故於~ 說法 師~，尊教~ 此~ 眾~生~！。」】
啊
為~什麼！
要 找 這個呀？、諾 為~什~麼！ 要~ 皈依 世~尊的教法？，因為~ 他有~ 前面說的 「由 安~樂道~ 得安樂 故」。所~以~ 對~ 說法~ 師~ 所
講~的 這個教~法 --- 啊 皈依~，那麼 照~著 這個啊，能夠 解~ 幫助 一切眾~生 解決問題。 046A 01’30”
【《讚~應讚》亦云：「謂 應趣、應遮~，清淨 及~ 雜染，此是~ 雄~尊 語，與 餘~言 差別！。】
啊
那麼 下面又說~，這個~啊 佛 所 講的：清~淨的~ 應趣！~，雜染的 應遮~，「趣~」就是 應該~，我~們應該去 照~著去 做的，雜染呢，應該~ 遮~止 不 做~的！。那~個啊 如~理 相~應的... 這~一種... 應~趣
應遮，正~是 我們哪 世~雄~ 世~尊 所說 的啊，其他的 世尊 啊 其他的 世~間的 所~餘 大~師啊 不 跟他 相~違，這個是 兩~者的 差別。...(那麼) 046A 02’14”
【此~ 純~顯 真如，彼 唯 欺罔 法，尊語 與 餘~言~，此~ 除~此 須 何~ 殊。】
那麼
這~一個啊，就是 世~尊 所說的 教~法，「純~顯 真 如」，啊
完~完全全 一~點都 不錯的 顯~出 真如，真如 就是 實相~，正確
無~誤 的...。「彼！~」，外 這 彼~ 就是 外~道，他~們 這個啊 錯~誤的，欺~誑 法。這個 就是啊 世尊 跟
其~他 外~道 教~法的
差~別，除~了 這個 以外，沒~有 什麼 其他的了，真~正的差別 就
這裡。 046A 02’56”
【此 專一~~ 妙善，彼~ 唯~ 障礙 法，尊~語 與 餘~言哪，除此~ 有何 別。由彼~~ 染~極染，由此 能 清淨，此即~ 依怙 語，與 餘~言 差~別。...」】
這個啊
很容易 懂~。啊 所以 佛法~ 完全是~ 妙~善的，其他的 因為 染~污，所以是
障~礙的，那麼 兩~者的 差~別
就在 這裡。他~們的 那一些東西啊 因為 染~污的，是 染~污的 輾~轉的 增~上；啊 這~個 佛呢 是 清~淨的，是 輾~轉的 超勝，兩~者的 差~別 就是 這麼 一點。 046A 03’33”
【僧伽差別~ 由此~ (能)可知。】
啊~ 那麼 同~樣的...。當然 佛、法 如~此，僧
就是 依~法 而行的，啊~ 也就是 對了...。下面 046A 03’48”
【(第四) 既~ 歸依~ 已~，所學~
次第 分 二~，】
前~面是 告~訴 我們哪~ 皈依，那麼 現在 皈~依了 以~後，說 現在我們 既然 皈依了，皈依了 應該做些 什麼呀？，最後說 皈依已~啊 所 學~！。「學~」 有
次第的！，那~個 次第...，分 兩~部份， 046A 04’06”
【一〈攝分~〉中 出，二教~授 中出。(今初)】
〈攝分〉就是 相~宗~ 所傳~，無~著、世親 兩~位 大~師，兩位 菩薩，教~授哇 這是
啊 哦~ 〈攝分〉就是 相~宗...；啊 那麼 教~授 就是 性宗，龍~樹、聖~天 兩位 所傳~下來 的啊。
046A 04’27”
【今初 初中 有 二~個 四~ 哦
四聚。初(四聚) 中~ 四聚，親近~ 善~士 者，】
第~一個四聚
就是 親近~ 善~士、聽聞~ 正法、如~理
思惟~、法隨 法行。現在我們 一個一個 看 下去。...啊 046A 04’43”
【親近 正法~ 嗯 啊~不 親近 善~士者，謂如~ 前說~，善知識 (者)，乃是~ 一切 功~德 依處，觀~見 是已啊 而~ 正~親近，...】
那麼~ 這個~啊 我~們皈依了 以~後，正~式 開始 學~的 時候啊~，諾 有~ 這樣的 幾個次第，有 這樣的 幾個次第。啊 正式
修學佛法，第一個 是 親近 善~知識。喔~ 由於 前~面這樣的 一步一步 上來~啊~，那麼 那~時候 我們了~解，說 這個 是 善~知識 一切 功德~ 依處，一切功德 都從 這個上面 來~的。因為我們
了~解了 這一點，那麼 當~然~ 要去 親近...，當~然 要去 親近...。046A 05’27”
我們 一開頭的時候~ 也~說 親近 善~知識，到這個地方~ 又~說
親近 善~知識，兩~個 有 什麼 不同~？，這個 就可以 比較一下。一開~始的時候 就 提~一個 綱~領，現在 順~著這個 綱~領，一~步 一步的 次~第 下來，那個內~涵哪 卻~有~ 很~大的 不同...，卻~有 很大的 不同。不同 在
哪~裡呢？ 我~們 已經 了~解，說
這個 啊~... 世間~ 所~有的 一切啊 都是 要修~行，要~ 修~行哪~ 一定要~啊 現~在...，啊 而且 馬~上 要 修，因為 得到~ 這個
暇~滿的人~身 是 非~常~ 難~得。然~後呢~... 正式開始修的時候，又告~訴我們哪~ 啊 這個 無~常~的 道~理...，然後呢 由~於 無~常~ 死~了 以~後啊~，說
兩道當中 到 哪~裡 去~，由於 這一些 原~因啊，所以 你~就 找~到 皈依 處。找到 皈~依處，那~個時候哇 就 皈~依了。皈~依 它 真~正的原~因，就是說
欸 你~要
跳~出來；要 跳~出來嘛，要 照著去 做；要照著去做，要
跟著他去 學~！。既然 要去 要照著去 學~！ 的話，當~然 你~ 所 學~的 這個 親~近 依~止的 這個.. 誰~啊？... 這~一個 就是 善~知~識...。說 遵~著 這個 次~序 來 的時候，那~個時候 你對那個
善~知識啊，就會 產~生 不~同的 內心上頭的
認識...。
046A 06’58”
所以
這個道理，所~以 這個地方
說一下，就是說 我們 正修的時候啊 就要了~解，照~著這個次第 你 一~步 一步的 深~入 的話，那麼 那個時候哇，你會 產~生 不~同的 內~心上頭 相應~的 一種狀態。前~面 一開~頭的去 就 告~訴我們，說 修~行 第一步~ 要 親近善知識，啊~ 親~近了 善~知識 有什麼 好~處~，不親~近 有怎麼 過~患~，然後 應該 如~何 親~近，善~知識 應該 什麼 行~相，弟~子 什麼 行~相，乃至於 最~後 嗯~沒有~ 說清楚的，又總~括起來 說~一下...。現在 了~解了 道理，你 重~新 把那個道理，再 運~用到 這個裡邊去的話，馬~上啊 對於~ 前~面所說 親~近 善~知識 這~一個 修~行的方~法，有~了一個 具~體 內涵~，有~了一個
可以~ 行~持的次第，有了一個 下~腳之處...，這個道理~呀 就能~夠 一一的~ 如~法~ 行~持。你能 如法行持，這個 好~處，馬~上 就 得到... ...。繼續， 046A 08’14”
【由~ 歸依~ 佛 即是 歸依 示道 大~師，隨~順 此之 正~行，即是 親~近 示道 師~ 故。...】
(這樣) 說~，你 為什麼要
皈依 佛？ 喔~ 因為呀 這 佛~ 是 指~示~你~ 這~一條 道~路的 這個 大~師，所謂 大~師 的話，那是 圓~滿 無~誤 的。那麼 你 跟~著 這~一個 去 做~，「隨~順 此之 正行」，啊 佛~ 不~一定 眼~前 我們哪 找得到，那麼 找~ 跟佛
相~應的，那就是 什麼？ 指~示~ 我們~ 這 一個~ 圓~滿 道路的... 啊 老師，這~一個 就是 善知識...。善~知識~，為~什麼 要 親近他？... 哦~欸 就是 要 懂~得 這個 道~理，然後 如~法 行持呀。所以 說，
046A 09’06”
【聽聞~ 正法 者~，及
聽聞~ 正法，及 如~理 作意 者。隨其~ 所應，(謂)當~ 聽聞~ 若~佛
所說，若~佛弟子 所說，法教~ 諸 契經 等。】
這個是
聽聞，那麼 跟~了 善知識 以後哇，然後呢「隨~其 所~應」，就是說 換句話 說 跟我~們 相~應的 這個層~次，如~理 如~量、如~其次第 的啊 來~ 聽~聞 修學，佛 說的、佛弟子 所說的，啊 若~經 若~論 等~等，啊 以及 種~種 祖~師的語~錄，跟~ 這~個啊 正法 相~應的... 種~種...。聽！ 完~了 以後！， 046A 09’50”
【及若~ 作意~ 何種 所緣，能~息
煩惱，即應~ 作意...。由 歸依~ 法，及 (於) 教~證 法 應當~ 現~證，此即是~ 彼~ 隨~順 行~故。】
那麼 怎麼是~ 如理作意 呢~？，那是你 懂~得了~ 這個道~理
以~後！，然後呢 你照~著這個道~理 這樣~去 作意；「作意」就是說 提起我們的腦筋來，在 這~個上面 去 思~惟 觀察。你~能夠 這樣~ 去
的話，那麼 照~著 這樣
的話，能~淨我們 煩~惱。這個是 法的特質~喔，前面 已經 說過了，法~的特質 是 什麼啊？... 清~淨、染~污 相的。染~污 是 煩~惱，現~在呢 這個 正~對治 是啊 能 靜~息~ 煩惱，這個 才~是 真~正的 法，這~個才是 我~們哪 真~正
應該~ 修~學的。現在~ 我~們
有~幸 親~近 善知識，能~夠 聽~到
正確 無~誤的，就應該 照著它 去 做。你 照著它去做 的話，那個時候
你能夠啊 靜~息 你的煩惱，那~個時候 你才去 做。這個時候 靜~息 多~少，你就~ 淨~除~ 多~少啊 雜染~，清~除 多少 罪障，增~長 多少 功德，得到~ 多少 法財，得到 多少 法喜，這個才是 修~行欸...，這個 才是 修行欸！...，啊 這~個 我們要 了~解的。
046A 11’24”
現在 前~面 所有 這一些東西 都是 前~方便，做的 基~礎、基~礎，這個
都 需~要的。可 假~定你 認~不 清~楚的話，你把那個 前~方便 就認~ 以~為！
就是 的話~，那~個就 害了，那個就 害了...，這個 我們 千~真萬確
要了解。所以 常~常說，小~學，那是一個 前~方便...；如~果說
更~進一步~，小學之前 還有一個 前方便 的 --- 幼~稚園。所以 先~進 幼~稚園~啊，它 只是
吸~引你，欸~ 讓你 生一點 歡~喜啊，啊~ 覺得啊 離~開了 爸爸、媽媽，歡喜到 學校裡；然~後呢 到 小~學裡，然~後
到 中學 裡。您 千萬 不要說：「喔~喲！，我要 學的東西，幼稚園 就是 對了！。」那~ 你就 完了，啊 那你就 完~了。你~ 就 總不能~ 到~那個時候，學~了 這個 小~貓 跳、小~狗 叫，來來來、去去去，跑得去~ 到社會上 去賺~錢吧！，你 這個東西 怎麼能 賺~錢哪？ 那是
開玩笑哇。其實上 我們 修學佛法 也~是 如此啊，千萬 注意！。
046A 12’22”
所以~啊 現~在 剛~剛 跑到~ 廟~宇裡邊
來，學到一點規~矩，會 念~一點 經~咒，那個是 前~方便諾！，欸 千~萬不要 拿~這個東西 就以為 對了，去 衡~量 別~人 等等 哪。啊 學到了正法
都不能 衡~量別人，何況
這~一個！ 東~西啊！...，這是我們 應該了解。但是 反~過來 說，你 千萬說，這個
不~是、不對，那又 錯了，因為~ 你必定要 從 這~個上面 一步一步 上來呀。所以 這個概~念 也~應 清楚，前面已經說過，這個裡 順~便 一提。 046A 12’53”
特別是說，如~理 思惟的 是 思惟些 什麼！？... 說 「法」。法的特質~ 是什麼！？ 能 靜息 煩惱。能 靜息煩惱的 法！，那個時候 才是我們 真正應該擺在腦筋裡
想~了。我之所~以提 剛才這個話，為~什麼 要提？ 因為 平常 你把~握不住，腦筋裡~面 一天到晚 轉這~一種事情 的話，腦~筋裡 既~然 為 這一些事情，不相~應的 擺在腦~筋裡~，你~~ 能思惟 法 嗎？... 哦 趕~快呀~ 把~那個 以~前那個垃~圾 把它 撤 出去~呀，能夠 垃~圾 撤出去，那個 乾淨的東西 才能夠 裝~得 進~來呀，這 才是我們 真正需要 的啊！...。
說「由~ 歸依~~ 法」，因為 你這樣~的 做的話，這一個 真正的 皈~依。這~ 於~是呢 說「(於) 教~、證~、法 應當 現證」，由~教~ 而
證，教~ 是 告訴你 怎麼做，懂~得了
怎麼做~，然~後 照~著去 做的話，能夠 證~。諾 現~在 這~一個 就是啊 「隨~順 行~故」，如~理的 思惟呀，哦 (就) 隨~順著 這樣 去做的；您~能夠~哇 這樣~的~ 做的話，弄熟了！ 你就可以呀 去~ 真正修行。所以 最後 的啊，真正修行了，叫 046A
14’07”
【法 隨~ 法行 (者)，】
對了，這個
法，欸~，你能夠 跟它 相~應。
046A 14’13”
【謂~ 隨~ 應~ 隨~順 般~涅~槃 法，而(修) 正 修行。】
經~過了 前面 親~近 善~知識，他正~確完整的知道，你~從 這地方 聽~聞，如~理 思~惟，然~後呢
修行，對~啦！。... 046A 14’28”
【由~ 歸依 僧~~，於 趣~~ 涅槃 補特伽羅~
應執為伴~。其 隨~順 行~，謂應 與諸~ 趣 解脫者，共~同 學故...。】
(啊) 那麼 這個是 最後 皈依 僧。皈依 僧 的話呢，說 這~個啊
我們要 修~行哪，我們
有~一個啊 共~同的 伴！，呀 共同的 伴。那麼 共~同的伴
這個隨~順行，就是說 我們 眼前的 那些 人，眼前 那些 人。啊~ 你 幫我忙~，我 幫~你
忙，共同~ 扶~持，我~有 錯啦~，靠~你啊~ 來 規~勸！，靠~你 看見了的時候 (來) 告~訴 我...，這樣。所以 這一個地方 我們 了~解 啊，真~ 昨天 已經 說過了，是的！，你 看見了 別人的 不對的時候啊，那個時候哈 我們要 規~勸！，可是 心~理狀態 完全 不一樣，這個！ 只要自己 內~心 檢~查 一下 就 很清楚。如果說 那個時候 心裡面 就 忍~不住 人~家的 那~一些作法，他 覺得 不對，那個時候 自己 已經 錯~了，那 第一件事情
淨化自己。你 做~ 對了，發現 人家 不對！，那時候 委~曲 婉轉 說：「啊 某人哪，你 錯了！」 然後呢 輕~輕
巧~巧的 告~訴 別人，這個 才 對，這是
眼~前 一例。 046A 15’47”
當然！~ 真正的僧，不僅僅是 如~此喔，這個 我~們要 了~解的。啊 真~正的 僧~的特質，在 另~外 講到的時候，會 詳~細的 說。眼~前這個狀態，只是 就 我~們 目前 生~活 當中 啊 所~發現~的！，應該 了~解 怎麼 去運用
這個法！~，來~！ 產~生 共~同 和~合 與法 相~應~的 增~上的 功德！...。這個 是我們哪 大家要
學~的啊！，這 第一個！。... 第二~個呢？ 046A 16’18”
【第二 四聚~ 當中，】
也~分 四部份，第~一個啊 是 046A 16’21”
【諸~根
不~掉！(者，)...】
「掉」是 什麼啊？就是 散亂！...，這個~ 特別是 跟 貪~相~應的 散亂！~。平常~ 我們散亂哪，有一種散亂 就是昏沈，糊里糊塗的；有一種人 東想西想，這個放不下、那個放不下，想這個、想這個，那就是
特別的 掉~相...。平常 我們說 有攀~緣心，這個 攀~緣心
就是 特別的 掉~相...。往往啊，這~一個 這個東西 非~常厲害，我們自己呀 絕大~部份人 根本就 感覺 不到，這~是 非常嚴~重的 一件事情。所以 正~式 修~行哪，實~實在在的，前面 要經過 很~長 一段時候的 努~力 聽~聞 思~惟，那時候 才懂~得 那個掉~相。否則 你這個掉~相 都 不懂 的話，自以為 修行 的話，那 真是 開玩~笑，那 真是開玩笑。現在我們 下面 看， 046A 17’13”
【謂~ 根於境~ 放~散~之後~，意亦 隨~逐，於境~ 掉動，深~見 過患，令意
厭~離(捨)。】
這個
掉~的特質 是什麼呢？就是
我們這個六~根 對這個六~境哪 啊 放散！，然後呢 這個 心~意呀 就 跟著去了...，跟著 去了；所~以 這個「於境 掉~動」，(啊)這個 叫做 掉~。對於！~ 這~一個 狀~態！...，對於！~ 自己的 內~心！，隨~時！~ 跟著境~界 轉~的
這一個 狀態呀，有了 認識了...，有了 認識了，而且認~識
深~深的 見~到，這個東西 有 大~禍害，有 大~禍害...。你 必定要！ 了~解 這個 有 禍~害，那個時候 你才 生得起
厭離心來喔。所以啊 這(是)第~一個，這我們應該 學~的...。046A
18’01”
說起來
很簡單諾...，大家 不要說 做
做不到喔，認~得它
都 不容易喔。為~了 使~大家 正~確的認識，我 再說一遍。當 那個境界 現起的時候，你~這個心 跟著它 跑~掉了...。想一想 看 對不對？...，不管在 任~何情況之下，不要說
好~吃的東西~，跟它 跑~掉了；然後呢
他來 罵~你，你發 脾~氣了。那平常的時候 我~們，所以 常常 情~ 情況，啊~ 我們 上 早晚殿，啊~ 這個人 法器 敲得 快~一點，這個人 法器 敲得 慢~一點，或者 這個人哪 嗯 弄錯~了...，你心裡面 怎麼想？。所以 很~早以前 我曾經說過~，有一個同修 跑~得去，鐖鈴匡鎯~ 亂~敲了，啊~ 我 真~
感~謝啊！，我 心裡面哪
覺得 他~ 敲錯了，啊 然後呢 我第二念 就感覺：啊~ 好差~，
我心裡面 自己 穩~不住，就被它，跟~著它 跑掉了...。大家懂得 這個意思 嗎？... 那 我已經 錯~的，你~們 請問 有這個 心~嗎？
你看~見了：「這個傢伙！ 怎麼 這麼
搞的啊！」，哦~ 然後
你這兒 越~來 越 忍~不住、越~來 越 忍~不住，恨~不得 跑~上去 把他~，乃至於 有人 就！，居~然
中間 跑~進去、插~進去，叭叭叭叭 幫他 做~了，這個 還~覺得 自己 對~，請問 對~嗎？... ... 046A 19’16”
所以~呀 在這個地方啊 我們應該 感覺得 高~興啊，好~歡~喜、好~高興啊！。我 一點 都沒有 責備你們 諾，我要 告~訴你們，啊
我 真~正 在這個地方的，因為 我自己 有~這個啊
錯~誤，我今天 發現了 錯~誤了，而 看見大家
同~學 這善~根，這麼 好~的 能夠 肯學~，所以 我心 從 心裡面 告訴，我~在 這~地方啊，把~我自己 痛~苦的 經~驗哪
規~勸 你們，真~正 想學 佛~，就從~ 這個地方 學起啊！...。第一個，自己 覺得：「欸！，不對！，我
心~裡面 又 掉~動了。」然後呢 穩住...。啊 真~實修行的人，所以 的的確確 的，天 塌下來 他 就~是 不動！... ...，然~後呢 進~一步 去幫助 別人，那個時候 委~曲 婉~轉的，這~個是 才是，我這是 隨~便 一提。
046A 20’10”
要~想 穩住 還要有 很多條~件諾，「深~見 過~患」。啊 兩句話 說起來 是很容~易啊，我 這種地方 指出那個 行~相 來！。現~在 目前哪 對於 真正的過~患 還沒 指出來，所以呀 我 並~不 要~求 大~家 馬~上 去 改，我只是說 指出來，碰見 這 情~況，以~後啊 儘~量的 不要跟它 轉~，你能跟 不跟它 轉~哪，已經
很好了。不要說 不跟它 轉，照這個！ 情情 情~況！，這種
心~理相 行~相 生起來的時候，你能 認得它~ 的話，現在 你就 對了嘛。 046A 20’44”
喔，這個是 我們 …… 所謂
學~，的的確確 有它的 很~多的 層次 在這 裡頭。目前 起來了，你就 認得它：「欸，不對、不對，不~是 他~ 不~對啊~，是 我~自己 出了 毛~病啊。他~是 不對~呀，但是 我~現在 修學佛法~，請問 修誰~？， 修~我，還是 修他？ 修 我~嘛！。你~要 幫~他，要 幫~他 是 你~自己 做~對了 你才能 幫~他欸，所以 真正第一件事情的話 欸！ 還~是 我。哦 他~錯~喔，結果~ 責任 還~在 我。」... 必然~到 這個結果的...，對不對？
046A 21’20”
所以 眼~前~ 我們修學，第一件事情 就要 認得 這一個。啊 我們能 做到 這一點！，好了，及格了 已經！，已經 及格了！。後~面哪 他會 告~訴我們，它 過~患 在什麼地~方，然~後呢~ 還~要 告~訴我們 如~何去 對~治！...，每~一個地方
有~它 完~整的 教授！ 在！...，你 了~解了 這個，厭離心 生起來了。啊
所以 下~面這 既然 在 下~面，我們
先 不談，這~一個地方 只是
告~訴我們 修~學的 次第！，第一個！。第二~呢？ 046A 21’51”
【受~學
學處 者，】
嗯~！ 然後呢，認~得 它了 錯，然後呢 我們 正~規的 要
怎麼 改~呀，要~有 改的方~法呀。啊 所以呀
我~們 正~式 皈依~了 以~~後！，應該~ 做些什麼？、應該 學~習 什麼？，這個 才是 我們要
學的。 046A 22’10”
【謂~ 隨力受學 佛 制！ 學處。】
嗯~？ 這個 學處哇，狹~義的 來說，指 戒；廣~義的
來說，這 三~藏十二部 無不是 這個！。是！，從~他的行~持 來說 是 戒~，但~是 你~要 了~解 這個戒~~ 為~什麼要 這樣 做~啊，都在 經~論上面，所以 經
律 論 三者呀，是它~ 是
一體~的 三~個面...。是 正~式的 皈依了，進一步
就要 學，有~了
這一個 正~確的 了~解了，你才能夠 照著去 學、改~過呀，這個是 對自~己 來~說。進一步 要
046A 22’50”
【悲~愍
有~情 者，】
哦
要 利他~。但 這個裡邊！
還~有個 特點諾：為~什麼要
悲愍！ 有情？ 046A 22’57”
【謂 佛~聖教，由 悲~
差~別，故 歸依~ 此~！...，於~
諸~ 有~情！，亦應~ 悲愍！，斷除~ 損~ 害！。...】
那麼~ 這個是 悲~愍。啊 佛法的
真~正的，佛教的 佛的 聖~教的 真正的 差~別...，在 有~沒有... 這個...。佛~ 說的 聖~教，或者說 五~乘共法，或者是 三~乘共法。而 佛 真~正說的 聖教，他 主要的 不講
世~間；世~俗的 這個 染~污的，要 跳~出 這個。要 跳~出 這個 來~說 的話，只有 三~乘：聲~聞、緣~覺，以及
大~乘；或者 更~分得... 簡~明一點：自~利的 小~乘...、要 利他的... 大乘。差別在 哪~裡呀？就在 悲...。而~ 本~論 真~正
引~導~ 我們的，厥~是 大乘，實際上！ 整~個~ 佛~說的
也~就是 這個，因為
唯~有這個 才
徹底 圓~滿。所以 到《法華~》上面，他最後 開~權~ 顯~實，說得 清~楚！，佛出世 只有一個 目~的...。雖然 只有一個 目的！，卻~ 偏~偏 有 不~同的...，這樣。那麼 差~別 在 哪裡呢？ 就在 這個上面。所以 既~然！ 是~ 你了~解了 這一點，開~始走的 時候~，第一步 就應該 從這個上面 認識 起~...。 046A 24’31”
啊~ 所以呀 我們哪~ 正式 學~了
以後啊，進~一步 要~ 悲~愍 有情~！，啊
所以~ 「於諸~ 有~情哪~，亦應 悲愍，斷除~ 損害~！。」在 這一個地方~ 我們還 談~不到
把他們~ 救~出來，但是 至~少 應該啊 同~情~ 憐愍~哪，不要~ 損~惱 他們喔~，這~一是 我們現在
做得到的 喔。我們現在 不要 動~不動 拿法來 衡~量 別~人諾，這個是~ 傷~害 別~人諾...，這樣。所以 有~人 說啊，啊！~ 這個時候~ 好像現在 這個地方的 做 人~情喔...。是！~ 人~情
不是 佛法，但是 佛法 卻 不離~開 人~情喔，這一點 我們要 了~解喔...；啊 人~情 不是 佛法，這是 沒錯，但是啊 佛法~ 不離開 人~情喔！...。 046A 25’21”
所以
大家在 這一個地方啊，我們 重~新去
想~一想，前~次說過的 那個 公~案！...。啊~ 有~人哪~ 偷了 人家的 羊~，然~後呢~~~啊 做 兒~子的人哪~ 跑得去 證，說 咦！~ 我~啊 父親啊 偷了 羊~了...。這~一個
世間的人 來看，「哎~喲，這個 對~呦！。」欸 聖人 看起來，不對。聖~人 怎麼 說呀？、孔老夫子 怎麼說啊？「父為~ 子隱~，子為~ 父隱~，直~ 在~ 其~中」，真正的直道 這樣~的，真正的直道 是 這樣的。啊 世~間的聖人
尚且 如~此，何況 是~~ 佛！~。所以 佛~ 引~導我們哪，也是用
種~種的 委~曲 婉~轉的 方~便 法~門，這個 我們應該 了~解...。不過 對！ 這一點哪，「損害」兩~個字，我們 不必講 是 很深的 道~理，我們
回過頭來，人~家~ 拿~這個
道理~ 來 指~責
你的時候，你~ 是不是 覺得
啊~ 心~服 情~願的
接受哇？ 對不起，我想 我們很少人 做得到。既然~ 我們 做不到
的話，我~們 要
不要 拿~這個 大~道理呀 去~啊 卡~人家~...。啊
這個是 談~到 這裡，我們 順~便 一提...，啊 順便 一提...，這樣。
046A 26’39”
總是啊 第一件事情啊，我們 先~哪 想辦法 同~情
別人，啊~ 他之所~以這樣做，為什麼啊？他 愚~癡，哎~啊！
好~可憐的啊。你 想~到 他的 愚~癡 而 這樣做的話~，你這個 可~憐的心 就 生~起來了。說實在的，我們現在啊 看見~ 很~多 這種 動~物哇，總
覺得 唉呀~ 這 好~可憐，然後呢 你看見 他得到了個 人~身，還~這麼 愚~癡啊，說起來 比那個 動~物 更~可憐！，你~一旦 那個 憐~愍心 生起來 的話，剛~才這種情況 就
容~易 解決了...。一方~面 眼~前的問題是 解決了，一方~面 你的 同~情的 憐~愍心生起來 的啊，你 跟法 就 相~應了...，你跟法 就 相~應了。這
有 這麼多的 好~處哇，你
自~利... 有~了，然後呢 團~體 也 和睦了，然~後 你要 幫~助 幫~助別人，那~時候 人家就 容~易
接受了...。這 第~三點，最 後，
046A 27’36”
【應 時時 間~，於三寶所 勤修 供~養 者，謂~應 日日 供~養 三寶。】
然後呢 最後，「時~時」，這個
時時 --- 一切時，對三寶啊
勤~修 供~養...，(這樣)。那麼 下面這個 很容易 懂。眼前~ 我們能 做得到的 供~養，就是 把~我們眼前 所了~解的，能夠 做多少 算多~少。啊 從~ 我們哪 醒過來！~ 開~始 哪，一直到 晚~上 睡覺 為止~，處理 常~住的一切事情，以及 修~行 等等！，盡~ 我們的 力量~ 便罷。第一個 要~檢查，說：欸！ 我~這個觀~念
正確 與~否？ 是！ 「我~」呀！，還是
跟法 相應的？... 這個 重要！。你能夠！ 一檢查~，然後 把「我~」 拿~掉了，跟法 相應，這~一天 哪，大~概 就 錯不到 哪~裡 去了；然後呢 這個念頭 時時 提起來，這一天 就 沒 白~過。... ... 046A 28’36”
關於~ 這個 前~面 所說的，就是啊 說 皈依了 以~後，我們~ 應該~ 這樣
學~的啊！。說到 這裡，現在我們哪 再~ 回~過頭 去~啊，啊~ 再~ 看一下，啊 回過頭去~... 看 一下，會 翻到！~ 九~十八頁...。九~十八頁~ 這個~ 科判~，這個 科判哪：「第二~ 習近~ 後~世
安~樂~ 方~便 分~ 二」...，就是 由 前~面 這一步一步 過~來了 以後哇，我們 了~解了，說
啊！~ 這一生哪 很快的
就要 死，死~了以後 要~ 不曉得 投到 哪~裡 去~，這樣。然~後呢 我~們哪 想~：到
哪~裡去~ 自己 作不了 主~，由 業~ 作主，業~作主 是 墮~落，墮落~ 又是 這個樣 可 怕！，哎呀！~ 所~以呀
趁~ 現~在呀~ 我~們 可以~ 修的 時候哈，找~到 正~確的 方法！。 046A 29’42” 這個！ 方~法啊，使~得 我們得到~ 安~樂的，那麼
這！~一個 才是 我們 應~該~ 努~力 修~習的！。046B 00’20”
046B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四十六卷．
B面
[找~到 正~確的 方法！。]
046B 00’08” 啊 這個！ 方~法啊，使~得 我們得到~ 安~樂的，那麼
這！~一個 才是 我們 應~該~ 努~力 修~習的！。 046B 00’20”
這個裡面
分兩部份：第一個 皈依，第二~個 皈~依以~後 怎麼辦。然後呢
第一個 皈依當中，分四部份，我們 重新來溫~習一下。「由~依~ 何~事 為 歸依~因」，大家 記~得嗎？ 為~什麼原因 你要皈~依的啊？兩個原因，兩個原因。那麼 由~於 這~樣~的 怕~苦~ --- 第一個原因。由於
怕~苦 而~要 求 出苦~，找~皈~投 之處！，那個時候哈 要~想~ 皈~依，這個 皈~依的對象，必然！~ 要有 什麼 條~件，所~以 說，第二「由依彼~故 所歸 之境」，啊！~ 自~然 必然~的 找~到這樣的一個 對象。是的啊，那麼 你 怎麼 皈依 法，這個裡邊 又 告~訴我們哪~ 喔~ 這個...，下面 一個一個。然後呢 皈~依 以~後！，他~ 為~什麼 能夠~~
作你的 皈~依？、你~為什麼要~ 皈~依 他？、他 為~什麼 得到？，原~來 是 他~是 經~過的
如~法~ 行~持；他 告~ 他也~ 告~訴你，你~呀 既然皈依我~，應該~
怎麼 做 法。所~以 說 歸~依「既
歸依 已 所~ 學~」，啊 學~的 內容。啊 現在我們剛才已經
說~了，「既 歸~依 已 所~ 學~」分成 兩~部份。 046B 01’49”
現在我們
再 回~過頭來 看到~ 一百~零六頁...，這個地方~ 上~面 所~講的，這是「〈攝分~〉中 出~」...，第一 部分。第二~呢，「教~授
中~出」，現在我們講 這個教授當中。啊 換句話 說，我們 正式皈依了 以後，真~正應該做的事情 是 這一個！。所~以說 皈依
不是 說，啊！~ 念~了一下 就 算！~。皈~依 當下 本身~，有 皈~依 相~應的 心~量！，皈~依 完~了 以後~，我們就應該 學~ 做~ 這一些事情，這樣。所以
當~你 心~裡面 一心~ 皈~投 依~靠的，如~果 我~們
用這個方法 用~在 淨~土法門，這個 叫 「正~行」，完~了以後 剩~下來 其他~ 要~學的 就是「助 行」...。
046B 02’38”
不
我剛才 說的，所~謂呀 親近~ 善知識、聽聞~ 正~法~、如~理~ 作意、法隨~ 法行 等等啊，那~就是 下~面 整~個的
本~論告訴我們的，都~在 下頭，那時 還有 一大~堆！，這一個地方 只是 提一個 大~綱。啊 同~樣的，第二~個 所謂 諸根~不掉，然後呢
受~學~ 學處、悲愍~ 有情、於 三寶 恆修 供養，這個 大綱~，仔細的內容 都在 下~頭。現在我們 聽~了這個 大綱，已經 覺得：啊！~ 這麼
歡~喜、這麼 好！。好~，認~得 以前的
錯誤，唉~ 曉得 以後 該怎麼辦，真是 歡~喜啊！，然後呢 我們 認~真的 學
下~去，自然而然 你學多少，就~能夠啊 認~識多少；認~識多少，照著 去做，就能夠 改~善多少；能改善多少 的話~，罪~障就 淨~除多少，資~糧就 集聚多少。你~能夠 因~地 上面~ 這樣~努力
的話，自~然 將來！
美滿的果 等~著 你。所以呀 真~正 修學佛法 的人哪 從 這~一個地方 下~ 去，我們要 羨~慕別人，要從 這個地方 羨慕 去，你 這樣~的羨慕 就 對了，必然~ 得到
結果；否則的話呢，啊~ 緣~木 求~魚，南~轅 北轍...。我們~ 這一個地方啊，把~ 第~二 教~授
這個 題~目 看~一看，今天 就 把那個 看一下 那 題目。
046B 04’07”
【第二~ 教~授~ 中~出 分二：一別學，二共學。】
一個是~ 啊 別學~，一個是 共~學~，我們看 下~面 別學
學些什麼，共~學 學些什麼。 046B 04’21”
【初中~ 分二：一遮~止應學，二修~行 應~學。(今初)】
啊
別學是... 個別的，說 有~一些地方~ 應該 遮~止的，有~一些地方~ 應~該去~ 行~持的...。那麼~ 這個~ 應該遮~止的 是些~什麼，我這是 這個地方 簡單的
說 一~下！。就是說 皈~依了~ 三~寶 以後~，啊 只有 皈依 佛，不再~ 皈~依 其他的...；皈依~ 法 以後，只有~ 皈依 正法 相~應的；皈依僧~ 以後，只有 這個，其他的 不皈依；換句話 其他的 不 皈依，這是
應~遮~止的 部份...。這個 應~遮止的部份哪 對~我們 很重要、很重要喔...。在 沒~有 講 正文 之前，我 這個地方~的 隨便 提一下，為什麼要 遮~止，這個原~因 說~一說，讓大家 了~解 一下。
046B 05’17”
我們目前~哪 凡~夫之所~以為凡夫的原~因 是 為什麼？ 因為
這個 心~識的本~相啊 就是 雜染，它 就是啊 跑到哪~裡，像
猴~子一樣，跑到哪裡，就 呯，抓到哪裡，跑到哪裡 就 抓~到 哪~裡。你~碰~見 什麼 環~境，看~見 什麼 東西~，心就 跟它相~應，這樣。他 在 而且 這個 不~是 由於 由~於你~ 能夠 作得了~ 主的，這個概念 我們要清楚。我 隨便舉個例子，譬如說 廣~告，啊！~ 這個 做 廣~告的時候哈，中~間哪，他~ 廣~告商 一定買~一個節目，喔~呦 這個節目的內容啊 很~！ 美！，然後呢 中間插~一個廣告進來~，等到 插到 廣~ 這個廣告，你心裡 就 討~厭 它，所以~ 在你~理~智 上面啊 你排~斥它。咦 妙~咧！ 正~因為 你有~一個
排~斥的概~念啊，那個廣~告的概念 就 落在你腦筋裡，哪~一天 那個 你想~到 那一件事情哪，你就可以
又想到：欸，有 這麼一件事情，對不對？。所以啊 你 不~要以為 你~有力量 去排~斥哦，不~管什麼，你只要 一看它，落在 你影子，將來就會 發生功~效，你將~來 就~會被它 牽~著它 走，這 非常重要。所以 修~學的環~境 對剛~開始的人，是 絕端~ 重~要，這樣。所以 我以為 什麼
我們 講~啊 善~知識、善~知識，善~知識 不單單只是~ 上~面帶我們的，這是 共~同 相~處的，這個叫「近~朱者 赤~，近墨者 黑」，你了~解了
這個道理 以後啊，才 可以 談得到 為~什麼要 遮~。 046B 06’50”
這個~ 皈依~ 啊 以~後...，那麼~ 然後呢...，這個~ 已經 講~了 「〈攝分~〉中出~」，今~天
講~ 「教~授 中出~」。「教~授 中出~」，啊~ 現在~ 我們 看~，說 分~成 別學~、共學~...。那麼~ 這個 別學裡邊 分成功 兩~部份：一個是~ 應該遮~止的，哪~些 不應該做的；第二~呢
應該 做~的，應該 修~行的...。(啊~) 什麼是 不應該 做的~，我們
看~文。 046B 07’35”
【如~《涅槃~ 經》云：「若~ 歸依~ 三寶~，是謂~ 正~近事，終 不應 歸依~，諸~餘 天神 等...。歸依 正法者~，應離
殺害~心。歸依於 僧~伽~，不共
外~道 住。」】
(啊) 這個 就是~ 引~ 經~上面的，說
皈依了 三~寶~ 以~後，這個叫「正
近~事」，啊 親~近 承~事
三~寶，漸漸的 漸漸的... 近了；這 平常我~們 就說啊
優~婆塞~、優~婆夷~，都 通常我們說 居~士
--- 啊 居~家
學佛~ 之~士。這個~... 啊~ 分~別~ 從 是啊 什麼地方
開~始？ 說 皈依 三~寶 那個時候。如~果說是 皈依了 三寶 以~後，「終~不 應皈依 諸餘~ 天~神」，這個 你 皈~依了 三寶~，皈依了
佛寶，就要 再~不 可~以 皈依~ 其他的 啊任~何、乃至 天~神。啊 前面說的 大~自在天，大自在天 就是 這個 色界~ 第~六 天 ---摩~醯 首羅 天。這個 摩醯首羅 天 有 兩~個：一個是 外~道 天，一個是 內~道
天，啊 這個 指是 外~道 天。換句話說 三~界之內，無色界 沒有色的
看不見，這 最~高的 那~一個 神~，啊 尚且都 不皈~依，何~況
其他的，這~個是 啊~ 皈依了佛~寶 以後。皈依 法 以後呢，要離~ 殺害 心，啊 前面 已經說過，其他的 我們不要皈依，還有 那 尤其是 傷~害別人，損~害別人，不要。皈依 僧，不要~ 再 共~ 其~他的 外~道 一起 共~住。下面 解~釋。
046B 09’33”
【此說 有三~，謂 不歸 餘~天，啊 這 第~一，於
諸有~情呢
捨離 損~惱(害)，第三
與諸外道~ 不應~ 共~住。】
那
不再~ 跟那 外~道 共~住，共~住是 大家
在一起~ 生~活，這個時候 會 互相有 影~響的。昨天我已經 簡~單的 說過~了，啊 你在~ 一塊兒 的話，自~然而然
不知不覺當中 就 沾~染 上了，不管~ 你~ 歡~喜他 也好、不歡喜他 也好。乃至於 像 廣~告，那 廣~告 來的 時候，欸~？
你就是 討~厭它，你也 討~厭它，這個 印~象 落在 你的識田當中，它 有~一天 會 產生功效...。我們~ 很~多人的 習慣哪，可以說 極大~部份人的 習慣哪，都~是 從~小的時候~ 就 跟~著 父~母、這個家~庭，不知不覺之 中~啊 就~ 養成了，沾染上了，以後 一輩子 就是 這~一個。
046B 10’30”
這是
為~什麼 我們的 接近的 環~境
非常重~要、非常重~要，尤其是 我們凡~夫...，啊 所以我們 必定要 懂~得
這個 道~理。現在 很多 修~行 人~哪 他要~ 修~行啊，要去 關~起門來
自己去 修~的，啊~ 真~是！。
他 如~果說 已經~ 達到 相~當 成~就的 條~件，一心
學定~，是的，欸 應該。啊 但是 達到 這~個，何~等的 不容~易！啊，普普通通的 人~的啊，渾~身心 都~是啊 無~知、都是 雜染~，你~ 在
這個地方 一關 的話，注~定 你，你就 一點辦法 都 沒有。啊 一定要 在這個 好~的 環~境 當中啊，去 慢慢的 薰~陶，改~善
自~己，這是 很重要的 一點...。啊~ 那麼~現在我們~ 現在
繼續下去。 046B 11’20”
【其中 初者 謂~(於)
世間，若 大~自在、遍入天 等~，尚~不 執為~ 畢竟 歸處，況諸~ 鬼~趣、山~神、龍~ 等。...】
皈依了~~ 佛 以後，這個佛~ 這是 唯~一的 大~師，啊 在 這一種 情~況
之~下，所~餘的 一切，都~ 不再是 我們 應該~ 皈依的...。不要說 世~間的~ 龍~、鬼、山~神 等~等啊，就是 大~自在、遍入天，那就是 色界 頂~啊，啊 尚~且 不~ 是，說
尚且 不是。現在 我~們 世間的 那個啊 那個鬼~啊，都是 統攝於 閻~羅王，然後呢 統攝於 玉皇~大帝，那個 都是啊 色界~的 欲界 第二~天，比起 那個 這~一個是 啊啊 欲界的 第二~天哪，那 比起
色界~的 這個... 頂~ ---
摩醯首羅，那 差~得 不~曉得 多少~。色界~的 那個啊 頂~的 那個 天~王啊，尚且
我們都 不皈依，何況是 皈依 這一些啊，這是 我們要 了~解的。不過呢 下面~... 啊~ 有一個 說明~： 046B 12’30”
【此是~ 不可~ 不信~ 三寶，歸心 彼~等。若於彼等，請為(其)助~伴，(現) 眼~前 如~法，所作~ 事業，則無~ 不可。如~求~ 施~主~ 為 活命 伴，依~諸~ 醫~師~ 為
治~病 伴。】
這個是
什~麼意思呢？就是說 我~們的 內~心 當~中，所~ 憑~藉的、所 依~賴的 是三~寶，這樣，而 不~再啊 皈~投 憑~藉
那~些，這~個 指 這~一點 而言~。假~定說
在~ 這個 條~件 之下~，我~們 生~活在 世~間~，彼~此
之間哪 還要 互~相 依~賴！ --- 平常 我~們哪 生~活當中~，啊 你要 吃~的、穿~的、用的，大家 互~相 這樣的，那 這個 沒有 關~係，那個 沒關係，乃至於 生~病 要看醫~生 等等，那個 沒有關係。不過 假~定 世~間的 那些概~念，跟~ 佛法~ 告~訴 我~們的，彼此~ 有~ 不同~、有 衝~突 的時候，那個時候
取~捨的標準 一定根據 這個
三~寶，這個才是 重~要的...。啊
那麼 是 第~一個 皈依 佛寶 以~後。
046B 13’49”
【第二~個
謂於~ 人及畜 等，及 若打 若縛，若 禁~穿鼻，實不能~負 強~令負
等，意樂~ 加行，損~害 有情，悉應 遠~離。】
第二個呢...，要 遠~離呀 殺害~ 損~惱 心，他 不管
他是 人~、畜生~。啊 或者你 打~他，或者 傷~害他 種~種的；乃至於
單單令他 幫~助你 負重~，他~ 實在 載不動，你 勉~強...，啊 這個 都
不可以。這個~ 意~樂 就是 你的心~理的，啊行 加~行，就是
你的行~為，都~ 不要再去 傷~害。
046B 14’32”
【第三 謂與 不信三寶~，為 可
歸~宿，而~ 毀~謗者，不應 共住。】
所謂僧~ 就是 我們 共~住的人~呢，他
凡是不信~ 三~寶，(啊~)然後呢 他要 毀~謗 三~寶的，凡是
這一些啊，我們哪 都 不~要 再(和)他 共~住。昨天哪
我~啊 曾經提出一個 問~題...， 說！~：...哦~ 我們~... 常常~ 說 我們這個...哦~ 佛法~呀，那~ 都是啊
啊~ 很~ 公~平的，啊~ 然後呢 很~ 理~智的，(啊) 結果說 外~道的話呢，他~有 種~種的什麼 不如~法的地~方，哦 這樣~。結果~ 在
皈~依的時候哈，卻~我們跟外~道
一~樣，我~們也是 只皈~依我們的大~師，皈~依我們的教~法，然後呢 皈~依~
這~一個修~行的僧寶，不~可以 再 皈~依 別~人，外~道 也~是 這個 樣。那麼 他~們就 說~，那~ 你比他
強~些什麼？，大家 想~過 沒有？...，(啊~) 哦~昨天 有~一個同修~ 跑得來 提這個 問~題，然後呢
他~ 因為~ 如~法的 思惟，結果哇 我相信他 晚~上啊 得到~了 很~大的
歡~喜，得到的 很大的歡喜。你 只要~ 能夠 肯這樣的 如~法的 認~真 思~惟 觀察 的話，它 立刻有它
相~應的很多好處在，不曉得 其他的 同修~ 有沒有
認~真的 想~過。... 046B
16’01”
那麼今天呢
我在這一個地方呢 告~訴你們...。(啊) 是~，在~ 形~表上面 看~起來，是的...，外道~ 也是 講~：你~ 皈~依了~ 我~，不~要~ 再 皈依 別的了，我~是 唯一的真~神，唯一的主~宰！，其他的 都 不可以；啊
那麼 我們佛法 也是 這個樣，啊 從表~面上面去看~ 是
一~樣的。但是~ 這個 從 實~質 上~面，如~果 你~去
深~一層的 觀察的話，那 就~有 很~不 一~樣的 結果...。 046B 16’39”
世間~ 一般的 人~哪，一般的人~哪 通~常 我們 大~別為 兩~類：有一類的人哪 說 這一種 人哪
比較 理~性~ 比較 強~，這 理~智 一點；有一種人的~ 譬如說啊~ (就是)感~情 比較重~。啊那 感~情重的人哪~，他只重 情的，哎呀！~ 跟你 好啊~，就 好~得 卿~卿 我~我，他~也要 根~本 辨別出來~
辨不 不出 是好、是壞~，反~正 跟你 好~嘛，哦
總~歸 跟~著你 來，也就是 這樣。這~個 兩~類 人~，有一個 絕大的不一樣...。屬於 理~智 一型~的 人哪，他~ 做~一件 事情，做一個決定的時候哈，都 經~過的
理~智的抉擇！~，看~清楚了 事~情的 真~相，然~後 這樣
去走。(啊)那麼 屬於 感~情型的人 他 不是，啊~ 今天哪~ 歡~喜了 就 跟你，他~要 (等一下) 不歡喜，明天 也就跟你 翻~臉了，啊~ 就是 這樣。所以 他 一天到晚 在 反~反覆覆
這種狀態當中，只自己 也不曉得 到~底 做些什~麼，我想 我~們 世間 都 可以~ 體~會得 到的。 046B 17’48”
啊~ 當這個 感~情 嗯~？ 很好的時候，噢~喲，你跟他 兩~個人哪，他~覺得 就是~ 他所 需~要的一切，那樣。通常~ 我們 常~見 那個青~年的 男~女 當~中，就有 這種狀態，嘶 嗨呀！ 海~誓~ 山~盟，好像~ 什~麼都 拆不開的 樣~子，啊 明天~ 不高~興的時候，大家~ 啊 打~得個 天~翻 地覆，嗯~ 這種 狀~態 那時候。所~以啊 這種都是啊 一 不合
道~理的。可是~ 如果 經過 理~智抉擇了 以~後，嚴~正的抉擇 採取這一件事情 的話，那
這個，是~，確定是 如~此，確定是 如~此。所以 就世~間 來 說~啊，它 也~可以 分 兩~類，可以 分 兩類，你 同~樣的 說 啊~ 就是
這樣~，但是呢 結果就 完~全 不一樣，差~別在 什麼地方？，一個是~ 透~過~ 理~智抉擇的，這 的~的確確 如~理 如~法 正確的，就是這樣。所以~
正~規的 來說，世間
任~何 一件事情 做起來，你 只要 找~對了 正~確的，當~然！ 這個是 正確的，啊 唯~有 這~一條路 正確的，最~後 一定 照正確的路上走 去 走。
046B 19’01”
那麼 現在~ 我~們~ 在~ 這個 三~界之內，要~想 找一個 正~確的 路~子，也 必然是 如~此。所以 前~面 同~樣的 理~由，你~ 為~了~ …… 見~到 世間的
苦~，要~想 從這個的苦~ 痛~苦當中 透脫出來，所以~你 要找 真~實的 皈~投 之處。所以 在 這種狀態 當~中，你 可~能有 兩~種 作法：一種呢 就是 感~情的，唉呀 碰到什麼啊，就 碰到什麼了 就 沾~的上去，那個時候哈 不一定 保~險，不一定
保~險。儘~管哪 說的時候哈 哎呀 好~得很啊，但是 不一定保險；另~外 一個呢，不是。經過~ 你 理~智的抉擇！，的~的確確 如~理如~法的，說 這~一條路是
能~夠 幫~你 解決，而 唯~有
這一條路，請問：您 還~能
變~嗎？ 如果您 一變，你就
整~個的 你的目標 就失去~。啊 這~個兩個當中 是不是 有 絕大的差~別？...，是不是 有 絕大的差~別？ 046B 20’10”
而且
這兩~個的 量 量~則，他
不是 拿 宗~教的 標~準 去衡量了，拿世間的理~智 來 理~智 來衡量的，大家 了~解不了解 這一點？，我 為~什麼 要說 這一個 話？，哦 假定那是 你~是 用 宗~教的 概~念 去衡量，那說起來，對不起，那~ 你~ 以佛法來說，我~可 不信你 這一套，你~說 自己的 好~，平常我~們哪 賣~瓜的 說 瓜~好，人~人都是如此啊，啊~ 你~信 你的教，我可 不信你，那 沒有 用。現在 我不是 用 宗~教，就 世~間 共~同的 量~則，你 承認不承認 這個 道~理？ 承認。承認的話 那
我現在跟你 比比看，我~這個抉擇 是 這樣的，你呢？； 他 兩~個
一比，對不起，兩~個情況 就 完全不一樣了。了~解不了~解？，這是 我們修學佛法的人 必然~ 應該分得出來的，必然~應該 分得 出來的。 046B 21’05”
所以呀
我們~在 佛教當中，你 真正
進~入去 以~後，下~面的 做法 就 不一~樣了。哦~ 別~的宗教~ 進去的時候 也是一樣的，信~哪 是 能~入 之門~，這個 信 是 能入之門，是 共~同的。而 信~了 以後，然後呢 你 進~去的 時候哈，你~ 一~定要哇 理~智的抉擇，所以 說 聽聞~ 正法、如~理 思~惟。而且 在這個過程當中啊，到
後~來，尤~其是 禪~宗，他說了一個 真~ 精~采的 話，說 「小~疑 小~悟，大~疑 大~悟，不~疑 不悟。」哦
前~面 告~訴 你要 信~，後~面 要叫你 疑~，這個
好~像 矛盾，實際上 說起來
不 矛~盾。因為 前~面哪 你~對~於
這個事情的真~相 還沒有 認~識 之前，他~ 要~ 說 明~白，那個時候哈 把這個道~理 說清楚了，啊 啟發你的 信~心。等到~你 真正 有~了信心，然後 你~要 真~實的 一步一步 深~入，要~把那個 根~柢 徹底的 認~識、驗~證的 時候啊，那~個時候 就要 克服~ 重~重
難~關，在 每~一個過程當中，你 必定要~ 切身~ 深~入 去 體~驗！。有~很多 不是說 人~家講，人~云 亦云，那個 沒有用 的。所以 跑到 這個地方的
時候哈，是~，你 應該啊
每~一個地方啊，如~理 如~量的 去 深~入。那個時候 就 透~過你 理~智的觀察，當然 那個時候哈 你~ 應~該有 很多問~題啊，有關鍵的問題，然後 透~過 你自~己 這樣~的 深~入的 鑽~研，抉擇的
最後的 結果。 046B 22’47”
不~但 是 禪~宗，但是 普~遍的 佛法~裡面的 (都)說~ 這樣，佛~ 說 不因為 我~講的啊 你就 信得過，你要 你自己
驗~證了 才 算~...。啊 這個 從 小~乘 一直到大乘 都是 這樣。外~道呢 就 不是了，欸~ 你 信，你 信~我，就是
這樣，你這個 不可以 不信。如~果說
你要 問~ 什麼問~題 的話~，他會
就說：啊！ 對不起，那你是 這個啊 著 著了
魔~了，魔~ 來了，就是 這樣，啊 反~正 他不跟你 講 道理的。所以 到 後~面，這個裡邊 這個情~況 就 完~全 不一樣~，完全 不一樣，啊 這個是 我們哪 要~ 要~正確認~識的，哦 詳~細的。 那麼 在 這地方啊 不 深~談。啊 所以 說到 這個地方啊，我~們 應該 對於 這個概念，有~一個 正確的認識。(啊~) 那麼~ 這個 是~ 應
遮~止的。
046B 23’44”
【三種~ 修~行
應學 (者)。】
那麼
應該 主~動的，我們做些
什麼？ 046B 23’51”
【謂~於 佛像，若塑 若畫，隨~好 隨~醜，不應~ 譏~毀，置~ 塵~險處，及 押當 等，不敬~ 輕~毀，皆~(當)應~ 斷~除，應當~ 執為~ (是)可~敬田，猶如 大~師。】
同樣的
三~樣東西 修~，應該 主~要
做的，對 分 佛、法、僧。現在~ 佛已經涅槃了，目前~ 唯~一
留在世間的 就是 佛像，這個 佛像 不~管是 塑~ 雕~塑的，或者是
畫~的，不管是 好~、不管是 壞~，畫~的 容~或 有 好~、壞，那個是啊 做~的那個啊 技~術 人~員的 差~別，佛像 本~身 絕對是 好的，我們應該 要~ 這樣~的 認識。所以 不管他~ 是~ 雕~塑的~、是 畫~的，畫~得 好~ 是 不好~啊，我們 絕對 不~要得 隨~便的譏~毀；乃至於 把那 佛像 隨便 放~在 不恭~敬的 地方，或者 押當~ 等~等，這個
絕對 不是個 財~產。這~一個 凡~是 對它~... 啊 不恭敬，輕~，「輕~」是 對什麼啊？ 就是說 你心裡面 沒有 對它 恭~敬的時候，那個時候
就是 輕~哦！，不是說 唉 你根本 瞧~不起它，不是
這個意思，你 不 看~重！它，這~一個 都應該 斷除。 046B 25’16”
應該
怎麼辦呢？ 應該 任~何 情~況 之下，這個 是啊 敬~田，這個是 我~們哪 最恭~敬的，就~像 大~師~，就像 佛~ 一樣...。這個話~ 好像~ 大家都會 說~，但是
大家都 做~不到。現在~ 這一個地方~ 我特別要 提~醒 一~下，不是 我~們馬上要
做~到，至少 有~一點 我們要 認~識。認識 什麼啊？ 認~識，連它 這~一個概~念 我們都 沒~有...。大家 想~想 看，說~ 我們~ 真~的 能~夠 把~ 佛~、像~ 等~等 看成像 佛 那樣 嗎？，你們~ 有沒有人 說 「我~ 做得到，我 有~。」假如 有的，我請他 舉手...，有沒有？；反過來 說 你們 的的確確 說 「我~ 的確 沒有。」喔 沒有的 請舉手...。不
錯，還~有 很多 同~修，這個 倒是 的確的，實際上
平~常啊
我們 的的確確，這個 心理上面 這個認識 還沒有，這一點 很重要。 046B 26’25”
我現在
隨便 舉一個例子，啊 我倒不是說~ 要 怎樣，我就 處處地方~ 點~醒我~們大家，當你
認~識了 這個情~況，我們 就有機會 改~善了。我們 每~天都要~ 至~少 上~兩~堂 功~課 --- 早晚
課。我們跑到~ 大~殿 佛堂~ 的時候，什麼 心情？... 馬~上就 感覺得 出來了...。那個地方 是 佛~，假定說 這一點，我們 有~了這個 認~識
的話，你那時候 就會說，一進去 馬上 感覺到：啊！~ 到了 佛 跟前~了！，到~了 佛 跟前了...。不要 小看 這一個啊！ 在 我們~ 本~論 一開~頭的 時候哈，就 告~訴我們 幾件事情，說 我們修學佛法的 時候啊，「斷~ 三~過，具~ 六~想」，具六想當中
第一個是什麼想啊？ 我們自己在 病當中...，什麼 病？
無~明 大病...，粗的地方 就是 貪、瞋、癡...。由~於 這個啊 而~ 造~ 業~，然~後 輪~轉 生~死之苦，現在 救~我們的 --- 佛~。佛 是 無所不在的，那麼 我們 為什麼 見~不到？ 就是 我們的業 障~礙...。那麼 怎麼樣~ 才~ 能~夠 淨~除它，就~是 要~ 自己呀 至~誠 恭~敬 去 懺~悔；要~想
懺~悔~ 等等，還必須要 先認~得自己的 錯~了，所以 說 啊 我~在 三~毒 當中。 046B 28’01”
假定說 我們平常 有~了 這個認~識，心理上 再~ 這個念~頭 的話，你 提起來，一跑到 那個佛堂當中，馬上 現~起來了：啊~ 「是，我現在 看~見的 是，不是 佛，是~ 佛像。為~什麼 看見的 佛像？就是 我業力 所感的，就~是 我的 惑~業~ 現~在所集的 果。」看到 那個時候哈，內心上面 就生~起 無~比的慚~愧，那個慚~愧的 另~外一方面，那 恭~敬心 就 起來了...。所以 我~們現在 常常說 唉~呀 要 恭~敬 就
恭~敬 不起來~，原~因 是什麼？ 因為 你根本 對這一個概~念 沒有 的啊。或~者是 雖然 有~了以後啊，你沒有 如~理的 去 思~惟。假~定 你這個概~念，能夠 真正認~識了 就
如~理地 思惟，你
常常這樣的話~，你跑到什~麼地方 …… 也許在 平~常的時候，儘管說 啊~「毘盧遮那~ 徧一切處」，也許 我
生不起來，因為~ 這個 的確凡~夫哇，這個 煩~惱 很~重；可是 跑到 佛 當~佛堂裡面去 的時候，那時候 莊~嚴的氣~氛，應該能夠 提~醒你，你立刻 (就能夠) 感~受得
上了...。
046B 29’02”
所以
有~了 這個標準，你 一 衡量一下，我們
就曉得，現在 自己的 心境狀態。目前對我們 最重要的，我們要 認~識 我們 錯~在哪裡，你認~得它 錯~在
哪~裡 以後，然後呢 我~們哪 就 有~ 改善的機會了。這一點，現在是 最重要的一點，啊 所以 這一個地方啊，我們要 從 這~一個地方 去 認~識 我~們自己的心~相，然後呢 這樣的 向上。假定 說~ 關於 這~一點
你真正的 提~起來了 以後啊，那個 好~處 是 無~窮 無~盡啊，無~窮 無盡。你們 自己呀 去 想。
046B 29’43”
我
簡~單的 告~訴你們 一下，當~你 這個心情 生起來~了以後，你 禮~敬 三~寶 是不是 就 起來~了？ 046B 29’52”
