050A P115L8~P117L5 P117L5~P118L7-皈依三寶-深信業果
原文：
如~是 憶念 諸 勝~利 故~，於~ 日~日 中~，[晝三~夜三~，勤～修~ 歸依。]
第六
下至~戲笑 乃至~命緣，應當~守護~ 不捨~三~寶 者。身~命、受用~，定當~捨離，若~為 此故，棄~捨 三寶，則 一切生 輾轉~受苦，故 任~至 何~事，不捨 歸依。作 是~念 已~，數起~ 誓願，雖為~ (戲)嬉~笑 亦不應說~ 捨~ 歸依 語~。諸~ 先覺 等~ 說 一學處~
謂 隨~往
何~方，於 彼~如來
應學~ 歸依，未見 根據。
如是~六種 共同~學處，是~如
《道~炬~ 釋論》中
說~。各別~ 學處 等 (初)三~種者~，契經中 說。出於~《歸~依 六~支 論》中...。如彼~ 說云：「應於~ 形~像 頌，及 諸~ 碎黃布，信~解
為 大師，親~口 說~ 諸~法，不謗~ 應 p116頂戴~，淨未淨
諸~人，應 觀為
善士。」〈攝 決擇〉中 所說~ 此等，迦摩~跋 云：「此諸~學處，內隖蘇跋，想 亦 宣~說，我~二 同從 阿~蘭若師
所~聞。」此語~~ 出於 此~師 所~傳 壠~跋嚩
道~次第 中。
若有~ 違~犯 此諸~ 學處，當~成 虧~損 及 棄~捨 之理~！ (者)。有說~ 違犯~ 六~種 成捨，謂~ 初三~種 各別 學處、說有有(說) 由~其 九~種~ 成~捨，謂加~ 違 後三種、其餘~ 僅(是)成~ 虧~損 之~因。然~ 作是 思，若~與 為~命 亦不 棄捨~ 有 違~犯 者~，實捨~ 歸依。如~是 雖~未 棄捨~ 三寶，然俱~ 愛執 三~寶 異~品 大師~ 等 三，亦違~ 不言 有~餘 大~師，心~未 歸~誠(歸)，故~ 亦 成~ 捨。若未~ 犯此~，僅違~ 學處，非是 捨~因。
是故~歸依~，是於~佛教，能入~大門哪。若有 歸依，非~唯~ 虛~言，則是 依止 最~ 殊~勝力，內外~ 障~緣哪 是 不能~ 違害。功德~ 差別，是
易生~ 難退，倍轉 增長。故如~ 前~說，由於~怖畏 及由 憶念功~德
等門哪，受持 歸依，勵~力 不違~ 歸依 學~處，是極 扼要。
設 作 是~念：如是 念~死 及思死後 當生惡趣，而生(起)怖~畏，能~從~ 其中 救拔 歸~處，是為 三~寶。若歸~ 三寶 不違~學處，然~其 歸處，如何 救~拔呀？如~《集法句》云：「能斷 有箭道~，我 教~示 爾等，如~來
是大~師，爾等~ 應須~ 行~！。」佛~啊 是 歸~依的 大~師，僧~是 歸依正~行的
助伴，是故 正歸依~ 是(為) 法寶。若能~ 得此，解脫~ p117畏故。最下~ 法寶 哇，亦是~ 由其 初~修業
時，遠~一分 過，修~一分 德，斷~、證 二事，倍 轉 勝進 而為 安立，非~離 此外啊，忽從 他~ 來。
故於此時~，是須 善~巧 善~不善業~ 及果~ 差~別，如~理 取~捨 而~修 正行，是為 修~法。若不 久~思 二~業 及 果~，如理 取~捨，則 不~能 遮 諸
惡趣 因，縱~畏 惡趣~，然亦 不能~ 脫此 畏~故。是故~ 救拔~ 果~位 惡趣，須於 因~時，糾~治 其意~
隨 不善~ 轉~！，此復~依賴 於諸 業、果~ 得 深~忍~ 信。050B
第二 引~發 一切善樂 根本 深~忍 信：(中分三：一思 總業果，二思 別業果，三思已
正行 進止之理。) 初中~ 分二：(一)正明~ 思總之理~，(二)分~別 思惟。今初
初中~~ 有四~。業 業決定~ 理~者。謂~諸 異~生 及諸~ 聖~者，隨~有 適悅
行~相
樂~受，下~至 生於
有~情 地獄~，由起 涼~風，所發 樂~受，一切 皆~是 從 先~ 造~集 善~業 所~ 起。從 不善業~ 發生 安~樂，無有~ 是~處。所~有 逼迫 行相~ 苦~受，下至 羅~漢 相續~之苦，一切皆是 從~先~ 造集不~善
而~起。從諸~ 善~業 發生(諸)苦~受，說 無~有
是~處。《寶鬘論》云：「諸苦~ 從不善，如~是 諸惡趣，從~善 諸善~趣，一切 (生)安樂生。」故諸~苦樂~ 非~無~因生，亦非~自性，自在~天等 不順因 生，是為~ 從總~ 善、不善 業 生總~苦樂。諸苦~安樂 種種差~別，亦從~二~種(業) 種~種差別，無少~紊亂，各別 而起~。若於~
業果~，或~ 決定相，或~ 無欺罔，獲 定~解
者，是為 一切 內~p118佛弟子 所~有 正~見，讚為 一切白法 根~本。
業~ 增長 廣~大 (者)。謂~~ 雖~~ 從其~~ 微~少 善業，亦能~ 感~發 極大
樂果，雖~從~ 微~小(少) 諸 不善~業，亦能感發 極大 苦~果，故如~ 內~身 因~果 增長，諸 外~因果
無能 等~者。此~ 亦如~《集法句》云：「雖造~ 微少 惡~，他世 大怖畏，當作~ 大苦惱，猶如~ 入腹 毒。雖造~ 微少 善(福)，他世 引大樂，亦作~ 諸大義，如 諸穀 豐~熟。」從~輕微業 起廣大~果，此復當由~ 說 宿因~緣 發 定~解者，及(如)《阿~笈摩》 說，牧人~ 喜歡，及彼~ 手~杖 所穿~田蛙，五百~ 水~鵝，五百~ 魚~龜，五百~ 餓~鬼，五百~ 田~夫 及 五百 牛~，所~有 因~緣。並~《賢愚~ 經~》說，金~天，金~寶，牛~護 因~緣，當從《阿~笈摩》及《賢~愚~經》，《百~業經》等，求~ 發 定解。
050A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十卷．Ａ面
【如~是 憶念 諸 勝~利 故~，於~ 日~日 中~，[晝三~夜三~，勤～修~ 歸依。]】00’07” ...這樣。050A 00’09”
前~面這個道理呀，你經~常去 憶~念思惟，(啊) 因為你~ 經~過了 憶~念 思~惟 以後啊，那時候 發現哪，啊！~ 原來！ 你~ 要~ 求的是
一切的好~處，原來！
都~在 裡頭哇，那~個時候啊，你 自~然而然 勤~勤懇~懇的 皈依。我~們 為什麼 做不到啊？ 就~是(有)個 好~處啊，啊！~，就是 難~捨 呀！，欸 結果呢 如~果說 你能夠 如~理 如~量 思惟、觀察，你就 發現~ 一切的好~處
原~來啊
--- 嘿！ 嘿~，都~要 皈~依 三寶 才 得到啊~。眼~前 這個 好~處啊~ 實~在是 小~得 不~能 再~小，而且 貪~了 這麼 一點 小~小的 便~宜呀，這個
大~好處 都 損~失了。所以 他 並~不 教你 真~正的 捨~棄啊，他 恰恰 相~反哪，要 讓你 得到的 大~好~處哇。050A 00’58”
啊
所以 有 很多人哪~，這個也 送~ 送 捨~不得，那個也 捨~不得，我覺得
這~一些人 真 沒 出~息。啊 要~捨不得，要 捨不得 大~的！
啊~ 我 眼~前 一~點~點 小的東西啊~ 覺得 捨~不得 --- 啊 我~ 覺得 不在乎，我 捨~不得 是什麼啊？ 三~千 大~千 世界，我 捨~不得 淨~土，我 捨~不得 是 華~藏，這個 才是我 捨~不得 地~方。你~有種！...，
然後 你 真正 能~夠
這樣 捨不得，你 一定 得到。那~個 都 得到了，這 一~點點哪，唉，送~給你 都 不~要...，這個 是我們真正要 了~解的。所以
我們 的的確確 要了~解它
殊~勝的好處...，這樣。你 得到了 這麼 大~的好處啊，
啊~，那一點點 小~小的事情啊 都~ 沒有問題了...。所以~ 為~什~麼啊 他
告~訴我們哪~，我們要 多~
思~惟 觀~察 呀~！，就是 這樣 啊！~。啊 平~常啊 一點點 小~小 好~處
被人家 擋~住了，唉唷~，大發 脾~氣！；嗨~現在 這麼 大~的 好~處喔~，這 人家 怎麼搶 也搶不去~，就 等~在
那裡 呀！。 所以 我說~啊 真沒 出~息呀，我們要 做一個 真~正 有出息 的人，這樣 才 好！~...。 050A 02’11”
這是啊~ 第五，我 曉~得啦 殊~勝的
利益，以後啊 那~個 就 容易了。所以呀 常~常 說：「哎呀~，這個 怎麼 念~佛啊 才 好哇！~」 簡單！~~ 你 只要曉得，喏，這個 有 這麼大的 好~
處，你 真正 曉得了 以後啊，唉！~ 這 念~佛 真容~易，教你 不念佛 都 做不到...。啊
這個道理 現在 大家啊 非~常清楚、非常明白。那麼 很清~楚、很明~白，為什麼 做~不到 呢？... 這個 答~案呢，暫時的 停~一下，你們 好~好的 去 想，啊 好好的 去想。想不出來，來
問~我，我再來 告~訴你。啊 如果 你 想出來，你不妨 問問我 看看，想對、想錯？。啊我~也 不一定
知道，但是呢 至少 我曉~得 那個經~論上面，佛、菩薩 告~訴我們，我可以 把~這個 原~ 完~整的
指~示 教~授，指出來 告訴你...。下面！： 050A 03’14”
【第六 下至~戲笑 乃至~命緣，應當~守護~ 不捨~三~寶 者。】
喔！
真正 皈~依了 以後啊，啊 下 最 起~碼的，嗯 哪~怕 笑~、開 玩~笑；最~嚴重的，嗯 哪~怕
送~了
命 都~要 努~力 守護，就是 守護這個 皈 依，絕對 不棄~捨。皈~依 尚且如此~，啊 所以 下~面！ 你 皈~依 做到了，下面持戒等等 自然都 做~到。所以
這個根~本 只要 做~到了，上~面就 都 做得到。現在
實際上呢，就是我們 那個根~本
沒有，所以 現~在 有~ 很多人哪~，吼喲~，希望~ 要 求個 菩~薩戒~，乃至於 要 求個 密宗的 大~灌~頂。不要 這麼 忙~，你 先把 皈~依 做好了，你 皈~依 做好了，下面一~樣一樣東西 都 很~容易，自~然 都會 得到。你
如~果 這個 沒有 基~礎 的話~，不要 說啊~，唉~呦，這個
菩~薩戒，密宗的 灌~頂哪，佛
親~自 跑得來，跑到 你~面前，給你 這個東西呀，也~ 沒得 用；反過來，你
見~到了 佛，也~ 沒得 用。佛世 這一種 公~案 太~多、太多...。下面 說： 050A 04’22”
【身~命、受用~，定當~捨離，若~為 此故，棄~捨 三寶，則 一切生 輾轉~受苦，故 任~至 何~事，不捨 歸依。】
我們~ 所~以 捨~不得 的話，總~有
困難，現在 最！~嚴重！，哪~怕 那個 身~命，他 真~正皈依的人，哪怕
身~命 可以 捨掉，說 皈依 不捨。為~ 什~麼呀？因為！ 你 那個身~命 以~及 眼~前的受~用，就~~算是！ 你現在 為了 保~護，捨掉了 皈依，對不起，最後
你 能不能 保護它？ 啊他 最~後 還是
死~欸！，很多人 沒有皈依的人~，他 沒有長~壽 欸，這 很~明白嘛，到不然 照 照 到~時後 照樣的 死~。於是 這樣的話，你 不就 冤~枉了嗎？、不是 冤~枉了嗎？...，是啊 所以 假~定說，為~了~~ 保~護 這個 本~來 就要死的、本~來 就要 棄~捨的，而~ 棄~捨 的話，太 可惜啦，太 可惜啦！，所以 你為~了 這一個 而 棄捨 三寶 的話，那 完~了。「一切 生中~ 輾轉
受~苦」...。所~以啊
在 任~何情~況 之下，絕~對
不要 捨~棄，絕對 不要 捨~棄。
050A 05’32”
啊
反過來 說，當~苦惱 發生的時候，你能夠 皈~依
的話，那~麼 這個苦~惱 卻是 慢慢的
怎麼辦呢？ 可以 減輕。因為 這是 業~嘛！ 由~於你 真~實皈依了，然~後 知~道了
正~確的 做，這個 業~ 障 漸漸 淨除~了，於~是
這個苦 就漸漸 遠~離了嘛...。而 這~一個 都從 皈依 開~始嘛...，皈~依 正~是 要為 做這個。所以 當~ 因 遇~見了苦了，你反~而 棄~捨
皈依了，那 這 算什麼 皈依 呀？。 050A 06’03” 啊
【作 是~念 已~，數起~ 誓願，雖為~ (戲)嬉~笑 亦不應說~ 捨~ 歸依 語~。】
你
了~解了 這個，這樣~的 思惟觀察 以後啊，就 下~了一個 立誓：啊！ 咬緊牙~關 --- 說這個 誓~ 是什麼啊？ 是啊 要~ 對自~己所 願~求的 一~定要 做到，這個 叫 誓~願 --- 說 哪~怕 說 笑~話，絕不 棄~捨 皈依...。在 任~何 情~況 之下，絕不 棄~捨，就是 這 道理。
050A 06’32”
【諸~ 先覺 等~ 說 一學處~ 謂 隨~往 何~方，於 彼~如來
應學~ 歸依，未見 根據。】
他
下~面有 一點！~，說~ 有~的 一些 祖~師們 說~呀！，說 其中~啊 我們皈依~了以後，有~一個 學處。現在 他 下面
告訴我們，啊 皈依了以後 應該 學~的 幾~樣東西。說 有~一些祖師們說 有~一個 應該 學~的，說 不~管 你到了 什~麼 地~方，那麼！，反~正 譬如 說：喔，通常說 密 密教~吧！，說
東~方 什麼 如~來，南~方
什麼 如~來，譬如 寶~生 如~來 是 南~方啦，西方 是 阿彌陀 如~來啦 等等，或者 到~那一個地方嘛，皈依~ 這個 佛~，到
那~一個地方 皈依這個 佛~，說 這樣~，有這種~~ 說法 的。但是~ 這種說法，大師 說 「未~見~ 根據」，啊 未見 根據，真正 皈依，就是 皈依 十方~ 三寶，就是
這樣，啊 這個 意~思。而 主~要的 學~的！，就是 上~面 〈攝分〉、教~授 當中 所出的 這幾點，關於 這一點 啊
沒~(有) 根據。所以 這一個地方 (順)隨便 提~一~下。
050A 07’34”
【如是~六種 共同~學處，是~如
《道~炬~ 釋論》中
說~。】
上~面 所說的 六種 共~同 學處啊，就是 道~炬 解~釋《道~炬論》當中的
解~釋。那 他 為~什麼 要說 這個啊？ 這個 很~有 關~係喔，表示 他的師~承。(啊~) 他~ 這樣~的
了~不起的 一位 大~成就者，宗~喀巴
大~師 也好，阿~底峽尊者 也好，你 看~，我們曉得 在... 印度，阿底峽尊者 被~ 稱~為！、被 尊~為！ 第~二 能仁，宗~喀巴大師 也~是。以 這麼
了~不起的人，他們 一開口，開~口啊 都~有他 傳~承的，源~源本本！，說 我這個 傳~承 從哪~裡 來~的，從 這個~ 我的老~師、老~師、老~師，然~後呢 上~去 哪~一個，最~後 推舉到 佛，啊~ 論 是 怎麼說，經 是 怎麼說。他~們 這麼樣 成就的人，尚且 這麼 謹~慎，嘶 我~~ 我們現在啊 一~點 樣子 都沒有，自己啊~ 開~口 就 亂~蓋，還說：「喔，一定 要這個樣、要 那個樣。」這 就是 我~們的啊 錯~誤的 地方。
050A 08’45”
注~意啊！ 所謂 真~正 修學佛法，第~一件事情 要認得的 --- 我在 錯~誤 當中。千~萬 不要 總是 我~覺得 對，然後呢 要 別~人 照我~這個樣 做，那你 完全 錯了。單單
你覺得 對，那 只 害你自己；你~要 教別人哪，還~要 害~了（ㄌㄧㄠˇ） 別~人哪，嗯~，這個 非常糟糕！，欸 這個 雖然 無關緊要的，好~ 像；實際上 這個裡邊 非常重要，就是 我~們 真正 學~，學~ 就要 從 這一個地方的 學 起，要
從 這一個地方的 學 起。
050A 09’10” 那麼
【各別~ 學處 等 (初)三~種者~，契經中 說。】
那麼
上~面是 共~同 學處，這個 是~ 來~源。然後 各別學處 前~面 有，各別學處 有~三個 對吧？ 應~ 止、應~ 學...，說~ 各別學處 前~面 三個 --- 契經 當~中。各別學處 當中，後~面 三~種啊， 050A 09’30”
【出於~《歸~依 六~支 論》中...。如彼~ 說云：「應於~ 形~像 頌，及 諸~ 碎黃布，信~解
為 大師，親~口 說~ 諸~法，不謗~ 應 頂戴~，淨未淨 諸~人，應 觀為 善士。」】
這個
就是~ 跟 前~面哪 這個 別學~ 當~中的，這個 應~修 三~個 一樣的
內~容。 050A 09’54”
【〈攝 決擇〉中 所說~ 此等，】
還~有 〈攝 決擇分〉說 也~是 這個 樣~的。 050A 10’01”
【迦摩~跋 云：「此諸~學處，內隖蘇跋，想 亦 宣~說，我~二 同從
阿~蘭若師 所~聞。」】
就是
這~個 就是 說
他的
師~承。喏，他~ 說 那~一些 師承，阿~蘭若師，就是 阿~底峽尊者的 親~傳的 主~要的 康~地的
三~個 大弟子 之一；親~從 這個 他的，從 內隖蘇跋~，一代一代 這麼 傳~下來，傳~到 宗喀巴大師，表示
他~ 這一句 話 有~ 出處...。啊 所~有的地方，由~ 經、論 一直 推溯到... 佛~。 050A 10’37”
【此語~~ 出於 此~師 所~傳
壠~跋嚩 道~次第 中。】
那就是
告訴我們 這個 來~源...。那麼，上~面 就是啊 我們 皈~依了 以後~ 應~該 學~的！...，繼續 下去。
050A 10’55”
【若有~ 違~犯 此諸~ 學處，當~成 虧~損 及
棄~捨 之理~！ (者)。】
你
皈~依了 以後，萬~一 有 違~犯了，怎麼辦？；還有呢，怎麼 是 棄~捨？，這個道理 說 一下。 050A 11’09”
【有說~ 違犯~ 六~種 成捨，】
有~ 一類、有~ 一派... 這麼 說：如~果 說~ 你 前~面 所說~的 啊 這些 道~理，這個當~中 當中哇 有 六~種啊 違~犯了，那麼 你就 棄~捨 皈依了。哪~ 六種啊？ 050A 11’28”
【謂~ 初三~種 各別 學處、】
初三種 就是啊 皈~依了 佛，不 應~~該 皈依 其~餘的 大師；啊 以及 皈~依了
法~，要 要 離~於 損~惱心；皈~依了 僧，不可以~ 與~
外~道 共住，就是
這個道理。啊 這個 「共住」，是 前面 已經 說過了，啊 我們 要 記~得。除~了 這三樣東西~ 以外，下~面 還有呢，「恆~修 歸依」，說 我~們 正~式 皈依了 以後，要 恆~修 皈依，假定 說 不~經常 去，那麼 又 錯~了。或者，再
下~面 第五，「為命~ 不捨」；第六，「供養 三寶」。這個
六樣東西，如~果 說 你 做不到
的話，那就是 等於 捨~棄了。有~ 一派 呢， 050A 12’15” 說 有有
【說有有(說) 由~其 九~種~ 成~捨，謂加~ 違 後三種、】
另外 有一些 說，要 成了 九~樣東西
違~背了，那麼 就是 捨~棄了，又加 上面 後~面 後~面
三種，就是「各別~ 學處」的
啊 後~面的三種 再加 進去。就是 上~面 這個六種~，加上 各別~學處的 後~面的
三種。 050A 12’30”
【其餘~ 僅(是)成~ 虧~損 之~因。】
如~果 說~，你
不~、嗯~ 沒~有 像 上~面 所說的 違~背了 六~種 或者 九~種，那麼 只是啊 差~一點，虧~損了，不是 違背！。這個是~ 前面
說。 050A 12’51”
【然~ 作是 思，】
那個 地方 告訴我們 --- 宗喀巴大師：
但是呀 你~ 假~定 說！~ 腦筋當中
以 這~樣的 想~法、這樣~的 觀~念，那麼 這個啊 就 錯了...。怎麼 樣~呢？ 說：
050A 13’08”
【若~與 為~命 亦不 棄捨~ 有 違~犯 者~，實捨~ 歸依。】
(啊) 說，假~定 說 你 遇~見了 困~難，乃至於 有 生~命 危險，你就 啊 棄~捨了三寶，那麼 那~個時候啊，你 實際上 就 棄~捨了 皈依了。這樣 的 話：
050A 13’26” (是)
【如~是 雖~未 棄捨~ 三寶，然俱~ 愛執 三~寶 異~品 大師~ 等 三，亦違~ 不言 有~餘 大~師，心~未 歸~誠(歸)，故~ 亦 成~ 捨。】
為什麼
原~因 呀？ 他說 雖然~ 真~正皈依的時候哈，它一定 有個 儀~軌啊 或者 是什麼 等~等，當然~ 你要 捨~的時候哈，你 還是 對~著 某人：「喔，我~現在 不 皈依了，棄捨 了。」實際上~ 你那 這 心裡面~，哦 形~式上面 沒~有 這麼 做，可是 心~裡面哪 已~經哪 違背了。本~來！ 皈~依~了 三寶 以後，你 心~裡面
一定是啊 依止，說 執取 這~個 大~師
是 唯~一的 皈依處，然~後呢 所說的法~ 是 唯~一的憑
所~ 憑~信的 啊 行~持的 準~則！，而
行~持的 助伴，共~同~的 同~伴 就是
僧。心裡面 現在 你想：「啊~，這個 不行、不行，啊~ 這樣 做 的話~，啊 這個 生~命哪 啊~ 受了 傷~害了， 哦，不~要、不~要！」。
心裡面 這樣~ 想 的話，你 違~背了 你~ 皈~依的
時~候的 這個 內~涵，那個 時候哈，心裡面 並沒有 真~正的 皈依。既然 沒
真正的皈依嘛，當~然 捨棄
掉了。啊 050A 14’38”
【若未~ 犯此~，僅違~ 學處，非是 捨~因。】
如果你
這個心裡面 沒有，那麼 僅~~僅~是 對上~面告~訴我們，皈~依了以後 應該
學~的 那些道~理呀，你~呀 沒~有 做好~！，稍 稍微一點 違~背。啊 那~個 就是啊 因~地當中 不圓滿，種~了一個 棄~捨的因，並沒~有啊 產~生 這個 棄~捨 三~寶的 這個實質上~的
啊 這個 結果。
050A 15’08”
【是故~歸依~，是於~佛教，能入~大門哪。】
所以
皈~依呀 是 進~入佛教的 大門。050A
15’16”
【若有 歸依，非~唯~ 虛~言，則是~ 歸依 則是 依止 最~ 殊~勝力，】
假~定 說 這個皈依 不~是 嘴~巴上面 講~講，而~是 內~心 上~面 真~實皈依的話，這個 的的確確
是 最安~全、最殊~勝、最超~勝 的力量。這個力量 不得了的 力量喔，不得了的力量喔！，前面 說過 太~多了。 050A 15’44”
【內外~ 障~緣哪 是 不能~ 違害。】
不管是~ 若裡邊、若 外~面，外~面 是啊 人~家，不管 你 有~情，情 與 無~情的 傷害，裡~邊是 種~種
煩~惱 惑業~ 等~等的，都不能 傷害。 050A 15’59”
【功德~ 差別，是 易生~ 難退，倍轉
增長。】
啊 所以 皈~依了 以後~，依~ 有皈依 這個 功~德的差~別呢：你們 皈~依了 以後啊，它~ 生~起 功~德 很 容易，而~ 不~會 退轉，退轉也 …… 不會 退轉，就~是退轉
的話，它也 少~；現在
我~們哪
啊 功~德啊 不容易
生~起，退~轉很容易。然後呢 生~起來以後呢？「倍~轉 增長」，加~倍、加~倍的 很~快的 增長。 050A 16’35”
【故如~ 前~說，由於~怖畏 及由 憶念功~德
等門哪，受持 歸依，勵~力 不違~ 歸依 學~處，是極 扼要。】
說
由~此 我們了~解了，諾~ 曉得了，是啊，也必定 從~ 前面 所說~的，由~於 了~解~ 三~界之內的真~相，無常~ 迅速，死~了以後哇 啊~ 要墮~落的苦~，所以要 怖~畏~這個苦，然~後呢
要找~ 解~脫，找到~ 真~正 皈依~之處 而 至~心受~持，然~後呢努~力 不違背，這個
是 皈~依的 最~最 主~要的 一個內涵。這一點 我們要 認識，照~著 去做 一定得到 這個功德。 050A 17’24”
【設 作 是~念：如是 念~死 及思死後
當生惡趣，而生(起)怖~畏，能~從~ 其中
救拔 歸~處，是為 三~寶。若歸~ 三寶 不違~學處，然~其 歸處，如何 救~拔呀？】
那麼
進~一步~ 我們要 想了：對呀！~ 那麼 因為 我~們 念到 死~、無常的迅~速，然後呢 死~了以後，要 墮落惡趣，哎~呀，這個
又這麼恐~怖！ 然後呢 就想~ 為了
怕~苦呀~，啊
要找~啊 可以~呀 歸~投
依靠 救~護的地方，結果
你 找~到了 三~寶。啊 然後呢 皈依了三寶，他又 告~訴我們
怎麼 學~。然後呢 這樣去學~，他 怎麼 救~呢？、他怎麼 把我們 救起來呢？ 欸~！，對~呀...，這個！ 我們要 了~解呀！。啊他 下面 說： 050A 18’17”
【如~《集法句》云：「能斷 有箭道~，我 教~示 爾等，如~來 是大~師，爾等~ 應須~ 行~！。」】
欸，現在就
告訴這個 道理了，以 經~上面 現證成，然後呢 解~釋這個道理。經上面 怎麼說啊？，啊《集法句》上面，說
這個~ 真~正能夠 斷~除 痛~苦的「有~箭~道」 --- 箭，就是 傷~害我們 真~正啊 能~夠 避~開 傷~害我們 痛~苦的 這~一個
道~路啊，現在 我 告~~訴 你啊，是 誰~呀？ 那 這個是 如~來，「如~來 是 大~師」，這個
真~正的一個 大~師，他~ 可以 告~訴你~ 怎~麼 解決這個問~題的。「爾~等 應須 行~啊」，你們哪 應該 跟~從著 他，聽~著他、照~著他 去做嘛，那~一個問題 就 可以 解決了。所~以呀 050A 19’07”
【佛~啊 是 歸~依的 大~師，】
啊
真~正的 老~師。
050A 19’12”
【僧~是 歸依正~行的 助伴，】
那個僧~呢，是 皈~依了以後 你 修~行的時候 的同~伴，這個 很重要的。 050A 19’19”
【是故 正歸依~ 是(為) 法寶。】
所~以呀 正~確 皈~依的 是 什麼啊？法寶。這一句話...，注意！ 我~們真~正 皈依的是~ 法寶...。這一個地方~啊 有個問題 提出來了。前~面 告訴我們哪，我們 正~皈依的是 佛寶~！，啊~ 不是 所有的一切，這~一個地方 又告~訴我們哪~ 是 正~皈依的是 法~寶，請問：到底 哪~一個呀？... 很~多
經~上~面
都說：喔！~是 皈~依的~啊 是 唯~一的 是~啊 佛寶，現在 這一個地方 就 告~訴我們哪~ 卻正~皈依的 是 法寶~。嘖 我現在
請問你們：這~一個裡邊
有沒有 矛~盾？... 喔 你們 想~一想，啊 這個答案哪 也 嗯 擺在 明~天 再~說。不過~ 我 有的時候，是 明~天，到~了明天 忘~記掉了。啊~ 現在 這個記性 不大~好，所以~ 希~望 同學當中啊 提~醒我 一下，啊 提~醒我
一下。啊 剛才 好像 也~有一個問題，我現在 也忘~記了 剛才
問什麼 問~題啊，欸~ 提醒我 一下，啊 那我來 告~訴
你們。 050A 20’22”
當然~ 我是 主~要的是 鼓~勵你們 好~好的 想~一想，你~們 如果 想~一想 的話~，然後 我 那麼一提 的話，你就 得到~ 那個 宗~要，啊
得到那個宗~要。不要怕
想~錯！ 真正說起來啊，我們是 一定 錯~的，假定我們 一定對 的話~，那 我們 何~必來 學~呀？ 我們 都 對~了嘛！，實際上，正因為 我~們 都是 錯~的，所以 一定要 學~，這個道理 要 懂~得。所以 所以 不要怕 錯~，怕 不懂！，啊 不~但是~ 不要 不怕~ 錯，啊 而~是 更~應該 了~解 不懂。所以 經~過你 思~惟 的話，更~ 找出來 你 錯~誤的地方。所以
你 經過了思惟 提~出來 的話，把 你的漏~洞啊 都~能夠 遮蓋住，這~樣 我~們才能夠 一步一步啊 好~好的 增~上，懂不懂？。這是 我 所~以呀 要你~們 思~的 這個 原~因哪！，啊 你們 也應該 善~巧 利用這個機會啊，這是 對你們 最~佳 幫~助啊。如~果說 你們 想著，哎~，要教你們 去 去 自己想~去了，這 對自己的 對你們自己的 最大的 損~失，啊 這是要 注意的...。那麼 繼續 下~去：
050A 21’30”
【若能~ 得此，解脫~ 畏故。】
因為
你真~實的 得 到~了 這~一個 法 的話，那麼 一切的 怖~畏、痛~苦 解脫了...，解脫了。下~面 就解釋 這個道理，這個 法寶，所謂 法寶，得到 法寶
是什麼啊？ 050A 21’50”
【最下~ 法寶 哇，亦是~ 由其 初~修業 時，遠~一分 過，修~一分
德，斷~、證 二事，倍 轉 勝進 而為
安立，非~離 此外啊，忽從 他~ 來。】
這~個 才是 法寶。法~ 以 教~、證 為體，大家還 記住吧？， 啊 法 是什麼啊？ 內涵~ --- 教~、證 兩樣東西。「教」是 告~訴我們 法~的特質 是什麼，啊~ 如~何~ 行，得到 什~麼 好處，這樣。然~後呢 你 學~會了，照~著這個教 去 行~！，「驗~證」了，如~法 如~理 得到 這~個 圓~滿的 東西，叫作 法~寶。所以 最~起碼的，乃~至於 一~點~點，都~~由~於 如~法的 聽~聞、理~解，然~後呢 照~著 所理~解的 如~理~ 修~持。結果 經~過
經~過 這個 修~持 以後~啊，遠~ 過、積 德。遠~一分 過，就
離~開 一分 苦；積~ 一分 德，就得到~ 一分~ 樂。從~ 「遠~」方面 說，叫「斷~」；啊 從~「德」方~面說，叫「證~」。所~以呀 無~非 都~是 這樣的 斷~、證~ 兩~件 事情，這樣的 繼~續的 倍~倍的 增~上
而~ 得到的啊，而
得到的。就是 說，不~是說 這~一個以外，其他的地方... 得到。所以 絕對~ 沒有 天上掉下來的事情，嗯 這個地方 說得 很~清楚。經~論上面 告~訴我們...，經論上面 告訴我們。 050A 23’36”
如果~ 大家 不想學 則已，想~學 這裡說得 很~清楚...：不要
等，白~等，白~白浪費時間！，唯~一的辦法，要~ 自己去修持。要~修持~，你~ 必~定 要懂得 修~持的方法；要~ 懂得 修持的方~法，一定~ 要~啊 去聽~聞；要~聽聞 一定要 找 善~知識，所以 這個次~第 非~常 清~楚、非~常 明~白...。然後 得到~了 善~知識 正~確的引~導 指~授，你 照~著它~ 去思~惟 把~握住、了~解了 修~行的特質，然~後 一步、一步 深入的話，那麼 那個時候嘩，你就 得到了 這個法寶。得到了 法寶，苦~惱 就 解~決，功~德 就 安~立，一~樣 一樣 都 行啦！...，這樣。 050A 24’30”
喔！~ 那麼 現在我們 了解，喔~，原~來 最~後哇~ 找到~ 這個~ 根~源~哪 在這裡。要~想
解~決 痛~苦的 根~本
從這裡，在 法上面。那 這個法~ 又~是 什~麼呢？... 你怎麼樣~ 修~行？、怎麼樣~ 離~過？怎麼樣~ 證~德 呢~？，當然 你對那個法，應該有 正~確的 了~解啊！。所~以 說： 050A 24’58”
【故於此時~，是須 善~巧 善~不善業~ 及果~ 差~別，如~理 取~捨 而~修 正行，是為 修~法。】
所以
那~個時候啊~，你~ 必~定要哇 正~確的 了~解，說
所謂「善~巧」的話，對它 啊 弄得 非~常熟悉，啊 什麼是善業~，什麼是不善業，哦 善業~是感得~ 什~麼樣的~ 好~的果報，是惡業~ 是感得~ 什麼樣的痛~苦的果~報，這~個啊~ 種~種的 關~鍵哪 在 什~麼地方，你 了~解了。因為~~ 你 了~解了，不~想~ 要得到 苦，所以~呀 要~ 去~掉、要
捨~掉 惡業！，要~想 得到 這 樂~果，所~以啊 要修 善~業；如~！ 這~一個 正~理
正~法 這樣~的 取~！ 善~的，然~後呢，棄~掉、捨~掉 這個惡的，這個 就是啊 修~行 正法，這個
是 修法，好了！。 從 前~面 這樣
必然~ 一步~ 一步 推上~來，跑到
那 地方，這個 結果。 050A 26’02”
如果說
你這樣~的 上來的話，你 心裡面 的
自~然而然 (是)說 一點懷~疑 都沒有。然~後 再加上你 深~入 思~惟、觀~察、把~ 懺~悔，把業障 淨除了，那個 心~裡面 很強~有~力了，生~起來了 以後啊，那~個時候 叫你 說啊：哎呀，不要
修行，你 辦不到。叫~你
在那兒啊 偷偷懶，你 不~願意 --- 喔~唷，這個好~處 都從 (這) 上面 來~了，叫我 偷~個 懶，我 浪~費時間，那 絕對 不願~意呀！，啊 這個關鍵 都~在 這個 上面哪，都在 這個
上面哪！。所以 反~過來，你如果 得不到 的話~，叫你 稍微多做一點哪，唉~唷，嗯
不 願意，然後 找到機~會啊 還縮在
那一個地方，啊 偷偷 懶。啊 結果啊~ 你 了~解得 很清楚：偷~了一點 小~懶哪~，受 無~邊 大~苦；喔！~ 現在
稍~微努~力一點 的話，啊~ 將來 得到 無~邊 安~樂啊，有這麼大的 好處啊！ 都~從這個
如~理 取~捨啊，絕~對 不是 天~上
掉~下來的啊。都~要 靠你 自己~ 如~法 的 取~捨，斷~、證 兩樣東西 得到的啊。但是 你要得到 這個東西 的話，還要 什麼啊？
欸~ 除~了 聽~聞
以外呀~ 還要啊 如~理 思~惟，努~力的 思~惟，心~裡面哪 這~種啊 決定~的勝~解 生起來了，所以 說： 050A 27’17”
【若不 久~思 二~業 及 果~，如理 取~捨，則 不~能 遮 諸 惡趣
因，縱~畏 惡趣~，然亦 不能~ 脫此
畏~故。】
啊
假定說~，你不 努~力的 恆~常 思~惟 這個道理 --- 哪個道理呀？ 兩種 業：善~、惡 業，由
善~、惡 業 感~得 苦~樂的 果報...。啊 你 了~解了，才能 如~理 取捨。現在~ 你 不 努~力的 長~時期的 思~惟，那~個 努~力，糊~裡 糊塗，不 清~楚！，而 現~在 一直在 煩~惱的 現~行 當中。欸 在這種狀態 當~中啊，對不起，你~ 眼~前 種的因~ 是 什~麼啊？ 煩~惱 惡業之因~啊！。縱~然 你怕 苦~啊，對不起，你~ 沒有辦法~啊
透~脫 出來啊！。所以~ 現在 真正重要的啊：欸 要 真~正 懂得 怕苦，要~ 真~正 曉~得 求快樂...。所~以啊 我~們哪 要~有
出息 --- 是！~，怕苦的！；是！~，要快樂的！；但是要
找~到 快~樂的 因，也~要 了~解 去掉痛苦的 因~，如~理 取捨，自~然！ 樣~樣 得到...。所~以呀 說： 050A 28’44”
【是故~ 救拔~ 果~位 惡趣，須於 因~時，糾~治 其意~
隨 不善~ 轉~！，】
所~以 你 為~了 避~免~ 將~來 這個惡果~，啊 從~ 這個惡果當中啊 救~出來，一定 要啊 先~ 事~先 不要 造這個惡因！。在事~先 如果這個 因~地 上~面 你能~夠 糾~正，不~要 讓它~ 隨~ 惡、隨 不善 而轉~，那~個時候哈 避~免了 這個惡因
的話~，自~然 你~會 避~開 這個惡果。啊
要~想這樣做 的話~， 050A 29’25”
【此復~依賴 於諸 業、果~ 得 深~忍~ 信。】
這個
要靠 什麼啊？，靠~ 對於 業~因 感~ 這個業~果的 這個道~理啊，得到 確定~ 不移~的 認識。 050A 29’40”
050B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十卷．
B面
[得到 確定~ 不移~的 認識。] 050B 00’08”
這個
確定不移~的認識啊 叫做 深~忍，深~深的 忍~可在 心裡面，絕不 動搖...，絕不 動搖。現~在 這種狀態當中~，容~或 我們 聽~見了道理，說：啊~，對、對、對！。但是~，聽~的時候 是 對~，等到 你 聽過了 以後，心裡面 就 沒有了，這~個啊 是 沒~有哇 忍~可在 印~可在 心當中。那麼 要 怎麼樣 才能夠~ 深~深的 印~在 心當中呢？，這 唯~一的辦法，就是 您 努~力的 思~惟、觀~察，多~去 想~、多~去 想~。要~了~解 你 不~想這個道理的時候~，您腦筋 在~想 什麼啊？...、腦筋在想 什麼啊？，這個 我們要 認識的。你 不 努~力的 思~惟 這個三寶，我們的腦~筋 就在 煩惱當中 現~行，就~是 這麼 癡癡呆呆 啊，就~是 這麼 癡癡呆呆，大~部分當中，就 這麼 癡~癡呆呆的 一生 過去了。 050B
01’06”
所以
現在 有太 很~多人啊 都是 好人，唉啊！~ 說起來
平常看見他~ 做事情嘛，哎~！ 嘖 嗯~，這樣。欸~，也沒有 脾~氣，也沒有
什麼，很~ 好，但是呢 就是
這樣~，嗨呀~ 提~也 提不起，放~ 又 放不下，就是 這樣的。然 然後呢
看見一個好東西，喔~唷，眼睛 瞪~大了，人~家 罵他幾句 又受不了~，然~後呢 一點點東西，就 這樣 來~了。啊也
未~嘗 不想 修~行，結果呢 雖然~ 你要 跳~脫 痛~苦，嘿~ 因~ 始~終 在這個 惡業當中，煩惱當中 轉~，怎~麼可能 得到 這個... 好~果嘛！，要 很~清楚、很~明~白 啊。所~以 說 這~一個地方 你認識了，你自然而然 曉得：喔！~，對、對、對！
現在認識了，那時候 你自~然就
提~起 心力 來。對！ 不~要 讓這個 心~哪 隨~著 這樣的，就是說啊 努~力的。就是 你太累，我
寧~願！去 睡覺！，睡~ 完~了以後 起來，這個~啊 精~神 很~好的時候啊，努~力去 思~惟 觀察，然~後呢 深~入去想 欸 這個道~理。想 累了！，跑出去 散~一下 步，回~來 再來！~ 這樣~ 做，您
努力去 做，保~證 有~效，必然~有效，而且。
050B 02’15”
否則的話~ 你就這樣，哎呀~，要你 做嘛~ 你提~不起來，要你放~嘛 又放~不掉，欸~啊，那 就是 這樣的。然~後呢 披了這一身 衣~服，真~正的功德 沒有
積，然~後呢 浪~費 信~施 是 有~餘；弄~得 不好的話~，還~要去 說長~ 弄~短哪，對不起，那~ 除~了 地~獄 以外，的的確確 沒有 第二條路
好走哇~，這是 千~真萬確的事~實啊！...，啊 這 千~真萬確的事實啊，這是 我們要
了~解的。如果說 你能夠 真~正的 善~巧 的話，嘿，妙~了！ 你同~樣 做一個功德，披~了 這一件衣服，做的 這個功~德啊，那 在~家人 是 絕對~ 比不上，後面 告~訴我們，後~面會 會 告~訴我們的。所~以啊 我們今天 的的確確 不是 三~生哪，是 無~量生地 有~幸啊，能夠跑~到 這個佛門當中 佛門當中 來~呀，又~得到了 這樣的~ 圓~滿的正~法呀，好~自 努~力呀！。啊~ 這個 豈只~啊 事~半 功倍，你 只要 一點點的 這個努~力 的話，得出來的 這個 功~德啊，是
無~量 倍數哇！... ...。 050B 03’21”
啊~ 我們現在 了~解了這個：喔！~ 原~來啊 一切~啊 真~正 到最後 又找~到了，一路上面
找進來，這個門~ 越找越近，越找越近了。最~後 這個門 在 哪~裡啊？ 嘿 嘿！ 對 於~ 業~果~ 道~理 正~確 認識，然~後呢 深~入的
思~惟，使它~ 深~深的 印~可在 心當中。所以「第二」，皈依
以~後 必然~ 跑到 說：050B 03’51”
【第二 引~發 一切善樂 根本 深~忍 信：】
嗯~，對了，怎~麼樣 才能夠~ 對~於！~ 這個 業果~的道理，這個業果~哇
是 引~發 一切好~處的 根本...，對於 這~一個 道~理呀 要~ 深~深的思惟，引~~起 內心當中 一種 強~有力的 勝~解，這個 勝~解 就是啊 深~忍、啊 安忍。嗯 這個 決心~哪 就 能~夠啊
欸 安~住
這 上頭，不~被 動搖...。
050B 04’27”
(【中分三：一思 總業果，二思 別業果，三思已
正行 進止之理。】)
那麼
分 三~部份，分 三部份
告訴我們 這個道理。告訴我們 這個道理啊，我們去 思~惟。「第一個 思 總~ 業~果」，嗯~！
先~ 啊思~ 這個業~ 整~個的 總~相。啊 「二~ 思 別~業果」，然後呢 各~別的 內容。「三~思已~ 正~行 進止之理~」，說
了~解 這個~ 道~理
以後，那麼 該~ 怎麼樣 如~理 取~捨，壞的~ 馬~上 停止，好~的 趕~快 努力！。
050B 05’00” (對~)
【初中~ 分二：】
那麼，總~ 說~ 這個 業~果的道理...，分 兩~部份： 050B 05’12”
【(一)正明~ 思總之理~，(二)分~別 思惟。】
啊
第一個呢，把~ 這~一個啊 業~的 整~個的道理 說 一~下，然後呢 怎麼樣去 一個一個的 啊 思~惟它、觀察它。這~個啊 第~一個啊。啊 050B 05’27”
【今初 初中~~ 有四~。】
這個
整~個的業 分 四~個大綱，這個四個
我先 說~一下：第一個啊 業 決定理，第~二個呢 業 是 增~長 廣大，第三~個呢 業~ 沒有造~ 碰不到~，第~四個 造~了以後，絕對~ 不會 失去~。啊 這個 業~的 特別的 行~相，啊
我~們 要 把~握 得住，要 把~握 得住。啊 是~ 一切~的苦~樂 都~ 有~ 它~的原因，你 造~ 什麼 業，就~ 感~ 什~麼 果~，絲~毫
不差，這 第一點。還~有呢 造~這個 業~ 本~身哪 欸 會 增~長 廣~大，造~ 小~小的業，會~ 增~長 廣~大
變成功 很~ 大~的果，這個 還~有 這個特質。第三~個呢 沒~有 造的業，絕對！ 碰~ 不到。造~了，絕對 是~ 不會失去，這 第四~個。如果我們 了~解了 這一點哪，對 眼~前的事情啊，沒有 一點
好 抱~怨。不~管是 任~何 一點的苦樂，不要
抱~怨，抱~怨 誰？ 抱~怨 自己，你 造~了 就~是 逃不走；你 不造！，絕對 不會 碰上你，絕對不會 碰上。 050B 06’43”
所以
這個道理呀 我~們哪 千~萬~ 要 把握得住，你 如果能夠 把~握得住
這一點的話，眼~前的 很多的 是是非非呀 等等啊 都 沒~有了，一點 都 沒有了。萬一 有什麼 不對，你總會 反省嘛，很~簡單哪。然~後 你反省、淨除，也就 解~決嘛！... ...。反~之，你 不~懂得 這一點哪~，嘀嘀咕咕 去 的話，它 輾~轉 增~上 是 越~弄 越~糟，越~弄 越~糟。啊 現在 所以我們 一般世~間哪 (是) 未~嘗~ 不想~ 找~ 快~樂，未~嘗~不想~ 去~ 苦~惱，得不到~ 辦法，所以叫做 緣~木 求~魚~啊，南~轅
北轍，越~跑 越~遠哪，越跑 越~遠。現在 這 告~訴我們 正~確的道~理。我們 看~文： 050B 07’28”
【業 業決定~ 理~者。謂~諸
異~生 及諸~ 聖~者，隨~有 適悅
行~相
樂~受，下~至 生於
有~情 地獄~，由起 涼~風，所發 樂~受，一切 皆~是 從 先~ 造~集 善~業 所~ 起。】
哦
不但 是 我~們 「異生」凡~夫，就是 「聖~者」，就是 聖~人...，啊~ 他~ 一切 還~是 由業 來決定的。不~管 他~ 所 受~的
任~何 一~點點的 快~樂，適悅的，這個 快~樂 都是啊 歡~喜的。啊 這個！ 當然，人~間、天~上 等~等 快樂 不談，哪~怕你
生到 地獄裡面 去 --- 這個地獄裡面 難道 還~有 快~樂嗎？ 是啊！ 當你 油~鍋裡 煎完了以後 撈~出來，擺在地上 涼~風一吹，那個時候 也~有 一點的快樂 的時候欸，這樣~。然後 等~活 死~完了以後，他 喊著：「等~活。」他又 活過來了，哦 那個時候 有一些人哪 快樂的時候。哪怕 這麼
一~點點 快~樂，還~是 以~前 你 造~的 這個 善~業啊，你 看~看！... 反 過來， 050B 08’33”
【從 不善業~ 發生 安~樂，無有~ 是~處。】
哦
這個快樂 從 不善~業 來~的，絕 沒有、絕 沒有 這個道~理。這個是
快~樂；苦~呢？
050B 08’44”
【所~有 逼迫 行相~ 苦~受，下至 羅~漢 相續~之苦，一切皆是 從~先~ 造集不~善
而~起。從諸~ 善~業 發生(諸)苦~受，說 無~有
是~處。】
不要說~ 我~們凡~夫，哪怕
羅~漢，凡~是 有 任~何 苦~，苦~的行相是逼迫，唉~啊，教我們 受不了的。哪~怕 你已經 證了(得)羅~漢果的聖~者，對不起，這個羅~漢的聖者 還有 「相~續 之苦」，還~是痛苦的呀！。這~一個 所~有的痛苦啊，都是以~前 你造的 不善業。從善~業 造了以後 他感~苦，絕 沒有，絕沒有 這樣的事情，所~以我們
一切的 苦~樂 都是 業來 決定的...。所以
諸~位呀！ 不要貪 便宜，沒~有便宜 可貪。你~的 這個 一點點的好~處 都~是 你造 自己的業，你 想~到 這一點的話，你要~想 找便宜，趕~快 努~力，你造~這個 好~的因 造下去，一定~ 有 好處 在！...。09’44” 千~真萬確 的！。050B
09’48”
而~ 造~ 好~因，唯~一的 都是 得到 得到 暇~滿人~身，就是 現~在 這個時候。得到了 暇~滿人身，尤~其是~ 穿了 這件袈~裟。你
一穿袈裟，你做 同~樣的 一點點
好~處，這個 在~家人 怎~麼造 也比不上。這個道理 說起來
很簡單哪，我~們 用 兩~隻腳 跑~，哪~怕你 飛~毛腿，你 怎~麼 跑~，欸 絕對 跑不過 汽車。要想 跑~得過 飛~機，那 更~不可能；跑~得過 火~箭，那 談都 不要談。我~們 被了 這件衣服，就像飛機 一樣快，你儘管 坐~在 這個地方，對不起，你
坐~在這個地方，它就 快得 不得了啊。所~以啊 被~了 這件衣服，弄得 不~好 的話，固然是 非~常嚴重，弄得 好~的話，功~德 也不得了...。所以~ 這一點哪，就讓 我們 曉得：啊~，原~來
這樣 啊~，一切 都~是 業來 決定的！。那麼 下~面哪 道~理 說明了 以後，又 引~這個 經~、論 來證成。
050B 10’45”
【《寶鬘論》云：「諸苦~ 從不善，如~是 諸惡趣，從~善
諸善~趣，一切 (生)安樂生。」】
一切的 苦，都~是啊 不善~業，不善業，啊~ 你 不善業 越~多 苦得 越~厲害，乃至於 啊 到 惡趣 去，這樣。善~業呢？ 然~後呢 到 善~趣 去。反正 總~是 好~的 到 好~的 地方~，果~報；壞的
因，得到 壞~的...，這樣。所以... 這個道理，決定 如~此。
050B 11’22”
【故諸~苦樂~ 非~無~因生，亦非~自性，自在~天等 不順因 生，是為~ 從總~ 善、不善 業 生總~苦樂。】
一切的苦、樂... 不是 無緣無故 來~的，都有 它的原~因的。也~不是 自~性，不是說 天~生 如~此的，這個都是
外~道。印~度哇 有 各式各樣的 外~道，他~們的 持~的論~調~，有的人哪~ 啊~說 無~因生，這個 順~世外道，順~世外道 是 無因 生。像 我們現在 很~多人 說：「啊！~ 這 就是 反~正啊
你碰 運~氣。」因~為 有 無~因生的啊，所~以呀 世間的種種壞~事，他~ 總是覺得 莫名其妙 可以勉~強 得來的；得不到！... 它 也~不是 自性，乃至於 不是 自在天~，「自在天等 不順 因~」，不順 因。都是
從什~麼啊？ 總~的 這個道理 --- 善~ 感~ 樂，不善~ 感 苦，這個道~理。 050B 12’21”
【諸苦~安樂 種種差~別，亦從~二~種(業) 種~種差別，無少~紊亂，各別 而起~。】
一切的 苦~也好、樂~也好，種~種的 差~別，都~是
從~啊 造~兩~種的業
不同，彼此間哪 一~點 不會 亂，你~ 怎麼樣~的業，就感
什~麼樣的果~。現在 我~們 造的 都是 雜染之業，善中嘛 有不善，不善中嘛 有~善，所以 我們感得
這個人~間哪 啊！~叫 苦~中
作~樂，這 樂中~ 是有 苦~啊，就~是 這個樣...。現在我們要
分~別得 清~清楚~楚。這 賺~了錢，對不起，賺~了錢，也有 苦~惱；啊~ 但是呢 你沒有錢~，沒有錢~ 也有啊~ 沒有錢的
快~樂。這~是 什麼呢？ 就是說啊 善~因當中啊~ 有它的~ 雜染之~業，但是
惡~業當中啊~，是 也~有 它的 善~因 在，種~種的，一~點 都 不~亂 的啊。
050B 13’21”
【若於~ 業果~，或~ 決定相，或~ 無欺罔，獲 定~解 者，是為 一切 內~佛弟子 所~有 正~見，讚為 一切白法 根~本。】
這句話記住，這句話記住！
這個道理 佛法的整個的根本。假~定我們 對於 這個 由業~ 感~果 確定的道理，對它~ 一點都 沒有欺罔，換句話說，你認得得 清清楚楚，心~裡面
絕不含~糊 而 確定~不移 的話，這個 是什麼？
欸 這~個是 真正佛弟子的 正見。我~們所謂的 正~見，正見 就是 什麼啊？ 就是 這~個，真~正的 正見。啊 天下 任何事情 嗯~~ 沒有一個
例外的，決定 從這個上 來的，所以 這個 一切白法的 根本，基礎 就在這裡。啊
我們所以 眼~前~ 所~有這一些
是 很~多 各式各樣的 是~是非~非，都~從 得不到 正見，不了~解 這個。你一旦 真正 了~解 這個，得到了 這個啊，天~下 太~平，所~有的 爭~論、所~有的 問題
徹底 解~決。 050B 14’30”
人家偷
人家的懶，你最多 只有 憐~憫他：哎~呀，這個人 真 可~憐哪，我有力量 幫忙他。你 心裡面 絕 不會 生起 一點 煩~惱 來。啊
他來 打~了 你~了，你~也 生~不起 一~點 煩~惱 來；他來 罵~了 你~了，一~樣的 如~此，乃至於 他 殺了你了，都是
如~此啊...。為什麼 呀？ 你 懂得，就是 業 感果嘛，他 為~什麼
要來 罵你 呀，他 為什麼 不來 罵我~啊？ 欸~，原因 很簡單嘛！
就是 你~ 前面怎麼去 傷~害他，現在 還了 債，還了 債，那當然 理~所當~然嘛！。天下的 所~有的事情，前~面的 固然 如~此，眼~前的 也是如此，你~也
不~會 隨~隨便便 去做 這一種 事情 了，這~是 佛法的 根本。 050B 15’16”
因為
它 …… 有~人說 欸
佛法不是 講 空~嗎？ 一點 都沒有 錯，一~點 都沒有 錯，空~ 故 緣~起，緣~起 故 空~嘛。緣~起的相 就是 什麼？... 業~，如~是因~ 感 如~是果~嘛，這樣~嘛！。它本~ 不是 天~生 有 自~性的...，一切 看~你 造什麼因~，感~什麼 果。所以 這個道理 是 佛法的 真~正的 根本，正見 從 這一個地方 建立起來。那麼 現在這個 第~一個 大~原則，了~解了 是 業~。還~有呢
這個業~啊，還有一個 有~趣的事情，第二個 050B 15’51”
【業~ 增長 廣~大 (者)...。謂~~ 雖~~ 從其~~ 微~少 善業，亦能~ 感~發 極大 樂果，雖~從~ 微~小(少) 諸 不善~業，亦能感發 極大
苦~果，故如~ 內~身 因~果 增長，諸 外~因果
無能 等~者...。】
不但 如~此喔！ 這個業~ 還~有，你 造了 一點點的 善~業 的話，嘿，卻能夠
感~發 大的 樂果...；反 過來！，從~ 小~小的 不善~業啊，可以感~發 絕大的 苦~果！。為~什麼啊？
這個 業 本身哪 會 增長廣大的，它會 增長廣大的，這個道理，我們要 了~解。那麼 這個 從 哪~裡 增長廣大 起~啊？ 說 從 內~因 內~身 因~果 增長...。這個
因~果的 增長，後面會 詳~細 講...。業~本身 是 什麼？ 後面 詳~細 講，我這裡
簡~單的 說 一下。 050B 16’51”
業
叫 思~、思~已 業；啊 主要的 是 我們的 思心所，就是 行~心所，這個
是 業。然後呢 有了 你這樣的 思~惟的 行~心所，然後呢 譬如 你想：哎呀，這東西 好！，那~ 你就要 動~身
發語~ 想辦法 去 追~求。然後 你(想) 想~ 這個東西 好，譬如說 你歡~喜 吃這種東西，然後 你就 跑到廚房裡邊 跟人家 說：「欸，這個 營~養呀，這個 好~呀！」對吧？。你的 業，自~然而然 你就 跟著 來~了。然後 你不歡~喜 這個東西，你
就說：「唉，這個 不~好啊，這個
不~好啊！」 欸~ 你的 身~口 就 跟~著來~了。這個是 什麼啊？ 這個 就是 業。而 這個裡邊，主~要的 主~動者 是 誰啊？ 就是 你的 思心所。
050B 17’31”
所以 往~往 造一個業~，在~你 還~沒有 說話之前，你
想~了半天了，說，嗨 我要去 說它，用~什麼方~式 方~便 善~巧？ 你 嘀~咕了 半~天，那~一段 時候哈，這個業 都在
增長當中，如果說 惡的，那就是 惡業增~長；善~的，就是 善業增長，這個 我們要 了~解的。所以
將來 真~正 修行，這是 最 重~要的 關鍵所在。卻 往~往 行~為上面 很小一點~點，結果 因為 這個 增~長的關係呀，小~的 善，得到 大~的善果；小的惡，得到 大的惡果~...。這個 道理呀 我們要 正~確的了~解，這地方 說 這個原~則，這地方
說的 這個原~則。關於 後~面哪 也~會 詳~細 告~訴我們，這 最重~要的 一部分，啊 這~一點，大家 務~必 努~力。欸 聽完了 以後啊~，好~好的 自己 看~書，好~好的 自己呀 再來 重~新哪 溫~習 思惟。我現在 繼續 下~去： 050B 18’28”
【此~ 亦如~《集法句》云：「雖造~ 微少 惡~，他世 大怖畏，當作~ 大苦惱，猶如~ 入腹 毒。雖造~ 微少 善(福)，他世 引大樂，亦作~ 諸大義，如 諸穀 豐~熟。」】
啊
這一個 就是指 增~長，雖然~ 你造了 很~少的一點點
惡業，但是啊 感果的時候哈，感~到 絕大~的恐~怖，極大的苦~惱。為什麼？ 它 增長嘛！，就~像 一點點的~ 毒！，一跑到 你身上，毒 雖然 一點點，結果 把~你 這麼大的身體呀
弄壞掉了，它會 增長的。反~過來，造~了 微~少的 一點點的 福~哇，欸~ 下~一世啊 可以 感~得 絕~大的快樂。就~像 穀子 一樣，那個 穀子 種下去 是 那麼 一粒，喔唷~，長出來~ 是 這麼多！...，啊 長出來 這麼 多，是
各式各樣的，譬如說，我們 種一個 隨便的
一棵樹，蘋果樹，一粒子 那麼小，喔！ 長出來的 滿樹的蘋果啊，說 說不定 幾~百斤啊，它會 增長的，就是
這個道理。 050B 19’33”
【從~輕微業 起廣大~果，此復當由~ 說 宿因~緣 發 定~解者，及(如)《阿~笈摩》 說，牧人~ 喜歡，及彼~ 手~杖 所穿~田蛙，五百~ 水~鵝，五百~ 魚~龜，五百~ 餓~鬼，五百~ 田~夫 及 五百 牛~，所~有 因~緣。並~《賢愚~ 經~》說，金~天，金~寶，牛~護 因~緣，當從《阿~笈摩》及《賢~愚~經》，《百~業經》等，求~ 發 定解。】
哦~ 這個 告~訴我們，哦 輕~微的業
可以感到 廣~大的果，對這一點哪
我們要 正~確的 認~識。那麼~ 下面，經~論上面哪 告~訴我們的，說~ 那一些 公~案，很~多公案！。啊 譬如說，啊~ 《阿笈摩》啊 就是說~ 那個~~ 這個~《事教》，還有呢~ 就是
這個~《賢~愚經》、《百~業經》、啊《雜寶~藏經》，又 「本~生」哪，啊 談當中，很~多！。這個地方啊，我們要 確定~哪 去了~解。咦 這裡啊 我 這麼說
一個！ 公~案！，說 一個公案，哦~ 這~個啊 公案，叫 金~貓 因~緣，啊 金貓 因~緣；因為 這一個地方 非~常 多！。 050B
20’53”
那
金貓因緣 是~ 怎~麼一個因緣呢？ 佛世的時候哇~，有一個地方，叫 惡生~王，你聽了這個名~字 就可以曉得 喔 這個人~哪 不大~好，叫
惡生~王。那麼~ 那~是
誰~呢？ 是 大~迦~旃延尊者 去 化~度的。有~一天哪 他~自己 在王~家的花~園當中 玩~啊，一看~見 一個 貓~，這個 貓~啊 從那個東~南角啊 跳~到 西北角，一看 那個 貓 跳過去啊，金~光
一閃，欸，一看 原來 這個貓 是 金~子 做的，金~顏色的。那個金~顏色的貓 總是 沒有看見過吧！，啊 他 馬~上 找，欸，不見了，一看 一個洞，牠鑽~到
那個洞裡面 去了。他~ 是一個 帝~王嘛！ 啊喔~，這個 誰都沒
看見過~，然~後呢 叫人家 把牠 挖出來，一定要去 挖挖，挖了半天，貓~ 沒有 挖到！，「咔！」一下
挖到
一個銅~，一個 大~的 銅~罈，好~大 一個 大銅罈。結果 打~開來 一看哪！，一~銅罈 滿滿的 都是 金子，這~麼個
多！。這個 把那個 抬出來，抬出來 一看，下面 還~有一罈；再~ 抬出來，下面 還~有一罈，三~罈。哇~，這~麼多 金子啊！。結果 三~罈 拿~了
完了，欸 向~前面啊
又~有 三罈，哈！~，繼~續的 挖，反~正 他是 國王嘛，結果 挖了 五~里路哇
都~是 這個...，都~是
這個！。嗯~，這~一個... 好~哇！，
那個~ 一大~罈 大~得 不得了，那~一個
一罈~哪 這個~~容~量 我都忘~記掉了，反~正啊 那個大~罈哪 裝 幾~合，一合~ 就是 十斗~哇，有 一石哪。你
可以 想一想啊 一~石的 稻~子 穀~子啊 都 一百多
斤，一罈的金~子的話，那
不曉得 幾~萬斤啊，欸 這~麼 多哇！，結果 五~里路，這麼 一~排 排得 去。
050B 22’41”
平常他們
遇見這種事情啊 都~要 問那個 教~士 或者 婆羅門，那 惡生王 也信~了 那個啊 迦~旃延尊者，就問 迦~旃延尊者 說：欸 「我~ 居然 碰見 這種事情，哦~ 這~個
是好 是壞 呀？」「哎，這個 好~的啊，這
該~你 得的。」「哦 什~麼因緣哪？」，喔~，原來 這樣。原來~啊 當 毘~婆尸~佛 的時候，毘~婆尸佛
是 誰~啊？ 毘婆尸佛 就是啊 七佛 之首。現在我們 這是 賢~劫 啊，就是 賢~劫 之前是 莊~嚴~劫，莊~嚴~劫 最~後 一尊 佛啊 是~~... 啊~ 毘~舍 毘~舍浮佛，啊 最~後 一尊 佛~，再~ 下~面~ 推！，尸棄 佛，然~後呢 毘婆尸
佛。所以 從 …… 平常我們 說 七佛、七佛，毘婆尸 佛，毘婆尸 佛~ 離開現在 是 九~十一 劫...。那麼~ 那個時候啊 說 有 有一個~
有一些 出家~ 人~哪，那麼~ 這個~ 乞食，那個 出家人哪， 在~那個~ 大街~ 上~面哪 把一個缽~ 擺在那裡，啊~ 說 這個是 無~盡 藏（ㄘㄤˊ）~，誰~去 供~養他 的話~，得到的福 是 無~盡的。那麼~ 那個時候 有~一個柴樵夫，樵夫 就是啊
山~裡面 打~柴的啦！，他~ 跑到 山~裡面 就 打~柴，那麼 拿~了個 柴~啊 去 挑到 街上面，賣~掉了 以後啊 換飯 吃~。現在當然 工業社會 沒有 的了，平~常的時候哇~，啊 那生活 很艱~苦 的（ㄉㄧ˙）啊，往~往啊 一擔柴，賣不了 幾個錢~。那一天哪
就是說啊 換了 三~個銅板，唉~ 三個銅(板)。 他 天天 就是說 換到了，然後呢 去 吃~。 050B 24’18”
那
回來的時候，看見 那個地方，唉！ 他一想：我~實在 太窮~了，人~家 廣~興供~養，啊 我~啊 為~什麼 (平常我們)
這麼窮~啊，就因為 以~前哪 沒有 供~養過，所以 如果啊 再~不供養，也不曉得 窮到 什麼時候！，今~天哪 遇~見 這個機會，他要 供~養了，所以 他 就~啊 捨~掉了。他~ 餓~著 肚子喔，這個 不簡單諾！，嗨~呦
現在啊 我們 吃得 飽~飽的，叫你 少~吃 一點哪 都 捨~不得。他是 餓~著肚子，把 僅~有的 三~個銅錢，丟在 那個缽~裡邊。然後 一路回去 歡喜：「哎呀~，好！
越~想 越~歡~喜，我~以前 從來沒有 暫 種過 那個善~業，啊！~，真~是 歡~喜！。」結果 從~那個地方~ 跑到 他 家~裡 五~里路，他 一~直歡喜、一~直~跑，到了家了。然後 到了家了，咦，想 起來 了：「哎~呀！，今天~ 吃的東西呢 沒~有了！。」所~以呀 這個歡~喜的心啊 就 停~，到了那裡 為止。從~此 以~後 九~十一劫！ 以來，他 生~生哪 都是 生~到 天~上，然~後呢 人~間，永~遠 是 這樣。這一世
這個 還~感得 這樣的果報，這一世
還感得 這樣的果報，得到 那麼 多。
050B 25’24”
啊 他說：你~ 丟~他 的，供~養 三個銅錢~，得到的 什麼啊？ 就 三~罈。然~後呢 供~養 完了以後 你一直歡喜，這 歡~喜 什麼呢？
隨~喜嘛，他 一~路歡喜 跑~五里路，然~後呢 這個 五~里路啊 一直在 增~長，所以 五~里路 一直 這麼 多。這~個 說明 什麼啊？ 業~的 增~長廣~大。這~一點 不要 小~看諾！~，平常 我~們的啊 一點 小~小的事情 就擺在 腦~筋裡面，成~天 上~晚的 你去想~ 你那一件事情，這個 惡~業的 增長 廣~大。所以 我告訴你們 要 思~惟呀，啊 碰見 一點小小的事情 就擺在那裡，對不起！ 你~ 老~在那個地方的話~，那個 都是 你的 地獄業...，你 什~麼時候 放~不下，什~麼時候 就在 那一個地方。反~過來 的話！，你如果 一天到晚 想~那個 的話，那個 就是說啊 好~，造的 善~業，增~長 廣~大...。你們... 有~空 好好的 去 看~看 那個 《賢~愚 因~緣經》、《雜 寶藏 經》、《百~業經》，說得 清清楚楚，太~多 這種 類~似的公案，上~面說得 太多的，我也 不能 一一 告訴你們，你們 自己去 看。
050B 26’26”
啊
所~以呀 與~其我們 浪~費這個時間，你去
看，看~完了 你再
歡~喜，啊~ 那個時候 你~有 多~少時間 歡~喜的話，就有
多~少的功~德 在那裡。如~果 你念~佛，你~啊 固然 念~的時候 固然，念~完~了 你又歡喜：「哎~呦，我真 歡~喜啊！ 剛才 我居然 一直 念~佛。」對不起！ 這個功德 還~在那兒
一直增長，哦
這個 就是 業~的特別。所以 平常修~行人 居然 苦苦惱惱，我實在覺得 這一些人 真 可~憐哪，不曉得
修些 什~麼！，因為
我現在 說的
千真萬確，你 修~行了、皈~依了 以後哇，就 獲大~歡喜。喏，懂得嗎？
前面不是 獲大~歡喜嗎？ 千真萬~確...。你 修的時候 固然 是歡喜，修~完了以後，然後 你想到 這 歡~喜啊，眼~前 是歡喜，將~來 還得到 這麼大的 果~報欸，啊 這個 三~寶的 威~德 的 不~可 思~議呀！；哦 修~行人 而苦~惱 的話，這是 實~在是啊 完~全弄錯了，真是 顛~倒，也可以說 非常 可~惜的 事情啊！。 050B 27’23”
昨天~ 幾個問~題~，大家 想過 沒有？，哦~ 第一個是~ 說~ 晚~上啊 喝~牛~奶啊 應~該 不應該~ 啊~ 供~一下 供~一供？。現~在啊 我來 問啊~，這個裡邊 只有 兩~種情況，一種呢 肯~定 知~道的，一種是 不知道。啊 如~果說 你們對於 這個答案呢 不知道的 請 舉手，不曉得 該 怎麼辦~的。喔 好，放下來。那麼 沒有舉手的 知道，知道的 分 兩~類，有一種
是 該~，有一種 是 不該~。覺得 該~供的 請 舉手。喔~，有 兩~個，好。覺得 不該供的 請舉手...。喔~ (某法師)智成~，你 什麼意思？...(回答...) ，你 昨天~ 昨~昨天~ 昨天 在這裡，大家都 都~都 我~問了，大家都 聽~了，對不對~？。那麼 所以 說過了，你 應~該 去 想~一想 啊！，這個地方 只有 三 只有 兩~種情況...是：知道、不知道，所以 您就是 不知道~，那就~ 以後啊
那就 老~老實實 說 不知道，啊~ 這個 含~含糊~糊 這個 不是一個 辦法，啊 注意 啊！。 050B 28’46”
那麼~ 現在 我告~訴你，啊 這個 基本的概~念哪，你們要
了~解啊。啊... 他前面 說得 很~清楚，淨~水 以~上 都~ 應該 供。主要的問題 是說~，你~現在 這個東~西 是不是~ 清~淨？， 清~淨的
該供，任~何情況之下，不限~時間，就~是 依你自己的心~。如果是 你 晚~上 喝牛~奶，你 不該喝~，你本身 就錯~了，你是 犯~了罪呀，這 不清淨。如~果說 你 晚~上~ 說 你有病~緣 該喝~，為什麼 不供，為~什麼 不供？...，啊 這是第一個 理~由，我們要 分得 很清楚。啊 然~後呢，這第一點 拿~我~們的立場上 來說。 050B 29’36”
然～後
拿~ 佛~的 情~況 來說， 050B 29’39”
