051A P118L7~P119L2 P119L2~P120L7-深信業果
原文：
復次~ 尸羅~，軌則~，淨~命，正~見 四~中，後~未 虧~損，前~三~ 未能~ 圓~滿 清淨，少~ 虧~損者，說 生 龍~中。《海龍王~~ 請問~ 經~》云：「世尊，我～於 劫初～，住 大～海～ 內，時有~ 拘~留~孫如來 出現~ 世間，爾~時 大~海 之中，諸 龍~，龍~子，龍~女 悉皆~ 減~少，我亦~ 減少~ 眷~屬。世尊哪 現~大海中啊，諸龍~，龍~子，龍~女，皆悉(皆)如~是 無有 限~量，不能得知 (數量)邊~際 數~量。世尊~，由(有)何 因緣~ 而~乃 如~此呀。(世尊 告曰)，說 龍~王啊，若於~ 善~說法 毘~奈耶
而 出家~ 已，未~能 清淨~
圓~滿
尸~羅，虧~損 軌則，虧~損 淨命，虧~損 尸羅，未能~ 圓~滿。然~ 見！~ 正~直，此等不生 有~情地獄，死~沒已 後，當生 龍~中。」此復 說於~~ 拘~留孫 大~師~ 教~法之中，在~家~ 出家~ 有~ 九~十八俱胝。金~p119仙 大~師 教~法之中，有 六~十四俱胝。迦~葉大~師
教法(之)中，有 八~十俱胝。吾~等大師 教~法(之)中心，有 九~十九俱胝。由其~ 虧~損 軌~則，淨命，尸~羅 增~上，於 龍~趣 中 已~生 當~生。051B吾等大師~，般涅槃~後，諸~行
惡~行，毀~犯尸羅，四眾弟子啊，亦生 龍中。然~亦 宣說，彼等 加~行，雖不清~淨，由於聖教 尚~未退失 深~忍意樂，增~上~ 力故，從龍~ 死歿，當~生 人天~！。除~諸 趣入 於 大~乘 者，一切 悉當 於此 賢~劫
諸~佛
教中，而 般涅槃。是故~~微~細 黑白~諸業~，如影~ 隨~形，嗯~！ 皆能發生 廣~大
苦樂，當生堅固
決定解~ 已，雖 微~善~業 應~ 勵力修，微~少惡(罪)，應 勵力斷。如~《集法句~》云~~！：「如鳥~ 在~虛空~，其~影~ 隨~俱~行，作~ 妙~行 惡行~，隨彼眾生 轉~。如諸~ 少~ 路糧~，入路~ 苦~惱行，如~是 無~善業~，有情 往惡趣。如~ 多~有 路糧~，入~路
安~樂行，如~是 作善~業~，有情
往善趣。」又~~說~(云)：「雖~有~ 極少~ 惡，勿輕~ 念~ 無損，如~ 集諸 水~滴，漸當~ 滿大~器。」又~云：「莫思~ 作輕惡~，不(隨)自~ 隨~後
來，如~落 諸水滴，能~ 充~滿 大器。如是 集 少惡，愚~夫 當 極滿，莫思~ 作少~善，不 隨~ 自後 來。如~ 落 諸水~滴，能~ 充滿 大~器(瓶)，由~ 略 集 諸~善，堅~勇 極 充~滿。」《本生~ 論》亦云哪：「由修~ 善、不善 諸~業，諸~人~ 即成~ 慣~習性，如~是 雖不 特 策勵，他~世~ 現~行~ 猶~如~ 夢。若未修~~ (施) 尸羅
等，隨~具~ 種色~ 少壯 德，極大~ 勢力 多 財~富(財)，後世~ 悉 不獲 安~樂。種等~ 雖卑 不著
惡，具足~ 施戒 等
功~德，如~夏 江~河
能 滿~海，後~世 安樂 定 增長(廣)。應~善定解~ 善、非善，諸~業 他~世 生 苦~樂，斷惡 勵力~
修~善業啊~，無~p120信 豈能~ 如~ 欲 行~哪。」
所未 造業 不 會遇 者。謂 若 未集~ 能感~ 苦~樂~ 正因~之業，則 定~不 受~ 業 苦樂果。諸~能 受~用 大師所集，無數資糧 所有 妙~果，雖 不必集彼 一切 因，然~亦 定~須 集其 一分。
(已造之業 不失壞者。) 謂 諸~ 已作 善、不善 業~，定能~ 出生 愛、非愛 果。如《超~勝 讚》云：「梵~志 說 善惡~，(能換如) 如換~ 能取捨，尊說~ 作不失，未作~ 無~ 所遇。」《三摩~ 地王經》亦云~：「此~復 作已
非不觸，餘~所作者 亦無~ 受。」《毘奈耶~ 阿笈摩》亦云：「假~~使 (經)百千劫，諸業~ 無(失)亡失，若得~ 緣~會~時啊，有情~ 自受 果~！。」
051A 提道次第廣論手抄稿 舊版第五十一卷．Ａ面
然～後
拿 佛~的 情~況 來說，051A 00’06” 你覺得 我們供他~，佛的
真的來 享~受這個東西了嗎？...佛要吃 我們那個 水~嗎？... 啊
不要說 佛~欸，我們世~間最~美的東~西，這個諸~天 看起來啊，啊！~ 那 簡~直是啊 你不~能 接近~的。啊 有~很多 人~哪 在定中~ 或者 菩~薩的 加~持，他一離~開 這個世~界啊，然後呢 就得到 清淨，再
回~過頭來啊 覺得 這個世間 穢~濁~ 不~堪。那
諸~天 尚且如~此，到了 佛的境~地，我~們 最~好的東西 他就 供~他，他就
吃~了嗎？，哦 這一點 我們要
了~解，是我~們的 恭~敬心 去 供 他的，這~一個 很 概~念 很重要。 051A 00’48”
所以
佛世~ 有這麼一個 公~案，那時 阿~育王 是個 小孩子，看見 佛來了，啊~正在 玩~那個 沙~，拿~那個沙~
去 供~了
佛~，然~後呢 得到 這個果~報。這個沙~ 就能 供~ 佛了 嗎？ 你們懂不懂這個意~思？... 啊~這個概~念 要 很清~楚啊。所以 以後啊，凡~是 碰見這種情~況，遇~見這種情況~啊，你如~果 不太清楚的話，不要 妄~加是~非，拿~ 我~們的是非 去判~別。是啊
碰~見這一種情況，你只能有~一個 存~疑，啊 最多 說：「唉~呀！ 這情~況 我~覺得 怎麼樣~ …… 。」不要拿~我們現在所知道的一點，告~訴別人 要~這樣、諾 要~ 那樣，啊 這~個 基本。就算 我~現在 告~訴 你~們的，這~一個，諾 幾~個 只是個
原~則，啊~你們 我~們要 把~握得住...，這樣。所以~ 凡~是這個清淨的，任~何 時~刻、任~何 時~候，拿~你的 恭~敬心 去 供~養 總沒有錯！，(啊) 這是 一種情~況。還有一種情況呢，要記住！ 有的時候 我們自己呀~ 懶~惰、馬馬虎虎，看見 人~家 做啦，還拿~自己的理~由啊 去去 否~定人家，那是 更~糟糕、更~糟糕。所以
他前面 說 「淨~水 以~上」，實際上呢，就是 真~正重要的、更~重要的是 我~們的 清~淨心、恭~敬心...，這是~ 第一個。 051A 02’09”
第二~個呢，前~面哪 說~ 皈依~，前~面 說是 皈依呀~，說 佛~是 唯~一的 皈~依處，到後~來啊~ 又說 正~皈~依 是法~，那~麼 這個 矛~盾 在什~麼地~方？... 啊~ 你們 不了~解的 請舉~手...。啊 這個彼此間是有矛~盾的，不了~解的 請舉手，不 不了~解的。好 那麼~ 那~麼 剩~下來的，了~解的，你們說 這個矛~盾 在什麼地方？ 你們 說說看，有沒有 矛~盾？ 首先 說，這 兩~種 有沒有 矛~盾？ 說 有矛~盾的 請舉手...。那麼 是沒有矛~盾了，剩下來的 幾位...。啊 沒有矛盾 怎麼解~釋啊？ 你們了~解的人 說說看...。其他的 沒~有幾位，嗯 有 有幾位 沒舉~手的 表示了~解，你 講講看，沒關~係！ 啊~（答：這要說 這個~，皈~依法 是不是 我們一個，好像這個 成~佛道
一種手~段，那麼 就一種啊 是我們 主要的成~佛，皈依佛。嗯~） 好，請坐。還有沒有 其他的 意見？ 好，啊你 坐~ 坐著說，坐著講 好啦。（答：一切的佛
就是 由法 而來的，沒有 法，沒有 成佛，所以 皈依法 也是皈依佛。）好，還有沒有 其他意見？...，啊~ 那麼 原~則上面~ 這種話~ 都 說得通~ 啊，不過~ 這
針~對著這個問~題的解~答 並不圓~滿、並不圓~滿，所以 我~們要 把~握住
這個問~題的中~心 在什~麼地方。啊 真正討~論 這個問~題的 時候哈，你把它中~心 把~握住了，那麼 剩~下來的 枝~葉問題
都 沒有問題。像剛才 這 兩~種
解說，是~，啊 可~以啊！ 所以 就平~常的時候啊 是 理~由 之~一，但是 並不圓~滿。 051A 04’06”
啊
這~個地方啊 他前~面 告~訴我們~，佛~是 唯~一的 皈~依 處！~，這~一個皈依 是指 什~麼？ 就是說 我們~~ 自己~~ 有了痛~苦，然~後 要找~一個 痛~苦的 人~，作為~ 我們 皈~依的對~象，解~決 這個 問~題。那~是 指 什~麼啊？ 指~ 皈依的 人~，對不對？，這一個 是 所~有的 這個 十法界~ 一切有~當 有~情當中，當然 拿~我們世人來 標準來說，還~是說 這樣的 --- 有~情。這個 有~情當中，唯~一 可以 真~正 皈依處的 只有 佛，除~了 佛 以外~，任何一個大~師 非~ 所皈依 處。所以 我們要 了~解，他前~面 講這個皈依~，它~ 這個界~限
在 什麼範~圍 以內。它那個
界~限本~身 就 限~在 說，我 因為 得不到 解~決，所以 譬如說：我現在 去找 醫~生，啊 有~很多人 (的) 醫~生哪~ 是~ 是個 蒙~古大~夫，有很多 西~醫，有很多人 中~醫，各式各樣~的，那麼 他~要 能幫~你治病的，只~有 自己能解決，在 這一種情~況之下，你選~擇的是 這一個。所以 根據 這個 範~圍之~內 所選~得的標~準，說 不~是 其他~的 一切的 有~情，而~是 這樣~的，具足
這樣~ 條~件的 這樣的一個
人，這個人 叫 佛...。清楚不清楚？... 啊 那麼 然~後呢~，你皈依了 佛。皈依~了
佛~，進~一步 你 為~什麼 皈依佛？是 要 解決苦。在解~決
苦~
這一個情~況
之~下~，你 找~的
正皈依的對~象，作為 就 確定 如此，再~也沒有
第二條路 好走~。
051A 05’53”
那麼
然後 進~一步 說，皈~依了佛~，說 你的目的~ 是要 解脫苦，那~麼 怎麼 才能解~脫苦呢？... 那個時候 說：啊！~ 不~是說 單單
皈依佛 可以，是 佛~ 告~訴你的 法！~，然後 你你 依~法~ 行~持，所以
從 這~一個地方 更~深一層的 探~索到，那~一個 才~是 我~們 究~竟
應該 依~法~ 行~持的。所以 佛~ 是 示~道 大~師，指~示 我~們 說：哪！~ 那 他之所~以 成~佛 是~ 依於~ 法！~。反過來 也說！，他~今天，佛~ 是什麼啊？ 以法性~ 為 身，他是 跟法 完~全 相~應 了（ㄌㄧㄠˇ）的，所以~ 你~真~正的 所~以 選~取他 的話，他 跟法 相應。他 為~什麼 跟法 相~應？ 如~法 行~持。現在~
這個 清楚不清楚？ 所以 我~們 任~何一件事情，這個 這個~ 嘖 這個
界~限 本~身哪，你~
一~定 要
辨~別得 非常清楚，辨~別得 非~常清~楚...，否則的話~ 啊 你會啊~ 弄~糊塗。
051A 07’06”
關於 這個 詳~細的 情~況啊，暫~時 我們 還 沒有 講~，等到
以~後 慢慢的，所以 如~果 有機會呀 大家肯~學~，學到 因~明的時候，在這個裡邊 會說得
非~常清~楚。我們 往往啊 會~ 混~淆
不清、似~是 而~非的 把那個事情啊 夾雜在~ 一起。平常我們 談~話 也是一~樣，大家談~一個問題，隨便 一個人 插~進來，跟他 風~馬牛 不相干的，那個 叭（ㄆㄚ）~ 插~進來，把那個問~題啊 弄得 啊
越~弄越~遠。所以 你要 把~握住 這個的 問~題的中~心 在 什~麼地方...，清楚不清楚 這個概~念？... 清楚不清楚？...，啊~ 這~ 如~果 不清楚的，啊 這裡 不仔細 說~，啊 等一下~ 你們可~以啊... 下~了課 或者 什~麼時候啊 啊~ 再~ 來。 051A 07’59”
那麼
這個地方 還~有一個 問~題：「皈依~ 功德~ 殊~勝，利益
大~，為何~ 行~者~ 無~法 放棄~ 小~利益，於此~ 用~ 功~夫 呢？」倒是 倒是 倒是個 好~問題。說 既然 我們是 了~解了，這個 皈依~的功~德 有這~麼大的 大~利益，結果呢 我們哪~ 就偏~偏 嗯~ 沒~有辦法 如~法 行~持，而~在
這個啊 小~利益上面，眼~前哪 這種 小~小~ 事情上面
放~不下，為~什麼 原因？， 這個 以前~哪 也 講~過，那 你們自己 問問看~：是啊~，我~們也 曉得啊 佛法 好~啊，乃至於 也皈~依啦~，乃~至於呀~ 這個~ 出了 家~了，為~什麼 還~是 放~不下 呀？ 這 先問問
你們自己，啊~ 你們 好好的 思~惟、觀察
一~下。其實 這個道~理呀 講~過 好~幾次，講過 好~幾次，所以 在這裡呀 不~詳~細 說它，啊 不詳~細 說它。 051A 09’05”
那麼~ 這個~
哦~是 今天哪 我們 繼~續 下去，請
翻到~...《廣~論》 一~百 一十 八頁。(啊) 昨天~ 已經 把~ 業果~的 這個 四~個項目當中~
兩~個
講~過了...。第一個~，業~ 決定 一切...；第二~個，業~ 增~長 廣~大。那麼 增~長 廣大~ 這個~啊 基~本的道理 說明~了，下面~ 啊 就是~ 這一頁的~ 第~三段，啊
就是 第八 行~。
051A 09’48”
【復次~ 尸羅~，軌則~，淨~命，正~見 四~中，後~未 虧~損，前~三~ 未能~ 圓~滿 清淨，少~ 虧~損者，說 生
龍~中。】051A 10’02”
啊~ 進一步，這地方~ 有一件事情啊 談~一下。這個
為什麼 把這一段話~ 特別的 插~到 這個 裡~邊 來，特別的 插~到 裡邊 來，這個 有它的 很~大的
原~因的，很大的 原~因的。啊 因為~ 尤~其是現在 我們正規修學佛法 的人，啊 當我們 了~解了這個 業~、果~之間的 必然~性的話~，是~，我們會~呀 內~心~ 上~面，會產~生一種很~大的震~撼。也可以 說 啊~ 對於~ 好~的人哪，會 絕大~的鼓勵；對 不如法的人哪，會產~生 絕大~的 恐~怖。那麼 這個上頭哇 告~訴我們，不要 啊~這樣的啊 啊~ 害怕，不要這樣的害怕...。啊 因為是~，我們一個凡~夫 要~想 步步 上升，絕不可能 一步登~天，一定 這麼 次~第 慢慢、慢慢的 來~。噯
而修~學的過程~，一定是 先~哪 親~近 善~知~識，從~他~ 那個地方~啊，第~一件事情 要得到 正~知~見。然後呢 得到了正知見以後，努~力 修~改、啊 修~行，修行 把 以~前的錯~誤的 惡習~啊 慢~慢、慢~慢的 淨~除，啊 這個是
它 必 須~要的條~件，所以 雖然 你~ 聽~懂了，但是~ 行~持 的的確確 不~是 一下能夠
改~得 過~來的啊。我們現在 看見很多人
一下 改~過來，那~是 他已經 有~了 多~生 多劫的 熏~習，這樣。只要 你~ 肯~努~力地 向~上，一定 改得 過來。 051A 12’00”
假定說 我們害~怕 而停~在這個地方 的話，並~不~是說，啊！~ 你~呀 因為 怕~了，停~在那裡 不做，問~題 解~決啊！ 你 怕~了 停~在這裡，永~遠受~ 無~量無~邊的 大~苦。所以 在這個上面啊 我們要 理~解到：只有 一條~路，只有 向上 努~力，這樣。那麼
向~上努~力的 時~候啊，啊 你不必 這麼 怕；你 真~正重要的，怕自己 得不到
正~見，以及 得到了 正~見 不精~進，這個才是我們 該~怕~的啊。(啊) 所以 他 下~面
特別告訴我們：喏、 喏、喏、喏，如~果 說~啊 你~呀 真~正 如~法 修~行，然~後呢 依~照~著 這個 戒~、定、慧 上~去，雖~然 沒~有辦法 把~那個戒~ 持得 徹底~ 圓~滿！，但是~ 他 不~會 墮落...。這個條~件 就告~訴我~們，不是 說 啊你 馬~馬虎~虎 不會墮落，馬~馬虎虎 是 一~定 墮落！。啊 那麼 就 換~句話 說，這個 條~條~件 他告~訴我們，這 讓~我們哪 了~解，我~們 上~去 那
這~一個 路~線！...。 051A 13’12”
「復次~ 尸羅~，軌則~，淨命~，正~見 四中」，這~一個 四~樣東西，那 就是說 我~們哪 真~正 持~戒的 時候~，要~想 圓~滿哪 具~足 四~個條~件。「尸~羅」，整~個的 所~說的
戒法~，也可以說 整~個的。那麼 這個裡~邊 細~別起來 的話呢~，就是說 軌~則，「軌~則」就是說啊 我們~ 行~、住~、坐~、臥，每~一個地方~ 有~它的
儀~則，說 威~儀~呀 --- 行~ 應該 怎麼行~，坐~ 應該 怎~麼坐，乃至於~ 講~話，哦 隨~隨 便~便 很~多 地方。「淨~命」呢，主~要的是 特~別 對於~ 我~們哪 活~命，為了 活~命哪，我~們 種~種的
行~為。對於 出了家，什~麼 都 放~下了，全部 精~神哪 來 修~學 佛法！，可是 這個嘴~巴 還~需要，那麼 往~往 為了這個事情啊 產~生 很多 問~題，啊 這~一個啊 要想 做得很圓~滿 不大~容~易。「正~見~」 --- 正知見，這~個啊 是 整~個的 佛法的啊 這個啊 中心，也~是 戒~律當中的 中心。051A
14’30”
這~一個 四~樣東~西 當中~，如~果你
不能~~圓~滿！，而最~後 指什麼啊？正~見~。正~見 沒有 虧~損...，前~面 三~樣東西啊，雖然~ 不能 圓~滿 清淨 做得 很~好，而 稍~微 有一點虧~損
的話，生到 龍~當中，龍~當中。啊~ 這 龍~啊
是~ 在 六~道當中
除~了 人 以~外，牠 唯~一 還~能~夠啊 進學~的，這 龍~，啊 龍~，這樣。而且 牠~也 不會受 非~常大~的 大~痛~苦，當然~ 不如~ 人，但是 比起 三~惡道 來的 話，哇那 龍~ 是 非~常 好~的
一個地方，啊 非常好的 地方。 051A 15’20”
【《海龍王~~ 請問~ 經~》云：】
啊
引~ 那個 經～上面 來 證~明。啊 這個 我們《大~藏經》當中啊 有~ 這一段，我印~象，我 記不住了，好像 在 這個~《海龍王請問經 ‧授~決品 第十當中
啊 第九~》當中，啊 第九品 當中 有~ 這一段 話。不過~ 哦~ 我~們現在的 翻~譯的 這個經典 跟~ 本~論上面 引~的啊，因~為啊 它~ 輾~轉的經過 不同~的翻譯，所以 文~字 不盡 相~同，內~涵 大概是 這樣： 051A 15’54”
【「世尊，我～於
劫初～，住 大～海～ 內，時有~ 拘~留~孫如來 出現~ 世間，爾~時 大~海 之中，諸
龍~，龍~子，龍~女 悉皆~ 減~少，我亦~ 減少~ 眷~屬。】
說~ 這~一個~ 啊~ 經~上面啊，是~ 娑~竭羅 龍~王~ 請 世~尊到 龍~宮當中 去~ 啊 受~供，然~後呢 請~問 佛法的
一段對~白。說：「世尊哪~，我在劫初（劫初
就是啊 那個啊~ 我~們現在的 賢~劫之初，賢~劫之初），那麼 住~劫的時候，剛~開始的時候啊~，第~一個 佛 出世的是 拘~留~孫 如~來，那~時候 海~裡邊哪~ 龍~啊，龍~子、龍~女啊 都~ 少，所以 我~啊、我~自己的 眷~屬 也~ 少。 051A 16’52”
【世尊哪 現~大海中啊，諸龍~，龍~子，龍~女，皆悉(皆)如~是
無有 限~量，不能得知 (數量)邊~際 數~量。世尊~，由(有)何 因緣~ 而~乃 如~此呀。】
哦
現~在呀~ 到了 現~在呀，唉~呀 這個 大~海裡邊 這個 龍~子、龍~女啊 是 不~曉得 多~多少~少呀，啊 數~ 都 數不清呀！，說~ 世尊哪，是 什~麼
原~因 呀！？...」那麼 佛陀就 告~訴 說~： 051A 17’21”
【(世尊 告曰)，說 龍~王啊，若於~ 善~說法 毘~奈耶 而 出家~ 已，未~能 清淨~
圓~滿
尸~羅，虧~損 軌則，虧~損 淨命，虧~損 尸羅，未能~ 圓~滿。然~ 見！~ 正~直，】
嗯
這個 注意 一~下，
051A 17’40”
【此等不生 有~情地獄，死~沒已 後，當生 龍~中。」】
原~因 是為什麼啊？ 說~ 那~一些 人~哪 啊~在~ 佛~世的時候 出了家~，哦 「善~說法~ 毘奈耶~」 這 不一定 指戒，是指 指 整~個的
佛~的教~法。聽~從了 佛~的教~法 好~心~出家，出~ 是 出了家~了，但~是啊 他~ 這~個 戒~呀 嗯~沒~有啊 能~夠~ 圓~滿
清淨！。總~的 來~說 是 尸~羅，尸羅 是 整個~所~受的戒。平常~
我們說 戒 的話~ --- 戒~法、戒~體、戒~行、戒~相。了~解 戒~的整個的 內~涵 是 什麼，叫 戒~法；了~解了以後，然後 你 如~法 受~持~，然後呢
得到 這個 戒~體~；得到了 戒~體 以後，依~體 起~行，就是 戒~行；然~後 當~你 依體起行，行~持的時候啊，自~然而然哪 這~個啊 戒~行啊 一定 有它的 儀~相、軌~則，譬如說 走~路 有 走~路的 樣子~，啊 然後 講~話！，啊~ 然後呢 坐！~ ……每~一個地方啊
都~有它的 一定的 樣~子，這個時候啊 叫 戒~相！。所以 這個 戒~相啊 是它 表~現出來~的 外~表的形~相，也可以說 這個戒~的末流，戒~的末流。它 反過來，雖然它是 戒~的末流~，但是 如果 持~戒 是 必然~ 有、必然~ 有的。 051A 19’19”
所以 現在 有很多人哪，說 好像忽視戒~相 而談 戒，請問：你~忽視戒~相 而談戒~，你持的 什麼戒~啊？那 只~有 你自己 知道了，啊 這個 絕對沒有 這樣 事情。當然~，如~果說 你學定~，這個 得了慧~ 是 定~共、道~共，那 固然~，那個時候 你一天到晚 安~住 在這裡~，你~ 當~然 你的戒相
也~不會 亂~哪，這個 很~清楚、很~明白呀。所以 現~在啊 我們要 了~解啊，這個 戒的特質~，戒~相 的確是 末~流，但是 反過來 說，你 不~因為說 末流了 說：啊！~，我持~戒 不重這個相！~， 那~又 完~全錯了。這個 概~念啊 我~們要 非~常~ 清~楚、非~常 明~白！。
051A 20’03”
啊 那麼 所以 對於 這個戒~法的
正~確的了~解，然後 如~法~受~持，正得 戒~體，這~一個重~要的 是什麼啊？ 就 正見，這~一個東西 沒有壞，這個東西
沒有壞。可是
因為 你的無~始以來的習氣 還很~重，所以 有~的時候 不小~心啊，小~的地方啊~ 總~是沒有辦法 做~得 圓~滿、徹底，哦 這個時候啊~ 所以 它 軌~則、然後呢 淨~命 等等啊 稍~微~ 有一點 錯，稍微 有一點錯。啊 所以 這個時候 說啊 「然~ 見~ 正~直」，不要 看諾~，這個見 不容~易 喔！，不要 我們這邊 隨~便 說：「啊！~，我這個 得 正~見了。」
沒~ 那麼簡單！。嘶 哦在
這種情況 之下，他~，是的，不圓~滿，或者說 乃至於~呀 破~了一點 小~小的
這種，他 不~會 墮~落到 地獄當中。那~麼 怎麼辦呢？ 生到 龍~當中，生到 龍~當中。
051A 20’59”
說到~ 要想圓~滿持戒 真~不 簡~單哪！，我在 這個地方啊，也可以 告~訴你們 有這麼一個
公~案...。哦~ 那個~ 這個~ 這個~ 傳~ 佛 法藏的 啊 迦~葉尊者、阿~難尊~者，三~祖是商~那（ㄋㄨㄛˊ）和（ㄨㄛ˙）~修尊~者，那是個 好~了不起的大~尊者。商那和修尊者 所~度的人啊，度~人 無~量。他 每~度 一個人哪，他就用~個 竹籌~啊 啊 丟在屋裡邊~。結果 他一生~... 度~的人哪，這個
竹籌~啊，換句話說 它一個 它 有一個 尺寸的，小~小的
一根，像 我們那個 竹籤~一樣的一根啊。啊說，欸，度了 一個人 啦，他 成～就了，然後呢 擺一個竹籤 放在那個屋裡邊，像~ 這樣的房子
裝了 幾~ 幾~ 幾~ 好~幾間 房~子啊，你可~想而知啊 是 度~人 無~量，這麼~一個 大~祖~師。那~個時候 他離~開 佛~世啊，大概是 一~百年 左右。 051A 22’01”
那麼
那時候嘩，她 有~一個老~ 比丘尼，那個 老~比丘尼 已經一~百二~十歲了，那個~~ 老比丘尼啊~ 年~輕的時候啊~，小~的時候 曾經 看~見過 佛~。啊~ 所以，凡~是 那個 大~祖師啊，都對~ 這個 佛 有無~比的 仰~望，有~一天哪，聽~說 這個老~比丘尼 看~見過 這個 佛啊，他 非~常
歡~喜，特~別去 拜~訪她，拜訪 她。然後呢
這~個 老比丘尼~啊，欸 聽~說 這個 商~那和修尊者要來 拜~訪，非~常 歡~喜，因為 他是個 好~了不起的 大~尊~者，在 那~一個 時候 的話，嘩~ 那是 全~國
最~了不起的，所以啊 迎~接 他。她 迎~接他的 時候啊，啊 她要 試~一下，怎麼 做呀？ 她在這個~ 進門口的
時~候啊，平常 我們哪 那個
上~面啊 叫~ 戶~限、啊
門~檻，或者 這個 門~檻哪 鼓出來 一點哪。那 平~常 那個 門~檻哪 是一個 木頭做的，她
下~面哪 挖一個 洞！，啊
挖~了一個洞 以~後啊，下~面哪
把
一~鉢的 裝~一個 鉢~，那個鉢~上面啊 --- 實際上 不一定鉢的，就是 我們哪 裝~吃飯用的 容~器，裝~了 滿~滿 一鉢的油~。啊 上面哪，然~後呢 草~啊~什麼 蓋~好了 以後啊，鋪得 好好的 那房子，擺在 上面...。然後呢 那 商那和修 來~了，別~的人哪 不從上~面 走過，那 商那和修尊者 進~去...，這樣。 051A 23’25”
進去了以後，當然~ 你看 這種 大~尊者的走~路 這個安~詳啊，啊~ 那個 行~、住、坐、臥
每~一個 地~方 中~規 中~矩。啊 然後~ 進~來了
以後，然後 那麼 (要) 問~法~，問法~ 以後 談~起 這個情~形，談起來了 她就 讚~歎哪~ 佛~在世的 情~況。啊 以後~啊，那麼~ 他~ 進~來了 以後啊，她~ 就把那個 嗯~ 打~開來
一看，打開來 一看 以~後啊，他 老~比丘尼 就說~：「你看！... 那 這個 佛世的時候
…… 」那個 佛世的時候啊~，一個 六~群 六~群比丘，你們 聽說過 沒有？ 那個 六~群比丘哇 是 專門 搗蛋 的啊，啊 專~門 啊 這個
找 漏~洞，專~門~ 犯戒！，就是 這樣。實際上 那些 都是 菩薩 示現諾！， 但是啊 佛 制~的 很多戒，就 制了 這個戒，他又 找漏洞，又 找 這個地方 又找麻煩 去了，這~個地方 又找麻煩 去了，換句話說，當~時 僧團當中啊 最搗蛋 那一批 人。啊 他們 六~個人，因為他們都是 貴~族 子~弟啦，他們就~啊
好~好 很~好，在一塊兒的，這樣。 051A 24’32”
說
當~年哪 她~這個老比丘尼 年~紀 還很~小，她 自~己 家~裡的
尊~長啊 供~ 佛，那麼 那一次 來~的時候，佛弟子當中 那個 六~群比丘啊 也來，那麼~ 她 家~裡邊的人哪 也~做~了 這麼 一個 一個 啊~事，他 把那個油 也~擺在裡邊。嘶 等~到 佛~ 來~了 以~後，然後 再走~的時候 拿~開來 看的話，那個 鉢~裡邊的油~ 一~動 都不動。滿~滿 一鉢油~ 擺在這個地方，這麼 多人 走進來，這個油~ 一動 都不動，你~們 可以 想像得到~，哈~，他~們 這種 威~儀~啊！。 結果呢，是 現~在那個
商~那和修尊者是 現~在 最~了不起 一個 大~尊者，就他
一個人 跑過來，挖~開來
看看，那個油~啊
都
跑到 外頭 來了...。 051A 25’19”
所以
我們不要輕~看喏！ 這個、這個戒相~啊，換句話 他心~裡面哪，一定要 有他 什~麼樣的東~西。平常~ 你看，有很多人哪~ 他坐在那裡 無~緣無故的，腿~呀 就 咚咚咚咚 在那 抖~，站在那裡呀 他那個 腳~啊 會顛~，這個 他自己 不感覺到的，這~是
什麼？ 那就 他的一個心~理的 行~相，就是
自己不安~的行相。啊 現在 說實在的啊，我們這個時候啊
是 每~況 愈~下，一等一 的大~法師，啊~ 你看他 那個樣~子啊 實~在是啊，啊~ 平常 我們 也不 談~了。我~ 以前 也不懂，啊~因為 這是我 剛~ 當年開始，我 跟仁~法師，喔 他~在那裡，坐在那裡
就 坐這個樣~子。他 如果一坐，他 自然而然 他也不擺，就 站在那兒。一個鐘頭 就 一個鐘頭，兩~個鐘頭 就 兩~個鐘頭，就是 這樣，我是 很~少 看見這樣。然~後呢 他自己在 房~間裡 看書，看~完了，他 累了，把眼睛 一閉，他就在
那個地方，他不會 像我們 這樣的，欸 啊， 他
不會！ 啊 他 絕對不會！，啊 乃至於
昏~沈啊~ 或者什麼，他都 不會。他 任~何情況之下，坐在 這個地方 的啊，他坐得
很~好，他覺得 有一點 不對了，站 起來，跑到外面 去 轉~一下。 051A 26’28”
以後~ 一次偶~然的機會，我看見
大~陸上的 一個出來的 一個比丘，啊 那個時候 他到美國去。說起來~啊
我當年 大家談 談~談哪，我還覺得，唉~呀！ 他怎麼 出家了 幾~十年哪，好像啊~ 很~多東西 都不懂。欸
儘管 他不懂啊，但是 他跑到你~ …… 不管他 說話~、走~路、坐，你一看
就教你 肅然~起敬，肅然 起敬。所以~呀 這個東西 的確 有它~ 實在 特別的，是威~儀 有它的威~儀 這個意~義 在裡頭，那麼 這個地方 我 順~便一說~啊，順~便一說。所以啊 佛世的時候~，那個時候嘩 像 大~智~ 舍~利弗尊者，他
入佛因緣 是 為~什麼啊？
就看~見 那個馬~勝比丘在 馬~路上面
走~，哎~呀，走~過去 那個樣~子的
威~嚴哪，哈！~ 他 感到 無~比的 感~動。哦 當~年 舍利弗尊者是 當~年是 大~外道 頭~哇，是 絕頂聰~明的人，一看，啊！~ 就 會得 感受。我們中國歷史上 也~是 一樣，宋~朝的 大~理學家 二程夫子 跑到 廟~裡 一看，說：「啊~，三~代~ 禮樂~ 盡~在
於斯！」就看~見 那些 出家人。所以
我們現在是 出 出了家~，學了
佛 以~後 什麼都 不在~乎，走~路的時候 馬~馬虎~虎，隨便的時候嘩，這個東西啊~ 實在是啊 非~常糟糕、非常糟糕！，所以
我這個地方 說到這裡，特別 提~醒 一下。051A 27’55”
啊
尤~其是 這個地方 告~訴我們哪：啊~，你只要 正~見哪~ 圓~滿啊，其他~ 沒~有 關~係啊！，你 心~裡面 懷~著這個念~，你就 完了！。你說 懷~著 正見，什麼叫 正見啊？唉~啊，自己覺得啊 我 戰戰兢兢啊~，實~在是一~點 都不能 差~啊！，雖然 你這樣 戰戰兢兢，但是 因為你的習性 使~然，所以 你不~小心的 這~個自然流~露，這~個才是 正~見 還圓~滿，其他... 虧~損了。絕對不是 說：「啊，我只要 有正見，其他 就 馬~馬虎虎 就 得了。」那~是 一定 墮落！，那個 根本就是個 邪~見，這是
我要特別說明~。 051A
28’32”
啊
所以 現~在啊 如果說~ 我們能夠 把~握住 正見，步步上~去 是 固然~ 最~好，萬一 你
不得到 正見，你能~夠 把那個戒~相 牢~牢 把~握住，至~誠 恭~敬 啊~說：「我現在慚~愧呀，我
不了~解 正見，但是 至少行~相 我看~得見。」你 做到了，這~一個！ 雖~然 還~沒有 得到~正見，已經 跟正~見 相~似，你就 這個概~念 你上~去的，啊 你就 不墮落。你 只要 真正的行相 做得好，你 有~這個心 的話，乃至於 龍~ 可以 都不墮落，你 可以 保持人~身喏，這個 我~們要 正確了~解的啊，所以 我們不要 誤~解了 這一個 字~啊！...。那現在 我們 繼續下~去。 051A 29’15”
【此復 說於~~ 拘~留孫 大~師~ 教~法之中，在~家~ 出家~ 有~ 九~十八俱胝。金~仙 大~師 教~法之中，有
六~十四俱胝。迦~葉大~師 教法(之)中，有 八~十俱胝。吾~等大師 教~法(之)中心，有 九~十九俱胝。由其~ 虧~損 軌~則，淨命，尸~羅 增~上，於 龍~趣 中 已~生 當~生。】 051A
29’42”
051B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十一卷．
B面
[尸~羅 增~上，於 龍~趣 中 已~生 當~生。】] 051B
00’06”
那麼
這個 經~上~面 說完了，然後 下~面的 又說哇，那個~ 拘~留孫大師就是 賢~劫 千佛之首~，那~個時候 不管是 在家、出家 啊，學佛~的人~哪 有 這麼多。第~二個呢 金~仙大師，就 拘~那含牟尼佛，第~二尊 佛。第~三尊 佛，以及 我們本師 釋迦世尊，有 這麼 多，「俱胝」是 一個大~數字。啊 那一些人哪，軌~則、淨~命哪 有了虧~損了，就是 行~持啊 小~的地方 沒 做好！，但~是 尸~羅 增~上，就是 因為 他~那個 正~見的力量，他這個力量 很 很強。所以 我剛才說，我們雖然 做不到，可是 我心裡說 恭~敬，唉呀~，我~ 慚~愧呀！ 我懷~著 這個慚~愧的 心~情，我 總~要 努~力。雖然 你 想~努力，因為 習氣~ 關~係，在 這種情況之下，欸 他 不會墮落，這個才是
真正重要的。啊 當~你~！ 一~無~ 慚~愧心 的話，對不起！ 你那個正~見 早~就不曉得 哪~裡去了。凡~是 有 正~見的人 絕對有 慚愧心...。 051B 01’13”
正~見 是什麼啊？ 見~到~ 自~己啊 --- 不要 說 正~見，正~知見，真正的嚴~格的是 正~知見，正~見 兩~個字 很~難說的喔，隨~順於 正知見的 --- 換句話說，我們了~解 我們在無~明當中，我們了~解 我們哪~ 在 見~、思~ 粗~猛 煩惱當中，所~以呀~ 在
生~死 輪~迴 當~中，那~時候 唯~一 皈~投依~靠的 是 努~力啊~ 要
學 佛~，要 改~善 自己。你 處處地方 覺得：「我~，我~是 對！，我~是 那樣 ……。」 啊~ 那 不曉得 錯到 哪~裡 去~。當~你 去了~解 「我~ 不對」，那時
慚~愧 就心 心~ 就 生起來~了，這個 是我~們要 了~解的。由於 這~一種 力量~，因為 你 一心~ 恭~敬，然~後呢 想 努~力 修~學 佛法！，這~一個 力量的 關~係呀，欸~！ 那麼 啊~ 你 將~來啊 或者 「已~生、當生」，欸 前~面 那一些人~哪 已~經...到了 龍~當中，啊 現~在
那一些人啊 將~來 也~會 到 龍~當中。 051B
02’19”
【吾等大師~，般涅槃~後，諸~行 惡~行，毀~犯尸羅，四眾弟子啊，亦生 龍中。】
諾
也~是 這個樣，啊 也是 這個樣。 051B 02’30”
【然~亦 宣說，彼等 加~行，雖不清~淨，由於聖教 尚~未退失 深~忍意樂，增~上~ 力故，從龍~ 死歿，當~生 人天~！。】
下面
這個 很重~要喔！，但是 說~啊 他們的加~行，就是他們的行~持本身 雖然哪 不圓~滿，雖然 不圓~滿，啊 但是啊 「由於聖教~ 尚未 退失」，換句話說 他那個 正~知見 本~身 在，這個 力量... 在，哈~ 一心 想~學 佛，一心 想學 佛。這一點 很重要，欸 這一個 我們 檢~查 我們自己呀 就 對了。儘管你~ 樣~子啊 做得 很~好，但是 你 心~裡邊 不相~應 的話，這是 騙得了 別人，騙不了 自己，修~行 這個事情
完全 自己的。這個 很重要，自己 你心裡 檢~查 一下。啊~ 哎~呀，聽那個 教~法啊~ 有 有兩~種 心~情，有一種 聽了以後啊 啊 好歡~喜、好 慚~愧，我要 努~力啊，我現在 做不到，我要 努~力，啊
時~時 警~惕，這個 就是說啊 我們應~該的。你 只要 有 這個心，不要 怕！，真~正 現在 我~們 修學佛法 主~要的 就~ 這個。啊 另~外一種 呢，聽了以後啊~ 煩~煩惱~惱、苦~苦惱~惱，唉~呀，實在 沒得 辦~法，欸
你只~好 在 這個地方。那~種情況啊，那~就 很可~怕了，那就 很可怕了！，啊 這~一個情況 自己只要 一檢~查，就~ 檢~查得 出來的。 051B 03’57”
所以說，前~者呀 這種啊 「聖~教啊 尚未~(吞~)退失 深~忍~ 意~樂」，他的 內~心當中啊，哪！ 就是 這一種，這~個力量「增~上 力故」，由於 這一個力量的關~係。這個
力量，他 隨~時隨地
做錯~了，他覺得 慚~愧呀，這~一個 就是 什麼啊？ 這~一個 對於
聖~教的力量，增~上 力量，它 處~處地方的 力量。欸，平常我們
做過了，「嗨呀！ 怎麼 我又 做不到，我要 努力啊！」他 一~直 這樣去 想！~。這~一個情況之下，他 在~生 雖~然 做 不好，他 不會墮落
三惡道，然後呢 到龍。龍~當~中 完了以後呢，欸 這個力量啊 讓他生到~ 人~天...。下面 還有一個 好處喔！~。 051B 04’43” 嘿
【除~諸 趣入 於 大~乘 者，一切 悉當 於此 賢~劫
諸~佛
教中，而 般涅槃。】
生到的 龍~當中以後啊~，欸 他一定
在這個 賢~劫當中
--- 賢~劫 有 千~佛，我們下面 還有 九百九十六 尊 --- 那 一定 會 涅槃~。換句話說 這~個是 什麼啊？ 證得 羅~漢 果。有~一個 話，「除諸~ 趣入 大~乘」，這一種 例外！。這個例外 是 什麼啊？ 更~好~嘛！ 更~好，他 直趣大乘！。所以 假~定說~ 他~能夠有 這樣的
一個正~見增~上，即~使 現~在 小~小 做 不到，是，你剛開始的時候，對不起，你 錯 一點點，還是要 下去的喲！ 欸，不怕！ 到 龍~當中。等到 到 龍~當中，只要
你那個 心~裡面 這個 保持 越~強，他 回~來的時間 是 越 快，而且 越 好。那~時候 下~一個 佛 出世，乃至於 再~下一個 佛 出世，那時候 就 證果了。不證果~呢，更~好！ 直趣入 大~乘！ --- 啊 我 不要 羅~漢，我要 直接 成~佛！。喔 這一點哪 是 我~們現在 修~學佛法的人 應~該 正~確 認~識的，這 也~是 對我們現在 最~大的一個 策勵！，最~大的一個 策勵！。所以 我所 了~解的，我們 極大~部分的同~修，這一點就是 我~們哪 應~該 內~心哪 好好策勵的，好好策勵的...。下面。
051B 06’11”
【是故~~微~細 黑白~諸業~，如影~ 隨~形，嗯~！ 皆能發生 廣~大 苦樂，】
啊
一切 業，黑~的、白~的，再~差、再~小，就~像 那個 我~們的影~子啊 跟~著我~們的 身~體
一~樣，有~ 多~少 業~的因
就~感得 多~少 業的果，一~點 都 不能 差，一點 都
不會 差~。不~但是 一點都不會差~，而且啊 他 由~於 業會 增~長 廣~大，所~以呀 最~後 都會發生 非~常大~的 苦~樂。對於 這一點哪，當~生 堅~固... 決定的 信~解。然~後 你 了~解了 以~後， 051B 06’56”
【當生堅固 決定解~ 已，】
了~解了 以後~，怎麼 辦~呢？
051B 07’01”
【雖 微~善~業 應~ 勵力修，微~少惡(罪)，應 勵力斷。】
哪怕是 一點點 壞~的事情，一~定要 斷除！；哪怕 一點 好的事情，努~力去 行持...，努力去 行持。所以 真~正重要的 在什麼地方？ 就是~ 對於~ 業~ 感~果 這個道~理呀，第~一件事情 要產~生一個 決定~信 解。眼~前我們 所~以 馬~虎的 原~因，最~主要的，最~主要的 你去找~，一個 理~由 --- 討 便~宜！，就是
這麼簡單！；啊 或~者是 主~動的，看見 好的東西啊 你去 爭~取；或者是 習性！，唉~，覺得 懶~得 動~它 一動...。不~管 是那 兩~種，總~結 起來 就是 想~ 得到 一點點 好~處，小~ 好處。而~ 假~定你 現~在 對於~ 由~ 業~感~
業果~的
這個道~理，產~生了 決定的信~解 以~後，你~ 那~個時候
了~解啊，這 任~何 一~點 大~、小 好~處，必然~ 有 這樣的~因 感 這樣的 果~，那~個時候哈 你~ 絕對~不會想去
討~ 小便~宜，你 唯~一的 就要想 趕~快 努~力 去 種~ 這一個 善因、斷~ 惡果，對不對？，這個概~念 清楚不清楚？ 非~常清楚、非常明~白！。所以~呀 我們 平~常的 真~正重要的，現在 真~正重要 修~持的，修~行、修~行，不是
別~的，就是 這個...，就是 這個。 051B 08’42”
【如~《集法句~》云~~！：】
下~面是 經~證，這個上面 告~訴我們： 051B 08’49”
【「如鳥~ 在~虛空~，其~影~ 隨~俱~行，作~ 妙~行 惡行~，隨彼眾生 轉~。如諸~ 少~ 路糧~，入路~ 苦~惱行，如~是 無~善業~，有情 往惡趣。如~ 多~有 路糧~，入~路
安~樂行，如~是 作善~業~，有情
往善趣。」】
就像~ 鳥 飛 一~樣，啊 這個 飛~到 哪~裡，影子 跟到哪~裡。那麼 現~在這個比~喻 是 說~，我們 一般 人~哪，不~管你 做了
什~麼樣~的 行為，善~的 就~ 得善~果，惡~的 得 惡果~。惡的呢，就~像啊 我~們哪 出門~ 沒~有帶 路~糧 一~樣...，你 出門 去~，路~上的資糧~ 沒~有 帶，跑到 半路上面，肚子餓了，也沒~錢。那個時候啊，糟~糕了，因為 你沒有善~業 就到 惡趣 去！...。反~之，你~ 準~備了 多~了，那~你 上~路的時候哈，好！~ 就~可以
往~善 趣。
051B 09’53”
【又~~說~(云)：「雖~有~ 極少~ 惡，勿輕~ 念~ 無損，如~ 集諸 水~滴，漸當~ 滿大~器。」】
雖然 很~小的 一點點 小~的惡事，千~萬不要 忽視，以~為 無~關緊要...，啊 就~ 這麼 一滴 一滴 滴 下~來啊...，一個 很~大的 容~器 集 滿~了。《地藏經~》上面 也這麼 說...。啊~ 實際上 我~們要曉得 成~千上~萬的東~西 都~是
從 什麼啊？從 一 開~始，這 一~、二、三、四 這樣 加 起來的，啊 這個 我們要 了~解。所以 我們 往~往 忽~視，唉！~ 覺得 好~像
小~的 馬~馬虎虎，你 心裡 一有 這個馬~虎 的話~，完~了！。你
一~直 就 這個 起~心動念 始終 在 這個 馬~虎 當~中，於是呢 你 一生~、長~劫 就這麼 馬~虎 過去了...。這~一個 很~重要喔！~， 我們 每~一個人 在 這個地方 檢~ 檢查一下。我們 很~多地方啊 就~是 這樣的，啊 自己 又 莫名其妙~，那明
你~ 實際上 這個狀態 什麼呢？
這！~個狀態 真正說起來 就是說
我~們 無~始以來的 習氣！，你~ 如果 不 作意 對~治！ 的話，你自己 都不曉得 是在 馬~虎 當中，就 這麼 一下！~ 就 過去！ 了。
051B 11’10”
那我
譬如我們 隨~便 想~一下吧！，我們剛才 好像 上 早~殿，是 自己
不曉得 做什麼，一下跑到那兒~ 幾~個鐘頭
過~去 了...。乃至於 一想，好像我們 剛~開學，一下~ 又幾個月 過去了，中間 做了什麼啊？ 你什麼做 都 不知道。所以 一再 告~訴我們哪，這~一個情況
如果你 不作意對~治 的話，你 就~ 這樣，這個習氣 就 我們 完~了！，啊
這一點是 非~常重要、非常重要的！。所以
為~什麼 你真~正 聽~見了以後，不要 說：「唉~呀，聽~見了，好~了！」，回過頭來 書本一闔~，你 跑出去，你 完~了！。那~個時候 務必 在 放~下書本的時候，你說：「現~在要 休~息了。」但是 你 為~什麼要 休息啊？，就~是 休~息 完~了，氣力 恢復了以後，哈~ 那時候 真正 去努力 去做啊！。如~果說
你~ 在 闔書~本 之前 先~有這個 準~備！，然~後 你跑出去的，你就~想：「對了！ 現在 差不多了，回~來
要 做了...。」啊 這個概~念 很重要喔，太~多！ 太~多！ 這種地方。這個，所以~ 我~們 任~何一個地方，要懂~得 怎~麼 樣~ 提~起來。這個「作意 對~治啊」這個 四~個字 一 一~直 有~用...，從~ 下~腳 第~一步 開~始 就要 了~解。
051B 12’21”
當然 作意對治 之前，第一件事情 先要 認~得你自己。如~果 你不認得 自己的話~，那 再~也 沒有用，再~也 沒有用！。是啊~ 再~聽、聽~多~哇，啊~ 再 講~、講~得多，有 很~多人 喔~吚
講~起來：「喔~喲，我 念了幾年書，我都 知道！」一~點用場 都 沒有！。不但是
如~此，啊~ 反~而啊~，這個啊 是啊 他因為
就
覺 覺得 知道了嘛，就是 這個樣~了，就是 這樣了！，啊~ 這種是 最~可憐的，最~可憐的。所~以呀 在 這一個地方~啊，我們 特~別要 注~意 一~下...。這個啊，所謂「水滴~ 雖~微呀~，漸~盈~ 大~器」...，那麼
這~一個話 用~在我們心~裡上，我們 人~人 用~得
上的。我們哪 欸~！ 每~一個
心~念哪 很~短的剎那，就~是 這麼 過~去掉了，結果呢 現在我們 回想一下，「哎呀，我~今年
三十歲」，三十歲 就這麼 過去掉了。大家 想想看，對不對？，我今年六十歲，六~十歲 就~這麼 過去掉了...。然~後呢
實際上，我~們這個 你 事情啊 還~在 都~在 打妄~想，唉~呀，這個 也放不下，那個 也放~不下，還在 造~ 業...，啊~，好~可怕啊！
自己不知不覺當中 一生~ 溜~走...，啊~ 所以 在這個地方啊~~ 這個 要注意的~~。051B
13’40”
【又~云：「莫思~ 作輕惡~，不(隨)自~ 隨~後 來，(如~諸~) 如~落 諸水滴，能~ 充~滿
大器。如是 集 少惡，愚~夫 當 極滿，莫思~ 作少~善，不 隨~ 自後 來。如~ 落 諸水~滴，能~ 充滿 大~器(瓶)，由~ 略 集 諸~善，堅~勇 極 充~滿。」】
嗯
下面 這個 話，看看！... 不要 忽視！，啊~ 不要 以為說 啊~ 做了一點 沒~有
關係啊！~，是 你~ 隨~便
做一點 什麼事情，它 後~面
慢慢的啊、慢慢的啊 就 滿~滿的
就 集 起來了。如果 所以
說，自己呀 覺得 無~所謂的~，然後 你以為 小~的 無~所謂呀~，啊 結果呢 造~了 大~惡，受~ 大~罪，這個
愚~ 夫。啊 一 反~過來，我們 不要以為 是~ 小~的善
不去做，你 只要 努~力去做 的話~，欸 後~面哪~，啊~ 大~的善~業 也都 集 起來 了。你 稍~微！ 能~夠~ 努~力，從 小~的地方 努~力去 的話，結果呢
也得到了 極 堅~固、極 圓~滿的 善~ 因、善~ 果，都從
這個地方！。所以 在 每~一個地方啊，就
我~們 要 念~頭的當~下！ 要 提~住、要 努~力！。
051B 15’04”
【《本生~ 論》亦云哪：「由修~ 善、不善 諸~業，諸~人~ 即成~ 慣~習性，如~是 雖不 特 策勵，他~世~ 現~行~ 猶~如~ 夢。】
這個
話。由於 我們哪 修~ 或者是 善~業，或者 不善業，啊 平常 你們習慣 養~成功 這個
不善~的，或者 現在 努~力 要 努力去做 善~的，你 養~成功了以後哈 變成功 習慣。現在 實際上呢，我~們哪 每~一個人 都在 我~們的 習性當中，習性當中，所以
真~正 修行啊 就~要 把~那個習性 改~過來，啊 就~要
改過來。那麼 這個習性哪 是 多~生
多~劫啊 哦 一直會~ 延~下去的，當這個習性 養~成功了以後 怎麼 辦呢？ 欸 下面 這 兩句話，注~意喔！~ 「雖不~ 特 策勵，他~世 現~行 猶~如 夢。」你
養成功了習慣以後，到 下~一世啊
它現~行的時候，像 夢~當中 一樣。這個
夢當中 什麼意思啊？ 你在 夢~當中
夢~見哪 你也
不曉得，欸 夢~當中 就是
這個 樣，跟著 這個夢境 轉，對不對？。現~在 實際上 我們~ 張~開眼睛，我~們覺得 白~天 不夢~的
是 什麼啊？ 我們在 無~明 大~夢 當~中！，嘶 我~們
每~一個人 無明大夢 當中啊~，我~們有 我~們的
習性，我~們有 我~們的愛~好，我~們有 我~們的行~為，請問
這個習性 哪來的啊？...，你們 有沒有 想過 啊？ 喏，這裡就告訴我們了，這~一個習性
就是啊 我們 前~一生~ 養~成功的。真~正 說起來，後~面 分 會 告~訴我們的，這種
潛~在的習性啊 就是 等~流~ 因~果，這樣。 051B 16’43”
所以 (由於) 我們前~生 就是 這樣的，所以
現~在 這個人 很勤~儉的，欸 這個人 就宿生 是一個
勤儉的人；這~一生 懶~惰的，宿生 就是個 懶~惰的人。所以 你 從~他的 現~在的習性上面
看哪，就 多多少少 也可以 看得 出來~：嗯~，這個人哪 天~來的，說 天~道 來的人哪，這種人 都 說啊
很~愛 清~潔！，腦~筋 比較 聰~明；畜生道 來的人~，這個是 馬~馬虎~虎。是啊~ 如~果說
這~一個人 人~哪
這~個
說 說 這種 瞋~心 比較 大~的，他 很容易 發脾氣，啊 這樣，說 毒蛇啊、猛~獸啊 這個脾氣 很容易 大；如果啊 那個豬~啊
這些東西啊，那個 貪~心特別強~，是 這樣；如果 猴~子啊，啊~ 牠那個散~亂心啊
特別啊~ 就是 這樣。所以 這個 宿生，當然 是 一往~分別 喔，一往~ 分別，這一個 就是 宿生 帶~來的...(這樣)。所以 這~個地方啊 就是 我~們 告訴，反過來 我~們 現在這樣 也是 如~此。 051B 17’38”
同樣呢，從宿生到現~在
是如此，還~有 一點哪，不~一定 從宿生到現在，就是 這~一生 前~面的 會影~響 我們現在...，這個 很~清楚、很~明白。啊 說~ 我們 眼~前~的 一個 念~頭，什麼啊？就是 前~面這個念~頭的 等~流，啊 就是 跟前面 相似。譬如說 我們現在 正在 講~，我~們 講~，我~下~面
繼~續的 講~下去；你們嘛 聽，你們 繼~續的 聽
下去。如果 你 聽的時候 全部精神 貫注的 聽，啊 聽得 很起勁，下~面 一 一直 瞪大了眼睛 在 聽~；如果 你前面 聽得 了~了嘛 沒有 味~道的話，你現在 還是 含~含糊糊，唉呀！ 嘖 看看
鐘，還不 下課 啊，啊 怎麼 樣 …… 。哪！ 就~是 那個 每~一個 不同的心~情，就是 什麼啊？ 就~是
前~後的 這個 等~流 像 心~識。所以 剎那~ 也~是 如~此，然~後呢 前~後 年~月 也~是 如~此，然後呢 一生~，乃至於 長~劫 都 這個 樣。051B 18’35”
現在修~ 就是 修 什麼啊？ 就 修這個啊
--- 對的！，把它 增長！；不對的，趕~快 扭過來。所以 修~行、修~行，現在 我們開始 了~解了
從 哪~裡 修起...。啊~ 所以 前面告訴我們，現在
正皈依~ --- 皈依 法，皈依法
要 怎麼樣呢？ 你要 認得這個啊，現在 先把那個行~相 告~訴你，進~一步 才告訴你 怎麼 改~、怎麼 修，然~後呢 得到 什麼果~...。啊 所以 這 幾句話~，好好的 擺在心裡面...，認得 它！~。051B
19’08”
【若未修~~ (施)
尸羅 等，隨~具~ 種色~ 少壯 德，極大~ 勢力 多 財~富(財)，後世~ 悉 不獲 安~樂...。】
這~一個前~世來的 是靠 修，這~一世 努力去 修的，生~生 增~上，如~果你 增~上的話，眼~前~ 是得 增~上生，最~後得 決定~ 勝，這~ 就是 我們的 需~要的啊。哦 假定你 沒有 修~，修~行...次第 一定是 從... 這個 上頭，說~... 大乘 --- 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，啊
基~本的， 也可以 說 戒~、定、慧。所以 它 總~共的 說~，我們... 剛~開始 順著次第，說 布施啊、持戒啊 等！~，包~含了 整個的。假~定 您 沒有 修 的話~，不~管 你 眼~前 多麼 好，「種~」就是 出身，喔~呦 說起來，喔~喲，他 家~裡 怎麼樣、怎麼樣，啊 念~書 又是 如~何、如~何，你們 不修行，沒有 用！。是！~，喔~ 這個人 長得啊 非~常漂亮，啊~ 然後 非~常 聰~明，然後呢 年~紀 又~輕，樣~樣東西
強~人
一等！...。不管
不但 如此~，而 眼~前的啊 地~位 又高，財~富 又足，欸~，儘管 如此啊~，對不起，到 後~世 「悉 不獲 安~樂」。這一些東西啊 到你 臨~終時候 像夢~ 一~樣，最後呢，對不起，到 那下~面 就 受苦 去了！。反過來！，如果 你 修~行
的話！， 051B 20’46”
【種等~ 雖卑 不著 惡，具足~ 施戒 等
功~德，如~夏 江~河
能 滿~海，後~世 安樂 定 增長(廣)。】
欸 儘管你 樣樣東西 都 差~呀...，啊 但是 你 不做~ 壞事，不但
不做 壞~事，而且 具~足 布施、持戒、忍辱 說 六~度萬~行 等！，那~一些 就像 什麼啊？，欸 就像 夏~天的江~河，啊 剛剛開始 看看啊~，好像 乾~乾的，沒有
什麼，吼 越~來 越多、越~來 越多，到 後~來 的話，哇！~ 乃至於 把那個大~海啊~ 都 充~滿 啦！，這樣！~。現~在是 增上生，後來是 決定 勝，後~來是 決~定 得到 安樂，決定 得到 安樂...。所以 從 這~裡啊~，我們現在 真正重~要的 應該 怎麼辦呢？ 051B 21’34”
【應~善定解~ 善、非善，諸~業 他~世 生 苦~樂，】
應~該呀 善~巧 了~解！... 啊 善~業 跟 不善業。你~~有 善業嘛，將~來 得 樂；有~ 惡業啊，將來 就要 得 苦~，所~以啊 努~力的 斷~惡 修善~！。051B 21’57” 這
【斷惡 勵力~ 修~善業啊~，無~信 豈能~ 如~ 欲 行~哪。」】
你要 努力去 做！，可是~ 要~努力去做 要~什麼啊？ 要 信心，有~了信心哪 啊 你就 生~起這個欲，這個是 啊 「信為~ 欲~依呀，欲~為 勤~依」。你有了 正確的~... 了~解，那~個時候 才啟發 信~心，有~了 信~心哪~ 這個 善~法欲 就起來了，有了善法欲 就 精~進 就起來了。那麼「了~解」
哪來的啊？... 聽~ 聞，依~靠 善知識。所以 他 最~後 歸終 到，又~是說 一~定 要~ 依~止 善~知識的 認~真的啊 聽~ 聞~！。聽聞~ 幹什麼啊？ 要~ 得到 正~確的信~ 解！~。然~後
了~解了，你正確的 又了~解了，的~的確確 修~行是 最~好的事情...。沒有一個 例外的，想~想 一~切的 好的事情，都~是 從這個 裡面 來~的，哪~有 一個人... 不想修行的啊？...，你 當~你~曉得 原來在那個地方 偷~懶！的時候啊，啊！~，自己 傷~害 自~己呀！。得到了 這個人~身，這樣 的 話~，哇~，結果 吃了 大~虧呀，教~你 偷~懶哪，你都 做~不到！，大家 打~開了頭 要去 搶~來 做事情 去了，結果 好~處是 你的啊...，啊 整~個的關鍵
就在 這個上頭...。051B 23’23”
那麼
這~個啊 是~... 第二~，業~的 增~長 廣~大。是的！~，一切
都由 業來 決定！，不但 由~~ 業來
決定！，啊 而且 這個業~ 這~樣的 增~長 廣~大。所~以 我們哪，啊~ 趕~快 努力！ 嘶 你只要 努~力的 去做 一~點點，吼~喲，將來得到
絕大的 果報...，(啊) 所以 拼命！做 好~的。小~的呢！，也~ 一點 小~的壞事，將來 就 大~的
惡果。所以 既然 曉得了 這一點 的話~，吼~唷，一點
小~便宜呀~，千~萬！ 不~能 貪！。貪得 一~點 小~便~宜，造~了 一~點的（ㄉㄧ˙） 一點的（ㄉㄧ˙） 小 小~好處，將來 得到了
大~果報、大~痛苦，誰 還願意 幹？， 這個 很 清楚、很明白嘛。咦 說來~說去 主~要的 在 什麼地方 呢？ 就是
對~ 這~一個道理 不了解。所以
他 前面說啊 「一切 白~法的 根~本」，一切~ 真正 好~處的 根~本，無~不~在 這個地方... ...。哦 這個基本的概念 已經說明了。下面 兩~點哪
是，嗯~沒有造... 碰不到...。第~三哪，051B 24’33”
【所未 造業 不 會遇 者。謂 若 未集~ 能感~ 苦~樂~ 正因~之業，則 定~不 受~ 業 苦樂果。】
說
你~ 沒有 造~這個啊 業... 因~，啊 感~得
苦~樂的
這個業~因~ 沒有 造 的話，絕對不會 感 這個苦樂的果。啊 這~個 這~一個 下~面 這一句話
是 特別來 策勵我們的，特~別 策勵我們 修行人的。 051B 25’05” 所以
【諸~能 受~用
大師所集，無數資糧
所有 妙~果，雖 不必集彼 一切 因，然~亦 定~須 集其 一分。】
現在我們
既然 了解了，說 喔~ 原來 一切
都~是 這樣的。啊~，這個道~理呀 好啊~，這個道~理呀 只有 佛~ 告~訴我們哪！~... 。啊~ 是的~（ㄉㄧ˙），只有 佛 告~訴我們，說 那~麼 現~在我們在這裡 幹~什麼啊？ 在 受~用 這一個啊，哦 大~師 無~量~ 無~邊劫 捨~ 頭目~
腦髓！，然~後 集聚的
這~一個~ 妙~果，然後 告~訴 我~們，今天 我~們 居然 聽~見~了！，我們 所~以能夠 聽~見，一定哪~ 有
聽~見的 因。所以
我們 不一定是啊 集 圓~滿的 因，如果我們
集 圓滿的因，我們 一定 感得 佛世，聽到 圓~滿的 教法。我們現在啊
聽到 一點點，你 聽到一點點 也一定哪 是 感~得
這個。 051B 26’04”
所以呀~ 大家~ 想到這一點的啊，要自己 想啊：唉呀！~ 我原來聽見 還~是 以前 靠~我自己噢，居然 聽見了，現在 放~棄掉了 的話，太~可惜呀！。所以 當你想到 暇~滿 的話，你自己呀 自己曉得 這就是 我自~己的事情，啊 你自己 也 絕對 不肯 偷懶。人~家 不管 他 怎麼說，「嗨~喲，我自己 好~好的 努~力的 賺~來了 這麼一點點，隨~便浪費 怎麼 可~以呀！」 你就 拼命 努力了...。如~果 得到了 以~後，隨便 一浪~費 的話，下一生
得不到，完了，要~想 再~得到 的話~，不~曉得 千~辛 萬~苦 哇！，啊 這 這個地方啊 策勵~ 我們一下。那麼
已~造的呢，最後 不失。造~了 以後，對不起，決定要 受。
051B 26’48”
【(已造之業 不失壞者。) 謂 諸~ 已作 善、不善 業~，定能~ 出生 愛、非愛 果。】
已經 造了 以後，一定要 出生的。善~業
是 可愛的...果~，不善的惡業 一定是 不可愛的 惡果。 051B 27’04”
【如《超~勝 讚》云：「梵~志 說 善惡~，(能換如) 如換~ 能取捨，尊說~ 作不失，未作~ 無~ 所遇。」】
這個「梵~志」啊，就是 印度的 婆羅門，他~們 這個~ 婆羅門哪，是 外~道 怎麼
說啊~？ 那個 善~惡啊 就像~ 「如
取~捨」，什麼叫 取 換~，「能換
如取~捨」？ 啊說 這個
外~道 都是啊 --- 啊~，這個 天~哪，你~ 供~養
供~養 他嘛~，然~後呢 他就來 保佑你啊！，這樣~。所以 你供養他 多少，就像 那個商~品
一樣，你 抽他 多少錢~，可以
買點東西 回去；你 造~了 罪，只要 作了些 什~麼東西，那麼
好了，他那個罪 就抵銷掉了！，沒 這一件事情。喔 世尊 告訴我們：造~了以後 一定不會 失去，沒有造的 一定不會 碰到...，(這樣)，絕對 不可以
換，沒有 用！。 051B 27’51”
【《三摩~ 地王經》亦云~：】
那麼
下面的 經上面： 051B 27’57”
【「此~復 作已 非不觸，餘~所作者 亦無~ 受。」】
啊
經上面 說，你 作了以後，對不起，「非~ 不觸」，觸 是 碰到，不可能
碰不到，作了以後 一定 碰~到！；「餘~ 作者」，別~人 作的，一定沒有 你的份。別人
作的，是 不是 你作的，你 沒有作，你一定 碰不到。 051B 28’18”
【《毘奈耶~ 阿笈摩》亦云：】
那麼
戒~經上面 也說...，
051B 28’23” 啊
【「假~~使 (經)百千劫，諸業~ 無(失)亡失，若得~ 緣~會~時啊，有情~ 自受 果~！。」】
縱~使 百千劫，所作的業 一定不會 亡~失...。你只要 造了業，這個業 一定 在！...，一定 在！，等~到
因~緣 會合 的時候啊，到
那時候 你還~是 自受，所以
造~了以後啊 它 一~定 會 在~。 051B 28’51”
這個地方
就告訴我們 這四~個 業 總~相，業 就是 這樣。現在 總結起來 說，第~一個，一切的 善~、惡，隨~便 一~點~點的 苦~樂，乃~至於 證了 聖~果的 羅漢...，啊 為~什麼 這個地方 不講
佛~啊...，單講 羅~漢哪？，欸
佛~！ 已經是 徹底~ 圓滿 解~決了，就是 這樣。實際上呢，是不是啊？，欸~ 對不起，佛 還有 餘~報欸！...。所~以 佛 出世了 以後 有 金鎗~、馬~麥 之報~，啊 這個啊 我 這地方 隨便 告~訴你們一下，啊 這個~ 故事 先 慢慢的 說。 051B 29’27”
換~句話 說，前面先說 這個 業決定哪，不~管 是 是任何情況之~下，地獄裡邊~~，等~活地獄當中 風吹~一下，一點點 小時~候的 快~樂，051B
29’40”
