053A P125L5~P126L9 P126L9~P128L3-深信業果
原文：
煩惱者~，三毒 隨~一。等起 者，謂(樂)欲~樂行 諸 不淨~ 行。加~行
者，〈攝分〉中 說：教他 邪~行，教者
亦生~ 欲~ 邪~行 罪。《俱~舍(釋)》說：如~此
則無 根~本業道。前~或 意說
非~根本罪，然須 觀~察。究竟
者，謂 兩~兩~ 交~會。
妄~語。事 者，(謂) 見~聞 覺知 (四)，(及) 與此~相違 (四)。能~解 之境，謂 他~
領~義。意樂~ 分三，想者~，謂~(於)所~見~ 變~想~ 不見，及於~未見~ 變想 見 等。煩惱者～，謂 三毒。等起者~，謂 覆藏~ 想，樂說 之~欲。加~行 者，謂~或 言~說 或~ 默忍~受 或現~ 身~相。此復~ 所~求 或~為自利 或~為利他~，隨~為 何~故
說 悉 同~犯。此中~ 說~於 妄~語，離~間 及 粗~惡語，雖 教~他~ 說 其三~ 亦成。《俱~舍 本(釋)說~》 於 語~四業，皆說 教他 亦成~ 業道。《毘奈耶》中~，說...哦~ 說 說起~ 此~等 究竟 犯時，要須~ 自說。究竟 者~，謂他~ 領~解。《俱舍~ 釋》說 若他~ 未解，僅成~ 綺~語。離~間、粗語，亦 皆~ 同~此。p126
離間(語)者。事~者，謂 (諸)有情，(或)和、不和。意~樂 分三，想及煩惱~ 如前~。等起者~，和~順 有情~ 樂~ 乖~離 欲，不和~有情 樂 不~合
欲。加~行 者，隨~以 實語~！ 若 非~實語，隨~說 所緣~說，若 美~、不美，隨~其 所求，為自、為他 而 (有)陳~說。究竟 者，〈攝分~〉中 說(云)：「究竟 者，謂 所破 領~解。」謂他 了~解~
所說 離~言。
粗惡~語~。事~者，謂諸有~情~ 能引~ 恚惱~。意~樂中~ 想~煩惱 如~前~。等起 者，謂~ 樂~ 粗~言~欲。加~行 者，謂以 若~實 若~非~實語，或依 種~過，或依 身~過，或依 業過~，或依 戒~過，或依 現~行 所有 過~失，說 非~愛語。究~竟 者，〈攝分~〉中 說：「究竟者，謂 呵~罵 彼。」《俱舍 (釋)》說~，須 所~說 境~，解~ 所~說 義。
綺~語。事者~，謂~ 能~引發 無~利 之 義。(意樂中 三，) 想者~，雖~ 僅~說為~ 於 彼彼 想~，然~於 此中~，是即 於其 所~欲說 義，彼~想 而~說，此中~ 不須 能 領~解 境~(故)。(煩惱 者~，謂 三毒 隨~一。等起者，謂樂宣說 無屬 亂語。) 加~行 者，謂~發~ 勤勇~ 宣~說 綺~語。究竟 者~，謂 纔（ㄘㄞˊ）~說 (綺~語)。053B此復~ 七事~ 相~應，謂若~ 宣說~~ (鬥訟 競諍) 鬥~競 諍~訟。若於 外~論 (或)及 梵~志咒，以愛~樂（ㄧㄠˋ）心~ 受~持 諷~頌。若~ 苦~逼語 如 傷~~嘆 等。若 戲~笑 於~~遊~樂 受~欲(等)語 等。若 樂~ 處~眾 宣說 王~論，臣~論，國論~，盜賊論 等。若~說 醉語~ 及~ 顛~狂語。若~ 邪~命語。語無~ 係屬，無 法相應，非義~ 相~應者，謂~ 前~後語~ 無所 連~續，若說~ 雜染，若 歌~笑 等~，若 觀~舞 時 而~發 言~詞。前三~ 語過，是否~ 綺~語，雖~有 (二)兩~家，然~此 所說~，順於~ 前~家~。p127
貪~欲。事者~，謂 屬他~ 財~物(產)。意~樂 分三，想~者，(謂) 於 彼事~ 作 彼~事 想。煩~惱者~，謂 三毒~ 隨~一。等起 者，謂... 欲令~ 屬~我。加~行 者，謂於 所~思義，正~發 進~趣。究~竟 者~~，說「於 彼~事，定期~ 屬己。」謂念~其財 等~ 願~成
我~等(有)。(此中貪~心 圓~滿，須具 五相，) 一有 耽~著心，謂於自財(所)。(二有貪婪心，謂 樂積~ 財~物。) 三有~ 饕（ㄊㄠ）~餮（ㄊㄧㄝˋ）~心，謂於~ 屬他~ 資財 等~事啊，計為~ 華~好 深~生 愛~味。(四有 謀~略心，) 【謂~作 是念，凡彼 所~有 何~當~ 屬~我。五有
蔽~覆(蔽)心，謂由~ 貪欲 不覺 羞~恥，不知
過~患！ 及與~ 出離。若此~ 五心，隨~缺 一種~，貪欲 心相 即非 圓~滿。《瑜伽師地論》中，於 十不善，俱~說
加~行。又非~ 圓~滿 貪欲之理 者~，謂作 是~念，云何~ 當~能~ 令其 家~主，成我~ 僕使，如我~ 所~欲。又~ 於其 妻~子 等~ 及 財物(飲食)等~，諸~ 資~身 具，亦 如~是 思。又作~是念~ 云~何 當~能~ 令他~
知我，少~欲 遠~離~，勇~猛~ 精~進，具~足~ 多~聞，成 施~性
等。又作~ 是念，云何~ 當~能 令諸~國王 及 諸~ 商~主~，四眾 弟~子，供事 於~我，得 衣~食 等。又作~ 是念，起 如~是 欲，云何~ 令我 當~生 天~上，天~妙
五~欲
以為 遊~戲，當生
猛~利，遍~入 世界，乃至~ 願~生 他~化
自在。又~於 父母 妻子 僕 等~！，同~ 梵~行 者，所有~ 資~具，發 欲~得 者，亦是 貪~欲。
瞋~恚~ 心中。事~ 想~ 煩~惱，如~ 粗~惡語。等~起 者，樂~ 打~ 等欲~，云何~ 令其~ 遭~殺 遭~縛... 啊~， (若) 又由~ 他~緣...，或 自~ 任~運 耗~失 財~產。加行 者~，即於 所思
而起 加~行。究竟 者，謂於 打~等，期~心 決定 或已 (斷)決定。此~亦~ 有p128五，(謂) 具~五心，一有
憎~惡心，(謂於 能損害相，隨法 分別故。)二~有
不~堪 耐心，(謂於 不饒益 不堪忍故。)三~有 怨~恨心，謂 於不饒~益 數數~ 非~理思~惟 隨~念 故。(四有 謀略心，) 謂作~ 是念 何~等 (當) 捶（ㄔㄨㄟˊ）~撻（ㄊㄚˋ），何~等(當) 殺害。第~五有 覆蔽心，
053A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十三卷．Ａ面
萬一另外一個，「從嚴~啦，大家做~不到啊！~。」053A 00’07” 是~啊！ 就因~為 有嚴~的做不到，所以 引發 你的慚~愧，由於 你的慚~愧 策發 你 自己 努~力向上，不是 很~好嗎？...，啊 這~一點是 我們要
了~解 的啊，這~一點 我們要 了~解的。 053A 00’20”
所以
前~面哪 為~什麼 在~ 抉擇這個 總~抉擇 業果 的時候哈，他 下~面 告~訴我們哪，說啊~ 萬~一
你犯了 尸~羅、軌~則、淨~命、正~見哪~，不~能 圓滿哪，正~見 未~破 不怕；道~理 特別的，就是說 我們初~機行~持的
人哪，的的確確 要想 圓~滿 不可能！...。而且~《瑜~伽 菩~薩戒 本》上面 特別說，什麼叫
犯戒，什麼叫 破戒。犯~戒 也就是說，就是說 我~們哪~ 一心 想 努~力！，然~後呢~ 真~實去
學~，你 了~解了 去學~，但是啊 因為你 煩~惱 重啊，偏~偏 有很多 做不到。那~個時候，然後
你 慚~愧 說：「哎呀~，我怎麼 做不到啊！~」然後 你一懺~悔，努~力去 學~，這種情況 不叫 犯~戒...。那麼 什麼呢？ 就是~ 你~呀~ 自~己呀 還
做得不對，還覺得 啊 我 對~了，或者~ 雖然 犯~了，你 不~曉得 慚~愧，這個 就 犯戒了。這個 犯~、不犯，主要的 是什麼呢？就是說 你努~力
肯 不~斷的 改~善！，正~見~ 未失，努~力 增~上，時~時 向~上，這個 就是我們 初~機修~學
應該 了~解的，這個是我 特別 說明了！...。 053A 01’35”
啊
反~過來 說，你 不要以為：「喔！ 既然這樣~的話，犯戒 不~算，這樣的犯一點
不算哪！」那~ 就 馬~虎，這個 心~裡面 本身哪，你已經把 正~見 根本就 破~掉了...。不要說 龍~中 你絕對 沒有 份，地~獄，只有
地~獄！，啊 這個概~念 我們要 辨~別得 非~常清楚。所以不要~ 把這種 小~地方
誤~解啦~，為自己 留~下 地~獄之門 來~啊！...。那麼
下面 我們 繼~續 下去。02’07” 啊！~ 053A 02’08”
【煩惱者~，三毒 隨~一。】
這個 煩~惱，不管你 貪瞋癡 都是
一樣。053A 02’13”
【等起 者，謂(樂)欲~樂行 諸 不淨~ 行。】
啊
這個「等~起」是指，就是
同~樣的道理，它 不是說 你~有 強~盛的 那個 貪~心、瞋~心、癡~心，哦 但~是 你看見 這個東西 就 歡~喜 這樣 來，啊
就是 這樣。實際上 就是說，就~是
由於 這個煩~惱，雖然 不是 明~顯的 煩~惱的 行~相，而是由~ 跟煩~惱 而 來~的這種 雜染心理，然~後呢 你 要去做 這一件事情，就是 這 還~是 這種 心理狀態。053A 02’40”
【加~行 者，〈攝分〉中 說：教他 邪~行，教者
亦生~ 欲~ 邪~行 罪。《俱~舍(釋)》說：此則~ 如~此
則無 根~本業道。前~ 或~ 前~或 意說 非~根本罪，然須 觀~察。究竟 者，謂 兩~兩~ 交~會。】
那麼 這個「加~行」啊，前~面的 加行，自作、教他 都
有；這個 地方 啊，說~ 有~的地方~ 說~ 教他的
也~有，有的地方說 教~他的啊 自己 不~算，這~個 兩個
那就 看~你 自~己呀... 自己 而定了，哦 就是 這樣。你雖然 教~他，教~了別人 你心裡面 也跟著 轉，對不起，那 有~的；教了他
以後，你心裡面 沒有動 的話~，這個... 沒有 根本罪...，沒有 根本罪。啊 所以 這~一點的啊，你自己 看~一下 你的心理 就 了~解了，看得 很~清楚。「究竟 者 是 兩~兩 交會」...，就是 這樣，啊 這個 就 究竟了。那麼~ 這個啊~ 就是~ 身~體上的 殺、盜~、淫~！。下~面的(呢)，語~業。就是 053A 03’47”
【妄~語。事 者，...】
同樣的...，事~、意樂、加行、究竟。事~ 是啊！：053A 03’56”
【(謂) 見~聞 覺知 (四)，(及) 與此~相違 (四)。】
什~麼「事」呢？ 你 看~見了 說 不看見，聽見了 說 不聽見，知道了 說 不知道，感~覺到 說 不感~覺到，就是 這樣，跟它「見、聞、覺、知」，以及 不見、不聞、不覺、不知。不知道~ 說 知道...，不對；知道的 說 不知道，也~ 不對。053A 04’14”
【能~解 之境，】
這個 裡邊的事 有 兩~個，第一個 你自己的
那一方面，因為妄~語 你要騙別~人嘛，對不對？ 所以 「能~解 之境」(是) 他~... --- 這個 人~，以及 能~ 你要 騙~他的事~情 這 兩~樣東西。053A 04’28”
【謂 他~ 領~義。】
他
領~受。053A 04’31”
【意樂~ 分三，想者~，謂~(於)所~見~ 變~想~ 不見，及於~未見~ 變想 見 等。】
你
看見了，哇！~ 你說 嗯~ 不看見；不 看~見，你說 看~見了，這個 都是...。053A 04’46”
【煩惱者～，謂 三毒。等起者~，謂 覆藏~ 想，樂說 之~欲。】
「煩惱」是
貪瞋癡。「等~起」是 什麼呢？
啊「覆藏~ 想~...、樂 說 之欲」 兩樣東西，這~個
說 一下。覆藏 想 的話，就是 你心裡面啊 要 掩~蓋這個事實，這個 掩~蓋 這個事實，這樣。或者 說 啊 見到了 啊你說 不 見到，這個 直接的；掩~蓋 的話，你想
掩~蓋 起來，遮~蓋起來，用 種~種 方~式。以及~ 你心裡面哪 想~ 說~...，這~一個
樂 說 之欲啊 那是 最~容易 犯，哦 最~難~改、最~難改！。因為我們 常常啊 心~裡面哪 就 莫名無~ 莫名其妙的，啊
隨~便 碰見一點 風~吹草動，哎喲~，這個嘴巴 就~ 忍不住啊！~， 哦 這個嘴巴，就
心~裡面 想 說，自己 也不曉得
為~什麼 原因耶！，這是 最~難改的 大~毛病，就是 這一個...。053A 05’47”
【加~行 者，謂~或 言~說 或~ 默忍~受 或現~ 身~相。】
這是
加~行。啊 或者 有人 問你：「你 看~見了 沒有？」雖然 你沒有 說，可是 你一個 表~示，讓~他 領~會你的 表~示的意見，這個
也~是。譬如說 有的人 說：「你 看~見 某人了
沒有？」你 沒有 講~，然後呢
這麼 來~一下，欸~！ 這個 就是。你 沒有 說~，對不對~？ 哦 就是 這個 這個意~思，(這樣) (這樣)。還~有
這種 更~巧妙的，不~管 怎麼 巧妙，就是說 您 內心當中 你~很清楚、很明白，你 在這兒 行，就 對~了。053A 06’24” 啊 這個 啊
【此復~ 所~求 或~為自利 或~為利他~，隨~為 何~故
說 悉 同~犯。】
那麼，這個~ 你 目 目的 騙人的 時候，或者為自利、或者為利他，啊 不管 你~呀
說什~麼，都~是 同~犯。這個 自~利、利他~，現在~
在 這~一個地方
有~一點哪 很~有 意~思。哦~ 我們現在 常常看見 世~間哪 所謂 講 俠~義，啊
俠~義的人哪 他是 很~有意思，俠~義的人哪 最容易 犯 這種毛~病，這樣。他 說起來 是 俠~義，啊 我跟你 好~，然~後呢 他~跟你呀
說，喔！~ 世~間上 說起來
這種 還 很~好的喔~，他 為~了你啊 說
不計 一切...。這個啊 非常糟糕，不但是啊 講妄~語，乃至於 其~他的 很~多地方，很多地方。所以 我們 修學佛法的人哪，太~多的人哪
的的 的確 應該 了~解，這~一個地方的 衡~量的 標~準哪，不要~說 俠~義，啊 俠義的人 不要說 佛法~，乃至於 世~間的 很多啊 法~，他都會
犯~法的。他 總覺起來：「喂！ 這個 人~哪 …… 。」他~有 他~那個道~理！。所以 那個 宋~朝哇，這個 所以 寫~那個 《水~滸》那個啊 是 一~百零八 將，他 創~出來 一個牌~子 叫什麼啊？「替~天 行~道」，這種叫 俠~義。實際上 寫~了以後啊~ 絕子絕孫，這個惡報 不得了的 可~怕，這 我~們要 了~解啊。
053A 07’58”
所以
現在這裡 我特別 說一下，衡~量
這種事情，千~萬不要 拿~我們 世~俗的概念 去衡~量，很重要、很重要的！，啊 因為 不拿~ 世俗的標準 衡~量，所以 特別說明哪：我們 不要說：「哎~呀，不要 得罪 人~哪！」記住喔！
你不要~ 得罪 佛、菩~薩，這個是 重要的啊，這個是 重要的！...。啊 反~過來 說，你~要 記~到 記到喔！ 你 不~是 真~正的 要 幫~助別人的時候啊~，不~是
拿 世~俗上 溺愛
去 保~護他，恰恰（ㄑㄩㄝˋ ㄑㄩㄝˋ） 相~反的，你~要 告~訴他：「某~人，你 錯~啦~，你要 改~過來啊！~」這個才是 真~正的 幫~人 忙~啊！。所以 平常我們這個 得罪~、不得罪 人，說起來啊 這個東西 都~是 為~什麼啊？ 還是 為了自~己，而且 這是 一副的 偽~君子 面~孔，這 非常壞、非常壞！...，這樣。 053A 08’51”
哦
當然 說，是！， 有~一類，你要~ 為了 處（ㄔㄨˋ）~理 這一件 事情，的的確確
要按~部就~班的 來~，絕對 不是 硬~來，硬~來 完全錯~了。所以 那~時候 你委屈~求~全，不~要去 得罪，這個 了~不起，這個是 大~菩薩~ 行的 方~便...。所以 我們剛才 同~樣的 一句話，不罪
「不 得罪 人」這一句 話，單單 不得罪這一句 人~ 這一句話 不~能 判斷 是非的。就是說 你
不得罪人 這~一個的 用~心何~在？... 你 的的確確 有~一個 遠~大的 目標
在，然~後 是 那時候
委~曲婉~全
委~曲婉~轉，不要去 得罪他，那 了~不起，你~有的 這個
的的確確 是 啊~ 佩~服
無~比！。否~則的話~，為~了
你 眼~前 這一種啊 自~己的 私~人的利益 的話，那 我們 修學佛法 的人~哪 不~採~取，啊 這個地方 我們也 順~便 一說。啊~ 所~以呀
關~於這個 煩~惱 以及 等~起 等等，那麼 下~面是 加~行。哦~ 053A 09’54”
【此中~~ 此中~ 說~於 妄~語，離~間 及 粗~惡語，雖 教~他~ 說 其三~ 亦成。】
說... 妄~語 這個 口~業呀，除了 妄~語呀 還有的 離間~，離間
就是 我們通常 兩~舌，還有 粗~(惡)語~呀，粗~(惡)語 就是 罵~人，教 別~人 說，這個 都成~。綺~語 不算，啊 綺~語 不是。053A 10’22”
【《俱~舍 本(釋)說~》
於 語~四業，皆說 教他 亦成~ 業道。】
那麼 《俱~舍》上面呢，說 這個 綺~語，你教他 也~是。053A 10’31”
【《毘奈耶》中~，說...哦~ 說
說起~ 此~等 究竟 犯時，要須~ 自說。】
《戒~經》當中 怎麼說~呢？，《戒經》當中啊 說：這個犯 究竟的時候，要 自~說
才 算，教~他 不算。053A 10’48”
【究竟 者~，謂他~ 領~解。《俱舍~ 釋》說 若他~ 未解，僅成~ 綺~語。離~間、粗語，亦 皆~ 同~此。】
什~麼是~「究竟」？，究竟的話 就是 你~要 說的 妄~語 騙~別人，欸~！ 他~被 騙了，他 聽~懂
你 所說的了，這樣。那麼 假~定說 你~要 騙他，他
沒 聽~懂，那時候
情~況 怎麼辦呢？《俱~舍》上面 說~，因為
他沒 了~解，「僅~成 綺~語」，綺~語 就是 沒有意義的 話。還有呢，離間 語、粗惡 語 也是 如此。離間~ 就是說啊 你要 破~壞 他，還有呢 你要 罵~他，他 沒 聽懂！，哦~ 那個時候哈 就是啊 綺~語，不~是 這~一個，這個 兩~個的 差別！~。這~是啊 關於~ 妄~語，離間~呢？那麼我們也~ 看一看~：哦~ 053A 11’37”
【離間(語)者。事~者，謂 (諸)有情，(或)和、不和。】
不管 他 和~、不和~，你~只要~去 離~間...，都 是。053A 11’45”
【意~樂 分三，想及煩惱~ 如前~。】
這 不 解~釋了。053A11’49”
【等起者~，和~順 有情~ 樂~ 乖~離 欲，不和~有情 樂 不~合 欲。】
這個等~ 等~起
由煩~惱 而 來的，他們
慢慢的 好~的啊，你就 希~望 他~們 兩~個人 不好；他~們
兩~人 本來 不好~啊，你就 不~希望 他們 好~起來。反正 你 懷~著 這個 心，這個 都是 跟~ 煩~惱
相應的 等~起。053A 12’10”
【加~行 者，隨~以 實語~！ 若 非~實語，隨~說 所緣~說，若 美~、不美，隨~其 所求，為自、為他 而 (有)陳~說。】
加~行 呢，就 不管你 說的 實~在的、不實~在的，至於 我~們 常常說：「喔依，這個話 是 真~的喲！」 對不起！ 你~真~的 也犯，假~的 也犯。如果 假~的啊，除~了 離間~ 還加上 妄~語...。啊 所以 不~管 你所說~的 好~的話、不~好的，不好的 你故意破壞，好~的呢，你呀 有~意的 說好 甜~言 蜜語~呀，說了 它~ ，讓
他~們 兩~個人哪 受~你的 話~的影~響 而 分開，錯了，你 還~是 離間。「隨~其 所求，為自、為他」，為了 自~己、為了 別~人 說，啊 都~是 都是 離~間。053A 12’55”
【究竟 者，〈攝分~〉中 說(云)：「究竟 者，謂 所破 領~解。」謂他
了~解~
所說 離~言。】
什麼是
究竟呢？ 就是說，欸，他~ 對方 聽了你的 話~，如~你 所想的 產~生了 離間 功~效了，這個 就是。好，今天 到此為止。 053A 13’13”
《菩提道 次第~ 廣~論》一~百~ 二~十六~ 頁~，啊
上面~ 離~間語~ 已經~ 說過了，下~面 粗~惡語~...。啊 053A 13’30”
【粗惡~語~。事~者，謂諸有~情~ 能引~ 恚惱~。意~樂中~ 想~煩惱 如~前~。等起 者，謂~ 樂~ 粗~言~欲。加~行 者，謂以 若~實 若~非~實語，或依 種~過，或依 身~過，或依 業過~，或依 戒~過，或依 現~行 所有 過~失，說 非~愛語。究~竟 者，〈攝分~〉中 說：「究竟者，謂 呵~罵 彼。」《俱舍 (釋)》說~，須 所~說 境~，解~ 所~說 義。】 053A 14’10”
「粗惡語~」，我們~ 另~外一個名詞 叫作 惡口，那要 惡口。啊~ 那就是~ 說的話~ 很粗...，啊 很粗、很粗~魯。啊~ 那麼 這個「惡~」啊，是 自己惡心~ 還要 傷~害~別人...，還要 傷害 別人...。啊
所以~ 這個是 做這件事情的話，不但是~ 你~ 說出來的 話~，啊~這個 很粗~魯，還要 傷~害了 別~人...。啊 所以~ 這個是~ 「諸 有~情 能~引~ 恚~惱」，所謂 能 引~發
別~人哪~ 心~裡邊哪... 不舒~服的，乃至於~啊 瞋~惱的，啊~ 讓他 心~裡面 懊~惱的，這~樣。「意~樂」呢，就是
我~們的 心~理狀態~，跟
前~面 一樣，想~ 跟 煩~惱哇
前~面都 說過了。「等~起」者，啊
等~起者 就是~ 啊 在
這種狀~態當中，你為~什麼 要 這樣 做？「樂 粗~言 欲」，啊 就是說
這種心裡面哪 就 歡喜 這樣，就是
歡~喜 這樣。有的時候啊 有~意的，有的時候 無~意的，這個 無~意 更難避免，哦 這個 習性哪 一旦 養~成功了 非常糟~糕，一
開~口啊 就是
這個 樣...。啊 現在我們 太~多的人，一開~口啊 那個三~字~經啊 就跟著來~了，他往~往 有的時候 說了 三~字經啊，他還 不曉得 自己 說了 什麼。啊 所以 這個習性的 難~改啊，這是
非常糟糕、非常糟~糕！...。 053A 15’46”
「加~行」者，啊那麼 你~的 行~為~呢，就是 你 罵~的時候呢，罵~別人 不管是
實在的、是 不實在的，譬如 這個人 的確 不好，啊~ 那麼~ 你~呀 這個~ 以惡心~ 或者 以粗~鄙的(言) 說 來 說
說他~；或者 是它 不~是 實在的，啊~ 而~ 你說。那麼~ 至於說~ (所) 說的內~容呢，「或依
種~過」，種~啊 就是 種~姓，就是 換句話說 他 出 出身~，啊 他的出身~。有很多人哪 家~庭比較高~貴，有很多人民 比較 差~，你就 說：「你這個 下~賤 胚！」那個 下~賤 種...，的確。那麼~ 在我們~ 現在~ 啊~ 目前~哪 大家 很平~等的，這個
古~代呀 它~那個門~閥~呀
啊 高~低
不同~，尤~其是 印~度，四~種 種~姓，啊 有一種啊 賤~民！，那個 賤~民哪，就是 奴~隸！，啊 這樣，婆羅門、剎帝利 是 高~級的。那麼 現在我們~ 罵人家 說：「你那個 下~賤 胚！」 啊 就是 他的出身。「或 依 身~過」，那麼 身~上面哪~，或者 這個人哪~ 肢~節不全哪~，眼~睛哪~ 瞎~了呀~ 什麼
這些。「或依 業過」，他 造了 什麼 業...。啊 或者是說 啊
戒~，這(個) 我們 了~解的。「或依 現~行 所~有 過失」，總是... 說 不可~愛的...。
053A 17’17”
什麼是
「究竟」呢？，究~竟 有
兩~派：這個《瑜~伽師地論》的 說法~，說~ 你只要罵~了他~... 就 算~；《俱舍論》的 說呢~，他 不但要
罵~了他，還~ 他還~要啊 領~解，他 了~解 你~呀 罵~了他，啊那 罵了他。那麼~ 這一點哪，就是說 因為~ 我~們說的對~象啊 也可以啊 有不同~。一個呢，大~乘 以
你~自己的心~ 來 判斷，就是 你心裡面哪 有~啊 傷~害別~人的 這種 想~法，然後 你 開~口的時候啊 就 說出 這個 來~，那~個 就是 這個粗~惡語呀
就算 究竟了。所以 這個《瑜~伽師地論》是以 這~一個啊，只要 你 說出口 來。小~乘~ 他不~僅僅是 講~你的 心~裡面，講 那一個事相。那 事~相的話，就是
你 罵~出來了，他 聽~懂了 以~後，那個事~相 才圓~滿，所以 這~是 兩~家~啊 判~別的不同。啊~ 那麼 以我~們現在來說 的話呢，原~則上面哪，就是~ 我們應該 了~解，啊 尤其是啊 這個~ 啊~ 南~山 道~宣 律祖~哇 把~這個
戒~體~呀...，經過~ 啊 《法華~》、《涅槃》開~權顯~實 以後，說明 戒~體的特質 的話，通常我們哪 都從~ 嚴~，啊 通常我們 從~嚴~。啊
只不過 不過呢，就是 我們要 了~解 在一個
師~承當中 是有這麼 兩~派。啊 從~嚴，換句話說，我們願~意 從~那個《瑜~伽師地論》上面，只要你
心~裡面 這樣，開了口
罵！ 就
算...。053A 19’03”
【綺~語。事者~，謂~ 能~引發 無~利 之 義。】
啊
這個 一~樣一樣 來 解釋。那麼
最後 是「綺~語」，綺~語 就是說啊，你 說的 這種 話~呀 沒有 真~實利益的...，沒有 真實的利益的。這個~... 我們~ 普通 造~這個
業~呀，這個~ 語~業 最~難防，而 語~業當中 這綺~語是 尤~其~啊 不~容易、不~容易。啊 這個 綺~語 是 容~易 犯 極了！，要防~ 是 難~極了！，只要 說的話~ 沒有意義的話，都是 綺~語。那麼 這個 意~樂啊 分成 三~部份。053A 19’47”
【(意樂中 三，) 想者~，雖~ 僅~說為~ 於 彼彼
想~，然~於 此中~，是即
於所~ 於其 所~欲說 義，彼~想 而~說，此中~ 不須 能
領~解
境~(故)。】
那麼
平常~的 想~，講話，比如說~ 你~要講 那個對~象，啊~ 你說給 別~人聽，妄~語 你騙 哪~一個人，罵~人 你罵~ 哪~一個人，那麼
這 離~間 的話~，你準備 挑~撥離間
哪~兩個人。現在的 綺~語 不是...，不是；只要~
啊 你~ 想 想說 這個 話~，你 說~了，不管 他 對方~ 領、不領 解，因為 本~來就是 毫無意義的
話，你自己要 說出來，就 是...。啊 這個意思。053A 20’30”
(【煩惱
者~，謂 三毒 隨~一。等起者，謂樂宣說 無屬 亂語。】)
「煩惱 者~，謂 三毒 隨~一」，啊 貪、瞋、癡 隨~一。「等~起 者」，就是啊 心裡面 這
這~種，由~於 這個 啊
心~裡面呢 煩惱相~應的 欲樂，啊 你是說~ 你心~裡面 就 好~歡~喜 說那~一種啊 無~ 意~義的，無 意義的...。所以 平~常啊 這一點哪 我們 不仔~細檢查 不知道，你
仔細一 一檢~查的話~...，我們 一天到晚 就在 這個 上~面。這個 心~裡面 浮~浮泛泛，一點 風~吹草~動，欸！~ 你~就 會的啊：「哎呀！ 這個 幹 什麼啊？」 這~樣。你說 「幹~什麼」，幹什麼啊~ 就是
你心裡面的 散~亂啊，非常簡單，就這麼 一件事情。啊~，你 老~遠 聽見一個東西
啊你就 跑得去~，瞪大了 眼睛，「哎啊~，這個 熱鬧得 很！~」 幹 什~麼啊？ 就是 你心裡的 散亂...。啊 所以~ 平~常
我~們 真~正要想 努~力的，真~正 用功的，就 必須~ 要從 這~一個地方 去。 053A 21’25”
所以
以~前 古~人辦道 的時候哈，啊，那 的確 是，他
全~部精神哪，一定是 全部精神
貫~注在 這個裡頭。啊 比如
或者 剛開始 持~戒...，啊 現在我們哪 心裡面哪 就是
悠~悠散~散，大家 還覺得：「啊，好像
還蠻~好啊！」 其實啊 你已經不曉得 錯到 哪~裡去了...，這~一點哪 我們要 正~確的
認~識。哦 這一個地方 先 開~始 提一個 頭~，以後 正式開始 講~的時候哈，真~正的 修~行的關~鍵 就在 這裡...。(啊)平常 我們 一開~口，總覺得 自己 對~的，你~不曉不曉得 錯到 哪~裡去了。你 只要 一念~...，這個 精~進的心~，這個 提~持的心~ 失掉~的時候，那個時候 你失~念的時候，那~就是 放逸的根本，你已經 錯~了...，這 樣！~...。(啊) 所以 自~然而然的啊，這個 無~始以來的習氣~，一碰~見
一點東西 就 來~了，啊
這個 綺~語的範圍 很~廣 很~廣 啊，這 我~們 特別 注意！。053A 22’25”
【加~行 者，謂~發~ 勤勇~ 宣~說 綺~語。】
啊
「加~行」就是啊~ 你開~始 開口 說~，這個「勤~勇」啊 不~是說 啊你 勤勤懇懇 努~力喔，就是說 你一動~ 身口，只要 一開口，那個時候 就 是，那個時候 就 是。053A 22’43”
【究竟 者~，謂 纔（ㄘㄞˊ）~說 (綺~語)。...】
什麼時候
你 一開口 說，那時候 這個話 就 究竟了，所以 它 非~常 容易 犯...。平常我們 沒~(有)什麼事情，看見了 人哪~，總覺得啊~：「哎~呀~ 啊，看見了！」 世~間哪，碰見了嘛 當然 應~酬 話~啦，啊 不~管它 有~意義、沒有意義，總歸要 應~酬 幾句的。所以 人~家 說：「今天~ 天~氣
…… 哈！~、哈！~、哈！~」，這個天氣 跟你
有什麼關~係呀？，欸~！ 他就要 這樣 說幾句，就
世~間 相，所以 這 我~們要 了~解。所以
這個 為~什麼啊~ 我們出家~人啊
說 出世~、出世，就是
一定 不能 被~這個 世~俗啊 所~啊 雜~染。世~俗相 就是 如此，你 看~見一個人，當~ 當面看見了 以後，瞪大了 眼睛，你走
你的，人~家 覺得：「你這個人 怎麼不通
人~情 啊！」欸，他要講人情的！，因為 你要 講人情啊~，所以
註~定你~啊 就在 三~界輪迴 當中，你現在要 跳~出，這個時候...另外一回事情，另外一回事情...，這樣。 053A 23’42”
所以~ 現在 了~解了 這一個，你們 懂得 為~什麼 我~告訴你們 早~晨 大家 見~了面~ 以後，你 合一個 掌~，然後呢 點一個頭，或者 說一聲 阿彌陀佛，夠~了，或者
說一聲 早~，最多 這樣。如果 看見 師長 的話呢，你 跑到那裡，就說 站在那裡，啊~ 行一個禮，就是如，就是如此 夠~了。啊~ 不要說 早晨
一看見哪~，大家 也就 開~始了，哎呀，說 什~麼啊！~，啊是 一句話~ 已經 多~餘了，往~往 站~在那裡 一說，說得 嘀嘀咕咕 說了個 半天，這個 都~是啊 不相~應的，十惡業。注~意喔！ 啊 所以 這裡
所~有 立的 規~矩呀，真~正說起來 都是 對我們 最~佳 幫~助。053A 24’21”
當年
我記得 我看那個 來~果老~和尚的語~錄啊，他就說 跑~到那個 揚~州 高~旻寺啊，哎呦！
看~見 那個地方 大~規矩 小~法則，不曉得 多多少少。那個
高~旻寺 規矩 非常嚴~的，他 剛~去 第一天哪，一天之中啊 被~那個 打~那個香板，那個楊~柳條~啊，一下 打了 幾~百趟~，你 無法想像欸！ 一天~，白~天哪 除了~ 晚~上 睡~覺 以外，就算吃飯
也打~ 的話，一共 只有(就)十幾個鐘頭。十幾~個鐘頭，一天 打 十…… 一個鐘頭要打十趟嘛 才可以 打~個 一百多趟，打 幾~百趟，要 兩~百多趟，豈不是 一個小時當中 要被打
二~十幾趟 嗎？ 這 一~動 就打，一~動 就打！。嘶 那~個時候啊~ 那~個時候 我也 好~玩哪，原~則上面 因為~ 我啊 也是一個 學工~ 的人，學 理~工的人哪 往往 有一種 死~腦筋耶，哦 樣~樣東西呀 看那個數~字啊
就曉得 (總要) 追~根
究底呀， 仔細 算~一算：啊
他那個 幾~百趟，那 豈不是 一個鐘頭 要打 幾~十趟嗎？，
有這個 可~能嗎？，那時候
我 不大懂，欸 現在 我越來越說 千真萬確。 053A 25’29”
如果你們
仔細檢查的話，你們 硬~是，啊 不要說
上、下 課啊，上課的時候 都在這兒 一直犯規。下了課
你隨~時隨~地 這樣，欸，這個走路 有走路相，然後呢 吃飯 有吃飯相，啊 你走路 這麼隨便一來，那 表示你 鬆懈了，到那個~ 下~面那個香板 馬上就
跟上來，這樣。這 表示你、你 自~己
感覺得 很~清楚的，譬如 你 坐~在 這地方，你就~ 振~起精神來 的話，自然 坐在那地方；一坐
在 那裡 ……那 一定是 那個心~裡面哪，就是啊
放~逸 懈怠的 時候，用~功 一定 不相~應的。還~說 真~正的 這個 辦~道的 道~場啊，它有 這麼 嚴~格，看見你 一來，「叭！」 香板就 上來了，你也 自己 莫名其妙 它 為~什麼 上~來了。哦要~ 我~們 平常的話，覺得：「喔~唷，我~還 自己一個 很用功的人！」跑到那裡 一天到晚 那打~他，哦~你 早就 跑~掉了...，這樣。
053A 26’22”
所以
這個 祖~師 為 真為祖~師 的話，他有 這個，啊 完~了以後哇，他就 仔細揣摩：「欸，我 為~什麼 被打？
總~ 總~有個 道理！」 他現在 要 我~們哪 被打~了，或者 呵~斥了你 一下，你 還 總~覺得 有 道~理咧，還~要 振~振有詞 跟人家
辯咧！，那 註~定你 一定
不得 成~功...。啊 所以~ 我自己 現在也 漸漸 體~驗 到，啊~ 剛開始的時候 我 也~是 這樣，喔~唷！ 這個 有的時候啊 這個 師~長 說了 幾句話，心裡 總~ 不服氣，找~了機會 總歸要去 辯，慢慢、慢慢、慢慢
才 體會 到。現在 反~過來了，不管 師長 說什~麼 話~，有時候 明明 我有道理的，說 完~了，我 總歸想：「這個話 總~歸 有什麼 問~題！」找了半天 找不到，還要去 磕頭，然後呢 請求 師長：「哎呀！ 我這個，我 哈 的確 什~麼地方 一定~有錯的，但是 我 找~不到，乞求
老師 慈悲。」因為 通常 這種情況啊~，他 往往 還不 告~訴你，讓你 想~了半天，啊 最後 我終~於能夠 想得出來了，千~ 這是 千~真萬~確 的。啊 所以 這~一個地方啊 我隨~便 想到，因為 我們 無~始以來啊，一直在那個 散~漫的 這個習性 當中，自己 還 不知道，嘖 哦你們 真~正要想 講修~行的話呢，哦 這~個地方啊 就要 好~好的 努力的 提~起。
053A 27’33”
啊 其實我們 不是 改~不過來~啊，我們 真正要改 的話~，的的確確欸 你還~是 很容~易呀！。我隨便說一個 小~事情嘛...，啊 隨便說個 小事情嘛！，這 在座 在座 我~們這裡的~ 一個同~修，平常啊~，我 總~歸是 嫌他~ 啊 什麼懶懶癱癱的 那個 樣。啊 有一天 那啊~ 說 早~晨~哪 他~ 這個~ 這個 敲 做 維~那（ㄋㄨㄛˊ），他 跑得蠻~快，我就 拉~了他 一下，我覺得：「你 走得
慢~一點！」 就~ 說過一次。第二天 再~來，就是 前天，欸！ 我發現 他
就 慢~了。啊！~，那時候 很~出我意外的啊！，啊 平常 我總覺得 這個人 邋邋遢遢，說他 邋
說 說不定 說他十趟八趟 他不一定 改 過來，說了一趟 他馬~上 很快的 改過來，就是他 反正 真的要 有~心，他很~快 就 改 過來。還~有 拿那個引磬，他 敲起來 一直 乒乒乓乓 一直 敲，敲得 非~常
快。因為 在我這兒 沒有仔細講，結果 那一天 我又注意到了，這個事情 我沒有講，欸 他就 敲得 很~穩！，我只是 說~說 別~人哪：「你們 敲得 慢~一點哪。」所以 我了~解，你只要 肯~哪...，你只要 肯，啊 你只要 注~意！。
053A 28’39”
(所以)哦 就是這個 真~正的關~鍵 在什麼地方呢？，你 聽~法的時候啊，你~ 聽了法 有時候 聽得 心裡不對勁啊，心裡就 排~斥它，為~你自己 辯~護，那就 完~了！。所以 他前~面啊 在正~式 聽法之前 告~訴我們，我們 有 三~個 過，啊 自 自己 心~裡上面哪 總~覺得 自己 對的，你~ 有~這個 擺在這裡的話~，你 再 學 一百年 都學不上，因為~ 講到你的時候，你總歸 為你辯護...，完了！...。如~果 你一開頭的時候，認~得 說 我自己 在 無~明 大~病 當~中，現在
這個 佛菩薩的教誡 是 幫~助
我的，你至~心去
聽~ 他~的
話，你 只要 肯 聽，哦 很快 就 轉得過來，這 千真萬確的事~實。053A 29’19”
053B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十三卷．
B面
[你 只要 肯 聽，哦 很快 就 轉得過來，這 千真萬確的事~實。] 053B 00’07”
啊 如果~ 現~在我們 真正肯 努力下手的話，那 我 告~訴你們，不要小看那個綺~語呦，這個事情哪
可以說 論~它的業~的輕~重，那是 最~輕、最輕...，但是呢，犯毛~病 都從 這個地方 根本 犯~起，最容~易的地方...。(啊)所以 它 這東西啊 那一開~口啊 就 錯了，一開~口 錯了，那(你) 怎麼辦呢？ 你 你 必須啊 作意 對治，隨~時 提醒自己，隨~時 提醒自己...。(啊)現在~ 我們 不是說 馬~上要 做~到它，但是 我~們有機會 體~會 領~解到了 以後啊，你~ 努~力
這樣去 慢慢的 做的話，欸 慢慢、慢慢、慢慢、慢慢啊 就可以 改得 過來了，改得 過來了。所以呀 說~ 見~ 然後 修~...，(啊~) 然後呢，你在
聞~的階段 也是一樣，見~ 然後 修。現在我們 聽聞的階段 先聽~懂了 --- 喔！~ 然後呢，得到了 正知見。所以 聽~懂 得到 正知見 有一個什麼呢？就是說 你必定要 自己把心裡面
覺得 我~怎麼樣，保~護 「我~」這~東西 的 這個 心哪，要 拿~掉。要~ 拿掉，先要 認得 原~來 無~始以來 真~正 害 害~我的，不~是 別人，誰~呀？我~，就是 人~我 執~、法~我 執，沒有 別~的啊！。
053A 01’28”
(啊)你這個認識了以後，原來啊 啊 真正害~我的 原來是 這~一個啊，你 拿~掉了以後啊，下面問題 就 比較好辦了。然後 你那時候 肯，啊，原來 害~你的 是 這個，那麼 救~你的呢？
佛法，那時候 你就 肯~聽
他，這樣。然後呢，了~解了 這一點哪，下~面 慢慢的、慢慢的 改這個
習氣。改~這個習氣，那需要 一點時間的。啊 所以 一個不小心 又犯了，但是 那時候 你曉得：欸，又犯了！ 馬上 改...。經過這樣~的 努力的話，行！。由於 聞~、而思~、而 修！。等到 修~相~應的 見~，就是 見~道，修~相~應的 修~道的完~成 就是 佛地...。平常 我們談到 見~道 然後 修~道，總覺得：「哎呀~，這是 菩~薩的事情啊！」一點都 沒有錯，請問... 你 要不要 學？要。那麼 你現在因地當中 該 下心 努~ 怎麼 努~力
法呢？...，諾 現在這個地方
要給我們 完~整 教授，好~極 啦！。這 絕對 不是說：「喔
欸！~ 我在這兒 反正 …… 那那 等到 什~麼 時候啊，欸
忽然這一撞，撞到了！」不是的（ㄉㄧ˙）。就是說 現~在 得到了 正確的 教~授，你~目前~ 就 因~地 上~面 一步一步~ ...下 下去！，在 聽~聞的時候 這樣
修，在 思~惟的時候
這樣 修，在 修~習的時候
這樣 修，所以 得 聞~慧、思~慧、修~慧...。啊 現在 我~們
繼續下去。053B 02’54”
【此復~ 七事~ 相~應，】
說
這個 綺~語，平常~ 大~別
一共有 七個 大~類：053B 03’01”
【謂若~ 宣說~~
(鬥訟 競諍) 鬥~競 諍~訟。】
啊這 第一個。我們 談~哪，談~什麼啊？ 談 這一些呀 (鬥訟競諍) 鬥~競 諍~訟，或~者 是 自己的！，或者是 旁~人的！，哦 跟人家 有了 爭~吵
嘰嘰咕咕，啊~ 或~者是 談別~人的事情。053B 03’20”
【若於 外~論 (或)及 梵~志咒，以愛~樂（ㄧㄠˋ）心~ 受~持 諷~頌。】
這~是 第二類。啊說 「外~論」，這個
就~是 跟~佛法 不相應~的，乃至於 其~他的那一些事情啊，「愛~樂（ㄌㄜˋ） 受~持 諷~頌」。啊
實際上呢，我們除~了佛法以外
所有談~的 那~一種 這種道~理~呀，不~管 你說些什麼道理 都是那個。注意！ 除 有~一個 啊 可~以，就是說 這~一個 是~ 我~們 生~活當中 必須 要的，然~後呢~，作為~ 我~們 現~在的 輔~助，前面 說過了，那個... 可以，啊 除此以外 都~ 不~要 它...。053B 04’02”
【若~ 苦~逼語 如 傷~~嘆 等。若 戲~笑 於~~遊~樂 受~欲(等)語 等。】
這是
下~面 這個，或者 是啊
苦~受，或者 樂~受。啊~ 受了一點苦啊~，自己呀~ 就覺得：哎呀！~ ……這樣： 哼~呀，哈呀！~，嘶~ 然~後呢，這一類東西，高~興了，相反的。啊 這是 一類。053B 04’24”
【若 樂~ 處~眾
宣說 王~論，臣~論，國論~，賊~ 盜賊論
等。】
再下~面 就是 這一些。啊 現在 平常我們說 看~報紙、看~報紙，你 看~看 那個報~紙上面
都~是 這一類...。啊 所~以呀
這一 這~一個地方啊 我~們了~解，看~報，世俗上面 是 必不可少的，哦 這裡 我們
不需要...。所以~ 我們 這個 南~普陀，一來 我看見 沒報~紙，我 非常歡喜~。我~還記得 我那時候 在 蓮~社的時候哈，大覺蓮~社，我那裡 向來 什麼都 沒~有的。也沒有 電~視機，也沒有 報~紙，至於~ 乃至於 也沒有 收~音機。人家~ 居士們 跑得來 說：「法~師啊，你在這兒
沒 電~視啊？」「對~呀！，電視 要它 幹什麼啊！」「你 這兒 沒 報~紙啊？」「啊
沒有。」 啊 他說：「給你 送~一份。」我說：「不要
送~來，不要 送~來。」啊 他 還以為我~啊 那大概
買~不起，他 第二天 送~來了，送~來了 以後，我 馬~上
丟到 垃圾桶 裡面，啊 就是這樣。啊 他說：「你~ 看過啦？」我說：「沒 看~ 過！」
啊！~ 我說 我看過了 說不定
還擺在那裡，正因為 沒有 看~過啊，我自己曉得 還沒
放~下來。丟~了，他 還 好~心哪，結果 看見我 丟了幾趟，他就 不送來了。啊我 自己覺得 我現在啊 這個引~誘的力量啊 還沒 拿~去，這是
說 事~實。 053B
05’36”
啊~ 我想 你們也 體會得到的，閒著沒什麼事情，看見了
就 很歡喜。一看，叫你 看~書啊，哎~呦！ 看了半天 直打哈~欠。拿~了一份報紙啊 嗨~呦 看得個 起勁，但是 你 看~了 真的 看~見了沒有啊？ 說不定 你在這裡 看了一、兩個鐘頭，看~過了 問你：「報上 登些 什麼啊？」 你 什~麼都 不知道，我想 你們都有 這個經~驗吧！，這~是 說什~麼啊？... 你們 懂嗎？... 這是 無~始以來的 惡習~呀...，就 把~我們的 生~命 像 麻~醉劑一樣 麻~醉
過來了，啊 所以 這一個地方 都~是
這~一個啊。啊~ 這是 我~ 為~什麼 裡~邊 固然 沒有，然~後呢，說 哦 假期 不准出去，原~因 就在 這裡。啊 好在 諸位
真~是有 大~善~根哪，也肯~ 勤勤懇懇的 去 做，我們 必定要 這樣~的 努~力
它這個 十年~ 八年~哪，這一生 就有 希~望了。啊053B 06’27”
【若~說 醉語~ 及~ 顛~狂語。】
啊
這是 一種。053B 06’31”
【若~ 邪~命語。語無~ 係屬，無 法相應，非義~ 相~應者，謂~ 前~後語~ 無所 連~續，】
啊
這種 邪~命，這是 不應該的，這個 毫無意義的，跟法 不相~應的，啊 沒有 意~義的 事情！。最 後：053B 06’51”
【若說~ 雜染，若 歌~笑 等~，若 觀~舞
時 而~發 言~詞。】
這個
明白。啊 我們仔細 檢查 一檢查：我~們
平常 說的話，有~~ 哪~一些 不屬於 這個 綺~語 裡頭的？ 自己 好好的
檢 檢點 檢點 看，自己 好好的 檢~點 檢點 看...。啊 所以我們
真正 修行~哪 就是 這個
樣~，就是 這個 樣~啊，這個地方啊~ 千萬注意！ 不要以為啊~ 啊~ 別~人 看~不見哪，我自己 看得 清清楚楚，我自己 看得 清~清楚~楚！、自己 看得 清清楚楚！...。 053B 07’30”
啊
所以 平常的時候啊 特~別 要小~心，特別~ 要小心，我 就看~見 祖~師 有這麼一個公~案，有 這麼一個公~案。啊 這個~ 有一個禪~師啊 有一天呢 他在 定~ 當中啊，欸~！
看見哪 這~ 有~ 兩~個這個 鬼~神哪 在那個地方，先~哪 看見 那個鬼~神哪 就在那兒 恭~恭敬敬 站~在那裡，啊 非~常恭敬！；過了一下~ 那個鬼神 站~在那裡啊，就~啊 不~像 前面那個 恭~敬了，就~、就、就、就 好~像 很馬~虎了，到 最~後啊 那~個 兩個鬼~神哪 就對~ 那一些地方啊 這個~ 這個~ 這個 齜~牙咧嘴的，然後 吐~了 口水 而去~。然後 再回過頭 一看哪，看見
有兩個 和~尚 站的 站在那裡。啊
第二天 問他：「你們 兩~個 昨天 幹~什麼？」 嗯！ 他們曉得 這個老~師 是啊 是~是有 功~夫的，他就 說：啊！~
兩~個人哪~ 在一個地方 談~佛法。「你們 一直在 談佛法 嗎？」欸！ 他聽見 那個老~師 一講，心裡面
覺得：「是，先~談 佛法，啊 後來 慢慢、慢慢 談到 別的地方 去了，最後 跟法 不相應了。」他就 告~訴他：喏、喏、喏！
我親眼 看~見！ 本來~ 這個 護~法 神 哦 看見 兩~個人 談佛法，非~常恭敬 在那兒 那裡，結果他
談~ 談、談、談，開~始 談佛法，談~了 兩句 話~，下~面 跟佛法 不相~應，到 最~後哇 說那個
閒~話了，那個鬼~神 就 吐~口~水 而去~...。 053B 08’58”
啊
所以 平常我們 總是說：「哎~呀，這一個地方 有 護~法啊！」 所以 他~要來護~法 是、沒有 錯，他~來 護什麼啊？ 護~ 法！~。請問
你~跟法 相應嗎？...、你 跟法相應 還是 跟煩~惱相應啊？，非常簡單。如~果 你跟法 相~應，他來 護~你；如~果 你 跟法 不相應 的話，他能 護你 嗎？... 嗯 這個地方 注意。啊~ 所以 平~常啊 你不要 愁~，你~只要 真~正
肯努力 的話，啊 一定 有~，一定 有！。譬如說 我們這裡的 老~和尚，欸~ 你們 好好的 親近他，他 自~己 …… 。我所以 真正的 佩~服他的地方，他 就是這樣，外面 看不 看~不出。你只要 肯~，我們 不要說：「現在
沒有 感~應啊！」 怎麼會 沒~感應啊？ 是你~ 根~本 跟法 不相應，你叫它 什麼感~應 起呢？ 要~有感應 都是 下地獄的 花~報，就是這樣。啊 所以 我~叫你們哪
啊 《俞~淨意公 遇竈~神記》 好~好 看~看哪~，這個時候
你們自然會 感~覺到的呀！~，這是 時候(說) 告~訴我們~的，這樣。啊~ 053B 10’07”
【前三~ 語過，】
最後
告~訴 我們，053B 10’10”
【是否~ 綺~語，雖~有 (二)兩~家，然~此
所說~，順於~ 前~家~。】
那麼~ 這個~ 前~面~ 三~種 就是~ 妄~言~、離~間~、粗~惡語~ 啊 這個 三~個。除~了 三~個 以外，啊 也 同~樣 屬於 綺~語，有~的人 是 這樣，有~的人 說 不~。啊 「雖有 (二)兩~家，然此所說~，順~於 前~家。」就是 這~個 兩種 當中啊 哦 判~，啊是 這個意思，所謂~ 關於 這個概念哪
啊 我~們 也應該呀 了~解的。啊 這個 綺~語啊 隨~時隨地 都在 犯，那麼 這個是啊 啊~ 啊~ 兩~種...，兩~種 這個~~ 哦~ 口 說身~、口。第三個 呢，意，啊 十惡業 當中，意~ 意就是 貪、瞋、癡。053B 11’10”
【貪~欲。事者~，謂 屬他~ 財~物(產)。】
啊
同樣的，事~、意樂、加行、究竟。啊 這個 所 貪~的 是對~象 是什麼呢？ 是 別~人的 東~西。053B 11’24”
【意~樂 分三，想~者，(謂) 於 彼事~ 作 彼~事 想。】
哦
換句話 說，你 想貪的東西，欸 就是 你要的東西。053B 11’34”
【煩~惱者~，謂 三毒~ 隨~一。】
貪、瞋、癡。053B 11’36”
【等起 者，謂... 欲令~ 屬~我。】
啊~，你 心裡想：「哎 這個東西啊 很~好，我~啊 想 得到~ 它。」
053B 11’45” 啊
【加~行 者，】
那~麼 這~一個 前~面 身~口的加~行啊，是用 身~ 或者 口~的 行~動，現在的 意~業的加~行啊 它 看 不見的，就是 你 腦~筋裡面 所~ 動~的腦筋，啊 哦 你看見，欸，它~這個東西
你~很
歡~喜，你 想 怎~麼樣~啊 去 得到~ 它，啊... 這樣。說~ 加行者，053B 12’09”
【謂於 所~思義，正~發 進~趣。】
你~ 想~的 這個念頭，你想：怎麼樣~ 使得
這個事情啊 我~得到 它~，啊 得到 它，當你 想~到 這種念~頭的時候 那就 對了。(啊) 譬如說 現在 對 我~們來說
的話~，我們說 一般~的 大~的
大概 不大~有。啊 而 而我們
比 容~易 犯的東西呀，譬如 你看~見 這個東西啊：「欸 唉~呀，嘖 這個東西 也~有，我怎麼 想~辦法 ……。」啊 或者是~ 關於 吃~的東西，你 想~到了以後啊，嗯~！，怎麼 動一個 腦~筋啊！，這樣。當你 動那個腦筋 的話，那 就是啊 貪的加~行 在 進行 當中。053B 12’45”
【究~竟 者~~，說「於
彼~事，定期~ 屬己。」謂念~其財 等~ 願~成 我~等(有)。】
什麼是究竟呢？你
想了：欸 嘖，這~樣！
就 對~了...。啊 就是 當~那個心裡 具足這幾個條~件的 這個貪~相 就~~... 究竟了。那麼 下~面啊 又說：053B 13’04”
(【此中貪~心 圓~滿，須具 五相，】)
貪~心 圓~滿 相，把~那個貪的行~相 用這樣的
五~個 次第呀 分~別 說明！。053B 13’12”
【一有
耽~著心，謂於自財(所)。】
啊~ 這個心裡面，就是 對 自~己的東~西呀
啊 愛著~難~捨：「啊！ 這個(覺得) ……
哈(啊) ……」是 這樣。這 捨~不得，很~ 歡~喜，這個 僅僅是啊 這
這樣的一個 最起~碼的一種心理。還~有 呢，053B 13’32”
(【二有貪婪心，謂 樂積~ 財~物。】)
「樂積~ 財~物」，欸 有~了
還不 知足。所以 這個 樂~積，這個 不知足，比~ 原~來 對 自己的耽~著 已經 增加了 一點了。啊... 前~面！ 只是 自己覺得 耽~ 耽~著，耽著了以後 你就是 就是如此了，啊~ 就是啊 啊就是 我~已經有了，有~了 就算了！。哦 可是呢，你還~是 覺得 不滿~足，那個心，那個心哪 就 ……有~了 這個 不滿足啊，你~要 想辦法 去 再~去 獲得了。啊 所以 它 下~面哪：053B 14’03”
【三有~ 饕（ㄊㄠ）~餮（ㄊㄧㄝˋ）~心，謂於~ 屬他~ 財~
資財 等~事啊，計為~ 華~好 深~生 愛~味。】
欸 別~人的東西啊 你覺得：「啊！~，這個
好~啊！」你~呀 心~裡邊哪
就 放~不下，就 貪~著 它，那~時候啊 就是 你~的這個 貪~著的心啊 開~始啊 增~上了，開始 增~上了...。所以 這個又~
由~於
這~一個 增~上 那個心情 又~ 進一層了，因~為 你有 這一種 貪~著 欸 增~上 想！ 獲~得，於~是 你~呀053B 14’38” 有 謀~略，053B 14’39”
(【四有 謀~略心，】)
就是 你要 動腦筋 了：嗯~！
怎麼樣~ 想辦法 把~那個 東~西啊，我~也要
獲~得 它。...啊 053B 14’47”
【謂~作 是念，凡彼 所~有
何~當~ 屬~我。】
就是 這樣。當~ 你~ 犯了 這~個 的時候，那個貪心 到那個時候，究~實說來~，貪~心圓~滿相 就是 這個。可是 次 下面 還有一個，053B 15’04”
【五有
蔽~覆(蔽)心，】
這個話 怎麼講呢？053B 15’06”
【謂由~ 貪欲 不覺 羞~恥，不知
過~患！ 及與~ 出離。...】
這個是啊 貪心的 對~治，真~正 能夠 對~治 貪~心的 唯~一的！... 藥！，就是 這一個。啊
應該 對於 自己的貪~著難~捨啊 感覺得 慚~愧呀，啊 這是
世~間 最起~碼的。然後呢，在出世的來說 的話~，修學佛法的人 應該 了~解啊 過~患！：哎呀！~ 它 這個貪~心哪，一切的 過~失！，一切的患~害 都從 這個上面 來~的。所以
你 見~到了 這~一個的 禍~害 以後哇，你 就~啊 生起一個 什麼啊？厭~離心，「啊！~ 啊這 這個
真 可~怕、真 可~怕！」你 厭~惡 它。啊 本來啊 是 老~是 貪~著哇 哦 難~捨~的，現在呢 你要 排~斥啊、遠~離 它，這個是 貪~心的 對~治。你只要有這個對治，這個貪心 就 不圓~滿了。啊 現在呢，前~面 已經 有這個 究~竟的行~相(現~象)，又 不知道 對治的話，那 你就 完~了。所以呀 三~毒當中 這個具足 五~相啊... 是 圓~滿了，五~ 五相圓滿。後面那個~ 最後一點 很~重要喔！~ 修~學佛法
最~... 這個重~要的 就在~ 這個地方。所謂 蔽~覆心 實際上呢，就是 我~們 無~明，就是 我~們
無~明，這個 遮~蓋著 還自己 不知道。... 053B 16’34”
【若此~ 五心，隨~缺 一種~，貪欲
心相 即非 圓~滿。】
這個 五~樣東西啊 缺一種 的話~，這個 就 不圓~滿，這~一個 就 不圓~滿...。其中 最~重要的啊 就是 第~五個 蔽覆心，如~果說 你~能~夠啊
了~解 它的 過~患，有 出離心的話~，它 不但 眼~前 不圓~滿，而且啊 可以 對~治，乃至於 到最後 連~根拔起。整~個的 講~ 佛法~，主~要的
就是 講~ 這一點。053B 17’05”
【《瑜伽師地論》中，於 十不善，俱~說 加~行。】
啊
那麼 這~個 上面哪 特別 說！，因為~ 這個~、這個~... 身~口啊
是~ 有~行為的，所以
說得 出來；那個~ 意~三~業呀
說不 出來的，但是呢 《瑜~伽師地論》上 特別說 加~行，所以 這一個地方 啊它~ 根~據 它的 這個來~源 說明 一~下，說 這一個地方的 加~行
是 有它的 來~源的。那麼 前~面 已經 把~那個 加~行的相 告~訴 我們了，它 為~什麼 這樣 說呢？因為 有~的人家~ 在分辨的時候、計~的時候哈，他 不說 這個是 加~行，加~行的話 你 看不出來呀！ 怎麼叫 加~行啊？，欸 現在 是，這個 意~念、這個 動~向，就是 加行...。繼續：053B 18’00”
【又非~ 圓~滿 貪欲之理 者~，謂作 是~念，云何~ 當~能~ 令其 家~主，成我~ 僕使，如我~ 所~欲。又~ 於其 妻~子 等~ 及 財物(飲食)等~，資 諸~ 諸~ 資~身 具，亦 如~是 思。又作~是念~ 云~何 當~能~ 令他~ 知我，少~欲 遠~離~，勇~猛~ 精~進，具~足~ 多~聞，成 施~性
等。又作~ 是念，云何~ 當~能 令諸~國王 及 諸~ 商~主~，四眾 弟~子，供事 於~我，得 衣~食 等。又作~ 是念，如~ 起 如~是 欲，云何~ 令我 當~生 天~上，天~妙 五~欲 以為 遊~戲，當生 猛~利，遍~入 世界，乃至~ 願~生 他~化
自在。又~於 父母 妻子 僕 等~！，同~ 梵~行 者，所有~ 資~具，發 欲~得 者，亦是 貪~欲。】
它
下~面哪 就~ 隨~便的 舉~出 一起~，哦 下~面 這個東西啊 雖然
不圓~滿，但是 這種 都是 貪欲 心。啊 它 所~以 這麼 一個一個 例舉 的話，就 告~訴我們 那個 貪~欲啊 這麼
容~易 犯，這麼 容易 犯。明明 平常我們 起心動念，你 仔~細的 觀~察 觀~察 他，都在 這種 情~況
當中。啊~ 這 世~俗上 來說~，哎~呀！ 看見他 好~啊，你~ 覺得：「嗯~！，嘖 怎麼 樣~啊，我~要 那 哦 策使
他！~」 啊 或者 別~人的東西呀 變成功 我自己 有~！，就是 這樣。 053B 19’40”
啊
如~果了
我們 修~行的人
的話呢，自己總覺得 嗯~！ 願~意呀
自~讚~，自己讚 自己呀，把 自己的 一點點
小~小的 功~德啊 誇~揚 出來，讓 人家 曉~得，就是 這樣。平常 我們 往往 不知不覺當中啊，很~多 地方啊
有 犯 這種 毛~病。譬如說 我們 蠻~好 在 這一個地方！，欸 做一件事情，本~來
自己啊~ 懶懶 懶懶癱癱的，看見 一個人 來了，噯！ 做得 起勁得 很~，啊 為~什~麼啊？ 自己也 說不懂，自己也 說不出來。實際上 呢，就是說 欸 讓他！ 曉得 我在那兒 很用功諾，很~認真的 做，這個 心理本身 就是 這種心理。其實 這種心理呀 不僅僅是 貪~欲呦，這種心理 還~有 很多毛~病 在裡頭喔，這個心理 又是個
妄~語的心理，這個心理 又是個 跟貪~ 相~應的，又是 跟瞋
癡~ 相~應的。你 隨~便仔~細
一檢查 的話~，啊！~ 我們 一天到晚哪 都~在 十惡當中
轉~哪！，都在 十惡當中
轉...。啊 所以呀 下~面 這幾點哪，雖然~ 看~起來呀 好像 非常簡~單哪，好像~ 很平~凡哪，實際上
你真正 修~行的時候啊，這個
都~是 大學問喔，都~是 大學問喔！。
053B 20’50”
說
我們 每~一個地方啊 你要認~真 了~解，了~解了
以後呢，最重要的啊 要拿~來 去
衡~準自心。這一個地方
有~一點 注意！ 啊 我們 衡~準了自心 以後啊，我們 會發現：「唉呀~，我怎麼 這麼 差~呀！」會
有這樣的 認識，那時候 就 好了。注意！ 不是 叫我們 衡準了 馬~上 做到，你始終 注意到...：啊
要 衡~準了，我 認~識它！，那個時候 你就有~ 希望了。平常我們 不認識啊 總覺得
自己 還~ 很好、還~ 很對，那就 完~了，啊 你 永~遠 沒~ 希~望！。啊 你自然 覺得 對 的話，你 那你 當~然，你 對了，你 還要 學什麼啊？、你 還要 改~什麼？，所以 你 必定要 先~ 了~解 自己 錯，了~解了 自己的錯~，那個時候 你才有 改~的機會... ...。然~後你 改的話，你的善業 成就了，結果 好~處 是你的。現在 你 不~了解 你自己呀，人家 告~訴你，還 自己 賴~，唉~呀，還自己 還跟人家 爭！~。 對不起，這個 業~ 在，到~ 那個時候哈 這個業~啊，閻~羅王 救你 不了，佛、菩薩 救你 不了，這一點 我們現在要 了~解的。所以 了~解了 這一點 以後啊，那時候 我們自然會呀 勤~勤懇~懇，自己找 錯~。 053B 22’04”
(啊~) 所以 他 前~面
一再告~訴我們哪，修學佛法
第一個 要曉得 病，曉得了 病以後 要找醫生，找了醫生以後哇~
要 開那個藥，然~後啊 殷~勤 努~力的 如~法 修~持。所以 那~時候 拿~這個 法的鏡子~ 照~自己，發現自己：哈！~ 說我 身~心上面
這麼個 差~呀！，那個時候嘩
才~真正啊 要咬緊牙關 跟它鬥~的時候。現在我們 不是 跟~外人 鬥，啊~ 你不必跟 人 人~家 去 諍~辯，要跟 自己 諍辯，嘶 說：「我 怎麼 這麼 差~欸，啊我 一~定要 鬥過你！~」 那時候 你就有 辦法了，那個時候
你就有 辦法了...。所以
它 後~面哪 有~ 這種公~案，那是
祖~師 真 了~不起呀，這 真 了~不起啊！，他就 一天到晚哪 自己為什麼 咬緊牙關
跟自己 鬥！...。啊 這~一個地方呢 這 幾句 話，主~要的 就 處~處地方 提~醒
我~們 這一點！，那個是 貪~。下面
是：053B 23’08”
【瞋~恚~ 心中。事~ 想~ 煩~惱，如~ 粗~惡語。】
那麼
關於 瞋~恚心 當中呢，這個 事~、想~、煩~惱 就像 前~面的粗惡語
一~樣，粗惡語 一樣。這個 因為... 瞋~ 跟 粗~惡語~呀，這個啊
啊是 頗~有 相~似的，粗~惡語的 動~機 就是那個 瞋~相，還 一定是啊... 啊~ 對方~，你~呀 要~ 討厭 他。啊 其實~ 這個 瞋~心哪 所~對的啊，比~ 這個粗惡語~啊
還~要
廣泛，粗~惡語 通常 罵~的 有~情，那個瞋~心 有的時候哈~ 不一定 有~情欸...，啊~ 有的時候 你會莫名其妙的 對什麼東西 都會 發脾氣。譬如說 跑到
馬路上面一個石頭 擋~住你 路~了，你~又會 發起脾氣來~了，對 這個 木石頭啊 你也會發脾氣呀。哦 所以 這個瞋~心啊 是 非常的 廣~泛，這是 所對的 事...；啊 那麼 想~ 跟 煩~惱，跟它們 前~面 一樣。053B 24’ 19”
【等~起 者，樂~ 打~ 等欲~，】
就是
你心裡面哪，你~有 引~發~ 你~呀 策~勵 這個啊 瞋~的 動~作的。053B 24’ 28”
【云何~ 令其~ 遭~殺 遭~縛... 啊~， (若) 又由~ 他~緣...，或 自~ 任~運 耗~失 財~產。】
啊~ 就是說，你 想：「唉~呀，怎麼樣 這個傢~伙啊~ 嗯 把他 傷~害他！ 啊」，或者是 你自~己去 傷~害，或~者 想辦法 被別~人傷~害，乃至於 你心裡 想：「哼，這個傢~伙！
怎麼樣~ 讓 ……使~ 他~如果說啊 ……。」對 你 對 你~所 瞋~恚的 討~厭的人~，你心裡想 希望他 遭~到一點災~難、倒~楣 什麼等等，這個 都~是 屬於 這一類，啊 就是啊 願~意
別~人哪 遭到損~失~。053B 25’ 12”
【加行 者~，即於 所思 而起 加~行。】
就是
對~你 所~想~的事情啊，你在 繼~續的進~行 這樣的思~惟當中，那個就是 瞋的加~行。053B 25’ 23”
【究竟 者，謂於 打~等，期~心 決定 或已 (斷)決定。】
對於 你所 想~的啊，你 覺得：「欸，什~麼時候 要
做~到！」，或者 你已經覺得：「哎，對了...，啊~ 對了！」。譬如說 你想~：「希望
這個傢~伙啊 受~禍！」，啊 或者 你看見 前~面 這個人~ 跑進去呀，前面~ 一定是啊 有~一個 少少的損~害，你 在那裡 想：「欸，這傢~伙 活該！」他 高興，希望他 向前跑，然後 你看他 去了、去了，然後 跑~得去，哎呀！ 他~ 正~如 你去 想~的啊 (你所想的)，或者
跑~出去呀 撞到一個什麼，啊然後 你心裡面 這高~興了，那時候 就是說~ 瞋~心圓滿的時候...。(啊) 053B 26’ 01”
【此~亦~ 有五，】
也是五樣東西。哪~五樣呢？...：說~ 053B 26’ 06”
【(謂) 具~五心，一有
憎~惡心，(謂於 能損害相，隨法 分別故。)】
就是
這個心裡 像那個啊 瞋~心種~子 所引~發的 剛 這麼一點，就是要 損~惱別人，「隨~法 分別(故)」。 053B 26’18”
【二~有 不~堪 耐心，(謂於 不饒益 不堪忍故。)】
對於~ 這~一個 損~惱的 心~啊 你不能~忍耐。不能忍耐！ 什~麼狀態呢？ 讓它 繼續 增長，換句話 說。繼~續的 這樣~，「(謂) 於不饒~益 不堪忍~故」。 053B 26’32”
【三~有 怨~恨心，謂 於不饒~益 數數~思~ 非~理思~惟 隨~念 故。】
那麼
有 怨~恨心呢，就是 前~面 你不能 忍~ 那個心 的話，就是說 讓~那個瞋~恨心啊 不~去 平~息
它，現在這個東西 不但 不平~息啊，而且
把它 增~上、增~長 它。我想 這個 第二，因為 你這個 瞋~心的 增~長的話，於是 你下面 幹什麼啊？ 作 謀~略心，就 想辦法 喔~欸 怎麼樣去 傷~害他。053B 27’ 00”
【(四有 謀略心，) 謂作~ 是念 何~等 撻 (當) 捶（ㄔㄨㄟˊ）~撻（ㄊㄚˋ），何~等(當) 殺害。】
就是
這樣的 心理 邊。053B 27’09”
【第~五有 覆蔽心，】
跟
前面 一樣。欸 這個 五~樣東西啊
一樣一樣的 心理的層~次...。如果說 粗粗的 說
我們
你們 我們
不大清~楚，你 細細的觀察~，那 心相 很清楚、很清楚，欸
它 每~一個層次 有 每~一個層次。第一個，一個 起了念 的啊：「嗯 這個傢伙 真討厭！」 就是 這麼 如~此而已。然~後呢，你 對那個 討~厭的心裡面哪，第~二 第二~念、第~三念 下~面 的話~，你就 說啊 忍~住了：「唉，這個 不好、不好！，啊 你~何必 發那個 脾氣呢？」 那~就
對了！。然後呢，假~定~ 第三念、第二念 的話：「嗯，對，這個傢伙 越~想 越~討厭，對！」
那~就是啊 你~沒有 忍~哪！，啊 越~想 越 討厭，再~想 下~去的話，你心裡面 這個 火~ 慢~慢的 冒~上 來~了。因為！ 你卻 越~想
越討厭 的話，於是 你覺得 這個傢伙啊 怎麼樣 讓他 上~一個當，你就是
謀~略心了。啊 就是 這個
四~種 心理的行~相，啊 用~在 歡~喜的東西 是 貪~，用在不歡喜上呢 就是 瞋！，就是 瞋！，就是 這樣。還~有 如~果 既~沒有 前兩樣東西的話，那就是 癡~。欸 平常的 我們這種心理，就是 從~細 到 粗~的 這個行~相。 053B 28’19”
那麼它
最好的對治 呢，就是啊 能夠見到 它的過~患。如果 見不到，那麼 好了，這個啊
貪瞋癡心 就圓滿了，所以 第~五個啊 就 覆蔽心，為無~明 所覆蔽。在 這種情況之下，你雖然 犯了罪，不知道。譬如 我~們現在 真~正凡夫 最~可怕、最嚴~重的 就是 什麼啊？就是 第五個 覆蔽心，我們 有~了這個 不知道。所以 本~論的 真~正精~采 好的
地~方，它 不說
大~ 我~沒有 說 大~道理 之前，一開頭 就先 告~訴我們哪 斷~器 三~過、具~ 六~種想，現在你們 了~解
沒有？， 啊！處處地方 就是 這一個。然後 你 正~式 學~的時候哈，還~要 把自己呀 成就 器~，修學佛法的器，為什麼啊？ 就是 把那個 前~面的 那個障礙 先 拿~掉。053B 29’ 10”
