廣論一輪_058

058A  P136L1~P136L13  P137L1~P137L12-深信業果

原文：

虛~妄語 者，謂 農~作 行~船，事~業 邊~際，不甚~ 滋~息，不相~ 諧偶~，多相~ 欺~狂(惑)，饒~諸 怖~畏，恐~懼 因緣~。離~間語 者，謂其~ 地處~  丘~坑 間~隔  阻~險(阻) 難~行，(饒)多諸~怖~畏  恐~懼 因~緣。粗~惡語 者，謂~其 地~所  多諸 (株)枝~杌（ㄨ）~，刺石~ 礫瓦~，枯~槁 無潤，無有 池~沼，河~流 泉~湧啊，乾~地 鹵田~！，丘~陵 坑~函(險)，饒諸~ 怖畏~  恐~懼 因緣~。諸 綺~語 者，謂諸~果樹~啊  不結 果~實，非~時 結實，時~不 結實，未~熟 似熟，根~不 (堅)牢~固，勢~不 久~停，園~林 池沼~，[可~樂 極少~，(饒)多諸 怖~畏，恐~懼 因緣。]欲貪(欲)心 者，謂 一切盛~事，經~歷 一一  年~ 時~ 月日，漸~漸~ 衰~微~  唯~減 無~增。瞋~恚心 者，謂多~ 疫癘，災~橫 擾~惱，怨~敵~ 驚怖，獅~子 虎~狼(等)，蟒~蛇 蝮蠍，蚰~蜒~ 百足，毒暴~ 藥叉~  諸~ 惡賊 等~。(諸邪見 者，) 謂 器~世間，所~有~~ 第一  勝~妙 生源  悉皆 隱~沒，諸 不淨~ 物  乍~似 清~淨，諸 苦惱物~  乍~似 安~樂，非~ 安居所，非 救~護所，非 皈~依所。

　思~惟 白業 果~分二：^一白~業，^二果~ (　　今初)、

　　〈本地分~〉說~，於~ 殺生~、不與~取、欲~邪行，起 過~患欲 解~  起 勝~善 心，若於~ 彼~ 起  靜~息方~便，及 於彼 靜~息 究~竟中，所~有 身~業。語~四、意~三，亦皆 如~是。其 差別~ 者，謂~云 語~業~  及云 意~業。事~ 及 意~樂，加~行、究竟，如~應 配~合。例如~~ 遠離  殺生 業道~，事者，謂 他~有情。意樂 者~，謂 見~ 過~患，起 遠~離 欲。加~行 者~，謂~ 起~ 諸~行  靜~息 殺害。究竟 者，謂正~靜息  圓~滿身業，以此 道理~，餘亦 應知~！。058B  p137

　　果~中 有三，異熟者~，謂由 軟~中  上~品善業，感生 人~中，欲~界天中，上~二界 天~！。諸 等~流果者，及 增~上果~，違於 不善~，如理 應~知。《十地~經》說~，以此十種，怖~畏生死~，離諸~ 悲~心，由 隨~順 他  言~教 修習~，辦 聲聞 果~！。又~諸 無~悲，不 依止 他，欲自~ 覺悟，善修 緣~起，辦~ 獨勝~ 果。若心 廣大~，具足 悲心~，善~權 方~便，發 廣~發 宏~願，終不棄捨  一切有~情，於 極廣~大  諸~佛 智慧~，緣~慮 修習，成辦~ 菩~薩  一切 諸~地  波羅蜜多...。啊 由~善 修習  此~一切種~，則能 成辦  一切佛法。如是~ 二聚~  十種~ 業道，及彼~ 諸果，凡 餘~ 教典，未~明說 者，一切 皆~是  如〈本~地分〉，〈攝 決擇分〉 意趣 而~ 說。

　　(第三) 顯~示  業 餘~差~別 中，引~滿 差~別 者。引~~ 樂趣 業~  是 諸~ 善~法，引~~ 惡趣 業  是 諸 不善~。諸~ 能~滿 者，則 無 決定。於 樂趣中，亦有~ 斷~支~，關~節 殘~根，顏~容~(貌) 醜陋，(短)壽~短 多病(疾)，匱~乏 財~等，是~ 不善 作。於諸~ 旁~生  及 餓~鬼 中，亦有~ 富~樂  極 圓~滿 者，是 善~ 所作。由 如~是 故，共成~ 四句，謂於~ 能~引  善~ 所~引 中~，有~由 能~滿  善~所 圓~滿  及由~ 不~善~  圓滿 (二)兩類。啊 於諸~ 能~引  不善~~ 引中，有~由~ 能~滿  不~善 圓滿~  及由 善~法圓滿~ (二)兩~類！。《集論》云：「應知 善~、不善~ 業，是 能~ 牽~引  及 能~ 圓~滿，於 善 惡趣  受生~之業...，能~ 牽~引 者  謂~ 能引 異熟，能~(圓)滿~ 者  謂 既~ 生已呀，能~令 領~受(納)  愛與非~愛。」

058A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第五十八卷．Ａ面

【虛~妄語 者，謂 農~作 行~船，事~業 邊~際，不甚~ 滋~息，不相~ 諧偶~，多相~ 欺~狂(惑)，饒~諸 怖~畏，恐~懼 因緣~。離~間語 者，謂~其 地~處  丘~  謂其~ 地處~  丘~坑 間~隔  阻~險(阻) 難~行，(饒)多諸~怖~畏  恐~懼 因~緣。粗~惡語 者，謂~其 地~所  多諸 (株)枝~杌（ㄨ）~，刺石~ 礫瓦~，枯~槁 無潤，無有 池~沼，河~泉~ 河~流 泉~湧啊，乾~地 鹵田~！，丘~陵 坑~函(險)，饒諸~ 怖畏~  恐~懼 因緣~。諸 綺~語 者，謂諸~果樹~啊  不結 果~實，非~時 結實，時~不 結實，未~熟 似熟，根~不 (堅)牢~固，勢~不 久~停，園~林 池沼~，[可~樂 極少~，(饒)多諸 怖~畏，恐~懼 因緣。]】 058A 00’07”

　　這個內~容 是啊~ 容易懂，不過，看~ 這個 每~一個的 項~目當中，這一句 我~們哪 口~業 四~種當中啊，都~是 說，這~一些地方啊~ 都~是啊 「多~諸~ 怖~畏，恐~懼 因~緣」，啊 是 都~是 這個。為~什麼 原~因呢，為~什麼 原因？ 因為你 因~地當中 所~以說那個妄~語的時候哈，說 提~供~ 不實的；或~者是啊 使人~家呀...  啊 感~受到 痛~苦的，不管是 離~間也好、惡口也好；那麼 綺~語呢，毫~無 意~義的，反正這種 毫~無意~義的事情 的話~，至~少 沒有意義的 話。這個 所謂 意~義的本~身 是 什麼啊？ 善~、樂。既然！~ 你現在 開~起口~來 都 遠~離 這~個 的話，因地當~中 造了 這個 因~，果~地當中 都~ 都~ 自然的 一定會產生 這個現~象 ---就是 遠~離 安~樂。遠~離安~樂嘛 就 多諸恐怖 了...，啊 這個是 因~果之~間的是 絲~毫~不爽啊！，下~面 這~一個 三樣東西啊，我們要 好~好的 認~識 一下。 058A 01’25”

【欲貪(欲)心 者，謂 一切盛~事，經~歷 一一  年~ 時~ 月日，漸~漸~ 衰~微~  唯~減 無~增。】

　　凡~是 貪~欲心 重~的~！，這~一種  啊業因 感~得的 果~報 是 什~麼啊？ 一切的好~事情啊，慢~慢、慢慢、慢慢當中 都~在 衰退，都~在 衰~退...。這一件事情啊 現~在是 特~別的厲害，特~別的厲~害！。也~許 有人 說：「怎~麼？，現在 在 進~步！，怎麼個 特別 厲~害法呀？」，嗯~？...  啊 我~說的 這個啊 盛~事，以~ 一個 特別的眼~光 去看~，啊 我們要 了~解的，譬如說 你~，現在 我~隨便 講一個吧！，好像~ 嗯~  這個啊 現在有 高~樓大~廈~，以~前 沒有 高~樓大~廈，我們現在 大家閉上眼睛 自己 想~一想 看：請問~ 你住~在 高~樓大廈 舒~服~，還~是 你跑到 日月潭~ 或者 溪~頭 去~啊，在~ 那個山~林當中 感覺得 舒服哇？...， 我想 我們人~人都會 選~擇 後~者吧！...。不~要說 跑到溪~頭  那一種 遊~樂場~所 去，請問！ 你在 高~樓大廈 舒~服，還是 你有個平~房，啊！~ 前~面 種一點 花~、草~！，後面 有一點 草~皮~！，然後呢~ 到了 早~晨哪~，這個 麻~雀啊 飛到你院~裡 吱吱喳喳的 叫~幾~下，這~一種情況 舒~服哇，還~是 這個 高~樓大廈 悶在這裡 舒服啊？...， 不是 很明~白嗎...，不是 很明白嗎？。 058A 03’10”

　　然後 說，現在 說：「哎呀~，現在這個時候啊~ 交~通 很 方~便哪！~」 嘿是 交~通是 方~便，這個道理 已經講過 很多次了，哈~ 那個 噪~音、空~氣的 染~污，啊你 簡~直 受不了！。然~後呢，你 同~樣的~ 要達到 一個目的，你平常 兩~隻腳 跑~，什~麼都 不要，跑~完了以後 身體還來得個 健 康。現~在 你坐這一部車子，一部車子要 幾~十萬，噯 你為了 賺~那個 幾~十萬，那 不~曉得 要 花~多~少 功~夫，你 花那個多少功夫，可以做 很多事情耶！，我們人 還說 進步 了。是，當然 我不能說它~ 完~全 不~對！，可是~ 你如果 把 兩~者當中 對~比一下 的話~，這個 很難~說。但是 這個不在 貪~當中，這~一個 真正的惡果哇 在最~後一個，在邪~見當中。 058A 03’58”

　　啊 啊 真~正的 很多盛~事 是指 什~麼？... 就是  我~啊 想~起一件 很~有趣的事情 來...，以前呢 說 有~一個 這個~  啊~ 農~人哪，他自己呀 種的水~果，啊 然後呢 他自己種 果~園的。那麼~~ 有人、客人 來~啦，他就 接待他，他就 拿~出來！ 接待那個客~人 嗯那個水~果啊，那 樣~子 都 長~得 不~好看，也沒有 長~得 那麼 大！~。那個~ 嘖 客人心裡 想~：嗯~？，呵那個 主~人哪  好像 這麼小~氣！，他那個果~園的 這麼豐~收，怎麼給他 這~一個東西 吃啊？，他心裡 有~一點 嘀~咕。啊~ 然後 那個主~人 很慎~重的 跑~上來，告~訴 他，一個是 果~園裡面 長~出來，另~外一個 叫他 嚐~一嚐。他 開始的時候 有一點 懷~疑，結果 哦仔細一看，噢，兩~個 馬~上比較得出 來~了。 058A 05’00”

　　啊 這個 如果說 你~們 不注~意、不會注意，不會 了~解。注意 的話，你們 看，現在那個 果~實啊 看起來 好像很大，實際上啊 吃起來的味道，嗯 不~如 以前那個 老~的，遠~不如、遠~不如！。啊 他~ 在那個 什麼啊，《營~養與素食》這一本書 上面，《營~養與素食》這上面，你們如果 粗~心的話，根本 分不出來。自從我 看~見了 這個 以~後，後來 我 仔~細的 體~會，這是 千~真萬確的事實。現在我們有 太~多東~西呀，好的東西，慢慢的、慢慢的啊... 沒有了。啊 我以前 感受到的 很~多 好東西，啊我 印~象 特別深~的 就是 沈~香，我跟你們 說過幾次，這個 不再提它...。現在 這個時候哈，那個 盛~事啊 慢慢、慢慢、慢慢、慢慢的 在 減~少。 058A 05’49”

【瞋~心 瞋~恚心 者，謂多~ 疫癘，災~橫 擾~惱，怨~敵~ 驚怖，獅~子 虎~狼(等)，蟒~蛇 蝮蠍，蚰~蜒~ 百足，毒暴~ 藥叉~  諸~ 惡賊 等~。】

　　哎~呀，那個 外面嘛~，種~種的啊 傷~害我們的  啊~ 這個野~獸 等等，乃~至於呀 很~小的昆~蟲；啊 裡邊是 疾病~，啊 現在有幾樣東西啊 非常可怕的病，說 癌~，啊 然後呢 愛~滋病，啊~呀，那~ 簡直是 ……這個 裡~邊的。是 外~面還有 各式各樣~的啊~，這~種。乃至於 說 蜂~，啊 有一種叫  蜂叫  殺人蜂，那個蜂 非~常可怕，那個台灣 還沒有喔，台灣那個虎頭蜂 還不可~怕呦，那個殺人蜂 被它叮~一下的話，那個人 就要 送~命喔，喔 這麼個 厲害 法！~，你看 一個蜂~，啊 這個 為什麼呢？ 這個就 (是) 瞋~心 增~上...。 058A 06’51”

　　哦 以前 經~上面 說，當我們 瞋~心增~上，慢慢的 感~到 那個草~哇，那個啊 都~是像 刀~ 一樣...，草~ 都是 像 刀~一樣。不曉得 你~們 碰見過 沒有？，啊 我自己 親~自碰見到，我以前~ 還不相信，這是  這個草~ 怎麼像 刀~一樣呢？...，有~一次，哦~我 我們那時候 剛~開始的時候啊~，每~一個人 都要 出坡~的。啊 出坡~ 早~晨去 出坡的時候，拔！ 草~，一 拔！，哎~呀，那個 一手！ 都是 血！~，那個 草~邊上 就 把~我的手指頭 切碎 掉了，不曉得 你們 碰~見過 沒有？，啊那 我才 親~眼 體~會到。啊 然後呢 乃 乃至於 那個 書~啊，我~還有 好~幾次，不止 一~次啊，欸~ 那個 翻~翻 書~，那個 書~邊上的 頁子，居然 一~下 把~我那個手~ 割 碎~掉了，不曉得你~們 有沒有 碰見過？，那個 是什麼？就是 我們 瞋~心增~上 的，這個 世~間的 士~用果 增上的結果...。啊 這麼個 嚴~重 法！。下~面，最下~面 那個是 最~要 糟糕 --- 邪~見 增~上的， 058A 07’50”

【(諸邪見 者，) 謂 器~世間，所~有~~ 第一  勝~妙 生源  悉皆 隱~沒，...】

　　這個 真~正的 殊~勝的、好~的，這個 喔增 滋~長我們生命的東西啊，慢慢的 沒有了...。在那個《起~世 因緣經》上面，那個 經~上面，最~早的時候 說  這個人~ 來的時候，是從 光~音天 來~的。啊 他 雖然已經哪 從天~上面 下~來了，但是 身~上啊 還有光~明，他 也~不要 吃東~西，也~沒有 男~女的 慾~望，都 沒有！~。欸，那個時候 地上長一種 非~常、非常 美~的 東~西...，啊 然後呢 大家有人 偶~然 歡~喜，這 無~始以來的 習氣呀，他就 一吃，哎~呀！，這個 好~吃得 不得了！。所以 大家就 吃，這樣。那個時候啊 吃得 好，就 吃、吃、吃、吃，後來 那個貪~心 轉~盛了，貪心 一轉盛哪，這個東西 就 沒有了。啊 然後呢  一次 不同、一次 不同的 生。到後來 那個 地~味 有~一種，啊 那個 那個 不要的，你就 拿~出來 就吃 就好了，就是 這樣。啊 那麼到 後~來，大家覺得 貪~心 增~長了，就把它 積聚起來，等到你 一積聚，這個東西 就 消~失掉了。後來 長~那個 自~然 香~粳米~，欸 那 不用~、這個 不用 種~的，它自然 長~出了，嘩~ 那個東西 也非~常 好。啊 反正是 都~是這樣，當~你這個 貪~心 增~上了，這個東西 慢慢的、慢慢的 消~失掉了。同~時 貪心 增~上了，還有一點，邪~見也在 增~上，這個東西 一定...。所以 他那個 很~多哇 真~正勝~妙的東西，都 消~失 掉了。 058A 09’23”

　　我們 我看見那個《大唐西域記》啊，奘~大師到西~域 去的時候啊，還~有 那種啊 叫 大~人米（編者按：供大人米），噯~唷，這個米 大~得 不得了！，欸 這樣~。現在~ 印~度 我去過 好~幾次，那 印~度 地~方之窮~啊，噯 你 無~法 想~像。我~看過 三~百多年~以前的，有~一個 聖~者的 這個傳~記，他 到印度 去朝~聖哪，那時候 還~就說，哎~呀，那個 印~度 地方的 富~庶哇~，怎麼怎麼 富~庶哇！~，就是 這樣~。我~這一次 跑~過去 的話~，那個 印~度 地方之窮~啊，那 長出來 那個洋~芋啊，這個馬~鈴薯啊 這麼大，這麼大~，啊~ 它那個 皮~也不剝，也沒辦法 剝皮嘛，一口氣 可以吃它 三~個吃進去~。啊~噯，這是~ 是啊 為~什麼原~因？你如果 仔~細 ……將來你們 如~果說 有機會 去~，不要說，哎~呀，朝~聖，馬~馬虎~虎，走馬看花，你去 看~看 當~地的這個  他~們這種行~為，他~們的 那個思~想 什麼 等~等的話，你就曉~得 原~因何在...。喔~唷！ 這個 印~度 有幾種 典~型的人，我們現在這裡 不是 隨~便哪~，不是 輕~易的 誹~謗人家，這個 萬~萬 不可以！，我們 只是 藉~人家的 一個境~哪 來~呀 作為 借~鏡。他們 有這個 很有趣的習慣，他們 總~自~稱為 大，「喔~唷，我這個 ……。」因為這個 印~度 的確是個 大~國嘛，他 常~常說 「哦 這個 東~西呀，哈 遠~東 第~一」，他~ 他曉~得 這個 比 歐~美 是 比~不上的啊，就是 這樣~。啊那 我~ 如果 不從這裡 過去的話，說 不定 聽了他們。他們 常~常告訴我：喔~唷，這個 遠~東第一，它還 外~銷到 哪~裡去呦，喔 蘇~聯 也用它，啊 哪~裡 也用它。那 我~一想 --- 喔，不是這個，不是~，喔~ 亞~洲 第~一 --- 不要說 跟日~本 絕對沒辦法 比~呀，啊 那個 臺~灣、香~港、韓~國、新~加坡，不曉得 比它 是~ 好~多少，喔 他說 都~是說他 第~一，這樣。欸 真~是 有~意~思啊，啊那 妙~不 可~言！。 058A 11’14”

　　啊~ 然後呢 普通人 有 兩~種人，一種人哪 就是 懶~的人哪~，哎~ 一天到晚 去討~飯，辛辛苦苦~ 討到了 五~毛錢，然後 一個大~餅 吃飽了，睡在公園裡，躺~在那兒 睡大覺。啊 幾~個人 碰在一起 一塊兒的話，大家 講道理，家家 吵~，哎~ 這個印~度 典型的樣子；再不然 是 乞丐。可是 這個 講~起道~理來，這個 印~度人 這個道~理的話，哇~，那 上~至 議~會，下~至 平~常的，到 什~麼地~方 他就會 吵。有~一次，還有一個 妙~咧！，啊 那個~ 這個 這個~ 大~路上面，那個大~公路上面哪，啊~ 兩~輛 對開，欸 開~的 時候啊~，這個 車~子啊 一個不小心啊~，出了一個 小~小的車禍，兩~個車子 撞上了。那 撞~上了 以後啊~，然後 兩~個司機下~來 就 去去 講~ 道~理！，結果 他 一~講，講了 六~個鐘頭，就 沒講~ 清~楚。欸！~，下~面 這一些 人~哪，才 妙~咧！，那 他們去講 他們的 道~理呀，他們 就坐在那個車子裡 悠~哉、悠~哉的，有~的人 去 玩~去了。你說  這 這我  你 無~法想~像 的啊，他 不是說 我  趕~快 把那個問~題 解~決了之後，做 他的事情，他就 有~這個 閒~功夫 去講~ 那個。 058A 12’20”

　　說明了（ㄌㄧㄠ˙） 現在 這個世~間，欸 但是 他講起來 他有~ 道理喔！，所以啊 我現在 這個時候哈，我 往~往看見哪  那些講~道理的人，我一看見 講~道理啊，我就 可~憐他。所以 學佛的人 講道~理的話~，啊！~，我覺得 這個是啊 天~下最~可憐的 是莫過於學佛的人！。不學佛的人 講道理，他 不懂嘛，本來 愚~癡。啊~ 所以 這種 什麼啊？ 都是 邪~見。啊 他不是~ 不懂啊！，所以叫 世~智聰~辯！。你說 是他 沒有嗎？ 他 有~啊！，喔~唷！，這個 講~起道~理來 比誰~ 都強~啊，就是 這樣~。對~嗎！？ 那就 另外一回 事~情。啊 這是 第一個喔，哦 「勝~妙生~源  悉皆隱~沒」。還~有 呢， 058A 13’05”

【諸 不淨~ 物  乍~似 清~淨...，】

　　你們 懂~不懂 這~一個 話？... 明~明 是 不清~淨的。你 這個 不清~淨 不要看~它，唉~一個 垃~圾的 髒~哦！，那 我們現在 隨~便 舉一個例子，剛才說的，請問~ 汽車 清淨不清淨... ...，清淨不清淨啊？...，你 仔細 想~一想看  你就 曉得了...。譬如說 我住在 這~個地方，欸 你~ 三~天 不擦桌子，桌子上 有灰塵，一抹（ㄇㄚ˙），最多 抹一抹，手一撣（ㄉㄢˇ），撣掉了。我在 台~北，你只要到 照~  到了晚~上，早~晨 出去，到了 晚~上 手上一抹 的話，那個手上的 灰啊，你不用 肥皂洗，洗~不 乾淨的。我想 你們都有這個經~驗，為~什麼啊...，為~什麼啊？ 那~是 外~物的 不清~淨喔！。然後 實際上呢，的的確確的，唉~ 我們現在 是這個樓~  這個 汽~車、洋~房 不~曉得 多多少少，喏，就是這一些事情，就是 這一些 事情。啊 058A 14’03”

【諸 苦惱物~  乍~似 安~樂，】

　　這個 不~但是 不淨，而且是 苦~惱。 058A 14’10”

【非~ 安居所，非 救~護所，非 皈~依所。】

　　這 明明 不是~ 安居、不是救~護、不是歸依，我們覺得 這是 安~居、這是 救~護、這是 歸~依...。這個是 什麼啊？ 邪~見，就是 我們顛~倒，顛~倒的關係。啊 明~明，這個 唉~呀，這個 汽~車、洋~房 是 最~苦~惱的事情，但是 我~們哪  覺得 這是 安~樂，拼~命去 追求。唉 所以 我現在 總 總覺得啊~ 這個世~間的人 的顛~倒哇~，世~間 真 顛~倒啊！~。 058A 14’41”

　　以現~在 這個情~況之下，普通、一般的 一個家~庭呢，你~們 沒有兩~萬塊錢 是 很~難生活。可是 問~我 的話，我只要 說 我每~天哪~ 有兩~個饅頭、一把 鹽~，大概可以 過日子了。啊 兩~個饅頭 多少錢哪？ 我~也 不知道。大概二~十塊錢 夠了吧！，啊 一個月~啊  啊要不了 幾~百塊錢...，就是 這樣~。如果說~  唉~呀 你~要是~ 能夠自己 還省~一點，是 這個 都不要，這樣。這 兩~萬塊錢啊  並不是說 好~喔，如果你要 汽~車、洋~房的話，賺了二~十萬 也不一定喔！。請問 你~要賺那個 二~十萬，你得花 多~少功夫啊？ 我~ 只要 一點點，對不起，一天哪~ 假如現在 出去啊 打~一個工 賺到了，我 剩下來的 都~是 我的，我要做什麼 就可~以做什麼。他們現在 不是，就 把~那個 金子做的枷~鎖，套 牢~牢的 套在自己的脖子上面，自己還覺得 高~興得 要命，拼~命的 扛~也 扛不動。現在 世間 人~人 都是 如~此，你們 想想看 對不對，想想看 對不對？，他要 維~持這個 洋~房，要維~持 這個車~子，要維~持 這個電~視，要維~持 這個……。 058A 15’48”

　　所以~ 那幾年以前 人家說：「哎呀，法師啊 你這裡沒 電~視啊？」我 想了半天，欸 電~視 要它 幹什~麼啊，電視要它 幹什麼啊？ 增~長~ 你的 染~污 之 業！，然~後呢 要把~你花~ 這麼多的 時~間！，眼~前~~ 把~你的時~間的，牢~牢 牽著鼻子  牽在 這裡！，將~來 把你 送~到 惡道去、惡道去。覺~得！ 這個是~ 好~的東西 --- 喏，是 「不淨~之物 是 乍~似 清~淨，諸苦~惱物 是 乍~似安~樂。」這兩句話 不要 輕輕 放~過喔！，關鍵在哪~裡？ 就是 我們的 邪~見 增~上 的關~係，所以 它叫 增~上果啊！...，啊 這一點哪 說起來 很容~易啊，你們要 好~好的 多思~惟、多觀~察！ 啊，這樣。 058A 16’41”

　　平常 就像 我們平常，我想 我們很容易 體會得到的，很多小~事情。就是說 我們現在 大家坐~在這裡，穿一件衣服，啊~，你 的確是 馬~路上撿來，那個出家人~哪 說 什麼啊？ 啊 這個叫  啊 糞~掃 衣。你 馬~路上面 撿~來了，然後 洗~洗乾淨，穿在 身~上，嗨，你 來~得個 舒服，又~軟~哪~、又~好！， 新衣服 還很 硬~，對不對？，你~ 買了一件新衣服，那個小偷來  得了以後啊，他又 看~中了。你~ 穿了這一件衣服，送~給小偷  他也 不~要你啊，你在 任~何情況下~，絕不要 擔~心，它有 這麼大的 好~處啊！，那個是 真正安~樂啊，但是啊 我們卻 偏~偏 不要，喔~ 然後呢 一定要 這樣~。 058A 17’21”

　　啊 當然 我們有的時候~ 說笑~話，但是~ 這個裡邊 卻有它的 特別~的道~理。人家常常說 愛虛榮心的人，喔~ 一下 時~興 流~行的，流~行這個，啊... 平常我們 往~往歡~喜 譏~笑，譬如說 女~性，實際上~呢 男~女皆~然，沒有一個 例~外的啊。啊 為了 加~強~ 我~們這個概~念 起見，我們不妨 這樣 說一下。說，一下，時~興 那個高~領子了，啊，那個領子，那個脖子 擺在那裡 真難~受；一下 那個矮~領子，這麼 一~點點；一下 那個敞~了，一下 又是高~跟鞋，一下 又是那個東~西。嗨~，你簡直 是！，你 不~曉得 是怎麼一回事情！，他還覺得 很得意。 058A 18’02”

　　實際上呢 他自己呀 被！~這個東西 在牽~著 鼻子 走！，你們有沒有注意到 這一件事情？，他最~舒服的 是什麼啊？ 最~舒服的 就是 那一件 糞掃~衣，就是 軟~趴趴的 穿在身~上，然後 坐在家裡，躺在沙發上面，最~快樂是 莫~過於~此！。欸~！，他就 偏~偏要 忙~了個 半~天！，一個禮拜 至少到 忙它五~天，然後 賺~那個錢 來，然後 自己就 受那個罪。嗨 一下子 變成 這~樣，一下子 變成這樣，一下子 變成那樣。然後 回~來以後 又馬~上啊 弄~髒了，洗~洗乾淨、燙燙好，掛~在 那個地方，下~面出去的 還~要 表~演給人家看~，那 多可~憐！ 忙~了五天 去賺這個錢~，還~有 最後 這兩~天呢，然後呢 最~後兩天呢 去做~ 幹什麼啊？，去表~演 給人家 去 看~。表~演 給人家看 什麼啊？ 還~是 被人家 牽~著鼻子 走欸...。對不對？，他 一~點點 自己就 做不得 主！，這 完~全是個 奴~隸！，什麼 奴~隸？ 就是 這個東西的 奴隸。這是 什~麼啊？ 邪~見~ 增上啊！。 058A 19’01”

　　啊但 這個地方 真正可~怕的啊，因為~ 是 眾生的共~業！~，所以 它  不~在 什麼啊？ 不~在 前面的異~熟、等~流 當中，而就 士~用，哦這是 整個的大~環~境 都是 這樣。儘~管 你今天 了~解了，你說 了~解了，你~在 這個圈~子當中，你就 穿一件破爛衣服，人人的眼~睛 這麼 瞪你，你~也 覺得：嘖 怎~麼搞的，好像 不大~對勁...。這個情~況啊，這~個地方 我們真~正要 了~解的啊。啊 所以 千~萬不要 把這個 當作呀 當作 笑~話看，當作笑~話看 太可惜了！，我從 這~個地方，你們自己想~  你~們的 法則！，然~後呢 檢~點自己。檢~點了 自己呀，就~在 那個 起~心動~念當中啊 檢察自己，說：不要跟著 前~面這個啊 錯~誤的念頭 轉，要 那~個地方  開始 改過來...，要從 這個地方 改 過來...。 058A 19’55”

　　那麼 前~  這個 前~面是啊 關於~ 這個 這一部分，啊 關於 前~面 這一部分，業~ --- 這個 果~的 這個  啊~ 第一部分。現在我~們 先把它~  嗯~ 看~一看 這個 什麼... ...。啊 所謂~ 思~惟這個 ……看看前~面 那個什麼啊？ 總~業果，啊 思~  分~別 思~惟當中，抉擇 這個業果當中的 說~明，說明這個 這個業果的差~別，啊 說明業果的差~別，這個是~ 黑~業的 業果的差~別，三樣東~西。那麼 再~下面呢 就講~ 白~業，啊 白~業果...。關於 這個方面哪 除了 我講~ 以外啊，你~們 一定要 好~好的 下~去，好~好的 把它 弄~ 清楚。啊 這個 弄~清楚了 以~後，我們再 進~一步啊 才談~得上 真~正的 修~行...。啊 或者 應該更~正確一點的 來~說，真~正的 你~們 能~、不~能 說~，啊 自~己呀  創~造自己的命~運，乃至於 跳~出 生死，基本的概念 都在 這個地方 開~始，啊 都在 這個地方 開~始...。嗯~ 下面是 「思~惟 白業 果~」，上面 是 黑業。啊~ 058A 21’25”

【^一白~業，^二果~ (　今初)】

【〈本地分~〉說~，於~ 殺生~、不與~取、欲~邪行，起 過~患欲 解~  起 勝~善 心，若於~ 彼~ 起 靜~息方~便，及 於彼 靜~息 究~竟中，所~有 身~業。語~四、意~三，亦皆 如~是。】

　　那麼~ 前面講 黑~ --- 惡業~，這裡講  白~ --- 善~業。那麼善~業是 什~麼呢？ 就是 前~面 所說~的 這一個啊 黑~業！，殺~、盜~、淫~、身~三、口~四 等等，以前 做~的 這種事情啊，現~在 了~解  它有 種~種的啊 害~處！，種~種的 過失~，啊 對於 這~一個 道~理呀，你~有~ 正~確的 認~識。啊 因為 你 以~前 不了~解啊，所~以呀 你 一心 好~樂（ㄧㄠˋ） 去 追~求它，現在 你 了~解了 這~一個 錯~誤哇，所以 一心~哪 去~呀  排~斥 它！~...，排~斥 它！~。那麼 好~樂的時候，這個 欲~是 「貪~欲」，排~斥的時候，這個欲~ 跟 法相~應叫 「善~法 欲」，對於 這~一個 有它 正確的認識。「起 勝~善 心」，由~於 這樣~的 關~係呀！，然~後 那個 生起來的 這個 善~心，這~一個啊 叫 勝~ --- 超~勝、殊~勝的。欸 平~常 世~間也有 善~、惡，現~在 我~們哪 從 根~本 上~面 了~解了，所以 不是 世~間的。 058A 23’05”

　　對於 業~果 來~說！，有 兩~樣  兩~點內容  我們 不知道！，一個呢 是 由~ 業 感 果~的 道~理！，我們 不知道；第二~個呢，就是 第一義 諦！。哦 這個 業~感果~！ 彼~此之間的 究竟~的 原~因 在什麼地方？ 說 空~，空~故~ 業感 緣~起，所以 業感緣~起 是 因~果的道~理，這個是 第一層。啊 第二~層呢，因為~ 業~感 緣~起  所以 它的 空，這是 第二~層，第二層 我們稱它為 第~一義，叫 勝~ 義。那麼 現在呢 對於 這~一些 事情啊，你 了~解了 它~的 過~失、患~害，慢~慢的 跟~哪 勝~善 相~應，既然 生~了 勝~善 相應的話，當然~ 你~要 遠~離 它！，啊 那個時候哈 起~ 生~起 種~種的 靜~息的方~便。 058A 24’05”

　　前~面的 話呢，我~們 起~的啊 什~麼？ 起的是 所謂 意~樂，這個意~樂 就是說啊 跟~ 染~污 相~應的心理！；現~在 那個意樂 的話，勝~善 相~應的 心理~。由~於 這種心理 的話~，前~面 這個心理的 起 殺生~等 加~行，現~在呢 我~們 起~什麼啊？「起 靜~息！」，停~止 不再~做的 種~種的方便！，這個方~便 就是 我們的 行~為！。「及 於~彼 靜息 究~竟 事中」，所有~ 身~業、語~業，身~語意 三  都是 如~此，這個 反~過來 就 是。所以 這個裡邊 也包~含了（ㄌㄧㄠˇ） 什麼？， 第一個！ 對於 這一件事情的 認~識，以前是 不認識，無~明 相~應的！，這樣~，所~以呢 起 種~種的 貪~、瞋、癡 相~應的 意~樂。現在呢 正~確 了~解的，了~解它的 過~患 以~後  以起 勝~善~心，然後的 加~行~的啊，就 起的啊 靜~息的 方~便！，說~  以前~ 要去 貪， 哦~欸，現在 不去！。 058A 25’11”

　　啊 那麼，這~一個上面 我不妨 作一下 --- 假~定~~ 我~們 剛~開始的時候，道~理 雖然 懂！~，但~是啊 因為 習氣~ 很~強！~，所以 在 境~界上面 是 擋~不住！。啊 我們 了~解了：對不起，我 根~本就 遠~離！，我~ 出家！~，不~跟 在家人 在 一起~。然後呢 這個廟~宇 在山~裡邊！，嗯，碰 不見！...，好囉！ 這個是 遠~離的，在 開~始的方便。乃~至於 平~常的時候嘩，儘管 到了 這裡，我們哪 還 難~免哪~ 要吃~、要睡~，所~以呀~ 廚房裡 儘~量 不~要 去！，這是 為~什麼 我~們現在啊  儘~量的 把它 越~簡~單  越 好~！。啊 佛~！ 告~訴我們啊  這個 像  塗~車 油，你只要 塞飽肚子 就 算！~。當然~ 我們 一下！ 做不到，但是 我們一定要  把~握 得住！，是 這~一個 情況。 058A 26’06”

　　所以 說到這裡呀 順~便哪~，有人 告~訴我~啊 ……出了家 還~要講 口~味，還要 講什麼，我 總~歸 告~訴他，那~ 你 回~家 去，用~不著 到這裡來...，用~不著 到這裡來。啊~他 又個 講 很多道~理啊，那個道理 都是 世~俗的道~理。是！~，你 可以到 世~俗上面，做一個 很~好的 人，但是！ 不必出家，在家 一樣 修行啊。要曉得 如果是 出家~修行 的話，又要 為什麼？ 又要 三~界 人~天 師~表。是，我們一時 做不到，是的！（ㄉㄧˋ），不是說 一下！ 要做到喔，但是 我們必定要 有~了 這個正~確的認識，心心念念 說  我要努~力、努~力，你 慢慢的 做~到，自~然 做到。所以 古~來 那一些 人~哪，到後~來 都是 什麼啊 --- 身~貧~ 是 道~不貧~。我們 不必說 佛世~，啊 也不必說 泰~國啊 那麼 乞~丐，就是說 我們中國 古~代，不要說 古~代，就是 我眼~前 看見，我 小的時候，那個廟~裡 哪~有什麼東西吃~啊，喏~，不妨~ 你問問 我們老~和尚。我~那時候 聽我們 像 仁~法師，那~個時候 什~麼啊？，平常的時候 哪~有 什麼菜~呀，啊 根本 沒有的呀！，這個 我們要 了~解 啊~，所以 我在 這個地方 順~便 說 一下。 058A 27’15”

　　我們必定~要 內~心上面~ 先~有這個認~識，然~後呢 進一步 起加~行的時候，什~麼啊？ 就 遠~離的 方~便，啊 這樣。慢慢、慢慢的啊 從~境上面哪 去 遠離~，然後呢 努~力去學習  內~心當中 跟它 相~應，這個 就是啊... 我~們哪  修~行 白~業 是 這樣的。這個 所以 關於 這~本書 上的~，哦 回頭 我們再 講，你們哪 拿~到了以後，自己 先好好的 看~一遍~，啊 拿到了 看~一遍。然後呢 我會啊 找時間~ 跟你們 真正 解~釋，到 這~一個 下~士道 完~的時候~，整~個的 這個 修~行的宗~要，啊 整個的 修行的 宗~要。上面 我們已經~ 講了~ 善~業...；啊 殺~...、然後呢 不與~取~、欲 邪~行。啊 下面呢，說~ 058A 28’17”

【其 差別~ 者...，謂~云 語~業~ 及云 意~業。】

　　啊 上~面 是講的 身~ 三~種，下~面的是 語~業 跟 意~業，同~樣的道~理： 058A 28’30”

【事~ 及 意~樂，加~行、究竟，如~應 配~合。】

　　我們 造~ 惡的時候~，分~ 四~個部份：事~ --- 啊 所做的 對~象，意~樂 --- 我~們 造~的時候 心~理狀態，加~行 是 造~業的時候 的 所~起的 種~種的 方~便！，以及 究竟。那麼...「如~應 配合」，就~跟~ 各~個 不~同的業，相~應的 去 配~合。 058A 29’03”

【例如~~ 遠離  殺生 業道~，事者，謂 他~有情。意樂 者~，謂 見~ 過~患，起 遠~離 欲。加~行 者~，謂~ 起~ 諸~行  靜~息 殺害。究竟 者，謂正~靜息  圓~滿身業，以此 道理~，餘亦 應知~！。】

　　那 上~面 這個 懂~了，下~面 這就有 很容~易 懂； 058A 29’25” 啊 上面 這個 很容易 懂。058B 00’08”

058B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第五十八卷． B面

　　[那 上~面 這個 懂~了，下~面 這就有 很容~易 懂；] 058B 00’06” 啊 上面 這個 很容~易 懂。 058B 00’08”

　　所以 在 這~一個地方，這個文~字 很容易 懂，可 最~重要的 就是 上~面一節、上~面 一堂課。啊 大家 千萬 注意！，這是 我們修~行 決定的 關~鍵！，你~對 這個概~念 能~不能 認~識、能~不能 修~行，上~面 這一堂 課 絕端~重要！。啊 所以呀 大家聽~過了 以後哇，我 希~望你們哪 好~好的 深~入的去 思~惟、觀~察 一下，務必要 弄懂。弄懂了 之後，你 心裡嘛 馬上有 不同的感~受，立刻可以 感~受得 出來，非常清楚。 058B 00’42”

　　否~則 的話呢，儘~管你講 修~行、修~行，修了 半天哪 你始終在 形~相上面 轉~。是！~，你說，啊！~，我歸~依啦~！，說我~ 受~了五~戒啦~！，乃~至於 出家 剃度啦~！，乃~至於 受了比~丘 菩~薩戒了！。但是 你到底是 修些什~麼呀~？ 對不起，你還是 含~糊 一片 一片！...。啊 假~定說 你剛才上~面這個概念 弄清楚的時候哈，你 心念 一動！ 你~就 清楚了：欸！~，這 又跟著 老毛病，在 染~污當中；反過來，一 對！，你 馬上曉得 這一念 對的，啊 那個時候 你就 千~真萬~確的 曉得的。說 如~果說 念~佛，啊 這一念 必定！ 念得 去！，如~果說是 學定，這一念 必定是 跟它相~應！...，啊 這個 主~要的 概念！ 就在 這個上頭。 058B 01’32”

　　那麼 輔~助我們 加~深這種概念的 策勵，就是 剛才說的 貪~心增~上啊~~，以及 瞋~心增上啊，以及 邪~見增~上 的時候哈，那個 士~用 果~，就 那個增~上果的狀~態！。這個 等~流心~識  完~全是 您 內心~的！，啊 你只要~ 自己的心裡面 一觀察 就可以；而~現在 那個士~用果 是 外~在的 啊，可 這個概念 還~是 同~樣的清楚喔！；假~定你 不清楚 的話，你 一定啊  對 外~面的東西啊  不要說啊~  唉~呦 看~不破、放~不下，啊它 一~定為它 纏~得 死~死的、纏~得 牢~牢的。啊 然後呢 所~有世~間的 這個道~理呀，千~真萬~確 都從 這~個地方 講起的...，這樣。始~終 在 這個地方 纏~ 纏~，一~點用場 都 沒有！...。所以 你必定要 了~解，說 原~來啊~ 這一些東~西，所~以 這個樣~，都是 什麼啊？ 邪~見增~上的 結果，是  明~明 這個是 最~惡劣的一個結果哇，我們偏~偏把它 看成 好~的啊...。當~你能夠 有這個認識了 以後啊，叫你 放~不下，可~能嗎？...，你曉得 得 很~清楚哇，那~個是 完全大~騙~子啊！，害~我們 都~從 這個上面 害起 的啊。啊 如果你 不認~識 的話~，啊！~呦 雖然說 要修~行啊，叫你 放，欸，覺得 這個是 好~東~西嘛，怎麼叫你 放~呀？ 你要 放~不掉 哇！~，啊~ 這個修~行 就變成 千~辛萬~苦哇...，啊 修~行 就變成 千~辛萬~苦哇！...。 058B 03’02”

　　啊 所以~ 說到 這個地方啊，我就想~起一個 很~有趣的一個公~案哪。這個~ 佛的大~弟子當中 有一個~ 非~常特殊的，也很了~不起的 一個人~ --- 周~利 槃~陀 伽~，大家都曉得 這個人~，對吧~。這個~ 人~ 為~什麼 這麼特別呢？ 因為他 笨！。他這個 笨~的 情~況啊 簡~直 是，他哥哥 要出家，哦~ 他也要 跟著他哥哥 出家，不讓他 出家，哭~哭啼~啼，因為他 太笨嘛，實~在笨得 一~塌糊~塗。然後呢 佛就看~見了，說：「好好好！ 那你來 出家~吧！」那麼 出了家了。出家了以後呢，然~後呢 那個時候 已經有很多 佛弟子 就教他，跟~了 幾~百個 人~哪，就教~他一個偈子 就記~不住。教一個偈~子喔，四~句偈喔！，哈~ 就是說 得前~ 忘~後，實在 沒有方法，最後啊 就 告~訴他~ 學「掃~帚」 兩~個 字。他就 念念 掃~帚，念~了個 掃~，掃~什麼啊？、掃~什麼啊？，啊 帚~字 忘~記掉了。啊，掃~帚，帚帚帚，帚~了 半天，帚~什麼啊？ 掃~字 忘~記掉了。那~ 我們 無法想像 說天下 居然有 這麼笨的 人啊！，欸，就~有 這麼笨的 人。後來！~ 他 證 羅~漢果 了...，啊 他證了 羅~漢果了。 058B 04’16”

　　那麼 當然 這個裡邊 還還有很多 很有~趣的事~情，可 真~正 最主~要的 這個裡邊哪 什麼 原~因 呢！？，那麼~ 就問 佛了。那麼 佛~啊 就說~呀，他說 在~ 很~多 無~量無~邊劫 以~前哪，那個時候啊~ 有一個 佛 出世...，那個時候 佛出世的時候哈，有~一個  啊~ 這個啊~  啊~ 國王~啊... 有出了家，那麼 出了家 以後~，後來呢 王~子啊 也~出家~。那麼 出了家以~後哇 就跟~著 去學~，欸 學~的其中，有~  他 先~跟著那個和~尚。那個和~尚 就告~訴他 很~多 方~法，啊 除~了 講~那個啊 所謂持~戒什麼等~等，那 當然 講那個法~理，那個佛法的法~理呀 主~要的都是講 空~、緣~起，他 對這個東西 聽不進，啊 他就 對這個東西 就是 聽 不進！。所以啊 他~就~ 毀~謗！，啊 心裡面呢 就否~定那個 和~尚 所~教的。可是 那個阿~闍黎 告~訴他的，欸 他倒 蠻 聽得進，就是 這樣。所以啊 他~這個人~哪 持~戒的行~相 是 持得非常 好，但是 對於 這個佛法的 真~正的 深~入的 內~涵~哪 就 不相~應了，不相~應了 而且 還去 毀謗！。所以 後來~ 他死~了以後 就墮 阿（ㄨㄛ）鼻地獄，哎~呀，苦 不~曉得 (多)苦。然後呢 出來~了以~後，餘~報啊 他一直笨，笨得啊~  一~直 多~生多~劫的 就是這樣~，一直到 現~在！，一直到現在 他還~是 這麼個笨 法。但是他 畢竟哪 還在出家當中 有~過 這麼一段 緣！~，這樣。所以後來 證了果了，這是 一個。 058B 05’58”

　　另~外 有~一個呢，他宿生當中 又~是，也在 印 印~度 不曉得 什麼地方，他~是個 大~班智達！。但是 那個大~班智達，啊~ 他就是啊  辯~那~一些 名~相 是 很~清楚，但是呢 他本~身是什麼啊？ 慢~心、憍~心 很~強，就啊 就~怕 人~家  勝~過 他！，就~怕勝~ 人家 勝~過他，這樣。所以 結果 他講~的是 法~，嘴~巴 講得 相~應，可 心~裡邊 卻~ 不相應，心裡邊 卻不相應。所以呀 結果 他... 死~了以後 就墮落，墮落了以後啊 還~是 這樣 笨！，這麼的 公~案。 058B 06’37”

　　這個 說明了（ㄌㄧㄠˇ）什麼？ 說明了（ㄌㄧㄠˇ） 就是說  真~正重~要的問~題，我們 必定要 把~握得住 在 哪~裡。啊 這個上面啊  因為前面 正~講到啊，說 是...  貪~、瞋~、癡 增~上的狀態！...，啊 產~生 我~們 種~種的 顛~倒的 現~象！...，而~！ 在這種 情~況 之~下，你所~以 能夠 認得它~，證、悟 靠什麼啊？ 靠~ 正~知見~。所謂 正~知見~ 所見~到的，就是 我們自己的 起~心動念，這個叫作 等~流因果，修~行 就從 這個地方開始...。你 有~了 這個念~頭...， 固然~，你 拜~佛、念~佛，作 任~何事情，沒有 一~樣事情 不是修~行，你 就是 你坐~在這裡，就是說 你 吃~飯、你 睡~覺，沒有 一~個 時~、沒有 一刻 不是...，這 我~們要 很清楚、很明~白的啊。那麼 上面呢~ 講 白~業，啊~ 那個 白業的 果~呢， 058B 07’44”

【果~中 有三，異熟者~，謂由 軟~中  上~品善業，感生 人~中，欲~界天中，上~二界 天~！。】

　　啊~ 那麼 由~於你 作的善~業 的 重~、輕，然後呢 分出來的果~報 也~不同，最~重~大~的 善業嘛 感~ 上~二界，中~等的 是欲界~，最~下~品的 --- 軟~品呢 --- 感生 人~中。 058B 08’12”

【諸 等~流果者，及 增~上果~，違於 不善~，如理 應~知。】

　　等~流果 跟 增上果嘛，跟~ 上~面 相~反，啊 這個 我們應該 了~解！。這個道~理 很~ 容易，一說 就 過~去了，可是~ 這個感~受！，在這個地方，我們 提~一下，這個才是 真正重要的...，才是 真正 重~要的。譬如說 我們講 等~流果，啊 等~流果，就是說 當~年你 心理上面 是 怎麼樣~的 心~理 相，現在心裡 又 現起了。啊 有~很多人~哪 看見一個小~蟲，他就 歡喜 摸牠，把牠 弄~死；有很多人啊~ 看見那個小~蟲啊，啊！~ 他就 歡喜牠嘛，會去 保~護牠，他要 放~走 牠，(就是這樣)。有很多~ 人，大~部分的人~哪 都~是  欸 把牠 弄~死的 多，但是 確~確實~實 有~這一種 人。 058B 09’00”

　　不但 在國內，哦~ 我在 美~國 那時候 看見有一個，喔~，他家裡 非常好~哇，他母~親是 非常信~佛，然後呢 談~起來 說是 他的兒~子 如~何 如何 好~，但是呢 從來不讓他 兒~子 到廟~裡來，我說 奇~怪了，為~什麼 不讓他 到廟~裡來啊？，後來 一聽哪~ 曉得了，如~果 讓那個 兒~子 一到廟裡，這個兒~子啊  準~做 和~尚。唉~ 這個母~親哪 那當然，她雖然 信~佛啊，要他 做做和~尚 也不願意。問她 為~什麼啊？，他 從~小啊  啊說 那個是~  就是說 給他 葷~的東西 吃，吃進去 他又會 吐出來，然後 長大了以後 叫他吃，他就 不願~意吃了。然後 長~大了以後 看見一點點 小~蟲啊，唉呦~ 他就 看見 那個小~蟲啊 他一定要去 保~護牠，就 這樣！ 欸...。你~ 想~像得 到嗎？，這是 什~麼啊？ 喏，很~簡單，等~流~因果！。 058B 09’51”

　　啊 所以 碰見 這種 情~況之~下欸，我們 不懂~得 也就 罷~了（ㄌㄧㄠ˙），我們 懂~得啦~，千~萬自己呀 不要陷在啊  為 世~俗的這種道~理啊~ 來愚~癡 自己呀！。我~們 總覺得，哎唷，好像 ……尤~其是啊  念~了很多書的人，覺得 很~懂 道~理...，嗯 錯~了！，你這個道~理呀 都是 世間~哪，在~ 輪~迴 當~中 的啊。我 這個地方  我們真~正的 善~惡 簡~別，要從 這~一個地方 去 簡~別，要從 這~一個地方 去 簡~別。啊 所以 特別~的  說，這~一個 等~流果~ 跟~ 那個 增~上果 這兩~點哪，對 我~們的 修行當中 是 特~別重要、特別重要...，特別 重要！。因為 我們  耳~目 所對、起~心動~念  無~非在 這個裡邊，你有~了 正~ 正~確的認識，你 隨~時 所 遇~見 這種情~況之下 的話，那~個時候，你 能夠哇 把！~惡業！，靜 把它 靜~息、懺~悔，哦是 善~業  把它 增~長，啊 這個概念  我們 應~該！ 了解！。 058B 10’58”

【《十地~經》說~，以此十種，怖~畏生死~，遠~離(諸)悲~心  啊 離諸~ 悲~心，由 隨~順 他  言~教 修習~，辦 聲聞 果~！。】

　　那麼，前面講的 這個啊~ 十惡、十善~  這是 人~天的 果~報，經~上面 更~深一層。由於~你 對於~ 生~死的真~相 認~識得 更~正確，說~ 不~管~ 多~好、多~壞呀 都~在~ 生~死 輪~迴 當~中，生了天 一~樣的 可~怕！，啊 然~後呢 你就覺得 一~心想 跳~出來！。可是啊 你只想到自己，而 嗯~沒有啊 引~發那個悲心！...，這是 第一種 情~況！。然後呢 「隨~順他 言~教」，已經 聽~了 佛陀~ 以及 諸~佛 菩~薩的 教~化，努~力去 修~行，這~一個啊 --- 「聲聞 果」...。進一步！， 058B 11’56”

【又~諸 無~悲，不 依止 他，欲自~ 覺悟，善修 緣~起，辦~ 獨勝~ 果。】

　　這個 就是 緣~覺 果，耶！ 條~件 是 一樣的，他 也~啊  覺得 世~間的 苦~，但是呢... 並~沒有 聽  人~家 講！，對吧。雖然 同樣的~~ 感到 世間 苦，同樣的~~ 求自己，急求 自~己解~決 而沒有 悲~心！，那麼 那~個時候啊，他~ 能~夠 靠他 自~己的智~慧 辨別，這個叫~ 緣~覺。三~， 058B 12’30”

【若心 廣大~，具足 悲心~，善~權 方~便，發 廣~發 宏~願，終不棄捨  一切有~情，於 極廣~大  諸~佛 智慧~，緣~慮 修習，成辦~ 菩~薩  一切 諸~地  波羅蜜多...。啊 由~善 修習  此~一切種~，則能 成辦  一切佛法。】

　　如~果 你心~裡面 廣~大、具足 悲~心。這個「廣~大」 有~個 內~涵，不~是 說，啊，我今天 我~也想 救~人，這個 不叫 廣~大...，啊... 這個 不叫 廣~大。他~這個 真~正的 大~悲的 行~相是 什麼啊？ 普~緣 盡~法界、虛~空界 一切有~情，上至~... 無~色界 諸天~，下~至 阿~鼻地獄，一 一切 有~情；你最親~近的人~，你最厭~惡的人~，沒有~ 一個 例~外...，這~樣的 才是 悲心。所以 現在 有很~多人哪 不~了~解 這個行~相，往往 引~起那個 大~小乘的 諍~辯，啊~ 說 他~們小~乘  哪~裡 沒 沒有 悲~心啊。有~啊，怎麼會 沒~有，當然 有~嘛！。他們 也~有 修 四~無~量心。說起來 我~們這個悲心 還沒有 他~ 大~咧！，啊~ 哦 我~們 還~  樣~樣的 只管自己，叫 代別人考~慮、考~慮 都 不 願~意，稍~微自己 損~失 一點~，啊~自己就 噘了個 嘴~巴，老~覺得  總覺得 別~人 不~對！！，這樣~。實際上呢 的的確確啊  他 遠~不如 他~們，但是 他~們這個 算是 大~悲心吧？ 不是，這個 我們要 了~解的...。啊~ 這個 關於大~悲的 真~正的行~相 在 後~頭，我~們 了~解了 這一點，那麼 才~ 能~夠 分~別得 出來~，這個 大~乘 跟 二~乘 之間的 差~ 別...。 058B 14’16”

　　那麼 因為 他的悲~心 廣~大，他要 廣~利 一切有~情；要 廣~利 一切有~情，你 必定要 曉~得  怎麼樣 幫~ 別~人的 忙~！，這樣~。所以啊 要懂~得 種~種的 方~便，還要 「廣~發 宏~願，不捨~棄 一切有~情」，這~樣 的話，修！~，那個 才 是！~。啊 所以 現~在呢 本~論是 引~導我們 走 這個 路， 一下~，是， 我~們是 做~不到的，但是 我們 也 有~幸~啊  宿生的善業 感~到 這裡。眼~前 我們 做得 到~的 是 什麼呢？ 處處地方啊 都~能夠 代別~人 想~一想，這~一點哪 特別重要，這一點 特別重要！。 058B 14’56”

　　說到這裡~ 有一點事情啊 我覺得 非常感~慨！，啊 儘~管我們 在這裡 大家學那個 大~乘的，可是啊 一點 小~小的事情，要 利~益 旁~邊的 一點~點 人哪，哎~呀，大家都  誰~都 不願~意啊，找~了 種~種的 藉~口，啊 找了 種~種的 藉~口。這個事情啊~ 實在是啊  非~常 差，非~常 差！欸。啊 我們 必定要 從 小~地方 慢~慢的 去 培~養~，然~後呢 增~長 這個心~，你~ 才~有 機~會 慢慢、慢慢的 說~啊。欸 說起來 大~乘，喔~呦 乃~至於 說 密乘~，喔~唷，灌~了 什麼 的個 大~的 頂~，一~點用場 都 沒~有，一~點用場 都 沒有！，啊 這個是 我 我們要 正確的 了~解的。總~之，對於 這個 真~實的 內~涵，不但 要把 意~義 認~識，而且 它意~義 所~指~的！ 真~正的 心理狀~態 你認識了，把~ 這~一個  改~變 過~來。那個時候，對~了、修~行(了！)，啊 結果 好~處是 你自己 的呀，啊~ 這個 我們 應該要 了~解 它。 058B 16’01”

【如是~ 二聚~  十種~ 業道，及彼~ 諸果，凡 餘~ 教典，未~明說 者，一切 皆~是  如〈本~地分〉，〈攝 決擇分〉 意趣 而~ 說。】

　　現~在 上~面 所說的 兩~~聚！、十種業道，一個就是啊  黑~的 十種，一個就是 善~的、白~的，啊 兩~聚！。業~ 以及 果~，凡~是 別~的地方  沒有 說清楚的，那麼 在~ 《瑜~伽 師地論》〈本~地分〉跟〈攝 決擇分〉當中啊  說得 非~常清楚、非~常明白，這個 我們要 了解...。啊 儘~管 如~此，上~面 我們說的啊，主~要的、基~本的 意~理 已經有了，基~本的意理 已經有了...。再 下~面哪，如~果 我們 把~ 共~中~士 當中，十二~ 緣~起 能~夠 了~解 的話，大概 就不會 錯到 哪~裡去了，主~要的基本概念 都~能夠 把~握得住 了。現在我們 繼續 下~去。 058B 17’06” 第二

【(第三) 顯~示  業 餘~差~別 中，】

　　那麼 除~了 上~面 說的這個 以~外，其他的 業~的 相~關的  啊 一些道~理，主~要的 在這兒 說 一說。普通 講業~ 的話~，可~以用 各種 不~同的分類，不曉得 說 多~少 種~，那麼 在這一個地方 最主~要的，重~要的 幾點，哦 跟 我們修~行 最~有 關係的...。 058B 17’29”

【引~滿 差~別 者。】

　　啊~ 這一種 業的 分~類啊，有一種 叫 引~業，一種叫 滿~業...。 058B 17’37”

【引~~ 樂趣 業~  是 諸~ 善~法，引~~ 惡趣 業  是 諸 不善~。】

　　什麼叫 引~業呢？，哦 (就是)這個業！ 能~夠 引~導你 下~一生 到 哪~裡 去 的啊，這一種業 叫 引~業。啊 善~業呢，引~導你~ 到~ 善~趣 去~、啊 樂~趣 去，說 人~天 當中；惡業呢，引~導你 到~ 不善、三~惡道當中 去！，這個叫 引業。滿~業！， 058B 18’06”

【諸~ 能~滿 者，則 無 決定。】

　　滿~業 就 沒有 一定的，那麼 下面~ 說 這個道理。 058B 18’15”

【於 樂趣中，亦有~ 斷~支~，關~節 殘~根，顏~容~(貌) 醜陋，(短)壽~短 多病(疾)，匱~乏 財~等，是~ 不善 作。】

　　喔 說~ 樂趣 當中，他的 引~業是 引的 樂~趣，但是 在 樂趣當中啊~，對不起，他又~啊~ 斷~手、哦 瞎~眼，長得 又 醜~陋，壽又 短~命，又 窮~，這個 都~是啊 非~常 糟~糕的。這~是 為什麼啊？ 因為 他造的 不~善 業，這個 不善業呀 是什麼啊？ 滿~業。所以 他 引~業是 善的~，是 滿~業 卻 不善...。前~面 我們曾經說過了 根~本因 跟 圓~滿因，大家還 記~得吧？ 根~本因 就是 引~，圓~滿因 就是說 你 到~了這個地方 是~、否~ 圓~滿...。假定說 你的 是~ 引~業 是  根~本因 是~ 善~業！，然後 所以 引~導你 到了 善道當中 去！，然後呢~ 你~也 以 善~業 來 圓~滿！，那麼 你~ 不但 生在 善~道！，而~且~ 你~這個 善道當中 是 樣~樣 圓滿...。反過來~，雖然 你 引~業 根~本是 善的，但是呢~ 你這個 圓~滿業是 惡的，結果你 到~了 善道啊~，你 這個 一生當中 充~滿著 惡~的、痛苦的。這 引~、滿 二~業的~ 不同...，啊 引~、滿 二業的 不同。 058B 19’50”

　　那 譬如說 我們現在 我~們要 修~行，哎呀~，你很 努~力的 修~行。你 修~行 是修~行啊~，欸 可是 平~常啊~ 這正~知見 把~握得住，把~握得 很~好，平常 要向他 捨~一點東~西啊 幫~忙別~人 他可 不~願意，只管 自己的。對！，到 那個時候 你還~是修行，修~行 是修~行啊~，可是 你得不到 人~家 幫~助。要~飯~哪~，他就 肚子 餓；你跑得去 找人家 幫~忙~啊，就 遭人家 白~眼，啊 諸~如此~類的 事~情，啊 諸~如 此~類的 事情，這個 我~們  啊 隨~舉 一例。欸你 分~辨得 清、 越~清楚，那麼 將~來 助我們 行~持當中啊 越~好。 058B 20’27”

　　當然~ 現在 有很多人哪，啊，我反正 不管它~呀，我只要 念~佛。是！~，你~假定 真~的 什~麼都 放~下來，一~心 一~意，的的確確 能夠 提~起來，好~哇！ 到了 極樂世界 阿彌陀佛 自然 告~訴你。然~後 我 一心一意 學定，什~麼 都 不管，好~哇！ 你 得了定 以後，生~了 天~；可是 生~了天 也不一定 保~險哦！，啊~ 可是 你現在 做~得到嗎？，對~不起，做~不到。你 想 修~啊~，嘖 欸 提~不起；想 不修啊~，又~捨 不得！，那 怎~麼辦呢？ 毛~病 就在~ 這裡。啊是 現在 有太~多人，哎呀~，要想 修~行的！，怎麼 修~法！？...， 喏，這個關~鍵 都在 這裡，大家 清楚不清楚？。所以 凡~是 這種 例，你 了~解了 越~透徹，那 到 那時候 你心裡面 行~相 非常清~楚，那 自然而然哪 一步一步 走 上去...。不但 如此，而且 當你 了~解得 透~徹到 某（ㄇㄟˇ）~一個程度啊，你會發現哪 非~修~行！ 不可...。這個話 怎麼講~？，你 為~什麼 不修~行啊？... 要想討~一點便~宜啊，結果 你發現 所~有的便~宜 哪~裡來的啊？ 只有 修~行 來~呀！...。哦 所~以 你  知見！ 越~正確！，那~個時候 修~行是 越~容易...，嘖 越~容易。假~定 你得到 完~整的 這個 正~知見 的話，叫你 不修行，是 絕對 辦不到...，這麼個 好~法 欸，這麼個 好~法！欸。所以 現在我們這裡呀 主~要的 都是講~ 這一些道理，繼續 下去...。那麼~ 上~面~ 說~，這~個 是~ 善~引  是 惡~滿~，現在呢...，說~： 058B 22’02”

【於諸~ 旁~生  及 餓~鬼 中，亦有~ 富~樂  極 圓~滿 者，是 善~ 所作。】

　　這個 是 善~引哪~... 啊  這個 是~ 惡~引  是善~滿，引~業是 惡的，因為 引~業是 惡~的啊~，所~以呀 掉到 旁~生、餓~鬼 當中。嘿！~，但~是啊，他的滿~業 可是 不錯~喲，所以呀 他也有 富~樂，很圓~滿的 --- 善~ 所作。 058B 22’26”

【由~是 由 如~是 故，共成~ 四句，】

　　因為 這樣的關~係啊 成 四~句，就是  引~業 善~，然後呢 滿~業 善跟不善；還有呢，引~業 惡~，是滿~業是 善跟不善，有~ 這麼樣~的 四~種，這個是 我們要~ 了~解的！...，啊 這是 我們要 了~解 的...。 058B 22’48”

　　這個~ 記得 這個故事嗎~？，到我~們 中~國~來~ 最~早~期的 譯經~ 大~師 --- 朱~士~行（ㄏㄤˊ）~  朱~士行（ㄒㄧㄥˊ）~...（編者按：似應為安士高），他~ 只是個 修~行人，結果 到 中~國 來~啊，這個 ~庭湖~ 神（編者按：「」音洪，坑也），這個公案 你們 知道不知道？...，啊 他~是 西~域的 人，他宿生 是個 修~行人，然後呢 他結果啊 最~早 把佛法 傳~到 中~國來，啊 而且 翻~譯了 很~多 最早期的經~典，這個人 非常精~采的，翻~譯的經 也非常好。 058B 23’26”

　　那麼 那~個時~候啊，他~ 中~國啊 有一個地方啊 叫 ~庭湖~，那個 湖~邊上 有一個 湖~神，那個神 非常靈~異喔！，你~只要...祈~禱的話，只要~ 祈~禱 的話，他~一定有 感~應。感~應到 什麼程度啊？，譬如說 你祈禱他，他一定哪 幫你 一陣風。結果呢~ 一個船 向那一邊開，一個 向~船 那邊開，對~開，照理 說，有~了東風 就沒有西風，有~了西~風 就沒有東~風。欸！~，妙~咧！ 他~ 你只要去 祈禱的話，向東 開的 有西風 幫助，向西開的 有東~風幫~助，兩~個船 互~不影~響，這麼個 神~奇法！喔。喔~唷，所~以 這個 廟~裡的 香~火 是 非~常盛、非~常盛！...。 058B 24’11”

　　結果~ 那個~ 大~師 朱~士行大~師 來~的時候哈，那一天晚~上，那個廟~祝啊  那夢~見~ 那~個 廟~神 就 告~訴他，說 明~天 來~這兒 有一位高~僧哪，啊 你~啊 請~求他 超~渡，我~這個地方 有很多人家 供~養我的財~物啊，你就 交給他，讓他 超渡我。那麼~ 這個廟~祝 醒~過來了以後，第二天 盼~望，說 照~著 那一個啊 廟~神~ 所指~示的，果然 來~一個船~，一看，欸 有~一個和尚。那~麼 就 請那個和尚 上來，告~訴 他。告~訴他了以後呢，那個 朱~士行 大師 就超~渡，那個 大~師是 已經 有成就 的喲，他的本~地風~光 我們不知道，啊 我們不知道，但是呢 的確有 成~就的...。因為 他~ ……哦 我想 你~們 在~座的啊  已經 聽~說過 他的故~事，等一下 我還~會 再 多~說一點...，啊 說明 這個人的 成~就，那麼現在我們 繼續這個故事。 058B 25’11”

　　說~ 於是 他就超~渡，超渡完了 以~後哇~ 他就 說~了，那麼~ 過~兩天哪 你們會發現~哪  這個裡邊哪 有條大~蟒蛇~，那個 大~蟒蛇 是~什~麼呢？就是 那個庭湖 廟~的 神，啊 牠 因為 經過 超~渡了 以後啊，得脫 惡趣。果然 沒有 錯，哦 朱士行大師 走~了以後啊 就 發現 一條大~蟒蛇，幾~個 山~頭，哇！~，不得了！ 我們呢 不要說 那個大~山，要我們那個 後~山，一個山~頭，要 要多少長~啊，啊 不得了的 大，死~在 那一個地方...。那麼~  啊 什~麼原~因呢？ 他是 宿生~哪 他們兩~個 一起修行，都~是 修~行 人，都~是 修行 人。啊 結果呢，朱~士行大~師啊 是~啊 福慧~ 並~行，那~一個人哪  他~福 是修~啦，這慧~ 可 沒有...，啊 慧 可沒有。這說 於~是 他的引~業 是 造的 惡業，慧~ 就是 正知見，啊 沒有 正知見...，所以 結果 引~業 很可怕...，掉了，墮落 旁~生當中；但是 滿~業啊，他也 做了 很多喔，於~是得到 這麼大的福報。欸 不~是 我們現在 說，哎~呀，你 布~施啊、你 行~善哪！~。欸，到~那個時候啊~  你會 象~身 掛 瓔~珞。 058B 26’32”

　　啊 我現在 尤~其是在西~方啊，你常~常看見 宿生哪 那~一種 好 好~好 ……這個 不 沒~有 正知~見的 修~行 人。什~麼 人哪？狗。你 去看 好了，嗨！~呀  那個 西~方人的 狗~啊，嗨呀 那個主~人啊 給牠  天~天給牠 洗~澡~！，然後呢 還要 做~了衣服 給牠穿！~，啊 這個 出~了 出去的時候啊，一定 捧~在 那個汽~車裡邊，那個~ 說  那~個 超~級市場裡邊哪  一~定有~ 一行~啊，是 專~門 賣~ 這個啊  啊是 這個啊 寵~愛動物的 食品 罐~頭 的啊。哦 那個~ 現在 當然 我們台北 盛足了，以~前哪 買起來 這比 我~們人 吃的  還~要 貴。啊~ 像我們現在 隨~便給牠 吃一點，那牠 絕對 不要吃~。哦我 剛去的時候 不知道，有~一次啊  啊這 剩~下來的 一點點飯 給牠吃，牠 跑得去 看了一下，嗯 不吃...，這樣啊！， 哦~啊~ 這個 典~型的 例子。啊 如~果 拿~這個東~西啊 跑到 印~度去 的話~，哇！~，那個 乞丐呀 搶來 打~架，那~是 豐~富得 不得了！。這~是 什~麼啊？，啊 前~者就是 引~業 是 惡的！，滿~業 是 善~的；啊 後~者 引~業是 善的，滿~業是 惡的，這一點 我們現在 辨~別得 清楚。 058B 27’43”

　　所以 不~要說 我們現在 在修~行喔，你~一定要 檢~查、檢~查，正~知~見！ 這個是 最~重要，最~重要、最重要的 這一點！。啊 反過來說，雖然 你得到了 淨~ 正~知見了，你 不要說，哎，我只要修~行 就算了，其他的供~養 什~麼等等 都 不要~ 管了。哦~ 那個時候啊~ 就算你 成~就！，你 成~就個 羅~漢果~啊，倒也 說起來 可憐得 很~哪！。這~個 概念哪，是 為~什麼 這個地方 要告~訴我們 引~、滿~ 二~業...，啊 引~、滿 二業...。下面 繼續： 058B 28’18”

【謂於~ 能~引  善~ 所~引 中~，有~由 能~滿  善~所 圓~滿  及由~ 不~善~  圓滿 (二)兩類。啊 於諸~ 能~引  不善~~ 引中，有~由~ 能~滿  不~善 圓滿~  及由 善~法圓滿~ (二)兩~類！。】

　　啊 就是 分成 四句，這個 我們容易 了~解的。 058B 28’41”

【《集論》云：「應知 善~、不善~ 業，是 能~ 牽~引  及 能~ 圓~滿，】

　　啊 這個裡邊哪 善~業 跟 不善~業 分成 兩~類：一個是 引~業的 善跟不善，一個 是啊 滿~業的 善跟不善。 058B 28’56”

【於 善 善 惡趣  受生~之業...，能~ 牽~引 者  謂~ 能引 異熟，】

　　喏，就 是，這個 引~業是 引~你的 異熟 果的啊。 058B 29’08”

【能~(圓)滿~ 者  謂 既~ 生已呀，能~令 領~受(納)  愛與非~愛。」】

　　解釋得 更清楚。 058B 29’14”