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原文：
能~(圓)滿~ 者 謂 既~ 生已呀，能~令 領~ [ 受(納) 愛與非~愛。」] 《俱舍~ 論》云：「由
一 引~一生，能~滿 則~ 眾多。」謂由~ 一業 能引一生，非能
引多，亦非 眾~多 共引 一生。(諸 能滿 中，則有 眾多。)(《集論》則說，頗p138有諸業，唯由一業 牽引一生。) 又~有
諸~業呀，唯~有一業 牽~成(引) 多~生。(頗有諸業) 也~有啊， 由 眾~多業 牽引一生。亦有諸業，由
眾~多業 牽引多生。釋中 說云：「有~由 一剎那~業，唯能 長~養 一世
異熟種~子。及~由 彼~業 而~能 長養 多世 異熟種子。有~由~ 多剎那業，唯~能 數數長養 一世種~子。及由 眾~多 互~相 觀~待，而能~ 數~數長養 展轉 多~生種子。」
(定不定受 業 者，) 如~〈本地分〉云：「順定~受業 者，謂 故~思已~，若~作 若增長 業。順~不定受(業)者~，謂
故思已，作而 不增長(業)。」作與增長
所有差~別 者~，即 前~論
云...：「云何~作業~，謂若 思~業 或思~惟已 身語~ 所~起~。」又云：「增~長業者~，除 十種
業，謂
一是夢~ 所作，二是無~知~ 所作，三~是無 故~思~ 所~作，四是不利 不數~ 所~作，五~是狂~亂 所~作，六~是失念~ 所作，七是非~樂欲 所作，八自性無記，九悔所 損害，十對~治 所~損。除此~ 十種 業 所~餘
諸業。〈攝 決擇分~〉亦說 四~句，一作 殺生 而非 增長，謂 無~識別 所作，夢中~ 所作，非 故~思 作，自無~樂欲 他~逼令作，若有~暫作，續~即發起 猛~利追~悔 及 厭~患 心，懇~責 厭~離，正~受 律儀，令~彼~ 薄弱，未與 異熟，便~起 世間~
所有 離~欲，損彼
種~子 及起 出世 永~害(斷)之道，害彼 種~子。二~增長 而~非~ 作者，為~ 害生故，於 長~夜中~，數隨 尋~伺，(然)而~未 殺生哪~。(三~作 而增長(者)，謂除~ (前二)兩句 (一切殺生)。)四非作 非增長 (者)，謂除 上面(前三)。從~ 不與取 乃至 綺~語，隨~p139其所應~ 如~殺 應~知。於 意~三
中，無 第二句，於 初~句 中，亦無 不思而~作，他~ 逼令 作。
決定！ 受 當中，依~ 受果 時 分三~...。(其中 現法受 者)，謂~即 彼果~ 現~法 成~熟。〈本地分〉中說 此復有八，若由增~上 顧戀~意樂，顧~戀其~身，財~物 諸~有，造作 不善，於 現~法 受。若由 增~上 不~顧 意樂，不顧 彼等，作諸 善~法。如是~ 若~~於 諸有~情所，增上~ 損~惱 以至 增~上 慈悲。又於~ 三寶 尊重等所 增~上 憎~害，及於~ (此)其~所，增~上 淨~信，勝~解 意樂。嘶 又於~ 父母 諸尊~重等~ 恩~造之所，由 增~上品，酷暴背恩，所有 意~樂，所作 不善，於 現~法 受。啊 若由~ 增~上 報~恩意樂 所作 善~法，於 現~法 受。順~生 受 者，謂於 二~世 當~受 其果。順後~受 者，謂於 三~世 以~後 (成熟)。
於
相~續 中~，現有眾~多 善~不善業 成~熟
理者，謂諸~重業 即先成~熟。輕~重 若等，於 臨~終 時 何者 現~前，即彼(即) (先)成~熟。若~此 亦等，(則)於何
增~上 多 串~習
者。此~復 若(此 復)等哪，則先~ 所作，即彼(即) 先~熟。如《俱~舍 釋》 所~引 頌云：「諸~業 於 生~死，隨~ 重！、近！、串習！，隨~先作 其中，即 前~前 成 熟。」059B
第二~ 思~惟 別~者。謂由遠離 十種不善哪~，雖
定~ 能~獲~ 善~妙所依，然若~ 成一~ 圓~具 德相，能~修 種智，勝~ 所依者，修~道~ 進~程，非餘~ 能 比，故應 成辦 如~此 所 依。(此中 分三：一異熟功德，二異熟果報，三異熟因緣。)
初中~ 分八。一壽~量 圓滿 (者)，謂宿~ 能~引 牽~引 長~壽~，如~其 所引~，長~壽~ 久~住。二形~色圓滿 者，謂p140由~ 形~色 顯色~ 善~故~，容~顏~(容)殊~妙，根~ 無闕故，眾所~ 樂見，橫~豎 稱故~，形~量~ 端~嚴~！。三族姓~圓滿 者，謂 生~ 世間，恭敬 稱揚~，諸 高~貴 種。四自在~圓滿 者，(謂) 有 大~財位，(有) 親~友等 廣~大 朋~翼，具 大~僚~屬~。五~是信~言 圓~滿 者，謂諸~ 有情 信奉 言~教，由其
身~語
於他 無~欺，堪~為 信~委，於其一切 諍訟~斷證，堪為 量~故。六大~勢 名~稱 (者)，是有
大~名稱，是有 大~美譽，謂於~ 惠~施，具足
勇~健 精進 等德，由~此 因緣，為諸 大~眾 所 供~養 處。七丈~夫性 (者)，(謂) 成就 男~根...。啊 八大~力 具足 (者)，謂由
宿業~力，為性 少~病，或 全~無 病，於 現~法
緣~，起 大~ 勇 悍。此復~ 第一~ 謂 住 樂趣~，第二~ 謂 身~，生~ 為 第三，【財~位
僚~屬
(為)第~四，啊 第~五 (謂)為
世間~的 量~ 則，第六 謂 彼~ 所有~ 名~稱，【(七
謂)這
一切 功~德之器，第八 謂~(於) 諸 所~應作~
勢力 具足。
(異熟果報 分八。初者 依 自他利，)能於 長~時~，積集~ 增長~，無~量 善根...。(第二者)
謂~ 諸 大~眾
暫~見
歡~喜，咸~共 歸仰，凡~ 所~發言，無~不 聽~ 用。
059A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十九卷．Ａ面
【能~(圓)滿~ 者 謂 既~ 生已呀，能~令 領~ [ 受(納) 愛與非~愛。」】]
解釋得 更清楚。 059A 00’05” 滿業，就是 等到你 引~生到 這一界 以~後，你~！ 得到的 可~愛的啊 哦 或~者是 不可愛的啊；善~業 得到的是 可~愛，否~則 得到 不可愛。然後呢，這個
引~、滿 當中啊， 059A
00’21”
【《俱舍~ 論》云：「由
一 引~一生，能~滿 則~ 眾多。」】
說
由 一個引~業 能夠 引一生，滿~業 就~是 由很~多
來圓滿 一生。 059A 00’32”
【謂由~ 一業 能引一生，非能
引多，亦非 眾~多 共引 一生。(諸 能滿 中，則有 眾多。)】
另~外一個，另~外一個 怎麼說呢？，不是 這樣的，啊 有~的
是 一個 引~ 一生， 059A 00’45”
【(《集論》則說，頗有諸業，唯由一業 牽引一生。) 又~有
諸~業呀，唯~有一業 牽~成(引) 多~生。(頗有諸業) 也~有啊， 由 多~ 眾~多業 牽引一生。亦有諸業，由 眾~多業 牽引多生。】
這個
解~釋，各~說 各的。 059A 00’56”
【釋中 說云：「有~由 一剎那~業，唯能 長~養 一世
異熟種~子。及~由 彼~業 而~能 長養 多世 異熟種子。有~由~ 多剎那業，唯~能 數數長養 一世種~子。及由 眾~多 互~相 觀~待，而能~ 數~數長養 展轉 多~生種子。」】
現在
這個道理，這裡呀 不詳~細解釋，啊 你只要~ 看~清楚 就行~，等到~ 下~面講
十二因~緣~的時候，我會詳~細的解釋。這個 十二因緣啊，平~常啊~ 我們 總是把它 看~：啊~，無明
緣 行、行 緣 識、識 緣 名~色……就這麼 唸~過去，大家 都
懂。啊 實際上，這個是我們修~行的 主~要的 關 鍵，啊 現在這裡~啊 講 業的時候 我就 講~到。將~來 講到 十二緣~起 的時候，就是說 前~面 什麼因，感~得 現在的果~；以及 現~在 果 現~起的時候，你~以什麼方式 對 它~...，能~夠 轉 過來；以及 你以什~麼方式對它，跟著它 走，都~在這個裡邊，清~楚 極了、明~白 極了。還有，為~什麼 一個業，嗯~ 那 說~
那這個種~子，啊~ 現在留~一個種~子~ 以及 什~麼時候 感~果，感~果的 狀~態~，感果的 內~容，都~留~到 那個地方 再去 講。
059A 02’20”
不過~，為~了將來
我們有正~確的認~識 起見，眼~前 這一部分，你們非要 把它弄~熟 不可。你們能夠 弄~熟了，講~到 後面，一講，就 非常清楚、非常明白...，這樣。如~果 說 真~正 還~要
修~行 的話，啊 記住，這個「四~種 資~糧」，這個地方 就 那 那麼明白、那麼清~楚了...。修行的道~理 你懂了...，相~狀
你了~解了，方~法
有~了，那~個時候 修行 (就) 很~容易啊...、很~容易啊。那麼~，這個是~ 業~的 引~、滿。還有呢，定~、不定~ 受，下~面 說，有~的業 是 一定受~，有的是
不~一定；什~麼業 是 一定，什~麼業 是 不~一定。 059A 03’06”
【(定不定受 業 者，) 如~〈本地分〉云：「順定~受業 者，謂 故~思已~，若~作 若增長 業。】
說，這~一種是 一定要 受的 --- 順~定受，喔 將~來。這~一個業 是什麼？「故~思~ 已~！」，思~ 就是 思~業，就是 那 意~業，你心 腦筋裡面 起心動念，換句話說 我們 受~想行識 的「行~！」。這 這個啊
我們要 了~解啊，譬如說，你 想，嗯~ 動~這個腦筋：「唔，嘖 這~一個東西 好，我~ 怎麼樣 想辦法啊 去 獲~得 它；啊 這個東西 不~好~，我 怎麼樣~去 排~斥 它~。」就 這個心裡面 這種狀~態...。故~思 已，然後呢，下~面哪 「若 作！」 而~ 還要「增長」，這個是 一定受。
059A 03’52”
【順~不定受(業)者~，謂 故思已，作而 不增長(業)。」】
啊
作是 作了，但是 不增~長...，那麼 什~麼是 作，什~麼是 增長呢？，下面： 059A 04’01”
【作與增長
所有差~別 者~，即 前~論
云...：「云何~作業~，謂若 思~業 或思~惟已 身語~ 所~起~。」】
這個 叫「作 業」，就是你 造~了...。什~麼叫 造~業？，平~常我們說 唉~呀 造~業、造~業啊，大家都說 造~業，到底是 造~業 是些 什~麼 業？、怎麼 造~ 法？，現在 告~訴我們了。啊 就是說 「思~業~」、「思~惟已」的「身語 所~起」，你~腦筋裡 想~的啊，腦筋裡
動~腦筋的這一個 地方，這樣。譬如說 你看~見了一個 東~西，然~後 你就 想：「欸，這個東西 好~喔，哎~呀，這~東西 我~也想 怎麼歡~喜 獲得它！欸」乃至於 很~小的 小~地方。啊 當然~ 除了 這個，譬如說 你隨便 看見人家 有一點閒，咦，你就看：這些人 幹什麼？，欸，他 出去 玩。你想：「唉 嘖 我~也想 出去 玩~一下。」 啊 或~者 你想：「啊 這~一個人 出去玩，啊~ 我可
不跟他，我~在那裡 好~好的 用~心。」 這個 都~是！。所以，你起~心動~念~ 隨~時隨~地 無~
不~是在 這個 上~頭。
059A 05’01”
你想 跟著他去 玩~哪~，等~一下 你就 想：「想~辦法，唉 等一下 怎麼 ……」你就
跟~著他，身口就 跟他 跑掉了。你~想 他~不做，你~在這兒 努~力的話~，他~ 去玩的時候，你在那兒 好好用功~...。對不對？，所以 我~們 一天到晚，無~非都在 這一個地方。 059A 05’18”
還有一個，你說：「我好像 很多情況之下 沒~有
思。」那~是什麼啊？那就是
你~的無~記業。這個無記業 怎麼來的啊？
還~是 前面的等~流...，就是這樣。那麼 為~什麼有 無~記業呢？，那~一個 就是 宿生，還~是 宿生。有很多人 就這麼 癡~癡呆~呆的...，他 因~地當中 造了 這一個~，果~上面 就是 這一個。啊 或~者 餘~業~未了，凡~是 你看的啊 那個是 下~等動~物 來~的啊，螺~螄、蚌~蛤 這樣~，啊
那個~ 烏~龜 都是 都是點 牠那個一合，擺在那個地方的 話~，三天、五天、十年、八年
就在那個地方，那 就是 平常。那麼 因~地當中
什麼呢？ 就是 平~常我們，因為我們 有很多啊 你說他 不修行嗎？他修~行。說他 修~行嗎？ 他又 這樣。他又 蠻~歡喜
坐~著 乃~至於，然後呢 坐~在那裡呀 嗯 癡~癡呆~呆的 就 打~了瞌睡，哇~ 自己還覺得：「啊，剛才 坐一下，坐得 很~好」 哦 睡~一覺嘛，當然
好~啦，啊 在這種情況之下，錯~了！。啊~ 我 我 這地方 千千萬萬 不是說 笑~話喔！，我 這地方 特別 點~醒喔，假~定 你有 殊~勝的 善~的引~業 還~可以，你 沒有的話，這個都是 墮落相，將來就會 流~落到 這種狀態當中 去...。啊 這個就是啊 無~記的 貪~，這種 相~貌。
059A 06’33”
還~有 一種呢，腦~筋 很聰明，聰明是 聰明的啊，他 專~門在 非~理作意，唉~ 跟你是啊 這種 強~辯的事情啊~ 說起來，道~理 說得 不得了，那 世~智聰~辯...，這樣。所以我們 每~一個地方 我~們 必~定要
認~得 得 清楚，這個 思~的行~相，這個 思~的 行~相。 059A 06’51”
然後呢 有了 思~，「身~語~ 所~起」，啊 剛才說，這個人~哪 坐在那裡 癡癡呆呆的，所~以 他 將來
感~得的啊，那個啊 很多動物 就是 這樣。啊~ 那個蚌 牠根本就 不會、不會 爬~的，就~在 那裡，你 丟~在 那個地方，牠就在 那個地方。啊~那 烏~龜 還~比較 好~一點，牠還會 爬~一爬，還會 游~一游啊...。啊 原~因 為什麼呢？ 就是 他心~裡 越~是遲~鈍的人，他 自然而然哪~ 他就是啊，就是 什麼啊？ 啊 緩~慢。那~ 每~一個地方，你了~解了 這一點哪，你就會 很~清楚、很~明白。我 這個地方 不是 鼓勵 一定要 真的 很靈~活喔，猴~子很靈活 也不一定 好~哇，對吧！。所以 總~之，你要~曉得 這個
這個啊 正~因
跟~ 邪~因 之間~，不~管 任~何一點 小~小的地~方，它 就~會 這麼 清~楚、明~白的 啊 示~現 顯露出來了...，這個是... 作！。下面呢，增~長！。 059A
07’48”
【又云：「增~長業者~，除 十種
業，】
換句話 說，除~了 十種，都是
增長業。那麼 下~面那個十種 是 不 增長的。
059A 07’55”
【謂 一是夢~ 所作，二是無~知~ 所作，三~是無 故~思~ 所~作，四是不利 不數~ 所~作，五~是狂~亂 所~作，六~是失念~ 所作，七是非~樂欲 所作，八自性無記，九悔所 損害，十對~治 所~損。】
就
這 幾~樣...。什~麼是 不增~長的？ 說
「夢~」裡面。啊
所以 平常我們的 說~ 這個~ 懺~悔的時候，夢~ 作的時候 不增~長，就是 這個原~因，它不會 感~果的、它不會 感果的。那麼
那夢裡面 為什麼會 「所 作~」呢？
這個地方 也順~便一提。這個
就是 等~流，這個 就是 等流，(就是 這樣)，就是 這樣。或者 是 以~前的，或者是 現~在的，但是它
並不 強~烈！，這樣...， 並不是 非常 強~烈，這種 情~形。第二個「無~知 所作」，你作的時候 你不知道，你 什麼叫 不知道啊？，喔，一下 走過去，踩死 幾個螞~蟻，我~ 根本 不知道，這個就是 無知所作，這~個啊
是~... 啊 不~是 增長的。
059A 08’59”
「無 故~思~ 所作」，你作 這一件事情啊，你並~沒有哇 啊 先~去 思~惟。這個情況 什麼呢？ 往~往 我們 眼~前哪 一個境界 對起了 以~後，你 並沒有事前 先~想，欸，碰~ 到了，您那時候 就這樣 去 作，這~一種情況啊
叫 無~ 故~思。不(過) 注~意喲！ 有~很多 無故~思啊，很~ 濃~厚的 習氣~，他這個 非~常 強~有力的習氣...，因為這個習氣的關~係，這個 還~是啊 定受...。他~ 這個習氣 怎~麼 來的啊？ 前~面 由於 他的啊 故~思、數~數
作，養~成功了 習慣，雖然
現~在 不 故~思，他 繼續 下~去。這~一個地方 就是說，單單 這~一個 業~，單單 這個 業~，這~一部分 他沒有 故~思所作，這個 不增~長。
059A 09’49”
所以
下~面說 「不利~、不數~ 所~作」，雖然 你去 作~了，但是呢，你
對~ 你作的這個事情啊，你
不~是為了 求利~益，你~也 不得已，你實在也 不~想去作 乃~至於，啊~ 對你 沒有 好~處。但是 你~啊 還 要去 作，而且呢，你 不 常~常去作，啊
不 常~常去作。這個 是 什~麼意思呢？ 譬如說，我們現在呢 上~班！，那個辦公~的地方啊 教你作~一個啊 不~太合理的 事情。啊~唉！ 這個東西啊~ 你覺得，嘖 你 不、沒有 不為~ 求什麼 利！；啊 你 還~有呢，不 數~所作。「狂~亂所作」，這個我們 了~解的，失了 心了。什麼叫「失念~ 所~作」呢？ 就是 平~常的時候嘩，我~們哪 這個 正~念、正~知 現前~，有的時候，你 一 一下~ 欸 就 沒~ 注~意 到了，沒~ 注~意 到了，這~一種 情況。「非~欲樂~ 所作」，就 作 這一件事情，不是你 好~樂的。 059A 10’46”
「自~性 無記」，它 自性無記的 它本~身 就不會 感~這個果的。啊 什麼叫 自~性無記？ 走路~...、坐在 這地方，就是
這樣~，所以 四~威儀中 很多，睡~覺，這個 不會感~果的，睡覺 沒有 善~惡之分。啊 當然 你睡~的時候 懶~惰，這個 懶~惰的心 卻是，但是 睡~本身 卻 不是，這個 我們要 了~解的，這樣，這個(要) 了~解的。所以，不要說：「喔！
睡~覺是 無~記的，那我 反~正 一天到晚 就 睡~覺。」
你這個 懶~惰的心，卻~是 不行喔！，喔~ 這個 我們得 分得 很~清楚...。 059A 11’20”
啊
那麼 第~九、第~十 這兩~個，就是說 我~們修行 用~得
上的。雖然 你 造~了，前~面 造~了增長業，但是呢 你「懊~悔」，說：「唉呀！~ 我以前 怎麼做 這~一個事情啊，嘖
唉，不~對呀！」，這~個時候哈 就它 它 不增長了。如 不增長 的話，這個業 就 不一定 受。還~有呢 「對~治」，是 最~好的，聖~教裡邊 告~訴我們的 就 對~治，就是 雖然你 種了 這個種~子，你
針~對著 這個病~根 去治療。啊 舉個 比喻，譬如說 你雖然 就 種~下去了，種~是 種~下~去了，欸~，你 還沒有發芽的時候啊~，你~ 就把它 破壞 掉~了。乃~至於 雖然
發了芽~，你把它 拔~掉了，啊那 那時候 它就 長不 起來了，這個就 對~治。啊 所~以呀 這~個 最~後的 兩~點...，它是 我們 修~行人 啊 特~別 用~來 淨~除 以~往 所~造的！...，啊 以往 所造的 所~以能夠那個，就靠
這兩點。 059A 12’25”
【除此~ 十種 業 所~餘
諸業。】
那麼，除~了 十種
都是 增長。啊 所以「不增長(業) 者~，謂即~ 所說十種~！。」 059A 12’36”
【〈攝 決擇分~〉亦說 四~句，一作 殺生
而非 增長，】
欸
作了 喔~，不 增長。 059A 12’42”
【謂 無~識別 所作，夢中~ 所作，非 故~思 作，自無~樂欲 他~逼令作，若有~暫作，續~即發起 猛~利追~悔 及 厭~患 心，懇~責 厭~離，正~受 律儀，令~彼~ 薄弱，未與 異熟，便~起 世間~ 所有 離~欲，損彼 種~子 及起 出世 永~害(斷)之道，害彼
種~子。】
現在
講~，喔 這個概念 對我們 很重要。〈攝決擇分〉當中
說，這個啊 也~有 四~句 分~別，它 每~一樣東西 都 說。作~ 而不增長，作~是
作了，但是 不增~長。這~一個啊，為~什麼 這個地方 特別說 欸 這個業 不會 定~受... --- 啊 不定~受？ 雖然你 造~了，你能~夠 不受...。那麼 什~麼呢？，看~：「無~識別 所~作」...，無~識別
所作，換句話 說 你 根本不知道~，這樣。「夢~中 所~作」，啊這 剛才已經 說過了。「無 故~思 所~作」，譬如說 一個蚊~蟲，一叮！，您~那時候 根本不曉得，噯，一來~，把牠 打~死 掉了，這樣。是！~，那~個時候 你的的確確 不是~啊 能~夠 清清楚楚的 曉~得，你 在那兒 有個叮~你，「噯！（拍的聲音）」這麼 一來~，那個時候 你沒有 故思，就是 這樣~的
情~況。啊 但是 你不要說：「啊！，這個~ 是
無~故思 所作！~」下~面這個 就是 故思 掉~了。這個 我們要 很~得 分得 很清楚喔！，所以 這個心~理的行相 是 非~常細微、非~常細微喔！，啊~ 不要說，啊！~，這個 只是、是~、是 ……打完~了 以後，反正是啊 我不 故~思所~作，那~個時候 你應該啊 生~起 懺~悔。所以 後~面 這個心~，前~面的啊 就 變成功，就是 這個裡邊 有差~別了，每~一個地方~ 很~細
的啊。還有 「自無~ 欲樂~(欲) 他~ 逼令 作」，別~人 逼著你 去做 的啊...，這樣，這個啊 前面已經說過。 059A 14’32”
另外 一種呢，「若有 暫~作」，是！~ --- 下面~ 這一個，就是說 你作了是 增~長的，但是你 作完~了以後啊~，「續~即 發起 猛~利 追~悔 及 厭患 心」，你 懊~悔，唉呀！~ 你說 你 怎~麼 嘶 「我 怎~麼 做這種 錯~事情啊？」，還要~ 感到~ 錯~誤哇、厭離~啊，哦 「懇~責~ 厭~離啊」，啊~ 這個
對，這個就是 一般世~間的。進~一步呢，「正~受~ 律儀」，更進~一步 出世，出世
還 同~樣的，一定 包~括 所謂 對前~面 這個 追~悔、厭~患...，然後呢，從~此以後~ 不~再~ 犯。啊
不~再 犯呢，以~前是 照著 世~俗的標準 去 專~門做這種壞事，現在 照著 出~世的標~準，於~是 這樣的 「令~彼 薄弱」，讓它~那個 種~子的力量 薄弱。為什麼？ 它不 增~長嘛，就是
這樣。像一個 種~子
一~樣，你 收~起來了 以後，乾~得個要命，擺在 石頭
上~面，它就 長不 起來啊！。 059A 15’27”
啊
還有呢，「便~起 世~間 所有 離~欲」，啊 對於 世~間的啊 再離~開，欲~ 是 增~長它的 一個力量，現在 你 離~開了，「損~彼~ 種子」，使得那個種子 受損害。乃~至於呀 「起出世 永~斷之道...，害彼 種子」，永~遠 斷除。像那個 種~子 一~樣，前~面 「損~」的話，你~把它 曬得 乾~得 要命，擺在石頭上面，擺在那個 罈~裡面，欸~，現 曬~不到太陽~，碰不到 水~，它 長不 起來了；害 「永~害」呢？ 你 擺在火~上 燒燒 焦~，完~了！，你怎~麼個要~ 擺在 水~裡面 泡~、太陽去 曬，它也 長不起來...，這樣。
059A 16’07”
所以
平常是 為~什麼 我處處地方 告~訴大家，說 要 了~解這個道~理啊！，平常我們
發生的事情啊，事情 發生了，往~往自己
老~覺得 我有道~理。唉~喲~，這個道~理呀，還 繼~續不斷的 想~了半天，找到了機會 還跟人家 爭~，你就 完~了，你~就完了！，那個
什麼啊？ 故~思啊，增~長 業~。那麼 我~們哪 難~免的，剛開始 難~免我們 會~...，哦 不但 是 難~免，尤~其是 剛~開始 第一步 是 一~定 會~的。所以 我~們 努~力的
修~學，了~解了 這個啊，隨~時 犯過了以後，曉得 「唉呀~，嘖 啊 我~又 錯~了！，啊~ 我就 努~力的 ……」您~這樣的啊 悔~責 的話，這樣的話，可~以呀 不定~受，這樣 可以 不定受。然後 在這個基礎上面哪，這一生！ 你 不會遭到~
惡劣的，乃至於 少~少惡劣，你
都不 墮~落。因為你 不墮落，下~一世
你能夠 生~生 增~上，下~一世 你能夠 生~生 增~上，你~ 乃至於 能~夠啊 跳~出輪迴 等等。要不然 你的惡業 增~上，拼~命在 增~上，你 還~啊 求 生~天、還~求 往~生，那~個 不是
南~轅北~轍嗎？，這個 基本的概念 就在這裡。
059A 17’16”
【二~增長 而~非~ 作者，】
欸~，妙~咧！ 沒~有 作 卻會 增~長 的啊。下~面，諾，
059A 17’25”
【為~ 害生故，於 長~夜中~，數隨
尋~伺，(然)而~未 殺生哪~。】
你經~常啊 雖然~ 你~ 沒~有去 殺~呀，但是 心~裡面哪 老~是啊
去「尋~伺~」，尋~伺（ㄙˋ）。啊 我~們哪 極大~部分的時候，我們就 做這個罪，這個 很~糟糕、很糟糕！...。譬如 說，你 遇見了 一件事情，你
歡~喜的，雖然~ 你沒~有啊 有行~為上 跑得去呀 把那個東西 拿~得 來；你 不歡喜的，雖然~ 你沒有 行~為上面 你(沒有) 排~斥他、罵~他，可是 你心裡面 老~在那兒
嘀咕~，就是 這個...。這個 前~面 所 講~的這個 業~的增~長，內因~果的增~長啊，再~沒有 比這個 更厲~害的，就是 這~一個，所以 這一點 是啊~ 我~們 最重要的。 059A 18’12”
所以
為~什麼 平常我們要 多~了~解，經~常拿那個法理
擺在心~裡面。平常我們 大~部分時間哪~ 啊 沒~事情，癡~癡呆呆，幹~什麼啊？ 啊！~ 要~嘛 跑得去啊 聊~聊天哪，要~嘛 心~裡面就 胡~思亂想，想~的
那個 什麼東西，這個 都是 什麼啊？ 欸 這個都是啊 「增~長 而非作！」。凡~是！ 增長而 非作 的話，這~一種 一定是甚麼啊 定受的 業...。注~意喲
這裡啊 我們平~常 最~容易 犯的 就是這個 毛~病，平常我~們哪 坐~在那個地方 就想：嗯！~ 嘖 這個 怎麼個 動~個腦~筋，怎麼樣 想~ 那~一件事情 ……。就~算！你 這一件事情 做~不成~功，這 已經在 增長了；做成功，那 更不談！...。所以 前~面告~訴我們 太~多的例~子，啊 大家還 記~得不記得 金~貓因~緣嗎？，他就 送~了 三~個銅~板，然後呢，他~下面呢 增~長，一路~
歡~喜，哎
一路想~著 這個好~事情，他就得到 這麼大~的 果~報。現在我們一路 腦子裡 想的
什麼？ 你自~己 檢點一下
就曉得了...。啊 所以，這~一個地方 我們只要修行的話，如~果 感~覺到 是 貪 相~應，哦！ 不 對！，排除一下(掉)。瞋~ 相~應，不
對！...。最~難 對治，還是 癡~相~應！，嗯~~，就是 糊裡糊塗的 就這麼一天 掉到~，好像 沒什麼 做 什麼 錯~事 啊！...，要 對治它，要 對治 它！...，啊~ 這個地方 我們 了~解，第二~個...。
059A 19’36”
【(三~作 而增長(者)，謂除~ (前二)兩句 (一切殺生)。)】
三~，「作 而增長」，那個 容易。謂除~ 兩句，又~作 又增長。
059A 19’43”
【四非作 非增長 (者)，謂除 上面(前三)。】
既
沒有作，也沒有 增長。 059A 19’47”
【從~ 不與取 乃至 綺~語，隨~其所應~ 如~殺 應~知。於 意~三 中，無 第二句，於 初~句 中，亦無 不思而~作，他~ 逼令 作。】
這
意~ 當~中啊 沒有 第~二句，為~什~麼呀？，第二句 是什麼啊？「增~長 而非 作！！」。意~ 本~身哪，意~本身哪 它就 沒~有作；它~ 那個 作 就是 就是 增~長，有 起~心動念 就是 增~長。啊 所以 這 第二句
是 增~長 而非 作，對 這個意 沒有；啊 起~心動念，就 意~ 這個意~念，貪瞋癡 就在 那裡 造...。那麼 然~後呢，「初句中，亦無 不思~而作，他逼~ 令作」。啊 第~一句當中 是 什麼呢？，第一句當中啊 就是 「作~而 不增長」...，就是 「無~ 不思~ 而作，他~ 逼令作」，這個 容~易 了~解。啊 這一個 我們哪 每~一個地方 分別
清楚了 以~後，好~，業的 事情，很清楚了，那~麼 決定受。還~有呢 決定
受~，說 不定~ 跟 定 了~解了，
059A 20’51”
【決定！ 受 當中，】
還~ 分出 前~後 不同。 059A 20’56”
【依~ 受果 時 分三~...。】
第~一個呢，現~法 就 受。 059A 21’02”
【(其中 現法受 者)，謂~即 彼果~
現~法
成~熟。〈本地分〉中說 此復有八，若由增~上 顧戀~意樂，顧~戀其~身，財~物 諸~有，造作 不善，於 現~法 受。】
哦 有~一個呢，造~了以後 現~在就受的。那麼〈本地分〉當中，幹~什麼啊？ 哦 「增~上的 顧~戀 意樂」，那個 增~上 的話，就是說啊 譬如說 你的顧戀意~樂
就是 貪~ 增~上的，那 貪~心 非常厲~害，唉呀~，對那個身~體啊，對那個 財~物啊，種~種 放~不下，這個 現~法 受...，(這個) 現~法 受。所以 談~到這裡呀，通常 我們一般來說啊，尤~其是啊
修~學佛法，尤~其是 出了家~ 的人，大概 這~個 一點哪 太強~的 不大~有...。啊 好像 太~強~的 不大~有，但是 實際上 我們仔~細
觀察~ 的話，又
毛~病 來~了！。平常我們 注意呀，都注意 很注意 營養，很~注意 身~體，喔呦~，動~不動啊 就忙~這個，這個什麼啊？ 顧戀意~樂。顧戀 什~麼啊？「顧戀 其身」...，這個 注意呦！...，這樣。059A
22’01”
所以
前~面已經一再 告~訴 我~們了，啊 你真~正的 皈~投了 三~寶 以後...，大~師，誰~？ 佛~...；然後呢，法~，是 佛~告訴我們的 法；僧~，就是我們的 同~行者...，這樣。喔 我~們 所以 出了家~了
以~後，是！~，因為 針對著 我們眼~前，我們身體 要 顧~慮的，可是 不要說：「啊 這個醫~生 怎麼 講~的啊！」是，醫生講的，我們要
聽他的，看看 佛~ 怎麼講？ 如~果 醫~生 講的 跟 佛~講的
不一樣的時候，要聽醫~生的...，錯了。這個要 了~解喔，啊
這個要 了~解喔！。哦 然~後呢，這~一個！ 倒還是 次~要的，啊 平常我們 最~容易犯的 毛~病，一天到晚 還忙~這個。實際上 你修~行 修什麼啊？你修~ 那個身~嘛！...。對~，結果
所~以 你這個身~體 是會 越~修越 越~修 越堅固，逃~不走，永~遠 在輪~ 輪~迴、 在生~死 當中。喔~ 這個還會呀 現~在就 現~法當中 就 受~的呀。
059A 23’01”
【若由 增~上 不~顧
意樂，不顧 彼等，作諸 善~法。】
那！~ 你~能 努~力的
反~過來，這一生 也~會...。啊 布~施啊、持~戒啊 這個
也~有。
059A 23’11”
【如是~ 若~~於
諸有~情所，增上~ 損~惱 以至 增~上 慈悲。又於~ 三寶 尊重等所 增~上 憎~害，及於~ (此)其~所，增~上 淨~信，勝~解 意樂。嘶 又於~ 父母 諸尊~重等~ 恩~造之所，由 增~上品，酷暴背恩，所有 意~樂，所作 不善，於 現~法
受。啊 若由~ 增~上 報~恩意樂 所作 善~法，於 現~法 受。】
這個 像 這~一些東西，都是 現~在就 受的啊...，(都是) 現~在 就 受的。啊
059A 23’45”
【順~生 受 者，謂於
二~世 當~受 其果。順後~受 者，謂於 三~世 以~後 (成熟)。】
所以~ 我們 決定受的 當中，也 分成功 三部份，一個就是 現~生
就 受，一個就是 第~二世 受，還~有 一個呢，第~三世 以~後 成~熟...，第三世以後
成~熟...。(啊~) 那麼~，如~果說 我們哪
真~正 努~力 修~行 的話~，是
這個 增~上生哪 很明白的，這一生 就 開~始了...，啊 後~生 還~要 好，這 後~生 更~要 好！，這個啊 就是說 我~們 能夠 如~法的。所以 的的確確 念~佛 也~好，不管 做什~麼 也~好，最~後 固然是 成~ 佛，啊 然後呢，下~一世 固然是 往~生，這~一生 還得到 種種 快~樂耶！。啊 當然~，所~有的修行 都~是 如~此，不僅僅是 念~佛，廣~義的，這一點 我們要 了~解，這樣，這一點啊 我們要 了~解。 059A 24’43”
啊
乃至於 有很多人哪 雖然 修~行了，但是喔 好像~ 他感~到的 不~一定 如~意吧！~，這個概念 我們要 很清~楚。比如 以我們這裡的 老~和尚 為例子 為主，欸~，他就 修~行了以後啊~，怎麼 老~是 生~病啊？ 那~個就是 他 造~了 種~種的 善~業了，現~生 受；他 本~來呀
他 要，造 大~惡業啊，要 下~地獄 乃至於 旁~生當中，生~生世世 被人家 殺、吃，還~哪，這一世啊 一點小~病啊 就 解~決了。啊 這個 非~常 明~顯的，有 太~多 這種例子，所以 對於 這個概念哪，啊我們 一~定 還
同~樣的 要~對它 認~識得
很~清楚。啊 您~ 認識得 很清楚，對我們 是一個 絕大的 鼓~勵，啊
然後 你 走起來的 覺得 非~常歡~樂，越~走 越 高~興，越走 越快樂...。最後~ 一~段話
說一下。 059A 25’36”
【於 相~續 中~，現有眾~多 善~不善業 成~熟 理者，謂諸~重業 即先成~熟。輕~重 若等，於 臨~終 時 何者 現~前，即彼(即) (先)成~熟。若~此 亦等，(則)於何
增~上 多 串~習 者。此~復 若(此 復)等哪，則先~ 所作，即彼(即) 先~熟。如《俱~舍 釋》 所~引 頌云：「諸~業 於 生~死，隨~ 重！、近！、串習！，隨~先作 其中，即 前~前 成 熟。」】
那麼，現在
我~們哪 相~續當中哇 有不~曉得 無~量無邊的 各式各樣的業~，有 善、有 不善，那麼 哪~一個 先成~熟？，換句話說 哪~一個 先 感果呢？ 喏！ 這個 分出來~了。第一個，重業 一定先 成~熟，這個業 越重。那麼
重~的，輕~重相 前面已經 說過了，對吧！~ 輕~重相 前面已經 說過了。假~定 說 嗯~沒有 特別重，輕~重 等 的話，那麼
怎~麼辦呢？ 就是 臨~終的時候，那個時候 哪~一個東西 現~起。這~一點 是 為什麼我~們臨終的要 助~念的 關~係~。啊 就是~ 他 如~果說啊 求 往~生的，固然~；就是 不往~生的，乃至於
平常 不信~ 佛~的，你~！ 臨~終的時候 能~夠 提~醒他 那個東西，他~跟那個 相~應，他 也~好。 059A 26’49”
實際上呢，臨終的提~醒
不但 如~此啊，還 告~訴 他~呀：「哎呀~，你~一生哪 造了很多~ 好~事啊！~，啊 這一生哪 苦~不堪言，沒意~思啊！，你現在啊 完~了以後啊，生~天 去啦~。」你能夠 提醒他，欸，他想起 歡~喜了。那~個時候 他心裡面 這個
相~應 的話，他想~ 這個，就是 最靠~近~ 臨~終的 時候，把~ 這~一個 引起來，哦 (這是) 第~二個...，這樣。所以 「西~方 當~時」啊，他 臨~終的
時候啊，一定哪 用那個 佛像~、用 長~幡 接引~他 等~等，這個 是 有他的 道~理的，就是 指 第二點。 059A 27’25”
「此~」 --- 如果 相~等 的話，那麼 下~面呢，習慣，就是 你的習性...、習性。所以 前面說~，不要說 啊 不~ 無故~思喔，這個習性 非~常厲~害。對我們 極大~部分
來~說，就是 這個習性。而且
這個習性哪，一
往~往 不是 這一生 造~成，多~生 多~劫，所以 這個 等~流習氣的 重~，就是 這個 樣。我~們現在 修~行 最~重要的 就是 什麼呢？ 把~這個
無~始以來的 習染哪 改~ 過來。啊 那麼 假~定是 這個也沒有 的話，那麼
先~作的 先~ 成熟，啊 你 越~是 前~面 先作的，那個是 先~ 成~熟。下~面 就是啊 《俱~舍~》上~面 告~訴我們 這個道~理的 一個偈子，這個偈子，啊 大家 只要 念~一下。我 再念~一遍：「諸~業」，這 這個業 在 生~死當~中，哪~一個 先~成~熟？ 是~ 第一個，隨 重！；第~二個，隨 近；第~三個，習慣，串~習 就是 習慣；第四~個，哦 前~面、上~面 都沒有的話，最~先 作的 最先成~熟，所以 「前~前 成~熟」... ...。
059A 28’33”
到 這地方，嗯~ 那麼 關~於呀 這個 善~惡~ 業的 基~本的概~念 都已經 有~了，基~本的概念 都 有了。凡~是
對這個道~理 不（編者按：錄音帶中間切斷） ……清楚，整~個的 修~行的
主~要的概~念 全部在 這裡，所~以 下~面的 都從 這地方 一步一步 來~的。當然 這個次~第
很清楚 喔，你 所~以今天 能夠 達到~ 這個，一定 還~有 前~面的 這個層~次 啊 一步一步、步~步~ 一一 一步一步 ……這麼
來~...，這樣。然~後呢 有~了 這個概~念 以後，不管是~ 參~禪~、念~佛、學教 乃~至於~ 世~間哪~ 他 為~什麼 這樣~，啊 他 為~什麼 感~到這個 惡果，然後呢
你觀察自己 的話，你也 曉得了。起~心動念
的時候 固然 你知道，不起心動念 你~也 知道，為~什麼 你會有
這個習慣，為~什麼會有 這個樣，每~一個地方
就 這麼清楚、就 這麼明~白！。
059A 29’33”
059B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第五十九卷．
B面
今天 請~翻到 《廣~論》一百~ 三~十 九~頁... ...，這個~
關於業~ 那個部分，啊~ 這個~ 總~的
業~...、果~ 之間的~ 道~理、關~係，我們~ 已經 有了一個~ 基~本的認~識了...。啊~ 那麼~ 什麼是黑~業，黑業的果~；什~麼是
白~業，白~業的果~，以及~ 這個~ 啊~ 業~ 感~果 當中~，幾個 特~別的 相~關的 什麼... 具~力的業，啊 還~有它 什~麼樣 是 輕~重，啊~ 還有呢 什~麼是
引~業~、滿~業，定~、不定 這種概~念哪 都要了~解。啊 你 前~面的 了~解了~，你 後~面 才跟~得上~，前~面的
不了~解，你 後~面哪 是 越~聽 越糊~塗...。啊 所以 我 特別說明~呢，你
凡~是 前~面 沒有聽~的人，一定要 補聽的原~因。是的，現在你聽的 覺得
聽~不懂啊~，於~是
你感覺到：唉~呀，嘖
這個地方 聽不懂啊~，再去
看~前面的 更~糟糕啊！，好像 有~這樣的。實際上呢 恰恰相~反，你把前~面的基礎~ 慢慢的 了~解了，後~面 自然而然 都 懂~，因為這個是 有層~次的嘛！，啊
這個 有層~次的啊，你們
這個概念 一定要 了~解。啊
同~樣的道~理，說 每~一個地~方啊 你完~了以後，你必須要 把~握住，那麼這個 後~面 更深~入的時候，更~深入 就是 利用前~面這些基礎，你利~用的時候啊 你才~
啊 會~ 運~用它，能夠運~用 才能夠啊~ 修~持
有~得...。啊 那麼~ 下~面
那個 叫： 059B 02’10”
【第二~ 思~惟 別~者。】
說
我~們現在~~ 對於整~個的 由~業~感果的道~理 是 了~解了，那麼 我們為~什~麼 要~來 學~這個呢？，啊~ 那麼 我們現在~ 了~解~，回~想到，是，因為啊~ 我們哪~ 了~解~ 世~間~的 痛~ 苦，世間的究~竟狀~態 就~是 一個 苦；說 唯~一的~ 救~濟~ 就是 三~寶，啊 說 佛陀，所以 於~是
歸依 佛陀。而 歸~依了 佛陀
他所~以能夠救~護 我~們的 原~因~，原~來在 這個上頭，啊！~ 你結果 找~到了，那麼 這~一個道理 也 各~別的 認~識 清~楚了。認~識了 清~楚了，下~面 你又進一步 說：「對！~， 那麼 在 這~一個情~況裡面，我 了~解了，我應該 怎麼 做！ 才~使得我~ 生~生增進~，而~能夠達到 圓~滿 佛地呢！？，這~一個特點 在
什~麼地~方呢？」所以 這一個地方 現在告~訴我們哪 「思惟~ 別~者」，喏，啊~ 這~一個 就是 你要 的啊！，這~一個 就是 你要的！，在~ 這~一個整~個的！ 啊
這個 佛法~的 中~心 當~中，我~們特~別 需~要的 哪~一部分？ 這！裡...。啊 這個 思~惟別的 意思，這樣。 059B 03’35”
所以~，換句話 說 等到你
把整~個的問~題 弄~清楚了 以~後，啊！ 現在 在這個問題當中，那~ 就是
我~要的，我要 下~腳的 那個地方...。啊 一方~面 你了~解了 這個整~個，一方~面 你了~解了 進入的次~第，然~後 你走進去的話
是 步~步 上 升...，啊 了解嗎？，所以這個
他~ 這個層~次的安~排 這~麼個 嚴~密。所以 他 前~面 告~訴我們哪，這裡 不~但 說明~的 時~候啊 是把 一切的 佛~語 都在裡頭~；而~且
傳~承下來的 兩~~個 主~要的主~流！...；不但 如此，而且 他~這個次~第啊 是~ 按~照著 我~們 調~心的方~法！...，所以 他 每~一個部分 就 給我們 安~排得 這麼 好。所以現在我們 進~一步
怎麼辦？ 說 不是我們~ 要 遠~離
苦、得到 樂~嗎~？，啊，那 曉得了，什~麼是~ 苦~~的因~~，什~麼是~ 樂~~的因，如~何~~
如~此的因~ 感~ 如~此的果~，那麼 我們現在 曉得了。所~以呀
由這個地方 說： 059B 04’52”
【謂由遠離 十種不善哪~，雖 定~ 能~獲~ 善~妙所依，然若~ 成一~ 圓~具 德相，能~修 種智，勝~ 所依者，修~道~ 進~程，非餘~ 能 比，故應 成辦 如~此 所 依。(此中 分三：一異熟功德，二異熟果報，三異熟因緣。)】
欸，說~ 我~們 是的（ㄉㄧ˙）！~，能~ 你能夠 遠~離了
這個十惡，修~這個十善~，是！~ 一~定
可~以 獲~得 這個「妙~善 所~依」的 人~ 身，所謂 暇~滿 人~身。啊 那麼 但是呢，在這個 暇~滿的 人~身當中 還~~是 有~所 差~別。就 我們眼~前來 看~，同~樣得到 人~身，啊 所謂 暇~滿的話 同~樣 進入 佛法，結果哇~ 有的人哪~ 腦~筋 非~常好~，而且啊 智~慧也 相~應。有的人 腦~筋 雖然 好~欸，欸！~~，卻是 世~智 聰~辯，他腦~筋 害了，好~了個 半天哪~，啊 結果哇 走上了 錯路，腦~筋 不好 不談~！。有很多人 他的腦~筋 雖然
好，那 身~體 又不好，有很多人 不但 腦筋好，身~體
也好。它每~一個地方，就有 不~同的地方 嘛！。
059B 06’12”
那麼
這個原~因 在哪~裡呢？，嗯 換句話 說，他
雖~然 得到了，是~不是~ 圓~滿 具~足？ 這個 還 不是。啊 要~曉得，要~想~ 圓~成 無~上 佛道，這~一個 差~ 一點 都 不行 啊！，所~以 說，要想 能~夠 有一個 圓~具 各種德相，能~修 無~上 佛道，「種~智」，這個 種~智 就是啊 啊 所謂~ 從~ 道~種智
到 一切智，也可以說 拿~一切智 --- 佛~的智~慧，是 必然~！ 要~ 依靠 什~麼啊？ 最~ 好的 「勝~ 所依
者」。否~則 的話~ 呢，你 得不到 這一個啊，雖~然 也得到~的 人~身，但是啊 做~起來 是 非~常、非~常的 慢~，啊 非~常、非~常的 慢~。不~但 是 慢~，那麼 還~有呢 因為 慢~的過程哪，所以
這個 時~候啊 外~面~有 各式各樣的 障~礙 什~麼 等~等啊，一個 不小~心，又~走~ 出 錯了！...，這樣。 059B 07’17”
所以 在 這一個地方 告~訴我們的，我~們 真正要 修~學佛法 的人~...，啊 應~該 努~力的 怎麼樣~ 把~ 修~學佛法 所使用的 工~具！~，具~足 最~美~妙 完整的...。就像 我們現在~ 舉~一個
比~喻！，說！~ 我們~現在 要~到~ 遠~地 去~，啊
要到 遠~地 去~。譬如說 要~去印~度 朝~ 聖！，啊 然~後呢 要~去到 哪~裡 去啊，說~ 到 美~國 去~。那個時候~ 你~！ 不但~~ 要認~識 怎麼 去~ 法，而且 要~ 最~好~的 交通工具。啊 你坐~船 是不是 可以？ 當~然 可以，一坐 坐上 幾~個月~，欸，坐飛~機 一天 就 到...。啊 然後呢，你坐船 坐幾~個月的話，跑到 那海裡面，我~ 什~麼時候
碰見颱~風 你也 不知道，啊！~ 那東西 非常麻~煩。有一天
你 尤~其是 現~在 那個時候哇~ 世~界~是 戰~亂哪~，你不曉得~ 這 幾~個月當中
發生了 什麼事情啊，有 種~種的
不如意的地方。所以 一~定要 找說 啊 這個 最 好，不但 找了飛機，這個飛~機 你還要看看 這一家 航~空公司啊~，它~啊 非~常 安~全，這一家航空公司 老~出毛~病。對不對？
啊 我們做 任~何一件事情 都~是 這樣，何~況 現在是 修~學佛法。那麼 在 這~一種
情~況之下，我~們要想 得到~ 這~樣的這個 圓~滿 具~足 一切 修~持德相~的 人~身 應~該~是什~麼？，這個是 我~們哪 特~別應該 了~解的啊，所以 這~一 幾個地方 就告~訴我們 這個...。
059B 09’08”
它又
分成三：異熟 功~德，異熟 果~報，異熟 因~緣。說，你~！ 現在~ 要得到~的這~樣的 一個 異熟的報~體，就是說 我~們現在的 這個緣~，暇~滿的人~身，這~ 應該 有些什麼 內~容？ 啊 這個內容 換句話
--- 功~德，有 什麼 好、哪~幾個 好~ 優~越的 好的條~件？，那麼 這個優~越的 條~件。第二~呢，它有~ 什~麼樣~的 功~效！？ 啊 能夠產~生 什~麼樣的 作用！？。 第三個，你要得到~ 這樣~的 一~個！ 異~熟的 圓~滿的 報~體呀，要~有 什~麼樣~的 因~緣！？。那麼
我~們 了~解了，為~了 求~ 這樣~的 一個 暇~滿的人~身，我們在 因~地當中 這樣去 努~力，自~然 你 一定~ 得到~ 這個
果~報...，這~一個 觀~念 我們首~先要 建 立。
059B 10’05”
現在啊~ 我常~常聽~見 老~人家 講，尤其是 現~在這個時候啊~，這個 世~界、世~間上面 有 好~多 亂~的 現~象。啊~ 常常 有的人哪~，哎~呀，這個地方~ 神~神怪~怪，那個地方
神~神怪~怪，不要 說是 外~道，就是啊 佛法當中啊~ 也~有 很多 神~神怪~怪的事情。啊 我們 往~往啊 自~己 把~握不住 原~則，哦 聽見了這個，噢~喲，就被它 心動~了。佛法
裡~邊哪 講~不講 神~通？ 講~，絕對 講！；但~是 神~通 是 什麼啊？ 你~！ 如~理如~法 修~持的 必然~ 結果...，這~是 果~欸！。我們 真~正要 求~的 是 應該 求~什麼啊？ 喏，這個因~~ 在 哪~裡！...，了~解了，然~後 我們在 因~地當中 起~心動~念當中~，每 一念！~ 相~應！，由~於 這個 心~念~，然~後呢
身~口 相~應，自~然 你~會 感得這個啊。如果 你 不了~解 這~一點
去做 的話，那 對不起，沒~有 用、沒有 用！。啊 不~要 說 眼~前 那一些 小~小的 一點哪 鬼~通、一點 感~應哪，一點用場 都 沒有。佛~ 在世的時候~，啊是 非~常清楚、非~常明~白，佛~ 在 這地方，很多去親近 佛 的人 他沒~有得到 好處欸！...，不要 說 提~婆達多 等等，《四十二~經》當
《四十二~章經》當中 兩~個公~案，你們 牢~牢的記住！...，啊 這一個地方 再~說 一遍~，這~個公案 的 內~涵~。 059B 11’46”
兩~個~~ 住在遠~地的人 聽~見了 佛 以後，要~去 見~ 佛。然~後 跑的 半~路上面哪，天~ 旱！，啊 沒~有 水~ 喝~。我們~ 一天沒有飯吃 可~以，是 一天 沒有水喝~ 就 很難~受，兩~三天 不一定 餓~得死，可是 沒有 水~喝的話 就 渴死~了。結果~ 跑到 半路上~面，看~見 有~一個「牛~尾
塘」，換句話 說~ 啊~ 那個啊 牛~踩著那個田~哪 凹~下去 一點點 水。那麼~ 兩~個人 看見，哎~啊，看見了水 不管 髒~不髒，只要~ 水~ 就喝，結果 裡~邊 都是 小~蟲，你
怎~麼弄啊~~ 也沒辦法 把那個小~蟲 拿~掉。
059B 12’31”
一個人~ 一看，說：「不行、不行！ 我~們既然 要去 見~ 佛，佛 告~訴我~們哪，我們要 怎~麼做。」佛 告~訴我們，你~！ 要~想 求 學 佛法，譬如 我們就
皈~依 佛，皈~依了 佛 以後 就照~著 佛的道理 做。現~在 我 以~前 我們不懂啊 容~或 會 犯 這個毛~病，現在 懂~得了。你為什麼 皈依 佛啊？
要~ 脫苦~、要 得樂~嘛！，這 皈~依了 佛 怎~麼 才能夠 脫 脫苦、離~苦 得樂~？， 欸，他~ 告~訴你的 辦~法 如~法 行~持嘛！...，這樣。所以 從 前~者，然~後呢 我們~ 在 世~間的 一切，六~道當中 選~擇，唯~有 佛~ 是 我~們的 皈~依處，等到你 皈~依了 佛~ 以後 才 了~解，原~來 皈~依 佛的 正~皈依的是 法~！，那麼 要 照著 法 去做，那~個 才~是！。 059B 13’24”
啊
你正~確的 了~解了，這個人 他就 了~解的，所以 說：「欸~，佛~，我們要去
見~佛的目~的 是在這裡，他 既然~ 佛 告~訴我們的 行~持的方~法 這樣的話，對不起！
今天~ 渴 死~了，我~要 照著它 去做。」... 另外 一個人 就 說：「你~這個人 真 傻~，你見不到佛 有什麼 用~啊？ 啊 我們 先~喝了水~，然後 見~到了 佛~，問~題 不是就 好~了嗎？」。啊 結果 一個人哪~ 啊 堅~持~ 不喝那個 水~，一個人 就 喝~了，不喝
那個人 馬~上就
渴死 掉了。要 我~們世間的人 想起來 這一個人 真 傻！~。嘿~ 結果 他~因~為 持~了 佛戒 馬~上 生天，一 生~天！~，天~人哪 他有幾個特質，他 曉~得：喔~！，我~宿生 什~麼因~緣！~ 來~到 這裡。而且
他確定~曉得 他 這~一生 成了 天~人，這個
天~人的特質，他~的 化~生哪 ---原~來 這樣 因~緣。啊！~ 他 馬~上~ 就去 見~ 佛~，啊 他 見~到了 佛了。
059B 14’21”
另外
一個人呢？ 喝了水~，然後 辛~辛苦苦 又跑~了 很~長 一段時候，見~到了
佛。啊 佛~ 當然 曉得
這一件事情 囉！~，所以 就 故~意 問他：「哎呀~，你 遠~道 而~來啊 很 辛苦，你 哪~裡
來啊~？」這個人~哪 嘶 又是~ 喔~一 一肚~ 鼻子 委~屈 那個心情~，報~告那個 佛 是 如~此這般~，啊！~ 那麼 就有 兩~個 人……。然後 佛 怎麼 說啊？「你~這個 癡人！~ 你~以為 見~到 我啦！~ 去~佛~ 千~里，你
看~看 旁邊那個人。」他站在旁邊，果然
看見一個人，看見這個人 面~孔 很~熟（ㄕㄨˊ），哦 可是 這個人哪~ 長得 非~常清~秀、非~常豐~潤，年~紀 輕得 不得了，嘖 哦這
人~間 少~見、見不到。哎 正在 懷~疑，佛 跟他說：「喏！
就~是 跟你 一起來 餓~死的 那一個 朋~友，他~ 因為~ 持~佛 淨~戒 馬~上 餓~死，結果呢 得到了 這個。你 見~到我 有什麼 用啊？」 059B
15’18”
所以
現在啊~ 我們 千~萬不要，哎喲~，這個人 有~一點 神~通，又有人 什~麼樣子，你 跟著他。這個神通 能比得上 佛 嗎？，見~到了 佛~，佛 尚且 說 你這個癡~人，你有什麼 用！~。所以 我~們真正 要學 佛法，必定要
從~ 這~一個地方 去 認~識啊！，了~解不了~解？...。(所以)啊 這個 一點 都 急不來 的，大家 萬~萬 不要 急，萬~萬不要急，你 一定要 把~握得住 這個。昨天
下~午啊 還~有一個 同~修
問我說：「唉呀，我現在 業障很重啊，我要 懺~悔，唉~呀，我要 念~佛 ……。」我就
告~訴他，那麼 你 好~好的 把那個本~論哪 前面補聽，他自然 每~個道理 都告~訴我們，這是 佛~的 最~圓~滿的 教~法呀！，這一點哪 我~們 根~本
需~要 認~識 的（ㄉㄧˋ）。 059B 16’05”
啊 所以 在這~一個地方 我們曉得，啊~ 你要得到 這樣~的~果~，那麼 因~地上面
應該如何下~手。啊
昨天講的 是 最~重~要的東西 已經~ 說過了，在 這個地方 今天 重~提 一~下。那 為什麼 要 重~提 呢？昨天哪~ 我講 整整 整~個的修~行的關~鍵，就在 那個 等~流心識 上~面，那 有人 問~我了：「欸，那~ 人家 念~佛的人 他可 沒講 那~個啊，參~禪的人 沒~有講 這~個啊。」是~啊！ 有很多人說：啊！你 不要~去
妄~分別，他 可沒講 這個，這個話 怎麼講~？你們現在細細 想一想看，我把黑板上 那個 一般用功的 方~法 都在這裡，這樣，這個概~念 先~ 擺在這裡，你 自己 想~一想。啊 現在 不必想~啊，先看~
一~下，然後呢，你 下~課的幾分鐘
想~一想，或~者 今天告訴你，或者 明天告訴你。如~果說 你能夠想~得 自己想通~了，啊那 最~好！，那~時候
一補的話，你自己 就 曉~得 怎~麼 融~貫 各宗、各派，啊 任~何一家 用~功的方~法，否則的話，到 那時候
再~ 告~訴你 關~鍵 何在...。啊 總之 一句話 ---不離~開 如~此因~、如~此果~，造~ 這樣的 業~因~ 感 這樣的~ 業~果。如~果說 你只~了~解 這~一個 世~間 因~果的 法則 法則，那麼 在 六~道當中~ 可以呀 上~升；如果你 更~進一步 第~一義諦 的話，啊 可以 跳~出 輪~迴，還 不外~乎 這~一個。現在我們看~，啊 第~一個，就是 異~熟的功~德！，這個 這種的異~熟 就是 這~一種的果~報體，有~ 什~麼樣的~ 殊~勝的、優~越的條~件！...。那麼 這裡又 分~八：
059B 17’53”
【初中~ 分八。一壽~量 圓滿 (者)，】
說：一~、這一種 人哪 他的 壽~、量 圓滿！。
059B 18’02”
【謂~宿 能~引
牽~ 謂宿~ 能~引 牽~引 長~壽~，如~其 所引~，長~壽~ 久~住。】
第一個，需要 長~壽...，需要 長~壽，因為 他宿生 造~的這個業 是一個 長~壽的 業~。為什麼要 長~壽啊？ 那我們現在
修~習 佛法，小~的時候 不行~，嗯~ 你到了 十幾歲 開~始 可以 學~。學它~個 十年~、十五年 到了 三~十歲。對不起！ 你的壽~命 只有二~十歲，嗨，一點用場 都 沒有。就~算 你三~十歲，剛~學會 要開~始 修了，不行；就~算你 三~十五歲，修~了 又有一點
樣~子，完~了！。啊 他壽~量 一~定要 圓~滿，啊 這個是 第~一個 重要。不過
單單那個壽量~ 夠不夠？
不~夠！，壽~雖然 長~，但是你 偏~偏 一天到晚
造~惡業，結果 您那個壽 越~長~啊，是 惡業 越~大，是 越~ 倒霉~。啊~ 所以 還~要 其~他的 條~件，下面 一~樣、一~樣 說。第~二： 059B 19’08”
【二形~色圓滿 者，謂由~ 形~色 顯色~ 善~故~，容~顏~(容)殊~妙，根~ 無闕故，眾所~ 樂見，橫~豎 稱故~，形~量~ 端~嚴~！。】
那麼
長~相 好，長~相 好。「形~色」跟「顯~色」，形~色啊，長~得樣子 好，顯~色啊，啊 看~起來 好。啊 有很多人哪~ 這個面~孔啊～ 長得很黑~，教人 人家一看，唉！~ 這個黑~炭。那
我們通常 一看見 這個人~哪~，不要說 黑~人哪！ 一看。還有的 人呢，這個皮~膚啊~ 那~ 就~是，啊 總~是 就是 有~很多人~，你~ 教你~ ……不但 樣~子 長~得 好，而且 那個膚~色 非常豐~潤...，這樣。那麼 「根~」 當然 一定是 具~足，啊 如果 眼~睛 去掉 一~個，啊 (或者) 鼻子~ 那麼 塌~掉了，耳~朵~ 又這樣，那~個 不行。為~什~麼呀？ 那麼 這~樣的 教人家 看~~得 歡~喜，看~得 歡~喜。根~闕 主~要的是 包~括 自己的自~修，如~果 其~他的呢，還要
利~人~，你跟 大~眾 相~處，大家 一看，看見你 歡~喜呀，不管你去 向人家 求~教 也好，或者你 幫~人家 也好~啊，這~個啊 就 樂於~~ 產~生 正~面的功效...。第 三：
059B 20’34”
【三族姓~圓滿 者，謂 生~ 世間，恭敬 稱揚~，諸 高~貴 種。】
第~三個，就是他的 家~世 出身~ 圓~滿，現在我們
講起來，「噢~喲，這~個人 可是 某~某人家的 子~弟呦！」
啊 以~ 以前
說起來~，哇！~，這個是 王~家 子弟，現在
這個人哪~ 說他 家~世是 如~何的 好~法，啊 不~但 是 百~萬的富~豪、千~萬的富豪，而~且呀~ 這是 都~是 有
學~問、有 什麼的，就是 這樣。那 自~然而~然 這種 家~庭出身哪，受~人~ 景~仰、尊~重...。第~四： 059B 21’12”
【四自在~圓滿 者，(謂) 有 大~財位，(有) 親~友等 廣~大 朋~翼，具
大~僚~屬~。】
這~個啊 就是啊 你要做 什~麼事~情 的話~，要 兩~樣東西：第~一個 --- 人~，第二個
--- 法~。人~呢，說 自己的~ 家~裡邊，外面的朋~友 等等啊，這個來 幫~助你；啊 外面的 財~位。然後
這樣~，你~啊 有~財~、有~用啊，要~做什麼事~情，不管是 自利~ 也好~，是 利人 也~好。 059B 21’43”
【五~是信~言 圓~滿 者，謂諸~ 有情 信奉 言~教，由其 身~語 於他 無~欺，堪~為 信~委，於其一切 諍訟~斷證，堪為 量~故。】
那麼
第五個，就是~ 你講的話~啊！ 欸 讓人家 聽~著你 歡~喜，這樣。那麼 然後呢，說~的人啊~ 也不 欺~負別人，不 欺~騙他人，人~人~ 信得過 你。啊 不但~ 人家 信~得過 你，而~且~ 你對~ 事~情~的 認~識，斷~ 處~斷的標~準 哪，是 非~常 公~正 嚴~明，大家 對你 服服貼貼...、服服貼貼。否則的話~，唉~呀，隨便談~一些問題啊，大家 吵~吵鬧鬧的 是
沒有 用~場。第六： 059B 22’33”
【六大~勢 名~稱 (者)，是有
大~名稱，是有 大~美譽，謂於~ 惠~施，具足
勇~健 精進 等德，由~此 因緣，為諸 大~眾 所 供~養 處。】
他~ 有 大名稱，啊~有 大名稱，啊~ 人~家 都~是覺得 這個人 好，為~什麼呢？他有 這~個，啊 他 惠~施，他 惠~施啊
不~但是 財~，而且 法！，而且 布施的時候呢 「勇~健 精進」，所~以呀 大~眾 都~啊 信~仰、供~養 他。 059B 23’04”
【七丈~夫性 (者)，(謂) 成就 男~根...。啊 八具~... 大~力
具足 (者)，謂由 宿業~力，為性 少~病，或 全~無 病，於 現~法
緣~，起 大~ 勇 悍。】
那麼
第八，是有 大~力量，這個 就~是說 主~要的啊 那這個地方的 宿~業的 力量。啊~ 所以 現在 有很多人哪~ 講 醫~，這個醫
是 絕對 有用~的，我們 要 曉~得 我們的病~，總~共有 四~種 因~緣，四~種 因~緣。第一~個 就是~ 啊~ 四~大
不調~！，這個 四~大不調 是 醫~生 可以 看的，也~ 需~要
醫生 看~；第二~個 宿業所感~，那個醫生
沒~辦法；第~三個 (是) 鬼~神~觸惱，這個醫~生 也~ 沒有辦法；第~四個呢 是 自~己~啊 出 岔~，啊~ 不應~該
做的事情，去做~ 那種 事情。譬如說 我們飲~食，啊... 這個~應該適量，啊！~ 他
不適量，不應該 吃的 他 吃了。啊 然後呢 天~氣，啊 他~ 寒~暖 不知~，有 諸~如此~類的 事情。啊 主~要的
四~樣，其中 有 一樣 那個是啊
這個啊 啊~ 四~大，現~在的
醫生；而 實際上呢，特~別是 這個地方~ 具~足 這個 大~力，主~要的啊 都是 宿 業力...、宿 業力。
059B 24’27”
啊~我 看見過 好~幾個人，那是 我小~ 我 小~的時候哈，我家鄉
有一個，我們稱他為~啊 叫 「崇~明 聖~人」，啊 很~有意思，這個人
的確 了~不起喔！，他~是 前~清 末年~的 是一個 老~秀才，他 最~後 那個時候 考~，他 考~上的。他真正的好~ 不在~他
考~上那個 功~名 啊，而 這個人的
行~持的 嚴~峻啊，哈~，那 人~人
佩~服 他，啊~ 那個 道~德的 操~守哇，所~以啊 我們家鄉 都稱他為 聖人。這個人~ 很怪，他~ 人~ 雖然
很好啊，但是 他~ 多~病，他 一~生 多病，結果 偏~偏 他的母~親啊 一生 沒有 病！。啊 那個時候 我 遇~見他的時候，那位
老~人家 已經快八十歲了。他
有一次 跟我父親 講，那是 我父親的 一位 老~師啊，唉！~ 他說：
「我一生 最~苦的啊，那個時候~... 哦 母~親 ……。」因為 他是 --- 以~前的人
都非常 孝~順！，啊他 對~著 母~親是 絕對的 孝~順，當然
做母~親的人哪 也絕對呀 疼~愛這個兒~子，何~況這個兒子 這麼 好。可是
妙~咧！ 這個母~親的人啊 從來 沒生過 病，也不曉得 病~人之苦~，偏~偏那個兒~子，他 一身~ 都是 病，啊~ 這樣~。 059B 25’39”
所以 當~時 我 聽了 這個東西呀 的確 不大 懂，以後 慢慢的、慢慢的 了~解了，我遇見 很多人，他 就~是啊 不曉得 什麼是 病。然後 那個時候 我們在學校裡面 有一個同~學，我還 記得他，他 好~有意思喔！，欸 他這個身體喔
我們叫他 小~牛，為什麼叫他
小~牛啊？ 欸他 跑到 什~麼地方啊，(就) 在那個地方啊 又 奔~、跑、吃~、弄 這個，這樣。餓~，餓、餓、餓，餓一餐、餓兩餐 也不在乎；吃的時候啊 一口氣，噢~喲，大家 吃 脹了，他 多~吃一點 也不在乎。啊 剛剛 吃完 冰的，馬上 喝熱的 也~沒關係；喝完~了 熱的，他 冰的 吃進去，冰淇淋 幾~個 吃進去，也~就 這個 樣。有~ 很多人、其他人 都 受不了。那~ 我~們 也~... 三~年級 不曉得 四~年級，啊 那時候 第~一次的，不曉得 第二次啊，那個
那種 特別的 流~行性感冒，那個時候 剛~開始，啊 第~一次 大~量的 侵~襲 台~灣，一下 大~量的人
生病。那個時候 我們在學校裡 念書的時候~，學校裡 病 為~ 這個病，病~倒的人~哪 占 五~分之三~。你可以
想~像 單單 那麼個 小~區域，哦 老~師、同~學 結果 為了這個病 居然沒辦法，放~假
幾天~。啊~ 我們 天天 跑醫~院，噢~喲！ 是他~ 一~天到晚 忙~，他 從~來 沒有 病~過，啊 你說 這一種人 是怎麼 講啊？。 059B 26’54”
所以
現在人 很多講~啊 啊 醫~，我 不是說 否~定，是 絕對 它有它的
絕對的 價~值，可是我們 必定要，尤~其是 尤~其是
了~解了 佛法 的人，我們要
了~解 這個特質，了~解這個特質...。啊 所以 那麼 這~一個地方 特別說，這~一個地方 大~力具~足啊 是什麼？ 特別講 「宿
業~ 力」，這樣。所以呀，他的
或者 病很~少，或者 全~無 病，不但 沒有病，而且 身~體 很強~壯，因為他 強~壯啊，所以 這個 心~裡面 也比 別~人 勇悍。現在 有~很多人 未嘗不想
用功，他 用~功 一提起來啊~，唉~呀！ 等一下 腰~又痠了，頭~又 痛了，哇！~ 那是 沒辦法 好想。啊 這個有 八樣東西，啊 這個 八樣東西。那麼~ 他~ 上面 解釋 一下。
059B 27’41”
【此復~ 第一~
謂 住 樂趣~，】
這個
八樣東~西 當中啊~，一定要 在樂趣當~中，啊 特別 指 人~。
059B 27’49”
【第二~ 謂 身~，】
身~體。三~
第三~： 059B 27’53”
【生~ 為 第三，】
就是說啊 他的 出身！。 059B 27’56”
【財~位 僚~屬
(為)第~四，啊 第~五 (謂)為 世間~的
量~ 則，】
嘿 第~五 是什麼呢？就是 他~的 話~，啊 大家啊... 啊 信得過 他，因為~ 世~間 要想 做 事情的話，衡~量的標準 就是 這~個，衡~量的標準。他~ 一句 話，啊 大家覺得 對~了、對了，事情 可以 擺平了！，你~要想 做事情，這個是 重要的。 059B 28’22”
【第六 謂 彼~ 所有~ 名~稱，】
就是 這樣，接 跟你接觸的人~ 固然，跟你不接觸的人~哪，他也 聽~見了，啊！~說 某~人 如~何、如~何，這個對我們~是 非~常重要的。第 七： 059B 28’35”
【(七 謂)這 一切 功~德之器，】
我~們 要想 做 圓~滿的.... 功~德的話，這個 男~身是 非常重要。
059B 28’43”
【第八 謂~(於) 諸 所~應作~ 勢力 具足。】
你~要做的 必須要 這個條~件。
059B 28’50”
【(異熟果報 分八。初者 依 自他利，)】
啊
那麼 下~面那個，這個「異~熟 果~報」，就是 特別的 詳~細 說明 一~下，像 上~面 所~說~的 這樣~的 這個 異熟體~！，它有~ 什~麼樣的 業~用，啊 有什~麼樣的 功~效。啊 「分~ 八」，也~按~照著
上~面 這個八樣。「初~」，就是 壽，壽~的話
不管 要想 思~自利~、他~利啊， 059B 29’18”
【能於 長~時~，積集~ 增長~，無~量 善根...。】
啊
你~要想 修~習 增長善根，這個時~間 很重要，所以 壽~ 要
圓滿。第~二~個呢， 059B
29’31”
【(第二者) 謂~ 諸 大~眾 暫~見 歡~喜，咸~共
歸仰，凡~ 所~發言，無~不 聽~ 用。】
你~ 一看 這個人 就 歡~喜，你 看起來 歡~喜呀~，人~家 人家 常~說：啊！~，這個 開~始的 好~哇，已~經 是啊
一半的 成~功。啊~ 一看見 好~歡~喜 的話，事~情
就很好辦了，這樣。所以 這一點 有這~麼樣的好處。 059B 29’56”
