004A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四卷．Ａ面
[【由是~ 菩~提道~ 次~ 引~導~ 分~ 四~：】] 004A 00’00”
現~在呢，我~啊 根~據~ 後~者 這個 師~承~，來~ 說明~ 這~一個 菩~提~ 大~道 修~證 次~第的 方~法，分 四部分： 004A 00’18”
【一為~顯~ 其~法 根~源~ 淨~故~ 開示
造~者 殊~勝~，二~令於 教~授~ 起敬~重故~ 開~示 其 法 殊~勝，三~如~何 講~ 、聞~ (二)兩~種 殊~勝 相~應 正~ 法~，四~如何 正以 教~授~ 引~導~ 學徒 之~ 次~第。】
分 四部份。那麼~ 為~什麼 要 分~ 這個
四~部份~，這裡~ 簡~單的~ 說明~ 一~下 這個 道~理。詳~細的
內涵 每~一部份哪，他 就是 說~ 這個，我們 只要~ 把 下面~ 認~真的 學~，那個 細~部 都 了~解。一開~頭~，原~則 說一下 為~什麼？，第一個~ 我們~ 了~解，說~ 學~ 一切 任~何 一~樣 東~西呀，你~ 一定要
跟~ 一個 自~己 有~ 正~確
認~識的 人 學~，這樣 才~ 學得 好。不管~ 做~ 世~ 出世間~ 任~何 一樣 東~西，你要 學 會~，一定要 跟一個 會~的人 學 才 行~；同~樣 會~的
人~，他 越~是 內~容 精~采、越~是 圓~滿 是 越~ 好。世~間 法~ 尚~且 如~此~，何~況~ 佛~法。啊 世~間
法~ 出一點 毛~病~，那麼 最多啊~ 你說，哎~呀，作 生~意呀~ 少~賺
一點 錢~哪、虧~一點 本；佛法~ 出了 毛~病
的話~，就 流~落 在 生~死 輪~迴，小~的 受~ 生~死 之 痛~苦，大~的 的在 三~惡道 中，不~得了的 嚴~重。尤其是 修~學 佛法~，你 稍~微 不~ 小~心 一點哪~，嘿~，會 產~生 很~大 負~ 效~果，哪 很~大 負 效~果，這一點哪 我們要 注~意。所~以呀 真~正 對~這個 佛法~ 本~身 是~否 清~淨哪，是 絕端~的 重~要。那~麼 要~想 得到 清~淨 圓~滿的 教~法 的話~，這~一個啊 引~導我們 本~身 他的
條~件~，是 決定 因素。004A 02’31”
不過 這~一個地方~ 大家 會說：「欸~，那麼~ 引~導我們的~ 佛~ 最 圓~滿~，何~必 還~要~ 你~來 造、他 譯了 呢？，難~道~ 你還比 佛 強~ 嗎？」。(欸~！) 現在 很~多人 提出 這個 問~題，這個話~ 聽~起來~，是~啊，我們 想，對~呀。是 現在 有 太~多的人 說~：「啊~，你 不要去 看那個 論~，難~道 造~論的 菩~薩 還 強~得過 佛~嗎？」，我們 一聽 覺得 對~，然後 你就 不去 看~ 論了…。這~ 裡~邊哪 却是 有~個 大~ 問~題，這個 我們 在這兒 解~釋 一~下。004A 03’04”
佛~啊，說的~ 法~ 跟他 內~證~的 內~容，有
兩~個 絕不 一~樣的 地方，這~一點 我們要 認~識。他 內~證的
是~ 完~全 圓~滿的，千真萬確，所以 就 內~證的 這一點 來~說，沒有一個 人~ 能 比得過 佛。菩~薩 當~然 (不符) 不如，祖~師 更~
不如。但是 他 講~的 法~ 卻有一個 特質~，是 對~~ 不~同的 根~性
說的。他對~ 小~孩~子，就講 小~孩~子的 法~；對 大~人，對 大~人的 法~；然~後呢~ 對 兩~千多~年以前的人 講的 法~；對~ 我們現在 是~ 另~外一種 法。佛~ 自己 是 最圓~滿的，可~是 他 講~出來的 法~ 所 對~的 根~性~，跟你 相應 不相應？ 哼 不~一定
相應，這 第一點。是~ 不但 的 時~間、空~間~，都有 一大~段的
距~離，在 這種狀態 當中~，這個裡邊 就有 問~題了。004A 04’04”
啊 理~論上面 我們應該 了~解，實際上呢，我們 也 看~一下：是~，佛 說~的 法~是 絕對 圓~滿，千~真 萬~確。因~為 說得~ 圓~滿，所~以 他 對~ 機~ 也 圓~滿，所以~ 凡~是
從頭 講~到 哪~裡，每~一部 經~典上面，那個 當~機眾
聽 完~了 以後啊~，大~乘的，一定是啊
很~多人~ 證~ 無~生 法~忍，最 起~碼的 發 菩提心；嘶 小~乘 的，得 法眼~ 淨、證 阿~羅~漢，這~個是 佛~ 真~正
圓~滿的 結~果。表~示 什麼 啊？，那 當~機 就有 這樣的 功效…。假定 不當機 的話 呢？，對不起！ 啊~所以 「佛法~ 不 應~機~啊，等~同~ 閒~ 言~語」，如果 不 應~機 的話，那~ 就是啊 說 空~話
一~樣 的。現在~，我們~ 不幸的是 不 應~機，嗯~ 你~ 看~上去 欸 不一定 有~效，儘~管 你說 啊~ 你 有~了 信心 去 看~，這 有~ 信~心 是 有~信心，你 看~是 看，看了 半~天，如~果 你 大~乘 根~性，請問~ 你 得了 無生法忍嗎？，你 發~了 菩提心嗎？，小~乘~的，不要 說 羅~漢果，你~ 得了 法眼~ 淨~嗎？ 沒~有。那 表~示 什麼？ 這個 問~題 就在 這~一個地方耶，這 事~實 也是 這樣耶，這~個 我們要 了~解 的啊。004A 05’15”
再~說，他~ 因為是 當~ 不~同~ 根~性的 機~呀，所以~呀 這~一部
經典裡面哪~ 說 這樣的
一個法門，那一部 經典裡面啊 說
這~樣的 一個 法~門，這個 法~門 是~ 整~個 修~行 過程~ 當~中的 一個 部~份，一個 關~鍵 所~在。譬如 說《金剛經》，那~是 破 空~，就是 對 「著（ㄓㄨㄛˊ）
有~」
的人 怎麼樣~ 教~你 破 這個啊，這樣的 觀點。啊~ 不~同的 經~典~ 有它~ 不~同的~ 說 法~，拿~我們 如~果 學 不好 的話，學~了這個呢 變成功 什麼 啊？ 斷~章~ 取~義。這個 斷~章 取~義呀~ 是 修~學 過~程 當中 是 最~ 嚴~重的，是一個 大~ 缺失。所以 你 不 認~識
這一點，你也 以為 如~此
--- 好~、好、好。那麼，必定~ 要 經~過 這一個 圓~滿的 教~授 傳~承，說明 這個 內容，那~時候
你才 曉得：喔~，原來 這樣的啊~。教~你 自己去 學~是 斷~章 取~義，等~到 這個 善~巧的 解~釋 明~白了 以後~，然~後~ 用到 你~身上的
恰~如~ 其~份哪~！。這個 所~以能夠 把~ 「斷~章 取~義」變成功 「恰如 其份」 要 靠~ 什麼 啊？，要~ 靠~ 這個~ 引~導的
人~哪，這一點 我們 必須~ 要 了~解啊，這樣。所以 這個上面哪 我們要 了~解：
哪、哪 有 這個 特點 在，這個 特點 在。要不然的話 我們 難~免 會引起 誤~解，引~起了 誤~解啊 就~ 失去~了 大~ 利~益啊。所以 他現在 說~，喔~，這個
造~者~ 殊~勝~！。啊 尤~其 這個 圓~滿的 教~法，你 將~來 看~一下，那個 才~ 曉~得 它~所 講~的 這個 殊~勝，殊~勝到 什麼
程度？，為~什麼
它 這個 法 這麼 好，(啊) 這個 對我們哪 是 有~一個 非~常
重~要~的 一個 基~本的 認~識，這樣。 004A 07’11”
那麼
還~有 一點~，因為~ 我~們要~想 修~學的 時~候，必定~ 有~一個 特質~，哦
我~們 是個 凡~夫。假~定說 我們 成~了 佛了，好 我們 不是
修~學，我們 教~ 別~人哪；哦 我們 只是 凡~夫，了~解了 這個苦 要去 學，所以~ 我~們 的的確確，雖~然哪 學~的人
說 應~該~ 有 辨~別的 能~力，可是 這一個
辨~別 能~力 的確 不強~。那麼 這個時候 根~據 這是 什~麼 啊？，根~據
諾
啊~ 真正有 成~就的 世~間~，在~ 或者 在~ 我~們 這個 圈~子
裡~邊~，經~過啦~ 時~、空~~ 考~驗~ 以~後~，經~過 這個 如~理 抉擇以後，肯~定 他的 價~值的，那~一個 是 我~們哪 認~定的 一個
標~準。本來~ 這~一種 認~定的
方~式，本~身~ 是 並~不 圓~滿的，但 對~ 我~們 來說~，也只能
用 這一個；啊 我們 找~人 說，喔
大家 都說 這個人 好~的，你也
好~的。對吧~ 那麼
然~後呢 大家 說~的 (上) 當~中
有 兩~種：(啊) 有~一種呢
壞~的人 說 好~的，啊 這個 對，不 一定；就是說 好~的人 說~
好~的，那 大概就 可~靠。好~的人 當~中 又~是
智~慧的人 說 好~的，那 他~ 跟 智~慧 一定 相~應；有~ 很多人 福~德的人 說 好~的，那 這個人 跟 福~德 一定 相應。這個是 我們~ 抉~擇 我~們~ 要~ 跟~的 這~ 一個~ 善知~識的
一個 重~要的 條~件~。 004A 08’41”
現在
這 地方，他 下~面 就把 這一~點的 行~相 指出來~。所以 我們~ 目前~，雖~然 不~能 認~識 佛法~ 本~身~的 內涵~，嗯~ 沒有~ 殊~勝~ 辨~別 善~惡的
能~力，可是 我們 卻~ 有 世~間上面 這~一種的 共~識。所以
他現在 拿~這個 共~識 來 告~訴 我們 說：「啊~，對、對、對，這個
才 是。」於~是 啟~發~ 你~的 恭~敬 仰~望 一心~ 想 學，你就 學 對了。有~了
這個標準 以~後 的話~，那~個 取~捨的 就 取~捨 對了。 004A 09’18”
那麼~ 第一步 呢，說 這個 要去
學~！；這個 修~學 佛法~，要一個 重~要的 特點，要 什麼？ 恭敬 心。平常 我們 最~大的 障~礙啊，都~是
說：「哎呀~，我 有 業 障~啊」。業~的 中~心 是 什麼？ 「我~ 耶」。「我~」的 特質 是 慢~，當你
有一個 慢~的心，這 慢~ 總歸是 我~ 總覺得
最 精~采。平常所以 我們跟人家 聊~天 也~好 什麼啊，自~己 總~是 自~己的意見 總~是
對~ 的，啊~ 因為 你~有 自己的 意~見，那個 障~礙 在 那裡，別~人的 東西呀
你就 進~ 不來。哦 假~定
你是 了~解 對~方的 高~明，啊~ 他~ 告~訴你
方~法的 正~確，你~ 那~個時候啊~，心~裡面
就把 慢~心 就 降~低了。這個 慢~心 對~治它 一個 非~常 好~的 方~法 --- 恭~敬，這樣。 004A 10’01”
所以 他 第~二步啊
說 這個： 啊~，不但 這個啊
造~的人 這麼 殊~勝，而且 造的 法~ 這麼 殊~勝哪，「啊，這麼
好~」。於是 你
一心~ 仰~望，於是 那 恭~敬 心 提 起來，那個時候啊 你就
能~夠 正~式 修學 佛法。所以他 在 正~式 講~這個
法 之前哪，先~把 這個 法的
殊~勝 說 一~下，啟~發~ 我們 對這個 法 的 恭~敬。我們 平~常 所~以~ 愚~癡，最~大的 原~因哪 就是 不 恭敬，所以 當~你 恭敬的 時候 啊，一
方~面 眼~前~ 修~學 佛 法~，是一個 最大的 推動的 力量~，障~礙 減~少，同~時呢 以~前的
宿障~ 也~能夠 淨~除，這個
是一個 很~ 重~要的 原~因。 004A 10’46”
那麼
說，喔~，有 這樣的~ 殊~勝的 造~論的
成~就 者，造~了 這樣 殊~勝的 這個 解~釋的 法~。下~面哪，還~要 一個 道~理 --- 對於 這樣的 殊~勝的 相~應的 法~ 怎麼樣~~ 聽~、怎麼 樣~ 講~！。你~ 在~ 這種狀態 當中啊~ 才~！
跟它 相~ 應~，哦 否則 的話~ 這個 還 不~ 相~應，這個 還 不 相~應。那麼 這~一個 第三~點哪，平常 我們 往~往~ 疏~忽~ 掉了，實際上 這一點哪
非~常 重~要，非~常
重要，這個 詳~細的
內~涵，講~到 第~三點 那
一部份哪 自~然 會有 很~ 清~楚 明~白，很 清楚 明白。 004A 11’30”
這一個 地方啊 我
不妨~啊
舉~一個 簡~單的 例~子來 說明~ 一下，譬如說 啊 我們現在 要到 哪~一個地方 去~ --- 啊 當然 我們現在是要 從 凡~夫地~ 跑到 佛 地~，(啊) 那麼 這~一個啊 都~是啊 精~神上的、哲理~上的
--- 我~們 現在 用一個 眼~前 看~得見的~，事~相 上的 這個 比喻。譬如 說：啊~ 我~啊 到~ 台~南~ 去。你可以
走~ 路，走~路啊 不要 任~何 準備，反~正 你 站起來 就 走~了嘛，不就 行~了嘛。啊 你~ 只要 認~得 這一條 的路~，有~人 告~訴你 這個 路~子 怎麼
走~哇，喔~ 就是 這樣。那麼 換句話 說，有~一個 過~來人 告~訴你 怎麼 走~，然~後呢~，哦 指~示 給你 這個 方~法，那個 沒有 錯~，這 兩~者 夠~了，你 不要 其他 準~備 的。 004A 12’12”
下~面呢 腳~踏車~，對不起！ 腳踏車~ 就要 準~備 準~備 囉，啊~ 那個 腳踏車~啊~ 過去的 時候啊~，上~面嘛~ 看~看~哪~ 煞車 好~ 不好~！，啊~ 然後呢~ 鏈~條~啊 很久 沒有 用~，要 加~點 油~！，哪~一個 地方 等~等，哦 你要 一點 準~備。如果 汽~車 的話~，喔~ 那 準~備 更多~喔，喔~
說~啊~ 前~面 這個啊~ 這個~ 冷~卻 引~擎的 水~！，然後呢
機~油~，然後呢 汽~油~，然後 輪~胎裡面的氣~的 足
不足~，你 準~備 好了 以後 才 行~啊。如果是
飛~機的話~，喔~ 那 更 嚴~重喔，如果 準~備 不夠 的話~，不動~ 蠻~好，一動 出起 毛~病 來，到~ 那個時候 的話 性~命 交~關。儘~管哪~ 已經 有~一個
人 告~訴你 喔~ 怎麼 走~，啊~ 然後呢 這個 路~啊 也
告~訴你 清~清 楚~楚~，如~果你 不 請 不 準備好 的話~，出 毛~病喔，這是 千~真 萬~確的 事~實喔。 004A 13’05”
所以
我~們 現在呀~，有~ 很~好~心 學佛的人，也有 圓~滿的 教~法~，我~！ 現~在 所 體~會到
的啊 就是 第~三點。啊 所以~ 關於 第三點 真~實的 內~容啊，你們 慢~慢的 下~去 自~然 會 了~解，為~什麼 這麼 重~要，實~在是 太~重要、太~重要。最後呢 有~了 前~面~ 這個 樣~樣 準~備 好了，那~個 時候 就 開~始了！，說~ 正以~ 引~導~！，啊 這個 是 為什麼 要 分這個 四~個。那 現在 這個裡邊呢 繼續 下~去~，我們 看~看 這個~ 文~： 004A 13’39”
【今
初~】
第~一個
就是呀 說~ 造~者~ 殊~勝，看 文~：004A 13’44”
【總此~ 教~授~，即是 至~尊 慈~氏 所~造~，《現~觀 莊~嚴~》 所~有 教~授。(別則
此之教典，即是《菩提道炬》。)】
啊 整~個的
來~ 說~，現~在~ 本~論~ 所~ 講~的 重~要的 內~涵 是 什麼 呢？ 就是《現~觀 莊~嚴 論》。《現觀 莊嚴
論》哪 是 至~尊 慈~氏，就是 彌~勒 菩~薩，要曉得
佛~ 涅~槃 以~後，佛~ 把 整~個的 責任 就 交~給~ 我們的 彌勒菩薩，所以 現~在 來 引~導 我們的 最~ 圓~滿 正~確的 引~導者 就是 他~，就是 他。那麼 他~ 當然 這個 本~身是
圓~滿的，那麼 內~容 呢 是
講~的~ 這一部 書~。欸
《現~觀 莊~嚴 論》 是 什~麼 呀~？，哦我 簡~單的 介~紹 一下，裡邊哪 一共說 八樣 東~西，叫~作：第~一個啊 「三~智」，什麼 三~智啊？ 一切智、道種智、一切智智；第二~個 叫「四~ 加~行」；後~面呢 「一
果~」 --- 佛 果~。 004A 14’46”
換句話
說 前~面 那個 境，就是說啊
我們 應該 了~解 我~們 所~對的 境~，我們 凡~夫 所對 的境，還是啊 依~ 我~們 的啊~ 無~明~ 妄~識~ 所~對，造 種~種~ 業。現~在呢，我們~ 了~解
為~什麼 會~有~ 這~個啊~
染~污~ 生~死 的 痛~苦，就~是~ 所~對的 境~ 是 不~ 認~識，那麼 不~是說
外~面的境~ 有 錯~誤，而~是 我~們
能~ 認~識 這個 境~的~ 這~一個 識~ 本~身 有 問~題，所以 這~個啊 實際上 還~是 就 我~們 應該 了~解的。啊 所以呀 應~該 把~！ 這~一個
東~西 認~識，所以呀~ 說的 「智~」。
004A 15’30”
一切 智，一切智啊
是~ 了~解 一切法~ 總~相的，一切法 總相 空~；然~後呢，道~種
智啊 是指 一切法的 差~別
相的；然~後呢
一切 種~智啊，就是 把~ 所~有的 這一個啊 通~達！ 總~別 一~切的 這個 智。這個三樣 圓滿 就是
佛~。那麼 要~想 得到 這~一個 東~西~，那麼 內~涵 等~等，修~行的啊
就~是 四~個 次~第，所謂
四~個 加~行；經~過的 這樣~ 以~後，最~後 圓~成 一個 佛果。 004A 16’03”
所以 雖然 是~ 說起來
這麼 簡~單，實際上 就是 從~ 凡~夫地~，達到 究~竟 圓~滿 成~ 佛的 圓~滿的 綱~要 全~在~ 裡~頭，又 可~想而知 嘶 本~論 是~ 何~等~ 重~要。是~，我~們 目前~ 可~以~ 不~ 一~定 全~部 學~，但是 我~們哪 必定 要~ 全~部 認~識，為~什麼？，因為~ 我們 究~竟的 目的 就是 這個。你~ 有~了 這個 究~竟的~ 目的~，認~識了 這個 綱~要，然~後 下~腳 走~的 時候，的的確確~ 走~你 該~走的。該~走的 只是 一步，但是 你~ 眼~前 跨~出去的 一步~，一定 要 走~對 方~向。在 整~個的 道~路 當中，你 走~對，那麼
每~一步 都~…….，然~後呢 把~ 一~步 一~步 加到 最~後，圓~滿。所以~ 開~始 走~ 這個 一~步的 時候啊，你就 應~該 把 整~個的 路~線 認得 清~清 楚~楚，這~樣 走~下去的 這一條 路 最~ 圓~滿 直接(見)，這 很 清楚 明白。 004A 17’07”
我
還~是 舉個 例，譬如說 我們剛才說 到 台南 去~。到 台南 去~。可~能~ 剛才說~ 走~路、腳踏車、汽~車，那 用！~的 工~具 沒有 關~係，然後呢，用的 路~ 走~的 路~線
也有 幾~條，但是
你 一開~頭的時候 絕對
不會 --- 說：「反~正 不管了，我 出~了門 再~ 說。」 是！，這個 不對的，你~ 一定要 曉得，從~ 我這裡 到 台~南 去，你~ 走 哪~一條 路線，那個 才 行啊。你要
出了門 再去 的話~ ，那 我們出去 從那個門 跑~出去，然~後呢 路~ 馬~路 四通八達，你到底 怎麼 走~啊？，哪~有 這樣的 事情啊。 004A 17’38”
現在我們
太~多人 都是 犯~了這個 毛~病，「噢~，好~了 我~ 反~ 不 不~管了，反正 念~佛、反正 參~禪~」就是 這樣。實際上
這個 裡邊 大~有 問~題啊，這個 大~有 問~題啊。因為
你的 目的，假定說 你的 目~的，是說~ 你~的 目的 幹~什麼
啊~？，我 今天的 目的
就是 (念 念) 它~ 念~ 四~個 字~。那 沒 關係，你 只要 「阿彌 陀佛」就 算~了，能不能 往~生 不去 管~它。現~在 假定 你要 往~生 的話，對不起 啊~，你~呀~ 要 看~看 囉~，喔
四~個字 好，六~個字 好~？，還要 其他的 助~行、正~行 喔~。可是我們 實際上的~ 目的 不在 往~生，要 成~ 佛~欸，為~了要 成~ 佛~。所~以 眼~前 最~好的 方~法~啊 要 往~生~哪，欸 要~想 往~生 所以
要 念~ 佛~哇。所以~ 即 必定是，啊 你 整~個地 要到 台~南 去，為~了 達到~，也就 我~ 眼~前~ 這~一個
目的 當~中，然~後 走~ 這一條 路，這不是 很~清楚、很~ 明~白嗎？ 嘶 對吧~。 004A 18’26”
而且~ 這~ 一~個~ 情~況之下 我 還~舉 一個 比喻~，當然 現在 我們說到 台~南哪，這個 方~便了，成~佛 沒~那麼 簡~單 的啦。我們 不妨 這麼 說啦，到 美~國 去~，譬如 這麼
說~。那麼 有~人說 到~ 美~國，美~國 在 哪~裡呀？， 一想~：喔，美國 在我們 東~方。夠~ 不夠啊？，對不起，這個 萬~萬 不~夠 的喔~。假~定說 美~國 到你 東~方，那麼 我~出門 向~東
走~，你~走~得到 嗎？，我 保~證你 走~不到。啊~ 然後 你 出門~，哦 我~們 這個 門~口~ 向西~的，你說 向~東 你
怎麼向~西 走，你 不是
走~錯了 嗎？，你 向~東走 碰~壁，到到 後~面 你 怎麼 走~啊？，不 行~ 的啊，這樣。所以 這個~ 到~ 哪~裡去 一定 有它的一個 完~整的 方~便 善~巧，轉~彎 抹~角 怎麼
怎麼 走~，啊 就~算你 出了門 對~了，因為 你 向~東走 跑到 花~蓮~，向~前 跨~一步，對不
起~，太~平~洋~，下~面 就 死~路 一條~，這 很~ 明白呀~…，這樣。 004A 19’19”
所~以 任~何~ 一~個 地~方，你~ 真~正 要~ 你~走~ 之前，必須要 (把！ 先！~) 先把你的 目~的 認~清楚，然~後 達到 這個 目~的，該~走~ 你~ 什~麼 走的路~，然後 這一個路 當中~ 眼~前
你 下~腳的 哪~一步。啊~ 所以 不管是 念~ 佛~、參~禪 哪~一個，那是我們 眼~前 下~腳
第一步，一定要
走~的，的確~，走你 相~應的，絕對 沒有 錯。但是 千~萬 我們 不要說：「喔~ 我走這個，其他的 不~管了」。啊
剛才 這個 比~喻 在 這個地方。所以
我們 不要 說：「哎~呀，這個 我~們 學~這個 幹~什麼
啊~？」 這個是 一個啊~ 很~大的 障~礙。所以 他 前~面 也告~訴 我~們啦~，「偏~執 暗~
未~覆~！」 --- 那~一種 具 善~根的人 喏~。同~樣的 道理，為~什麼 有~的人~ 是 一~生~ 取~辦，有~的人
要 轉~ 三~大 阿~僧 祇~劫 喔~，證 羅~漢果 尚~且 如~此；同~樣的~，有~的人~ 往~生 去
上~品，有~的人 往~生
進去 下~品，有~的人 去了 是 邊~地，有~的人 念~了 半天 是 念~不去，毛~病 在 哪~裡呢？ 就在 這裡。這是我們 一開~頭~ 應~該~ 有的 認~識，應該 有的 認~識。 004A 20’27”
還有哇~ 曾~經 遇~見過 這麼
很~有趣的 事~情，啊~ 有的人
說：「法師 啊~，哎呀~，現~在 這個時候啊~ 念~ 佛 要緊，你 講~這個 幹~什麼啊，我 趕~快去 修~行
啊，啊~ 然~後呢~ 要 打~七~ 剋期~ 取~證 啊」 我 聽~了 我非常 讚~歎，我說：「好~啊，你
剋期 取~證~，我 請~問你，念~了七天 你 取~證了 沒有？」 嘶~ 他 想~了 半天，啊 沒~有，對吧~？。然~後呢~ 你 仔~細
一想啊~，他說 ：「我不但 念~了 一個 七天~，念~了 好~幾個 七~ ，到 現~在 為止~啊，還 毫~無 名~堂。」現在 太~多 這種人~。啊~ 然後呢 自~己 念~不對，還 勸人家：「哎，你 不要 去 管啦~」然後呢 一個七 不對~、十個七 不對、一~百個七 不對。說 實在 話~，我 自~己
就 這麼 受~了 這個 這樣的
一個 痛~苦 過~來 的。啊~，大家 拼命~ 關在 這個地方 去 念~，以~後啊~ 我 了~解了 一個 事~實： 我~們~ 真正的
目的是~ 學 佛~，不幸~
的啊 我們 學 錯~了。學 什麼啊？ 學 「我~」。我~ 在這一個地方 的 說 一~下，說 一~下。 004A 21’24”
我 先 舉一個
比~喻，哦~ 當~初啊 我~看 那個
倓~虛 大~~師
的《影~塵~ 回~憶錄》，他 老~人家 提~出
一個 三~個字 來~，三~句話~ --- 看~破、放~下、自~在，啊~，美~啊。啊 世~間的
所~以
很~多 纏~的 是 什~麼 啊？，說 看~不破 ，你 看~破了嘛 就 放~下了，放~下了嘛 就 自~在 了。啊~，覺得 好~高興了。的的確確 這~ 六~個 字~，大~部分人 一看 就 懂~，然後呢 自己 覺得 對~了。不幸~，錯~了。這個 話 怎麼 講~呀~？，這個 話 怎麼 講 我要 解~釋 一~下。現在
我~們 了~解的 「看~破」，這 兩~個
字~，你只要 念過
小~學 都 懂~，如果 念~過 中~學、大~學，那~ 懂得 更多~。那麼 為什麼 懂~得更多？就是說 當你 程~度~ 越~深，你對 這 兩~個 字的 內~涵，了~解得 越~深 ，對 不對？。 004A 22’17”
到 現~在
為~止~，我~們~ 了~解 這個 內~涵，說 看~得破的 是 什麼 啊？，看~得
破~ 我~們~ 對
世~間，人~世~間 這一種 是~是 非~非；你在 這一方面 看~破了，你在 人~世間的 是是 非非 可以 減~少 一點。生~死 當~中的 是非
你 看~破了 沒有？，你 看~破了
沒有？，這 兩~個 字 可沒有 告~訴你 喔~，世~間 用~
這 兩~個字
沒有 告~訴你 呦~。所以 平~常啊~ 你 一天到晚~，哎~呀，忙~這個 世~間的 東~西~，忙~這個 東~西呀，哎~呀，女~兒~ 要~ 嫁~、媳婦~ 又要 娶~、啊~ 股~票 又要 漲~，然~後 這用~ 這 事~情~，啊，忙~得個 不得了~，一聽見 看破：欸，好，看 破了。真~正的 看破呢，你
還在 世~間的 量~則 當中，對~ 前~面~ 忙~ 這一件事情 你是 看破了，可 對 佛法 來說啊，你還 不相~應。你~ 自~己 覺得 居然 懂~了，然~後你 放~下了，你
放~下的 是 股~票~，是 稍~微 放掉 一~點，是
兒~子 女~兒的 事情啊，稍~微 減~輕 一點，但是
心~裡面 還 纏~在 這一個 地方。 004A 23’18”
相~ 相~對的
前~面 這個是 稍~微 好~一點，你~要想 拿~這個 跳~出 輪~迴，跳~得 出嗎？，我~們
平常 說 學~，就是 學~ 這個啊。所以 這個啊，仍~舊 在 「我~」這個 圈~子 當中，結果 你 越~學，你自己 以為 覺得 很~得意 咧。結果哇 這個 「我~」 是 越~學 越~大，弄~了半天，請~問 你~
怎~麼 能
跳~出 輪~迴 呀？，是 太~多人 就 犯~了 這個 毛~病，欸 總~是 覺得：哎~呀，這 懂~了，趕~快去~，明~明~ 萬~修 萬~人 去的 法~門，不~幸 為~什麼 現在 這麼的 人 念~了 半天 去~不了 的 原因，都 犯~在 這個上 --- 毛~病。還是 說：「哎~呀，我~ 七天 趕~快 行~」，是~ 你七天 去了，千~真 萬~確的 事~實，見~了 佛~，自~然~ 有 最~好的 教~授 在。那個 地方 我們要 自~己
仔~細 檢~點 一~下呀~。
004A 24’03”
如~果說 我~們 另~外 一條路，有~了 圓~滿的 認~識~，然~後你 下~腳
一步~，那~ 一步 都 走~ 對的，你 跑~一步
就 對 一步，跑~一步 就對 一~步。所以
祖~師都 告~訴 我們，譬如 念~佛 法~門，啊 憨~山 大~師 說得 很~清楚，不但是 憨~山 大~師，其他的 很~多
祖~師。現在的 念~佛的 人~哪~，到 臨~終的 時候~ 手~忙 腳亂~，其實他 眼~前 他 根本 不曉得 這個 念~佛的 意~思 是 什~麼，嘴巴裡面啊~ 佛~啊 一直 在 念~，欸 生~死的
根~支 一直 在 長~。念~到 臨~終的 時候啊~，只是 生~死的 業力
在 這個地方~，一點 消~息 都 沒~有，哦 真~正
念佛的，當~下 都在 生~死的 根~支上面 斬~斷，是 刀~刀~ 見~血，用~不到 到 臨~終，當~時
念~的時候 你已經
很~清楚了，這一句 佛號 是 派上 用~場的，積得
淨~業，當~然 你 只要 積 夠~了，到 那時候 臨終的時候 自~然 去~嘛。 004A 24’53”
那~ 你
怎~麼樣~ 才能夠 認~識呢？ 那，就~是 這個
圓~滿的
教~法耶，非常 簡~單欸。你們 只要~ 認~真的 從~ 本~論 學~下去，要不了 多少，他就 告~訴 我們：喔~，怎~麼
樣 念~是 念~得 去~的，怎~麼樣~ 念~是 念~ 錯~了。你 了~解了，然~後 去 念~啊，那~ 的~的 確~確是 千~穩 百~當（ㄉㄤˋ），是 萬~修~ 萬~去啊~。如~果 你的 條~件 夠~一點，你要 更~升，說：喔唷，我 不但 是要 邊~地，啊~ 不但 要 下~品 下~生，然~後 上~品 上~生，也~在
這個 上~面；不~但 是 凡~聖 同居土
的 上~品，乃~至於 我要~ 進~ 是到 實報莊嚴土的
都~有 份，還~是在 這個 裡頭哇，啊 所以 我 說~到 這裡 順~便 一提~！。 004A 25’36”
那麼
這個是個 大~綱~！，啊~ 這個 《現~觀 莊~嚴 論》這是 整~個的，至於說 個~別~的 那麼 是 什麼呢~？， 說~ 這是 道~ 《菩提 道~炬》，啊《菩提 道~炬》是~ 阿~底峽
尊~者 造~的。 說 004A 25’48”
【故~彼 造~者~，(亦)即是 此~之~ 造~者。】
所~以呀~ 造~《菩~提 道~炬~論~》的 這~一位~ 尊~者，就~是 本~論的 作者，因為 這個 綱~要 整~個~的 照~著，換~句話
他的 藍~圖，他的 藍~圖。實際上呢 宗~喀巴 大~師的 這~一個 內~涵哪，的~的
確~確 是 完~完~ 整~整的 接受 阿~底峽 尊~者的
圓~滿的 傳~承。阿~底峽尊者的 傳~承哪，經~過 幾~方~面，最後到~ 宗~喀巴 大~師 身上，他~ 有
所~有的 傳~ 阿~底峽 尊者的 老~師
的，一一 都 傳到 宗喀巴
大師 身~上，這是 事~實。 004A 26’25”
還~有一點 要 特別 指~出來 的，就是 就 本~論的 內~涵 來~說，對~於 我們~ 應~機~ 來~說，本~論哪 還 遠~ 超~過 《菩~提 道炬 論》。前~面 已經 說過了，不是說~ 本~論 比~《菩~提 道~炬 論》好~，不是~，而是說 應~ 我~們的 機~，這！一點 要 很~清楚、很~明白呦~，這樣。所以
對~我們 現在 來 學~的話，你們 不妨是 把 兩~個 論 看~看，《菩提 道炬 論》
你 看~的話~，你 看了半天 莫名其妙，可是 本~論 的話~ 一看~，所~有的 修~行的 問題 都 解決 --- 你 念~ 佛，念~ 佛 成~功；參~禪，參禪 成功；學教，學教
成功。這一點 我~ 順~便 一提。說~ 那~麼 這個是 誰~呢？ 004A 27’04”
【彼復~ 即是 大~阿闍黎~ 勝
然~燈智，別~諱 共稱~ (勝) 阿~底~峽~。】
啊 「勝~ 然~燈智」就是他~ 翻~譯 成~功的 名~字，啊 那麼 「別 諱」，他的 諱 叫 阿~底峽，阿~底峽是 西~藏人的 尊~稱，翻成功 我們中國話~ 就 殊~勝、啊~ 最~ 超~勝的。比如 我~們 對~ 最~最~ 特~別的，我們稱他~ 某~某 尊~者、某~某 大~士~ 這~一類，那麼 這個 阿底峽 尊者呢，西~藏人 通~常 稱~呼 這樣，就是說 表示 對他 最~ 尊~貴~的、最 尊~敬的 一種 稱~呼。現在呢，(西~) 這個 他~的 殊~勝 分 幾部分 來 說： 004A 27’45”
【其
殊~勝~ 分 三~：一圓滿~ 種~中 受~生~ 事~理，二~其身~ 獲得 功~德 事~理，三~得已
於教~ 所~作 事~業。(今初)】 004A 27’56”
分
三~部份， 004A 27’58”
