003B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三卷． B面
這樣。徧~而 勇~，這樣。這 不~是說~ 啊 這~樣的 淺~淺的、小~小的，啊
因為~ 諸~ 佛~、菩~薩的 心~量 本~身 這個狀態，啊 就是 這樣。那麼~，這~個 是 他~ 造~ 論~的 那個 宗~旨~。 003B 00’23”
啊
他~是 這樣~，對於~ 最~後 有一點 說：敦~囑~ 聽~受。完~了 以後啊~，又~啊~ 一再的 諄~諄~ 善~誘，說 告~訴 我們哪~： 「你們 好~好的啊~ 要 聽~啊~，要 照~著 這個 去 做~呀。」 003B 00’40”
【諸有~ 偏~執 暗~ 未~覆，具~ 辨~ 善~惡 妙~慧 力，欲令~ 暇~身 不唐~捐~，諸 具~善者~ 專~勵 聽。】
現在呢~ 上~面是~ 有~了 這個啊~ 圓~滿的 殊~勝的 教~授 了，這個 教~授啊~ 對~ 我們 來說~，是 引~導！
我~們哪~ 走~上
最 圓~滿 直接~的 這條 大~路 的，但~是 並不是 人~人 能 學~的（ㄉㄧ˙）喲~。要
什麼 條~件呢？，下~面 這個 就是，凡~是 具~有 這種 條~件 的人，哪~一個？ 「偏~執 暗~
未~覆」，這個 偏~、執、暗 可以 （說）總~別~ 兩~方面 來說~。總~的 來說~，換句話 說啊 就是啊 我~們 愚~癡~ 無~明的 種~種 障~礙。分~別的 來說 的話，「偏~」 就 是啊
不 偏於~ 斷~~，也 不偏於~
常~。佛~ 是 中~道 說的，普~通
除了 佛~ 以~外，其他的 所~謂 「餘 一切」，不~是 偏於~ 斷~邊 就是 偏於 常~邊，是~ 這個
偏~。「執」呢？ 就是 執~著。這個 執著
是 無~量 無~邊 的，歸~納 總~說 起來~ --- 人~我 執、法~我 執。所謂 「暗」就是
無~明 暗，(啊) 這是 根~本。凡~是啊 嗯~沒有
為~ 這~一個 所 覆~蓋的 那些 人，單單 夠 不夠？ 不夠~。還~要 什麼？，還要~ 具~足 辨~別 善~惡的 這~一個啊 啊 能~力。這~是 什麼 能力啊？「妙~ 慧~
力」，這個是 智~慧，這個
智慧呀~ 是~啊 勝~妙的 智~慧的 力量，他 還~要 具足這個 力量~。003B 02’38”
啊 所以~ 不被~~ 上~面~~ 這一種~~ 偏~、執~、暗~ 所 覆蓋，又~有~ 辨~別 善~惡 殊~勝 智慧~ 力量~ 的 人，夠 不夠？，還~ 不 夠~。他 雖~然哪 有~這個 辨~別的 力量，但~是呢 他 心~裡 沒有 好~樂 之~心，沒有 用。還要一種 好~樂、歡~喜 --- 啊~ 說 我 要~ 求~ 這個。啊 他有 什麼呢~？ 「欲令 暇~身 不 唐~ 捐」，真~正 一心想 修~行的 那 一些 人，一心想 修行；他 又~想~ 修~行，又~有~ 辨~別~ 善~惡的 力量~，而 又~ 嗯~沒有~ 被~ 種~種 愚~癡 黑~暗 所 障~礙 這些 人~。那 為~什麼 說 欲令 暇~身 不唐~捐呢？ 要想 修行~，究~實 說來~，人~人 想 要，但是 能~修~的 條~件 就 不是 人~人 具~足。這話 怎麼 講？，我們 也許會 懷疑，怎麼會 人~人會想 修行 啊？，對 以 我~們 現在 佛法來說~，的的確確 不是 人~人 想 修~行。現在 叫~人家 不要說 修行，叫人家 信~ 佛法，都 是啊 難~之 又 難~，怎麼 會說 是 人~人要 修~ 行~呢？，這個道理 簡單的 說 一下。 003B 04’05”
佛法~ 真~正 的~ 目~的 是什麼？，這個 我們哪 這一個地方啊 要~來~ 找~一找。平常我們哪~ 說 佛法，什麼是 佛法？，啊~ 三藏 十二部 教~典。一看哪~，啊 一看就 頭~痛，嘩~ 這麼多的 書~。要~
啊 然~後呢 啊~看起來 是~ 一~竅
不~通，講~起來啊 是 大~小、性~相、顯~密 啊~，又 教~你 莫衷~
一~是，這~是 事實。但是~ 如~果 說 你能~夠 很 深~入、仔~細~的 去~ 探~索 它的 目的，它的目的 就是 單~純 極~了，什~麼 目的啊？，兩~個 字~：苦~、樂 --- 去~掉~ 苦，圓~滿得到 樂，就~是
這樣。以 這~ 兩個標準
來說啊，世~間 沒有
一個人 例外~，所~有的人 他 真~正 忙~碌的 目~的 無非 為 這個。不~管
他是 理~智的，啊~，求 什麼，你 就 他的 最~ 深~入的~ 這一個
中~心，你 去問，幹~什麼啊？，他 還~是 找 這個。或者呢~ 有 很多的 感~情的 糊~裡 糊~塗 的，他雖然 糊~裡 糊~塗，可是他~ 為~什麼
呀？，如~果 說 你~ 仔~細的 讓~他
探~索 一~下 的話，還是 這一個。所以，普~通 世~間 所~以 得不到，因為 並不
了~解 苦~樂的 真~正的 真~相，以及 苦~樂的 原~因。那個~ 事~情 真~正的 真~相
都 弄不 清楚，所以呀 怎麼弄 就 怎麼 錯，而只是 佛~呀 才把那個 那個內涵哪 說得
清~清 楚~楚、明~明 白~白 呀。 003B 05’41”
所以~，普通人 之所以 真的 不~了解，也~ 不~想 修，是 不~了解 佛法，你 究~實 了~解了 佛法，可以說 沒有 一個人 例外的。不但 是 人~哪，乃至於 三~界的 一切 有~情，比如 隨便 一個
小蟲~，喔~，你 跑過去 牠馬~上 躲掉了。為什麼？ 喔欸 怕受 傷害呀~，其實 牠也 怕苦的，換句話 說，牠 也要 去掉 苦。隨便一個 小蟲，有
好~吃的 東西，耶~ 牠 馬上 來了，哪~怕 有是
冒~ 生~命的 危~險，像 蚊~蟲，嘶 明明 叮了 你~呀~，一巴掌 打~死了，牠~ 還要 吃你呀，牠要 求快樂嘛，沒有 一個 例外的。003B 06’15”
但是
儘~管~ 沒有 一個人~ 例外的 都想 修~行~，但是啊 想~ 修~行 是 修~，能~ 修行的 條~件哪
不具足，畜生 不可能，只有 人~。就~算 得到的 人~哪，他 還~是 不行，還要 種~種 條~件，所以 得到了 人~身 而~ 能~ 修~行的 這~一個啊，叫作
暇~滿的 人~ 身。這一個 好~ 難~得、好~ 難~得啊，非常 難~得，這樣。所以 我們 平常 常常 說，佛法裡面 叫 人~身 難~得，這個 是講 這個 暇~滿的 人~身。現在 我們 得到了 以後啊，哎~呀~，趕~快呀~ 要~想 趁~這個機會 得到 真~正 快~樂，去掉 真~正 痛苦的，只有 一個 辦法，就是 這個。啊 所以~ 具~足 上~面
這一種 條~件的 人~哪，那 他~ 那個時候 欸~ 要~想 修~行，而 又~有 圓~滿的 修~行的 教~授，那麼 那個時候 怎麼 辦呢？…，應該呀~
好~好的 聽~。像 上~面 這 一種 人哪，這個是
具~足 善~根 的人，這個 好~不 容易呦。所以啊 真~正
具~足 上~面 這種 善~根的
人~哪~，你~要 想 修行吧，你~又 能夠 辨~別 是~非、又 沒有 障~礙，那麼 那個時候啊 要~ 好~好 的啊~，這一個地方 聽~聞 這個 最 殊~勝 圓~滿的 教~授啊~。003B 07’41”
哦
聽~聞 這個東西 的話~，還要 有一個 條~件，要 怎麼 辦？ 「專~、勵」，要 專~心、要 努~力。啊 平常的 時候 我們
聽哪~，這兒 浮~浮 泛~泛 的話~，這個 聽~哪~ 沒有 用，種 一個 善~根，種~ 一個 善~根。就~
種 善~根 來~ 說，有~用 的，啊 用~在 什麼 時~候呢~？，等到 無~量
阿~僧 祇劫 以後，轉~了 一個 大~圈子，最~後
還~是 要~ 等~到
這個 種~子~ 起現~ 現~行的 時候 成~就。所以 真~正的 聽~ 到~了，馬~上 緊~跟著 一步上~去 的話，這個 浮~浮 泛~泛 不行，要 專心，專~心 聽 完~了 以後，還要 什麼啊？
努~力，一定要 這 兩~個 條~件。003B 08’23”
那麼
這個地方 也說 一~下。說：欸 那麼
最後~ 還是 成~熟 嘛，那 我就 慢慢的 好~了。記~住，始~終 記住 這個 話，慢~慢的 不~是說 啊~你 得到 慢~慢的
種~了一個 種~子，到~ 那時候 它自己 天~上 掉~下來，啊！ 一口氣
讓你 成~ 佛 了。沒有
這一件 事~情。到~那時候 還~是啊 仍~舊~ 經~過 如~此 這般~ 修~行，然~後 成就。而~ 在你~ 沒有~ 經~過這個 修~行、成~就 之間，
轉~個 大~ 圈~子，在 哪~裡？ 都在 三~惡道 當中。記住 喔，既~然 到 最~後 你~ 還~是 要 這樣~的~ 修~行了
再~ 成~就，請問 你 為~什麼 要讓它 受~盡了 千~辛 萬~苦 才 成~就 啊？，所~以呀 我們 了~解了
這一個 啊~，啊 自~然 而~然哪 必~定會 專~心、努~力。反過來 說，你之 所~以 能夠
這樣做 的話~，這個 只是 善~根 哪。 003B 09’20”
啊
所以 這一個地方 告~訴 我們哪~，你要 聽~到 這個 真 不 容~易 呀~。你們
現在 有~幸 聽~見了，這是啊 真~正
具~足 善~根的 人哪~，你
現在呀~ 因~為 宿生~ 積了
這麼多 善~根，現~在 眼~看著 可以 上~去啦~，千~萬 要 努~力呀。現在 怎麼樣~ 努~力 法？ 專~心、努~力。這是 他 最~後啊 又 特~別的 諄~諄 啊 叮~囑，告訴 我們。下~面呢 我們就 正~式~ 開~始。喔 那麼 現在我們哪 講~，那麼 下面 講些 什麼呢？ 003B 09’57”
【此中~ 總攝 一切 佛語~ 扼要。徧~攝 龍~猛 無~著 二~大 車之
道~軌（ㄍㄨㄟ）。】
現在
這一個裡邊 所 講~的，就是 本~論 所 講~ 的啊，把~ 佛~ 所~說的~ 圓~滿的 教~法的 綱~要，統~統 包含在 裡頭了~。而 這~個 圓~滿的 綱~要啊，下來~ 又~ 分~ 性~、相~ 二支~，啊
一個是~ 智~慧 資~糧，一個 福德 資~糧。經過~ 彌~勒 菩~薩~ 以及~ 文~殊~ 菩~薩~，向~下 傳到~ --- 無~著、世~親 菩~薩，龍~樹、聖~天 菩~薩，又 分~成功 這~一個 兩~個 大~軌~。啊 那麼 現~在 這裡
有 圓~滿的 包容~，有~了 這一個 東西呀 就~ 可~以呀 把~你~ 引~導 到~‥ 003B 10’59”
【往~趣 一切 種~智 地位
勝~士 法範~，三~種 士夫，一切 行~持，所有 次第，無所 缺少。】
這是 引~導我們哪 到
佛地。「一切 種~智」，那就是 佛的 智慧，啊 佛的 智慧。那是說
這~一個裡邊 這個 道~理呀
是 引~導
我~們哪 圓~滿~ 達到 佛地~，這 就是說 解決 一切~~ 痛~苦、一切 問~題，圓~滿~ 一切~ 福德。那麼 這個 最高的 目標~ 是 如~此，上~去呢 又 分~成
三~個 大~的 段落，啊 每~一個 段落啊 稱~它為 (三！~) 一種啊 士~夫，所謂~ 下~ 士、中~士、上~士。這個 是 上~去 一步一步的 次~第，就像 我們 念書 一~樣，小~學、中~學、大~學，所~有的 這個 內~容，像~ 所謂 教~、理~、行~、果 啊，圓~滿 一點
都~ 不少~。在~ 圓~滿的 教~授 當中，啊~ 如~果 我們 把它 內~涵
用 另~外 一個 方~式 來 說 的話，可以 分成
三~個 項目： 第一個 「質~」，它的 質~ 本身哪 要~ 純~正，一~點 不錯~。這 「量~」呢？ 要 圓~滿~，一點~ 無缺。還~有呢？ 還要 「次~第」本~身哪 不可以~呀 紊~ 亂~。平常我們 對於這個 質~ 跟 量~ 是 容~易 了~解，哦 這個 次~第呀 非常 重~要 卻是
往~往 忽~視，我現在 這個地方 說一個 比喻。003B 12’43”
譬如說
我們 燒~飯，啊~ 然後呢 你要 菜~呀~、飯~哪、米~呀~、樣~樣 東~西。是的，是… 說 這個 米~ 就是 米~，平常我們說 蒸~沙 煮~飯，如~果 你用
泥沙~ 來，那 不行。那~時候 米~嘛、菜嘛 這是 沒有 錯~啦。啊~ 然後呢 量~，啊~說 幾~個 人嘛 要 吃多少，也~ 沒有 錯~啦。可是 次~第 同~樣的 重~要。假~定 你 弄~錯了 次~第
的話，那個 不行。譬如 說，啊~ 你說
拿~了菜 來~嘛，一定 先~把它~ 整~理 一下~，洗~洗~ 好~，然後 切好~，然~後 放到
鍋子裡 燒。假定 說~ 你~這個 次~第~ 弄~不 清~楚，你說：好，你
先把那個 菜~ 拿~過來，燒~完了 再~ 洗~，這個 行~ 不行 啊？ 絕對 不行。因為~ 菜~ 上~面 種~種的 泥~巴~、種~種的 農~藥，你 燒完了 能洗~ 嗎？ 根本 不能洗。本~來
這個 菜~ 吃~了以後 讓你 增~加~ 營~養的，結果 你 吃進去啊 還~有 這個 泥~巴，你怎麼 可能 吃~？， 這個 毒~藥 不但 不增加 營~養，還 把你 毒死啊。所以 這個裡邊哪 一定要 有它的 質~、量~、次~第，現在 本~論哪 這~ 三~樣 東~西呀 一~點~ 都 不 缺少，所以 這才 圓~滿。這個 就是啊，喏~，啊
引~導 我~們哪 走~上~ 這一條 圓~滿的 覺道~的 這一個 圓滿的 教~法，所以 003B 14’12”
【依~~菩提道 次第 門~中，】
這個
啊，這一條~ 門~哪 引~導
我們 走~上 菩~提 大~道
的。003B 14’20”
【引~導 具~善者 趣~佛 地~理啊，是(謂) 此中~ 所~詮 諸~ 法。】
是
引~導 具~足 善~根的人 達到~ 圓~滿佛地 的 這個 道~理，就是 我們裡邊的 所 說~的。這個~ 下~面 又 告~訴 我們 一個 特質~，為~什麼 說，下~面： 003B 14’44”
【此中~ 傳有 二派~ 釋~ 儀。】
說 解~釋的 時候啊
它~ 有~ 兩~種~ 傳~承。他 為~什麼 要 講 這個？，啊 平常 在 我們 一般的 概念 當中啊~，我們 不太 了~解，也 不大 注~意
這個 傳~承的 重要，這一點哪 實際上 是 非~常~ 重要、非常 重~要。譬如說 我們現在 來 說~，我們 隨便 做 任~何 一~樣 東西，買~東西 也好，我們 常常說： 啊 這個 哪~來？，這個是 美~國 貨~，然後
這個是 福~特的、啊 這個
是~啊 通~用的，然後 這個 這個是 德國 貨。譬如 汽車~吧，剛才說的 (汽) 美國的 是 福特、通~用，那麼 德國的 是 賓~士（Benz），譬如說 日~本的
什麼，它 每~一個 都有它~ 有 它的 來~源~。實際上呢 這個
來~源裡面 包~含了 什麼 啊？，諾 就~是 那一些 工~程~師，傑出的
人~才，這樣~。世~間的 所~有的 東~西，都~有 它~ 這樣~的 一個
圓~滿的 來~源~哪，何況是 佛法~啊，何~況是 佛法啊！。所以 我們 曉得 學~ 任~何 東西~，假~定 您 沒~有 這~一個 正~確 圓~滿的
來~源 的話，欸 學~ 不好。那麼 佛法啊 亦~復 如~是，學 佛法 亦~復 如~是。啊 所以 他 一方~面 教那個
內~容，一方~面 也要 告~訴我們 說： 我~ 這個啊~ 牌~子 諾 哪~來
的啊？ 喔~欸，說 這個 牌~子啊~ 啊 一~點 都 不 錯~ 的啊。003B 16’09”
那麼 在~
宗喀巴大師 那個時候啊，這個裡邊~ 它 有 兩~派的 傳~承，把這個 兩~派的 傳~承 就 說明了~（ㄌㄧㄠˇ） 這個 師~承。實際上 這個師承的
內~容 剛才說的，這個啊 殊~勝的 教~授啊，都~是 靠~ 這~一個啊 傳~承 下來 的。這~一個是 從~ 佛~ 傳~下來，經~過 諸~ 大~ 祖~師 圓~滿的 教~理、正~確的
修~持~，都~ 從~ 這~個 圓~滿的 師~承哪 這~樣的 傳~遞 下來，非~常
重~要、非常 重要，啊 這是 特別的 一點，我們應該 了~解 到 的啊。那麼 哪~
兩派 呀？ 下~面，一個是
那（ㄋㄨㄛˊ）蘭 陀~寺，一個是 迦~濕 彌羅 傳~的，我們 看 一看： 03B 16’52”
【勝~ 那蘭~~ 陀~ 諸~智 論~師，許由 三~門~(種)清~淨 (門)中，詮~說~(釋) 正法。謂
軌~範 語~淨，學者 相~續 淨，所~說 法 清~淨。(後時 止迦摩囉室囉，聖教盛行，)】
一~個呢 就是啊
那~蘭 陀~寺。那~蘭 陀~寺啊 那~是 當~年~ 印~度 最~ 了~不~起~的 一個 地方，修學 佛法的。那 佛~ 涅槃 沒~多久 就~！ 開~始 建~立，一直等到
公~元~ 一千年 左~右，那個 回~教 勢~力 入侵~的 時候，由 政~治 勢~力 把~ 佛教 摧~毀 為~止，始~終是~ 執 印~度 佛教 牛~耳的、是 最~ 頂~端的 一個 啊 佛法的 中~心。那~一個 地~方的 很~多 這種~ 了~不起的 菩~薩、祖師~，他~ 說~ 說在
解~說~ 佛法的 時候、造~論的 時候啊，要有 三~個 條~件~。003B 17’58”
啊
那麼 這個 那蘭陀寺 順便 提一下，我們 中國歷史上 有~位 了~不起的 玄~奘 大~師，玄奘大師 當年 到 印~度 去的 時候呢，諾 那一個時候 到的，學到
最~好、最~ 精~采的 就是在 那~蘭
陀~寺。那個時候 是 這樣的、以~前~ 是 這樣、以~後~ 也~是 這樣。那麼 那~蘭 陀~寺 為~什麼 要~ 說 那~蘭 陀~寺 呢？，換句話 說~，第一
印~度的 整~個的 佛法~的 最~ 高~的，經~過了 這麼 多 了~不起的 成~就 的人
抉擇以後，剩下來的 精~華 都 這個 樣的。那麼~ 他們 解~釋~ 他~ 解~釋
這個 經論 不是 隨~便 的喲~，他要~ 幾個 條~件~，三~個，就 三門~ 清~淨，這 三~方面 都要 清~淨了。這個 「清~淨」兩~個 字 很~重要、很~重要。就是說 這個 清~淨 的話，這個 法 本~身哪~ 是 絕對~ 正~確，沒~有
一點點 問~題，(啊) 假定 說的 有~一點 問~題
的話，我們 學的人
就 出 問~題 了。像 吃東西
一~樣，啊你 稍~微 弄得 不乾淨啊，對不起，細~菌啊~ 乃至於 有毒~啊，那就 把你 吃 死了；佛法
也~是 如~此 的（ㄉㄧˋ）啊、佛法 也~是 如~此 的（ㄉㄧˋ）啊。啊 那麼 世~間呢
只是 教你 受~一點
小~小 傷~害，佛法 的話~，你 如~果 說 有~一點點 不 乾~淨 擺在 這個地方
的話~，啊 這個 留~下來的 是啊
問~題
是啊 重~重。003B 19’21”
那麼 哪~三樣 東~西 啊~？ 他是說 第一個，老~師
--- 軌~範 語~淨。這麼 這個裡邊 包含了 兩~樣 東西~：第一個 就是 「軌~範」，就是啊 這個
尊~長 啊，譬如說 我們說 軌~範 師~、親~教 師，換~句話 說~ 解~釋 說法~的 這個 尊~長，他 自己 本~身~ 清淨；還要呢 說
他~所 講~的
清淨。為~什麼 要 分兩方面 來 說？，難~道說~ 這個 人 清~淨了 以後，他 講~的 還不 清~淨 嗎~？，啊 對，為~什麼？ 啊當然，他如果 本~人~ 自己 沒有 修~持 的話，那 講出來 一定
不 清淨的，可是 自己 有了 修~持 以~後，他那個 清~淨 還~呀 有~ 問~題，啊這個 就 解~釋！ 一~下。003B 20’10”
哦~ 平常我們 也 曉得的，說~ 自己沒有 解決 問題，幫忙 別~人
解決 是 不可能 的，那麼 自己 要 解~決了，那個 算是 清~淨 了。這個 清~淨 也 需要 兩~個 條~件，第一個，教~理
上面 要有 圓~滿的 認~識，然~後呢 這個 教~理啊 還~ 有~哇 驗~證 上~面 的、確~定
不疑~的 悟~證的 境界~。他雖然 有~了 這個，可是 因~為 說的時候~，也~許 他 平~常 一般的 說，也許~ 對~ 機~ 不 相~應。啊 譬如 說：我們現在 拿世間 來 說吧，說~ 現在
有一個 大~學者~，我們~ 請~他~ 來~ 給我們 演~講~。那麼 這個 大學者~ 來~ 演~講啊 有 兩~種
可~能，有一種 可能呢，就是
把他~ 自己 學的 圓~滿的 內~容 告~訴 我們~；還有 一種呢，也許 他所 對的
機~，啊~說 今天哪~ 有~一個 地方啊~，一個
小~朋友啊，啊 大家
也~ 仰~望 這個 大~學者~，啊
所以呀 為~了~ 使得 那些 小~朋友 心~目
當~中 有一個 仰~望 起~見，請他 來去 講。請問 那個 大學者 能~跟些 小~朋友~ 講~說~ 圓~滿的 道~理 嗎~？ 不行。啊 所以 這~個 裡邊哪 是 兩~樣 東西 都 圓~滿，這個 是「軌~範~ 語~淨」。 003B 21’31”
那麼 還有呢 「學者~ 相~續 淨」。這個 所~有的~ 一切法 流~傳 在 世~間~，不~僅僅
說~ 有 老~師 就 行，還~要 一定有 學~的人，這~個 很 明~白。不但 是~啊
菩~薩、祖~師，哦我們 佛~ 也~是 一~樣，啊 佛~ 出世的 時候，那個時候 同~時 那個 弟~子 也 來~。因為~ 一定有 這樣~ 想~ 學~的人，所以 應~ 這樣的 機~~，然後呢 說~ 這樣 圓~滿的 教~法。那~個 時~候 如~~果 嗯~沒有~ 這樣 相~應的 機~的話~，他 雖~~然哪 他 自~己 有~ 正~確的 內~容，但是呢 他
不~一定 有機會呀~ 說出來。就是 佛 本~身 就是
如~此啊，他 不是 說得 很~ 清~楚 嗎~？，嘶~ 我所~ 了~解的 法~呀~ 就像 大~地 土，但是 我說的法~ 如 爪~上~ 土。所以 通~常啊，都~是 有一個 因~緣~，那~個時候 佛 才~ 說~呀。(啊) 所以呀…，如~果說 一個法~ 流~傳
的話，除了 老~師 這個條件 以外啊~ ，學~者 這個 條~件 也是 相當重要的。就像 剛才那個故事 也是一樣，這個 大學者 跑得來~，跑到 幼~稚園呢，跑到 小~孩子 那裡 去的，對不起 學~者的~ 相~續 不淨，他 就 沒辦法 把圓滿的教法 拿~給 我們。 003B 22’58”
這~裡 我也 可以~ 用~一個 比~喻
來 說 一~下，所謂 比喻 是個 故~事喔。相傳~ 這個~ 我們
中~國 歷史上 兩~位 名人哪：寒~山、拾~得，以及 豐~干 禪~師。他們 三位，一個是 阿彌陀佛，一個是 文~殊 菩~薩，一個
是~啊 普~賢 菩~薩。結果~呢 寒~山、拾得 兩~位 大~士 所 現~的 是 什麼啊？，嘶 嗨~ 一個
破~ 和~尚，窮~叫化 一個，哼 什~麼
都~ 不~ 認~識的。欸… 他 為~什麼
這樣 現~呢？ 就~是 那~一個 時候 是 甚麼啊，現~出來的 相~ 是 禪~宗~ 這個 是 傳~的 時候。嘶 禪~宗的 特質~ 是 什麼？，要 主~要的 見~到 那個 本~來 面目，換句話 說 是 空~性。它 掃~ 一切 法的，所謂 實際~ 理~地是 一塵~ 不~染。所以 他自己 現~ 這個 相~，就是 什麼 啊？，(是~ 是~) 窮~得
身~無~ 立錐~ 之~地啊。所以 通常 我們那個 叫~化~（ㄏㄨㄚ）子，窮得啊~ 連他 站~的地方~ 像一個
錐~子 那麼 一點點 都 沒~有，嗯 就是 這樣，他所 現 那個 相~。他 所~以 現那個 相，那是 跟~那個
學~者 相~應的，這~ 我們 要 了~解。所以！ 如~果 這~一個地方的 教~法
盛~傳~的 時候~，嘶
除~了 這個 老~師~ 以外，這個 學~者 還~要 有 這樣的 條~件。003B 24’23”
然~後呢 有~了 這個 條~件 以後，第~三個，所說的 法~ 要 清~淨。那麼 那個時候呢 這個 法~ 為什麼 法~ 要 清淨呢？，這個
法~ 也 說~，應~機 是 一種。還有 一種呢？，它~ 那個 法 當中 有一種 應機 應 小~的，有一種 應 大~的；有一種 性~宗、有一種 相~宗；儘管
它是 大的，應 它的
局部的。我~ 現在~ 拿~ 佛經來 說個 比喻。(是說~) 佛經 說了~ 這麼多 三~藏~ 十~二部，譬如 說 《金~剛 經》，它 也~是說 ‥嘶 哈~ 這個 最~ 上乘、最~ 上乘；《楞~嚴 經》，通常 我們 說 這一種~ 好 都是 好~得 不得了，為~什麼 它不是 圓~教 呢？，因為 它 就是說 針~對著 這一類 根~性的，是~ 這是… 大乘，可是他
大~乘 是 大~乘啊，對不起 小~乘的人 漏~掉了。然~後呢 那~ 對這個 人~天 五~乘 的人 又不 相~應…。如果說 是 性~宗 的話，相~宗 又不 相應；相~宗的，性~宗 又不 相~應，這個 又 不 圓滿哪。所~以呀 第~三個啊，這~一個 圓~滿的 內~容，還~要~ 它~ 有它 特殊的 內~容，欸 它 三~樣東西 有它
特別的 條~件諾。喔~ 那個 是啊~ 那~蘭
陀~寺。到 後來啊~，迦~濕 彌羅，「止~迦
摩囉」啊 就是 迦~濕 彌羅 啊，我們 曉得的。這個~ 在 西北 印度，到 後來 佛法 這個地方
非常 盛~(順~)，那麼
003B 25’44”
【彼~諸~ 智者，則許 三~種 (而)為 初~要。】
那~一個地方的 那一些啊
大~ 菩薩、大~ 祖~師們 哪，就說 上~面的 那個東西呀 只是個 基~本，嗨 哦 除~了 這個 以外，還要 其~他的啊。那麼 他~又 怎麼 說呢~？，他~說的 是 下~面
的。也許 在 這一個地方~ 我們
會想：哎呀 那 到 後~來
的 時候哈，豈不是 比 前~面的 更
精~采~呀？，這個 概念 我們要 了~解，並不是 說 後~面的 (前~) 比 前~面的 更 精~采，而~是說 後~面 的啊 是 對 適應 後~面的 人~ 來~說 更~適應，這個 是… 根本 --- 一切 法~ 真~正的 重~點，是 應~機 才是 重要的。所以 同~樣的，當~初~ 那~蘭 陀~寺 的 三~種 法~門，是 應~
他~們的 三~種 法~門的 條~件哪，是 這個 樣~；後~來的 人~呢 由~於~呀 機~ 不太 一~樣了，慢~慢 的啊 每~況 愈~下。所以 說，就 正~法 而 像~法、末法，所以 機~ 比較 差~，所以 要~求的 條~件哪 越~ 更~多、更 嚴~密，這~是
它的 不同。否則 的話~，我~們 又說 ‥「哎~呀，後~面的
好~啊」 妄~判~ 是~非，不知不覺 當中啊 就會 造~成功啊 啊 不 應~理的 取~~捨。那麼 他~下面 怎麼 說呢？ 003B 27’04”
【(謂) 是 正法~ 造~者 殊~勝，正法~ 殊勝，如何~ 講~聞 彼法~ 規理~！。(今於此中，應如後釋。)】
哦
這個 分成功： 第一個
作~者 殊勝，那就是
前~面的 軌~範
語~淨，啊 第二~個呢 正~法~ 殊~勝，啊
這個 法~ 本身 是 正 確。還有呢，有~了
這個啊 造~者，這個 造者當中啊~ 哦 包~含了
一定 有 什麼啊？….，(說) 這個 教~者、學者 這 兩~樣東西 在 這個 裡面。嗯 沒~有 這 兩樣東西 的話，他 這個 「造~」 不可能…、不可能…，這 第一點。所以~ 這~個
兩~個 含~攝了，那麼 說的 又 殊~勝，在~ 這個地方 多~的 有 什麼 呢？，怎麼… 講~、怎麼 聽~ 這個 道理。這個道理
非~常 重要、非常 重要，下面呢，等~一下 講~到 那個 四~個 題~目的 時候 說 它~。現~在
我~ 在這裡呀 ，說 就
用~ 什麼 啊？，就 用~ 後~者 那一個 辦法，用 後~者
那個 辦~ 法。啊 現在 我們 這個地方 停~ 一下、休~息 一~下。那麼~ 現在~ 這~一個地方 本~論~ 所~ 採~用的 是 後~者，啊 後~者，(現~) 這個 後者啊 分~ 四~大~ 段，啊~ 分 四~部份，啊~ 說： 003B 28’30”
【由是~ 菩~提道~ 次~ 引~導~ 分~ 四~：】 003B 28’36”
