004B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第四卷． B面
【其
殊~勝~ 分 三~：一圓滿~ 種~中 受~生~ 事~理，二~其身~ 獲得 功~德 事~理，三~得已 於教~ 所~作 事~業。(今初)】 004A 27’56”
分
三~部份，004A 27’58” 004B 00’00”
第~一個呢~ 就是~ 他~ 自~己~的 出身~，啊 說 「圓~滿~ 種中」，他的 家~世 等~等，第一個。第
二~個呢~ 自~己的 獲~得的 功~德，換~句話 說，第二~個 就是 自~利。這個 自~利呀 又 分~ 兩~部份：教~、證 等~等；啊 現~證的，(啊~) 以及
教~理 方~面的。然後呢 得~到了 這個，最~後呢 所作的 事~業 純~粹是 利~人~ 方~面~的。它~ 分~ 三部份 當中，後~二者 容~易 懂，說 自~利、利~他。第~一點哪，是 「圓~滿 種中~ 受~生 事~理~呀」，這~個 要 說 一下。我們~ 平~常 有一句 話，叫~ 「英~雄~啊 不論~ 出身~ 低！~」。
啊 怎樣、怎樣、怎樣，說 這~個 真~正的 英~雄啊，不講 他的 出身。那麼 現~在
這個 地方~，卻~ 又~啊 牽~涉
到 他~ 出身~，這個 說~ 他~的
家~世~的 圓~滿。這~ 有什麼 關~係呢？ 大有 關係…，大有 關係。因為~ 平~常我們 說 「英~雄~ 不論 出身 低」，那~是 就 世~間的~ 衡~量的
標準，世~間的 衡~量 標~準 只看~ 眼~前 --- 果~！；換句話 說 這個人 在 世~間，所 產~生~的
世間的 功效：喔~，這個人
創~造 時勢 是個 大~英雄，只看~ 這一點，其他的 不 管。佛法~ 講的是 三~世 因~ 果，而 這個 三~世啊，從 以~前的 無~~限，是
無~量 無~邊 以前，一直到~ 圓~滿 成~就，這個 時~間 是個
無~量 無~邊。 004B 01’39”
我們也 了~解，一個 大~乘 佛法的 修~行，絕對~ 不是 短~ 時~候 可以 成~功的。雖然 《華~嚴》 上面 說~：「善~財 童~子 以 十信~ 滿心~，一生~ 取~ 辦。」可是 從 凡~夫 到 十信 滿~心，卻是 經過 很~長的 時候喔~。那麼 前~面 這個~ 修~行哪，因為有了 修~行 的因~，感~得 眼~前的 果~；所~以 他~~ 前~面的 越~圓滿，那麼 這~一生 感~得的 果~ 也 一定 越~ 圓滿。而這個 圓~滿 從 哪~裡 開始 啊？，從~ 出身 開~始。這一點 我們要 了~解的。所以 佛法裡面 有很多 祖~師，有~很多 祖~師~，雖然 是 祖~師，可是 祖~師的 位~次的 高~下~，卻 跟~ 他 宿生的 (係！) 業~因 有 關~係。說 凡~是 越~高的，他的 出身~ 一定 越 圓~滿；下~面的 那就~ 不一樣，看他 偏~重於 哪~一 方~面。不 有~一個要 例外 啊，權~位 菩薩 不算。所謂 權~位 菩薩 他本身 已經 成~了 佛~了，他只是 跑得來 應~你們 這一些 根性，所以~ 他 並不 顯~示他 自~己的 每 ……只是 偏~的，只 權~現 那 一部份。在 這一點 來 說~，這個 所~現的 一定不是 圓~滿的 教法，這也 不是 我們 這裡 談~的。所以 圓~滿的 (
還~有，如~果說 大~家 對 阿~底峽
尊~者 真~正的 歡~喜 的話，我 介~紹 你們 一本 書~ --- 啊 《阿~底峽 尊~者 傳~》，這個 佛教書局
有~。其~實 真~正要
看起來 的話，還~有
一本書~ 《宗~喀巴
大師 傳~》，現~在啊 佛教書局 已經 出了~ 一本 《宗~喀巴 大~師 應~化~ 因~緣 集》，那是 用~ 白~話~ 寫~的 宗~喀巴 大師的 傳~。因為 真~正 造~
本~論的 這個 造~者是~ 宗~喀巴 大~師，你~能夠 把~ 《阿~底峽 尊~者 傳~》
跟~ 《宗~喀巴 大~師 傳~》，兩~個 都 看~一看，那~時候
你才 曉得：啊~，這~一個啊 造~者 是 殊~勝是
真~是 不~得了~哇。所以
他~們 兩~位啊，一個 印~度，一個~在 西藏，都~ 被~ 當~時，而且 後~來 幾~百~年 當中，都 稱~他 為 「第~二 仁~能」，說：「啊~，那~是啊 佛~ 再~ 來，實~實 在~在的 佛~ 再來」。詳~細的 內~容 我不 講了，不過 有~一點哪 我可以在
這個地方 說明~ 一下，啟~發~ 我們 對~ 這 兩~位 尊~者的 景~仰。 004B 05’09”
這個~ 啊~ 阿底峽 尊者啊，自己 出身~ 他是個 國王~，而且啊 是個 大~國，東~印度的 大~ 國~！，東~印度 相當於 我們現在 孟~加~拉，就是啊 就是 東巴基斯坦 那個地方，那個時候啊 印~度 當~年 非~常大的 一個 大~ 國~！。然後呢
他是一個 王~子~，他
是個 老~ 二~，實際上
他~ 每~一個地方 都有 它的 特別的 意~義呦，老~二 表示的 位~次，它有一個 特別的 關~係
的，這裡 不 詳~細 講 它。從~小 就是 絕頂
聰~明，這個 說~明 甚麼 啊？，說明 宿生~哪 他的 福~德、智~慧~ 兩~樣東西呀
都是 這麼 圓~滿。不但 是 絕頂 聰~明，而且 他 從~小 就要 出~家。欸，這個人 好~ 好不 簡單諾，啊~ 那麼 然~後呢 出家~，還沒有 出家~ 之前哪，他 已~經哪
就去啊~ 廣~泛的 接觸~ 世~間~、出世間~。世~間的 學問 在~
十~幾歲 以~前哪 已經 統~統 學 遍~了，無~所 不通，就像 我們 釋迦世尊 一~樣，那 世間~ 沒有 一樣東西 不
通~的。 004B 06’10”
這裡
講~一個 典~型的 故~事。啊~ 那時候啊 他 有~ 一次~，僅~僅啊，這個~ 本~論
上面 也說，只有 十五~ 歲，十五歲喔~。然~後呢 有~一次啊 去 聽~了 一趟~ 《正~理 滴論》，這是 因~明 上~的，因~明哪，這個 因~明 呢 拿我們 現在說 就是 理~則學，這個 東西 很 難~學。我 我想~ 我們 接觸過 佛教~、佛法~的 很~多~ 這個
同~修們 大家 都 了解，因為 這個 因~明 這個 非~常 難~學，教~我們啊 往~往
學~了個 幾~年哪~ 還~ 迷~哩 糊嚕啊，裡~邊的 很多 內~涵~啊 弄~ 不懂。結果~ 這位 尊~者啊，跑得去 去 聽~了 一堂~！，在我們 想像，啊~ 這個 聽~一堂 能 聽~些 甚麼啊，結果 它的 效~果 是 什~麼呢？ 不妨~啊 把這個
故事 講 一~下。 004B 06’58”
印度當年
有一個 習慣，這個 外~道
跟~ 這個 佛法~欸 經常要
辯~，然後呢~ 它這個 辯~的 時候 有一套 正~確的 方~法，不是像 我~們 現在 這樣的 大家~啊 哦~是 這個 抬~ 槓~子~，啊 大家啊~ 這個 亂~蓋 一通。它 不是 的~（ㄉㄧㄝ），由~於 它 完~整的 方~法，合乎~ 這個 理~則的，大家的 技~巧的 辯~論，而且~ 有~ 旁~邊的
人哪 評~斷。這個 評~斷 的呢 都是 國王~、長~者，都是 絕~有 聲~望 的 人~，所以 這 不能 亂~來 的。那麼~ 輸~的 一方
的話呢~，有 兩~個：要~嘛 就是 我 服~ 你~了，然~後呢
服~你了，譬如 說~ 我是~ 啊~這個 道~士，你是~ 佛教徒~，那 我~ 輸~了，那麼 我們的 那個 道~士 道冠 通通 拿~下來，改穿 和~尚 服，做 你的 徒~弟，然~後呢
這個 道~士廟 通通 供~ 佛。反~過來 也~是 如~此。哦這個 很 嚴~重啊，要 不然 的話 呢，我 頭 給你，這~樣啊。 004B 07’51”
結果~ 那個時候~，他~ 阿底峽
那時候 去學~的 這個 老~師，他~是 這個啊~ 佛教當中 一個 非！~常！ 了~不起的 大~師，正在 跟一個 外道 辯~論，辯了 好幾場 還~不分 勝~負。那麼~，那~個時候啊~ 又~有
一~次 大~ 辯論~，結果
不幸~ 在 辯~論 之 前~哪，這個 老~師
生~了 病了。這~個 辯~論的 時候啊~ 那 是要
全~部精神 擺在 那裡，精~神 不好的 稍~微~一個 不~小心，欸 對不起！，這~個啊 話~柄 漏出來~，那就要 辯 輸掉~了。啊 所以啊~ 這個 老~師啊~ 有一點 身~體 不好啊，就 不敢 出去~，那麼要 找一個人 代替，但是 誰~也
不~敢，不敢 應這個 場。因為你 萬一你
辯輸~了，那個 所~有的 佛教的 廟~，好~、好，通通 搬 出去~，然後 把 外道的像 搬~進來，那個 和~尚啊~ 啊 把和~尚 衣~服 脫~下來，要
跟人家 走，這是 怎麼 可~以啊。結果呢~ 一般 狀 當中，當然~ 可以 說 生~病。那 人家 會 說~：「你看 他
辯~不過 啊，他 就是~ 裝~病啊」這~一個東西 對 外~面來說 的話~，這~個 很
糟糕 的（ㄉㄧ˙）呀，哎~呀，大家 覺得 非常 為~難。
004B 08’49”
那麼，阿底峽尊者
說 正好 聽了一趟，他是 絕頂聰明，這 老~師 也覺得 這個人 很~ 行。啊
大家 想起：欸，這個人 很精采，何 不妨 問問他 看呢？，居~然，他就 說~ ……問他~的 時候~：「你~去 辯~ 一辯。」「好~」要~ 我~們想 這個 怎麼 可~能啊，嘿~！，他 去~了。不~但 他 去~了，而且 一辯~，辯~ 勝~了。你 可~以 想到啊，簡直是
何~等 聰~明。他 這樣~的 決定~性的 大~辯論，好~ 幾次~，就把 當~時的
整~個的 這 外道 一下 壓~服，可想而知
這個人 的 識~見。年~紀 那時候 幾~歲啊？ 十五~歲 喔，嗨~ 要 我~們 現在 十五歲的，什麼都 不懂~喔，嗯~！ 這 可以 (說~) 這個人~ 絕頂 聰明。所以 你們 好~好
看看，啊，《阿底峽 尊者 傳》真~ 動人 哪。 004B 09’33”
然後呢
他以後啊~，啊 家裡 這~麼好~，這個 條~件
之好~啊~，怎~麼 勸他也 勸 不住 --- 嗨~呦 要我們 現在 想~的話，要~ 怎麼捨~
也 捨~不得~ --- 換句話 說
他宿生的 善~根，以後呢~ 他 出了家，親近的 老~師。他 親近的 老~師 都~是 當年 最了~不起的 大~德，不管是 性~宗的、相~宗的，是 第~一位、第二~位 第一個 是啊 勝~敵 婆羅門，而~ 然~後呢
阿~嚩 都~帝，而
然~後呢 一步 一步 上~去，這個~啊 明~了 杜~鵑 論~師，這個~ 大~明杜鵑 論~師啊 是~
龍~樹 菩~薩的 三~傳、不曉得
四~傳 弟~子，那~個時候 這樣的 人~喔，這樣~。譬如 說 現~在 對我們 來說，真正 講~ 教~、理 方面~ 中~觀、瑜~伽 兩~派~，啊 大家 說~ 最~高的
就是 中觀~，啊 中~觀的 正~宗是~ 月稱~ 論~師，就是 月稱~的 弟子喔，親~傳 弟子喔，這麼 高~的 高~人，而且 都是 證~得 什麼 啊？，至~少 都是 證得 加~行位
以~上的。 004B 10’32”
這個
加~行位 這 是啊 相~宗所判的 位次~，拿~我們
中~國的 祖~師們 來說~起來呀，有~ 我們 曉~得的 有~ 一個人~，是 天~台 智者大師的 老~師~啊 --- 慧~思 禪~師，他是
加~行位 上~
的人，你 可~想 而~知 這個 加~行位 何~等的 高~明。現在我們 祖師們 都是 大~徹 大~悟，對不起，大徹大悟 有 很~多 很 高~的（ㄉㄧ˙）喔~。佛 到最後 也是 大~徹 大~悟，但是
很~多 大~徹 大~悟的
祖師 還是 凡夫喔！，這 我~們要
了~解。啊 不要 拿~ 我們的 話 來說，譬如 憨~山 大~師，他當年哪
大~徹 大~悟 了，人家 就 問他：「哎呀~，你 比~之於呀~ 祖~師~ 怎麼 樣，譬如
天台 智者大師？」「喂，我 怎麼 可以 跟 大~師 相~比，這~一種 人 高~ 不可 攀哪，我~ 只是啊 了~悟 心~中 啊~」。喏，你看，一~個 明~末 四~大師 之~首，最~ 了~不起 大~徹 大~悟 的，他 尚且 把他 推~崇
備~至。這我們 不曉得 位~次 啊，所以 你真的 曉得 位~次，說
這個 加~行位 上的 菩~薩是 高~
不可 言。 004B 11’31”
有 阿~底峽 尊~者 有 幾~十員 大~善知識是 他的 老~師喔，只~ 最起~碼 是 加~行位上 的，而且 最~後 阿底峽尊者
還 說~，他 是說 他 老~師的 功~德啊，他 一一 都 具~足。從~ 這個 上面 上去 看 的話~，他 超~過了 所有的 老~師。為~ 什麼？ 他 具足 一個 老~師，那 跟他 平~，他 所~有的 老~師 都 具~足，其他的
老~師 倒 不一定欸。拿~我們
中~國 具足這個 條~件的人 是 誰~啊？ 祖~師，佛 佛教 當中 找~不到，世~間 有 一個 --- 孔老夫~子、孔老夫子。孔老夫子 是~ 廣~學 各 家~，所以呢 各~家的 他 都~有，變成功
什麼 啊？ 集 至~聖 大~成，這樣。所以
阿~底峽 尊者 當~年 印~度 也~是 一~樣，他~ 所~有的
印~度的 教~派的
宗~主 就是 他~。 004B 12’16”
印~度 當年 有一個 習慣，所~有的 這個 大~廟~，(每~一) 它有 不同的 很多 宗~派~呦，那個~ 每~一個 廟~ 有它的 宗~派。譬如 說~
我~們 拿~我們~ 目前 我們 國內 來說，這個 是 禪~宗，這個 是 淨~土，那 禪~宗 的啊 說~ 又是
臨濟、又是 曹洞。嗯 每~一個 宗~派當中，它 有~一個 我~們
這一派 當~中 最~高~ 成~就者，這一派的 宗~主，那麼 有~一個 表~示~，什麼 表示呢？ 就是說 這個 鑰~匙，這個 大~廟的 鑰~匙 交~給 這個 頭~，就是 這樣。阿~底峽 尊~者 到 最~後 他 身~上 掌~管的
鑰匙，臨~ 離~開 這個 印~度 到 西~藏 去的 時候啊，不曉得 是 一~百零八
把，還是 八~百 把，我就 弄~不 清楚 了，耶 這個
翻~譯 上~面。總之~ 嘶 當~年
印度 大~廟的 所~有的 鑰~匙 都在 他 身~上，十八部 哪~一部~ 最~ 徹底 圓~滿 認~識的 就~是 他~。不管是 哪~一部，反~正 有 諍~論 了、有 問~題
了，嗯 你只要 問~到 他，他 都給你 解決。小~乘，小~乘 也是 他，大~乘，大~乘 也是 他；性~宗，性~宗 也是 他，相~宗，相~宗 也~是 他，他 有 這麼 了~不起 的喔。
004B 13’16”
在我們 中~國 的的確確 找 不到，你 可以 說~：「喔~唷，杜~順 和尚~ 很 了~不起
，他 賢~首宗~ 開~宗 創~派的 大~師。」欸~，對 不起，天~台~ 這 不~一定 哪~，只是
覺得：欸，這個人 很 了~不起，不~一定 最 佩服 他~喔。拿~我們現在 來~說，我們 現在 常常 看見，譬如
說~：啊~，是 民~國 以後啊~
幾位 了~不起的 大~師，我們 通常 說 虛~雲 老和尚~啊~、印~光 大~師
啊~、太~虛 大~師
啊~，乃至於 什麼 啊~。我~就曾經 聽~見過
有~一個~ 大~法師，那~個 現在 這種 大法師，都是 年~紀 很老的 老~法師喔。我~們 平常說 某~某 大師，他 就說：「印~光，這個 老~和尚 ……」欸~，為~什麼？，他！ 參~禪的，所以 他對於 念~佛 的 人哪 不~一定 贊成~；反過來 說，念~ 佛的 人哪~ 說：「啊 虛雲 老~和尚 這一個 真是 了~不起，可是啊~ 現~在的人
不一定 合~適。」 欸~！ 就是 我們
中~國 的的確確 歷史！上~面，沒有 一個 說 當~代、後~代
大~家 宗~仰 他的。可是 阿~底峽 尊~者 在~ 整~個的 印~度，是 哪~一宗、哪~一派 都~是 這樣，一直到 他 後~來 到了 西~藏
去了，居然 還有 不遠~ 萬~里 跑~得去，要去 問他 問~題 的 人。哦 這個 詳~細的~ 這個 內容啊，我想啊 我不 仔~細 說~，不過 這~一個 地方呢~
我把 那個 大~綱
說 一~下。他 下~面哪 分 幾~部份~，第一個 呢~，在~ 第~三頁 上~面 說： 004B 14’39”
【獲得功德事理~ 分二~：一知見~ 廣博~ 獲 教~功德 事理，二如理修行~ 獲 證~功德 事理。(今初)】
啊 最頭~
一段 是 自己的 出身~，這個 出身哪 家~世 圓滿。第二~個
呢，然~後呢 修~學 佛~法~，修~學 佛法~，所謂呀
佛法 一定有
兩~個 步驟~，說 佛~的
法 --- 教~、證。教~是 因~，是啊 你有~ 圓~滿 正~確的 教~法 認~識 作為 因~，照~著 這個 教~法 去 修~持 結 這個 果~，所~以呀 教~、證~ 之間 是 互~為 因~果
的啊。同~樣的~，這~一個
概念 如果 不清~楚 的話，你就 出了 毛~病了，所以 大~師 造~ 本~論的 時候，前~面 也就 說啊 「今勤 瑜伽~ 多 寡聞~，廣~聞 不善於 修~ 要」。就是啊
這個 因~果 沒 弄 清~楚，你
沒有這個 因~
怎麼 感~得 那個 果~呢？。所以 他現在
這個 造~者 第一點 告~訴我們： 啊~，先~ 教~，教~是
廣~博！~，那~個時候 非~常~ 圓~滿 的啊；然後呢 這個 教~ 當中啊，又~是~ 先~是 世~俗 的啊，後~來 是 出世~ 的啊。啊 然後呢 這個~ 出世的 當中的話~，又~ 分~ 幾~個 部~份~：戒~、定~、慧；這個 戒~ 當中啊 又 分~成功啊 別 解~脫 戒~、菩~薩 戒、金~剛~乘~ 戒~。它 每~一個 部份哪 分得 很~ 清楚，它~ 一步 一步的 上 去。 004B 16’07”
我~們 現在 往~往啊~ 有 這種 毛~病，是 大~乘 的啊~，嗨~ 說是 這個 小~乘的 戒~ 不~ 要。這 完~全 錯了，沒有~ 小~乘的 基本的 戒~ 就 沒有 菩~薩 戒，沒有 菩~薩 戒~ 就 沒有~ 金~剛~乘 的 三昧耶
戒。你 看~，阿~底峽 尊者 這~麼 了~不起的 一位 大~ 上師，他~ 學~戒的 時候啊~，學得 無~所 不通，當年~ 小~乘 四~個
根~本 部，以及~ 細~分 二~十
部派，每~一個 地方啊 他 分得 清~清 楚~楚，不相~
混~ 雜。然後呢~ 去~ 受~了戒 以後
持~的 時候啊，哪~怕
最~ 細~微的 戒~，絕~不 有~犯。由~於 這~一個基礎 上面，然~後 再 菩~薩 戒，然~後 再 密乘 戒。正因為 他 如~此，所以 印~度
不管 是 小~乘~、大~乘、性~宗~、相~宗 都 佩~服 他，他 也~ 能夠 如~理 如~量，解~決 每~一 部~份的 問~題。所以 戒~是 這樣，有~了這個 圓~滿的 戒，得 定~，然~後呢 是說 慧~，啊 這個 是啊 自~利 方面。 004B 17’12”
有~了 這樣的 自~利，才~能夠 利他~，要~不然 你自己 都不能 解~決，是 幫~ 別~人，那 不是 荒~唐 嗎？ 啊
尤~其是~ 佛法，更~ 談~ 不到。為~什麼 要 這麼 說~呢？，嘶 佛法~ 真~正 說的 內~涵 是 沒有 錯~，要~啊
說~ 解~決 一切 痛~苦~，得到 一切 圓~滿的
快~樂，可是~ 同~樣
的說 苦~樂，跟~ 世~間 有一個 絕大的 差~ 別。世~間 所~謂~ 不~能 解~決 這 問~題，因為
無~明，不~能 認~識~ 這~一個
事~情的 真~正的 真~ 相，顛~倒 所 產~生的 結果，明明是 苦 的啊~，我們 把它 看成功 樂~的。所以 佛 真~正 出來的 一定哪
指~出 世~間的 真~
相，說 告~訴我們 世~間的 真~ 相。 004B 18’00”
現在我們~ 不~ 了~解 這~一個 修學佛法的 必然~的
次~第，所以 修學佛法
必然~的 次第，了~解了 世~間的 真相 苦~的，一定 是 第一個 策發 厭~離 心，有~了這個
厭~離心 以~後啊 覺得~
……。為~什麼 有 厭離心
啊？，因為 覺得：哎呀~，世間 原來 這麼 苦~啊~，我以前 不~ 了~解 它呀~，然後呢 被它
迷~糊 住啦~，被這 無~明
所 欺~騙啦~，說 產~生 一個 大~ 厭~惡哇。所~以 由~於 這樣的 了~解、厭~惡，一心
跳~出來，然後呢 自~己 又 推~己~ 及人。他說 我們這個 修~行 人，修行人
講~ 道~德，世~間
普通 一般~ 稍~微 有一點
道~德 概~念 的人，都 不會~呀 只管~ 自己，何~況 是個 修~行
人~哪。所以他 更~ 進~一步 推~己 及~人哪，才~想 幫~助 別~人。 004B 18’48”
那麼 那~時候 想 幫~助 別~人 的 時候啊，他就 感~覺得~，以
自~己的 心 曉得：「哎呀~，啊~ 這個 世~間哪 啊~這麼 錯~誤，大家 迷~糊啦~，然後呢 哦~ 貪~著 難~捨 啊」那~時候 勸~ 別人：「哎呀~，說 你要 認~得 清~楚 啊~，(要) 不要 貪~著啊~，結果 你~的 痛~苦 所~以 不能 解~決 因為 不 認~識 啊」，那~時候 才是 大~乘。假定我們
不認識 這~一個啊，自~己 對這 世~間的 事相 還 不 認~識，還 貪~著 難~捨，你去 勸~ 別人，你 勸些 什~麼啊~。這 不是 很~清楚嗎？，啊 這個 世~間 好~得 很~欸，我自己 都 捨~不得，你叫 別~人家 說 捨~掉 它~，那不是 顛~倒 嗎？，這個 大~乘 從何 談~起呢。實際上 我~們 有 太~多人 說
這種 事 情。 004B 19’28”
不過~ 有~一點 我們要 了~解：我們
不要 了~解 這個東西 隨便
妄~加 批~評 別~人。這個 (菩~) 佛 菩~薩 到 世~間 來~啊，一定哪 示~現我們 世~間~ 共~同的 量~ 則，跟 我們哪，所謂 同~事，他也 跟你 一~樣，跟~我們 混~在 一塊兒，然~後呢 慢~慢的 接近~，引~導 你。我~們
應該 有~這個 正~確的 認~識，然~後 有了 正~確 認~識啊，自~己 衡~量 自~己呀，努~力 爬~上去。所以 剛~才 這一種 道~理呀，是 用~來 衡~量 我們 自己，只~有
修~學 佛法，你~能夠 拿~這個 標~準 衡~量自己 就 對~了，不要
看~ 別人，看~別人 的話 你就 錯了。啊 所以呀
處處地方啊 佛經上面 都 告~訴我們哪~，啊~ 你~呀 要 了~解~ 這~一個，要了~解 這個，這個 是 非~常
重要 的。 004B 20’13”
嗯你
如果 不 了~解 這個，修學佛法了
以~後啊
得不到 好~處，反~而 有害~處。為~什麼呀？，因為… 你沒有 修學佛法~，你~這 標準 是 世~間的 標準，世~間的 標準嘛~ 大家 本~來是 雜染~的，馬~馬 虎~虎 也就 算~了，彼~此、彼~此。現~在 你 修~學了 佛法~，了~解了 佛法，佛法的 標準 高~得 很~欸~，它是 佛~的 標~準欸~，然~後 你拿~ 這個 高~的 標~準，拿得來~ 就 不自己 淨~化~ 自~己，然~後呢 就拿~著來
看~ 別~人，這是個 照~妖鏡，一看~哪 嗨~ 天~底下 所~有的人 是 妖~魔 鬼~怪。這不是
很~ 簡~單 嗎？，因為~ 這個 所~有的
大~千 世界 只有一個 是
佛，佛~ 也已經 涅~槃 涅~槃了；既然 佛
涅槃了，現在 生在 世~界上面，當然~ 沒有一個 圓~滿的，所以 每~一個 都 妖~魔 鬼~怪。只有 一~個人 沒有 照到，誰~呀？ 我~。哦 本~來 要~這個 東西啊~ 淨~化
你 自己，照~ 你的，你
不幸 照~ 錯~了。因為你
看~見 別~人都是 妖~魔 鬼~怪，你 責備 別~人哪~，結果~ 害~了，自己 下 地獄，諍~論。所以 末法的時期
叫 鬥~諍 堅~固，這一點 我們要 了~解的。 004B 21’12”
說 剛才 這個 道~理~呀，是 了~解了 這個是 淨~化 自~己的，別人 都是 佛 菩薩。所以這個 佛 菩薩 都用 種~種
不同的 境~界 --- 我們 常~常啊 拿 普~陀
是啊，普陀山 哪~，哎~呀，各~式 各樣的人 都 有~的，的的確確 有 佛 菩薩 就~在
示~現，他 告~訴我們哪，你不要 隨~便 看~ 別人喏，啊 佛 菩薩 就 示~現 這種 量，他~ 慈~悲 所以 示~現 這個 量。你 了~解了 這一點
哪~，我們 自然 不管 別~人，管 自己~。啊~ 所~以呀 如~果說 我們自己 心~裡面 放~不下，千萬 不要 說：「喔唷~，我~ 這個 是~啊~ 大~乘 喔~，啊 小~乘啊 才~管 出離呦~」，這個 錯~誤 的，那 我們要 認~得。一定要
自~己 有~了 厭~離~心，然~後呢 進~一步 策發~ 菩~提心~，然~後呢 再 繼續 下~去。 004B 21’58”
所~以 大~師 就是個 典~型的 例子，欸 他~ 由~於
這個 次~第 很~ 明~白、很 清~楚，所以他 絕對 不會 說：「啊~，這~個 出離心 是 小~乘 的，所以 小~乘戒 不~管~。」你看~，他對 小~乘戒 守~得 這麼 嚴~密呀，那 一~點都 不能 錯~。然~後 在 這個上面 才能夠 建~立 菩~薩 戒，然後呢 再~，密乘~ 更~是 如~此。現在 是 更~糟糕了，啊~ 很多人 學 大~乘 的啊，哎~呀，我是個 大~乘的，小~乘 不要；學 密乘 更~是 糟糕了，反正是 密乘 最~好，又可以 吃酒，又可以 吃肉，啊~ 又可以 結婚，說起來 最~高~的。唉~，真~正的
教~法
哪~裡
是 這個樣 的啊。 004B 22’33”
所以呀
這一個 地方啊 我~們 能~夠 正~確的 認~識，有~ 一方~面 固然 自~利 很重要，一方~面哪
萬~一 有~人哪 弄~錯了，你
認~識了 這個啊，你去 衡~量 的話，大概 也不會呀 走上 錯~路 去，這一點哪 也~是 非常 重要 的啊。所以呀 一方~面 固然~ 是啊~
說明~ 造~者~
殊~勝，讓~我們~ 曉~得 怎麼 去~ 找~ 善~知識，又一方~面 從 這~個 例子 當中哇，也~ 讓~ 我~們哪 明~確的 認~識，不要~ 被 眼~前 莫~名 其~妙 的 這種 事情哪 所~ 騙~。那麼~ 這個 是 自利，下~面呢，在 第六~頁
上面 是 利他~。 004B 23’15”
【於聖~教中 所作~事理(中) (分二：一於印度所作事理，二藏中所作事理。今初)】
那麼
換句話 說，純粹 利他 部份。利他部份哪 第一個 在 印~度，第二個 在 西~藏。這個 內容啊 我~ 不~ 詳~細 說了。總之~，他~ 由~於 阿~底峽 尊者 出來~了 以後哇，把~ 印~度 以及 西~藏的 整~個的 教~法，錯~的啊 改~過，不 圓~滿的 圓~滿，因為這樣的 關係，所~以 如~日~ 中~ 天~ 維~持了
很 久~。實際上呢，宗~喀巴 大師 又~ 一次，所以~ 宗喀巴 大師 改~革 到~ 現~在 六~百 年~來，他~ 在 西~藏的 狀~態，很~ 長~ 一段 時~候 如~日 中天~，雖然 後來 慢慢的
下~去了，但是呢 始~終 保~持著 很~ 好~ 的啊。反~觀 我們 目前~，我們 國內 一塌 糊塗，原~因 就 是說，原~因 就在 這裡，這是 我~們要 了~解的 一個 事~實。
004B 24’12”
那麼 最~後呢 我也 說 一兩~個 簡~單的~ 這個~ 啊 啊~ 故事~，來~ 說明~
一下，用 這個 事~例
引~發 我們的 對 他的 認~識。當年~ 呢，譬如 說~ 以 印度~
啊~ 這個 情~況 來說~，那~蘭 陀~寺 的 大~ 善知識 好~幾
十位，好~ 幾十位，像
大~明~ 杜~鵑 論~師啊~、像~ 阿~嚩 都~帝啊 等~等啊~。還有~呢，對~，現在 想~起來了，現在我們~ 目前~哪 有一本 很 流~行的 書~ --- 《密勒日巴 尊~者 傳~》，我想 很~多人 看過 這個 書~。啊
這個~ 密勒日巴 尊者 是 西~藏 人，他 的 老~師 馬~爾巴 尊者 是 西~藏
人，然後呢 馬~爾巴 尊者 到 印~度 去 求~ 法的，他~這個
老~師啊 帝~洛巴~ 尊~者，那個 尊者 成~就 非~常 高~，他是 印度 人。那~個 帝！~洛巴！ 尊！~者！，就是 阿~底峽 尊者 老~師 之一~，喔
不是 帝洛巴，那~（ㄋㄨㄛˊ）洛巴 尊者，啊
那~（ㄋㄨㄛˊ）洛巴
尊者。這個~ 那~（ㄋㄨㄛˊ）洛巴 尊者的~ 老~師 這個 那~（ㄋㄨㄛˊ）洛巴 尊者 自己 本~身哪，他~ 也~是~ 印~度~ 一個 (西~) 國家~的
王~子，王~子，然~後呢 他 不 願~意呀 在家~，不願~意 在家~，想~盡 辦~法 出家~，最後 居然 被他 出成~，他也是 絕頂 聰明。然~後呢 學~的 東~西呀 也~ 是啊，也~ 同~樣的~ 是啊 在 世~間的 學~問 上面，出了家~ 以後，在 佛法的 教~理 上~面，也可以 說~啊 啊~ 雄~霸
當~時，這樣~ 了~不起啊。他 最~後呢~ 見~到 他的 老~師 以後，在 證~量
上面 也達到 最~高 的 程度。 004B 25’52”
當~年
在~ 阿~底峽尊者 印~度的 時候，有
這樣~ 成~就的人 好~多、好~多，結果~啊，嘿~！，在~ 所~有的 這一些
老~師 當中啊，他~ 幾~乎 一一 都 學 遍~了，他~ 所~有的 老~師的 長~處，阿~底峽尊者 都 有~，最~後呢 他~ 卻是 代~管 印~度 所~有的
大~廟的 鑰~匙 --- 宗~主，你 可以 想~之，這一個 只是他 自~利。利~他 方~面，有~ 一點 事情 ‥那個~ 西藏~ 這個 佛法~，因為~ 那個啊~ 菩~提光~，那個是
藏~王啊，兩~代 要~想
振~興 佛法~，到~ 印~度 去 請~。那麼~，說~ 印度 真正 成就 的人 很多~，你 譬如像 剛才 這個啊~ 那~洛巴 尊者啊，但是啊 說 真~正
要想 圓~滿 能夠 把~這個 問~題 徹底 解決、振~興 佛法 的，那 也~ 只有 這個 人~。哪~一個？ 阿底峽尊者。大家
就想 去 請~，但~是啊 印~度人 一聽見 有~人 來 請 的話，喔~！，那個 消~息 馬~上 封~鎖。不~但 是 廟~裡邊，裡~裡 外~外、上~上 下~下 大家都 封鎖。一曉得 這個 西藏人 來~了，就 「好~了」。在
他 面~前哪 絕~不 開~口。居~然 找~了
很~多 年~，請~得去的 人哪 找~了 很多年，找不到 阿~底峽尊者 在 什~麼 地方；實際上 阿底峽尊者 就在 眼~ 前，碰~見了 誰~都 不告~訴他 誰~是 阿~底峽 尊者。可~想 而知，這~一個 人~哪 在 印~度人~ 心~目
當~中 地~位 之 高~，地位 之高。 004B 27’21”
最~後 終~於 被他 認~識，然~後呢 要去 請~的 時候，當~時 不知 哪~一個 廟，我現在 忘~記了，這個 廟~裡面的 一個 大~上~座，尸~羅寺
還 不是啊~ 哪~一個 寺~，那是個 印~度
最~大的 一個 大~廟。 004B 27’36”
大~廟 這個
這個~ 上~座啊
就~ 給那個啊 來~ 請~，
希~望 邀~請 阿~底峽 尊者~，啊 那個 西
西藏 人 說~， 004B 27’45”
