061A P141L11~P142L5 P142L6~P142L12-深信業果
原文：
設若不能 如此而行，亦應日日，多次觀察(擇) 所~應 行~事。(加行
清淨中，) 觀待~ 自~者，謂於
長~時 無間~ 殷~敬(重，)觀待他~ 者，(謂) 未~受行~
讚美~ 令~受。已~！ 受行 者，讚美~ 令喜，恆~無間 作~ 不 棄~捨 作。田~
清淨 者，謂由 彼二
意樂 加~行，能與
眾多 微~妙果 故，等~同 妙~田。此~~p142等~~ 是如 〈菩~薩地〉說~~，以釋 補~滿
而為 宣~說。
第三 思已 進止~ 道~理 (中 分二：)一總~示，二特以~ 四力~ 淨~修 道~理~！。今~初
如~《入行~論》云：「苦~從 不善 生，如何~ 定 脫此，我~ 晝~夜恆~時啊，理應~ 思惟 此~！。」又云：「能仁 說~ 勝解，一切善~品 本，又 此之根本~，恆修 異熟 果~啊。」謂~ 既了知~ 黑白~
業果，非唯 了~知~
即便 止~住，應~數~ 修習，以此~ 是為 極不 現~事，極
難~ 獲得 決定 解（ㄐㄧㄝˋ）~故。061B此復~ 如《三摩~ 地王~ 經》云：「設
月、星 處 皆~墮落，具~山聚落 地~散壞(散)，虛~空界 可變 餘~相，然~ 尊 不說
非諦~語。」(於~ 如來語~，應修 深忍哪~，)若~ 未於此~ 獲得 真~實 決定~ 信解，任於~何法~，悉 不能得，勝~者
所愛，決定 信~解。如有~ 一類~，說於 空~性，已獲 決定，然~於 業果 無 決定信，不慎~重者，是乃 顛~倒 了~解 空~性。解~ 空性 者~，謂即
見~(為) 所謂 緣~起之義啊~，是於~ 業~果 發生~ 定~解 而為 助~伴哪(故)。即 彼經 云：「一切~ 諸~法 如 水~月，等~同~(於)幻~泡 陽~燄 電，雖諸~ 死已 往~他~世，有~情 意生 不可 得。然~ 作 諸~業
終 不失，如~其~黑白
成~熟
果，如~此 理趣 門~ 賢~妙，微~細 難見
佛 行~境。」是故~ 應於~ 緣~起
二業~，及諸因果 發生定~解，一切晝~夜 觀察三~門，截斷~(截) 惡趣。若不~ 先~善 因~果
差~別，縱 少~知 法，然~將 三門 放~逸 轉者，唯是開啟 諸 惡趣 門。《海~問經》云：
061A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十一卷．Ａ面
[他 做~對了，哎呀！ 讚~歎哪~，歡~喜啊~，隨~喜啊！~。] 061A 00’07” 欸
勤~修~ 隨~喜。
隨~喜 這個事情 是 美~不可~言哪！，你在 任~何情~況之下，你都可以 隨~喜。吃飯~，你~也可以 隨~喜；啊~ 睡覺， 你也可以 隨~喜；你看~看別人 坐得 端端正正，「啊，好~啊！」 你 讚歎。然後 你看~看 你自己，「以~前 我在家~裡的時候 吃了 這一個 飯~哪~，造~那個 染~污之業，今天 跑~到 這一個地方
來啊，都 出世間~。」你~又 隨~喜，是 隨喜自~、隨~喜 他。平常 睡覺 兩~腳一伸，躺~在那裡 像豬
一~樣的，不曉得 睡到 ……「哎~呀
今天 我~在 這裡呀
是 忙~了一天~，為了 明~天的 精~進啊，好~好的 休~息，啊，高~興啊！」 睡~在那裡 也 隨~喜，就 這樣。啊~ 然後你 任~何一個地方，就像
剛才那個，這個 為什麼啊？ 因為你 看見 別~人了...，這樣。 061A 00’56”
所~以呀 在這~種地方啊，自~然而然的啊 你能夠這樣子，團~體~ 也和睦~，你功~德 也增~長；然~後 因為 這樣的關~係，將來~ 你 因~地當中 這樣，你 感~得的 這個果~報哇 自然~ 美。欸 我~們現在 不要 怨~說：「唉呀~~，現在這個環境 這麼惡劣啊！~」要 怨~自己：「嗨~，宿生 我~ 以~前
一直又~ 造~那一種 惡因 啊~！」。哦 同~樣 反~過來，你 現在 看見這麼個 不~理想的環~境啊，你就 歡~喜！ 「那 有什麼 關~係啊，他~做 他~的，我~做 我~的。啊 做完~了，這~一世 我 把~我的 這個前~面欠的 還~掉了以後，下~一世，我~們 各走各的，我~上 我的天~堂啊~，然後 等到我 上~完了 天堂，再來 救他~，那~個時候 正~好啊！」你想到這裡 好高興喔，絕對不會 抱~怨，這個 就是 這個「觀~待於 他~」耶！...。所以 這種情況之下~啊，他~ 做~ 好~~，你~啊~ 也不嫉~妒；他做
壞~呀~，你~也 不嘀~咕，很清楚、很明白呀！。而~你 自己呢，一~直在 高~興，功~德是 一~直在 增~長，眼~前~ 歡~喜，將來~ 果報是 圓滿，天下 哪~有 比這個 更~好的事情...
...。其次~，061A 02’13”
【設若不能 如此而行，亦應日日，多次觀察(擇) 所~應 行~事。】
假定 這一個 做不到，怎麼 辦呢？，喏！，我們哪~ 時~時刻刻 在觀~察自己...，啊 應~該 做~些什麼...。前面記得 四種資糧吧？四~種資糧當中，密護~ 根~門 下~面是 告~訴我們哪~
欸~！ 怎麼樣~ 應~行哪，啊 做~ 我們所~有的行~為 該 怎麼 做。因為~ 你懂~得了，照 去做，萬一~ 不懂得，那麼 觀~察 一~下，然~後 你~ 看~懂了
去做~，自~然而~然 起~心動~念 都
相~應，那~個 「心 清淨」...。第~一個啊 您~內心 清淨了，第二~個呢，加~行 清淨... --- 欸 三~輪當中的第二輪~...，怎麼 清淨 法~呀？說： 061A 03’06”
【(加行 清淨中，) 觀待~
自~者，謂於 長~時 無間~ 殷~敬(重)，】
自己 不管
做什麼事情，時~間哪 --- 不 間~斷...，第一個，而且要 長~久，兩~樣東西；「不間~斷」是 做~的 前~後，「長~時」，做任~何一件事情 是 越~長 越~好...，這個 對 時~ 來~說。然後呢 (對) 量~呢 (來說) 是「殷~重」，很認真的
去做，很 殷重的、認真的 去做。你同~樣
做一件事情哪，你可以 馬~馬虎虎的 做，啊 也可以做 認~認真~真的 做，這個 有~很~大的 差~別，很大的差別。這個
就是啊 「加~行」。 061A 03’46”
【觀待他~ 者，(謂) 未~受行~ 讚美~ 令~受。已~！ 受行 者，讚美~ 令喜，恆~無間 作~ 不 棄~捨 作。】
前面是 完~全對於 自己 來說，後~面是 對於 他~
來~說，說 如~果說 他~ 沒有 接受！ 這個 正~確的概念，那麼... 沒有 照~著 正~確的行~持 去做，你~呀！
讚~歎、稱~讚 種~種，使~他~啊 接受，使他~ 如~法行持。已經接受，已經 行~持哩，你 讚~美、隨~喜，也~是 無間~；還~有呢，幫~忙他 絕不~ 棄~捨...。 061A 04’28”
這 這個裡邊哪 雖然說「觀待 自~」、「觀待 他~」，要 知道，這個 觀待他 當中啊，一~定有
觀待自 裡頭...，換句話 說，所~有(謂) 觀待自 是什麼啊？就是 完~全是 你~自己的 起~心動~念...。那麼，當~這一件事情~ 也~牽涉到 對方~ 的時候啊，那個叫 觀待他~。所以~ 當牽涉到對~方的時候，你~自己的 那個心~情 還~是 用~得上的，對不對？...。所以
有~一種 情~況 之下，的確 沒有 旁~人，你自己 坐~在 這個地方，那 純~粹屬於 觀待你~ 的；還~有一種情況之下，他 對~方 在的時候，那個啊 觀~待自~、觀待他 兩~個心情 要 同~時 用，這~個 我們要 了~解的，這一些事情 都不是啊 分~開的...。你 了~解 這個~ 道~理 所~指的
心~理行~相 以後，你自然而然 會~ 認~得的 清~清楚~楚，那~個時候 你做~起來是 得心~ 應~手...，那麼 這個是~ 「加~行 清~淨」。三~輪當中
第三~個 --- 「田~ 清~淨」，他 下面
說： 061A 05’32”
【田~ 清淨 者，謂由 彼二 意樂 加~行，能與 眾多 微~妙果 故，等~同 妙~田。】
你 只要~ 前~面 這個兩樣東西~ --- 「意~樂」就是 你的 心，「加~行」就是
你的 行~為，這~個 兩~樣 東~西 好~的話，感~的果 是 一定 微~妙...，所以~ 等~於 這個田~ 美
一樣。現在 三~樣東西當中，兩~個 已經 無限大~了，第~三個 不管它 無~限大、不無~限大，一定 無~限大...。只要有~ 任~何一個 無~限大...，乘~上 那個無~限大，一定是 無~限大，現在 有兩~個 無限大了，第~三個 是不是 都 沒關係。 061A 06’10”
啊 佛~ 就是 這個公~案，啊 佛啊~，他的心 清淨，他的加~行 清淨，這樣。他
真正的 成~佛啊~ 是什~麼啊？ 他 就是啊 捨~頭~目腦~髓，他
捨~的對象，不是
捨~給 佛~欸，這個 很~明白呀！，他 捨~的、佛~ 捨~的
頭~目腦~髓，捨給 誰~呀？捨~給 那個是啊 六~道眾~生欸。所以 那個六~道眾生，田~ 可 不清淨哪，但是 他~的 心~、加~行 兩~樣 清淨了，他不是
成了 佛了 嗎？，說 理~路上面~ 已經告~訴我們，實際上面 公案~ 也~是如此，對不對？...，那 這個 明~白的事~實。而且 十方~ 三~世 一切 諸~佛 沒有一個 例外的，哪~有一個 佛 捨~的頭 是捨給 另~外一個 佛的啊？ 嗯 沒~有 耶...，這~個 很清楚耶！...。然後呢 羅~剎 來跟 佛~ 說要~ 什~麼東~西，然後呢 老~虎餓~了以後 佛~也 給~ 他，都~是 這個 樣 的啊...。所以~ 你~看 佛~在 因~地當中~，找不到 清~淨的 田~啊！...，只有~ 佛 在 剛開~始的時候 是
有~的呀，到 後~來 真~正 行 菩~薩道的時候~的 佛， 因~地當中 這個田~，不是 田~清淨，而是 心~跟加~行 清淨...。對不對？ 喏、喏、喏！，現在 這裡。 061A 07’30”
所以 你們要 求 三~輪空啊，從 這個地方 求起，求到了。所以 大家一直說：「哎呀~，《金~剛經》 好~啊！」，欸 我覺得~ 這個 不比《金剛經》壞~喔！，你們 有沒有 這個 感~覺啊？，而且~ 真正《金剛經》的鑰~匙 在 這裡喲！ 不但 《金~剛經》、《彌~陀經》、《圓~覺經》，啊~
不但 大~乘經、是
小~乘經，不但 經，而且
戒，你
這個 完 這個鑰~匙 有~了，你 開~到 哪~裡，哪~一個 就 開。開
經~藏，經~藏 開，開 律~藏，律~藏 開，開 論~藏，論~藏 開，這麼 美！... ...，清楚不清楚？。現在 因~、緣~ 都 具足了...，果~ 要不要 問哪？ 不~要 問~了，果 不要 問了...，果
也 不必 問！...，這~是 非~常清楚、非常明白... ...。 061A 08’28”
【此~~等~~ 是如 〈菩~薩地〉說~~，以釋
補~滿 而為 宣~說。】
這個啊〈菩薩地〉上 當中
講得 很清楚的，啊~ 來解~釋 那個滿~業的這個道理...。所以呀~ 我覺得 這~一個地方，啊！~呀 那~是 菩~薩、祖~師的 悲~心啊~，那個修~行的 方~法啊，告~訴我們這麼徹底~、這麼圓~滿哪！，你這個 基~本精神~ 能~夠 認~識啦，然~後啊 你~在行~相上面哪 一配合的話，哇！~ 嗯！ 馬~上 好。這~一個 像 引擎 一~樣！，嗨~！ 這個引~擎啊 樣樣都弄~好了以後啊，然後 你把它 輪~胎、殼子 一加上去的話~，嗨！~ 走得個 快！...，走~得個 快！。你們 有~沒有 看見 馬~路上，有~的時候 那個車子 出來的時候啊，單單 一個車子的 頭~，然後呢 坐在這地方的 一個駕~駛，那個車身 都 沒有的，它為~什麼啊？ 先
試~一下，只要那個 車~身 好 的話，然~後呢 把~那個 那個……不，不是 那個車~身啊，就是 引~擎 如果 好~的話！，把那個車~身 裝~上去呀，嗯 馬上 成~功，對不對？、是不是 這樣啊？。那麼 對嘛！，啊 現在我們 就是 這樣，你只要 把~ 這~一個東西 弄~好~了以後啊~，然~後啊 你的行~相 一安~上去的話，嗯~！ 要 學 戒！，戒！ 馬~上 圓~滿；要學 定，定 馬~上得到，前面已經告~訴我們了 很~清楚了...。為~什麼我們現在 學定 學不到的啊？，大家還 記得不記得？ 在 正~修行當中，破~除邪~執當中 說得 這麼 清~楚哇！。 061A 10’04”
啊 現在 還~有人 問我 說：「唉呀！~ 我這個 念~佛 怎麼 老(不) 一心不亂，該 怎麼辦哪~？」不在 這裡的，我會 詳詳細細 告~訴他；如果 在這裡的人 還問出這種話來 的話~，唉~呦，這個人 是 實在是啊 沒救~藥！...，啊 或者 他沒 聽~，是 可能的。所以 你只要 回~過頭去 看~看，得到
三~昧 尚且這麼容~易，何~況，那，念一個 一心不亂~呢！，哦 每~一個地~方，他~ 內~容 已經告~訴我們 這麼清楚，次~第 這麼 明~白...。好！ 現在我們 了~解了，啊！~，業~的~~ 整個的~ 原~則~；然後 我們 了~解了以後啊~，我們要 求~的 是 什~麼！，這個是 特~別我們 應該知道~！；然後呢！ 這~一些 了~解了以後，第~三步~ 應該： 061A 10’54”
【第三 思已 進止~ 道~理 (中 分二：)】
了~解了 這個，那麼 我~們 怎麼 照著去 做了，怎麼
照~著去 做了...。 說 061A 11’01”
【一總~示，】
第~一 是。第二~ 061A 11’06”
【二特以~ 四力~ 淨~修 道~理~！。】
第一個 呢，喔 了~解了 以後啊~，整~個的 告~訴我們，現在 進~一步！ 我們應該 怎麼辦。第~二步 特~別是~
要~ 懺~悔。平常我們 懺~悔，中~國 平常 一般 講~的啊，不管 天~台、賢~首哇，是~ 用 十個 啊 次第，十門 來~說，現在 他用 四~門 來~說，開~合 雖然不同，內~容 是 徹底~圓滿，啊 這個 講下去的時候，我們會
講~到 它！...。現在 先 看一看！，「總~示」，說 了~解了 這個！，現在 該 怎麼辦。 061A 11’48”
【今~初 如~《入行~論》云：「苦~從 不善 生，如何~ 定 脫此，我~ 晝~夜恆~時啊，理應~ 思惟 此~！。」】
喔！~ 現在曉得了~，苦~哇
是從 惡業~啊 所 生起的，那麼 怎麼樣~ 要想~，怎麼樣~ 才能夠~ 從~ 苦~當~中 透~脫出來呢？，他 沒說 快~樂，實際上~，苦~透脫出來嘛 就是 快樂了嘛，對吧？，所以 簡~單 來~說，這是
一個事情 包~括了（ㄌㄧㄠ˙） 全~部。咦 我~們~現在 真正要 求的 什~麼啊？，要 求的 就是 這一個嘛！，所以 我們晝~夜啊~ 應~該~ 思~惟 這個道~理啊，這~個 才是 我~們現在 真正要做~的 呀！。 061A 12’42”
【又云：「能仁 說~ 勝解，一切善~品 本，又 此之根本~，恆修 異熟 果~啊。」】
佛就 告~訴我們，說~ 「勝~解」 --- 什麼叫 勝解啊？就是~ 殊~勝的 見~解，這~一個 見~解呀 是、不是 平~平常常，平常我們的 一種 見~解呀 被人家 一說，「對~呀！」我本來 想~ 這樣，被人家 一說，「哎~呀，對~呀！」，嗯~ 嗯、這樣，心裡面 就 動搖了。有~人告訴你，哎~呦 這一個地方 好欸，你就到 那一個地方 去；有人告訴你，那一個地方 好啊，你就又 到那裡 去；有人說 念~佛 好啊，你~就 念~佛；等一下 告訴你 參~禪 好~，你又 參~禪；到那時候 告訴你 學教 好啊，你又 學教，那 你完了！，是啊 不~曉得弄~了半天哪~ 是 一無~是處。什麼叫 勝~解呢？就是 你~對於 這個 道~理，產~生了（ㄌㄧㄠ˙） 決定~ 正確的認~識，不~管他 說！~ 什麼，絕不 動~搖，這個叫 勝~解。 061A 13’35”
這是個 心~理狀~態，啊 這個 心~理狀~態 對善~法 也有勝解的，對惡法 也有勝解的。啊 世間~ 也有很~多人諾，世間 也有很多人，譬如說 科~學家，科~學家 他~這種見解 很強~的啊，這個 有他的道理。因為 他~ 認~識的那個事~情，都 不~僅僅~ 是說 人家 告~訴他，而且~ 他 告~訴他的
這個理~論，他 了解得 很~透徹，不但 理~論 很~透徹，經過 實驗~，驗~證 這個理~論的 確實性，所以 那個時候，他~... 堅~定不移的 信心。 061A 14’07”
那 我們 說起來，那 這樣科學 對了嗎？... 對~，相~對的 狀態當中，對的喔，因為 他~ 研~究的時候，所 研~究的範圍，是在
他那個範圍 之內。所以 科~學 所 觀~察的 那個範~圍 之內！~，對的。超過這個範圍 對不對~？ 對不起，他
沒有觀察到，科學之真正缺點 在這裡。所以 科~學 那個方~法本~身 是正確的，這~一個跟佛學 是 完~全 一模一樣。佛學的 真正可貴，是 用~的方~法~ 本~質上面
完全 一~樣，但是 它的內~涵~哪 卻有 絕大的 不一樣... --- 深！~、廣！~...，完全 不同...、完全 不同。這 科~學啊 就像 大~海裡邊哪，丟~一顆 網~ 下去，這個 大~海 這麼大，你 丟~一顆網 你能夠 撈~到多~少？...；佛法~ 不~是，佛法~ 像 太~虛空，把~ 那個大~海 --- 不要說 大~海，把 我~們的地~球、我~們的太陽系，擺在 太虛空當中，咦 一~點~點哪！，啊 這個 佛法的真~正的 深~廣的 量！~，這是我們要 了~解的。所以 它在 這~一個 量！~ 當中，沒有 一~樣東西 不清楚、不明~白，那 何~況 一個大海，何~況 那個地~球，何~況 太~陽系，何況 銀~河系！。 061A 15’25”
所以《楞~嚴(經)》上面 說，「空~ 生~ 大~覺 海~，如~海 一漚 發！」，我們說 十方 虛~空，這個十方的虛空 是不得了~哇！，現在我們看
抬頭 天空 一看~，說這個 銀~河系，哎~ 這個 銀~河系，可是在 虛空當中啊，你只見到 一點點，小得 一點~點，對不對？。所以 那個虛~空多大！，可是啊 在~那個大~覺海~當中啊，這個 覺性~當中啊，這個 空~啊，在這個裡邊
只是 大~海當中 一個小泡~泡...。喏，佛法的 深~廣的程~度 是 這個樣~的，這是我們要 了~解 的啊。所以 我們 真~正能夠 有~幸 而認~識了 佛法 以後 哈，哇！~ 那~ 這~個時候嘩
對它 產~生了
勝~解，絕不 動~搖...，這樣。 061A 16’10”
可是~ 佛法 運~用的時候，是~ 有 兩~個面，一個是~ 勝義諦，這個 就是它~ 最深~的 那一方~面，另~一個 世~俗諦，世俗跟勝義 分不開的（ㄉㄧ˙）呦！，這個 到後~面
再講。那麼 它~這個世俗，眼~前我們 引~導我~們的 是什麼啊？，從 世~俗諦上面 引~導我們，讓~我們了~解
那個勝義。那個 世~俗 有 兩~個，一個叫~~ 勝~、正~的 這個 世~俗、世俗，有~一個呢 ……所謂 世~俗，共~同~ 無~錯~識 所承~認的 世~俗，啊 譬如說，我~現在 看見...這個，我~眼睛 好的，你~眼~睛 好的，這個 大家都看~見，這個 共同承認的，佛法 講~的世俗諦 是 根據 這一個 來講的。然後呢 我~眼睛 有毛~病，啊~ 哦~ 那什麼？ 色盲~，你看見 這個 黃~的，我看見 那個 青~的，你們 大家看見的 都是 青的，我看見 黃的，那個 對不起！， 我這個 就是 錯~誤的，這~個 是 是 這個
不對的。啊 關於 這個道理啊，我們以後 慢慢的
去 講~，慢慢的 去 講。這一個地方的 只是 說明了 什麼啊？ 我~們 真~正 信~解 認~識的道~理，對~於 它~
產~生 決定 不移~的！ 正確的 認~識，不被~ 其他一切 動~搖。現在 這一個地方 要~勝解的 是 什麼啊？ 業 感~ 緣~起，如~此 業~因 感~
如~此 果~報，彼~此 之~間 種~種 關鍵！~...，啊 這是 前面整個的時候 所講的。 061A 17’46”
你 了~解了 這個啊，什麼啊？「一切~ 善~品 本~！」，這個道理 就 很清楚、很 明~白了...，所~有的善法 根本。因為你要 求好嘛！，然後呢 因為你 得到了 勝~解，你曉得 這個好~ 怎麼來的啊？ 欸嘿 有~ 這樣的因嘛！，你 看得 很清楚哇。所以 到~了 那個時候啊~，叫你 討一點 便~宜啊，你 絕不要~ 討，「嗨呀！ 不要 討，討它 幹什麼啊？，我 討到了~ 一塊錢的便~宜呀，賠出了 一萬塊 錢，誰~願意做
這個事情啊？」...，欸 反~過來 說，人~人 願意去 盡力，你 很清楚、明白，今天 我盡了~~ 三~分的力，或者是說~ 付~出了 三塊~錢 的 代~價，嗨~呀 將~來 進來 三~億塊錢~，欸~ 大家
拼命去爭 都來~不及~呀。啊 現在 那個是 商~場 當~中啊 稍~微 有~一點的 好~處，大家都 打~開 頭~了，現在 這個好~處 是 無~量無~邊~哪，哦 自然 人~人 好耶。 061A 18’42”
欸 不過 有 這一個地方 也許有人 說：「喔~唷，這樣的話，大家 打開頭~了 的話，怎麼 辦哪？」 欸你 不要怕，佛法的妙 是妙在 這個上~頭，你~！ 布~施 的話，人~家 也得到 好~處哇~，卻 你~ 也~得到 好~處，跟~ 世間 完全 不一樣的。世~間的事情啊~，你得到了 好處，人~家
沒有的...，這樣。啊 所~以啊 這個
非~常簡~單，你只要 照~著佛法 去做的話~，哈~ 一定是 自~他共~同 越~來 越~圓~滿。儘管說 啊
這個布施 讓~給 你~了，那！ 我~ 得不到了，我 隨~喜！呀...，這不是 一~樣嗎？...。結果 反~過來說，我~ 做了，你~ 隨~喜呀！...，那... 的的確確，絕對！~ 是 沒有 一~點點 虧~欠！，你 做~也好、是你~ 不~做 也~好。所以 他~ 說，心~ 清~淨、是 田~ 清~淨、是 加~行 清~淨，而清淨當中 每~一個地方，告~訴我們 這~麼 清~清楚~楚、明~明白~白...。清楚嗎？... 061A
19’46”
所以啊 這一個地方 說啊~，佛 告~訴我們 勝~解是~ 一切~ 善~品 本~哪！，那 這個勝解 怎麼來~的（ㄉㄧ˙）啊？，嘿！ 「此之~ 根本」是 「恆~修~ 異~熟 果」。喔~！，就是 這個，就要 告~訴我們 不~斷的去 修~習 這個道~理。啊... 異~熟 果~！ 是什麼啊？ 這~一個因~ 感~得 這個果，就是 這個道理。要 怎麼 辦呢？ 「恆~ 修」...。在 現在 我們才 了~解了：噢~，原來 這一個才是我們 真正修~行的啊！~。啊 所~以呀 一天到晚哪 思~惟觀~察，起~心動~念 無~非是 如~此，這樣。哪怕！ 你 休~息了，他後~面 告訴我們的，休~息了，你 想~了一下：「噯！ 我已經 想了 半天了，精~進，修學佛法
最重~要的(是) 精~進，現~在呢 想~過了 休~息 一下，這個是
精~進當中 必須~要的。」所以 你腦~筋 停~下來的時候啊，它 還~在 精進當中...。然後 停下來，緊跟著 又~再修行，還在 精進當中。所以 一~天到晚 在 修~習，所以 這個進~步是 自~然 神~速...。到 那個時候，你說 你腦~筋裡 一天到晚 這麼思~惟，一天到~晚 歡~喜，還會有 苦~惱嗎？... 嗯 當~然 沒有 啊！...。 061A 21’08”
所以 我~們 現~在 所~以苦惱的原~因 在哪~裡呢？ 就是 沒有 這個。不要說 勝~解
沒有得到，正~知見 都 沒得到。正知見 都沒得到，那你 怎麼去~ 想些 什~麼啊？ 啊 空~打 妄~想，唉~ 打~得無~聊啊~，然後 最好 找一個人 聊聊天~，害~了。然~後呢，張~三 長~，李~四 短~，專~門說 那一種事情，難~得 得到了 這個人身~，說 完了~ 下~地獄，唉~，這是~ 最~可惜的是 莫~大~於~ 此~啊！...，現在我們 好高興喔，喔 懂~得了，現在啊~ 就 步~步 可以 上~升。 061A 21’47”
【謂~ 既了知~ 黑白~ 業果，非唯 了~知~ 即便 止~住，應~數~ 修習，以此~ 是為
極不 現~事，極 難~ 獲得 決定 解（ㄐㄧㄝˋ）~故。】
所以 這個大~師 這個地方 特別告~訴我們諾，說，哦！~ 我們現在 前面了~解
了~~，這個 黑~業、白~業
感 這樣的 果啊~，但是 不~是 說~啊 你 懂~得啦~ 就 停~在這裡呀~，應該 怎麼樣啊？ 數~數~ 修~習。啊
這個地方 講的 修習，怎麼修習 法~？，你們現在 了~解了吧！，所以 說 凡~是 前~面 沒有補~聽的人，非聽 不可，要不然 你還不曉得 什~麼 修~行。他前~面 告~訴我們哪
修~行的方~法，了解嗎？，這是我 為~什麼 上~一堂 我特別 告~訴你們的，喔~你們 趕~快 把它
聽。你們 不想 學~的人，那麼 沒關~係，反正是啊
意~思、意~思，如果 你們想~學的，前~面 這個根~本
沒有的話，根本 談佛法 始終在 門外，啊 這個 要 注~意。啊他 告訴我們 每~一個地方的修~習，是 什~麼條~件，是 什~麼程~度 應該修~的，說 聞~的階段 是 如~何，思~的階段 是 如~何，聞~ 又是 怎麼樣~
從聞 得 聞~慧，從思
得 思~慧，它那個次~第 是 一點 都不可 亂的啊。 061A 23’05”
為什~麼 要這樣 做呀？ 以~這個事情 是啊 「極不 現~事」...，它 不是 你眼~前可以 觀察得 到的...，不~是眼前 可以 觀察得 到的。其實 這一件事情啊 很容~易，我們不要說 佛法上面的，啊~ 的確，這
科學上頭的事情，為~什麼科學家~ 會 這樣~
值得 我~們的 讚歎哪？，他~ 就是能夠 把 不眼~前 --- 眼~前 看不到的事情啊，欸 他能夠啊 看~得見~，而且 說得 清清楚楚。我~們 人人
在這個地方~ 大家 透~氣，空~氣 你看見了嗎~？ 你 看~不見，欸~！，但是他 看見了，啊 所以~ 讓你服服貼貼喔！。你 生~了病，他說 有~細菌，你 看~見了嗎？ 你看~不見，欸~！，但是 他 有~喔，他 看~見了，所以 那個藥~ 給你吃進去，那個針 打~進去，弄~ 好了，你~就 對他 服服貼貼喔，對不對？，啊 只是看見 這麼小 一點點諾！，他~ 為~什麼 得到？...，啊 數~數~ 修~習 啊！。 061A 24’11”
欸 你們 沒有看~見 那個世間 真正念~書的 人哪，實際上呢 所以呀~ 所以 ……其實啊 我們 還~是 看見了，說 現~在
這一個地方 很競~爭，我們 常~常說：「哎呀~，現在我們 這個地方的 競~爭啊！~ ……」 就好像 只有我~們這裡的，其實 你們~ 沒到~ 國外去耶，你如果 一去的話，你 曉~得啊：嗨！~ 這個紐~約，那個時候 我頭~上那個時候哈，一段時候 在紐~約。我雖然~ 沒念~書，後來 我看~見了，嗨~呦 我聽~他們 說，啊~ 他們那個競~爭的劇烈 是 不得了的 厲~害啊！。 061A 24’40”
所以~啊 有一件事情，不曉得 你們聽說過，愛因斯坦哪，你們大家聽說過對不對？，他~發明了相~對論以後，他自己曾經說過，世界上最厲~害的人哪，他是 覺得
猶~太人最怕的 --- 中~國人，這個 有道理的。哦 的~的確確 千~萬 有道理的，不但 人~口 多~哇，而且 聰~明才智之士 非常多~。啊 這個話，愛因斯坦
我也不認識他，我也沒有 看~見過他，但是
我在紐~約 那一段時候啊，那兒 有 很多信徒，有的 中~國人，有幾個~ 非常用~功的啊
念~書的人，他就說
在學校裡面的 競~爭 最強~烈的對手，都是 那一些猶太人，猶太人最怕的 是 中國人。他說 那美~國大~佬 通常都是 不大~用功的，然後 他 告~訴我，啊我一聽 他們用功的情況，我真是 嚇了一大跳，我~已經覺得 在我們這地方 這是用~功的 情~況。他也是個 非~常虔~誠的 信~佛的 佛弟子，他每~兩個禮拜 還要到廟~裡來一趟，他廟~裡 來了以後啊，一定 還拿~了幾本書，這樣~。弄~完了以後，他自己 一定跑到
閣樓上去 忙~，看著 這個 書的。我從~來沒有看見過 真~正的 這樣
分~秒必爭的人，就是 這樣，啊 然後 他就 告~訴我 那一個地方的 競~爭的情~況。 061A 25’56”
啊 這 以後
有一次 我~到 這個 到波~士頓 去，這個~ 這個~ 麻~省理~工學院，不曉得
你們聽說過，這個世界 最精采的 第一流的學府，啊 在~座的 如果念~過書 的人，或者 尤~其是學 理~工的 大家都 曉~得。那一次~啊，哦~ 我去 去的時候，就 住~在那個~啊 那個 麻~省理~工學院的宿舍 裡邊，哦 隔壁 房間裡面
有一個中~國人，唉呦 我難~得的 看見了 一個中~國人哪，我倒~想去 打~個招~呼，後來！ 始終不敢進去，這樣。他的 門~！ 開~在那裡，我 偶然跑過去 看看他。他
一個人，他們那個~ 設備 很~好欸，那個學生 一個人 一個大~房間，幾張桌子，他那個桌子上 也攤~滿了圖，他在那兒 拿~了個 筆 卡
嗡嗡嗡~ ……嘶~ 我在那兒~個 住~了個 一天~、一夜~，我就是 除~了 吃飯~ 以外，我沒有一個時候 看見他~ 不在那兒 用~功。他 忙~ 累了，然後呢 跑出去，他們是 運~動啊，奔~哪、忙啊~，這樣~，花這麼大的 精~力呀！，啊！~
所以 那~個時候 我想，喔~，原~來 世~間 樣~樣東西的成~功 有它的條~件 哪！~。 061A 26’55”
啊~ 各位都是 作在家人 過來的，你們不妨現在看~看 那個在家人 忙~得什麼程~度。現在 我~們
出了家了，說 將~來我們要做
人~天師~範，然~後呢，唉~呦 我們 說起來，說：「喔~唷，我們早~晨 一大早 起來！」然後 起來了 吃過了早~飯，在那裡 睡大~覺，不睡大~覺 在那兒 說閒~話。這個 不相~應啊，啊 這個 不相~應啊！，這~是 我在這個地方 特別 說明~啊。 061A 27’20”
啊 所以 說
世~間 這麼簡~單的事情哪，你~要他
發明~的時候，尚~且 要花 這麼大的 努~力呀，何~況是 佛法的 三~世因~果，它 不~是 那麼容~易明~白的
現~起的啊，所~以呀 它要 不~斷的 數~數 思~惟、修~習。啊 你~能夠 這樣！ 的話，你一定能夠 獲得 決定的見~解，這個
你不要怕，啊 這個都是 經~驗！，這個都是 經~驗。啊 所以~，馬~上
下~面會 告~訴 我們就
懺~悔。它 為~什麼 我們得不到呢？，因為
以前的習性哪，留~在！
這個地方，它那個 習性！、慣~性！哪
它
有一種 力量！...，這樣。你
一定要 努~力 去把它 那~個慣性的力量 對~治！，擋~住了，那個時候哇，你可以 扭~得過來。真正扭~過來的時候啊 還~ 很有意~思，你 前~面啊 自己覺得 唉~呀 好~辛苦 喔~，不曉得 什麼 時候；但是 你一旦 真正淨化的時候啊，它會有 豁然~、豁然~ 開~朗
之感...這樣，那麼 這~一點哪，我們要 了~解的。 061A 28’24”
所以 這幾句話~，大家牢~牢~ 記在心裡面，啊 趁~ 現在~ 難~得這個 暇~滿的人~身哪，要 如~理、思~惟，包含 兩~樣東西：第一個 如~理，第二個 思~惟。不如~理呀
你還~是 少~想為妙，想~的都是 打的妄~想，越~想 越~錯，你還覺得
我~有道理，他 沒道理，一天到晚哪 在~ 想~那一些念~頭哇，你是 越~想 越~糟，你~ 增~長 這個業~呀 都~是 可~怕的 墮落的業...。啊... 雖然 你不想~的啊~，含~含糊~糊啊，將來像 墮落個 畜生一~樣，豬~、像 蚌~ 一~樣啊，但是 比 下~地獄 還要 好~一點諾。所以 這個裡邊 要兩~樣東西喔 --- 如~理！、思~惟！，而 如~理是 根~本 因，思~ 然後呢 不~斷的思~惟是 圓~滿 因，這 兩~個都...，那就 成了，你就 可以呀 對於 這~一個啊 產~生 決定的 勝~解。 061A 29’22”
【此復~ 如《三摩~ 地王~ 經》云：「設 月、星 處 皆~墮落，具~山聚落 地~散壞(散)，虛~空界
可變 餘~相，然~ 尊 不說 非諦~語。」】 061A 29’36”
061B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十一卷． B面
【此復~ 如《三摩~ 地王~ 經》云：「設 月、星 處 皆~墮落，具~山聚落
地~散壞(散)，[虛~空界 可變 餘~相，然~ 尊 不說 非諦~語。]」】 061B 00’07”
經上面 告訴我們...：月亮、星~ 都可以墮落，然後呢，像 山~一樣 堅~牢的地方，啊 它可以 徹底的 敗~壞，乃至於 虛~空啊~ 可以變~成功 其~他的，所以 這一些東西 都不~可能 變化的 都可以
變，欸 但是啊 世~尊 絕對不會說
一點點 不實在的 話...。這個就是
告~訴我們，前面 這個話，那 千真萬確，任~何 東~西 可~變，這個道理 是 絕對不變，我們要 信得過。 061B 00’39”
【(於~ 如來語~，應修 深忍哪~，)】
於~ 如來語~，應修 深忍哪！~、啊 於~如來語，應修深~忍哪！、於~ 如~來語呀~，應~修 深~忍~哪！。記得 前~面 這一句話嗎？，我~們現在 對於 諸~佛的妙~智啊，一切 諸~佛的 妙~智啊，在 我~們的 感受上~面哪，不如~ 一個 醫~卜 星~象的 人~哪！。喔（ㄡ）~，這個 算命先生~ 告~訴你這樣的，我相(信)得過他；這個醫~生 怎麼說的，我信~得過 他~；然後呢 世~間 這 科~學家，他~ 信~得過
他；乃至於 普通人告訴你，啊 你不要這樣，我 信~得過他。啊 佛 講的話，說：「唉~呀！ 現~在這個時~候啊 時~代 不~同啦~，不~要 這個樣 啦！~」。啊~ 所以啊 我~把 上~面這一個話~，連~唸~ 三~聲哪 就是 這個 道~理。 061B 01’30”
【若~ 未於此~ 獲得 真~實 決定~
信解，任於~何法~，悉 不能得，勝~者 所愛，決定 信~解。】
假~定 對於~
這~一個道理，嗯~沒有 得到~ 真~實的
--- 這個 最重要喔 --- 正~確而實在的 認~識！，然~後 這個認識 還要 決定~的~ 認~識！。正~確、實在 這 如~理！，經~過了~ 思~惟觀~察的 產生 決定 不移~動的
信~解。你~ 如~果~ 得不到 這~一個 的話，那麼，「任於~ 何~法」，不~管你 說什麼 法~，都 沒有用。為~什麼啊？ 心~情哪
沒有~ 深~忍，一碰、碰見一點事情 就
動搖~了，聽的時候 蠻~好，欸 下~了課 等一下 耳~朵 一聽見別的，不曉得 跟到哪~裡去了，這個 沒有用，啊
這~個 我們要 主~要的 注~意的！。 061B 02’28” 說
【如有~ 一類~，說於 空~性，已獲 決定，然~於 業果 無 決定信，不慎~重者，是乃 顛~倒 了~解 空~性。】
下面 舉個 例~子，說 像 下~面
這一類 人，說 有~的人啊 說 對於空~性哪 已獲決定~的 ……得到他 獲得決定，乃至於 說：「噢~喲！ 見~到了 空~性了。」他 見到了 空性，但是 對於 業果啊 卻沒有 決定 信，而~！ 因為 對於業果 沒有決定信啊~，所~以呀 不~去 認~真的 去 做，「不慎重」，這~一種人哪 對於~ 了~解的空~性是
顛~倒的...。 061B 03’03”
上一次 我們說過
田~雞和~尚的公案，大家還記得
對不對？。他 說~：「老~僧 兩~腳 一盤~，什~麼都 空~掉了。」啊 所以 他要吃 田~雞。所以 人家說他~：「欸 你 樣~樣都空掉了，田~雞 不 空。」 其實啊 他只是 歡~喜吃
田~雞，如果 歡~喜別~的，他 樣樣 不空 耶！。現在 這個人 兩~腳 一空、樣樣都 空掉了~，請問 我~們自己 問~問：你 兩~腳一盤~ 你空~得掉~嗎？，你 兩~腳一盤 是 胡~思亂~想，腰~ 也~痠，背~ 也痛，腦筋裡 不是 昏~沈，哈~ 就是 妄想~！。那麼 他 到了 這個程~度，還 不可~以，我~們 連他 皮~毛 都 沒~有了 就 不~管~了，請問 你 修~學佛法，怎麼 修~起啊？。所以 他舉 這個、這~一個 道~理呀，是對於我們 是 最~大的警~惕的啊...。 061B 03’52”
啊 所以 我們不要
說：「啊~，空~了、空~了！，什麼都 不~管。」 他 越~空！~，那是 越~管，為什麼？
了~解 一切法~ 的~的確確是~ 因~果 緣~起，沒有~ 是 本~質的 自~性！，既然~ 這一切的 都是 因~果緣~起，你有~ 什麼因~、什麼緣~，感 什麼果~呀！...。所~以，是的啊 「佛種~ 從緣~起嘛，是故~ 說 一乘哪~。」都是
看你的 什麼因~，什~麼啊 ……沒有 天~生來~的 這樣的東~西啊，沒有 「天~生 彌勒，自然~ 釋迦！呀」，所以 他 你 越~了~解 是 越~謹~慎啊，啊 這個道~理
就在 這個地方。所以 下~面
說： 061B 04’34”
【解~ 空性 者~，謂即 見~(為) 所謂 緣~起之義啊~，是於~ 業~果 發生~ 定~解
而為 助~伴哪(故)。】
真~正 了~解空~性的 什麼啊？，欸！~，就是見到「緣~起」，因為 空~，所以 緣~起；因為~ 緣~起，所以 空。它 一切 都~是
因緣條件 存在，所以 它是 空~。你說 你現在 能夠 找~得到
一~樣東西 天~生來~的嗎？沒有，這張桌子 怎麼做的啊？ 喏~！ 樹...，你把它 拿~下來，這是 木~頭 做的；鋼~鐵 是 鋼~鐵 做的；你~想要一張桌子，有~一個人 會~做，弄、弄、弄成功了。眼~前哪~一樣東西 不是啊？ 就是 這樣...。啊 所以 他 見~空~ 正是 見 緣~起，見 緣~起~ 正是 見 空~啊。所以呀 這~一個 空~性，是 正~是 跟這個~ 「業果~ 發生 定~解
呀」，產~生 什麼啊？ 欸~，「助~伴」，那~互相
相~輔相~成，這個是 必然 結果 哇！，這是我們要 了~解 的！...。 061B 05’28”
啊 關於 這個概念哪...，記住啊！...，記~住！ 記住什~麼啊？「此~是~ 極 不現~事」，這~一個道~理呀 是 絕端~ 不~那麼 簡單！，不是~ 眼~前我們 憑~空所能夠 了~解 看得到 的啊，你~ 一~定 要~ 如~理的
了~解！，然~後呢 如~法的~ 思~惟、觀~察，那~個時候 才 產~生 決定的 勝~解！。有~了 這個勝~解啊，一切的善~法的根本 是 由~此 而 來，得到了 這個根本 的話，苦~ 自~然... 盡除！，樂~ 自~然 得到...。今天 就到這裡 為止，今天 就。 061B 06’19”
我們前~天 講~的那個啊~ 等~流
這個事情啊，啊~那 有的人~ 說啊~ 念~佛的~ 好像 他也不講這個，參~禪的~ 也不仿 也不講這個，我~為什麼 寫~在 這個上頭呢？，那就是 念~佛的人講、講~一心~念佛，他也從來不跟你講 什麼是 等~流、不等~流，對吧？；啊 那麼 參~禪的人哪~，或~者 看一個 趙（ㄔㄠˊ）~州， 還有~ ……噢！ 趙~州的公~案 說~ 「狗~子 還有 佛性~ 也無？」 無！~，現在
日本人 主要的是 流~行
這個。哦 中~國人呢？
參這個 「念~佛者 是 誰~？」看一個 誰~，啊 我們中~國 現在的禪~是 看這個，啊 禪宗是 看 這個。然後呢，持~戒~的人呢，主~要的~ 就是，喔 身~莫作，口~莫作，還要 自~淨其~意，他也不跟你講 這個。乃至於 普通人~，拿我們 常~常說：「啊 你不要~ 去~呀 虛~妄
分~別。」...對不對？，現在人~家 一般講的修~行 是不是 主~要的 就是 這幾點！，是不是 這樣？，還 有沒有 其~他的？，只要 你們提~出來...，但~願 你們提出來，啊 我 都可以 解~答。 061B 07’22”
請問：現~在 這個地方...，不管是您 哪~一點 ……當~ 你~平~常
他教你念~佛的時候，他教你
怎麼念~哪？ 你~ 眼~前
一切都 不管，對不對？是不是 這樣的啊...，是不是 這樣 說~？... 對~呀！。
參~禪的人，也~是教你~ 什麼都不管；持~戒的人，說 對任~何境界來~的時候~，你~要 內~心 淨那個意...，是不是 這個樣~？。這~個是說明什麼啊？，前~面境界~ 來~的是什麼啊？ 就~是 你~ 前面的異~熟 等~流 跑到 我這地方來。他~，如果~ 有~條~件，他會源~源本本告訴你，現在 沒有條件了，說：「現在 這個時候啊~ 你反正 只有念佛啦！，你~不要去 管啦！。」你 聽得 進，照~著這個辦法 去做，儘管 道~理 沒有講清楚，但是 用~的 是不是 這樣~？ 就是 前~面那個 等~流，前~面來~的，前~面 這樣來的 你不管，到時候
一~刀 斬~斷，我~一心 念~佛...，參~禪的 亦復如~是。自~淨其~意 呢，前~面來的是 染~污~的啊，現在 這個地方 你~不要去
管它，你~要 淨它的 意~呀！...，清楚嗎？。 061B 08’36”
所以 你 不懂的時候哈，有人說：「他~為什麼 這樣講？，你~為什麼 這樣講？」 對~呀！ 要真正 要學，要好好的 善~學啊。然後你
道~理 了~解得 非~常 清~楚了，既然 了~解得 非常清楚，你說是 要去
用~的時候，得心~應手嘛，這麼 好~ 法。就像 你 開車子一樣，是~，你只要 學會了開~車，你就 不管、去開~，可是 萬~一到那時候 車子出了毛~病，對不起！ 半路上拋~錨 你就 一~點辦法 都沒有。欸~！，那時候 你曉得 啊 什麼毛~病 怎麼弄，那就
好~啦！...，這樣。所以 這個 簡單的 說明 一下，啊 加~強 大家的 信~心...。 061B 09’10”
啊~ 請翻到~《菩~提道~ 次第廣~論》一~百~ 四~十二~頁...，啊
我們~ (啊) 已經~ 了~解了~ 是啊 一切~ 苦~樂的... 原~因，啊
一切苦~樂~ 都~ 不是~ 偶~然的，啊 絕對~ 有~它的 因~ 感 果~，這個 必然~關係 都 了~解了。啊
那麼 經過了 這樣~ 認~識了以後，下面~ 應該怎麼辦？ 說 「思~已~ 進~止道理」，那麼~ 這個地方呢，就先~ 總~括的，整個的 綱~要 說~一下。昨天~ 說到 空~性，這個~ 再唸一遍~，啊
說 「於~ 如來 語~！，應~修~ 深~忍」，對於~ 佛陀~！ 告~訴我~們 最~正確的教~誡，這個 就是 法！，因為~ 真~正的~ 解~脫 痛苦~，以及 完~成... 一切...功~德
--- 無~上菩提，正~依止 是 法，如~法 行~持，然~後呢，分~分~ 斷~、證 功~德 都~ 由~此~ 而~來。這個概念 不但
要認~識，而且 要經~過~ 深~入的
思~惟 觀~察，產~生~ 殊~勝的勝~解，那個時候嘩 會深~深的 忍~可 於心...。啊 那麼 這個 深~忍是什麼狀~態呢？ 就是 你~！ 起~心動~念 之間，它 一切 時~、處，隨~時它會 現起來~：「嗯！ 這個事情 是 這樣的，啊 為~什麼
有這個果，一定 有它的 因。」... 同~樣的，你現~在 起 一念！~，你就 立刻曉得，這 一念！~ 將~來！ 感~得 什麼果...，這樣的 一個狀態，那個時候啊 是 得到~了 深~忍！ 信！，那個時候 是 信~心 就 堅~強~了。 061B 11’55”
我們~ 馬~上 可以~ 對~比 一下、觀~照 一下。我~們現在的 起~心動~念 是什麼？、有沒有 跟它相~應？，這個
很~ 明~白，隨便看見 一個境界，你 馬~上就 跟著它 轉~了，嗯！~ 就 跟著它 去了。啊 然~後呢？
好~的... ---
貪~...，反過來 --- 瞋~...，不屬於這個 兩~種 --- 癡~...，那~個啊
就是 我~們哪 染~ 污~ 相。你 對於~ 如~來~的 前~面 告~訴我們的 道~理，經~過了 正確的 認~識~、深~思~，啊~ 經過 這樣的修~習 以後，你 起~心動念
這個情況 就完全不一樣了，喏，這個是屬於 深~忍，勝~解的 狀 態。乃至於 我們~ 還~沒有達到這種狀~態 之前，我們 一定要 努~力，現在 真~正應該努力的 就~是 這個，現在 真~正應該努力的 就是這個 說啊。所~以說，「若~ 未~於此 獲得真~實 決定 信、解~」...，那麼「任~於~ 何法~，悉不能得~，勝~者所愛，決定 信~解。」 啊 勝~者
所 愛，這 不但是 佛，佛、菩~薩，真~正 如法 行~持 者，他 絕對不都 絕對不是 這樣~的。 061B 13’27”
下~面 說：「如~有一類~，說於空~性，已獲決定，然~於業果 無決定信，不慎~重者~，是乃~ 顛~倒了~解 空~性。」 有~一類 說 啊 了~解了 空~性 了，但是~ 對於這個 如~此因 感 如~此果~啊，居然~ 馬~馬虎~虎、隨~隨便~便 的話，那個 對不起，他~ 完全 錯~誤了，他~說的
了~解(是) 顛~倒。啊 現在~ 這種情~況啊，嘖
我們要 檢~點一下。我以前哪~ 自己覺得，看~了一下 那個啊 啊~！ 現~在的 書~，啊
中~觀的解~釋啦~ 啊 等等啊，自己覺得 很~懂。後來
我跟同~修們 談~談，很~多人 都覺得 說：噢~喲！ 這個
他 懂了，乃~至於呀 可以跟別人 去 講~了。一~直 等到~ 現~在 我才 感~覺到，原~來 我們~ 真~正說起來，對於 這個中~觀哪 完~全 門 外。哦 中~觀 到底 說些 什~麼啊？ 可以 說啊，不要 不、不能說 一竅不通，至少說 都~在 文~字 上~面哪
做~這個 初~基工~夫，文~字所指的 真~正的內涵~，是 一~點 都 不知道，一點都 不知道。如果在這種 情~況之下 努~力深~入，那 前面這個 文~字
是 對~於 我~們的 最~佳指~導，非~常 好。否~則！，如~果 就~以為 這~個啊，啊
乃至於說：「哎~呀，中~觀 我~ 懂啦！，這~一個 很簡單！」那 完全 戲~論，那完全 空~話，啊 損~害 佛法~ 莫過於此。假定 這個 空觀，就~是這樣
說那一些 那一些的話，那個~ 能 救得了嗎？ 一~點都 救不了。嘴巴裡面 說了 半天，然後 行~持是
完全 不相~應，這個是 這一個地方 所說的，顛~倒 了~解 啊！。 061B 15’28”
啊 因為 你有了 這個正確的認~識，所以 你必定~ 會 什麼啊？ 認~真
持~戒。因為我們了解 我們起~心動~念 無~非都~是 無~明相~應的，對於這個
空~、緣~起的道~理呀，這「緣起~ 甚~深」哪，只有 佛~與佛~ 乃能究~竟，啊 這個 事實。換句話說，對於這個 業 感 緣~起的 這個 因，最~初 因，我們眾生 沒有一個人，絕無可能 找~到，眼~前 我們任~何一件事情，你絕對 找不到，這樣。這~一件事情 只有佛~才能看得清~楚，那麼 既~然 一切的事情
都由 這個 業因~ 所 感~得的 果~ 的話，你 怎~麼 曉~得... 這~一個 因 感~得
什麼果~呢？、我們 能~知道嗎？，當然~ 不知道。那個 時候~，你 唯~一的 辦~法 --- 聽 佛，所以 佛 告~訴你，這個 不能 做，你 老~老實~實、規~規矩~矩、恭~恭敬~敬、認~認真真 去
做，你 一步比一步 深~，一步比一步 好~處。啊 所以 剛~開始 我~們 不了~解之前，唯~一的辦~法，就說 依~照著老~師，他告訴你 怎麼做，嗯 就這麼 做；啊 他告訴你 不要 做，你就 不要 做；他告訴你 要 做，你就要 做，就是這樣，這個道理 就在 這地方，這麼 簡~單。 061B 16’52”
所以 尤~其是 一旦 證~得了空~性，菩~薩 初~地
以~後，哈~ 他 那個時候 更~是 非~常努~力、非~常謹~慎；因為 在~ 嗯~沒有 證得空~性之前，他 全~部的精神 貫注在 這個地方，要
了~解 這個。一~旦 了~解了 以~後，為什麼 第二~地 一定是「離~垢地」呢？，那個時候 就 見~到了
空~性了，嗨~呀 那個時候 發現哪~，原來 空~ 就是 緣~起啊，哦 這個 細~微的 一~點事~情 他都 不~敢馬~虎啊，哦 全~部精神 貫注在 這裡。所~以 到了 這~個時候，得 努~力修~習 才~可以
離~垢，細~微的戒 才
不 犯。那我~們現在 凡~夫分
上~面，根~本 了~解 都 不了~解，自己覺得說 懂~了 一點點，自己覺得 愛~怎麼辦 就 怎麼辦，這是 顛~倒了~解，對於 自己的 損~害 是 莫甚~ 於~此。 061B 17’44”
那 我們了~解了 這個道理以~後啊，你就可以 看~哪，世~間 很~多 人~哪，在 佛 不出世的時候~，很多 這種聖~人，實際上
都是 諸佛菩~薩。我講~一個公案 給你們聽 聽，我們中~國的聖人呢...，孔老夫子
是「大~成 至~聖」。啊~，那 真~是 了~不起！，他~ 門~下 有四~個
最了不起的 --- 復聖，是
顏~子；啊 然後呢 第二~個啊 誰~啊？曾~子。啊
曾~子，欸 曾~子啊 他 臨~ ……曾參啦 就是，他 臨死~的時候，生~病的時候啊，喔~ 那個 生得 很嚴~重喔！，他~ 叫他的兒~子，欸~ 他~ 因為他 子~弟啊 尊~重~他，他~ 睡~的那個，那個是 古~代啊 每~一個人~
做 任~何一件事情，一切 都~有~ 是跟他
相~應~的 身~分，相~應~的 啊 一切的 標~準。譬如說 我~們現在 說~ 比丘~，那麼 平~常嘛 穿 五~衣~，碰見
什~麼時候 穿 七衣~，什~麼情況之下 穿 大~衣~；啊 沙~彌嘛 穿縵~衣；在家人是 不可以，穿一件 海~青
等~等，都~是這樣，一點 都不能 亂~來。 061B 19’01”
那麼 那時候
古~代的人，你 看諾！ 那個曾~子啊，欸~因為 他~的 子~弟
尊~重到(他)，他是一個
很有德行~的人~諾，欸 睡~的那個蓆子 睡得好~一點哪。結果 曾子說：「哎，我~睡那個蓆子 是 大~夫的 蓆啊，我~可 不是啊，趕快 給我 換！」
他 病~得 重得 要~命啊，因為 那個時候 動~彈不得的時候，哦(他) 「不行、不行！」 一定要 給他 換。啊 最~後 換，啊 換~的蓆子嘛 沒有 換好~啊，他 命 就 送~掉了。喏，這 為~什麼 要這樣~ 做？，要我~們平常的時候 稍~微一點 小毛~病，「唉~呀，再叫我 忙~這個事情，個
無~關緊要的，你也馬~虎它，幹什麼啊？」 為~什麼啊？，這裡 好好的 想~一想...。然後 他 臨~終的時候，他這個 跟他的兒~子 說：「小子~，啟予~ 足~，啟予~ 手。」啊 他說 你~啊 把我的腳~ 看~一看哪~，把 我的手~ 看~一看哪！。然~後 他說，「而~今 而~後」，從~現在 以~後啊~ 我~啊 可以呀
免~掉。啊 因為 以~前 只要 你~有這個身~體
在~，你 隨~便地 一舉、一動，你 就會得 影~響，這個 就是 業~。喔~現在 那個身~體 壞~掉了，那~ 從~此以後啊 啊你 不必再~受 這個身~體之累。換句話說，他的 是~ 隨~便一個
動~作 這麼 謹~慎，為什~麼啊？ 我們 就~是 看不懂。喏，你現在到了這裡 你就 了~解了。 061B 20’22”
所以 任~何一個 真~正修~學的聖~者，他三~業 這麼的謹~慎法，不要 說 佛法 裡~邊哪，乃至於 世~間這種 (都)總是菩薩。然後你 了~解這個道~理，你回去看~《華~嚴》，你就 一目了~然。那《華~嚴》上面哪 善~財童子 參的 那一些
人~哪，除~了 第一、第二~個 和~尚，下~面那個 都~是 在家人，對不對？ 他~ 一點點的 (都)沒~有說~，他把那個佛字 貼在這個額骨頭~上的樣~子啊，欸 但是 他的行~持是 什麼啊？ 那就是 大~地菩薩的
標準樣~子，他 正因為他 見到空性，所以說 這地方說 見~到了空~性 而 馬馬虎虎 --- 顛~倒，啊 這一種人 千萬不要去 聽~他。不過 有~一類 我們要了~解喔 --- 逆~ 行。譬如 說 我們 啊中國
很有名~的 濟~顛活佛，喔~呦 這個是濟~公活佛，民~間的傳~說，有這個 人~的 --- 近~代的 金~山活佛，啊 然後呢，我~曉得的 西康有一個叫什麼 呼魯得 馬~峰
之東（編者按：此處未查到確切名稱）的 一個，一個~ 也是像 金山活佛一樣的一個 發瘋的 一個人，喔~呦
這種人 都是 喔 了~不起，但是 他~ 明~顯的 現的 是個逆行~，啊 現
那個 逆行，啊 這一點哪 我們在這地方 要 了~解。所以 他說 「見空~性哪 就是 見緣~起」，這
兩~樣東西呀 恰恰是 互為
助伴的啊，所以 我 這地方 特~別！
再~ 強~調 重~提 一~下。 061B 21’52”
【即 彼經
云：】
了~解了道理， 馬上 引 經證，那~是 佛 親口講的。 061B 21’58”
【「一切~ 諸~法 如 水~月，等~同~(於)幻~泡 陽~燄 電，雖諸~ 死已 往~他~世，有~情 意生 不可 得。然~ 作 諸~業 終 不失，如~其~黑白 成~熟 果，如~此 理趣 門~ 賢~妙，微~細 難見 佛 行~境。」】
一切諸~法 就像 水中 當~中 水~裡邊的 月，你說它 沒有吧~，你
看~得 清清楚楚；你~說它 有吧~，絕對 找~不到。就像 什~麼呢？「幻~ 泡」，哦 虛~幻的 那個泡，那
泡~ 本身哪 那 就是這樣，啊你
看~看，一碰，沒有 囉！；「陽~ 燄」，啊 那就是~ 太~陽很強~烈的時候~，夏~天 因為那個 水~蒸氣的關係呀，你 老~遠 看得 像 水~ 一樣，啊~ 真像 水...，實際上 跑過去 看~看，沒有。我們這裡呀 不一定 看得見，你要在 什~麼地方
你看得見~ 呢？ 那個啊 高~速公路，遠~遠的，啊 現在我們這裡 的確 看它 不見，你一定要 很~長~的 那個路，很長的路。以前我~ 陽~燄 一直 沒看見，後來 到了
美~國，他那個 高速公路 又~寬 又大，車子又少。然後 你開的時候，喔唷~，老~遠 望過去，夏~天的時候 就~是 看見 那個水~呀，就像 那個水 一樣；那時候，喔~，原來 陽~燄，不過~ 等到你 開~過去 一點~ 都 沒有。然後 就 「電~」，就~這樣...，就~ 這樣！。 061B 23’32”
然後呢 這~一個 一切諸法~，啊 包~括了（ㄌㄧㄠˇ） 情~ 與 無情，然後呢 對~我們來說，我們雖~然 死~了以~後啊 到他~世，「意生~」是 繼續的流~轉，啊 我們總覺得 好像 有一個遊 有一個靈~魂，啊~ 像一個 搬家 一樣，從這一個房子裡 搬到那邊 去。我們 通常稱，啊 世間上 稱它 靈~魂，現在 這地方的
「意~ 生」。他那個 意~生 「不
可~得」，啊 嗯
並沒有 真~實的 這樣 東西。 061B 24’04”
欸~！，可是 妙~咧！，但是啊 「然~作 諸~業 終 不失」，這個 業 會 繼~續的啊 繼續 下~去...，繼續 下去。那麼「如~其黑白 成熟 果~哇~」，就~像 這個業 你造的 黑，那麼 感~得的 惡果~；造的 白~，也就 善~的，就 感~得的~ 福...、善~果，這~一個道理呀~，這~一個道理呀，是~ 「理趣門~哪 賢~、妙~」，啊~ 這是 微~妙，深~妙 極了，但是呢 這個 正確的，這個 才是 正確的...。啊 所以~ 我們說 空~，正~因為 空~ 所以是
緣~起，因為 緣~起啊 所以 這個 業~因~ 感~ 如此的果~，只是 這個因~ 感得 這個果的流~轉，而沒有 真~實的內容~，就像... 水~中的月~、欸 陽~燄、電 點~點(等~等)。而 這~一個道理呀
是 非~常的微~細，啊 我們普通人~哪 看不見(的)，這個啊 是啊 諸~佛 所~行的 境界，這個 我們要 了~解。 061B 25’16”
【是故~ 應於~ 緣~起 二業~，及諸因果 發生定~解，一切晝~夜 觀察三~門，截斷~(截) 惡趣。】
所以 我~們應該 對於~呀 這個業 感 緣~起 這個道理，你~ 造了黑~
感~ 惡~，造了善~，然後呢 感得~ 福樂可~愛的 這~一個 兩~種業~的道理呀。應~該
從~它的 業因 感~到它的 業~果~的 這個道理呀，要！~ 能夠 修~習~！、啟~發！~，而~ 得到 決定的
勝~解，那個時候，行~了。然~後 你得到~了這個 勝~解 以後，也不是說 馬~馬虎~虎喔！~，那個時候啊 你有了 一個標~準了，拿~這個標~準 去衡~量，拿~這個標~準 去行~持。所以 晝~夜 你就用~這個標準 去 看~哪，說~ 身~、口、意，起~心動~念之間哪~！，你 起~的什麼因~！，如果是 不~對的，馬~上 防~止；好~的 努~力去 做。所~以呀 這樣~ 把因~地當中~ 切斷了，自~然而~然哪 把~... 將來~ 感~得惡趣的這個門~ 關閉掉了...，關閉掉了。既然 這樣 的話，當然 將來 你就 不會 去啊！，所以~啊 這~一個道理 是 我~們 眼~前 第一個重要。 061B 26’52”
【若不~ 先~善 因~果 差~別，縱 少~知 法，然~將 三門 放~逸 轉者，唯是開啟 諸 惡趣 門。】
假~定 你對 這~一個道~理 不~能 善~巧的 了~解 的 話！，就~算你 少~少(稍~稍) 懂~得一點法~，懂得了
法，因為~ 對於這個 法的 根~本~！，你~沒有 正確的認~識；啊 或者 稍~微有一點認~識，而~ 不產 不能 產~生，還沒有 產~生 決定的勝~解。那個時候哈 你~呀 身~口意 仍舊 放~逸，仍舊 非常放~逸，對不起，這樣
的話，「唯是~ 開~啟 惡趣門哪~」，你 只有~啊 將~來 墮~落的份~哪！...，這~一點哪 我們在這地方啊 經~常 努~力。 061B 27’45”
眼前~ 對我們來說，我們 往往感覺到：哎呀~，就這個 提~起來 是 真~難哪！，你你 為~什麼 提~不起來啊？...、為~什麼 提不起來？，你自己不妨 先~找 這個因，而自(這)~ 主~要的 無~非是什麼啊？ 啊~ 怕 苦，無~非是 貪~一點 快樂...。但是 這個地方，很明~白 告訴我~們...，你 貪！~一點 小~小的~ 快~樂，受到的 大~苦...，受到的大~苦！，哦 你所~以 這~一個地方啊，正~因為 你提~不起來，放~逸，所以 那個地方 尤~其需~要 努~力啊！、尤~其需~要 努~力啊！。那麼 萬~一碰見情況 不~行的，怎麼辦呢？，哦(那) 最~好的辦法~，就是 依~靠~ --- 依 所謂 依~眾、靠眾，依靠 那個善知識。 061B 28’36”
啊 現在呢，自己
也提~不起來，又不~願意 依靠~，欸 最~好 找~一個 地~方，啊那 你 完了，那就 完了！。這是 所~以我~ 為什麼 常常說~啊，啊 自己呀 關~起來 到茅~蓬裡邊去呀，是一件 危~險的事情。你如果 這個條~件 具~足了，去~，一個人 專~門 修，那 好極了！；如果 你這個條~件 不 具足，唉~呦 跑到那個茅~蓬裡面 正~好，反~正 沒有人 管~哪，啊~ 你 愛~怎麼辦 就怎麼辦，你~覺得 過~的生~活 來~得個 舒~服。一點~點 眼~前的 舒~服，將來~ 受~ 無~窮大~苦 哇！，這個 我們~ 一定要 了~解的啊...。下面~ 引 經~上~面 證明。 061B 29’20”
【《海~問經》云：】
就是《海~龍王 請問經》 啊，前~面 已經 引~過的。 061B 29’25”
【「龍王~，諸菩~薩 由一種 法，能~斷 生~諸~ 險~惡 惡趣~，墮落 顛~倒(墮落)。】 061B 29’33”
