064A P146L6~P146L12 P146L12~P147L11-深信業果
原文：
(或)於 現~身 稍受~ 頭痛，即得 清淨。如是~ 諸~應~ 長~時 受者，或為~ 短~期，或 全~不受。(此復~是由 淨修~之~人 力之大小，四~力 對 對治，圓~不圓~具，勢猛不猛，及時相續 恆促等門，故無定準。)諸~契經中~ 及毘奈耶 皆說：「諸~業
縱百劫 不亡者。」意謂未修 四力對治，若~如 所說 而以 四力 對~治 淨修~，雖 順定~受~，亦說 能~淨。《八千頌 大~疏》中(云：)「謂若 凡~是 近~對治品~，可 損~減 法，彼由~ 成就 有~力 對治，能
畢竟 盡 如金 穢等。正法障等 一切皆是~ 如~所說 法，由此正理，則 妄~執 心，所作 墮~處
可 無~~餘
盡。諸經~ 說云『諸業~ 雖百~劫』等者~，應知
是說，若不修習~ 能~對~治品。若不爾者~，則違~正理 及違多經。064B說~ 順定受~，應知~亦是~~
如~此 所說。說 不定者~，雖不修習~ 能對治品~，然亦應知 不定感果。」如是~ 由~悔~ 及 防~護 等~，傷~損~！ 能~感
異熟~ 功~能 者，雖遇~ 餘~緣，亦定
不能~ 感發~ 異熟~！。如~是p147由生~ 邪見~ 瞋~恚，摧壞 善根，亦復~ 同爾~！。《分別~熾然論》云：「若時善法~，由生邪~見，瞋恚虧損。或諸~不善，若由~~ (厭)悔~ 訶~，防~護悔~除，是等~對治，損~傷(損)其力。彼~等雖得~ 眾~緣會合，然~由損傷(損) 若善、不善 種子功能，豈能有果~ 從彼感發。啊 由~ 無緣 合~，時亦~ 遷~謝，豈非~ 從其根本 拔除。如~經 說云~：『受持~ 正法~，雖其~所有~ 順~定受 惡，亦當~變為 於現法受。』又如~說云：『復次~... 諸~ 往~惡趣業~，此唯~ 能感頭痛 許。』設作~是念(云)：『若~ 若 尚有 果，唯~ 頭痛
者，豈是~ 從其根~本 拔~耶？』...諸~ 惡業果~，無~餘 圓滿，謂當~ 感受
那~落迦苦，若尚~不受~ 那~落迦中 諸輕微苦，豈非~ 即從根本 拔除。於~此略起 頭痛等故~，豈是本~來 原~無 果報。」雖~未獲得 真~能對治~ 壞~煩惱種~，然~由 違~緣
令~ 損~傷(損)故，縱~遇眾緣 亦不感果，(內外因果，多是 如是。)故雖~勤修~ 眾多善~法，若不~防護 瞋恚心等 壞~善之因，則如~ 前說。(故須勵力
防護 瞋等，精勸修習 不善還出。)
若能~盡~淨 有~力之業~，云~何經說~ 唯除先~業~ 所有異~熟？ 謂感~盲~等 異熟之時，現在~對治
難~以淨除。若在~因位，尚未~感~果，則易 遮~止。密意~於此，故如~ 上說，無~有
過失。
064A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十四卷．Ａ面
[ 就 變~得~ 很~小 輕~微的 一~點點的 困 苦，] 064A
00’08” 不~再~~ 墮落到 惡道，或者 雖~然 墮落到 惡道~~，但是你 不~會 領~受 這個啊 痛 苦...。 064A
00’19”
我們曉得 佛世~ 有一個 大公案，阿~闍世王、阿~闍世王是~ 摩~羯陀國的
頻~婆娑羅王的兒~子啊，他~ 第一個 把他父親殺掉，這個是 五~逆之罪；然~後呢 幫~助提~婆達多啊
專~門跟 佛 搗蛋，這麼 一個人。啊 最後 臨~終的時候嘩~ 那~一個 罪~相~ 現~起，哎~呀！ 可~怕 極了。那麼 好~的，那個時候 他~有一個大~臣耆~婆，實際上 他就是 他的弟弟啦，他是一個 非常信佛的，耆婆 是 大~醫王啊，他就
告訴 佛啊。「哦，告訴他耶，你現在 就只有懺~悔呀。」所以
他 嘖 那~個時候 生~起 大~恐~怖，然後呢 去求~佛 懺悔，啊 結果 懺悔 乾淨了，五~逆之罪 都 懺~悔乾淨喔！。但是他 懺~悔，懺悔 乾~淨了，本來 這個 五逆之罪 墮~落 這個無~間地獄 的話，是 不得了的、不得了的 恐~怖啊，唉~ 那 無~法 想~像的啊！，結果他 墮~落了 沒有？墮~落了。受苦了 沒有？ 啊 沒有，他~這個墮落叫 拍球地獄，像那個球 一樣，「蹬！~」 一下 它跳~出來了，所以
他 才下~去，也就
起來了，阿（ㄨㄛ）鼻地獄 什麼樣子 他 不知道。 064A 01’44”
說 如果說 你們能夠這樣的話，你歡喜不歡喜啊？，嗨~呦 不要說啊 叫你~呀 受它~ 無~量無~邊的 阿~ 長~劫啊，叫你
跑得去~ 受一天~啊，啊那我們
沒有 一個人 ……。啊~我曾經 看~見~ 以~ 很~多啊
這種啊 古~代的這個
祖~師們的 語~錄 上~面，有很多 生~前~啊，那~ 出家~人 也~好，在~家人 也~好哇，欸 以 特別的因~緣 到地~獄裡面 去，偶~然哪 看~見那個 地獄裡邊的啊 一~點 樣~子。啊 然後呢 看見 那個 獄~火 燒的情~況，那個火 就 噴~出來啊 烘~上 一下，唉呀~ 這個 痛~苦啊，然後 到了 人~間哪，啊 那個像 燒~焦 一樣，弄了 幾~個月 都 弄不好...，這樣。喏、喏、喏！ 現在我們這個 賴居士 燙了一下，你們
不妨 試試 看，啊如果 你們~ 不~怕 的話，那 最~好 弄那個 開~水呀，你 選~一個 最~小的地方 自己試試看，小~指頭 啊~擺在水裡面~啊 燙它個十分鐘，你 試試 看。 064A 02’46”
我
建~議你們，啊~ 不要 說：「哈！~ 我 不怕。」這個 話 千萬 不要說。啊 因為 以~前~哪 我就是 犯~了個 大~毛病，總~覺得 自己 英雄好漢，「欸！我~ 不~在乎！」乃至於 說：「嗯~！，我~要 修學佛法，那 下~地獄 去到 度眾~生！」 等到
我後來 受一點 小~苦啊，唉~呀，覺得 這個 這一個大~口是
萬~萬 不敢開，不~要說 這~樣啊！，所以 我常~常 說~啊，你只要~ 內~心 真~正能夠 反~省 觀察一下 的話，沒~有一個人~哪 例~外的，他 只有
一條 路 ---拼~命 懺~悔，拼~命 修~行。不要說 你拿~那個手指頭 擺在水~裡面，今天 很簡單，吃 飯了，分~ 菜了，好的東西 別給
別給 分給 別~人了，啊 然~後 壞的東西 擺在那裡，你心裡面 老~那個
嘀咕，嘀咕了 半天 都 放不下耶，這不是 很~清楚、很~明~白的 道理嘛！。啊 所以 在這一點上面哪~，大~話 容易 說~啊，騙~別~人 容易啊，騙自己是 一~點都 騙不了
的啊...。啊 這是
一種，或~者呢~，就說~ 064A 03’55”
【(或)於 現~身 稍受~ 頭痛，即得 清淨。】
你現~在 現身當中，就是啊 啊能~夠得到 清 淨...。啊 064A 04’03”
【如是~ 諸~應~ 長~時 受者，或為~ 短~期，或 全~不受。】
像~ 上面 所說的，經過了懺悔 以後哇，你~要 到 三~惡道中 受~ 極長~時候~~的
大~痛~苦，現在呢，欸，很~短的時候，乃至於 可以 完~全 不受...。這個憑 什麼啊？ 064A 04’34”
【(此復~是由 淨修~之~人 力之大小，四~力 對 對治，圓~不圓~具，勢猛不猛，及時相續 恆促等門，故無定準。)】
「此復~是由 淨修~之~人 力之大小，四~力 對 對治 圓~不圓~具」，修 的時候，勢 猛不猛利，及 修~的時間啊
相~續呀 是長~、還是短~ 等門...，所以「故無~ 定 準」...。這個完~全看你 修~的人的 力量的大小，然後 你四~個力量~ 圓~滿不圓滿，修~的時候的 心~情 是 猛~利不猛利，修的時~間是 長~、短，所以
沒有 一定的。反過來 說呢，一定 的！，你~~ 對~治 有多少 力量！~，多~少力量 就淨~除掉 多~少惡業的力量...，半斤 就是 對 八兩 八兩，一絲一毫 都不差，就~這樣 清~楚，就~這樣 明白！...。 啊 064A 05’31”
【諸~契經中~ 及毘奈耶 皆說：「諸~業
縱百劫 不亡者。」意謂未修 四力對治，】
經~上面~ 所~以說 不亡~的 是啊，是 說~ 你 沒有學(修) 對~治。 064A 05’46”
【若~如 所說 而以 四力
對~治 淨修~，雖 順定~受~，亦說 能~淨。】
如果你
如~法的 去淨~修 去淨~治淨修 的話，那麼 就算 定受 --- 通常 定受的業 是 最重的業...，記得 前面吧，那個諸~業 在生~死當中的次~第 怎麼來~的啊？ 隨~ 重、隨~ 近，然後呢
隨 串~習，然後呢，前~，四~個次第 對不對？。重~業是 最先，所以你 定~受，下~一生要受的 是 最重的；如果沒有 重業的，那 你是 臨~終的時候啊，那個業 先現~起，就 靠~近 它的；如果 沒有，你的習慣 多~的啊；最~後，那 是你 最先 造的。所以 換句話 說，「順~定受」 這個業 一定是 重~的，那 現在 這個重的~ 都~ 能夠清淨，何況是 其他的呢？...，那麼 這個是啊 戒~經上面...。然後呢，
064A 06’49”
【《八千頌 大~疏》中(云：)】
《八千~頌》啊 就是說《大 般若經》，《大~般若經》的疏，就是 註解~，它 也~說： 064A 06’58”
【「謂若 凡~是 近~對治品~，可 損~減
法，彼由~ 成就 有~力 對治，能 畢竟 盡 如金 穢等。正法障等 一切皆是~ 如~所說 法，由此正理，則 妄~執 心，所作 墮~處 可 無~~餘 盡。】
啊
這一個，說~ 凡~是 你修~了這個對~治 --- 它那個地方叫「近~ 對治 品」，為~什麼 不是 正~對治，而講 近~對治？，它 正~對治 是什麼啊？一定要
通~達 空~性，把~那個種~子啊 要徹底~的 把它損~壞。現在 前~面 所講~的啊 近~對治，並沒有 把那個種~子 整個破壞...，但是 你能~夠這樣 的話，那個種~子 就 不會 就~不會感得現~行，他下面 會告訴 我們的。「可 損~減
法」，它 把~那個種子的勢力，啊
勢力啊 把它 減~低了，把它
損~害了，這樣。說 由~於成~就了 這樣的 對~治，而且 這個對治，具~有 力量的啊，因為 具有力量 所以它~以前
造的力量 你能夠抵~銷。這種情況之下 就 「畢竟~ 盡如 金~穢 等」，就像那個 金礦當中的 髒~東西，就像我們 洗~衣服，你只要~ 正~確的 找~對了這個對~象，啊 油~嘛，你用 非肥皂，灰塵嘛，抖一抖~，啊~ 否則的話 擺在水裡 漂~一漂，你只要 找~對了... 這個，然~後呢 加~夠了力量，用~足了水~，欸！~ 可以 洗得乾乾淨淨。啊像 乃~至於
「正~法障 等~！」，那個是 障當中 最~嚴重、最~嚴重 的啊，最~嚴重的 都可以~ 淨除掉，何況 其他！。
064A 08’55”
啊 由~於 這~個道理啊，所以 「妄~執 心~，所作~ 墮~處哇
可 無~餘
盡」，所~有的罪障
都~可以 盡 除。這個裡邊 特別說「妄~ 執 心」，說 我~們為什麼 造罪呢？，造罪的根~本，這地方 特別 說一下 --- 妄~ 執，邪~妄 的啊，邪~妄的。所以現在 在~我~們
並~沒有 真~實 了~解 說，我~、法 二執的 行~相，以及 見~、思 煩惱的 行~相~，沒有正確 了~解之前，法 空~性，這 空~緣起，你沒有正確了~解之前，總之，最重要的 我們要 記~住：我~們現在 起~心動念 無~非是 罪，哪怕 你想~對了
都是 罪，哪怕你 想對了 都是罪。因為~ 我們現在 想~對了的時候，說啊 欸~還~是啊~ 三界 輪~迴
當中，哦 生~天之~法 是 有的。所以 你因為
這樣關係，所以 一心一意呀 「南~無
阿彌陀佛」，為~什麼 要這樣呢？
因為 我起心動念 沒有一個 對的，所以 一心一意 只有~ 歸投依靠 你~呀，就是這樣，這~個 是。啊~ 不過呢，現在 從這地方 我們更~進一步 了~解了，是 正~歸依 正歸依的 法~，它 更~廣泛。所以 這~一個地方 我們要 有一點認識，說 妄~執心 啊~這個概念。
064A 10’30”
平常我們哪 真~正麻~煩的，我~們不曉得 我~們在 妄~執當中，我們總~覺得 自己有~道理，這個是一個大 最麻~煩的事情，而這一點哪 還非~要經~過這樣的 說明、懺~悔，到~那時候 你才有機~會 認~得它、淨~除它，否則的話 沒有 用。所以 前~面 一再 說啊，你呀~ 如果 不如~理的啊~ 思~惟、觀~察、對~治、修~行 的，你啊 縱~然 曉~得 一點 法~呀，你結果 還是隨著 煩惱放~逸 而 轉，曉得的法
沒有用~場，到那時候 惡業
照樣的 來~。啊 現在 我們太~多 都是 這種現象，尤其是 觀察、觀察 我自己，我就~是 這個毛~病。哦，這個 講~起來 我自己曉得 講得 頭~頭是道，我想 你~們也覺得 吧 --- 喔~唷，講得很好！，可是 我自己 問起來啊，啊~我 心裡面啊 常常害怕，啊~ 說得是 頭頭是道，可是 起~心動~念哪~ 相~應的 時~間，不是 沒有，的~確 不多，這是 千真萬確的，啊 所以我自己呀 經~常啊
啊很~警~惕。欸 它有一個 好~處欸，平~常我們 一警惕呀~，唉呦~ 在那兒 坐~立不安哪！，這個佛法 這個 很美，你
一警~惕啊，你就 馬~上啊 啊覺得
歡~喜 無比，欸！~ 它有這樣的 好~處喔。啊 這是啊 這一個地方啊 啊順~便 一提，順~便一提，關於這個 妄~執心 的事情哪，我們應該 了~解，你能~夠這樣 去做了，那麼 就 對！，關於這一種事情啊 都可~以啊 統~統 淨~除 乾淨...。
064A 12’06”
談到這裡呀 有了一個問~題了，前面已經問過你(們)，已經提~過了，說 現在 我們曉得 這一個地方 說 唉呀~ 正皈依~(是) 皈依 法，那麼 既然 正皈依 法~，請問 我~們現在 念 佛~，那
你說 這個是 皈依 佛，還是 皈依 法？ 這 跟你們講過沒有？、有沒有 講過啊？ 啊 沒有。問~過，對不對？
問~過 你們，你們~ 想得出這個道理 來嗎？ 嘶 現在經~上面嘛 又告~訴我們 是正皈依的 正皈依 法~，既然 正皈依 法，為什麼 不教我們念 南無 法，教我們念 南無 佛，教我們念 南無 阿彌陀佛，教我們念 南無 釋迦牟尼佛，乃至於 教我們念 菩~薩，不教我們念 南無 法呀？，為~什麼啊？... 這個裡邊 是有 矛~盾嗎？，你們說 有沒有 矛盾啊？ 欸 我們信得過，不會有 矛~盾的，但是 道~理
你說得通~嗎？... 你倒 說說看~，大家是不是覺得 有矛盾 在呀？....，啊 不要說 矛~盾，想~它 不通，那現在 我告~訴你。 064A 13’13”
它
皈~依法的 真~實的內涵 是什麼？ 到現在 我們慢慢的了解，這~個地方 所謂 皈依法，不~是 我們早~晚課的時候 「自 皈依 法~」，念它 一遍 哪。念~它 一遍是 皈依 法~，你皈~依了以後 自然 身~口相~應的行持，可 它的中~心 是什麼啊？，就是 以~前我~們 心~理的 行~相啊 是 什麼行相啊？ 依~於
無~明，對不對？
你 起~心動念 都在 這個 上頭 啊。喔！~ 現在 曉得了，不對，不對，不對，這一個 錯~啦，現~在~ 我怎麼辦哪？ 要~~ 如~理 依~止~ 正 法，這個是~ 皈依法~的 真~正的內~涵，真正的定義，對不對？、了~解不了~解？。所以~ 它前面 告~訴我們 正皈依 是 法~，為~什麼呀？，哪！ 一~切 功~德的圓滿，一切~~ 罪障的淨~除，都~是 如~法行~持 以~後，分~分 斷、證 而~來！，斷~惡，然後呢
證 德。惡 斷了...，好了，這
前面的罪過 都 沒有了；德 證~了，功德 圓~滿了，那 就 行了嘛！。所以 一個是 斷~德圓~滿，啊 一個是 智~德圓滿... --- 佛 啊！。這個 依~於
法~欸，沒~錯 啊！。 064A 14’18”
那麼
現在呢 我們了~解 這個道理，對不起，了~解是 了~解了，法~的真~實的內~涵~ 啊還~是 一片糊~塗啊。只有一件事情 是 曉得的，以~前 這種心理 起~心動~念 都在 罪惡當~中，那 怎麼辦呢？ 那 唯~有的 依靠的啊，唉~呀 只有依靠著
阿彌陀佛。所以 當你 正~念 阿彌陀佛 的時候，那~個時候
你心裡的狀態 是什麼啊？、心裡的狀態 是什麼啊？，你真~正 一心一意
「南~無 阿~彌陀佛」的時候，南~無 是什麼？ 皈投 依~靠嘛！。嗨呀 以前我 錯~啦，現在我 一~心 依~靠 阿~彌陀佛啊，這個心 是 什麼心啊？
正~依~止 法，對不對？... 清楚不清楚？，嗯
是 每~一個地方 這個行~相 非常 清楚。 064A 15’37”
所以 在這~一點哪，如果你們 只想~啊 說：「哎~呀！ 我~啊~ 現在啊 年~紀也大囉~！，啊~也不想 學什麼囉~，也念~念 阿彌陀佛 喔~。」你 也~能夠 的的確確 如~法的 能念到底~，那~你 的確 不去管~它，你念到了 極樂世界，阿彌陀佛 自然會 告~訴你。如~果你現在 在這個世間 年~紀又輕，又穿~了 這種衣服，又想弘~法 的時候，人家 問你，對不起，你 弄~了半天 自己也 弄~不清楚 的話，那~個時候，那就 不大相應了...，對不對？，所以
你 每~一個地方啊 這個法相 弄得 非常清楚。啊 然~後呢
因為 弄清楚了，你自己 修~持起來的時候啊 一~點 不含~糊，你 了~解得很清楚，這一念 對、這一念 錯！，這 不會是 弄~了半天，自己還不曉得是 對~不對~呀，這下 然後呢 人家 問~起來，你可以 分析得 清清楚楚。
064A 16’26”
所以
現在呀 有~的人~哪 曾經跟我 這麼 說~，嘖 唉~呀 現在 這個佛法 蠻流~行啊 ……，啊~ 不~ 是，這 現在的 佛法~呀 弘~傳得 很好，啊 有~一類 人哪 啊你就 不~容易呀 去~呀 說服他，什麼啊？ 這 知~識青~年。哦 我的 觀~念 恰恰 相反，我跟你們 說過了，你 真~正能~夠 說服~的 就是 這一些知識青年，就怕他
不跟你 講道理！。啊 他說：「我已經 相~信了。」他 你~跟他 講~什麼啊~，他也 不聽你，「我~已經
相信了，你講這個道理 幹什麼？」 那 你~ 一~點辦法
都~沒有。欸 其實他 真的 懂~了沒有~？ 對不起，天~曉得！，啊~ 這樣。如~果 他要肯你
跟你講~道理 的時候 ---喏！ 這個 前~面所~有的道理，這都是 世~間的
量~則喔，它不是 我們佛法裡面 特別講的喔！，你要曉得 這個 才是 佛法真正可~貴的地方...。所以 這個 每~一個地方~，它 沒有一點 含~糊的...，這個概念哪 大家~ 弄清楚。 064A 17’29”
所以
你 了~解了 這一點哪，自然而然哪
就像 前~面說的：「哎呀~啊 別~人哪~ 大家 也~說啊，哦 信了 他~那個 教~，不要 信的 別~的啦，你~現在 佛教也~是，信~了 你~的佛~ 不要信
別的，你跟別~人 有什麼不一樣？」欸~，對不起，我~這個 就是跟別人 不一樣，我~跟大家 坐在這兒 講~道理... 你看。所以 以我~現在的了~解，正因為 我當年 沒有出家的時候 是~ 學 科~學的 ---談~不到 真正科學啦，至~少啊 啊碰到一點
科~學的邊，學 學 工~程的 ---理工。所以
等到我 學了佛 以後啊~ 噯~ 才發現哪~，唉~呀 真~正的科學 也只有在 佛法當~中，只有在佛法當中。 064A 18’14”
啊
這個 學 科~學家的 科~學的精~神是 精采的，絕對 精采的，但是啊 他採~用的方法是 認~知的範~圍呀，啊那 實在是... 實在是...，啊 也只能說 嗯 他已經開始 慢慢的 進幼稚園~了。啊
所以我 以~後啊 常常有很多人哪~ 跟我講 科~學，我心裡面 直 好~笑，唉~，這些人哪
真~是，講~科~學啊~ 實在是 不~懂 真的科~學呀，啊
真~的 懂~得科學的，欸 他~ 一定會 跑到這一條路 上去。所以 不怕他 不跟你講道理，反~過來，就~怕~他 不~跟你 講道理，那~ 你就拿他 拿他一點辦法 都沒有。不
當然~ 還~是 有~一種人 喔，他跟你講的 道~理，講道~理了 以後，到那時候啊~ 他跟你 橫~來，「就是 你有道理，我就是 不聽你。」那~ 那沒辦法，那是 沒辦法，啊~ 這是我們 隨~便一談。下面
還有一個問題： 064A 19’11”
【諸經~ 說云『諸業~ 雖百~劫』等者~，應知
是說，若不修習~ 能~對~治品。】
啊 經上面 說~，百~劫造了 絕對不亡~的，要~曉得 這是 沒有修 對治...，如果 修了對治，一定 不會的。 064A
19’32”
【若不爾者~，則違~正理 及違多經。】
他
假~定說~... 經上面... 說~ 造~了一定不亡~，那麼 你修~習了以~後 它也~存在的話，這樣~ 一來的話，很~多 經~上面
講的道理 就有 違背了。這個經~ 前面、後面 一定 不違背的，啊 所以 前~面所~以說~ 造了不亡~，是因為 你沒 對~治...，啊 對~治了以後~ 它~就 消~失掉了，經上面~ 很~多地方 都是 這樣說。可是 這個理~論哪 它~並沒有 說得很~清楚，現在 這個道~理呀，我在這地方 跟你們 說明 一下，你們就很~容易
很~清~楚明白了。啊 如果是 在~座的諸位，尤~其是 學理~工的，那個概念 特別清~楚，或者~我們 把~中~學的物~理現~象，啊你 隨~便一提的話，你就 很清楚...。
064A 20’33”
現在呢，或者 我們不要~說
物理現象，那 因為呀 畢竟學「力」的人哪 比較 少。世~間哪
一般大家的量~則，我~啊 欠~了你
十塊錢~，他~欠了我~ 十塊錢...，結果呢？對~我~來說~啊...，我~啊 不欠~、不虧，啊 我自己 本~身來~說啊，我身~上的這個 負債來說，不欠~、不虧。儘管 這樣，可是 對不起，我碰見他，他是我的債主；然~後呢 我碰見這個人哪，我~是 他的 債主，對不 對不起，這~個債
還 在，對不對？、清楚不清楚？；另外一種，我~欠了他 十塊錢~，我~ 還~了他 十塊錢~，結果呢 我~ 有沒有債？沒有。然~後呢 我碰~見他的 時候~，他是不是 是我的債主啊？ 不再 是了，清楚不清楚啊？...、懂不懂？...，有疑~問的 請提出來 現在，啊 一點沒有 疑~問。
064A 21’42”
然後呢
我再進一步 用「力~」來 告~訴我們，用「力」來告~訴我們，然後 我~ 用一個力呀，譬如說 推~ 我前面這個東西，推~ 這東西，我~如果 推~這個東西呀，這個東西就 向那一邊推~動，對不對？；啊
然後呢 旁邊如果有~一個 人哪，要擋~住~ 這個推動 的話，他也要 推住，怎麼辦呢？ 就是 在這個反方~向，啊 反方~向 用同~樣的力 來
推~。如果說他 反~方向 推 的話，他~的力 小~，我還~是啊 推過去 一點，但是呢 並沒有原~來 這麼 快~了，也~沒有原~來 這麼 遠。他假定 力慢慢的 加強，加~到 跟我一樣 的話~，對不起，那個 就 不動了。如~果
他的力量 超~過我 的話，它又 反~回來了，對不對？；還~有一種情況，我~是 這個力 這樣推~，結果 他~也用一個力 那樣 推，請問~ 這個力 跟我這個力 有沒有關係呀？ 了~不相~關...，了~不相~關，所以 這個 非常清楚、非常明白，說 物~理上面 就講~ 這個 道理。 064A
22’48”
是啊
所以 物~理上面，所以 如果你們
懂~得力學 然後 講佛法的話，啊~，美
極了！。為~什~麼呀？這個物理上面 儘管講 力 是世~間的~，說 萬~有引~力 ---樣樣 有力，但是 這個力的 來~源 哪~來的啊？他 找不到，只曉得 任~何一樣東西 有它的 力的，以前說，這個物~質啊~ 說 有 力；現在發現 原來 沒有物質，本~來就是一個
力場~，可是 真正說起來，根本就
找~不到 物質，就是 那個地方
有~一種能~力 存在。那麼這個能力 哪~來的啊？ 找 不到。佛法上面 告~訴我們，妙~極了，這個能~力 哪~來的啊？... 業~ 力。啊~，那佛法的 真正 高~明的地~方。所以 現在大家~說 科~學，說了科~學 去 反~對佛法，喔 這種人哪 不信佛的 當~然~，啊 信了佛了
居然拿~ 科~學來 反~對佛法，那個 人~哪，佛法
在 門~外。啊 真~正的 世~間的 一切的 量~則，你 懂得了佛法，任~何一樣東~西 解~釋得啊 那 徹底圓~滿，尤~其是 科~學、醫~學，不~管是 理~、工、醫、農 任何一樣東西，那今天 我在這兒 我告~訴你們了。 064A
24’01”
所以 當~你 造~業的時候，你什~ 什~麼，以你的心 去造，現在 我們把這個 剛才那個比~喻，馬上 用到 事實上面。造~的時候 這個業~是
怎~麼個造法~的啊？， 咦 你看見 這個東西，啊！~ 歡~喜它，你起個 貪心，這~~樣 去。是不是 這樣~？ 就是 用~你的心，對~這個東~西 這樣來~。現在呢，他 前~面告訴我們 怎麼對~治啊？ 你看見這麼怎麼的啊~ 「起~ 過~患 欲」。啊 以前是啊 曉得 什麼啊？曉得 它有 種~種的好~處哇~，你要 執取 它，現在 你~ 恰恰相~反！，要 曉得了 它有~哇~ 種~種的 過~失、患~害呀~，於~是 你排~斥 它。所以 這兩~個東西呀 是 行~相相~同，是
力用相反。心理的狀態，完全是 依靠 你的心理狀態，還是 這個欲，前~面那個欲 叫 貪~欲，現在的欲 叫什麼啊？善~法~ 欲。為~什麼 貪~欲呀？ 你 無~~明，不知道，邪~妄的 分別；為~什麼 善法欲呀？ 你 正~ 知~見。它那個 正~跟邪~ 之間哪，像 黑~跟明~ 一~樣，恰恰 相反~哪！...--- 完~全相~反。因~為 這個無明，無明 故行，行~是 什麼啊？力嘛！；現在呢 同~樣的，你~因為是 明、智慧，所~以呀 它也產生 一個力，那個力啊 跟它 相~反...，完~全相~反。 064A 25’28”
所~以 在這個時候，你修~對治的時候，為~什麼要 四力圓滿？就是
你造~的時候 就這樣 造~的，現在 你對~治的時候，也~啊 在哪~一方面 都 顧慮到了...。這個 方~式 都顧慮到 的啊，質 都對了，下面的 力，那 量~ 也對了，你只要 完~全做對的啊，徹底消除、一~點不剩...，清楚不清楚？。 064A
25’54”
啊
正~因為如此，所~以呀 正~因~為這個道理，所以 諸業~~縱~百~劫啊，它
絕對不亡失的道理，業 一定不會亡失的！...。啊 以~前 你造的業~ 是造 這~一個業，所以它一定~ 推著這一邊 走~；現在 你造的業~ 是 這~一個業~，它一定 也~推~著這~一個 走。所以~ 那~一個 在同~樣一件事情上頭，發生 有什麼效果啊？
欸 這 兩~個業 都沒有 並沒有亡~失，對不對~？ 絕對 不亡~失的。所以 這~一個力 因為這樣~不亡失，所以 向那一邊走；這個力~~ 向那~一邊 也不亡~失，向那邊 走，結果 碰到最後 那個 不動。實際上 動~是不動？那個力~呢，兩~個力 都沒有亡~失，對不對？...。所以 你真正了~解啦，啊~，那個佛經~ 真~美呀！ 它絕對不會有 一點矛盾之處，所以有矛盾 問題都在你自己...，清楚不清楚？。 064A
26’54”
所以
常常有~人問哪~：「啊那 有人 什麼 這樣說，有人 這麼說，你
到~底 怎麼講~啊？」那你 告~訴他，這麼清楚、這麼明白，不~管 你 是用經~說，乃至 世~間的理則。說到這裡，同樣 你們也曉得了，佛法 真正的 可~貴的地方，就是 你~ 可以用 世~間的量~則，啊 說明 這個最~深刻的道理...。其他的宗教 他一定要說：欸！ 這個是 神~ 講的、這個 佛講的。是！~，我~們也~說 佛講的，佛是什麼？覺悟~了 世~間的量~則，所以 他用那個 世~間的 共~同接受的 量~則，來說明 這個 正確的 道、道~理。但是 有~一點 不行，就是
如果世~間的量~則 你~不懂，是個 大~愚癡 蛋，那 沒辦法 好想...，那 沒辦法 好想，所以 這個修學佛法啊 是 智~慧之~學啊！。 064A
27’43”
啊
說到這裡啊~，大家~ 不要說：哎~呀，我在這兒 修~行啦，好像~ 這癡癡呆呆呀！。那~個啊 前~面已經告~訴我們啊，你已經走到~ 錯~誤的 這條路上 去了。但是 也~不要覺得：啊，你 很聰明啊！。這個聰~明啊 要注~意喔！，千萬不要 變~成功 世~智聰~辯諾，佛法~的智慧 是 對治煩~惱的喲！。啊！~ 然後呢 你~呀
談~起來、說起來 說得 頭~頭是道，對治不了煩~惱，還 增~長煩~惱，這個不是 佛法的智慧呦！...，提 一下。好！ 現在我們 了~解了：啊！~ 原來 這個樣~啊。那 以後就 非常清楚了。 064A 28’23”
所以
當~你 正修對~治 的時候啊~，有人 說：「唉~呀 那麼~
我不要 發露這個，可以不可以？」請問 你不發露 能~懺悔得
乾~淨嗎？你造~的時候 針對著 這一件事情，你現在 要懺~悔的，是把它 掩~飾著 這一件事情，你真的在 懺~悔嗎？... ...， 假~定 你真懺~悔的話，你還會 掩~飾嗎？...，所以 這個 掩~飾這一件事情 是 懺~悔嗎？...。所以 當~你 對剛~才這種道~理 正確了~解了以後，你會 必然產生 一個結果，以~前 不知道 去 造，現在 知~道了 以後啊，叫~你~啊~
掩~飾啊 都 不~願意啊！，叫~你掩飾 都不願意啊！，這個是 必然~的現~象，對不對？...。 064A 29’13”
就像
剛才說的 一樣嘛，所以 你每~一個地方
它就~ 這麼細~緻，一~點 不~錯 欸。所以 你必定要~ 找~到了 根，而這個 這個根 在哪~裡呀？ 正~知見。從哪~裡 知見？ 就 起~心動~念。所以 佛法叫做 內~~明，妙~極~了，是 一點都沒有錯，你自己 清清楚楚。所以 到了這個時候哇~ 我們曉得了：啊！~~ 啊 原來啊 我們常常說啊~，你騙~得了~ 別~人，是騙~不了 自己啊~，064A 29’45” 就是 這樣。
064B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十四卷．
B面
你騙~得了~ 別~人，是騙~不了 自己啊~，064B 00’06” 就是 這樣。00’07”
進~一步，你騙得了自己，是騙不了因~果啊！，我們
倒不是 有~意 騙自己，我們 愚~癡。所以 現在 這~一個地方啊 處~處地方 提~醒我們：唉呀！不要相~信「我~」呀，啊「我~」這個東西的話，哦真~正我的 生~死 大~冤家，這個 無~明的 根本，後面
會告訴我們的，就在這裡，就在這裡...。啊~ 那麼~ 下面哪~ 我們
繼續 下去~。
064B 00’36”
【說~ 順定受~，應知~亦是~~ 如~此
所說。】
諾~ 順定受 也是這樣。
064B 00’43”
【說 不定者~，雖不修習~ 能對治品~，然亦應知 不定感果。」】
說
不定受 的話，就~是 你不修對治，也
不一定 感 果。關於這個 定~受、不定受，感~果、不感~果啊，到後~面哪 這個共~中士道的時候，我會 詳細的說明，這個道理 也~像 今天講的 一~樣，啊它 每~一個地~方啊 這個非~常正確，一~點都 絲~毫不差，絲~毫不差。現在 到這個地方，雖然我們
並~沒有正確的了~解，但~是 我們必定要 馬~上 開始懺悔，原~因是 如果說~ 你不努~力
懺悔，心~裡邊 一直在
這種煩~惱的現~行當中的話，它那 深~細的佛法啊 你進不去的，這個是它 很~重要的 一個原因。啊 所以我們一路上面 一定是 這樣，第一個，啊~ 儘管你 不一定 懂，馬~上啊
遠~離，然後呢 跟著師父身~邊，啊 聽~~ 他，好~好的 念~ 佛、拜~ 佛。 064B 01’52”
所以我們現在
從早~晚課開始，每~一樣東西 那都是最~好的啊，只可~惜的 是我們現在 不懂，啊
乃至於呀 我們就說：「唉呀~ 現在這樣的早晚課 它徒~具形~式，還不如 不~要 就罷~~了！（ㄌㄧㄠ˙）」...，諾 這個地方 現在我們 了~解了：幸~好
現在 還有這個 形~式啊~，因為 還有這個 形~式啊，至少 有~機會的時候啊~，有~機會 會告~訴你，喏，這個形~式 所具的內~涵 是什麼啊。你 了~解了，欸 形~式 已~經 有了，然後呢 內~涵 一用，馬~上 對。你 一旦 把那形~式 掃除掉了，那
完~了，從~此以後 佛法就 完~了！。所以 想~到了這裡 的話，不~管是 在任~何情~況之下啊，啊 你 還~是會對
最起~碼的形~象啊，是 都~會對它產生 無比的尊~重，無比的恭~敬 諾...，這樣。
064B 02’42”
同~時 你 這~一個概念 認~識了以後，那個時候啊 欸~你要持~戒就 遠來~得容~易。尤~其是現在 戒經上面
說~，不要~說 四~眾過，不要隨~便
說別人，我們 總覺得 嘶~ 嗨呀~ 這個人 好像 滿~身是罪，你怎麼去 不說他~呢？，欸~？，他就有~ 絕大的功~德欸，就~有 絕大的功~德欸。啊 而且 你也了~解了 你~真正所要的~ --- 你~要 你~的功德嘛，對不對？。他~現在 他破戒，他下~地獄，結果呢
他卻把~那個 三~寶的形~象 撐~起來，讓~你 有~機會 見~到，讓~你 有~機會 隨~喜，讓~你 有~機會 讚~歎，乃至於 讓你有~機會 啟~發悲~心 去救~度他，他 不是你 成~佛的 資~糧 嗎？，你 不感激他...，可能嗎？。喔！~所以你 了~解得 越多~哇，這個問題 越簡~單哪，啊~ 這個 持~戒是 越~容易呀，啊 然後呢~ 罪~障淨除啊~，是 功德~增~長啊！。
064B 03’48”
啊
所以呀~ 昨天哪 還有一位同~修 來跟我 談，我聽了 真歡~喜呀！，唉呀~ 他說 這個教~法 真美~啊，他偶~然 有一天 出去呀~，也跑著去 聽人家講法~，他就 隨~便去 一聽。唉~呀，叫是
他說是 如果以~前哪 聽了
以~後啊，一定會覺得：唉~呀 這一種人 也在那個地方
講~這個，實在 是啊！~ 啊~。結果呢？ 他因為 懂~得了 這個教~法 以後哇，他心裡面 那麼產生 無~比的歡~喜，他 怎麼歡~喜呢？ 就 告~訴我 剛才這個道~理。我說：「對~啊！ 佛法 就這麼 好，法 就~ 這麼 好...」，這樣。這一個 這是我~們 這一個地方啊
應~該了~解的啊！...。繼續 下去： 064B 04’30”
【如是~ 由~悔~ 及 防~護 等~，傷~損~！ 能~感 異熟~ 功~能 者，雖遇~ 餘~緣，亦定
不能~ 感發~ 異熟~！。】
喏，就像 前~面的「悔~！」，或者「防~護」，經~過
這樣努~力了 以後哇，把~這個 能~感的 異~熟的功~能 --- 他在~
這個 異~熟的 功~能啊，唯~識上面 我們叫它 種~子，啊 現在 這地方~ 他 用這個「功~能」，意~思 一~樣的。但是呢 他 所以 不完全用~ 唯~識法相~，唯~識的名~字，他 有他的理~由，啊 這個 我們不去管它。就是說
這~一種 能~感得 異~熟的 業~因的這個
種~子，雖然 遇到緣~哪，它也不會 感發 異熟的 果...。關於這個話~ 很容易 懂 --- 喔... 應該 這麼說：這個 話~嘛，我們一聽 就 聽清楚了，可是 這個道~理，我在這個地方
告~訴你們一下。也同~樣 剛才的 情~形，我們 馬~上可以 感受得到，而且
這個感受哇，就~ 對我們 這麼的
活生生的 一個感受。 064B
05’40”
剛才我隨便說
眼前這樣東西，平常~ 你歡喜它的，啊 你歡喜它的，然後呢 啊 一開始的時候，你為什麼 歡~喜它？... 通常 有幾種 原~因，啊 就是 你有機會啊，你碰到了 吃，欸~，吃 過了，「有這個，蠻~好吃啊！」，
也許 不一定 好 吃，你 天天吃、天天吃，吃慣了以後，到 那個時候啊 你就覺得 少~了這個 你也就 少~不掉。我們有 太多 這個嗜好，是不是 這樣？，所以 你就 很歡喜...。然後呢，你只要~ 慢慢、慢慢地 養~成功了 習慣！，於是 到~這個境界 現~起的 時候哈，到~那時候啊~ 你沒有這個東西 也就 少不了它。如~果 我們天天 早晨起來，哦~ 在家人 早晨起來，跑到門口去 看報紙，然~後呢~ 哦 喝茶~，然~後呢 做什~麼，我~們 每~一個人 有每~一個人的
習慣的...，所以 到~那個時候 自然而然哪。這個... 習慣 什~麼啊？ 你種下去的 業~因 對不對？...，啊 這個 因~，到~~ 那個時候 感~得 那個果~。你每天 這樣 做，到了第二天早晨 他起來的時候，欸 他自~然而~然哪 就跑到門~口去看看
報紙 來~了沒有，「啊，還 沒來！」，嗯嘖 這個報~紙 還~沒 看哪~，他 就~會覺得啊 坐立不安 之感。
064B 06’57”
欸 現在 我~們，我~們 有我~們 自己的習慣，每~一個人 都是 這樣的。啊 那麼 對~治呢？ 就是 這樣，啊~欸 你~曉得 這個東西，啊！ 原來 這個東西
對我有 這麼大的害~處哇。啊~ 然後呢 雖然 你曉~得了 害~處啊，習慣 還 在，於~是 你用
其~他的方~式 去對~治它，這個對~治 有它的 種~種的方~法，譬如說 讀誦 甚~深經~典啦、觀~罪 性~空啦~、種~種的 念~誦啊。現在
我~就用 這個報~紙 這一件事情，啊 平~常的話，你雖然說 唉 這個報~紙 看了 不好，我想你們 很多人
都有 這個經~驗：你~呀 要~ 不訂 報紙，哦 過~了一些時候 也~許 你就 忘~記掉了，可是 一旦 看~見了報紙啊，喔！~吚 你拿~起來，說不定 它一坐 坐了 一個鐘頭，兩~個鐘頭，你也
忘~記掉了。
064B 07’45”
那麼
這個 當時我自己 有這個經~驗。哦~ 那時候 我跟~的(著)法師 是住在那個山裡面，那~個山裡面哪 有~一個地方 完~全沒有報紙的，啊~後來 很~久也不看報紙，還好我自己也覺得 也不看報紙啊~ 覺得蠻~好。結果 一旦~ 跑到那個 外外~面 看見那個報~紙啊，喔~呦 我拿~起來 看~了個 起勁哪，就是 這樣，欸 怎~麼弄~這個 就~也就 拿~不掉它，嗯 (怎麼)直弄~ 拿不掉它！，後~來 慢慢的 由~於這個本~論的 告~訴我們，喔！ 了~解了，原來 這個 真正的問~題。就是說，它 一定要 正~確的見~到 這~一個東~西的過患，以~前是 見到它的好~處 --- 實際上 我們真的見到它的 好~處啊？ 不 是，是習慣 養~成功 對它的愛~好...。啊 所以 這個「習~啊」 這個是 很難~改的，你
你 真正要對治它的 唯~一的辦法，你一定要 見到它的 害~處。所以
這個見~道、然~後 修~道，它
有它的 特別的。 064B 08’42”
那時候
我就 想：欸 這個報~紙 它有什麼好~處呢？，咦 想來想去呀，這 越~想 越~糟糕，越~想 越糟~糕！，啊~ 那個報~紙上面~ 很~多東西啊~ 你~覺得，譬如說~ 常~常很吸~引 人~的 這一種 東~西，或者 你歡喜看 文~藝的，啊你~會看 那個文~藝的副刊；乃~至於呀 後來有一段是 流~行啊 武~俠小~說，我~也對
這個東西 很入迷~。啊 到後來想想~ 還真~ 顛~倒，它~那個東西 完~全是啊 憑~空想~像的，那那那 就~是
就~這麼 莫~名其~妙的，想~到 哎
一下弄那個，一下弄那個地~方；啊
我~也會 想啊，想~了一套，編~了一套故事 去騙別~人哪，騙~得 教人家 瞪~大了眼睛 看，其實呢 完~全在那裡呀~ 說大話，說 空~口 說白話。我~想：唉，我這個人 真愚~癡，這 學~佛的人 怎麼愚癡到 這種 程~度！。那為什麼
受他 騙~？... 嗯~？想~了半天，慢慢慢慢 找到的(了)... 問~題了，哦~ 這個問題 並不圓~滿喔，可是已經 慢慢慢 找~對了。那時候
我~想：哎~呀，我真的 是個愚~癡啊，就~是 被它 騙！~。 064B 09’45”
啊 然後呢 我想~，你是 普通一般的情況，你稍~微了~解一點的 就會這樣，就是說啊 我懂~得了這個道理；可是啊~ 懂~得了道~理，跑著去，下面看見哪 還~是跟著它~ 跑。以後~ 我也 進~一步 了~解了，原~來 道~理
雖懂~，力量~ 不足。要~產~生力量 什~麼呢？ 他告~訴我們 --- 數~數思~惟。其實 這個道理，前面 都告~訴我們 過~了。這個思~ 是什麼？... 行~！。行~ 是什麼？ 業~，業~ 有一種
力量的。喔！~ 那時候 我懂了，我就~啊 空~下來，沒~有事情的啊 咦 沒~有事情的時候，就想~著 那個報紙的害處。啊~，還想，到後來，想~想、想~想，慢慢 這個心裡面的力量 很 強~。然後呢 我就 自己試~驗，啊 又跑得出去的時候哈，就想~ 那個報~紙 有什麼缺點。以~後 當~那個報紙 那個東西 來的時候，我拿到了報紙以~後啊 就 看，「啊！~ 哦 你這個傢~伙啊 以前做了 專門在騙~我啊~，我現在 可不上你的當了！」欸，妙~咧！ 以~前 你怎~麼也擋~不住 要看的啊~，現~在呀~ 你覺得是 非~常歡~喜 不~上它 當了... ...，然後呢 就~這麼 丟掉了，你 高~高興興的。不是說
今天做到了，明~天 馬上做到，就
跟著來~喔，那時候 自己立刻就 檢~查得出來了。 064B 11’02”
所~以啊 你用~什麼方~式！ 保~護那個正~念 --- 啊~ 用 正~見。然後呢 正~見 是什麼？、正~念 是什麼？，你會
清清楚楚，當 這兩~樣東西 在的時候啊，這 不管什麼東西，這種東西啊 完~全防~護 住了。現在 你同~樣 這東西，你現在 修~了個對~治 以後，然後呢 當境界現起的時候，他 怎麼說啊？「雖~ 遇~緣」，換句話說 這個東西 緣~ 又~來了，對不對？；但~是~ 你~沒~有 修過 對~治的時候~，心~情 是什麼啊？，啊 你 只 看~見它的 對你的好~處，就是 以前的染~著；你 修~了對~治了 以後啊，你那個心~裡邊哪 「啊~，原來 這個東西啊！」，它這個染~著的力量 生得起來吧？... 生 不起來了，被~你這個對治的力量啊
把它 損~害了...，到那個時候 你不會 再拿~起來。我~剛才 舉那個報紙，你就不會 拿~起報紙 來看~了，清楚不清楚？，啊是 這個 這~麼的明~白啊，這~麼的清楚哇！...，就是 這樣。
064B 12’05”
所以
我~為什麼 在這地方~ 那麼 不厭~其詳的 告~訴你們，這 有個道理 在的喲，哦我 但~願你們
聽~見了 這個話~耶，回過頭去 好~好 照以~前告訴你們的辦法 去努~力。啊
要~是 不努~力 的話~，你們 對不起 你們自己，我~在這裡啊 啊 喊了個半 天哪~，我也覺得 浪~費了 我的喉~嚨、喉~舌；但是~ 你如果懂~得了 真正去做的話，那最寶~貝的東西 都在 裡頭喔！。所~以呀
他說 你能~夠 損~傷~ 能~感異~熟的 因~哪，那個時候
雖~然 遇到 這個緣~哪，它不會 感~果的道理 就是，眼~前的事情
就是這樣，將~來的事情 亦復如是。我~們整~個的 相~續 沒有別的，就是 這個東西，就~是這個東西
繼續不斷的 相 續...。所以 你~呀 相~續當中 加~什麼業
進去，它就~ 顯~什麼樣的
果...，彼~此之間~哪 絲~毫~不 差...。在 這種狀態 之下，我們現在 回~想：喔！~ 一切由 業決定、業~如何 增~長廣~大、為~什麼 造~了一定 碰！、不~造 一定 碰不 到！，這個道理 清楚了...。在~ 一百四~十~六頁上~面喔，一百四十六~頁的
這個~ 最後 最後 一句。
064B 13’32”
【如~是由生~ 邪見~ 瞋~恚，摧壞 善根，亦復~ 同爾~！。】
這樣，哦~ 不管是 這地方啊 就是說~，這個~ 如果說 你 造~了 壞的事情，然後 你經過了懺~悔
以後啊，懺除~了
以後啊，雖~然 遇見那個惡緣~哪，這個惡業
不會 結 果；反~過來呀，雖然~ 你~有了 善~根哪，那個善~根 如~果你前面 邪~見 或者 瞋~恚呀，把 那個善~根 摧壞啦，到~那個時候 善~根哪 遇~見善~緣，它 也不能結 善~果...。不管是 惡、不管是 善...，這個心~相，就是 這樣的心~相。如~果 這個心相 偏~那一邊的，也~是 這個心相，偏~那一邊的 也是 這個心相。是說
偏~那一邊~ 是 黑~的，然~後 你懺悔了，這個 黑的惡果
不會 結；反~過來，偏~那一邊 善~的，如~果你~ 由於邪~見跟瞋~恚 摧壞了，這善~果 也不
結。那麼 現在 正~、反
兩~樣，我們都 知道了，所~以呀 壞~的嘛
我們儘~量的 把它 懺~除，好~的嘛
儘量 防~護而增長。 064B 14’56”
【《分別~熾然論》云：「若時善法~，由生邪~見，瞋恚虧損。或諸~不善，若由~~ (厭)悔~ 訶~，防~護悔~除，是等~對治，損~傷(損)其力。彼~等雖得~ 眾~緣會合，然~由損傷(損) 若善、不善 種子功能，豈能有果~ 從彼感發。啊 由~ 無緣 合~，時亦~
遷~謝，豈非~ 從其根本 拔除。】
喏，這個
論上面 就告訴我們
啊，說~ 或者是 你~的善法，啊~種的 種種的~、做了 種種的善~業，可是 到後~來，或~者是~ 邪~見，或者是~ 瞋~恚，把~！ 這~一個 善~業呀 損~壞了，啊把這個損~壞了，這一點哪 我們~要 非~常小~心、非~常小心！。反~過來呢 是不~善！ 啊，如~果說~ 你了~解了，然~後呢 曉~得這個壞~事情的過~患，你~呀 「厭~ 訶~」，厭~是 厭~惡，訶~是 訶~斥，然後呢 防~護 不~再犯，懺~悔，就 對~治 它~了，這個 是我們應該~ 精~進努~力。諾 這~一個 兩~種方~式，把 原~來是 種~下~去的 這個 善~、惡 業 損~傷了 以後！，那個時候嘩 雖然遇到緣~哪，欸~！ 它 不~能感~發這個果~...，不能感發
果，第一個。上一堂~ 就~是 講這個道理，哦眼~前的 就是這樣，將~來的 也~是這樣，因為 這個理~論 就是這樣嘛，不管你 時~間用在哪~裡！，就~是 這麼道~理，就這麼 簡~單的一件事情...，這樣。 064B 16’53”
再~ 下面呢？叫時~「由~ 無~緣 合，時~亦 遷~謝」，這個 話 怎麼講~呢？就是說 當~你
造~ 任~何一個 業~的時候嘩，它~分~ 幾部份，「異~熟~、等~流哇」這是 在你自己
內~身~ 心上頭 的啊，這~一個「士用果」是從 外~面~ 境~界上面的~。如~果 說是 你造了這樣的業 的話，這個東西 同~時現起，經~過了 你~自己 懺~悔，或者 三樣東西 同~時淨除，或~者 最主要的呢，是 裡~邊的 等~流，那個是一定把它淨除的。以~前的等~流 是什麼啊？ 哦~ 你 造的 惡~，現在我 懊~悔：「唉呀~，我怎麼 這樣 錯呀！」。所以 當 這一件事情現起來的時候嘩，你以~前
歡喜那個心，現在變成功 厭~惡的心，對不對？ 所~以當境界現~起的時候哈 你厭~惡它了，當然 你 排~斥它了。所以~ 當感~果的時候，這個外~緣 雖然 現起~，但是你 排~斥了，那個~ 外緣~哪 碰不上！。 064B 18’01”
就像說，喔~ 現在嘛~ 我~啊
今年~ 種~一個~ 稻子~，結了 果~，然後~ 收~下來了以後，到~了明年春天哪 下~雨~了，出太~陽了，那個稻~哇 就長~出來~了。這個 外~面這個 雨~跟陽~啊，這個叫 是外~頭的 外~緣哪，現在我們不妨的 歸~入
增~上果當中，那麼 種~子本身哪 就是 等~流~、異~熟。現在~ 經~過 我這個懺~悔 把那個種~子 弄~壞了，弄~壞了以後啊，儘~管那個 曬~太~陽啊~、泡~水啊，它
長~不出來。再~ 過了一些時候啊，太陽也沒有，水~也沒有了，哦它當然 永~遠沒機會了，所以
下~面說「時~亦~ 遷~謝」，啊 時~節 它也變掉了。那~ 當然 既然如此的話，是不是 它 不會感果啦？ 所以「豈非~ 從其根本 拔除啊~」，喏！這個理路 這麼 清 楚。 064B 19’06”
啊！~現在 我們完~全明白了，所以 以~後碰到 這種情況，人家 問你：「欸，懺悔了以~後
能不能淨除哇？」你怎麼回答他？...，這裡。
現在 你不要先
問 能~、不能，你先~要 了~解 你如~何懺悔...，懂不懂？ 你把 造~罪的 原~因是什麼，懺~悔的 方~式是什麼，說得 清清楚楚，那 不必解~答，下面 自然~。是啊 你~ 做~對了，絕對！； 做~不對，儘~管 你在磕頭...，頭顱 磕破，沒有
用，就是 這樣。 064B 19’43”
那麼
既~然 懺悔是如~此，積累的功德
當然 也是如此了...，所以我們 到了 這~一個地方 才曉得：啊~，修~行 原~來是 這~樣的啊！~，是 不~管是
人~天哪、小~乘、大~乘、密~乘，嗯~沒有一個 例 外...。因為
整~個佛法 講的 --- 因果，就是如此，最膚~淺的...，人天乘；深~一層的，聲~、緣，乃至於 大乘，這一個地方 是 基本。所以
我們說 了解了這個道理 以後啊，不管你 做怎麼，念~佛，念佛 成；參禪，參禪
成；然後呢 學定，學定 成，哪~有一個 不成的事情。繼續 下去。 064B 20’27”
【如~經 說云~：『受持~ 正法~，雖其~所有~ 順~定受 惡，亦當~變為 於現法受。』又如~說云：『復次~... 諸~ 往~惡趣業~，此唯~ 能感頭痛 許。』設作~是念(云)：『若~ 若 尚有 果，唯~ 頭痛
者，豈是~ 從其根~本 拔~耶？』...諸~ 惡業果~，無~餘 圓滿，謂當~ 感受 那~落迦苦，若尚~不受~ 那~落迦中 諸輕微苦，豈非~ 即從根本 拔除。於~此略起 頭痛等故~，豈是本~來 原~無 果報。」】
啊下面
就說：就像 經上面說~啊，說~啊~ 說~啊 由於你~啊~ 這樣「受~持 正法~啊」什~麼等等啊~，認真去做啊~，本~來你造~的這個惡業呀 是 定~受的，是 最~糟糕的，將來下~一世 一定要感~的，因為你現在 受~持了正法~欸，所以現在 變得 現~法受，受~了 一~點嘛~，好囉！ 下~次就 沒有了。
064B 21’32”
啊又~ 下面又說~呀，哦現~在那個惡趣，本~來 要惡業當中的，現在就感~得 ……有的人呢 是這麼說~，他說~啊：「你本來要惡趣 去~到那兒，你說 淨除~了，但是呢 這個~ (哦~ 看一下 我們) 我以為~就是 感得頭~痛。假~定說 假~定~你說~ 啊
還~要感得頭~痛的話~，那
怎麼說是 從它根~本 拔掉了呢？」他現在
告~訴我們：你~現在這個 惡業的 果~哇...，啊 本~來要到 那~落迦~的，現在呢，徹底的 不、不到那~落迦去了，那~落迦 是何~等的 可 怕，現在你 完~全不要去了，豈不是 根本 拔除了？ 但~是呢... 畢竟 你是造了，啊所以
既然 造~了，所以... 跟不造~ 不一~樣，所以你
還~感得 這小小的頭痛等等，啊這個 道理 就是 這個樣~，這樣。 064B 22’31”
所以
假定說 我們把前面~剛才所講的，這個 業~的力量
懂~得了以後的話~，關於 這一些疑問，一點
都沒有了，一點 都沒有了，啊 自然而然 你~有 怎~麼樣的業~，就產生 怎麼樣的功效 啊。平常我們在講 力當中啊，這有幾個 很有趣的現~象，力，講~力 最基本的，有一個叫 大~小，有一個叫
方~向，最基~ 最最基本的。這個大~小 這樣，啊是講 它的量，方~向 實際上 就它 講 它的質~，那麼現在我們 用~在這個地方的 亦復如~是。所以它 每~一個地方~啊 它 你要
越~是 觀察的 深~入，啊~那麼 然~後呢 你認~識地 越~正確，將~來 產~生的效~果是 越 圓滿。哦~ 064B
23’15”
【雖~未獲得 真~能對治~ 壞~煩惱種~，然~由 違~緣 令~ 損~傷(損)故，縱~遇眾緣 亦不感果，(內外因果，多是 如是。)】
說~ 像前~面這樣啊，還沒有~ 得到 真~的對治喔！...，什麼是真的對治？
真的對治啊 一定要 把那個 真~正的整個的功~能
淨除掉了，那~是 什~麼啊？ 要證得空~性的時候，那~一個時候 正對治了，那~是 真的對治了。啊
現~在 這種對~治啊，由~於~ 這~一個 損~惱了 以~後，啊 損~害了這個 感~果的功~能哪，啊所以
遇~緣 而不感。「內外~因果 多是 如~是」，不管 內因果、外因果 都是如此。啊 064B 24’03”
【故雖~勤修~ 眾多善~法，若不~防護 瞋恚心等 壞~善之因，則如~ 前說。】
所以
注意呦！~ 固然~ 修了~ 惡~ 造了惡法，我們可以~ 懺~悔 淨除，同~樣的，你~雖然 造了很多善~法~，啊 如~果啊 你~有 邪~見、瞋~恚 等等的話，那 同~樣的啊~ 會把~ 你~的這個善根 損~壞喲~，這是我們修行的人 特別注~意呦！~。喔那麼 現在我~們 尤~其容~易犯的幾件事情哪：第一個，戒~。啊~，這個
戒~ 要想 持得好，真 難！~...，啊 戒~要想持得好，真~難！。那麼 戒~相已經難~了，啊 所以這個 略戒~當中啊 第一、第二 句 已經 難~了，第~三句是 尤~其難~諾！，第~三句「自~淨 其~意」，這個是 尤~其 難~諾。這個是我們
要說，所以他告訴我們啊~ 「則如~ 前~說」，像你前面說的，因為~~ 儘管你 造了很多的 善~業呀，因為
你起~了 這種心~哪，哦 壞~掉了，壞 掉了！。 064B 25’14”
【(故須勵力
防護 瞋等，精勸修習 不善還出。)】
所以啊
要~ 努~力~ 防護啊~。「精~勤修習~ 不善~還~出」，好~的嘛~ 不要損~壞，壞~的嘛~ 啊努~力呀 去把它~ 淨除~！。
064B 25’28”
【若能~盡~淨 有~力之業~，云~何經說~ 唯除先~業~ 所有異~熟？ 謂感~盲~等 異熟之時，現在~對治 難~以淨除。若在~因位，尚未~感~果，則易 遮~止。密意~於此，故如~ 上說，無~有
過失。】
他下面
又提出一個問題 來~，說：「既然~ 像你這~樣 說~，經~過了 懺~悔~，能~夠 把 所~有的這個惡業 都能夠~ 清~淨的話~...，那麼 經上面說~ 先~業所有的異~熟，欸？經上 又~說~ 啊 這~個要 除~ 開，它為什麼 還要除~開呢？ 既然 你能夠徹底淨~除 的話，還有 什麼 除~開，能夠 除~開 的話，為 它不是
不能完~全淨~化了 嗎？」他 下面說，當 這個業 你已經感得 果~了，已經 感~得果的時候，你就沒辦法 淨~除了；在因~位的時候 你還 可以，在因~位的時候，那個時候 你淨修的話，可以遮~止...。 064B 26’36”
這個道~理 用一個 實~ 現~實
來比喻，比如說 我們說，啊~ 草~ 我們不要讓它 長！~，那麼！ 當~這個草~的 種~子，還沒有 結種的時候啊！，你~先把它 拔掉！，不結種！，這 第一個。第二個呢，結了種~ 以~後，那個種~子 你把它拿~出來啊~ 把它敲敲爛~ 是 第~二個。敲爛了 以~後，儘管到那個時候啊 泡~在水裡、曬得太陽，它 它們 絕對 不結；是的，它 那個種~子 還在那裡，但是 它不會 感~果。但是啊
萬~一那個草~，你~ 草的種~子 你沒有 事~先破~壞！，到了春~天 已經發了芽，長~出來了，你~要叫它 不、再不長~芽，有沒有這個 可~能啊？ 那當然 沒有這個可能~，這~是
我們要 懂得的。所以...
這~個道理
跟~前面所說的 仍~舊 完~全 相~順，完~全 不違背，啊
所以 經~上的 意~思 是指~ 這~一個，所以它 絕對沒有 過失。 064B 27’43”
關於這~一個地方 他說 沒有過~失 這一點，以及 這~一段 話~，這個地方有一個大~道理呦！，啊 這個也就是 圓~滿教~法 殊~勝之~處，凡~是 圓~滿的教法，它 一點漏洞 都沒有 的啊，前面這個道理 我已經跟 跟你們 講~過。啊 我~們現在 所~以呀 修~行的時候啊 出種~種問題，為~什麼呢？，你不能說 你不懂，你懂~得了一點~點。懂~得了一點~點，結果呢 你不懂的地方 是一大~堆，結果呢 一大~堆不懂的地方，這漏~洞 不曉得多多少~少，欸 你~還覺得 做~對了，結果 做的時候~，因為 有漏洞在，是 所以 紕~漏百出。啊
現在 這~一個地方啊，他雖然 把那個綱~要 告~訴你，凡是 綱~要的地方，每~一個 有~ 有問~題的地方，他都告~訴你 清清楚楚，所以 你只要把~握得 這~一個地方 去做的話，哦
百~無~ 一失。... 064B 28’35”
啊
所以 他把經~上面，各~種不同的經~典上~面，彼~此有矛~盾的地~方 都提出來...。所以 本~論一開始告訴 我~們說啊，啊 本~論的 特別好~處啊，它能夠 把一切的 經~論內~涵 通~達 而不違~背，大家記得不記得？，在這地方
就處~處地方 顯~出來了。欸！~ 小~乘怎麼說，大乘怎麼說，為~什麼它這樣 呢？， 喏！告~訴你 啊 它的意~義 為什麼，絕不違~背。你~在
粗~淺的地方 去看~的時候，還~覺得 這是說 啊~因為針~對著這個，因為針~對著這個，如~果你 真~更深~一層去看 的話，那 這個問題 更~是
徹底圓~滿的 解~決。將來 講~到 共~中、共~ 那已經 上~士的時候哈，我會 把~剛才說 那~一個的 話~，更~進~一層的 告訴你們。是啊 到那個時候 你自然會曉得 大~小之間，彼~此是 一~點沒有矛~盾；不~但沒有衝~突、沒有矛~盾，而~且 完~全 相~順、相~輔， 064B 29’47”
只是~ 愈~趨深~廣，哦只是 愈~趨 深 廣。 065A 00’12”
