007A P11L7~P11L10 P11L10~P12L5-教授殊勝
原文：
【是故~ 應~當~ 依~~ 善~ 依~怙，於~其 一切 正~言，皆~是 一
數~取~趣~ 成~ 佛 支~緣~，所有~ 道~理，令~起 定~ 解。】【諸~ 現~ 能~修~者 即當~ 修~ 習。】【諸 現~ 未能~ 實 進~止 者，亦 不應 以~ 自~未 能趣~ 而為 因相~，即便~ 棄~！
捨。】【應作~ 是~思：願於 何~時~ 於 如~是等~，由 (趣)遮~趣門，現~ 修~學 耶。】【遂於~ 其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。】【以~是~ 不久~，漸~漸~ 增~長
智~慧 能~力，於~彼~ 一切 悉能~ 修~學。】007B【善知識~ 敦巴~仁波卿~ 亦云：「能~知以 四~方道，攝持 一切 聖~教者，謂我 師~長。」此~語~呀 即是 極大~ 可~ 觀~察 處。】【由是~ 因！~緣，(繼續 說下去啊) 以~此 教~授
能~攝 經~咒 一切 扼要，於一 補（ㄆㄨˇ）~特 伽羅 成~ 佛 道中 而~ 正 引導。故~此 具~足 通~達 一切 聖~教 無~違
殊~ 勝。】
【一切聖言~ 現~為 教授 者~。】【總之~ 能~辦 諸~欲 解~脫，現~時 久~遠 一切 利~樂 之 方~便者，是~即 唯有~ 勝~者~ 至言~！。】【以~能 開~示 一切 取~捨 要~義，盡~離~ 謬~誤 者，唯獨 (唯)佛 故。】【如是~ 亦如~ 《相~續 本母》云~：「此 世~間 中~ 更~無
善~巧 於 勝~者，徧~智 正~知 無~餘 勝性~ 定~非餘，是故
大~仙 自~立 契~經 皆~ (勿)弗亂~，壞~ 牟尼軌故~
彼~亦 損~於 正法~。」】【故~ 諸~ 契~經 及 續~部寶~ 勝~者
聖~言，是 勝~ 教授。】【雖~其 如~是啊~，然~因 末代~ 諸 所化~ 機~，若 不 具~足
定~量~ 釋論 及 善~教授，於~ 佛 至~言 自~力 趣者，是 密意~ 莫
獲~。】【故諸~ 大車~，造諸~ 釋論 及諸~ 教~授。啊 是故 若~是
清~淨 教~授，於 諸~ (廣)大~ 啊 經論~，須能~ 授與 決定~ 信~ 解~！。】
007A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第七卷．Ａ面
[那~就 造 最~ 嚴~重、最~
嚴~重的 謗~ 正~法 之 罪。007A
00’09”
所以 經上面
告~訴 我們哪，你~呀 造~啦 五~ 無間 罪] 007A 00’14”菩薩能 救~你，你 謗~了 法 沒~辦法 救 你。這~一個 罪~過 之 可~怕，大~乘
經~典上面 處~處 說 這個 事~情。而且 這一種 事~情啊~，嘿~，極易~
生~起啊~，好~容易 生~起，好~容易 生~起，動~不動
就 來~了！。而 這！ 是什麼 啊？，都 是啊 嘶 得到了 一點 相~似~ 勝~解，似~是 而非~ 的啊；喔~你 書 看~得 越~多，然後呢
修~行 有~了 一點 經~驗，這種 毛~病 都~ 來~了。於~是 我們說：「啊~，那 不要 看 書了」。 咦~你又 犯了 毛~病了，要~看，要~ 圓~滿 認~識，然~後你 步~步 上~去 這個 才好~。啊 請問~：他 看~了 書 毀~謗 人家 都~不 可以，你 不看書 毀~謗 人家~，你就 可~以 了嗎~？，對~不對？。所以
現在 人：「啊~，因為說 看~了書 看 錯了 他~。不，那~我們 不要 看~書了，看~書 那 都~ 不對」。你 同~樣的 毀~謗，修~學 佛法 必定要~ 聞~、思修
的 次~第，被你 這一句 話 一刀 斬斷，一~樣 的啊。所以 它 真~正的 問~題
我們把 把~握 得住，這~一個啊 下~面會 詳~細 而且 告~訴 我們哪 根~ 據 --- 都~ 有~憑 有~據。 007A 01’18”
《菩提道~ 次第~ 廣~論》，請~ 翻~開~ 十~一 頁~。昨天~ 我們~ 就 把~！ 啊~ 佛法~ 裡邊~ 這個~ 大~小 之間的 差~別~，已經~ 有~一個 說明~。啊
這個 裡邊~ 是 有~ 少~少 一點~點~！，它
因為~ 眼~前~ 目前~！ 各人
修~持的~ 重~點 不 一~樣，所~以呀~ 有~的~開~ --- 是 允~許 的~，乃至於 應~該 的；有~的呢~，遮~ --- 說 是 不允~許的~。啊 這~是 就~ 眼~前~ 來~ 說~ 有~ 這個~ 差~別，啊
那麼 究~竟 來~說 啊~ 同~樣 的，這個 我們要 了~解。那麼 關~於~ 這~個 道~理~，如~果~ 我們~ 沒有 正~確的
認識~，而~ 偏~偏 又~ 啊在 修~行~ 過~程 當中~，因為~ 沒有~ 把~握
得住~ 這個 修~學的 整個的 大~綱~，啊 修~學的 整~個的 大~綱~ --- 就是 整~個~ 佛法的~ 整~體，啊~ 它~的 次~第、步~驟 等~等。那麼，在~ 自~己~ 所~走~的 那一條 路~ 上面~，或~者 是~ 理~論~ 上~面的 認~識~，或者 修~持~ 上~面 有~ 一點~點~ 經~驗 以後哇~，往~往 會 產~生 一種 相~似的 見~解。而~ 再 加~上~，啊 譬如說~ 外~面的 種~種的~ (啊~) 不 正~確的 佐~證，於~是 就 產~生了（ㄌㄧㄠˇ） 一個 (哦) 相~似的 決定~，啊 或者 叫 「似~ 勝~解~」。 007A
03’18”
那個 勝~解呀~ 它~ 有~ 啊~幾~種 不同的 解~釋，那麼 通~常 我們 最~ 常~用的，運~用 這個 《成~ 唯~識 論》上~頭的
說明~，說： 對~於~ 我~ 所~ 認~得 那個啊~ --- 認~ 以為的 這個 境~界 --- 哦 我~的 概~念~，啊 覺得 確定~ 是 如~此的，確定~ 是 這個樣~的，啊 不~ 再~ 為 其~他~的 意~見 或者 什麼 來 動~搖，這個 叫「勝~
解」。譬如 說~ 我們 現在啊~ 眼~前 世~間的
來 說~，啊 我~們 常常 覺得：「欸~，這個 東西啊 是 有~ 營~養。」好~像 不管他 怎麼 說~，我~ 就~是 這個樣~，不管 人家 說多少 理~由，我 對 這個 概~念 牢~不 可~破，就是 這樣。那麼~ 現在 我~們在~ 修學佛法 過程 當中~，我想~ 嗯~每~一個人 多多少少 有 一點~，這是 眼~前~ 每~一個人 自覺得~ 這個 對，我~就是 這個樣~，啊 那麼 (其) 除了 這個以外~ 那~ 就
不對~，這一種 通常 叫作 相~似的
勝~解。因為
這一種 概~念哪，所~以啊 他會
產~生~ 對於~ 他
不 相~應 的啊 就會~ 否~定、毀~謗，而~ 造~成~ 非~常 嚴~重的~ 謗~法的 罪~業。啊~ 那麼 這個
謗~法的 罪業 呢~，以後 陸陸續續~ 會~ 講。那麼 目前~ 我們 應~該~ 怎麼 辦？。所以 下~面 這一點啊，是 對於 我~們 眼~前 修~行 是 非~常 重要 的啊。看~ 書本 上面~ 十一~頁 第二段~， 007A
04’59”
【是故~ 應~當~ 依~~ 善~
依~怙，於~其 一切 正~言，皆~是 一 數~取~趣~ 成~ 佛 支~緣~，所有~ 道~理，令~起 定~ 解。】
(啊~) 這個 裡~邊~ 分~ 兩~ 部~份，所以~ 說~ 第一 部份 呢~，我~們 真~正~ 要~想~！
修~學~ 佛法~的！~，具~ 善~根的
人~，應~該 怎麼 辦~？，要 依~靠~ 一個
善~知~識、善~知識。那麼
這個~ 善~知識 這個 條~件，以及 如~何 依~止 善~知識，後面 有 詳~細 說明~。啊~ 這個~
說明哪 就是說 自~己~ 如~何去 依~止 --- 作為 一個 學~的 人~，以及 善 知~識 是 什麼樣~的 行~ 相，這是 我~們 剛~ 開~始 的人，最~重要的~、最~ 重~要的 一個 認~識，以及 修~行的 必須 要~的。你 這~一點 上面~ 如果 做~ 對了，下~面的
問~題 都會~ 迎~刃
而~解；如果 這~一點 上面 如~ 弄不對 的話~，這~個 走~的路 是一條 大~ 圈~子，大~ 圈~子，啊 大 圈子。雖然 最~後 我們 一~定 會 走到~ 的，絕對~ 《法 華~》上面 給我們 早~就~ 懸~記了，乃~至於 你到~ 寺~院 當中~ 「一 合掌~、小~低頭哇 皆 已~ 成~ 佛道」。啊 所以~ 「若人~ 散~亂 心~，入於~ 塔廟 中~，一稱~ 南~無 佛~，皆~已~ 成~佛道」。以 散~亂 心，就是像 我們 普普通通 那樣 的，隨~便
跑到 這個 廟~裡面 去~，啊 那麼 看見了 佛，稱~一聲：「啊~ 南無~ 佛~。」或者 南~無 阿（ㄨㄛ）~彌 陀佛、南~無 本~師 釋迦~ 牟尼 佛 都~ 一~樣~，你 這樣~的 最~後 都~成 佛。 007A
07’01”
啊
這個 裡邊哪 我只是 (偈) 提出 一個 偈~子，實際上~ 在這個裡邊 有~ 很多~ 說明~。說 小~孩~子啊~！
弄~那個
玩~那個
泥~巴呀~，造~了 像一個 寺~院 一~樣
的話，欸~，他~也 這個 因~緣 而 成~ 佛。何~況~ 我們現在 這麼 認~認 真~真，啊
拋~開~了 自~己
溫~暖的 家~庭，跑到 這~一個
地方 來~呀 這麼 認~真的 修~學，所以 絕對~ 會~ 成~ 佛。可是~啊 這一條 路~啊 卻~是 一條 遠~ 路，在這個
遠~路 轉~的 大~圈~子 當~中啊，這
極 大~部份 時間
弄~得 不好 的話~，會~在
惡道 當中，那是 非~常~ 可怕 的（ㄉㄧˋ），非常
可怕 的（ㄉㄧ˙）。 007A 07’44”
那~麼 在 這~一個 關~鍵 在 什麼 地方 呢？，就是~ 自~己 能~ 不能~ 了~解 啊 如~何~ 做一個~ 修~學~ 佛法的
佛 弟子，以及 能~ 不能~ 找~到！~ 相~應的
善~知識。所以~ 在 佛經 裡面~，從~ 《阿~（ㄨㄛ）含~》 一~直 到~《華（ㄏㄨㄚ）~嚴》，當然~ 隨~便、隨~處~ 經~常 可以~ 看得見 佛~
教~誡~ 我~們哪 善知識的 重~要。喔 說 《阿（ㄨㄛ）含 》 裡面哪 有~這麼 一段 公案~：有~一天哪~ 阿~難（ㄋㄢˊ）哪~ 在~ 這個啊~ 靜~坐 當中啊~，思~惟~ 佛法~的 過程 當中~，他就~ 想：「欸 佛~啊~ 常~常說 這個 善~知識的 重~要啊，這是
一~點 都 沒~有 錯，是 沒有 善~知識啊~，是 我~們 不~可~能 懂。」所以 他~就
跑得去~ 問~ 佛~，說：「佛陀~啊~ 你 老~人家啊 常~常
開~示 我~們 善~知識
重~ 重~要，這 我 想~想 一~點
都 沒有 錯~，所以 我~ 覺得啊 這 一 大~半哪~，我~們 修~行哪 一~大~半哪~ 要~靠
這個 善~知識 啊~」。佛~的 回~答 很有 意~思，說：「阿~難哪，你 錯~了。」「嗯~！，怎麼 錯~啊？」 佛陀 說：「不是 一~大半，全~部 要靠 善~知識」「喔~ 全~部 要 靠。」小~乘喔~。
007A 09’08”
然~後呢 進~入~ 大~乘，啊~ 雖然 有 很~多~ 經~典，我們 現在呢~ 《華（ㄏㄨㄚ）~ 嚴~》
做 代~表，或者 你們~ 自己 可以 想~，各式 各樣的 經~典 上面 都
這麼 說~。這個~ 文~殊 菩~薩~ 在 一再~ 開~示 善~財 童~子，以及~
他~ 善~財 童~子
不~斷的~ 參~訪 善~知識，隨~處、隨~地 那個 善知識~ 也~ 一再 開~示 他~，說：「你~呀~ 要 成~ 佛 啊~，要 成~就 一切 智~智啊~，總~要~哇 依~靠 善~知識！。」那麼 這個 詳~細的 情~況 到 後~面
說~，啊 到 後面 說~。這~個是 我~們哪 修~學~ 佛法~ 第~ 一步。 007A
09’54”
緊跟著~，那~麼 依靠了 這個
善~知識~ 真~正 重~要的 是 什~麼 呢？，就是說
我~們要 把~握 得住~，把~握 得住哇 這~個 整~個的~ 修~學 佛法的
這個 整~體、綱~要、次第。所以 說 「於 一切 正~言~，皆~是 一個 數~取趣 成~ 佛 支~緣，所有 道理，令起~ 定~解。」 這個 昨~天 已經 有 詳~細 說明~，詳~細 說明。那麼 這個 差~別 呢~，再 簡單的 說~ 一下。是~，我~可以 現在呀~ 走~ 任~何 一條~，我~說 我~是 歡~喜 學 經教的，好~；你~是要 參~禪的，好~； 你~是 念~ 佛的，好~。乃至於 像~ 日本~的 那個啊~ 日~蓮宗~ 它~ 只念 一~樣 東西~ --- 「南（ㄋㄚˋ）無（ㄇㄛˊ）~
妙~法 蓮~華（ㄏㄨㄚ） 經」；啊 淨~土 真~宗啊~ 念都 不要念 的啊，啊 是個 「信~」字 就 行~；啊~ 然後呢 禪~宗呢 參一個
「無~」，啊~ 就 就~是
這樣~，啊那 沒有 關係啊。可 這~一條 路，剛才說的 是 遠~ 路，是 遠~ 路，弄~得 不好 的話~，吃 很多 冤~枉 苦~頭，(啊~) 乃至於 我~們 眼~前
整~個的 教~法，所~以 形~成 這樣 支~離
破~碎的 原~因 就在 這裡~。從~！ 外~面的 教~法 來 看，它是 支~離~ 破~碎，互~相啊！~ 你~！ 否~定 我~、我~！ 否定 你~！，而~這個 法~ 到 最~後 到 我~們
身~上~ 什麼 現~象呢？ 也~是 這樣~，哈 你 這樣~的 彆~扭，是 那~樣的 彆~扭~。 007A
11’24”
因為~ 為~什麼要
這樣 說~呢？，因為 我~們 畢竟到 最~後啊 要 圓~滿 無~上 菩提~，請~問 圓~滿 無上菩提~ 你~ 能~有~ 一~樣 東~西 不 圓~滿嗎？，你 能~有 一樣~ 不 圓~滿 嗎？，你能 通~ 相宗、不通 性~宗嗎？，你能 通 大~乘、不通 小~乘 嗎？，這樣的話 圓~滿嗎？，
啊 當然~ 所以 那~個時候 你 真~正要 修~的 時候啊，是 你~ 那一條 路 進去~，可是 那~一個 法~ 對你以前
不 相~應，所以 聽到的 時候啊 你 內~心上面 起 衝~突了。比如 我們現在 來 說~，嘶 我~們有 很多 人哪~ 是 念~佛 或者 參~禪 的，叫~我們現在呢~
學~一點 教~，心裡 覺得 彆扭~：「唉~呀 這個 不~行啊，我是 念~ 佛的~，現在 我 全~部 精神 跑得去 叫我 這~樣 去做~」你 心裡面 自~然 而然哪
會~有 這種啊~ 彼~此
間~ 不~能~ 相~容~的。為~什麼？ 就是 我們 因~地 當~中 有~了 這個 障~礙。 007A
12’15”
不 昨天也 說過~，不~是說 叫 你~呀 不 參~禪、不
念~ 佛
或者~ 不 學~教，恰恰
相~反的，這~個！ 圓~滿的 佛法 才 告~訴你 最~ 好的~ 念~佛 方~法，哦 最~好的 參~禪 方~法，以~及 最~好的 學~教 方~法。那
差~別 呢，就是 你 一
開~始的 時~候啊 不必~要 忙~著 進去~，而是 先 把~握住 這個 重~點 以~後~，找~到 你 該~ 下~手 之~處，然~後 走 的話，那 同~樣的 結果~！、同~樣的 起~步，但是 這一條 路 是 最~快、最~近、最好~。所以 在 這個 上面啊，你 了~解 了~，說 原~來 整~個的 東西，我們
將~來 都要~ 修~學的，只是啊 次~第~、步~驟 以及 本~末~ 差~別~。這~一個 道~理呀
你要 確定~ 認~識，而且 決定 不移~！。然~後呢 再
下~面呀~ 說， 007A 13’12”
【諸~ 現~ 能~修~者 即當~ 修~ 習。】
你~ 因為你 認~得了 這個 整~個的
佛~法的 內~容~，那麼 那~個 時候啊 你就 (曉) 看~見了，說
整~個要 修~行
佛法~ 要 修~些 什麼？，然~後呢 我~現在 已經 走~了
多~少？，還~有 哪~一些
沒有 走~的？，你~能夠 這樣 認~識啊，你也 可以 不走~ 冤~枉 路~，也~可以呀 不~啊 躐！（ㄌㄧㄝˋ）等~。啊~ 譬如說 你~現在 要 念書~，一共嘛~ 從 幼~稚園 開~始啊~ 要 念到 大~學~，結果你 發現~：嗯~！，幼~稚園 這個~ 對你 現在 不~需要，你 可以 不要 念~，乃至於 小~學~ 你~也 可以 不要~，那麼 你就可以 中~間 插班 進~ 去。否則你 如果 條~件 不夠 的話，你 說：「啊~，他~是 這樣~。」你~也 跳上去
跑到~ 插班 進去 的話~，你就 念~不 上~去，然後 等到 你 念~不
上~去，重~新 才念 的話~，吃了 好~大 冤~枉 苦頭~。所~以呀 由於~ 前~面的 這~一個 兩~點，找到了 你~ 現~在~ 應~該 下~手，這個
就是說 能~ 修~學的，那麼 你 就~哇 在這個地方啊
起步~。在 這種 情~況 之下~，下~面 怎麼 辦 呢？ 007A
14’21”
【諸 現~ 未能~ 實 進~止 者，亦 不應 以~ 自~未 能趣~ 而為
因相~，即便~ 棄~！ 捨。】
其~他的
部份~，我~們哪 嗯~ 沒有~ 還 沒有 能~夠啊 真~正 去 做~。「進~止」的話，就是說~ 該~做的 做~，不該 做的 不做~ --- 取~、捨，我們說 「止~、作~」。啊 所謂 止~、作 的話，就是 持~戒的
時候哇~，有 很多 東西~ 你 平常~啊 不這樣 作的，要你 做；平~常 應該~ 我們
一向 習慣~ 這樣 做~的，啊 這個 照~著 佛戒 告~訴 我們 不~要 這樣 做~，啊 改~變~ 我們~ 以~前 世~俗的 習慣。以前~ 世~俗地~ 習慣哪，欸 增~長 我~們 世~俗的 財~富，弄~到
最~後 輪~迴~ 生~死；照~著 佛法~的
這樣~ 去 做~ 的話，你~呀 在 剛~ 開~始的 時候，是~ 覺得：噯~ 有~一點哪 不~大 對~勁、彆~彆（ㄅㄧㄝˋ）扭~扭，但是啊 這個 正~是 要你 修~行。為什麼 叫 修~行 哪？，欸 修~改~ 你~ 以前的 行~為嘛~。以~前的 行~為
是 染~污 的呀~，那麼 現~在 這樣~的 經~過的 修~改了 以後嘛
就 對~ 啦。啊 譬如 我們現在 隨~便 看~，喔~ 是啊 眼~前
桌子 什麼 東西，你 覺得 這個地方啊~ 不對~，你 要用 刨~子 來 刨~一刨，啊 要用來 那個 斧~頭 來 砍~ 一砍。對~ 那 那張 桌子，假如 那個
桌~子 像 我~們 一~樣
的話，當然 砍上去 會 痛~嘛，對呀~，身~體上面嘛 會 痛~，心理上
會 難~受啊，這~是 必然~ 的啊。 007A 15’43”
啊
所以 我 常~常~ 說~，說我
真~正 一生 受~用的 就是 前~面 那個 老~師，啊 我現在 一生~ 感激不盡的
就是 這樣~。啊 一個 頭~上 幾~年 動~不動嘛
開起 口來，總~ 一無~ 是~處，但是 我 一心 感~念
不盡~，因為 他把我的
世~俗的 習~氣 改~過 來了。佛法~ 的~的
確~確 如~此，可 這個 也要~ 依~靠到 善 知~識喔，普~普 通~通 一個人 也~ 跟你
弄得 這麼樣 的話~，大家 冤~家 對~頭 啊，這 很 麻~煩，啊 這個 我們要 分~別得 很 清~楚~。所~以 將來~啊
善~知識 跟~ 這個~啊 善~學的 弟~子
之~間 的 條~件
諾，我們要 認~ 識~。 007A 16’20”
哦
這個 是 說~，啊~ 我~們呢~ 對於~ 沒有~ 能~ 真~正的 實在~ 進~、止 的~，那~麼 這個時候 怎麼 辦哪？，平~常 我~們哪~，我~們 就 不管 它，乃~至於呀 不~要 它，這個 就是 已經 很糟糕的 事~ 情。為~什麼 說 不要~ 它呢？，那 我們 常~見
的：是！，我是 參~禪的，哈 你那個 念~ 佛
--- 欸 那~一個 老~公~公、老~婆婆的 事~情；然後 學 教~的，他就說 欸 那一些 修~行人 盲~修 瞎~鍊；然~後呢 修~行
的人~，說 他~是 空~口 說 白~話。這個是 眼~前 經~常 碰~得見的 事情。實際上 是嗎~？，假~定 說是 像~你 這樣 說~，佛~說 那麼多 道~理 幹 什麼啊~？，那不是 第一~個 戲~論的，第~一個
開~玩笑的 都是 佛~ 帶~的 頭~ 嗎？
這~個 很 明~白耶。所以
我們要 了~解，那時候 我們要 了~解：噢~ 說 我現在啊~ 條~件 不夠~啊，我
現~在 進~入的 地方
從 這一個 地方，那麼 其他~ 嗯~沒有 辦~法 (還) 能~做的~，千~萬 不要~ 以~！ 現~在~ 嗯~沒~有 辦法~ 做~的
原~ 因~，不要~ 這個 原~因哪 就 棄~捨 它~。下~面 這一句話 就是：不 應~該 以 現~在 未~
能~趣~ --- 趣~ 就是 去~ --- 的 原~因~哪 就是 棄~ 捨，應該 怎麼 辦哪？
007A 17’34”
【應作~ 是~思：願於 何~時~ 於 如~是等~，由 (趣)遮~趣門，現~ 修~學 耶。】
那時候 我 腦筋裡 想~：「(唉~ 啊~) 但~願 我 什~麼 時~候啊~，那~麼 能~夠啊~ 對~於~ 現~在 嗯~沒 不能做~的 這一些 事~情，啊 到了 什麼 時候嘛，我~啊 能夠啊 實~實 在~在的 去~呀~ 修~了，實實 在在 去 修~了。」 為~什麼
要 這樣 說~？，黑板上面 請 看~ 一下。這~ 一個啊 次~第 非常 重~要~，對~你們 現~在 非常~
重~要，第~一 點哪，依~止 這個 善~ 知~識，第~一 點哪 「依止 善知識」。第二~點 呢，跟~ 真~正 跟~ 善~ 知~識啊~ 就是啊~ 要 善~巧，就是說~ 非~常~ 清~楚~ 明~白~、沒有 錯~誤的~ 對於~ 修~學 佛法的 那個 整~體~，以及 它的 大~綱、次~第 等等啊 了~解。那麼 這個 道~體啊 我 分成功 三~個啊： 「質~ 正」，這一點 都 不能 錯~的（ㄉㄧˋ）呦；「量~ 圓~！」，單單 質~ 不夠，還要 量~ 滿~；還要呢，「次~第~」呀 一~點 都沒有 錯~。這個 前~面
已經 說 過了，後~面 整~個的 將~來~呀 是~ 內~容、細~部 都在 後~頭。 007A
18’51”
有~了
這個 啊~，再~看 第~三個 呢，「知~
入處」，啊 現~在啊 應~該 下~手的 地~方~，這個 才~ 能~夠 真~正的
深~入，否則的話 是 空~ 談~。還有~ 呢，「知~ 深~進 方~便」，這~個 才是我們 非~常 重要的，眼~前 對我們 最~重要。請問~，我~們 現~在的 修~行
你~的
目~的 幹~什麼啊~？，假~定 你的 目的 跑得來 拜~拜 佛~，那 好~了，你
在 拜~拜 佛，其他 不管；假~定 你的目的是 念~它 四~個字 或者 六~個字~，那~你 就 念~它 「阿彌
陀佛」、「南~無 阿彌陀佛」
就 可~以 了；啊 或~者 你 參~禪~，那 可~以了。或者~ 現在 你說：「不是 的（ㄉㄧˋ）啊，我~的目的 要 求~ 往~生哪。」 那~ 不~能~ 單~單在 四~個 字 上面，看~看你 念~ 這個 四~個 字 能~不能 往~生，這個 很 明~白的 對~不對？。那 嘴~巴裡面 念~得 很~響~，然後 心裡 胡~思 亂~想~，你~還 自~己 覺得 可~以 往~生。那~個 時候啊，一~定 要~哇 了~解呀~ 怎麼去
改~善 它，這~個 我想 我們 大家 都 了~解 的。 007A
19’49”
所以
常~常 有~人 問~啊：「哎呀~ 嘶~ 這一個 我~怎~麼
念~嘛， 雖然是 念~了嘛，那個 心~裡面
散~亂 不 相應」。這是個 好~ 現象，表~示 我們哪
要~ 深~進。可是~ 問~題 在 這裡呦~，說 你~ 究~竟的 目的~ 是~你 到~了 極樂世界
算~ 啦，還~是 你要 成~ 佛~啊？，欸~ 不~是， 當~然 我們要 成~ 佛。那個 時候 哇，同~樣的~ 念~ 這一聲
佛~啊，就 大~有~ 差~別。在 這種 狀態 當中啊，你~ 參~禪~的 不執著
參~禪~，是 念~ 佛的 不執著
念~ 佛。因為~ 等~到你 到~了 極樂
世~界 也好~，或~者你 大~徹 大~悟
也~ 好，或~者你 學教的~ 是 大~開~ 圓~解~ 以~後，怎~麼 辦哪？，你 還~要 向~上耶，這~ 不是 很 明白 嘛。 007A
20’27”
啊 所以 這~一點哪 我們要
清~楚，是 清~楚了 怎麼 辦呢~？，喏 就是 這裡 --- 知 深~進。所~以
我們的 不能 上~進的 原~因 是 什麼？，因為~ 我們 有~ 障礙，這是 第~一個；還~有 呢，我們~ 能~力 不夠，能~力 不夠。所~以 我們 眼~前~哪 條~件 不夠 之前 去 學
這個，一 方~面 學 這個啊
是 集聚~ 資~糧 增~長~ 能~力，一 方~面 是 淨~除~ 罪~障
啊，使~得 我們~ 能力 能夠 慢~慢 向~上。當~你 向~上的 時候~，實際上
呢，就像你 念~ 念書 一樣，你現在
在 三~年~級，耶~ 慢慢、慢慢
的，你 可以 升到~ 四~年級、升到 五~年級。啊
現在 我們如果 走~得 不對~ 的話，就 變成了 念~了 三~年級，四~年級、五~年級 這個 絕對 不要，這個 沒有用，這~一個 算
什麼？， 等到你 三~年級
念~完了，請~問 你 幹~什麼啊？，到~ 那個時候 發現 要~ 去~了，可是 你 把 前~面的 路~ 早~ 就~ 切斷，把~ 上~面的 課~本嘛
丟~掉，把 老~師嘛 趕~走~，把 應~該 有的 學~費嘛 通通 花（ㄏㄨㄚˋ）~掉。請~問 你 念~完了 幹什麼？，啊 這是個 狀~態。 007A
21’29”
那麼
我們 說 這~個 我~們的 狀~態呢？，要曉得 我們 修~學 佛法的 真~正的 業！~，中~心在
哪~裡？，這 下~面 會 詳~細 說明~，我 這裡 簡~單~的 告~訴 你們 一~下，就~是 我們 當~下 這個 所謂 心~念，著這個 心~念 當中~ 業！~的
部~份 詳~細的 分~辨~ --- 剛才說 後~面，說過的。眼~前 我們 就是啊，我~們 這個 「思~ 心所」，我~們
心裡 想~想：「哎 這個
是 我~ 要的，這~個 是 我~要的。」這~樣 的話 呢，你~！ 將~來 自~然
而然哪 會~ 趣向於 那一 方~面；現在 如果說 你這個 排~斥 它~ 的話~，到~ 那個時候 這個力量~ 就 現~起來了。其實 這一種 狀~態呀~ 也~ 不~必 說~
等~到 下~一世、之 下~ 多~少 世~，我們 眼~前 馬~上 可以 體~會
得到。譬如說 眼~前哪~ 有~一件
小~小的 事情 發生了~，我 這麼 說~啦，比如說 喔 我跟 毛~居士 兩~個人~，啊 有 一點點 小~小的 一個 問~題~，那我
心裡 想想看：「噯 嘖 是這個 傢~伙，我 這、是是是 是 這、這個啊 討~厭 他~。」然後
你心裡 老~是 這樣 想。你 這樣想 的話，等一下 你 見~了面 以後啊，老~遠 看見了，你心裡 想~：「欸 能~夠 避開 就 避~開。」否~則的話
呢，瞪他 一~眼，啊 是 再~不然 的話，那麼~ 暗~暗 裡面 傷~他 一~下。是不是 很 明白？，為~什麼你 見~了面 你 以後會 這樣？，就是你 前~面 那個 思~心所的 作~用，下~面 會 很~ 詳~細 告~訴 我們，我們 修~行 沒有 別的，就是 這個。
007A 22’47”
假使 反過來 的話 呢，你
看見：「哎~呀，他~ 剛~才 幫~了我 一個
忙~，他~這個 真~ 好」我 怎麼樣~ 想
辦法啊，就~是 一下~ 沒~辦法 報~答 他~嘛~，應該 說幾句 感~激 他 的話~，所以 他 老~遠 看~見 他~的
時候哇，他 正在忙~，我
連~忙啊 笑~臉~ 相~迎：「哎呀，真~是 謝~謝 你~啊~」。為~ 什麼~ 你 同~樣的 情~況~ 會有 這樣啊~？，就是 你心裡 這個 狀~態。那麼 你們 了~解了 這個呢，平常的 時候~，你 碰~見 一件 事~情 一~定有 對 這一件 事情的 反~應，請問 這個 事~情~的 反應是 突然~ 而來~的，還是 (現) 以~前 的啊 先~有 這個 因~種
啊？，「種~子」，就是 你的 因~地，我們
大家都 了~解的，大家 都
了~解的。平~常~ 我們~ 因~種啊 都是在 煩~惱，然~後呢 進~一步 大~幸 而~
認~得了 煩~惱，說 「哎~呀，不要 去 虛~妄 分~別
呀~啊」 啊~唉 修~學 佛法~，當你 修~學 佛法 佛法的 時候啊，毛病 又 來~了，啊~你 學~ 參~禪
的啊，其他的 都 不要~；你~！ 學
教~ 的啊！，也~ 同~樣的 犯了 這個 毛~病，對不對？。 007A
23’50”
所以
這一點哪~ 告~訴 我們哪，不~要啊~ 因~為你 不~能
做啊~ 就 不~管 它~呀。應該 怎麼 辦哪？，應該 說：「我 所~以
目前~ 這樣~ 努~力的 修~行，就~ 要~ 爬~ 上去~呀。」所以 要~ 什~麼 時候啊
我~ 想辦法
能夠 爬~上去，那個時候
也叫 修~了。就像我們 念~書的 時候~，現在 雖然~ 念~了
小~學啊，我總 心~心 念~念：噯 什麼 時~候 我可以 念 中~學，什麼時候 可以 念 大~學，乃~至 什麼 可以 留~學。這樣~，對~了，於是 你就 一路~的 努~力 上~升，然後呢 把~那個 障~礙 淨~除，把~ 我們現在 集聚~的 集聚 起來。那~麼 除~ 障~礙、集聚~ 怎麼 辦~呢？，做 三~件 事情。 007A
24’33”
【遂於~ 其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。】
「遂於~ 其因」，什麼 因~哪？，就是 將~來 你能~
做~到的 因~，你~現在 在這個 因~地
上~面 做~ 這一點，將~來就
感~得 必然~的
這個 果~；假~定你 現在 排~斥 它~，將~來 就是 障~礙~的 果~。現~在 如~果說 你~呀！ 準~備！
相~順的 因~，到~了 這個時候 你~就~ 能~夠哇 一步~ 一步~ 向~ 上。上不去的 原~因 是 罪障，所以 你~呀 「淨~除~ 罪障」；罪~障 雖然 淨~除了，如~果 你 力量~ 不夠
還~是 不行~，所以呀~ 另~外
一個 是~ 「集聚~ 資糧~」。那麼 下~面 這個 迴~向、發願~是 為~什麼 呢？，就是說 你~ 集了 這個是 資糧，你~的目的 幹~什麼啊~？，啊 你~是 目的 是要 幹~ 這個 這~一個 嘛，所~以呀 要 「廣~發~ 正~願」。這~ 「願~」跟「向~啊」，它~ 有 相~似的 地方~，也~有 不同~ 之處~，就是說，你~ 這一件 事~情 還~沒有 做~，準~備 去 做~，那麼 說 我~啊 為~什麼 要~ 這樣 做~，我~的 目的是 這 一個啊。譬如說 我 現在呀~ 要~到 美國 去~，要 買飛機 票~，所~以 我~啊 要去 想辦法 賺~錢，所以 我~去 要去 賺~錢 為~什麼啊？，我~要買 飛機 票~，這個
就是 你~ 沒有 做事情
的 「願~」。那麼 等到你~ 做~完了 賺~到了 錢，你說 啊這個 錢~哪 不 亂~花，我~要去 買~ 飛機票，這個叫 「迴~向」。所以 願~、向，就是啊 指~向~ 這個 方向 的。 007A
25’54”
所以 下面 說啊，第~四 知~ 深~進的 方~便。這個 是我們 確~確 實~實 要~ 了~解的，現在 修~行 當中~，一般~ 我們 最~大的 障~礙 (就在
這一) 就在 這一點 上面，啊
這個 非~常 重~要。所以 我在 前~幾~次 去 講的 時候，很~多 人哪 他沒 聽~清楚，說 我~啊 說 不~贊成
這個、不~贊成 那個~，又~說 說 參~禪 不好，又~說
念~ 佛 不好~，又~說 學~教 不好。其~實 我~是 讚~歎
所~有的，欸~ 念~ 佛~ 也~ 好、參~禪 也~好、學教~ 也~好，沒有一個
不好，就~ 希~望 你啊~ 真~正 做~到 最~好，目的 沒有 別~的，就是 這一個，就 關~鍵 就在 這裡，所以 我這 這一個 地方啊 特~別~ 說 明。咦 經文 上面呀~
經~文 上面 說~： 007A
26’40”
「遂於~ 其因，集積~ 資糧~，淨除~(治) 罪~障，廣發 正~願。」 007A
26’47”
【以~是~ 不久~，漸~漸~ 增~長
智~慧 能~力，於~彼~ 一切 悉能~ 修~學。】
最後，欸
因為這樣 做~的話，然~後呢？
哈~ 好~了，智~慧也 增長，是 能~力 也 增長，於~是 你 所~有的 這一些 東~西呀 都~能
修~學，所以 --- 行~，完全 對；果~，當~然 得~，果~ 當~然 得。所以 真~正 說起來 修~行 不~難~，就~ 難~的 是 什麼啊？ 正~確的 引~導，正~確的
知~見 最~難 得啊。所~以 《華嚴經》上面 說~啊~：「發心~、究~竟 二~不別，如~是 二~心~
初~心
難。」發~ 大 菩提心，到~ 證~得 究~竟的 佛
果~啊…，兩~樣 東西~ 內~涵的 實質上 來說 一~樣的，因為 這 本~質 就是
這個 東~西。前~面呢，就是說 質~是 完全 對~了，可是啊 這~個 沒有 圓~滿，差~ 就是 差 這~一點；譬如 同~樣的 水~，啊 那 水~ 絕對是~ 完~全是 一~個，啊
只是說 後~面 那個 水~的話~
還是 圓~滿了，就是
這樣，或者 需要的
量~ 是 完全 達到了~，這個 水~的
質~ 嗯~沒有 差別~。 007A 28’05”
007B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第七卷．
B面
[這個 水~的 質~ 嗯~沒有 差別~。] 007B 00’07”
這~一個
裡邊的 兩~樣
東~西 當中，真~正
難~的啊 還 不是
究~竟 圓~滿 成~ 佛，而~是 初~心。那麼~ 對~
我們現在 來 說~啊，這~一個 發~ 菩提心
還蠻 遙~遠，所以~ 對~ 我~們 目前 來說~，最~上的 希~望 --- 佛~，可是
我~們 現~在要 走~到的 第一 步，就是
這個 發~的 這個 大 菩提心，所以~ 對~ 我們 現在的 「近~」 果~啊，我~們 期~望的 是 大菩提心。那麼~ 請~問 你~ 達到
這個 果的 因~是 什~麼啊？，這~一個
才是 我們現在 重~要的。你
假~定 在 這個地方 能夠 把~握 得住，走~進去 行~持 的話，你就 對~了。現在 真~正 難~的 就是 這 一個 --- 正~ 知~見。要想得到 正知~見哪，要~ 找到 善~知識，要~想
找到 善~知識 啊，主~要 的啊 還~要 看 自己，下~面 會 很~ 詳~細的 說 明~，說 這個 概~念 我在 這個地方的 說~一下、說~ 一下。所以 說 最~後 的話 呢 --- 「行~~、果~
圓~滿」，清楚
不清楚？。雖然 兩~三 句話~，你
牢~牢 記~住
這個 綱~要，一生~ 受~用 不盡。後~面 詳~細 說~的
那一些 內~容，就~是 把~ 這個 綱~要
怎~麼 樣的 如~其 次第~，那個 應~該~ 修~學~的 內~容啊 一一
放~將 進~去。下面 說~：007B
01’29”
【善知識~ 敦巴~仁波卿~ 亦云：「能~知以 四~方道，攝持 一切 聖~教者，謂我 師~長。」此~語~呀 即是 極大~ 可~ 觀~察 處。】
那麼 這個~ 敦~巴 尊~者啊，就~是 前~面 阿~底峽 尊~者 的~ 一個 最 主~要的~ 弟子。阿底峽尊者 在~ 印~度、西~藏 做~了 這~麼多~ 了~不起的
事~情，但是~ 他 所~有~的 弟~子 當~中，能夠~ 圓~滿！~ 全~部！~ 受！~持~、傳~承~ 尊~者 事~業~的 就是 他~，就~是 他~，這樣。啊 所以~ 他~現在~ 引~證 下~面~ 這個
話~，下~面 這個 話~呀~，這個~ 他~們 都是啊 用~ 印~度~ 當~年的 這個 話~ 來 說~的 口~語。就像 我們 禪~宗的
祖~師~，這個 禪~宗的 祖~師的
語~錄啊，是 沒~有人 跟你 解~釋啊 你 往~往 不曉得，往往 不曉得，因為~ 有~的是 方~言，有的是 他~們的 習慣~ 語。所以~
對~我 來說~，我也 並~沒有啊 得到~ 圓~滿~的~ 這個~ 老~師的 說明~，只是 說~一個 綱~要，所以 裡邊 很多 關於 這一方面 的 話~，我 我就~ 不~能~哪 細~細的 說~，啊 但是呢 這個 大~意~，我~可以 在 這個地方 說明~。 007B
02’45”
是說 (平 我~們) 我~們 平~常啊~ 總~啊
有~所~ 偏~執，因為~ (沒~有！ 把！~握！
不！) 沒~有 把~握 得住
這個 圓~滿的啊 這個
道~體~，啊 理~論 上面
既 不知道~，修~持的 驗~證 更~
談 不到。現在~ 阿~底峽 尊者 不但~ 理~論~ 完~全~ 圓~滿，而且~ 修~持 一一~ 驗~證，所~以啊 他 能~夠 把
所~有 各~方 各~面的 任~何 一點 而 能夠 把~握 起來~，一點~ 沒有~ 餘~遺 --- 那
就是 我的 老~師~。所以~ 我的 老~師 所以~ 能夠~ 成~為 西~藏~、印~度的 頂~ 嚴~！，這麼 多 大~善~知識 當中~，他~ 能~夠啊~ 被~ 眾~ 所~ 公~認，而 乃~至於 說~，阿底峽尊者 一走~啊~ 這 印~度~啊
佛法 就 完~了，原~因 就在 這裡，啊 這~是 我們要 了~解的。所以 這~一句 話呀~ 啊
就~是 我們哪~ 應該 了~解的 思~惟 觀~察，作~為 我們
修~學 目標
的啊~。 007B 03’47”
【由是~ 因！~緣，(繼續 說下去啊) 以~此 教~授 能~攝 經~咒 一切 扼要，於一 補（ㄆㄨˇ）~特 伽羅 成~ 佛 道中 而~ 正 引導。故~此 具~足 通~達 一切 聖~教 無~違
殊~ 勝。】
啊 由~於 這樣的~ 原~因哪~，所以 我們 曉得 現~在 我~們 這個 「教~授」，啊 換句話 說 本~ 論 --- 也~
就是~ 本~論 所！ 依！~的啊 阿~底峽 尊~者的 所~造的 《道~炬 論~》。那個啊 是 把 所~有的~ 顯~密、大~小、性~相 各~宗的 宗~要~哇~ 通~通 --- 宗~要 是 大~綱啊 --- 通~通 含~攝在 裡頭，說明~了（ㄌㄧㄠˇ） 這~是
什麼啊？，這是 任~何~ 一個 人~ --- 補特伽羅 就是
有~情哪 --- 他 那個啊 成~！ 佛~ 所~有的
方法~，最~ 正~確的 引~導，(啊) 所~以 這個 教~授啊 能~夠 通~達 一切 聖教，沒有~ 一~點~點 違背，啊 沒有 一點點 違背。這一點哪 對 我們 非~常~ 重~要、非常 重要。因~ 因為我們 一向~的 習慣哪，啊~ 那~是
宗~派~ 林~立、各爭~ 是非~，大小~、性相~，顯~密，向來 說~ 啊~ 「性~相~ 決裂！」，好像 嘖 兩~隻腳 一~樣的 各使 各~的，這個
非~常 糟~糕。當~年~哪 玄~奘 大師~ 到~ 印~度 去 求~學的 時候~，他~ 有一個
老師~ 啊~ 曾~經啊 以
性~宗~啊 來~！ 排~斥 相~宗，所以 他 後~來 寫了 一本 《會~宗~ 記~》、《會~宗 記》。那~是 各宗 各派呀，是~ 它的 特質~、它的 特徵~
是~有 差~別的，但是 究~竟 的話 倒是啊 一體~呀 互~相
相~輔 相~成
的。啊~這個 非~常 精采的，內~容~ 我是
沒 看~過，可是
我們 可以 想~像 得到。007B
05’44”
欸
嘖 這個地方 呢，我 順~便
提~出 一個 公~案 來，提出一個 公~案 給大家 說~一下，這個 在《西~域 記》上面。然後呢
在
《大~唐 西域記~》 上面，這個在 出在 《西域 傳~》，那個《大~唐 西域記~》 也~有 這 一段~。可是 《大唐 西域記》 我~ 很~久 以前 看~，現在 印~象 不深~，我 鼓勵你們 同~學 這一種書
要 多~看，你們如果 看~見的時候 告~訴我 一~下。那麼~ 公~案 是 什~麼呢？，告~訴 你們，大~乘 有~一個 大~ 菩~薩 --- 世~親 菩~薩，啊他~ 早~期 學習 小~乘，反~對、否~定 大~乘。後~來 因為 他~ 哥~哥 無~著菩薩的 接~引哪~，他 非~常
懺~悔，他要~ 割 舌頭。他 哥哥 說：「你 割舌頭 沒~用啊，你 舌頭 割掉~啦，但是
你 毀謗的 罪 還~ 在~；以~前 你 拿~舌頭~ 去 毀~謗啊，現在你 同~樣的 用~舌頭 來~ 讚~揚~！，那~麼 功~過~ 可以 抵銷~。不但 可以 抵銷，因為 大~乘的 功~德的 殊~勝哪，啊那~ 你 可以 不但可以 扺~銷 所~有的 罪~過，而~且 可~以~呀！ 增~長
無~邊 資糧~，因為 它 本~身的 大~嘛」。所以 他 後~來啊 說 就 讚~揚~ 那個 大乘~。啊 所以 世~親 論~師 「千~部 論~主」，那個 人 真~ 了~不起。 007B
06’59”
那麼 那個時候啊，他~ 哦~ 他~那個時代呀 佛法 最~盛、非~常 盛的，就是~ 北~印~度 的啊 迦~濕 彌羅~！，迦~濕 彌羅。那時候啊~ 迦濕彌羅
有一個 叫 眾~賢~ 論~師~，眾賢論師 說啊 看~了 (這個 無~ 啊~) 這個啊~ 世~親 菩薩 的啊 就 破~他~，破他~。那麼~ 最~後呢~，啊~ 世~親 菩薩 嗯~沒~有 給~他 兩~個 人哪 相 辯~論，他就
避~開 他~了。避開 他了~，於是 大家說：「哎呀~ 你 看~看，大概呀~ 世~親菩薩 不~行~啊」（這是 當然 我們 稱他為 世~親 菩薩 啦） 說是~：「這
某~人哪，不~行啊。所以 他~ 避~開了」。那麼 他 弟~子 也覺得 心裡面呀~ 很不 服氣，唉呀~ 說：「這個 老~師啊，你~這麼 跑~掉了，以為 人~家 看起來~ 好像 不對。」「啊
不是！…不是！」他 說啊：「這個 很~ 明~白呀，像 這個 螢~火蟲~ 跟 那個 太~陽啊，不~必呀 跟他 諍~論~哪，那個 太~陽 絕~對 不~會 跟那個 螢~火
蟲 爭~ 光~榮啊，讓~他
去 好~了」，就是 這樣。所以呀 他始終 避~開，那麼 以~後呢，眾！ 眾賢論師 也 沒有辦法 跟他 辯~。
007B 08’07”
最後~，這個事情啊
我 現在要說的
說 另~外 一個，又~過了 若干年 以後，又~ 出了 一~個啊，另~外 一個 小~乘~的，一個
很~有名的 叫 「無~垢 友~」。他~ 亦啊 也~是 迦~濕彌羅 人，他~ 的啊 對 小~乘的 所~有的~ 各宗各派呀 都~ 通~達，所以
他那個 名~望~哇 是 五~印~度哇 非~常 有 名~望的 一個 人~。那麼 有~一次啊 他~ 走~過那個 眾~賢
論~師 那個 塔~，他 看~見了 以後啊~，噯 自己就 非~常~啊 感~慨，啊 感~慨，而且~呀 心裡面呀 有一點 很 不平~ 的啊，就~ 在 那個 塔前~哪 說
啊~ 說~啊： 「你~呀~ 你 大~ 論~師~啊（這個 這個~ 論~師啊 就是~ 以~前 他~們哪 一種~ 最~
尊~重的 稱~呼，我們現在 說是 大~法師 或者 是 大~禪師~，他們 這個 論~師 很 尊~貴 的。） 當~年哪，說 你~啊 啊~ 真~是啊 成~就~，啊 以啊 以及 雅~量、聲~譽~。可~惜 的呢~，你~要想 跟那個 世~親 辯~論哪，你~ 沒有哇~ 完~成 這個 志~願 而~死」。 說啊 現在~ 他說：「我~呀」 這個 無~垢友 自~稱哪，「雖~然哪 自~己呀 啊 條~件~ 很差~，」 平常 我們 說啊，唉呀~ 我~是啊~ 不學~ 無~術啊，他 自~己 謙~虛~啦，「欸 但是啊 我 總~算~哪~ 也~啊~ 能夠 忝~陪~ 末座。」換句話
說，也~ 進~來~了，也 進來了。「所以呀 你~這個 志~趣呀 喔
我~要 完成。世~親 這個 人~ 雖~然 死~了，但是 他的 教~法 還在，啊 我~要 盡~我的 力量，使~得 世~親的 教~法
徹底的 剷~ 除，乃至於 後~面 的人 根本 再~也 聽不見 世親」，就是 這樣。 007B
09’56”
他就 這樣 毀謗~了 以後啊，他
馬~上就 七竅 流~血，那個 舌頭~哇 吐出來 就收~不進去，一直~ 吐出來，這個~ 書上面 形~容 叫 「五~舌~ 重（ㄔㄨㄥˊ）~出」。啊~ 一~直 伸~下來，叫 我~們
伸 還 伸~不 出來~咧。那個時候 他自己 覺得 不對了，覺得 不對了，唉~呀，他就 那個時候 就 懺~悔，唉~呀，曉得 害~了，他是 毀~謗了~ 大~乘~ 菩~薩、大~乘 佛法。他 最~後啊 自~己啊 就~ 臨~死 之前~哪 寫~了 啊~ 幾句 話~，說這個 「實~際 上呢 真~正 那個 大~乘哪 本~身，的~的 確~確 是 最~高明的，它~這個 理~深~ 啊
而~透，不~是 普~通人 所能
了~解。哦 這是 對我
來說啊，我~ 實~在 是啊 太~ 愚~昧 了，以
無~知~ 而 毀~謗~ 這~一個 大~法，毀~謗~ 大~乘 行~者啊，非~常~ 懺~悔」。所~以啊 他 現在 寫~下~了 自 自~己的 (懊) 懺~悔 書~，告~訴 後~之~ 來~者：你~們~ 千~萬 不要 學我~ 這樣啊~，這樣。然後呢，這個 地~ 裂開~，身~ 陷 下去，人家 也 不 知道。過~了 一些 時候，那裡 有~一個 羅~漢
經過 一看哪，嘆~息：「啊~ 這個 人哪~ 真~ 可~憐哪~，生~身~ 陷~入~ 阿（ㄨㄛ）~鼻 地獄。」 這一段 公~案。(後) 那個 玄~奘 大~師 去的時候 還 看~見，那一個地方 為~了 說明 這一件 事~情，一個 塔 擺在 那裡。007B 11’23”
這 當然 我們現在 學 大~乘 佛法~，絕對~ 不~會 犯上 這個 毛~病，儘~管 不 犯哪，可是 注意呦~， 我們 因地 當~中，一個 不 小~心 就會
走~上 這一條 路…，一個 不小心 就會 走~上 這一條 路。我們現在 不~ 不~會 以~ 小~乘啊 而
毀~謗 大~乘，可是 我們哪 很~ 容~易 以~ 大~乘人 毀~謗 小~乘，乃~至於呀 我~們 以 我~ 所~學的 法門
是從 否~定 別~的，這個 還~是
謗~ 法，還~是 謗~法。不過
這個 裡邊 有~ 一點哪，我~是 覺得~ 要 注意一點：你~ 學 大~乘法門 你~有 成~就 的話~，這 障~礙 大~，還 不至於 這麼 嚴~重，啊 你如果
學 歪~了 話~，那~ 一謗 的話~，那就 完~了。如~果 學
小~乘法門 這樣 謗 的話~，那~ 一定 這麼 可怕~。 007B
12’09”
我
為什麼 有~一點 特別~ 要 說明~ 一下
呢？，因為~ 就~ 眼~前
來~ 說~，這個~啊 教~法 本~身，固然 我們哪 是 大~乘，可是
這個 教~法 本~身哪 內~容啊
已經 慢~慢的 在 湮~沒 當~中，所以~ 能~夠啊
如~理 完~整 了~解
已經 不太多~，至於說
修~持 的話~，更~是 鳳~毛~ 麟~角。有~的 有~的 喔~，絕對 有~的（ㄉㄧˋ） 喔，只是 少、只是 少~，這是 這個 是 教~ 部~份。至於說 行~ 部~份，第一步
是 戒~，這個 戒~法 本~身啊~，那 很 糟糕，那
很 糟糕。我們 現在 北~傳~的
那個 戒~法~，啊~ 那~ 真是
支~離 破~碎，支離破碎。啊 北~傳~的 也~有 完~整 的喔，也~有 完~整的，啊 不過~ 對於 我~們 中~國 來~說 的的確確 不~ 理~想。 007B
12’59”
那麼~ 南~傳的，它
還 保~持 完~整的 風~格。所以 在 我~個人~ 我是 非~常~ 仰~慕，啊~ 總~希望~ 借~ 他~人的，借~ 他~山 之~石啊 可以 攻~錯，來 改善 我們。可是 那個時候 我~們 弄得 不好~ 的話，也 往~往 會 產~生 這個 毛~病，總覺得：欸，就是它~。因為 我曾經 以~前哪 遇~見過~ 這樣的 幾個 事~情，啊
聽說~ 這個~啊 甚麼啊？
馬~來 西亞 不曉得 是 什麼 地方啊，啊 那麼 由於 中~國的 法~師 去 出家~，所以呢~ 欸 馬~來西亞 很多 華~僑啦 就是 跟~ 自~然哪 這個啊 跟~著啊 那個 他 師父 出家~。出家了 以~後啊 它有~ 兩~部份~，一部份呢~ 北~傳的 來 受~戒，一部份呢~ 南~傳 受~戒。受~ 完了 以後~，因為 我~們 這個 戒~法 本~身哪 目前~ 啊
不~太~ 完~整，他~們是 完~整的，所以 回~來 相~比 之~下 的話 就 顯~得
不夠。於~是 他們 南~傳 的啊 就 整~個的 否~定 大~乘，這個 非常 危~險，這是 我 特~別
說~明 一~下。啊 所以 這個 公~案，你們哪 有~心 學 的話，好~好的 看~。然後呢 在這個~，除~了 這個 上面 《西域傳》上面 有 很~多 類~似，特~別 是 關~於啊 這個~ 小~乘 謗 大~乘的 這個
可~怕的 結果，啊 順~便 也~ 告~訴 我們哪 這個 謗~法 這一件事情 上頭 是 萬~萬 不 可~以，這個是~ 第~一段，啊
第一段。那麼 進一步~，第 二~： 007B
14’31”
【一切聖言~ 現~為 教授 者~。】
說 啊~ 我們現在啊~ 大~綱 了~解了，說 啊~ 整個~ 佛法是 這樣 的。那麼 我~們 要~ 進~去了，進~去的 那個時候啊~，說~ 這個 就是什麼 --- 按~照 經~論，啊 這個 經論哪 就是 我們 眼~前 最~好的 指~標，是~ 特別 說~明 這~ 一點。以及~ 我~們 對於 這一點 不 認~識 所 產生的~ 流~弊 以及~ 反~ 效~果，在 這一段當中 說明，那麼 我們 能夠 淨~除~ 這個 罪障、集聚~ 資糧。否則 的話，我們 修學 佛法，大家 很~想：「唉~呀，佛
這是 好」。但是 等到 你~要
真正 修~ 的話，你覺得 不得 其~門 而 入~了，不得 其~門 而 入~了。所以 弄到 後來啊~ 那 沒辦法啦，那你 只好啦 那是 拜~拜
佛~了，只好 就 這一個
法~門了~，就是 這樣，啊這個 圓~滿的
因~啊 就 把~握不住。現在
看~： 007B
15’24”
【總之~ 能~辦 諸~欲 解~脫，現~時 久~遠 一切 利~樂 之 方~便者，是~即 唯有~ 勝~者~ 至言~！。】
他~ 把那個 綱~要 提 出來~，總之
一~句話，說~ 對~於~ 想~求~解（ㄐㄧㄝˋ）~脫的 人~，啊~ 這個 解（ㄒㄧㄝˋ）~脫啊 分 兩~方面 --- 眼~前 的、久~遠 的。這個 眼~前的、久~遠 的啊，它~ 特~別~是 他~ 我們 平常 說~啊 「增~上 生~」 以及 「決定~ 勝」，那麼 這 兩~個 簡單 說明 一下。在 我~們 修學佛法 過~程 當中啊，佛道~
長~遠 不是啊 朝~夕 之~功，不是啊 一生~ 兩~生，不是 一劫~ 兩~劫，所以在 修學過程 當中啊，你 不~斷
的啊 要 提~升 自己，啊
罪障~ 減~除、能~力
增強~。那麼 在這種 狀~態 當中，你 還 沒有 圓~滿 成就 之前~，你 不~斷的
向~上、向~上，這個叫 「增~上~ 生」。這個 增~上 生啊 就是 指~ 世~間的情況
來~說，乃至於 譬如說 登~地 菩~薩了，他 通~常啊 說 會~ 現~ 那個 六~道 當中的 王~者 相~，或者 人~間的 王~，或者
天~上的 王~，這樣~。所以~啊 我~們 看~ 這~個 很~多 高~僧 大~德啊，他 往~往啊 會
啊~ 出世的 時候 家~世 這麼 圓~滿，而 長~相 這麼 美~妙，如~何~ 聰~明，哦 很~早 碰見~ 佛法 而 一下 上~去，為什麼 我們 不行 啊？，這個道理 就是
這樣：他~ 已經 宿生 修~行，修~行了 以後啊 哦
增~上 生 --- 增~加、向~上，是啊 量~、質~ 不斷的 向~
上。 007B 17’07”
同~樣 一個 人~，你~ 條~件 夠~啦，你~ 短~短的 時~候呢 修~持，比得上 條~件 差~的
人哪 很~長 時候…。譬如 我們在 學~校裡 念書~，哦
同~班的 同~學，欸 這個 頭~上 那個~ 頭~一名，或者
頭上諾 往~往啊 高~得
不得了~，後~面 幾個~ 人~哪 雖然 同~班哪，嗨~ 跟~的 苦~惱 無~比，那麼 世~間 也~是 如~此。所以 修~學 佛法~ 不~是說 一~定到 究~竟的 時候，你 如果 弄~ 對啦，眼~前 就在 改~善~。所以
《了~凡 四~訓》
以及 這 一類~的
世~間 因~果的
故~事，就是 我們 最~好~的 諾 代表，啊 也是 最~ 好~的 給我們哪 一個 策勵~，欸~！ 這樣~。不過~《了~凡 四~訓 》它~ 那個呢~ 是~啊 它 偏~重~於啊 世間~的，真正 修學佛法 不是~，就是說 你 只要~ 目標 向~上 的話，這個 也 一步一步 得到~，一~步 一~步 得到。請看~ 阿底峽尊者 等~等，啊 當~年 印~度的 這種
大~尊者，乃至於 (這個！~啊 這個！啊！~ 那~ 啊) 那~洛巴尊者 等~等 都~是啊 家~~世，然~後呢 自~己 的啊 天~~份，家~世
這麼 圓~滿，天~份 這麼 高~，世~間 是 無~有 不通~，進入
佛法 當中 也~是 如~此，這個 就是 增~上 生。 007B
18’25”
那麼 最~~後呢，啊叫
「決定~ 勝」。平常~ 我們哪 雖~然 增~上生 了~，欸你~ 得到 一點 百~萬 富~豪，兩~腳~ 一伸~ 不曉得 哪~裡 去了，實際上呢 墮落 三惡道，啊~ 嘖 這個 決定哪 不好，所以
我們 稱它 為 「三~世
怨~」，三~世 怨。我們 現在啊 在那個 決定~，究~竟要 好~的，當你 這個~ 增~上生~ 不~斷的 增~上、增~上、增~上，增~上 到 最~後的 時~候，最~後 那~一個 增上生 就是
「決定 勝」。這個話 怎麼 講~呢？，啊 我~們現在啊
普通的 一個 凡~夫~，或~者 乃至於 三~惡道 當~中，先哪~~ 透脫 三惡道 得到 人~道，人~道 當中啊~ 慢~慢 的啊、慢慢的啊 越~來 越~好、越~來 越~好，然後呢~ 進~入
天~道，你~如果是 願~意 不到 天道，你還在 人~道 當中，可~以。到 最~後~ 是 一個 時~候 --- 成~ 佛的 時候，那 你~的
身~體 就是 你的 圓~滿 報~身，你~的 地~方
就~是 你~的啊 報~土，使~得 最~後~ 一生~的 這個啊 增~上生 就~是 決定勝。這個 兩~個
之~間 有~ 這樣~的 層~次 必然~的 關係，啊
這個 我們要 了~解 的，後~面 會 詳~細 說明。所以 說 凡~是 你要想 得到 這~一個，這個 是
「一切 利~樂」、一切 利樂，方~法，那麼
你~要 得到 這個
(方) 一切的 利樂，一定要有 正確的 方~法，那麼 這個 正~確的 方~法
什~麼 呀？ 「勝~者 至~言」，一句 話 --- 佛 開~示，佛~ 給我們的 開示~。下面 說~： 007B 19’49”
【以~能 開~示 一切 取~捨 要~義，盡~離~ 謬~誤 者，唯獨 (唯)佛 故。】
因為~
對~於 整~個的 內容，能夠
完~完 整~整 告~訴
我們 一~點~ 沒有 錯~誤的，就
只有 一個 人 --- 佛。 007B
20’01”
【如是~ 亦如~ 《相~續 本母》云~：「此 世~間 中~ 更~無 善~巧 於 勝~者，徧~智 正~知 無~餘 勝性~ 定~非餘，是故
大~仙 自~立 契~經 皆~ (勿)弗亂~，壞~ 牟尼軌故~
彼~亦 損~於 正法~。」】
那麼~ 下~面 就~ 引~哪 這個 經~上面 一段 話~，說 這個 世~間 來~說啊，整~個的 三~世間哪 除~了 這個 佛~ 以外，更~ 沒有 比他~ 超~勝的，更~ 沒有~ 比 佛~ 再~ 超~勝、殊~勝 的。啊 殊勝在 什麼地方 呀？ 說 「徧~智 正~知 無~餘 勝~性 定非餘」。他 佛~的 智~慧 是~啊 一切 智~智，他~那個
一切 智~智啊 對 任~何 事情 了~解得 絕對~ 正確，而且 一點~ 不 遺~漏。這~一個 殊~勝的 特質，不~是
其~他 任~何 人~ 具~有 的，十 法界 當中 除~了 佛！，其他 沒有 一個 人，菩~薩
有~ 一部分 但是 並不 圓~滿，並不 圓滿，聲~聞 更~ 少，凡~夫
根~本 沒有。所以呀 這~一個啊 裡邊哪
真~正的 契經 是 「大~仙~ 自~立」，這個 大~仙 就是 佛~，啊
「皆~ (勿)弗亂」 ---
這~一個東西
我們 不要 亂來。哦 我~們哪 不要~ 說，啊 我~們的 聰~明 覺得：「哎~呀 這個啊 是 這樣
的啊。」我~們 太~多 人~哪 都~有 這種~，啊 犯~了
這個 毛~病。那麼~ 佛、菩~薩 跟 祖~師 告訴我們 怎麼 說~呢？ 這樣~，對~我們現在
不~能 行~的、不~能 做的啊，我們 不要 說：「哎~呀，這個
佛~的 方~便，對 那個時候 這樣 的啊，現~在 這個時候~ 不~對啦~、不~用啦~」，不要
這樣 說。應該 說：「啊 我們現在 很~ 慚~愧呀~，我~們 是~啊 啊 末世~ 凡~夫。」，這樣~。「所以 現~在 我們 真~正
那個 適應~的啊 只有~ 這一 部~份，啊 只有~ 能~夠 做~到 那一 部份，其他的 東西啊 非~我 所~知、非~我 所能。」非常 重~要。 007B
22’00”
假~定 你覺得：「啊~~啊！ 這個 佛~啊~，是那個、是 這個 ，你 這個時候哈 是這樣的，現在 不 適應啦~。」那~ 這個地方~啊 你
是在~ 潛~意識 裡面 你有 一種 什麼啊，就是說 你對 這件事情 看得 很~清楚，你~ 一 能~夠 看~得 清~楚，你才能夠 判~別得出 他~對~ 你 錯~。（編者按：疑師口誤，似應為「他錯你對」。） 那很
明白~，意~思 就是說：啊 佛~ 沒 看~清楚…，哦 你~才 看 清~楚。會~嗎~？，可是 這個 因~地 當中啊~
要 注~意呦，隨~便 很~小的 一個 地~方，很~小的 一個 地~方。這個是 為~什麼
我們 現在，平~常 日常
生~活 當~中啊~ 碰見
一點 事~情 的啊，這個 小~小的 諍~論，這個 因~地 當中 就從 小~小的 地~方，總 覺得：「啊我~ 這個 這樣，他~ 這個 不對~。」你 不知不覺 當~中 小~事情上 慢慢的 擴大，對
佛經 也~是 如~此，慢慢的啊 長成功啊 這個 大~我~慢，然~後呢 毀~謗~ 法。 007B
22’48”
所以我們
真~正 修~持啊 就從 這種 大~的地方
穩 穩~下來，到 最~ 細~微的 地方，最~小的 地方。你 總歸啊 自~己 說~啊：「啊~ 現在 我 條~件
不夠~哇，我~ 所~知
是 有~限，只能 看~見 這一點，我 只能~ 做 這一~點~。」 所以 這個 也~ 正~ 應~了（ㄌㄧㄠˇ） 什麼 啊？， 應~了 說 欸
「知~ 入處」 --- 我~ 我現在， 從 這一個地方 入…，下~面 還要~ 啊「求 深~進」，求 深~進的 時候 要 怎麼 辦呢~？ 淨~除 障~礙。如果
說~：「啊~ 我~ 曉~得 哼 這~
這~ 這~一個 佛~ 為~什麼 這樣 地~。」你 不是在 除~障~礙啊，你~是
作~ 增~ 障~礙，這個
概念 要 很~清楚。 007B 23’24”
啊
嘖 所以 這一段 話~ 說~啊 這~一個 契~經 是啊~ 佛~ 立的，啊~ 我~們哪~ 千~千
萬~萬~ 不~要
隨~便的 妄~加~ 是~非~…。不過 一般 來 說啊，我們 妄~加 是非 是 不~會的，毛~病 出在 哪~裡 呢？，毛~病 出在~ --- 欠~
師~承。我們 自己 看~了這個 佛經 以後啊，就 這樣 去 解~釋，這樣~，然後呢 真~正 說 起來，這~個 是 非~常
糟糕的。有~的 時候~ 你是~ 不 知~道，有的時候 你 知~道 的啊，這 往~往 在 不知不覺 當中，這是 我們 無~始
以來 的 習性~，啊就 無~始以來的 習性 就是 這樣~。你 看~見了，覺得 懂~了，啊 自然 而~然 覺得
這~樣 來~，這個 就是 無~ 知~。啊 佛法 不會 因為你 無~知的 可以 原~諒 你，因~果
這種 東~西啊
沒辦法 好 想~的，啊~ 沒辦法 好 想~的。就是你~ 明~知 故~犯
那一個 罪 是 沒有的，可是 你 無~知 而~犯的 這個罪 還~是
一~樣。假定說 這可以
原~諒 的話~，那個 至~少 世~間 來 說啊，嗯~沒有 三惡道了，沒有 一個人 想~：「喔我 明~明 曉得 要 下地獄，我~要
然後 要造 地獄 業。」不~ 可~能嘛，啊是 這~一個 我們~哪 要 很~ 正確的 了~解。說 「壞~ 牟尼 軌~故~，彼~亦 損~於 正~法」，你要 曉得啊，這個 佛~！ 立那個 規~則啊，你~ 如~果 說~ 輕~輕 易~易 的 否~定 它~，那是 損害正法，那~ 實際上 就是 對 自~己 積下~來的 最~ 嚴重 的 謗~ 法 障~。 007B
24’51”
【故~ 諸~ 契~經 及 續~部寶~ 勝~者 聖~言，是 勝~ 教授。】
所以
我們 曉得啊 不~管 是~ 啊~ 顯~、密~的
所~有的~ 經~典，「契經~」就是 顯~教的，「續~部」就是 密~教的 經典。這個 寶~貝呀，這一些 都是啊 「勝~者 聖~言」，這個 勝~者 就是 佛陀的 殊~勝 的、最~ ~正確的 … 話~，這個 是啊 最 殊~勝的 教~授…。那 現在 問~題 在 哪~裡 呢？ 說： 007B 25’26”
【雖~其 如~是啊~，然~因 末代~ 諸 所化~ 機~，若 不 具~足
定~量~ 釋論 及 善~教授，於~ 佛 至~言 自~力 趣者，是 密意~ 莫
獲~。】
那~個 說明，就是說 我~們 現~在啊 末~代~的 時候啊~，我~們 佛 要~ 所~化~的
那個 對~象，換句話說 就是 我~們。我~們 現在 末法~的 時候，我們 這一些 人~哪 根~器 差~、業障~ 重！~、智~慧
淺~。會在 這~一個 情況 之~下，如果~ 嗯~ 沒~有~ 正~確
完~整的 解~釋，啊~說 「不具足 定~量~ 釋論」，這個「定~量」兩~個 字啊~，它 有~它的 必然~的 條~件~，就是啊~ 簡~單的 說~，就是 前~面 造~論的 三~個 條~件，就是 這個。真~正要 解~釋 這個論~ 必須 具足 三~個啊，那麼 沒有 具足的，現在我們 隨~隨 便~便哪~ 來~啊
寫~啊，啊那 真~是 糟~糕啊，那個 都~是啊
引~人~ 走上 錯~ 路，走上~ 歪~曲的 遠 路。不但 如~此，還~要啊~ 善~巧的 教授，在 這一種 狀態 之~下，那麼 你 才~ 能夠哇 了~解
佛陀 的 真~正的、深~密的 意趣。假定 不具足 這個
條~件 的話~，那~麼 佛~的 這個 真~實的、深~密的 意~思啊，我~們 自~己的 力量~啊 嗯~沒有 辦~法 體~會 得到，沒辦法
體~會 得到~。所~以說 有~一個 善~知識 來 給你 一 指點哪~，欸 你 就會~呀 開~了 竅~了。 007B
226’54”
譬如
說 我們現在 看 六~祖大師的
這個 公~案，這 很~容易的，我們 同~樣的 那個
看那個
公~案，喔~啊~ 說~啊~：「某人哪~
你 住在 這個上頭啊~，不 思~善、不 思~惡，正~這個 時候啊~，什~麼 是你 本~來 面~目 啊？」 我們 看~了 半天哪 沒~有 用。欸~！，那~一個 地方，善~知識 那個地方 一來 的話，他就~ 當~下就
體~會到 這~是 什~麼。為什麼 呀？ 那 就是啊 善~知識的 欸 這個 教~授
--- 善~巧的 教 授，善~巧的教授 這個 非~常
重~要、非常 重要~。 007B 27’27”
【故諸~ 大車~，造諸~ 釋論 及諸~ 教~授。啊 是故 若~是 清~淨 教~授，於 諸~ (廣)大~ 啊 經論~，須能~ 授與 決定~ 信~ 解~！。】
下面
這段 話，所~以呀 這個 「大~車」，這個 大~車~啊 就是啊 它~ 兩~個 大派。(那！ 完！~) 這 兩~個 大~乘的 作法~，造~~ 種~~種的~ 這個 解~釋 經~的 這種 論典~，以~及 特別的 說明~ 這個 精~要的、要~義~的 這 一些~。如果說~ 它 這~一些 東西~呀 是~ 清~淨的 教~授，去
換句話 說 這~一個 教~授啊 本~身~ 是 有 圓~滿~ 傳~承、 007B 28’09”
008A 00’06”
有 修~持
經~驗，也~就是 沒~有 錯~誤 的話，它 一定哪 有~ 這樣的
一個 特質。008A 00’12”
