006A P9L4~P9L13
P9L13~P11L6-教授殊勝
原文：
【《釋量》亦云：】【彼 方便 生因，不現 彼 難宣。】【自~若 未~能 如~實 決定~，不能 宣~說 開~示
他~故。】
【了~知~~ 三~~乘~道~ 者，即是
成~辦~ 菩~薩 求~ 事~ 所有 方~便。】【阿~逸多~ 云~：「諸~欲 饒~益 眾~生，由 道~種智 成辦 世~間~ 利。」】【《勝~者
母~》(中) 亦云：】【以諸~ 菩薩 應~當~ 發起~ 一切道~，應當 了~知~ 一切 道，謂 所~有 聲~聞道~，所有~ 獨覺道~，所有
佛陀 道。如~是 諸道 亦應 圓~滿，亦應~ 成辦~ 諸~道 所 作~！。】【故~有 說云~，是 大~乘 人~ 故，不應 學~習 劣~乘
法藏者，是 相~違~ 因~。】
【趣入~ 大~乘(道)者，有 共~ 不共~ (二)兩~種
道。共者 即是 劣乘~ 藏~中~ 所~說 諸 之道。此等~ 何~因 而~成~ 應~捨，故~除 少~分 希求 獨自 寂靜樂~ 等~！ 不共者 外~，所餘 一切，雖 大~乘~ 人 亦應~ 修~持。故諸 菩~薩 方廣~ 藏 中~，廣~說~ 三~乘，其 因~相者 亦即 此~也。】
【復次~】【正~徧~ 覺者，非~盡~ 少~過~，圓~ 少~分 德。】【是 徧~ 斷盡 一切 種~過，周~徧 圓~滿 一切 種~德，】006B【能~ 成辦~ p010此 所~有~ 大~乘，亦應~滅 眾~過 備~起 眾~德。】【故~ 大~乘道~ 徧~~攝 一切 餘~乘 所~有 一切 斷~證 德~類。】【是故~ 一切 至~言，悉皆 攝入 成~佛 大(乘)道~ 支~分 中~！。】【以 能仁~ 言~，無其弗能 盡一過~失，或令發生 一 功德 故。】【又彼~ 一切~，大~乘 亦不~ 亦無~ (不) 成~辦 故。】
【設 作 是云~，】【若~入 波羅蜜多 大~乘，雖~須 劣乘~ 法藏~ 所~說 諸~道，然~於~ 趣~入 金~剛~ 乘者，度~彼岸 乘~ 所有 諸道~ 非~為 共~同，道~
不順~ 故。】【此~極 非~理，】【以~~度~彼岸 道之 體~性，悉皆~ 攝入~。】【意樂~，謂於
菩提~ 發心，行~，謂 修~學~ 六~到~ 彼~岸。是則~ 一切 定應~ 學~習(近)，】【如~ 《勝 金剛~ 頂》云哪~！：「縱為~ 活命故~，不應 捨 覺心~。」又~云：「六~度 到 彼岸~ (行)，畢竟 不應 捨。」又~ 餘咒 教~，宣說~ 非 一~！。】
【眾多~ 趣入 無~上~ 瑜~伽 曼~陀~羅~ 時~，亦
多~說 須受 共~ 不共~ 二種~ 律儀~！。】【(共者 即是 菩薩律儀)。受~ 律儀 者，即是 受~學 三~聚戒~ 等 菩薩~ 學處。】【除~ 發心 已~！ 如~其~ 誓~(受)學~ (所) 學~處 而 修~學~ 外~，雖於~ 波羅蜜多~ 乘~中，亦無~ 餘~道~故。】【又~金剛~ 空行~ 及 三~補止~，金~剛 頂中，受 阿~彌 陀~ 三~昧耶~ 時，悉作~ 是云：「無~餘 受~ 外~密，三~乘 正妙法。」】【受~ 咒~律儀呀~ 須 誓~受
故。】【由~見 此等~ 少~有 開遮 不~同 之~分，即執 一切，猶如 寒~熱
徧~相~ 違~者，是~顯~ 自智~
極 粗~淺 耳。】
【如~是 唯~~除~~ 少~分~ 別緣~ 開~遮~ 之外，雖~(諸) 正 至言，極~ 隨~順~ 故。若趣~ 上~上 三~乘
五~道，必須 完~具 下~p011下~乘 道~ 功~德 種~類。】【波羅~ 蜜多~ 道~者~，如~ 《佛母~》
中~ 云~：】【「所有~ 去來現在 佛~，共~道 是 此~度 非~餘。」】【是~ 趣~ 佛陀道 之 棟~梁~，故 不應 捨~啊~。】【金~剛 乘中~ 亦多~
說此啊，故是 經~續 二~所
共~道。】【若~於 其~上 更加~ 密咒
諸 不 共~道，灌~頂，三昧耶，律~儀，(二)兩~種 次第 及其~ 眷~屬，故能~ 速疾~ 趣至~ 佛陀~。】【若棄 共道~，是
大~錯謬。】【若~ 未~ 獲得 如~是~ 知~見(解)，啊 於~ 一種法~ 獲得 一分 相~似
決定~，便~ 謗~ 諸 餘~。】【特於~ 上~乘 若 得 發起 一 似~勝解，如~其 次第呀~ 遂~謗~ 棄~捨 下~乘 法藏~ 諸 度~彼岸，】【即於 咒中】【亦~當 謗~捨 下~三~部 (等)，】【則當~ 集成哪~ 極相~ 係~屬，甚~易~ 生~起，尤~重~（ㄔㄨㄥˊ） 異~熟，毀~謗 正~法 深~厚 業障啊~。(其中根據 至下當說)。】
006A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六卷．Ａ面
［啊
走~得 非常 正~確，一~點~點哪 沒有 錯誤~。］ 006A 00’04”
那麼
下~面 是 006A
00’05”
【《釋量》亦云：】
「釋量」是《釋量論》，啊
釋量是《釋量論》，它那個下面 有兩句話，006A
00’13”
【彼
方便 生因，不現 彼 難宣。】
這個《釋量論》當中啊，實際上 一個偈子 四句，四句的一個偈子。說「具悲 摧苦 故，勤修 諸方便，彼 方便
生因，不現 彼 難宣。」說 真正的 菩薩，具~~有 悲~心的 菩薩，為了~ 幫助~ 自~、他 一切
人~哪，摧伏這個煩惱 痛~苦的 關係啊，他要 勤學、勤修 種種
正確的 方法，正確的 方法。那麼 你~要~ 學~！這個 方~法，為什麼呀？，因為 你必須要 學了 以後啊，你才能夠啊 幫助別人哪，幫助別人哪，才能夠 啟發 他們哪，讓他們 了解 如何 學習，就是這樣。所以 這一個 啊
啟~發~ 他們 認~識 佛法的~ 這~一個 種種的 道~理，這個 因~哪，這個啊 方~法~啊，如果說 你 自~己 本~身 不~
了~解 的話~，你~沒有 辦法 說得 清楚。因為 這~一種 道理呀，這一種道理呀，是 很~不 容~易
懂~的，這個 道理 不是我們
眼前 看得見 的啊。 006A
01’44”
那麼
什麼道理 呢？，譬如 告訴你，啊~ 這個是
苦~！，這個 苦~啊 還 勉強 可以，啊
經過了 說明，眼前 可以 體會得到。說 這個是 集~，啊這 苦~的 原~因~，那下 我們就 看不見~了，那下 我們 看不見~了。就是 它~ 不是 眼前的，所以 這個 「不 現~ 彼 難~宣」哪，就是說 這~一個東西啊 很~難 體會得到~的，是 業~感 緣~起，大~家 都在這兒 說，或者是 因~果 報~應，可是
它 這個 因~ 怎麼 感得 這個 果~呀？，這個 業~ 又 怎麼樣~的~ 產生~ 這個 果~呀？，這個 不是 眼前哪 看得見的 東西。所以 在這種 情況 之下 你~要 幫~助 別~人~，你非 自~己呀 要 親~自的 體~會 得到~，眼~前 眼~前 當~下 認~識。在這種 狀態之下~，你 就 沒有 辦法 說得 清楚，沒辦法 說得清楚，這樣。所~以呀 修~學~ 佛法的~ 種~種，這~一個 啊說
方~便~，生~起~ 修~學佛法的 種~種 方~便的 認~識 也~ 好~，然後呢 道~理
也~好，這個 就是 它的 因~啊。這~個啊 因~ 很深~細~，普~通啊 看不見~，也 說不 明白。一直要~ 等到 你~自己呀 有~了 正~確的 認~識，親~自
體~驗、現~證 了，你~才
能夠 說得清楚，所以 叫 「不 現~ 彼 難~宣」。 006A
03’21”
說到這個
兩個偈子 我要特別說一下，因為這個啊~ 是在《釋量論》上，《釋量論》哪 就是 法稱論師 寫的
一部論，我們這裡 也有，這個是個 天~書，你們 不妨 去 看~看。啊~ 在我們 一般 來說啊，就是 以我 來說，翻開那個 書的話，啊~，真是 不知~ 所~云。你們自己 看~一看 就 曉得，它 真正精采的 地方，實在是 絕頂精采。我們~ 曉~得 南~閻 浮~提 六~ 莊~嚴，就是
陳~那（ㄋㄨㄛˊ）、法稱~ 兩位
大論師，兩位大論師。他 真正精采的地方，他就是 說啊 把這個 世間的 理~則，這一個 學問哪，透過 這個 佛法，然後呢 把它變成功啊
佛法當中 最主要的 一門學問，就是 用 世間的 理則~，說明~ 世間的 錯~誤，說明~ 成~立 佛法的 正確。這個 好~了不起，好~ 不簡單哪，好不 簡單哪。因為 這樣~，所以
他~ 講的 內~容啊 一定哪 沒有~ 一點點 的啊~
這個 浪~費，也~不 容許 一點點 錯~誤，所以 他
那個 文~字啊 簡~鍊 到 絕頂。 006A
04’34”
啊 「簡~鍊~」兩個字 我寫 一下，簡~ 是啊 簡~明、簡~單，寫在 這裡 喔 ---
簡~；然後呢~，鍊~哪 應該是 金字旁 還是 火字旁啊？，金字旁 對嗎？，應該是 金~字
旁，簡~鍊。哦 「簡~」是 簡~單~，但是 它那個 簡~單哪，不是 馬馬虎虎 的喔，是~啊
精~鍊~的，都~是 最 精~華的、千~錘
百~鍊的 東~西。所以 它~ 這一個~ 每~一個 字~，乃~至於 一個 句~，一個 偈~，是 包~含的 意~義 非~常 深~細、非常 深~細。啊~ 這個 論~ 是
難~學的，但是 你 學 會~了 以~後啊，就可以 把~我們 這個 思~想啊，變~得 啊
也~這麼 非常~ 精~緻。以 最~ 簡~單的 方~法 能~夠啊 提~起、含~攝 很~多~ 乃至於 深~細的 內容，這樣 才能夠啊 把~我們 短~短的 一生~哪，昇~華到 絕 高~的 一個 層~面。啊 不過 這一個 我們 不要 急，只要 我們 如~理 一步一步 走~上去 的話，將來 都~會 得到 的，要不然 的話，花~了 極大~部份的 時間~，摸~ 一點東西 都 摸不到 的話~，這~個 一生 浪~費 浪~費
過去啊，你就 沒~有 什麼 成~就，這裡 我 隨~便 一點。所以 下面 的 解~說， 006A 05’51”
【自~若 未~能 如~實 決定~，不能 宣~說 開~示 他~故。】
就是 剛才說的 這個 話。那麼 好~，啊~ 現~在啊~ 我們~ 繼~續 下~去 啊，哦~ 看 第二~ 段~，第二
段~。 006A 06’05”
【了~知~~ 三~~乘~道~ 者，即是
成~辦~ 菩~薩 求~ 事~ 所有 方~便。】
說~，菩薩要 求~的啊，他 目的呀~ 是~ 要~ 徧~攝 這~個啊~ 各式 各樣 的 根~機，啊 各式 各樣 的 根~機。所~以呀~ 他~要 學~ 一~切。那~麼 這~個 所 學~的~ 內~容呢，也~ 把它~ 分~ 層~次，這個
層次 所謂~ 以
三~乘，這個啊 聲~緣 根~性的~ 啊~ 等~等，聲~聞~、緣~覺~、菩~薩~ 這樣的
根~性 的 人~。那麼 他~ 每~一個~ 不~同的 根~性~，有~ 他~們 相~應~的 道~路，這個 道~路啊，平常 我們說 道~、地，這個 修~道、修~道 就是 這個~，那麼 這~一個 東西~ 正~是~ 菩~薩 所~要~ 學~的 善~巧、方~法。方~便 就是 說啊 一種~ 善~巧的 方~法，這個 方~便哪，現在 我~們 把它 誤~解 了：啊 開~一個 方~便~。這是 什~麼 啊？ 走 小~路。欸~，這個 是 真~ 糟~糕，真
糟~糕。佛法~ 裡邊 給我們的 方~便哪，是 一條 正~確的 方~法，通~達到~ 你~ 要~ 達到地方 去的 一個 啊
正~確的 辦~法。下面 引~ 006A 07’40”
【阿~逸多~ 云~：「諸~欲 饒~益 眾~生，由 道~種智 成辦 世~間~ 利。」】
阿逸多 就~是啊 彌~勒 菩~薩，彌勒菩薩，這 一個 話呀 是在~《現觀莊嚴論》上~的，因為~ 是 彌~勒 菩薩~ 啊所
講~的，所以呀~ 有的 時候 引~ 說是
論~上，有的時候 就 直接~ 講~ 菩薩 說的。說 那~一個 要~想~ 利~益 一切 眾~生~，啊~ 用什麼 方~法~？ 由 道~種智。啊 這個啊~ 我~們~ 菩~薩 所要 求~的啊 有 三~樣東西：一切 智、道~種 智~、一切 一切
智~智。那麼 這個裡面
每~一樣 東西、每~一樣 東西的 內~涵 的啊，這一個地方 我~們 解~釋 一下。什麼叫 道~種
智呢？，啊說 道~種~智啊 就~是啊
用~ 這~一個~ 智~慧，這~一種~ 正~確的 認~識啊
能~夠~ 成~辦、成~就~、完~成 世~間的
一切的 利益~。這個
世~間 一切的 利益。 利~益啊~，就~ 他~人 來~ 說~啊，是 救~濟了~ 一切 眾~生；當~你 救濟 一切眾生 的，對 對~你自己 來說 的話~，就 成~就了~ 你~的 報~身~、報~土，這個是 一件 事情的 兩~面~。 006A
08’58”
我們
還~是 用 剛~才 那個 比喻 說 做~ 生~意人 一~樣，你呀~~ 得 到~了 這個 做~ 生~意 人的 利~益，他~ 把 你~ 要~的 東~西呀~ 送~到 你 手~上，派上 用~場，這個 同~時啊 他~就 賺~ 到~了
他~的 錢~哪。這 不是 兩~件
事情啊，所以 我們要 現~在 修~ 修學佛法 也應該 從 這~一個地方 著眼~。啊 同~時 我之 所~以 用~ 這麼 通~俗~的 這種 事~情 來 比~喻，為什麼 原~因哪？ 就讓~ 我~們 當~下 體~會到，喔~ 原~來 這個 佛法 是 這樣 的啊，啊 這樣 的話 效~果
更大~。否~則 的話，我們 在這裡 唉~！ 做一點 事情 都~ 為~了 別~人，為了 別~人啊
覺得 這個 不~ 願~意。你要
曉得 欸~ 這~ 真是為 你自~己啊，這 越~為別人哪~ 是 越~為 你自己，要 做 生~意人 一~樣，(後~呦) 人~人~哪~ 手~上 用~的 東西 都~是
你~的 商~品 的話~，你~ 這個 老~闆 是 最~大。(師父：笑) 006A 09’50”
現在
我~們 也~是 如~此。啊
否則的話~，啊 我~們 做 一點點哪，自 覺得 可以 稍~微 委~屈 一點哪~ 就 不 行。要~曉得 你~要嘛 不做 事~情，要~ 做~事情 是 一定~ 委~屈，這 第~一個。而且~啊 才~ 只有~ 在 委~屈~ 當~中，才~能夠 成~辦 事情，這個是 佛法的 特質~喔，佛法的 特質 喔。試~想 大家 對不對~？，最~好 睡~在 那裡，一~點 都 不~ 委屈。然 然~後呢 你 忙~一點 事情，忙~完了 給
別~人 吃~，別~人
吃 完了，他 還~呀
不 這個 不 舒~服，還~嫌~ 你這個 淡~了，嫌~你 這個 鹹~了，啊~ 這 油~ 少~了、油~ 多~了，嘖 哎~ 就~是 這個 樣~啊，是 千~真~ 萬~確 的。所以~ 六~度 當~中啊，啊它 一層 比 一層 高~。布~施 容~易，持~戒 就 難~；持~戒
還 可以呀，忍~~！ 就 難~。忍~辱 真正的 忍~辱 是 什麼啊？， 欸 無~生 法忍。你 能~夠 真正 忍~到 那個 時候啊，你才 談~得到 方~便，那個！時候！啊 才
談得到 精~進。你！ 有！~了！ 這個啊 才~能夠 真正！ 成~就 禪~定，才~能夠 成就 智~慧，這個地方
我們要 了~解。所以 就~算 那個 做~生意 人~
也~是 一~樣，欸 做~生意人~ 做~的時候 也~是 一~樣，那個 顧~客 非常 挑~剔的呀~。啊~ 如~果你 不~能 滿~足 那個 顧~客的 挑~剔，那~一個 顧客 跑到你 店~裡，店~裡 買~了 東~西，你~就說：「要~就 要~，不要就 拉~倒，我~就是 這個樣」那 第二次 那個
保~證 顧~客 不 上門，那 你~ 弄~了 半~天 你就 賺~不到
錢~。 006A 11’16”
所以~ 真~正 修~學
大~乘 佛法~，這個 在 本~論的 精~采的 地方，我 告~訴你，它 不是 一下~ 把 那個 大~乘哪~ 怎麼 好~哇，怎麼 內~容啊 先
告~訴你，不說 這一個。它~ 先 告~訴 我們，說 你~這樣 做~ 有什麼 好~處，你 不這樣 做~ 有什麼 壞~ 處，就把 那個 利~害 分~析得 非常 清~楚。當~你 體~會到 這個 利~害 以後啊~，你想：哎~！
那~ 我要去 做~，然~後呢 就 告~訴你 去 做~的
時候啊，把~ 從 簡~單的 地~方啊 一~步 一~步的
來~，增~長~ 你的 能~力。增~長
你~的 能力，也 讓~你
體~會到 這個 好~ 處，也 讓~你
體~會到 去~掉~了 這個 壞~處
以後 哇~，能~力嘛 增~長了，體~會嘛 加~深了，慢~慢地 你 走~上去，成~了，這樣。所以 這個是 本~論 最~ 殊~勝、最~ 殊~勝的 好~處。你們
將來 學 下~去，自~然 會 了~解
不同於 其他~的 地方。現在 我們哪 繼續 下去。 006A
12’13”
【《勝~者 母~》(中) 亦云：】
《勝者母》就是啊
《般~若》，啊~ 它那個 《般~若》啊，它 到 到底 指~ 哪~一個 《般~若》？，那~(個) 啊 我 不知道，啊 這個上面 也沒有 說明~。什麼 說~呀？ 006A 12’26”
【以諸~ 菩薩 應~當~ 發起~ 一切道~，應當 了~知~ 一切 道，謂 所~有 聲~聞道~，所有~ 獨覺道~，所有
佛陀 道。如~是 諸道 亦應 圓~滿，亦應~ 成辦~ 諸~道 所 作~！。】
實際上呢，這個
《勝~者母》啊 就 《大~般若》，所~以 說 不肯定，因為 《般若》 分成功 好~幾品，是啊 第一品 是 最~ 廣~的，第~二品 比較~ 簡~一點，第三品 比較 略~一點，第~四品 更~ 略~。但 它~那個 內~容
都~是，啊
宗~要 部~份 一個，不過呢 最~ 主~要的，有~的 開~得 比較 詳~細一點，最~詳~細的 就 第一分，這樣。那麼
所以現在 這個 不管是~ 一、二、三、四 哪~一分 當中啊，精~要 是 共同的啊。說 這個 菩~薩呀 應~該呀 在
任~何 起~發~，啊 然後呢 發~這個
心~ 去~，啊在 任~何~ 那~一個部份
上面~ 要~ 去~ 學~、要去
行~，然~後呢，因為~ 發了這個
心 要去~ 了~知~。啊 那麼 哪~一些呀？，包~括 總~含的，含~攝 成功~ 三部份：聲~聞、獨覺、佛陀，就是 剛才說的 三~乘。「如~是 諸道~ 亦應 圓~滿哪~，亦應~ 成辦 諸~道~ 所作。」上~面 這個啊 完全都要 圓滿，完全都要
圓滿的。他 為什麼 說 這個呢~？，因為呀~ 說~ 那個啊~
《般~若》啊 是在~ 《阿（ㄨㄛ）含~》
以~後，《阿含~》 只是說~ 啊~ 你是
自~己的問題 解~決 啦~，就是 這樣。到 最~後 告訴 你~呀，你 自~以為 解~決啦~，實際 上的 問~題
還 不是啊，還要
更~ 進~一層啊，慢慢地 圓~滿，你
真~正要 圓~滿的 時候啊，那一些 都要 做 的啊。然後 呢，還~要啊~ 把
那~一個 所~有~的 那一些 要~做 的啊，統統要
做 圓~滿。 006A 14’20”
【故~有 說云~，是 大~乘 人~ 故，不應 學~習 劣~乘
法藏者，是 相~違~ 因~。】
那麼 他 為~什麼 這一個地方 要 引~ 這~一段 話~呢？ 這個，因為呀 當~時~ 有 很~多人的 說~啊： 啊~ 我是 大~乘 的啊~，那~一些是 小~乘的，我 不要 學~啊。不對…不對…。所以 經~ 上面 告~訴 我們
這麼 說，實際上呢 理~論上 也 很~清楚，你~這個 大~乘 者 所~以 為~ 大~，要 解~決 一切 人的 問~題。解決~了 一切人~的 問題，你~ 曉得 他~的
問~題 在 哪~裡？，你~ 如果
不曉得，你 怎麼 解~決啊？。所~以啊 小~的、大~的，沒有~一個 例外。這~ 所~以 如~果
有~人 說~：「啊 我~是~ 大~乘人 哪~！，那~個 小~乘的 那一些東西 不~要 學~啊。」 那 錯~的啊，是 違~背 的啊。所以它 下~面 這個 就說：欸 有~人 說~啊 這個 大~乘 人哪~，不 應該 學~習 這個啊 劣乘 --- 劣乘 就是啊~ 指~ 相~對於 這個 大~，比較…差~，就是
指 小~乘。哦 這個 錯的，啊 這個是 相~違 因~。 006A
15’23”
還~有哇，這一個地方 很 奇怪，要~我們 中國人
平常 習慣 的話，說 這個 不 合~理 的啊、相 違~背 的~，他 為~什麼 說 「相~ 違~ 因~」呢 ？，要曉得 真~正~ 我們~ 說~ 在
修~學 佛法~ 裡邊哪，一個啊 是~ 種~一點~~ 根~，啊~ 就~像 畫~一個 圖樣，起個 草~稿，反~正 馬~馬
虎~虎 大~概 有個 籠~統 概~念
就 行！~。進~一步啊！
你 真~正~ 行~持的
時候啊 非~常~ 細~緻，一~點 都~ 不能 錯~。所~以 真~正
講 修~持的 時候啊~，做 任~何
事情~ 必定~ 認~識~ 因~、果~，或者說 業感~ 緣~起，或者 是說 中~道，啊 如~此~因~，感~ 如~此 果~；反過來 說，你~要 得到~ 這樣的 果~~，必~定~ 要~
這樣~的 因~。現在呢~ 假~定~ 說！~，你說 你 大~乘~ 人~ 不要~ 學習~ 小~乘 的話，你這個 因~ 是 做~錯了，這個就 不 對~，所以 他~這個地方 用~那個 字~啊 --- 相~違~「因」。啊 注意~ 很~多
處~處的 地方啊 注~意，我之
所~以 這個地方 特別 一提呀，因為~ 當~時 我~就 犯~了 這個 錯~誤，人~家 也給他 說：哎~呀，這~本 書~啊 看~起來
好 難~看，我自己
也有 這個 感~覺。所以 我就 傻~裡 傻~氣 的啊
用~ 我~自己的 想~法啊，有 很~多地方 覺得 這個 文~字 不順~哪，改~了，我現在 一~直~ 為這個 事情是 懺~悔。 006A 16’58”
啊 所以 我說到 這一個地方 特別 告~訴你們 一點，同~樣 對你們 也~ 有~ 很多地方 很 用~得 上啊。現在我們 平常 動~不動
就跟人家 (道~) 講 道~理，就是 我~這個 有~ 道~理，他~這個 沒有 道~理。對不起~，我~們哪~ 凡~夫的 道~理，你講 凡~夫 可~以，跟人家 打~官司 你可以 打~ 勝，講~ 佛法的話~ 你會
下~地獄，原~因 就在 這裡。啊這個 很重~要的 一個
概~念諾，很~重要的
一個 概~念諾。啊 所以說~ 我 這個地方 的啊 隨~便~ 一提~~！。那麼 繼續 下去，說~~ 那麼
我們 現在呢~ 更~深 一層~： 006A
17’31”
【趣入~ 大~乘(道)者，有 共~ 不共~ (二)兩~種
道。共者 即是 劣乘~ 藏~中~ 所~說 諸 之道。此等~ 何~因 而~成~ 應~捨，故~除 少~分 希求 獨自 寂靜樂~ 等~！ 不共者 外~，所餘 一切，雖 大~乘~ 人 亦應~ 修~持。故諸 菩~薩 方廣~ 藏 中~，廣~說~ 三~乘，其 因~相者 亦即 此~也。】
真正 我們哪 修~學 大~乘的 行~者，所~ 走~的 這~一個啊 道~路 有~ 兩條~，一條 叫 共~道~，一~條 叫 不~共 道。共~ 就是
共~同的，不共 就是啊 不跟 別~人 共~同 的啊，跟 誰~ 共？ 跟~ 二~乘、劣~乘 人
共同 的啊。還~有 一條 呢？ 就~是說 不是 下~乘人，劣~乘… 聲~聞、緣~覺 不走的，只有~ 菩~薩 單~獨的，叫 不~ 共同 的啊。就像 我們現在 念~ 書~，啊 我們現在 念到 大~學，小~學 部~份哪~ 跟 那一些 小~學生 共 的啊，到~了 大~學 的話，那 小~學生 不上來 啦，那個 就 是啊 大~學生
不~共 的啊，就是 這個 意~思。就是 我~們 來~說 的話，是~，我們也是 世~間 的人，所以 作為~ 世~間 的人 是~ 共~同 的啊；可 穿~ 這一件 衣~服 --- 比~丘，那一個 也是 我們 不共 的啊，同~樣的 道理~。那麼 我~們 現在呢，修~學的 內~容 也~是 這個啊，哦 「共~者~ 即 劣乘~ 藏~中~ 所~說~ 諸~道」，共同的 就是 這個 基~礎。那個就是 聲~聞、緣~覺 也~要~ 學~ 的啊，也要 學~的，啊 那麼… 這個是 共同~ 的啊。從~這個 基~礎~ 上~面~哪 再 加~ 上~去，不同的~，你~ 為了 目的 大~，所以 你 這個 基~礎啊 打~得
更~深、更~廣~！，這是 不同 的，如~此 基~礎 是 必~定 要！~。 006A 19’22”
那麼
在這個 情~況 之~下，是~，啊~ 雖然是 共~同的，但是啊 的~的 確~確 大~乘 跟~ 小~乘 當~中啊，有~一些 地~方啊~ 是~！ 有~一點 差~別 的啊。啊~ 這個 大~乘 戒~ 當中啊~ 有 很多啊~ 小乘戒~ 沒~有，那個 是 不共~。還~有呢，不但~ 沒~有，而且~ 跟 小~乘 共~同的
又要 恰恰 相~ 反~的，那 這個
就 麻~煩 啦。所以呀~
這 小~乘哪~ 是~ 應該 取~，大~乘哪 應該 捨~；反~過來，大~乘 應該 取~，要~的，小~乘 應該 捨~。那麼 為什麼 原~因？，為什麼
原~因 呢？，這一個地方的啊 就 指~出來。我們 對於 這~一點 了~解 啦~，以~後 就 對~於 這個啊~ 大~、小~ 兩~乘之間 的 差~別，以及
南~傳、北~傳 我們的 取~、捨，非~常 清楚、非常清楚。這~個啊 在 菩~薩
戒~裡邊，《梵~網經》裡面哪
說得 很~清楚，《梵~網經》裡~邊 的，這個 瑜~伽~ 菩~薩 戒~呀，它~ 這個~ 戒~條~啊
層~次 非常清楚。說~ 我們 現在~ 修~學 大乘的
菩~薩，應~該 做些 什麼 事情？ 做
這一些，分 成功啊 六~度。啊 那麼 所以~ 哪~幾個 戒~嘛 是 布~施 度，哪~幾個 戒嘛 是 持~戒 度，這樣~，然後！呢！~ 再！~下面！ 忍~辱、精~進、禪~定、智慧，哪~一個 該 做，哪~一個 不該 做。 006A
20’50”
它那個
戒經上面 就 告~訴 我們，說這個
聲~聞乘 人哪 是 急求~ 出離~，啊 為了 急求 出離，所~以呀 有~很多 事~情 他 不~應該 做。他~ 應~該 做的 什麼 啊？，要 少~事~、少~業~、少~ 希~望 住。你 什麼 都 不要 管~，啊 你只要 吃~ 飽~了，不~管 味~道
如~何，不~管 有沒有 營~養。最~好的 營~養
是 什麼 啊？，就是 你的 心~，你~能夠 把~這個 淨~化了 以後啊，那個 身~體 丟掉了 正~ 好，這是 什麼都 不管。大~乘 人哪
不是 的呀，你要 救~濟 一切 人~哪，要 救濟 一切人，要 適應他的 根~性 啊，那個時候 你 不~管的話
是 不 可~以。所以呀 戒經上面
告~訴 我們哪，聲~聞乘 人~ 急求~ 自利，是 少~事、少~業、少~希望住，對~。大~乘 人~ 為~了 救~ 別人，那個時候
你也 少~事、少~業，那就 錯~。你要 救 別~人哪~，救~得 越~多 越~好嘛~，你的 目的 要救 盡~ 法界、虛空界 一切 眾~生，現在 嘶竟然
這個事情 不行，那個事情 不 行~，那你 怎麼 救人 哪？，哦 這個是 兩~個的 根~本的 差~別。 006A
21’53”
不過
說到 這裡，有一點 我們要 辨別喔~，它~ 佛經~上面的~ 每~一個地方的 次~第
說得 清~楚，你的 發的心
是 沒有 錯，你要救 一切 人~，但是，你要 圓~滿 發那個 心 的話，靠 什麼 啊？ 靠~ 我~們 自己，我~們 每~一個 自己。你~ 那個時候啊~ 要 保~護這個 心~，增~強這個 力量~，在 這種狀態 當中啊，不是 一口氣 叫你 什~麼 事情
都去 做~，要~ 開始的 時候啊 增~強~ 這個 心~。就像 小~孩子 一~樣，哦~這個小孩子 天~生來，說~ 皇~帝的 兒~子，他 要做 國王~ 的啊，但是 並不是 說 生~下來 好的，捧~得他 國王的位~子上 讓他
做 國王~，那 怎麼 可能 呢，啊 正~因為 他要 做 國王~，所~以呀 開~始的 教~育 不一樣，至於~說 過~程 跟~ 平~常人 還~是 一~樣的，一~步 一~步 增長他的
能~力。不過 他~這個 能~力 是要做 國王的 能~力，你~這個 能~力啊~ 是自己 餬~口的 能~力，這個 才是 它的 差~別。所以 這個 次~第的
重~要，那麼 有~了這個 次~第，才能夠 圓~滿 我~們 開~始 所 定下來 (的) 質~ 跟 量~。所以，這個 上~頭 所~以 成~ 為~ 大~乘、小~乘 兩~個的 差~別。這個 差~別 究竟 怎麼 樣，到~ 後~面 他~ 會有~ 詳~細 說明~。 006A 23’08”
儘管 有這樣的
差~別，可是 目~的呀 嘿 卻~是 一~樣的，這個
所以 我們 一定要 把~握
得住。你的 目的 幹什麼啊 ？ 解~決
生~死 痛~苦 問題~呀。欸
小~乘 看得 不遠~，自~己 以為 這個 生~死 痛苦 問~題 就~是 這個啊，你就 忙~ 這個，結果 到~了 後來 發現，啊~ 這個 不行~啊，哈 一定還要 整~個的~ 解~決啊，你 還~是 為了 這個 啊。既~然 你要 解~決 大~的，當~然 你 不能做 一點點的 小事情 嘛，所以~ 你 了~解了 這一點 是啊，這個 大~、小~ 乘的 戒~律 在~
行~相 上面 看的 是
違背的，在 真~實的 意~義 上面 是啊 完~全 不 違背。所以 我們 真~正 要修學 就要 學 這個，你 到了 這一個 認~識了 以後啊，那~ 一~點 障~礙 都 沒有，一點 障礙 都 沒有。因為~ 他~ 所 說的 認~識，不是 這個 道~理，而 這個 認識啊 是你 內~心 相~應的 這個 量~，到 那個時候 你 自然曉得 你 心裡 什麼 量。 006A
24’03”
我~ 這個地方 比方 隨~便~ 舉~一個 例~子，我們 也看見哪~ 不但的 大~乘的
戒~經，還有呢 大~乘的 很~多 其~他的 經~典 上面啊 也~ 這麼 說~：這個 小~乘 人諾 是 絕對 不能 殺~的，哦 這個 大~乘的 菩~薩 有~的 時候 殺人 啊，還有 很~多的
大~功~德哩。我想 我們這個 公~案 都 知道 是吧~，我們 不妨 再 簡~單的 說~ 一下。說~啊 有~一次啊~ 大家啊~ 這個 到 海~裡面 去 採~ 寶~哇，那麼 採~寶~的 時候啊 那個 都~要 那個 大~商~主 帶~頭的，這個 大~商主啊 他是個 過~來人。譬如說
我們是 要去~ 挖 掘寶~，喔 他~是 曉~得 什麼是 寶~，路
怎麼 走~，裡邊 有什麼
困~難，怎麼 解~決，大家啊 跟著他，一心 一意
的 上 去~。那麼 這個 到了 海~裡的
時候，喔~呦，那個
船~上面 哪~，他是一個 大~ 強盜，那個 大~強盜 要 謀~財 害~命
的，啊 別~人 都不 知道。這個 大~商主 曉得 了，心裡
想：這樣 麻~煩 了，如果 讓~那個 大~強盜 在 這個 裡邊 的話~，我們 一船的人 通通被他 殺 光~，你 怎麼 辦~呢？，但是呢~ 你 修學佛法的，你又 不能 殺~ 他。後來 覺得啊 噯 在 這種情況 之~下，就~是 你 容~忍 的話~，不但~ 我~們~ 船上的人
通通 被他 殺 光~，而且~ 就~是 這個 強~盜 本身 殺了我們，他也 墮 地~獄，欸 一定要 墮 地獄呀。那~ 既然
我~要 解~救 一切 的話，我~來 墮地獄，我 把 這個商人 殺 掉，結果他 就把 那個 商~人 殺 掉了。 006A
25’22”
這個故事
我們大家 了~解，這個裡邊 有~一點 很~重要 啊~，我們
往往說 啊~ 這個 大~乘 人哪~，啊~ 我~我 為了 利~人哪，我~ 願~意 做 那個 事情啊~，沒~有 錯~，可是
佛法裡邊 是 講~的 不是
講一個 道~理，說 他 每~一個 法~的 法相 很清楚，你 到~ 那時候 你自己 衡~量、衡~量 自己 看。說 我~現在 這樣 去做 的話~，我 的~的 確~確啊 哦 曉~得的 很~ 清~楚，張~開
眼睛 往~水裡 跳，那個時候 只有 我自己 去 跳~，那~時候
你去 殺~ 有 大~功~德。你 不要 說：唉~呀 菩薩 戒上面 這樣 那麼
說~的，然~後 你 殺了他，啊 我 就有 功~德，我~也 自~己呀~ 哈 也討~了 一個 便~宜，那~ 你只有 下~地獄。這~一個 事~情哪，本~論的，不但 是 本論，就是~ 很~多 大~經 大~論 都~說得 非常 清~楚，就把~ 它~上面 要 指~的 這個 心~理的 法相 告~訴 你得 清~清 楚~楚，就是
這樣。所以 這~個 我們
才是要 學~的，要~ 真~正要 學~的，要我們 學不到 這一點 的話，學~了 一點 經~論，拿~這個
藉~口~啊 作為 自己的 擋~箭牌，這是 一種。還有呢 學~了這個 經~論哪，自己的 執著 越~來 越~多，欸，我~這個 法
這樣 對~，他~這個 法 這樣 對~，他 吵~得
天~翻 地~覆，那~ 就
錯~了，啊 這個是 地方 的啊 順~便~ 一提~！。 006A
26’35”
那麼~ 下面~ 我們 看~，所以說~啊 說~ 在這種 情況之下~，啊那 我~們 曉得~ 除~了！~ 這~一個
特別~的~，為~了他 急求 自~利的 這個 「少~事、少~業、少~希望住」，只管 他 自己的 那~一個 東~西 以~外呀，其~他的 小~乘 人~哪 都~要 學，都~要 學。這個是 為~ 什~麼 在 大~乘，所謂 「方~廣藏」 就是 大~乘，大~乘 當中啊 它~ 廣~說~ 三藏，照理說~ 它 大~乘嘛
就說 大~乘的，小~乘 不要 講~啊，欸~！ 但是啊 它 小~乘 也講，原~因 就~是 這個 道~理。因為 你~ 一~定要
學~，學~了 以後，了~解，幫 他~們，而且 你 那時候 曉得 裡~邊的 差~別 何~在，那 這個就是 它的 原~因，這個 就是它的 原~因。 006A 27’21”
【復次~】
繼
繼續 下去， 006A 27’24”
【正~徧~ 覺者，非~盡~ 少~過~，圓~ 少~分 德。】
啊
什麼~ 才是
佛陀 呀？ 「正、徧」，啊 絕對~ 沒有 一點 錯誤，而~且~呀 絕對~ 沒有
一點的~ 遺~漏。「正~」是 正~確，「徧~」是 圓~滿；這個啊 正~覺、徧~覺，這個才是 佛陀~，這個 才~是 佛陀~，這~樣的 覺
才叫 無~上 正~等
正~覺。你~ 沒有 這個 「徧~」 的話，這個~ 聲~聞 二~乘 也~有 的啊。啊 那麼 所~以呀 這一個 佛~陀~！ 做~的 事情哪，是~ 所~有的
過~失 是 徹底~ 盡除，所~有的
功~德~ 是 徹底的 圓~滿，他 不~是 盡~ 一點~點的 過~，不是~ 滿~ 一點~點的~ 德。 006A
28’16”
【是
徧~ 斷盡 一切 種~過，周~徧 圓~滿 一切 種~德，】
這樣~的。 006A
28’21”
【能~ 成辦~ 此 所~有~ 大~乘，亦應~滅 眾~過 備~起 眾~德。】 006A
28’29”
006B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六卷． B面
【能~ 成辦~ 此
所~有~ 大~乘，亦應~滅 006B 00’00”
眾~過 備~起 眾~德。】
006B 00’07”
那麼
在
因~地 當中 要 修~ 什~麼呢？，要 所~有的
過失啊~ 徹底的 淨~除，所有的~ 功~德啊~ 要 徹底的~ 欸 圓~滿。 006B
00’15”
【故~ 大~乘道~ 徧~~攝 (一切！所~) 一切 餘~乘 所~有 一切 斷~證 德~類。】
那個 大~乘的 真正的，假定說 你 不徧~ 的話，這個 遺~漏、那個
遺~漏，你能 大~嗎？
哦 是~，小~乘~ 可以~ 不 包~含 大~的，我 本~來 是個 小~乘；你說 大~乘，大~的是 無~所 不包、絕待~ 之大，結果 把~那個 小~乘 擺在 外~頭，你這個~ 無~所 不包~ 怎麼 講 法？，大~乘是
徧~學 一~切，啊 圓~滿 … 一切 德相~，然~後呢 斷~盡 一切
過~錯。 006B
00’53”
【是故~ 一切 至~言，悉皆
攝入 成~佛 大(乘)道~ 支~分 中~！。】
諾~！
這個是
什麼 原~因？，所~以呀~ 所~有的~ 佛~的 教~ 法~，通~通 包~含 在~ 這個 成~ 佛~ 那條 大~路 當中，這就 很~清楚、很~明白。啊 假定說~ 現~在 我們 修~學 佛法的 當中 說~，我~學 這個、那~個 不對，我~學 這個、那個 不對，你在 因~地當中啊
就~已經 偏~了。所以 我剛才 一再~ 說明，不是說~ 叫~你 現在 一 口~氣 馬~上 要要 廣~學~ 一~切，可是 我要曉得 在 因~地 當中，那個 因~種啊 非常 重~要。說 我 現在的 能~力 也 不夠~，可是 我的 目的是 如~此，這 第~一個。正因為 目的 如~此，一定~ 你~有 下~腳的 地~方，下~腳的 地方 是 必然~ 是 跟~你 相~ 應~的，那個時候 你說 參~禪 就 參禪，念~ 佛 就是 念~ 佛，但是呢~ 你 最~後 一定要 圓~滿的，不 圓~滿 不能 成~ 佛。你 現~在 做~ 不到~，因~地 當中啊 應~該 先~把 那 因~種啊
放~下去…。反~過來，我們 現在 不~ 了~解 這一點 的話，我~們 因地當中 先 排~斥 它~，那個時候 你的 因~種 種的 什麼啊？ 欸~ 障~礙，這一點 非常重要。就是說 我們現在的 起~心
動~念，這個就是 我~們 的啊 所謂 留~下來的
識~種，那~一個 識~種 到~ 那個時候
啟發 現~行的，這~個是 所~以 這個地方的 真~正的 圓~滿 教~授 告訴 我們，大家 了~解 不了解？。 006B
02’23”
所以 你 念~ 佛的，你 一定 讚歎： 啊~這個 參~禪 好、學教~ 好；你
參~禪的 一定讚歎： 念~ 佛 好，說 等~到 我~啊~ 現~在 這個事情 做 好~了，到~了 那個 程度~，那~一方面 學 圓~滿啦，再去 學~ 這~一個啊。所以 當~你 到~那個 學~ 圓~滿了，將~來~ 這~個 因~種 在心裡 啟發出來，你 學~ 這個的時候 毫~不 困~難。否~則 的話~，等到 這個 圓~滿了，你 停~在這裡，這個 圓~滿 了嘛；這個 我~ 就 一向~ 就 討~厭 它，你
不知不覺 當中啊，你就 排~斥 這個 東~西，他 後~面 會有 詳~細 說明。我們~ 修~學 佛法 沒有 別~的，(欸) 就~要
淨~除 自~己 無~始 以來的 這個 (習~) 業習~，所謂 業 種~子，這~是 為~什麼 我們 起~心
動~念，非~常 重要的、非~常 重要的 一點。這是~ 頭~上啊 先 開始 提~一下，先開始 提~一下。那麼~ 上~面 說的 道~理，下~面呢~，喏，來~ 把 事~實 證明。 006B 03’14”
【以 能仁~ 言~，無其弗能 盡一過~失，或令發生
一 功德 故。】
以~ 佛~ 來說，以 佛~ 來說，他~ 絕對~ 沒有 任~何 一個 過失 他 不~能 去掉 的啊，換~句話說，佛~啊 絕對~ 不留~ 一點點 過失；還~有呢~ 佛~啊，圓~滿 一切 功~德，絕對 沒有 一點 功德 他 做~不到 的啊。現在 我們要 學 佛~，是~，沒有 錯~。那麼 我~們 從~ 哪~裡 學起 呢？，我們 因~地 上面 就 這樣：「欸，我~要
做到，我將來 一定要 做~到」 這個
概念 非常 重要。不要 說：「哎~喲，這個 不行，這個 不行、不行、不行」，說 我~現~在呀 很 慚~愧 做~不到，是~ 沒有 錯~，但是 我 將~來 一~定要 做到 它~。因為 我將來 要 做~到它~，所以 我 現~在呀~ 就 選~定，牢~牢 把~持~ 我 現~在 該~ 下手的 地方。你~ 那個時候 你 同~樣的 參~一個 禪，同~樣的 念~ 一聲 佛~啊，哦 效~果 是 完~全 不一樣，完~全 不一樣。因為 你~ 因地當中，就想 我~了 念~了 這一聲 佛 要 幹什麼 啊？ 學 阿彌陀佛，所以 你 去~了，當~然 上~品，就~算 不 上品，跑到 阿彌陀佛 那裡 覺~得，你聽見 那個法 相~應了，你~ 一定 走~ 這個 路。 006B 04’26”
另外
一種呢，你 念佛，唉呀 這個事情 我都 不管，我自己 去 就 算~啦~。所以 等到你 去~了 以後~啊，你 聽~見那個 二~乘 苦~、空、無~常啊 噯 很~歡喜，證了
羅~漢 果了，就是 這個 道理。所以 這個 差~別 大家要 分得 很 清~楚 哇，這個 差~別
非常 明~顯，但是
也 比較 細~緻，啊 嘖 比較 細~緻，重~要 的，後~面 會在 那個地方 說~。念~佛
是 如~此，參~禪 是 如~此，任~何 一件事情 都~是 如此。如果你 更能夠 把~握住 這個 原則啦，嘿~，反過來 妙~咧 因為 你的目的 是 究~竟 這樣，所以 你做 任~何 一件事情，我說 現在 念~佛 固然是 迴~向 往~生，嘶 我做 別~的事情
也 迴~向 往生哪，那個時候啊~ 你的 功~德 二~十四小時
一直 增~長，正~念的 是叫 正~行，不念~的
時候 叫 助~行，然~後呢，去~ 還穩~，品~位 還 高~。當然~ 參~禪~ 一~樣 的啊…。所以 這個 是它的 根~本 重~點，我們要
把~握 得住，根~本 重點 要 把~握 得住~。繼續
下去~，喔！ 006B 05’28”
【又彼~ 一切~，大~乘 亦不~ 亦無~ (不) 成~辦 故。】
這一句話 大家已經 了~解了，前面
說 過了~。 006B 05’35”
【設 作 是云~，】
啊 有~人 這麼 說~！，假~定 有~人 這麼 說~： 006B 05’41”
【若~入 波羅蜜多 大~乘，雖~須 劣乘~ 法藏~ 所~說 (之~道！) 諸~道，然~於~ 趣~入 金~剛~ 乘者，度~彼岸 乘~ 所有 諸道~
非~為 共~同，道~ 不順~ 故。】
那麼 有~的人 這麼 說，說~：喔 沒~錯、沒~錯，你~要~ 學~ 大~乘 哪，是的（ㄉㄧ˙）~，它~ 要~ 那個啊
小~乘 一步 一步 上來~ 作為 基~礎，這是 你的 共~道。但是呀~，對於~ 密乘 的人 來 說~，要 趣~入 金~剛乘 密乘~的人 來 說~啊，那~一個 是 另~外 一條 路，那~一個
是 另外 一條 路。「度~彼岸」 就是 大~乘的 顯~教~啊 是 所 走~的 這個 路~啊，是 不~ 共~同 的啊，為~什麼 啊？，這個啊 並~不~ 相~順。那~ 波羅 蜜多~ 大~乘啊 是走~ 這個 慢~的~，這樣~呢 慢~慢的 來~，說 金~剛乘
我 走的 這一條~ 直路~，一~直 上去 的啊。嘶~ 他 下面 怎麼 說啊？ 006B 06’43”
【此~極 非~理，】
啊 那個 就 是啊 大~師 告~訴 我們 的啊，啊 這個 這~一句 話~ 絕不
合~理，絕不 合~理，下面 就 引~證。 006B
06’53”
【以~~度~彼岸 道之 體~性，悉皆~ 攝入~。】
說~ 你要 曉得啊，這~一個 大~乘~ 當中~ 顯~教~ 波羅蜜多~，就是說 「度~彼岸 道~」，它~那個 本~質~啊 全~部~~ 包~含 在~ 金~剛~乘 當~中，所~以 金~剛~乘~ 當~中的 那~個啊，一定~ 含~攝了（ㄌㄧㄠˇ）~
大~乘的 全~部的 特質 在 裡頭~！。下面~ 說， 006B 07’26”
【意樂~，謂於 菩提~ 發心，行~，謂 修~學~ 六~到~ 彼~岸。是則~
一切 定應~ 學~習(近)，】
那麼~ 整~個的 這個 特質~ 是 什~麼呢？ 分~ 兩部份：發的 什麼 心~，修的 什麼 行~。發的
心~哪 叫 「意~樂」，金~剛~乘 應該 發的 心~，金~剛~乘的 意~樂 是 什麼啊？
發 菩提 心。然後呢
金~剛乘~ 應該 修~的 「行~」是 什麼 啊？ 「修~學~ 六~度 到 彼~岸」。請問~ 金~剛乘~ 跟~ 顯~教的 波羅蜜多 大~乘，是
同~？，是 不同~？ 完~全
一~樣欸。所~以呀~ 「是則~ 一切~ 是 定應~ 學習~」呀~，所~以呀 金~剛乘 的人~ 決定 要 學~啊。 這個 概~念 非常 重要、非常 重要。在座的 諸~位 如~果
將來 你們 學 金~剛乘 的話，千~萬 注意，說 這~一個 根底 都沒有，說 金~剛 乘，那~ 結結 緣~ 可以，真~正 修~持，這個 不夠。 006B 08’26”
另外
一點，其~他的 同~修們 哪，幫~助 別~人，那是 最~ 好~的。看~ 當~年~ 印~度，這~樣的 能夠 五~印~度的 首~！
--- 頂~ 嚴~！，哦 共~同的 結論，以~及 後~來！~ 到~了！~ 西~藏 以後 共~同~的 教~法，說得 清清楚楚…，說得 清清楚楚。喔
我們 有了 這個 認~識啊，對~於
我~們 自己~ 是個 最~佳~ 指~導 幫~助，然後呢 對~
佛法~ 是 有~一個啊 最有~力
的啊 啊 一個 認~識，然~後啊 淨~化 它 的啊，啊 這個 道理呀 我~們 應該 把~握 得住。下面哪
就 引~ 密教~的 經~ 來~ 作證~，說 這個 話~ 絕對~ 不是 我~講 的啊，你看~ 欸 密教的
經~ 上~面 說得 清~清 楚~楚，所以 下~面 說： 006B 09’19”
【如~ 《勝 金剛~ 頂》云哪~！：「縱為~ 活命故~，不應 捨 覺心~。」又~云：「六~度 到 彼岸~ (行)，畢竟 不應 捨。」又~ 餘咒 教~，宣說~ 非 一~！。】
前~面 說~ 那個 道~理，第~一 句話~ 斥破 它~，所以
立~那個 宗~：啊 這個 前~面
說的 不對~。那麼 下~面就 解~釋，最~後呢 引~，現在 你講 密教~，他 現在，我~就 引~ 密教的 經典 告訴 你，密教的 經典 上 說得 清~清 楚~楚哇~，就~算~ 你~呀~ 為~了 命 難（ㄋㄢˋ）！~，你~ 絕對~
不能~ 捨~去 這個 覺心。覺心 就是 菩~提 心，換句話說 這個 是~ 意~樂，這個 是 發的 心，這個 密~乘 當~中 這樣~的 嚴~格的 要~求。然後呢 行~為呢？ 說
「六~度~ 到 彼~岸哪~，畢竟 不應
捨」。行~持些 什麼 啊~？ 就是 這個。你
不是說 金~剛乘 嗎？，那
金剛乘 的經~典，不~但是 這~一個
經~，還「餘~咒 教」，其~他的 密教的 經~典 裡面哪~ 說得 清~楚得
很~啊，都~是 這樣 的啊…。繼續， 006B 10’25”
【眾多~ 趣入 無~上~ 瑜~伽 曼~陀~羅~ 時~，亦
多~說 須受 共~ 不共~ 二種~ 律儀~！。】
啊~ 那麼 我~們 現在 正~式 理~路
上面哪~ 了~解了，修~持的
時候~ 同~樣的 戒~、定~、慧 這樣 上~ 去。所以你 正~式
修~行的 時候啊，凡~是 很~ 有 很~多~ 真~正啊 修~這個 無~上 瑜~伽，就是 密~教 最~高！~ --- 乃至於 最高~ 都是 這樣的，當~然 下~面 更~ 不可~以 少。說 「無~上 瑜~伽 曼~陀~羅」，曼~陀羅哇~
這個 翻成功 我們中文 叫 壇~ 城~，壇~城，它這個~ 特別 意義 是 什麼呢？，這個啊 就是說~，換句話說~，這個 就是啊 佛~的啊 所處的
地~方，佛 所處的 地~方。我~們 現在 所 處的 地~方啊~，娑~婆~的 凡~夫的 世~界，佛 所~ 處的 地方 是 淨~土。當然 真的 說起來 淨~土哇 是 無~所~ 不包~，無~所 啊
不 含~的，那麼 對~於 我們 眾~生 來說~，我們 沒有辦法 體~ 會，我們~ 耳~目 所能~ 感~受得 到~的，這是 我~們 現在 這樣~。所以~呀 引~！ 我~們 進~去的 時候啊，還~是~ 用~ 我~們 相~應的~ 種~種 概~念、圖~表 來 表~示，使~得 我們 心~理上面 種~下 這個 種~子。說 你看~ 我~們 這個 世~間哪~，是 丘~陵 坑~坎（ㄎㄢˇ），種~種 不 如~意 的啊~ 穢~土啊~。喔，現~在 這~個 地方啊~，喔~ 這麼
圓~滿的 淨~土~啊~，就是 這樣~。 006B 11’59”
啊 所以 他~這個 真~正的 灌~頂的 時候，引~我們 進去的 時候，是說 哦 這~個 是~啊 佛~ 的，你~ 修~學的 本~尊
的啊 這個
曼陀羅。那麼~ 真~正 要 學~的 時候啊~，欸 剛~開始 學~ 第一個 什麼 啊？，受~ 這個啊 戒~ --- 三昧耶 戒，這個 戒 當中啊~ 也 都說 共、不共，同~樣的，就是說 基~礎 要 共同 的。那麼 共的 什麼啊？ 菩薩 律儀啊。 欸~ 006B 12’23”
【(共者 即是 菩薩律儀)。受~ 律儀 者，即是 受~學 三~聚戒~ 等 菩薩~ 學處。】
而~ 這~一個 裡邊 就是 什麼啊？，一~定要
從~ 下~面 開~始，所以 三~聚 戒~ 即 菩~薩 學處，就~是啊 從~ 前~面的、前~面的，一步~ 一步~ 開~始~，一步
一步 開~始，都~要~ 含~攝在 裡邊~。從~ 這個~ 共~~ 聲聞的 別 解~脫 開~始，啊 然~後呢 菩~薩 戒~，然~後~ 這樣的 一步一步的 上去~。 006B 13’00”
【除~ 發心 已~！ 如~其~ 誓~(受)學~ (所)學！~處！~) 學~處 而
修~學~ 外~，雖於~ 波羅蜜多~ 乘~中，亦無~ 餘~道~故。】
啊 除~了 這個 發心~ 以~外！~，這個 發心~哪 卻~是~ 是前面 說過的，啊 就是~ 上面說的 覺心~，這個 絕對 共 同的，絕對~ 不能 少~的。還~有 啊~，發~了 這個心~ 學 上~去的 時候~，你~ 一定要 學~的，「所 學處~啊
而~ 修~學 外」，那個 學~的 學處啊
你~ 一步
一步 學~ 以外~，這~一些 東西呀 也~！ 跟 波羅蜜多 一~樣，並~沒有 其~他的 道~路。所以~ 這個是 特~別 針~對~ 上~面 說~：「啊~，密教啊~ 跟 顯~教 是
不~一樣的 啊~！」。是！~，它 不共~的 地方 是 不 一~樣 的，但是 共~道 是 絕對~ 一~樣。其實 何~止是 顯~教啊~，請~問？
我~們 現在 那個 大~乘的
八宗 當中，念~佛 跟 參~禪~ 共~嗎~？
對不起~，他~ 念 阿彌陀佛，要 牢~牢的 把~住；欸~ 那個 參~禪的 人~哪，要 空~掉 一切~，對吧~？。他 當~然 你~ 參 「念~佛 是~誰」，多多少少 好~像 還有一個 念~ 佛~的；它有 很~多，「(一！ 歸！~ 法！)
萬~法 歸~一，一歸~ 何~處」，乃至 各式 各樣的 怪名~堂，豈不是 完~全 不 一樣？，嗯 那 沒 關係嘛，是啊 基~礎 是 共~同
的啊，大~家 都~是 發 菩提心，圓~滿 這 佛果~，然~後呢 修~的
六~度 也~是 一~樣。那麼 這個 殊~勝的 方~便，這~個 才是 不一樣的 地方，這
我們要 了~解。 006B 14’37”
【又~金剛~ 空行~ 及 三~補止~，金~剛 頂中，受 阿~彌 陀~ 三~昧耶~ 時，悉作~ 是云：「無~餘 受~ 外~密，三~乘 正妙法。」】
諾~！ 下~面就 引~哪 那~個 (密教！ 當)，密教 當~中 那一些 經~典 等~等。說
這~一個 裡~邊哪 當~你~ 受~ 這個 法~的 時候，叫~，受~ 這個啊 灌頂的 時候~，那 阿~彌 陀~佛的~，學~！ 這~一個 法~門，以 這個 為 本~ 尊，然~後 你去 修~的 時候啊，第~一個，一~樣地 要 受那個 戒~。所~以
那個 時候啊~ 受~ 那個啊 密教 密宗戒的 時候~ --- 這個 密宗戒 叫 「三~昧耶」 ---
「悉作 是云」，那個時候 你就 誓~願「(無~餘 外！！~ 啊！) 無~餘 受~ 外~密」，不是~ 除~了 密教~ 以！~ ……。不！，沒有 一點點 餘~剩~的。啊 你~呀，三~乘的 所~有~的 一切的 這一些呀 通通要 受，然後 在這個 三~乘的 基~礎 上~面，你再 加~上 你~ 不共 的啊。所~以呀， 006B 15’38”
【受~ 咒~律儀呀~ 須 誓~受 故。】
你~ 真~正 要~ 受~這個啊 密~宗~的 三昧耶戒的 時候啊~，前~面~ 沒~有 一~樣 東~西 可以 遺~漏
的，可以 遺漏 的；不 可以，換句話 說。啊 那麼 剛才 這個 概~念 我們 重~新 再 提~一下，儘~管 前面說 聲~聞~ 為了 自~利，是 (少~一~) 少~事、少~業~、少~希望 住，這個 對~；大~乘
為了 利~他，不~ 可以。表~面
上~面 儘~管是~ 相~ 違~背，究~竟的 目的~ 還~是 完~全 一~致。你 了~解了 這一個啊，那 整~個的 問~題 都 解~決了，沒~什麼 諍~論。同~時 你 了~解了 一個，自~然 而~然 發生 什麼啊？，雖然 沒諍論，並不是 我跟你 做得 一~模 一~樣。欸 恰恰
相~反，你做 你的~，我做 我~的啊~，大家 配合得 天~衣 無~縫。你念 你的 佛~，有~ 就~怕你 沒有~；我 參~我的 禪~！，就要 空~，就~怕 一 點~點 有，但是 彼此 間哪~ 啊~ 恰到~ 好~處。同~樣的 這個 道~理 是 用~在 我~們 眼~前，你~有
這個 長~處，忙~ 這個；我~有 這個 長~處，忙~我 這個，嘶~ 不要說 樣~樣 聽~我 招~呼，啊~ 這~個… 嗯 自然而然哪 就 去~掉了。當~你 想到 聽~我 招~呼的 時候啊，已經在 我~這個 煩~惱 當中，你 已經 上~了 它的 當。那麼~ 現在~ 我~們哪 啊~再~ 繼~續 下~去，說~ 006B 17’00”
【由~見 此等~ 少~有 開遮 不~同 之~分，即執 一切，猶如 寒~熱 徧~相~ 違~者，是~顯~ 自智~ 極 粗~淺
耳。】
啊 由~於 上面說的 這個道理呀，它
是~有 一點 的啊 開~遮
不同，但~是 就是
這麼 一~點~點 開遮 不同啊，你~就 覺得 這~ 兩~個 完~全 不一~樣。就~像 一個 寒~、一個 熱~，啊 寒~的 時候啊，天~氣 冷~的 時候
一定 不 熱~，熱~的時候 一定 不冷~，這 完~全 違~背的。啊 你~就 覺得 這~ 一點點的 開~遮，就覺得 完~全~ 違~背 的話，那 很~ 明白啊~，我們是 愚~癡啊~，我~們的 智~慧呀~ 實~在 太~ 淺~哪 太~ 粗~哇，所以 這一個地方 要 慚~愧呀~，要 好~好的 努~力呀~、精~進哪，改~善 自己~。 006B 17’45”
【如~是 唯~~除~~ 少~分~ 別緣~ 開~遮~ 之外，雖~(諸) 正 至言，極~ 隨~順~ 故。若趣~ 上~上 三~乘
五~道，必須 完~具 下~下~乘 道~
功~德 種~類。】
那麼 由~於 我們 上~面的 了~解，說 除~~了 小~小的 由~於 特別 因~緣~哪，有~一點哪 開~遮~ 不同 --- 開~ 就是 可以 的啊，遮~ 就是
不 可~以 的啊，應~該呀 防~止的。那~麼 除~了這個 以~外啊~，所~有的 佛~ 說~的 話~呀~，彼~此 之間哪 完~全~ 相~應、相~順 的啊。所~以呀 真~正 要~ 「趣 上~上~ 三~乘
五~道」，我們 要~在 這個 三~乘 五~道 當中 --- 三~乘 就是 聲~聞、緣~覺、菩~薩；然~後呢 這個 五~道 的話~，那 就是說~，啊~ 修~ 這個~ 佛法，出世法~ 分~成功 五~個 道~ ---- 資~糧道、加~行道、見~道、修~道、無~學道，小~乘 有 小~乘的 五~道，大~乘 有 大~乘的 五~道。那麼 這個地方 特~別 是 說 上~上的
這個，最上的。那個啊 必須~
從~啊 「下~下~乘~ 道的 功~德 種類」，這個 一定要 (完！~) 圓~滿的，啊 不~能 漏~的。啊 006B 19’19”
【波羅~ 蜜多~ 道~者~，如~ 《佛母~》 中~ 云~：】
《佛母》
跟~ 是 前~面 一樣《勝~者母》，就是 《般~若》。 006B 19’27”
【「所有~ 去來現在 佛~，共~道 是 此~度 非~餘。」】
諾 所~有 過~去、未~來、現~在的 一切 佛 是 共~同的，沒有 一個 例外，沒有
一個 例外的，都~要 走這個 路，就是 六度~。 006B 19’40”
【是~ 趣~ 佛陀道
之 棟~梁~，故 不應 捨~啊~。】
嘿~ 那~個 是啊 「棟~梁」，別的東西 可以~ 省~略 一點，棟~梁 是 絕對 不能 少。 啊 006B 19’51”
【金~剛 乘中~ 亦多~ 說此啊，故是
經~續 二~所
共~道。】
那麼，然後呢 密乘 當~中 也~ 處~處地方 說 這個，所以 這個 是啊 顯~教、密教 的 共~同
的啊。 006B 20’03”
【若~於 其~上 更加~ 密咒
諸 不 共~道，灌~頂，三昧耶，律~儀，(二)兩~種 次第 及其~ 眷~屬，故能~ 速疾~ 趣至~ 佛陀~。】
那麼，然~後你 在~
這~一個 顯~、密~ 兩~個 方~法 當~中，那個 共~道
當中啊，再~ 加~上啊~ 密教~的 種~種 不共的 方~法。那個 不共的 方法 下~面說 「灌~頂、三昧耶~ 、律儀、(二) 兩~種
次~第 及其 眷~屬」，這個 就是 說它 次~第。第~一個 先說 灌~頂，啊 成~熟 你~的 身~心，然後呢 要
受~ 這個啊 密宗的 三昧耶~ 戒，然後 修~學的 時候啊
，生~起~次第
跟 圓~滿次第，還~有 跟它 相~關的，這個是 最
主~要 的啊 相~關的 各~種。因為 你~ 修的 種~種 最 特別~的 殊~勝的 法~門，所以 能夠啊 很~快的 達到~ 佛陀 這個 果位~。 006B 20’57”
就像 我們 到~ 美國 去 一~樣，你~ 可以 坐~ 船~，也可以 用 種~種 方~法~，也~可以 用 飛機~。又 飛~機 (以前~是 噴~射
機~ 現在~)
以 以前~是 螺~旋 槳，現在 噴~射 機，將來
有一天 說不定 我們 可以用 火~箭。啊 這 是說 越~是 特別~的，越~是 快~速，不過 越~是 快速 的啊，越~是 危~險。我們 走~路啊~，你~啊 碰 一~下，跌~一個
筋~斗啊，沒~有 問~題，啊~ 站起來 拍一~拍 再~走，一~點 小事情 都 沒有，最~多 跌破 一點 皮~。然後 你坐 腳~踏車啊~ 要 受 傷~了，坐 汽~車
就出 毛~病了，如~果是 坐 飛~機 的話~，對不起，非~死
不~可。所以 金~剛乘 當中 說得 很~清楚啊，你 結結緣~ 沒 關~係啊，你 如~果 正~修 的話~，蓮花~生
大士 說得 很~清楚，說 我~這個 法 像 蛇~在 (竹籐！~) 竹筒 當~中，不~上去 就 下~來 --- 上~去 成~ 佛，下~來 到 金剛 地獄；金~剛 地獄 是 阿~鼻地獄 的 別名~哪。你
現在 不要 看，啊~！呀，啊 這個
我~這個 密~法 好~修~哇~，對不起~ 啊你 結結緣~ 沒關係，反~正 你 碰~不到；你~ 真的 碰~到了 以後啊，那 就~只有 兩條 路~，哦~這個 我們要 知~道。因為 它的 方~法 也 的確 殊~勝，所以
我們~ 了~解了 這一點啊，我們 也 平~常 輕~易 不要 毀~謗，啊~ 這個 也 這裡 隨~便 (是) 提~ 一提。
006B 22’22”
【若棄 共道~，是 大~錯謬。】
啊 如~果說 這個 共~道 你 放~掉啦，那 你就 完~全 錯~了。 006B 22’28”
【若~ 未~ 獲得 如~是~ 知~見(解)，啊 於~ 一種法~ 獲得 一分 相~似
決定~，便~ 謗~ 諸 餘~。】
這個
非常 麻~煩、啊 非常 麻~煩。啊 對於~ 這~個 上~面的 那個 概~念~，如~果你 不~ 了~解 的話，並~不 (了！~) 認~識，並不
了~解，然~後呢 你自己 也覺得：
噯 我~ 這個 對~，毀~謗 別~ 的啊，錯了。啊
特~別 是 什麼啊？，「於~ 一~種法~ 獲~得 一分~ 相~似 決定」，現在
我~們 大~部份 人 就 害~在 這個 上頭。你 不 修~行啊！，剛~ 開~始啊 佛法總歸 好~ 的啊，雖然~ 有~ 矛盾，你 還~是 尊敬 它。結果你 修~行了 以後啊，修~了 一點啦，得到~ 一點點 味~道啦，哈~，覺得啊~…… 或者 參~禪~哪 參~得 一點 名~堂 來~啦，是 念~佛~啊 是 念~得 一點 味~道了，然~後 說 其他~的 都 不對，就~是 這 一個，這個 叫作啊 相~似
決定。你 真正 圓~滿 認~識 的話，絕對、絕對 不會 的，絕對 不會。現在 我們 太~多 地方，從~ 已經~ 開~始 修~的 是 這~樣，還 沒有修~的 時候啊~，那 我~們
來~了，學~了 一點 規~矩，覺得： 我~這個
規~矩 是 這樣的 對~，你~這個規矩 不對~，是 同~樣這個 道~理。 006B 23’32”
其實 我~們世間 何~嘗 不 如此呢？，世~間哪 每~一個 人~哪 有~他的 習慣~，有他的 成~見~，就 拿~他的 成~見，拿~他的 習~慣哪，說
我~這個 對~，你~這個
不對~，世~間的 爭~執
就這樣子 而 來~的。現在 我們要 修~學 佛法~，就要
從 這~一個地方 開始 認~識，開始 認~識。世~間~ 大家~ 你~謗我、我~謗你，大家 最多 吵~一架，反~正 我跟你 不 來~往，沒~ 關~係啊，萬~一 吵~過了 以~後，那~
最~多啊 打~一個 官~司~。佛法裡 不 是~，你 越~深~，你這個 將~來 造~的
業~ 是 越~可怕，現在 我~們 淨~除
都 來~不及，別~的 東~西 還~ 可以，謗~法~ 之~罪 重~得~ 不 得了。 006B 24’11”
記~住 《法華~》上面 說得 很~清楚，佛~ 為了
接~引 一切 眾~生~，所以~ 用~說 種~種 法~門~，而~且 說 種~種 法~門 他是
徹底~ 了~解了 才 說出來 了，要~ 了~解 這個 法~，他要 花 多~少
心~血，你們 曉~得 嗎？，無~量 阿~僧 祇~劫 捨~ 頭~目 腦~髓~ 換~來 的啊，這樣~的 一個 珍~貴的 法~，弄到 你~ 手上，啊 你說 這個 不對~，那個
不 可~以。請 問~？，你~有 這個 本~事~嗎？，你~ 如~果 了~解了 這一點哪~，我們就 萬~萬 不敢 開~口啊~。尤~其是
我們 剛~剛 修~學 這
懂~得 一~點哪~，其~他的 都 不~對~ 了。啊~，我是~ 好~為（ㄨㄟˋ） 這一件 事~情 的啊~ 啊 擔~心啊，因為 我自己 當~年 就~是 這樣。 006B 24’52”
我~剛 開~始 進去的時候 是 念~佛 進去的，那 什~麼 都 不要~，哦
聽~見 人~家~啊
當~初 念~ 這 不~ 不
讚~歎 念~佛，如~果說 別~的話~，哦
恨~不得啊 把~那個
經~書 拿~得 來~啊 把它~ 撕~掉了、燒掉~，這~樣啊。啊~ 我 現在 一~直 為這個事情 而 懺~悔，所以 我~ 特~別 把我這 痛~苦的 經~驗哪 告~訴
你~們。這個 因~，你們 如果 不 拔~掉 的話~，不要說 去~不成，就是 去~ 成~了，將來呀 去~成了 以後啊，到~那時候 這個 種~子 又 現~起來 了，那個時候~ 在 你~ 修行 過~程 當中是 千~辛 萬~苦。啊~ 所以 我們現在 看~，有 很多 祖~師們哪，我們 常~常說 他 「大~權 示~現」，吃~盡 苦~頭，他 不~是
故~意 要~這個 吃~ 苦~頭啊，他~已經 到了 某~一個程度，但是他~ 因~地當中，一定有 這種 因~ 在 這個 裡~邊的，啊 這個 我們要 曉~得。你~們
我~們
不懂得 法相，啊
所以 總覺得 他~ 故~ 意，故~意 裝，裝~不 起~來的，如~果說 他 沒有這個 因~ 的話，不可能 出現 這個 果~，啊 這一個 以後 慢慢的 再 說~。 006B 25’48”
所以 我~們 現在~ 要 了~解了 這
一點~哪，你 因~地 上面 那個 種~子啊，趁~它 還~ 沒有哇~ 成~長 之前哪，把它 淨~ 化。不過~ 剛才 說 那個 大~權 示~現 有~沒有 道~理？，有其 絕對~ 道~理，真~正
你 發~了 菩~提心 了 以~後啊~ 欸 不 怕~。因為 你~ 以~前哪 毀~謗過，因為 你~ 以~前哪 否~定 過~，所~以呀 那~個
時候啊，那個 障~礙 來~的 時候 啊~，就 跟~你 相~關的 那 一些 人~哪 都~在 你的 圈~子裡，那時候 啊 你就 把他 救~出來，這是 這個 真~正的、真~正的 價~值
在 這 裡。所以說 你~ 發了
菩提心~，你 什麼 都… 不要 怕，欸~ 你~ 就有
這個 心~，慢慢的 會 把~你 相~關的 那一群 人 會 救~得 出來~的。這個 「大~權 示~現的 真~正
意義」在 這裡，這個 我~們 要 了~解。 006B 26’29”
等一~ 到 到 下~面 關於 整個 業~，這個 概~念 你 認~識得 清~楚了 以~後啊，我~們 才會
對~那個 大~權 示~現的 這一句 話~的 真~正的 內~涵哪，把~握 得住。否則 的話，我們 看~起來 這個 大~權 示~現，他
好像 騙~騙 我~們 的啊，不是的（ㄉㄧˋ），啊他 還~是 有 他的 那個 因~果 相~關的，有 他的 真~正的 價~值。在 我~們 沒有 這個 條~件 之下~，我~們 可 不要 做~，我~是 寧~願……，
是！ 怎麼辦呢？，先~哪 像 善~財 童~子 一樣，一口氣 成~了 以~後！，然~後呢 我在 那兒 廣~結~ 這個 緣~，這不是 更~好嗎？，不過~ 這個啊 也~是 各人~ 各人~的 心~志，哪~ 一~個！ 辦~法 都~ 對、都 正確~。啊~ 那麼~
下~面 說， 006B 27’09”
【特於~ 上~乘 若 得 發起 一 似~勝解，如~其 次第呀~ 遂~謗~ 棄~捨 下~乘 法藏~ 諸 度~彼岸，】
下~乘 的 謗~ 上~乘的 人啊 還比較
少~，還倒是 有~哇，特~別 是啊 上~乘 的人，越 上~面的 人啊，欸~，妙~咧 「發起 一 似~ 勝~解」，他 如~果呀 沒有~ 認識的 還 還~好，如果 說啊
是 有~一點 認~識，有~一點
修~行，這個修行
叫 「似~ 勝~解」，似~是 而非~ 的啊。然~後 在 這種 情~況之下，他覺得 別~人
都 不對~，他 覺得他 最~ 好~。「如~其 次第」 的啊 毀~謗，棄~捨 下~面 那些。 006B 27’48”
【即於 咒中】
就~算 到了 密教 最高~ 的啊， 006B 27’50”
【亦~當 謗~捨 下~三~部 (等)，】
因為~ 密教裡面 有 四~部，啊~ 一共 有 四~部~ --- 事~部、行~部、瑜~伽部、無上瑜伽 部。他~也說 啊~ 這個… 無~上 瑜~伽 最高~，他 反而
下~面的 都 不要 了。 006B 28’06”
【則當~ 集成哪~ 極相~ 係~屬，甚~易~ 生~起，尤~重~（ㄔㄨㄥˊ） 異~熟，毀~謗 正~法 深~厚 業障啊~。(其中根據 至下當說)。】
如~果 你~這樣 做 的話~，那~就
造~ 最~ 嚴~重、最 嚴~重的 謗~正~法~ 之 罪。 006B 28’24”
